書(shū)籍設(shè)計(jì)中的手工方式分析

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摘要：在科技進(jìn)步的今天，電子科技充斥著我們的視覺(jué)世界，市面上的書(shū)籍設(shè)計(jì)在新技術(shù)之下呈現(xiàn)缺乏情感調(diào)動(dòng)的狀態(tài)。隨處可見(jiàn)的電子屏已漸漸使我們的手失去感觸萬(wàn)物的敏銳性，炫目的時(shí)尚文化在漸漸銷蝕手工的存在。運(yùn)用手工方式的書(shū)籍設(shè)計(jì)令人重回溫潤(rùn)親切的情懷中，從傳統(tǒng)手工技術(shù)上、不同質(zhì)感的形態(tài)性、對(duì)材質(zhì)的敏感性中讓觀者感受到書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性表達(dá)。

關(guān)鍵詞：書(shū)籍設(shè)計(jì)；手工方式；工藝性；形態(tài)性；敏銳性

自18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)，人類世界經(jīng)歷了疾如旋踵的飛速發(fā)展。我們使用機(jī)器來(lái)提高生產(chǎn)效率并減輕人類勞力上的負(fù)擔(dān)，計(jì)算機(jī)的發(fā)展還解放了設(shè)計(jì)師制圖的雙手，多種設(shè)計(jì)軟件的層出不窮也在不斷更新作品表現(xiàn)方式。在新科技風(fēng)潮中，我們贊賞機(jī)器高效率、數(shù)字化的益處，似乎在漸漸忘卻手工這一曾經(jīng)貫穿于我們生活中的藝術(shù)。在這樣一個(gè)科技興旺發(fā)達(dá)的時(shí)代，將手工與機(jī)器生產(chǎn)推向?qū)α⒌木置娌⒉皇沁@個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，我們能否重溫往日手工制作的歲月？丟掉手中的電子書(shū)，在紙頁(yè)翕動(dòng)的書(shū)籍中找到手工方式與設(shè)計(jì)之間新的共融。

一、書(shū)籍藝術(shù)與手工方式的歷史聯(lián)系

中國(guó)最早的書(shū)籍出現(xiàn)于商代，是用狹長(zhǎng)的木頭或竹子小片制做而成的，用毛筆在上面寫(xiě)字。這種書(shū)籍稱為“竹簡(jiǎn)”或“木簡(jiǎn)”，編冊(cè)多用麻繩、絲繩或皮條[1]。一本竹簡(jiǎn)的制作水平體現(xiàn)在這一道道工序中，映出濃濃的古樸意趣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)過(guò)寫(xiě)在絲織物上的書(shū)——“帛書(shū)”，帛書(shū)比竹木簡(jiǎn)書(shū)輕便，而且易于書(shū)寫(xiě)。帛屬于絲織品，受中國(guó)自殷周時(shí)期以來(lái)不斷發(fā)展的絲織工藝的影響，帛書(shū)不僅是文人雅士間交流的文化媒介，也是中華傳統(tǒng)手工藝的文化標(biāo)本。東漢時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明，文字依附的材料漸漸成為紙張，書(shū)籍形式終于走向了多頁(yè)面形式。唐代以來(lái)，雕版印刷術(shù)的興起，書(shū)籍才逐漸由手抄改為木版雕刻印刷。雕版面的制作是木刻工藝與印章藝術(shù)綜合發(fā)展的新型工藝，雕版工藝的出現(xiàn)使得文字實(shí)現(xiàn)快速的傳播。此時(shí)的裝幀藝術(shù)亦日益多樣，先后出現(xiàn)了卷軸裝、背包裝、蝴蝶裝、經(jīng)折裝、線裝等裝幀藝術(shù)形式。在中國(guó)古代書(shū)籍材質(zhì)制作與整體制作中，與傳統(tǒng)技術(shù)有著緊密的聯(lián)系，中華民族燦爛輝煌的工藝美術(shù)文化孕育出的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)帶有手工藝雋永的情味，每一本書(shū)籍的出現(xiàn)都離不開(kāi)數(shù)代工藝師的精心雕琢。

