書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

第一，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)人的情感、思想、意念，賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品真善美的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意的價(jià)值追求。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》歌頌人性，高揚(yáng)人本主義，將人從神性中解放出來(lái)，恢復(fù)了人在宇宙中的主體地位，是對(duì)人類(lèi)價(jià)值的張揚(yáng)，其中蘊(yùn)含著對(duì)人類(lèi)自身的摯愛(ài)之情、深刻的人文主義思想，折射出人類(lèi)理性主義光輝和完美的藝術(shù)性。這使得《蒙娜麗莎》成為世界藝術(shù)瑰寶，其價(jià)值無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量。

第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)確保了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的商品價(jià)值量。一件創(chuàng)意產(chǎn)品在市場(chǎng)上價(jià)值的高低取決于該產(chǎn)品的造型狀況、包裝效果和實(shí)用性。隨著物質(zhì)匱乏時(shí)代的結(jié)束、后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨以及人們對(duì)精神價(jià)值需求的越來(lái)越高，商品的使用價(jià)值已經(jīng)退居第二位，差異性、多樣性、時(shí)尚性成了價(jià)值中樞。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，它直接決定了商品價(jià)值量的大小。而人類(lèi)勞動(dòng)包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)是復(fù)雜的人類(lèi)勞動(dòng)，是價(jià)值的超前虛擬建構(gòu)者。因此，作為復(fù)雜的人類(lèi)腦力勞動(dòng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了更大的勞動(dòng)量。在社會(huì)平均的勞動(dòng)強(qiáng)度和熟練程度下，包含在商品中的勞動(dòng)量越大，其價(jià)值也就越高。藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能夠確保創(chuàng)意產(chǎn)品的高價(jià)值量，還有一個(gè)重要的原因是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)意具有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)。凡是創(chuàng)意產(chǎn)品都是市場(chǎng)上的稀缺商品，供求關(guān)系決定了創(chuàng)意產(chǎn)品是賣(mài)方市場(chǎng)，其市場(chǎng)價(jià)格與市場(chǎng)潛力自然不菲。

第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化潮流。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有虛擬性、超前性、獨(dú)特性、時(shí)尚性，這使得由藝術(shù)設(shè)計(jì)虛擬創(chuàng)造出來(lái)的創(chuàng)意產(chǎn)品可以引導(dǎo)人們的消費(fèi)趨向，從而引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是想象、虛擬建構(gòu)出的前所未有的產(chǎn)品造型和作品，是超前設(shè)計(jì)和超前產(chǎn)品，具有時(shí)尚性。該產(chǎn)品一旦得到消費(fèi)者的認(rèn)可，便作為一種稀缺資源，高品位、新品牌產(chǎn)品而走俏市場(chǎng)，通過(guò)引導(dǎo)人們的消費(fèi)行為，從而引導(dǎo)包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的所有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展潮流。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)商品的符號(hào)化、差異化、多樣化。隨著符號(hào)消費(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)、差異化消費(fèi)的發(fā)展以及消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)將引導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大方向。

第四，藝術(shù)設(shè)計(jì)是增加創(chuàng)意產(chǎn)品附加值的根本手段，可以有效提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是改變產(chǎn)品的使用功能，而是在保持原有使用功能的前提下對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)化加工，使產(chǎn)品的外觀、造型、形狀、包裝等具有藝術(shù)性和審美價(jià)值，從而增加產(chǎn)品的附加值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的高價(jià)格，一是來(lái)源于文化創(chuàng)意，增加文化價(jià)值的含量；二是來(lái)源于藝術(shù)加工，增加產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值的含量；三是來(lái)源于產(chǎn)品品牌，通過(guò)品牌效應(yīng)增加產(chǎn)品的附加值及其在市場(chǎng)上的份額。無(wú)論增加哪一種價(jià)值含量，所采取的手段都是藝術(shù)設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品附加值的生產(chǎn)中所起到的重要作用。從設(shè)計(jì)來(lái)講色彩可以調(diào)整心情，結(jié)構(gòu)滿足你的舒適感，造型可以讓你充滿著想象。色彩、造型等藝術(shù)性處理，可以使產(chǎn)品滿足消費(fèi)者身心愉悅的需要，而消費(fèi)者要想滿足這種需要就要多花錢(qián)。這樣，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段，增加產(chǎn)品的附加值，使產(chǎn)品成為具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品，有效地提高了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

第2篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:圖形設(shè)計(jì);創(chuàng)新性;思維模式

圖形作為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言,要注意把話說(shuō)清楚。在處理中必須注意主要特征,注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之毫厘,失之千里。比如蘋(píng)果、西紅柿、桔子等在體量上差不多,但實(shí)際上卻有很大的不同,這就要在處理中注意它們各自的不同特征。一種形象的特征往往是在與它同類(lèi)形象的比較中顯得更為鮮明,所以,在比較中把握特征是一種有效的方法。

一、圖形設(shè)計(jì)的主要分類(lèi)

