英國(guó)文學(xué)本科教學(xué)探討

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摘要:內(nèi)涵式發(fā)展理念是以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵式發(fā)展。以內(nèi)涵式發(fā)展理念為指導(dǎo)，探討英語(yǔ)專業(yè)英國(guó)文學(xué)教學(xué)的新思路，把培養(yǎng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)、中西方比較視野、批判性思維與文學(xué)名著精讀與細(xì)讀緊密結(jié)合，使文學(xué)教學(xué)超越語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言層面，縱深到文學(xué)思潮、社會(huì)歷史、價(jià)值觀念、倫理哲學(xué)等文化層面，在文學(xué)經(jīng)典的浸透中培養(yǎng)文化內(nèi)涵與文學(xué)素養(yǎng)，達(dá)到對(duì)中國(guó)文化自信與中國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)的育人目的。

關(guān)鍵詞:內(nèi)涵式發(fā)展;英國(guó)文學(xué);文化內(nèi)涵;文學(xué)素養(yǎng);文化自信

一、內(nèi)涵式發(fā)展理念

美國(guó)芝加哥大學(xué)率先取消SAT/ACT考試的強(qiáng)制要求，這一舉動(dòng)在教育界引起轟動(dòng)，引發(fā)美國(guó)已經(jīng)至少有200所高校做出同樣決定。這一決定的宗旨在于考試的分?jǐn)?shù)，只說(shuō)明學(xué)生的應(yīng)試能力，這一導(dǎo)向誤導(dǎo)學(xué)校及學(xué)生成為考試機(jī)器，何況分?jǐn)?shù)并不能代表一個(gè)人的心智發(fā)展、科研潛質(zhì)的全面能力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng)，我國(guó)高等教育也有長(zhǎng)足進(jìn)步，全國(guó)大專院校的規(guī)模都有相當(dāng)?shù)奶嵘桥c校園面積的增加、教育設(shè)施的改進(jìn)相比，我們不能忽略教育的核心和宗旨，不能只注重外延擴(kuò)展而忽略內(nèi)涵培養(yǎng)。從政策話語(yǔ)層面看，內(nèi)涵式發(fā)展的教育理念并不新鮮，可以追溯到20年前。1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出:“高等教育的發(fā)展，要堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展為主的道路，努力提高辦學(xué)效益?！保?］這應(yīng)該是第一次提出內(nèi)涵式發(fā)展?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》在工作方針部分闡釋“教育質(zhì)量”時(shí)，指出:“樹(shù)立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵式發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色、辦出水平，出名師，育英才?！保?］不但將內(nèi)涵式發(fā)展的適用對(duì)象從高等教育擴(kuò)至整個(gè)教育事業(yè)，而且明確把提高質(zhì)量作為內(nèi)涵式發(fā)展的核心，邁出對(duì)內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行界定的第一步。2011年第十七屆中共中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要著力推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展，堅(jiān)持走以促進(jìn)公平和提高質(zhì)量為重點(diǎn)的內(nèi)涵式發(fā)展道路。這個(gè)論述更進(jìn)一步提出內(nèi)涵式發(fā)展的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，豐富了內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)涵。2012年黨的十八大報(bào)告提出“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，再次將內(nèi)涵發(fā)展聚焦到高等教育。2018年5月2日，在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“當(dāng)前我國(guó)高等教育辦學(xué)規(guī)模和年畢業(yè)人數(shù)已居世界首位，但規(guī)模擴(kuò)張并不意味著質(zhì)量和效益增長(zhǎng)，走內(nèi)涵式發(fā)展道路是我國(guó)高等教育發(fā)展的必由之路?！保?］黨的十八大報(bào)告和黨的報(bào)告分別提出“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”和“實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”［6］的重大論斷。教育的內(nèi)涵式發(fā)展就是依靠提高教育內(nèi)部要素的質(zhì)量和教育內(nèi)部要素的效率，實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)的發(fā)展。教育內(nèi)部要素中的核心就是人，即教師(忽略管理層面)和學(xué)生，其中教育的主體是學(xué)生，內(nèi)涵式發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，當(dāng)然教師的引導(dǎo)功能和指導(dǎo)作用也不可小視。