二、手工方式在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

信息時(shí)代資訊快速傳播的性質(zhì)使得設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)的高速發(fā)展而變化，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的區(qū)域文化共生相融，令設(shè)計(jì)創(chuàng)新富有生命力，種種形勢(shì)下使得沒(méi)有哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格能處在一統(tǒng)天下的霸主地位。國(guó)際上穩(wěn)定而龐大的市場(chǎng)為個(gè)性化設(shè)計(jì)打開(kāi)了大門(mén)，滿足讀者追求品質(zhì)與個(gè)性的需求是當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的設(shè)計(jì)問(wèn)題。今天設(shè)計(jì)界的困惑正是沒(méi)落已久的手工方式復(fù)興的絕佳契機(jī)，手工方式是精致的，這份精致的形式表現(xiàn)需要工藝師注入時(shí)間與耐心才得以實(shí)現(xiàn)的，里面含有工藝師高超的匠藝與獨(dú)特的創(chuàng)意。手工制品每一件都是不同的，這種不同可能是不同的形式創(chuàng)作，也有可能是在不同時(shí)間和制作狀態(tài)下呈現(xiàn)的細(xì)微差別。這些細(xì)小的差別是一種不完美，但同時(shí)也代表著作品經(jīng)過(guò)時(shí)間、空間、材質(zhì)、情緒的不同打磨下呈現(xiàn)出的“有故事的物品”。機(jī)器可以生產(chǎn)出毫無(wú)瑕疵的完美產(chǎn)品，但這樣的產(chǎn)品終歸缺少“故事”，不具有人性化的氣息。在書(shū)市中經(jīng)常看見(jiàn)琳瑯滿目的書(shū)籍，但大多采用簡(jiǎn)單的印刷膠裝，封面大多采用攝影圖片、插圖或簡(jiǎn)單的抽象圖形等平面化表現(xiàn)?？吹饺绱硕嗷ɑňG綠，但形式表現(xiàn)與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)皆單一化的書(shū)籍，不免感嘆今人雖擁有如此多喜人的科技成就，卻沒(méi)有給自己的“精神食糧”以更多關(guān)注。這樣的情形也許是出版商考慮大批量生產(chǎn)的成本問(wèn)題，也許是書(shū)籍設(shè)計(jì)師的努力還未見(jiàn)明顯成效的緣故。在書(shū)籍這個(gè)領(lǐng)域真實(shí)體現(xiàn)了“科技與設(shè)計(jì)”分離的問(wèn)題，人們沒(méi)有更精美、優(yōu)質(zhì)的書(shū)籍可以選擇，所以只能任由這些簡(jiǎn)單印刷品充斥書(shū)架。經(jīng)由細(xì)心設(shè)計(jì)與含有手工方式的書(shū)籍會(huì)給讀者傳遞出設(shè)計(jì)者的誠(chéng)意，也能帶給書(shū)籍設(shè)計(jì)師一些啟迪、一些新的突破口。

