高校藝術(shù)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幫扶初探

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摘要：鄉(xiāng)村文化的發(fā)展彰顯著每個地域獨特的人文地理和傳統(tǒng)藝術(shù)。從鄉(xiāng)村振興計劃到精準扶貧的過程中，高校人才都起了關(guān)鍵性作用。以婺源鄉(xiāng)村文化建設(shè)幫扶作為切入點，高校藝術(shù)專業(yè)師生通過設(shè)計實踐，融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，將婺源優(yōu)秀的民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，使婺源鄉(xiāng)村文化得到繼承和發(fā)展。探討藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體方法以及設(shè)計出具體的案例。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；高校藝術(shù)；幫扶

鄉(xiāng)村文化是在村民在千百年的自然生活模式下發(fā)展而成，雖然沒有統(tǒng)一的規(guī)劃發(fā)展，但是其歷史文化、因地制宜的特點使傳統(tǒng)村落在格局和風(fēng)貌上有著合理性與獨特性。隨著中國現(xiàn)代城市的興起和外來文化的普及，鄉(xiāng)村文化逐漸走向衰落，尤其民居建筑的破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無人問津等問題。本文以婺源地區(qū)徽州建筑與傳統(tǒng)木雕藝術(shù)手工藝為切入點，通過與當?shù)卮迕駞f(xié)同設(shè)計，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，從而提高鄉(xiāng)村文化的活力，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化發(fā)揚與傳承。

一、婺源地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及成因

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作方式和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村居民不僅僅依賴傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式賺取收入，鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村手作逐漸走入人們的視線，受到大眾的喜愛。新鄉(xiāng)村文化得以發(fā)展，因此傳統(tǒng)民居的保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題迫在眉睫。位于江西省婺源最北端邊陲的沱川地區(qū)，地理位置偏僻，村民文化水平落后，保護傳統(tǒng)文化意識薄弱等原因。導(dǎo)致鄉(xiāng)村遺產(chǎn)日漸脫離了生活，特別是傳統(tǒng)民居的拆遷、新蓋新修，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)失傳等問題。其傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)逐漸腐朽、人為破壞嚴重、無法使用現(xiàn)代生活需求等原因，開始逐漸地被村民拋棄。導(dǎo)致傳統(tǒng)民居風(fēng)格、傳統(tǒng)村落格局、傳統(tǒng)文化都遭到了極大破壞。婺源地區(qū)若不對這些現(xiàn)象進行合理指導(dǎo)與幫扶，傳統(tǒng)民居的保護和文化傳承將會面臨極其嚴重的危機。

二、高校藝術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用

婺源鄉(xiāng)村地理位置偏僻，村民文化水平落后，保護傳統(tǒng)文化意識薄弱等原因，導(dǎo)致鄉(xiāng)村遺產(chǎn)日漸脫離了生活，特別是傳統(tǒng)民居的拆遷、新蓋新修，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)失傳等問題，使得優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化走向衰落。然而，高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，是鄉(xiāng)土文化保護與發(fā)掘的重要推動者，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。一方面，高校師生利用科學(xué)的文化知識和先進的設(shè)計理念，將婺源傳統(tǒng)民居建筑“天人合一”的文化理念進行深入挖掘與整理，將婺源優(yōu)秀的民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，使婺源鄉(xiāng)村文化得到繼承和發(fā)展，又重新賦予其更多的實用性與現(xiàn)代美。另一方面，高校藝術(shù)專業(yè)師生通過設(shè)計實踐，融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，幫扶鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源走向商品化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟收入增長，從而增加鄉(xiāng)村就業(yè)機會，實現(xiàn)鄉(xiāng)村知識青年回鄉(xiāng)發(fā)展。最終，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

三、高校藝術(shù)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幫扶

1.傳統(tǒng)民居建筑再設(shè)計。婺源鄉(xiāng)村的民居風(fēng)格屬于傳統(tǒng)徽州建筑，是實用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，馬頭墻的設(shè)計更為別致，其結(jié)構(gòu)防火、防盜，降溫、防潮，使各家嚴格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，將民居建筑與天空之間勾勒的錯落感非常明顯，在青山綠水中，十分的美觀。從外型上看，婺源傳統(tǒng)民居多為天井式的磚木結(jié)構(gòu)，可通風(fēng)透光，色彩淡雅，雕刻精良，四水歸堂的寓意有適應(yīng)了中國肥水不流外人田的樸素心理特征。整體設(shè)計增添了幾分層次感和韻律感。高校藝術(shù)專業(yè)師生在傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計的角度，在保留原有建筑韻味的基礎(chǔ)上，采取修舊如舊，使其古為今用，在保持原有的建筑特色，適度運用現(xiàn)代建筑材料的手法，對破損、殘缺的部分進行二次修復(fù)，這樣既不破壞傳統(tǒng)民居的肌理關(guān)系和原始風(fēng)貌，同時也滿足了現(xiàn)代居住與商業(yè)化民宿的使用，同時教授當?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)文化保護方法和現(xiàn)代特色民宿經(jīng)營理念，使傳統(tǒng)民居建筑新與舊產(chǎn)生對話。2.木雕藝術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計。婺源木雕有著兩種文化屬性，一是雕刻作品，二是文化含義。婺源木雕十分清晰地體現(xiàn)了儒家文化思想，以“仁愛”為核心，以“忠義”為理念，強調(diào)“禮”的規(guī)范。婺源民居中的木雕作品大多是清代保留下來，多用于堂內(nèi)，取材十分講究，多用于百年的樟、柏木材，細膩繁多，提倡鏤空的設(shè)計，有的木雕作品鏤空層次多達十余層，層次分明，栩栩如生，展示了中國古代高超的工匠水平和優(yōu)秀的民間文化。高校師生通過對當?shù)啬镜褡髌返恼{(diào)研與分析，對木雕文化藝術(shù)符號的提煉，在現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意的視角下，將婺源獨特的木雕文化應(yīng)用在現(xiàn)代建筑裝飾、旅游產(chǎn)品和家具產(chǎn)品等。婺源地區(qū)的木雕手工藝與文化通過“再設(shè)計”的方式得以傳承發(fā)展。在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，也滿足了現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的需求。實現(xiàn)婺源“一村一品”的鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)與推廣。高校藝術(shù)對婺源地區(qū)的鄉(xiāng)村文化有巨大的傳播和推動作用，對婺源地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)幫扶要以基礎(chǔ)功能為中心，以傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)，以地域風(fēng)貌為特色，以尊重自然為精神，以當代審美為視角，以高校參與為手段。從而促進鄉(xiāng)村與高校相互支持、相互合作、協(xié)同發(fā)展的實現(xiàn)。

四、總結(jié)

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意設(shè)計作為文化、藝術(shù)與技術(shù)的融合體，是我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。高校藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，應(yīng)該對當?shù)氐拿窬咏ㄖ?、傳統(tǒng)手工藝和人文環(huán)境等進行充分調(diào)研，將其中的傳統(tǒng)民居建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化建設(shè)幫扶的切入點，在保護傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探討鄉(xiāng)村居住環(huán)境中人與自然的關(guān)系和人居交往環(huán)境的屬性，重新改造與思考傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的和諧精神。探索鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新思路、新方向、新模式。對于高校藝術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本現(xiàn)實具有實證性的探究，也必然對探尋高校服務(wù)新鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑和措施提供經(jīng)驗與幫助。

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作者:侯文曦 王大壯 周俊良 單位:北京化工大學(xué)