二、英國(guó)文學(xué)本科教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題

1．流于基本教學(xué)內(nèi)容，忽視教學(xué)的育人宗旨

英國(guó)文學(xué)歷史悠久，文學(xué)經(jīng)典眾多，文學(xué)史不斷延長(zhǎng)，從盎格魯—薩克遜時(shí)代到20世紀(jì)80年代超過(guò)兩千年的歷史中，五十多位作家近百篇經(jīng)典名篇，教學(xué)內(nèi)容含量大，篇幅長(zhǎng)，兩個(gè)學(xué)期36個(gè)課時(shí)，既要回顧歷史背景、作家生平，也要概述作家的文學(xué)特征與文學(xué)成就，名篇片段選讀賞析……因此文學(xué)課教學(xué)一路小跑，教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得連滾帶爬。眾多詞匯量、難句長(zhǎng)句及文化碰撞，使得學(xué)生漸漸形成兩個(gè)分流:考研的學(xué)生為考得好分?jǐn)?shù)，進(jìn)入好學(xué)校，關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的記憶與背誦，成為學(xué)習(xí)機(jī)器;準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生由于慢慢跟不上到漸漸基本放棄，文學(xué)課流于過(guò)程?？傊n時(shí)有限、教學(xué)方式的單一，使得文學(xué)課堂缺乏文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽略對(duì)價(jià)值觀念與主題的深入探討，甚至根本沒(méi)有文化深層的延展，更忽略了育人的教學(xué)宗旨。殊不知離開(kāi)父母與高中緊張備考的大學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)的最初兩年已經(jīng)懈怠松散，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都未穩(wěn)定，仍需要正確引導(dǎo)，因此文學(xué)課的育人功能需要時(shí)刻牢記。

2．偏向西方，缺乏中西方對(duì)比視野和批判意識(shí)

英國(guó)文學(xué)課程講述英國(guó)文學(xué)史中諸多的作家作品，以及兩千多年歷程里經(jīng)歷的眾多文學(xué)流派、文學(xué)思潮。尤其看到18世紀(jì)以來(lái)英國(guó)資本主義取得長(zhǎng)足發(fā)展，工業(yè)革命使英國(guó)在技術(shù)與生產(chǎn)力方面遙遙領(lǐng)先。西方的民主思想與平等精神深入人心，在文學(xué)作品中也有大量體現(xiàn)。高校本科英語(yǔ)專業(yè)通常的英國(guó)文學(xué)教學(xué)中，涌現(xiàn)很多西方名詞，林林總總，很是炫目。如果沒(méi)有對(duì)其內(nèi)涵深層次的考察和追問(wèn)，沒(méi)有中西方文學(xué)淵源的比較分析，學(xué)生很容易陷入西方優(yōu)越甚至西方膜拜的思維中。其實(shí)，在我國(guó)古典文學(xué)理論和文學(xué)作品(尤其是詩(shī)詞)中，“天人合一”的哲學(xué)理念無(wú)處不在，比西方“回歸自然”理念的提出更具哲思;而陶淵明的田園詩(shī)歌要比英國(guó)浪漫主義代表人物華茲華斯的湖畔派詩(shī)歌要早一千三百多年。沒(méi)有中西方比較的視野，不知其所以然，很容易盲從于西方優(yōu)越思想。而對(duì)于英國(guó)文學(xué)中傳達(dá)的消極甚至反動(dòng)思想必須持批判態(tài)度。中西方比較意識(shí)和批判性思維在外語(yǔ)教學(xué)、外國(guó)文學(xué)(包括英國(guó)文學(xué))教學(xué)中被忽視的現(xiàn)狀亟須糾正，并且應(yīng)該時(shí)刻恪守。