1.點(diǎn)視圖形

點(diǎn)是簡(jiǎn)潔的形態(tài),它是所有形狀的起源,其數(shù)量是無(wú)限的。最早把點(diǎn)運(yùn)用于組成物形中的,要算“點(diǎn)彩派”畫(huà)家修拉。修拉稱(chēng)這是一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的繪畫(huà)公式,但創(chuàng)造一個(gè)新鮮和顫動(dòng)的色彩,他并不很成功。然而,把點(diǎn)作為有表情的元素并提高到理性精神高度進(jìn)行創(chuàng)作研究的,當(dāng)數(shù)康定斯基?？刀ㄋ够鶎?duì)點(diǎn)的理論實(shí)踐,被本世紀(jì)中的光效應(yīng)藝術(shù)所繼承和發(fā)展。它為構(gòu)形方法增加了新的內(nèi)容,尤為重要的是點(diǎn)視圖形大眾化,在設(shè)計(jì)與繪畫(huà)之間架起了一座橋梁,對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。點(diǎn)視圖形被設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用于廣告、標(biāo)志等設(shè)計(jì)中,豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)形方法。

2.線視圖形

線是最單純而又概括的構(gòu)形方法之一。線對(duì)客觀物形是一種高度概括,是有選擇的、簡(jiǎn)潔的物形展現(xiàn)。它舍去自然物形非重要和瑣碎的形狀,顯現(xiàn)能夠代表物形本質(zhì)特征的形狀。當(dāng)你漫步在公園,就會(huì)被引入曲徑幽然的園林布局之中。正是由于這不同方向的曲徑差線在一定區(qū)域內(nèi)相乒作用,使我們的視覺(jué)產(chǎn)生一種穩(wěn)定的平衡感。一旦這種平衡感在我們眼前消失,我們眼中的客觀世界將變成一片混亂。

3.仿影圖形

談到仿影圖形,不禁令人聯(lián)想起那具有高度夸張、幽默、神奇的皮影。中國(guó)皮影源自于某個(gè)民族或地區(qū)對(duì)已逝人物的追念。栩栩如生地仿制出逝者的剪影以做招魂之用,借以安撫一顆相思悲痛的心靈。皮影戲則是由光和影的光學(xué)應(yīng)用同繪畫(huà)工藝的巧妙結(jié)合而共同創(chuàng)造出一種用影子活動(dòng)表演的戲劇藝術(shù),它依靠燈光被投射,將仿影圖形映現(xiàn)于屏幕上。

4.雙關(guān)圖形

沒(méi)有哪一種視覺(jué)藝術(shù)象現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)那樣充分地利用多種表現(xiàn)物形的方法。從多種角度皆可觀看的物形組合在一起的雙關(guān)圖形,就是利用視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和交替,在二維平面上表現(xiàn)了三維立體物形。在三維立體,尤其是幾何形狀的物形中顯現(xiàn)模棱兩可的視覺(jué)效果,更具表現(xiàn)多視點(diǎn)的雙關(guān)圖形的特性,這是由于幾何形狀物形的單純和簡(jiǎn)化更易在一定組合中構(gòu)合成雙關(guān)圖形。

5.共生圖形

共生圖形在很早以前就已出現(xiàn)。在共生圖形中,形與形的輪廓線之間相互成為對(duì)方的一部分,相互借用,組成巧妙的兩形共用一條輪廓線的圖形。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中,共生圖形是一種獨(dú)特的構(gòu)形方法。構(gòu)合共生圖形的物形來(lái)自于客觀世界,但是這種構(gòu)形方法卻完全是憑設(shè)計(jì)師主觀和理智所共同創(chuàng)造的兩形共存的組織結(jié)構(gòu),這兩者結(jié)合而成為奇特的、非客觀的共生圖形。

二、圖形設(shè)計(jì)的形式變化

1.具象圖形

具象圖形能真實(shí)的表達(dá)產(chǎn)品形象,色彩層次豐富,在包裝上的應(yīng)用較廣泛。具象圖形除寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)手法外,還可以采用多種特殊處理,形成多種圖形效果。

根據(jù)表現(xiàn)要求對(duì)所要表現(xiàn)的對(duì)象加以有所取舍的主觀選擇,使形象比實(shí)物更加單純、完美。在表現(xiàn)方法上,點(diǎn)、線、面的變化可以形成多種表現(xiàn)效果?？鋸堊兓瘓D形,這是在歸納簡(jiǎn)化基礎(chǔ)上的變化處理。這樣不但有所概括,還強(qiáng)調(diào)變形,使表現(xiàn)對(duì)象達(dá)到生動(dòng),幽默的藝術(shù)效果。

2.抽象圖形

抽象圖形指用點(diǎn)形變化、線形變化和面形變化形成的沒(méi)有直接含義而有間接聯(lián)系的圖形。抽象圖形具有廣闊的表現(xiàn)地方,在包裝畫(huà)面的表現(xiàn)上有很大的發(fā)揮潛力。抽象圖形雖然沒(méi)有直接的含義,但是同樣可以傳達(dá)一定的信息,在設(shè)計(jì)上這一點(diǎn)很重要。如前面談到的在聯(lián)想與構(gòu)思表現(xiàn)中,抽象圖形同樣可以引導(dǎo)觀者的聯(lián)想感受。