（一）運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)的工藝性千篇一律的簡(jiǎn)單化書(shū)籍設(shè)計(jì)在生活中隨處可見(jiàn)。打破這一單調(diào)的局面，需要開(kāi)拓書(shū)籍設(shè)計(jì)新的表現(xiàn)領(lǐng)域。作為一個(gè)造物活動(dòng)，設(shè)計(jì)需要呈現(xiàn)創(chuàng)新性與功能性特點(diǎn)，將手工方式運(yùn)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)并不是復(fù)原古代的書(shū)籍，而是將手工方式與現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的新手工藝書(shū)籍。這樣的書(shū)籍具有立體感，可以從多個(gè)角度欣賞，有豐富的層次感與厚重感。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝涵蓋多個(gè)領(lǐng)域，如刺繡、剪紙、陶瓷、漆器、編織等。不同領(lǐng)域有著各自獨(dú)特的工藝技術(shù)方法，這些技術(shù)方法經(jīng)由手工藝人世世代代的薪火相傳，而且在傳承過(guò)程中不斷革新，是無(wú)形的文化遺產(chǎn)，也是手工藝品得以繼續(xù)流傳制作的精髓。手作書(shū)籍中,傳統(tǒng)手工藝術(shù)的運(yùn)用可以歸納為幾點(diǎn)：拼貼、刺繡、折疊、木刻、裁剪、線裝等。這些藝術(shù)手法并不獨(dú)立地存在一種書(shū)籍中，而是共同構(gòu)造書(shū)籍形態(tài)[2]。關(guān)于手工藝方法，刺繡是一種極具表現(xiàn)力的方法，它以線為基本元素，構(gòu)成形態(tài)萬(wàn)千的圖形，而且刺繡是一種表現(xiàn)于平面的手藝，非常符合書(shū)籍設(shè)計(jì)版面上的設(shè)計(jì)表達(dá)。以線為基礎(chǔ)的視覺(jué)表現(xiàn)在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中例子非常多，朱贏椿的《不裁》封面上運(yùn)用了兩排紅色縫線裝飾，該書(shū)榮獲“世界上最美的書(shū)”稱號(hào)。有了這樣一個(gè)成功的例子，那么刺繡方法制作的文字和圖形在書(shū)籍上的表現(xiàn)無(wú)疑是可取的，營(yíng)造一種真實(shí)的觀感和傳統(tǒng)針線活的質(zhì)樸，比起軟件繪制的線型圖案來(lái)得更真實(shí)、更加觸動(dòng)人心。將手工藝中的雕刻方法運(yùn)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)的有呂敬人的《朱熹榜書(shū)千字文》，封函模仿宋代木雕版，將朱熹的一千字反雕在桐木板上，在觸摸凹凸不平的字版時(shí)令讀者感受到雕版工藝的力度與筆畫(huà)的厚重。厚重的木板像一座記載雕刻文化的紀(jì)念碑，記錄下歷史傳承下的工藝味道。該封函以皮帶串聯(lián)，用如意木扣合，形如古代書(shū)籍函套，卻只取兩木板夾住，使封函內(nèi)設(shè)計(jì)的三本書(shū)得以四個(gè)面的展示，是新穎而富有古意的書(shū)籍設(shè)計(jì)。

（二）擴(kuò)寬表現(xiàn)質(zhì)感的形態(tài)性一本書(shū)的內(nèi)涵由書(shū)的文字來(lái)表現(xiàn)，而如何使文字內(nèi)容披上視覺(jué)化的外衣是書(shū)籍設(shè)計(jì)師們的重點(diǎn)工作。結(jié)合書(shū)的內(nèi)容加上合適的工藝以及材質(zhì)表現(xiàn)將使書(shū)籍富有趣味性與指明性，面對(duì)新的時(shí)代特征，書(shū)籍能夠重新回歸手工，設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，讓讀者體會(huì)到手工元素所帶來(lái)的美感，傳統(tǒng)手工書(shū)籍不僅僅是視覺(jué)上的傳遞，更多的讓讀者參與其中，去品味書(shū)籍藝術(shù)給我們帶來(lái)的閱讀享受[3]。獲得2014年“中國(guó)最美的書(shū)”榮譽(yù)的《樂(lè)舞敦煌》（如圖1）是一本敦煌壁畫(huà)中表達(dá)舞蹈音樂(lè)部分的臨摹本，封面選用了廉價(jià)而富有質(zhì)感的毛邊紙，隨機(jī)撕出不規(guī)則邊緣，細(xì)碎的紙片裝裱在一起形成豐富的肌理形態(tài)，斷裂的紙張與敦煌壁畫(huà)的殘?jiān)珨啾谫|(zhì)感相接近，從殘卷效果中表現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的年代感。點(diǎn)染在封面上的污跡每本書(shū)上各不相同，帶有制作者（如圖2）手工的溫度和全新的質(zhì)感。書(shū)籍設(shè)計(jì)大師呂敬人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“紙張使得裝幀設(shè)計(jì)師得以自由施展的天地，經(jīng)設(shè)計(jì)家精心創(chuàng)意構(gòu)成，將文字、圖形、色彩、材料四要素有機(jī)地動(dòng)作之后，將印制后的紙折疊成冊(cè)，然后拿到手上閱讀，這就是一本書(shū)的基本創(chuàng)意的完成。”[4]