3．停留在英語(yǔ)語(yǔ)言表層教學(xué)階段，缺乏文學(xué)意蘊(yùn)的深層挖掘

作為英語(yǔ)專業(yè)的高年級(jí)必修課，在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中，花費(fèi)在生詞的講解、語(yǔ)句的分析方面仍然占據(jù)文學(xué)選讀課中的大部分時(shí)間和精力。誠(chéng)然，英國(guó)文學(xué)早期作品在閱讀原文時(shí)，涉及中古英語(yǔ)，語(yǔ)言難度比較大，使得學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解產(chǎn)生詞匯障礙;如喬叟的《坎特伯雷故事集》，中古英語(yǔ)的單詞拼寫與發(fā)音完全不同于現(xiàn)代英語(yǔ);在莎士比亞的戲劇和十四行詩(shī)中，大量的省略結(jié)構(gòu)都對(duì)學(xué)生構(gòu)成理解障礙，古典主義詩(shī)歌作品，如彌爾頓的《失樂(lè)園》，受到拉丁語(yǔ)言影響，大量的倒裝結(jié)構(gòu)等，都在英國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言層面教學(xué)中占比較大。在文學(xué)教學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得不應(yīng)該間斷，但只停留于此，缺乏文學(xué)意蘊(yùn)和主題的深層挖掘，則是目前本科英語(yǔ)專業(yè)英國(guó)文學(xué)教學(xué)的問(wèn)題之一。應(yīng)該明確并沒(méi)有間斷英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得，而是縱深展開(kāi)，并把英語(yǔ)語(yǔ)言作為工具，進(jìn)行專業(yè)內(nèi)涵教學(xué)才對(duì)。

三、內(nèi)涵式發(fā)展理念下英國(guó)文學(xué)本科教學(xué)

1．培養(yǎng)思想內(nèi)涵，即通過(guò)文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人類命運(yùn)共同體意識(shí)，具有肩負(fù)人類文明傳承的使命感

縱觀人類文明發(fā)展長(zhǎng)河，各古老民族在人類歷史早期都以自己獨(dú)特的方式和軌跡，探索自然，開(kāi)創(chuàng)著屬于自己民族的文明和歷史。文學(xué)作為最早的藝術(shù)形式之一，它來(lái)源于生活，高于生活，并與政治、道德、哲學(xué)、歷史以及自然科學(xué)等相互影響、相互滲透。各民族的文學(xué)作品無(wú)不反映著他們對(duì)社會(huì)的思考，對(duì)未來(lái)世界的設(shè)想。以英國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)期為例，這段歷時(shí)僅有三四十年的詩(shī)歌時(shí)代，造就了華茲華斯、柯勒律治、拜倫、雪萊等六位杰出的偉大詩(shī)人，他們的詩(shī)歌瑰寶，既影響了后來(lái)的歐美文學(xué)，也帶動(dòng)促發(fā)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程。在賞析研讀浪漫主義詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)正是對(duì)這些詩(shī)歌作品的譯介，中國(guó)早期的現(xiàn)代文人，與中國(guó)民族解放的歷史現(xiàn)狀相結(jié)合，與中國(guó)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)相結(jié)合，慢慢走上白話代替文言、自由體替代格律體的文學(xué)現(xiàn)代之路。更重要的是，浪漫主義文學(xué)作品反映出的浪漫主義理念，其影響不僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，還擴(kuò)展到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等廣泛領(lǐng)域。從人類命運(yùn)共同體視域出發(fā)，我們看到英國(guó)浪漫主義關(guān)注人類心靈，提出注重情感，追求非物質(zhì)的詩(shī)意棲居;浪漫主義對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的批判，對(duì)古希臘文明的哀嘆，對(duì)東方文明的崇拜，表現(xiàn)出他們對(duì)人類文明的深刻思考;回歸自然，贊美鄉(xiāng)村，表現(xiàn)樸素的農(nóng)民和使用平民的日常語(yǔ)言，反映出浪漫主義對(duì)人類生存家園和境況的生態(tài)思想以及平民觀照;浪漫主義詩(shī)人代表之一雪萊提出的“天下皆兄弟”理念，以及他在詩(shī)歌中表達(dá)的對(duì)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的支持，對(duì)愛(ài)爾蘭人民遭受殖民奴役的同情，對(duì)希臘人民獨(dú)立解放斗爭(zhēng)的援助，無(wú)不體現(xiàn)出浪漫主義詩(shī)人對(duì)人類自由平等權(quán)利的禮贊與人類共同命運(yùn)的關(guān)注。

2．培養(yǎng)文化內(nèi)涵，即通過(guò)文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生中西方比較意識(shí)和批判精神，增強(qiáng)文化自信

文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)民族語(yǔ)言的精華和典范，它背后承載的文化意蘊(yùn)更是深厚悠遠(yuǎn)。已經(jīng)接受近二十年中國(guó)教育的本科大學(xué)生，建立起來(lái)的原有的知識(shí)體系和文化結(jié)構(gòu)，在強(qiáng)烈的中西方文化理念差異面前，本科學(xué)生的思想立場(chǎng)，原本近二十年的中國(guó)文化熏染下形成的知識(shí)系統(tǒng)和道德體系，無(wú)疑會(huì)遭受不同程度的沖擊和挑戰(zhàn)。比較的意識(shí)在外語(yǔ)教學(xué)中無(wú)處不在，無(wú)處不用。以英國(guó)文學(xué)教學(xué)為例，迄今為止保存最早的文學(xué)作品恐怕當(dāng)屬盎格魯—薩克遜時(shí)期的英雄詩(shī)《貝奧武夫》;被譽(yù)為英國(guó)詩(shī)歌之父的喬叟是英國(guó)文學(xué)首先學(xué)習(xí)的作家，他的名篇《坎特伯雷故事集》，也是詩(shī)歌的形式。詩(shī)歌是人類文明中最古老、最基本，也是最具文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)形式。作為各個(gè)民族最早的文學(xué)體裁，詩(shī)歌富于節(jié)奏感、音樂(lè)美，高度凝練的語(yǔ)言創(chuàng)造出“言有盡而意無(wú)窮”的審美意境。而由于各民族語(yǔ)言在音律、表意等方面的不同特征，不同語(yǔ)言的詩(shī)歌又有其韻律、節(jié)奏等的不同美感和表現(xiàn)。由此，大學(xué)本科的英國(guó)文學(xué)教學(xué)，擁有更廣闊的視野和歷史厚度，學(xué)生已有的文學(xué)儲(chǔ)備和知識(shí)儲(chǔ)備具有很好的銜接和延承。朱振武教授在訪談錄中，提及一個(gè)很重要的看法，西方文學(xué)課中，總是講到這種東西源于法國(guó)，那種東西源于德國(guó)，還有源于美國(guó)的、英國(guó)的，什么東西源于中國(guó)?他認(rèn)為，意識(shí)流起源于中國(guó)?！耙庾R(shí)流無(wú)非就是這么幾種東西，摸到一種東西思緒就走了，聞到一個(gè)東西思緒就走了，然后聽(tīng)到一個(gè)東西思緒走了等等，然后是內(nèi)心獨(dú)白這么簡(jiǎn)單的東西。我舉幾個(gè)例子給他們聽(tīng)，后來(lái)他們一直說(shuō)意識(shí)流小說(shuō)起源于中國(guó)。的確中國(guó)過(guò)去的小說(shuō)里都有這些東西，所以我們要反省一下，越是民族的，越是世界的”［7］。對(duì)于英國(guó)文學(xué)中傳達(dá)的消極、甚至反動(dòng)思想必須持批判態(tài)度，如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)首相丘吉爾的二戰(zhàn)演說(shuō)，明確的“反對(duì)共產(chǎn)主義”表述，必須加以批判性解讀。在英國(guó)文學(xué)的課堂中，培養(yǎng)學(xué)生中西方比較的意識(shí)，比照中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，使我們對(duì)西方文明不盲目崇拜，不極端仰視;同時(shí)放在西方語(yǔ)境中，通過(guò)陌生化的審美，重新理解中國(guó)文學(xué)的價(jià)值和成就，增強(qiáng)民族文化自信民族自信。