（三）培養(yǎng)感知能力的敏銳性手工方式對(duì)于材質(zhì)的把握與理解是真正循著所造之物的內(nèi)涵而選取的，而手工重點(diǎn)在于手。手感觸世間萬(wàn)物的敏銳性是慢慢積累的，這是心與手同時(shí)作用的結(jié)果。機(jī)器生產(chǎn)使得人類智慧的思維過(guò)程在制造階段完全省略。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)工作大多是在電子屏幕前完成，而手工藝則是在紙張上完成草圖或者找尋合適的材料制造出小模型去制作。整個(gè)制作過(guò)程既是為以后成品的制作練習(xí)，也是在不斷地試誤，并不是所有的材料都能夠隨意配合作品的特性與內(nèi)涵，手工方式使得人們?cè)诓粩噙x擇和嘗試中培養(yǎng)對(duì)材質(zhì)的把控能力，開(kāi)發(fā)感知能力，這就是手的力量——現(xiàn)代人如此熟悉缺不一定熟練的工具。真正觸動(dòng)人心的作品需要能夠觸發(fā)人們的感知體驗(yàn)?zāi)芰?，獲得2019年“世界最美的書(shū)”榮譽(yù)獎(jiǎng)稱號(hào)的《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》（如圖3）就極具人間煙火味，封面運(yùn)用了老點(diǎn)心鋪包裝用的粗糙紙張，頁(yè)面特意保留了毛邊，不進(jìn)行機(jī)器化的裁切。采取古老而民間的裝訂方式，頁(yè)碼設(shè)置奇特，材質(zhì)與形態(tài)都透露著民間之味。黑白圖形在粗陋紙張上印出了斑駁的質(zhì)感，玫紅紙張和灰藍(lán)色（如圖4）類似老行當(dāng)運(yùn)用的記賬紙張，從多個(gè)角度帶領(lǐng)讀者重溫那段逝去的歲月。書(shū)籍的頁(yè)面隨著讀者的手觸而掀動(dòng)的，合適的材質(zhì)選擇可以調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)。如果缺乏對(duì)材質(zhì)特性的理解與把握，并將這種不足投射在設(shè)計(jì)中，這樣的設(shè)計(jì)作品不一定是差的，但一定是不合適的。手工制品體現(xiàn)出制作痕跡的溫情以及材料的質(zhì)樸感，提高對(duì)感觸材質(zhì)的敏銳性，結(jié)合手工藝對(duì)于材質(zhì)的理解，為書(shū)籍設(shè)計(jì)表現(xiàn)找到一條通往真實(shí)的生命體驗(yàn)的途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

手工是溫暖的，富有人性的文化遺產(chǎn)，在于它是人們運(yùn)用手的力量表現(xiàn)出具有溫潤(rùn)質(zhì)感的物品。現(xiàn)代設(shè)計(jì)缺少的就是一份能夠勾起人們血液里文化印記的探求。書(shū)籍設(shè)計(jì)單調(diào)化表現(xiàn)不會(huì)是一個(gè)永久的狀態(tài)，但打破這一僵局則需要書(shū)籍設(shè)計(jì)與手工方式的不斷交流與努力。各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)手工藝文化，如果能夠找到手工方式對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)可借鑒的地方，單調(diào)乏味的單一化設(shè)計(jì)將沒(méi)有市場(chǎng)，必將被具有人情化氣息的設(shè)計(jì)所替代。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐瑋.從書(shū)籍裝幀形式的歷史演變看數(shù)字時(shí)代設(shè)計(jì)思維方式的轉(zhuǎn)換[J].美術(shù)觀察，2016（6）：129-130.

[2]梁妍.后書(shū)店時(shí)代背景下手作書(shū)籍設(shè)計(jì)研究[D].成都：西南交通大學(xué)，2013.

[3]吳悅.手工為本——論書(shū)籍設(shè)計(jì)中的工匠特質(zhì)[J].安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（2）：55-60.

[4]呂敬人.書(shū)紙的表現(xiàn)力[J].廣告人，2002（2）：101-103.

作者：陳彥霏 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院助教