3．培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，即在文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)文本細(xì)讀加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言內(nèi)涵的理解，加強(qiáng)文學(xué)鑒賞能力和批評(píng)能力

在英國(guó)文學(xué)教學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得并沒(méi)有間斷，而是縱深展開(kāi)，并作為工具進(jìn)行專業(yè)內(nèi)涵教學(xué)層面。語(yǔ)言離不開(kāi)語(yǔ)境，英語(yǔ)詞匯量豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)詞匯約有40萬(wàn)個(gè)，當(dāng)然已有約一半詞匯在歷史演進(jìn)中消亡。莎士比亞被譽(yù)為英語(yǔ)語(yǔ)言大師，當(dāng)之無(wú)愧，他不僅掌握多達(dá)3萬(wàn)的詞匯量，還能夠準(zhǔn)確運(yùn)用詞匯，生動(dòng)書寫，達(dá)到惟妙惟肖的效果。英語(yǔ)的靈活性不但表現(xiàn)為詞匯量大、同義詞近義詞豐富，而且表達(dá)文體多樣。以莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》的花園場(chǎng)景為例，舞會(huì)初見(jiàn)的兩位年輕人，無(wú)限情愫難以釋懷，當(dāng)夜羅密歐隱蔽在朱麗葉閨房下的樹(shù)叢中，看到同樣夜不能寐的朱麗葉來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，那星星般的眼睛，緋紅的面頰，羅密歐禁不住“OthatIwereagloveuponthathand”(多想自己成為撫在她臉龐那只手的手套)。這里的表達(dá)并沒(méi)有一絲粗鄙，沒(méi)有任何外露的直白，卻通過(guò)成為那只手套，表達(dá)出無(wú)盡的愛(ài)慕之情、憐愛(ài)之意。同樣為大家所熟知的中文古典詩(shī)歌典范“推與敲”的精確使用，也在表達(dá)出同樣的道理。本科文學(xué)教學(xué)通過(guò)對(duì)經(jīng)典的精讀與細(xì)讀，不僅達(dá)到幫助學(xué)生理解文本意蘊(yùn)與主題，還使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)涵有準(zhǔn)確把握，使得語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅拘泥于語(yǔ)言表層，還能深入內(nèi)涵。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代的教育實(shí)質(zhì)，就是一種關(guān)于社會(huì)和人生倫理的閱讀與思考。學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀經(jīng)典、經(jīng)書，達(dá)到閱讀百遍其義自見(jiàn)的效果。文學(xué)課如果能夠使學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)閱讀，重新喜歡閱讀，文學(xué)經(jīng)典的魅力與美好就不僅具有短時(shí)的功效，還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的終生的意義。在強(qiáng)烈的中西方文化理念差異面前，本科學(xué)生的思想立場(chǎng)、中國(guó)文化熏染下初步形成的知識(shí)系統(tǒng)和道德體系，無(wú)疑會(huì)遭受不同程度的沖擊和挑戰(zhàn)。從國(guó)際關(guān)系角度把握國(guó)家的發(fā)展道路，內(nèi)涵式教育理念更加強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)今國(guó)際時(shí)局的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)文化的自信與中國(guó)傳統(tǒng)的弘揚(yáng)。人類命運(yùn)共同體意識(shí)、中西方比較視野、批判性思維與文學(xué)經(jīng)典精讀與細(xì)讀緊密結(jié)合，使得我們的本科專業(yè)教育，朝著提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、道德觀念、政治意識(shí)以及文化構(gòu)建的良性方向發(fā)展。

作者：范麗娟 單位：蘇州科技大學(xué)