3.裝飾圖形

裝飾圖形的利用也很廣泛,其中包括對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的借用,設(shè)計(jì)中要注意不宜濫用裝飾紋樣,而應(yīng)配合內(nèi)容物的懺屬性、特色、檔次適當(dāng)運(yùn)用。圖形除常規(guī)印刷外,還可以采用模壓等技術(shù)處理手段。當(dāng)然這要根據(jù)包裝的成本檔次及內(nèi)容物的表現(xiàn)要求來(lái)選擇。

三、圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維

如今我們生活在高感觸設(shè)計(jì)時(shí)代,人們需要過(guò)一種更舒適,更富刺激性的生活,以能夠觸及我們的感官和心靈。這似乎離我們不很遠(yuǎn),但我們正在逐步縮小這種差距。如果有這樣一則廣告,一位青年朝氣蓬勃,自由自在,身著牛仔褲T恤衫,戴著隨身聽(tīng)欣賞音樂(lè),那么,畫(huà)面所展示的生活方式要比廣告上的產(chǎn)品本身更能給顧客留下深刻的印象。其次,設(shè)計(jì)師還必須了解世界設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài),把時(shí)尚的國(guó)際潮流融入本國(guó)文化特色的設(shè)計(jì)中去。因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)能使世界變得更讓人易于理解。也就是說(shuō),圖型創(chuàng)意的過(guò)程,就是一種運(yùn)用視覺(jué)形象來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)造性思維的過(guò)程。由于在創(chuàng)意過(guò)程中設(shè)計(jì)師受到各自生活實(shí)踐和藝術(shù)修養(yǎng)的重大影響,其創(chuàng)意方法也必然是各具特色的。但是,盡管如此,圖型創(chuàng)意仍然存在著可以找尋到的共同規(guī)律。因此,在創(chuàng)意的方法上,也必然存在著這種共性。也就是說(shuō),在圖型創(chuàng)意的過(guò)程中設(shè)計(jì)師必須從主題的要求出發(fā),通過(guò)聯(lián)想和想象,找出這些看似各自孤立的形象之間的內(nèi)在聯(lián)系,再通過(guò)反復(fù)的艱苦的思維活動(dòng)進(jìn)行分析和判斷,選擇最具代表性的,最有意義的形象,重新整合,同構(gòu)共生,孕育并創(chuàng)造出全新的圖型來(lái)。而設(shè)計(jì)師的神秘力量就在于他能通過(guò)其作品給人以驚悸感。他靠某種欲望而創(chuàng)造,就像傳說(shuō)中皮格馬利翁雕刻心中美女一樣創(chuàng)造第二現(xiàn)實(shí),而達(dá)到這個(gè)第二現(xiàn)實(shí)的思維模式是非常正規(guī)的。從思維的方式上看,它是對(duì)平面的,線性的,聚合的思維的方式的突破,而以發(fā)散的,立體的,非線性的以及直覺(jué),靈感等方式為主。而創(chuàng)意圖形正是這種創(chuàng)新型思維模式的圖形化過(guò)程。

綜上所述,圖形創(chuàng)意作為一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練手段,或許明天就會(huì)被某種新形式取代,而創(chuàng)意思維的養(yǎng)成對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在社會(huì)文化巨變的年代,成功的設(shè)計(jì)師往往是那些不愿遵循舊有游戲規(guī)則,敢于挑戰(zhàn)前輩成就,不畏懼嘗試失敗,在思維模式上能迅速改變的人,通過(guò)擁有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維這一確定性,來(lái)應(yīng)對(duì)審美變化的不斷確定性。

參考文獻(xiàn):

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一版

[2]迪尚.《電腦圖形設(shè)計(jì)》.浙江人民美術(shù)出版社,1995年版

[3]王受之.《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》.新世紀(jì)出版社,1995年版

第3篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

平面設(shè)計(jì)泛指具有藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性，以“視覺(jué)”為溝通與表現(xiàn)的方式，通過(guò)多種方式創(chuàng)造或者結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此用來(lái)傳達(dá)想法的視覺(jué)表現(xiàn)。設(shè)計(jì)是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制。設(shè)計(jì)沒(méi)有完成結(jié)束的概念，設(shè)計(jì)需要不斷地精益求精，不斷地完善，不斷地挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，只有設(shè)計(jì)師通過(guò)深入的感受和體驗(yàn)才能做到。打動(dòng)別人對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。

二、創(chuàng)意因素是做好平面設(shè)計(jì)的重要因素

創(chuàng)意的靈感是來(lái)源于生活，所以我們要盡力地把日常生活變得陌生化，即將已知的事物進(jìn)行重新排列，然后逐一地審視其事物的全部過(guò)程，聯(lián)想與其有關(guān)的事物，展開(kāi)想象，并拓展想象事物的空間，重新對(duì)它們進(jìn)行分析理解和闡釋。這也就是要求平面設(shè)計(jì)師在分析事物時(shí)回到事物的起始點(diǎn)，重新用清晰、創(chuàng)新的思維來(lái)探求平面設(shè)計(jì)中的本質(zhì)，以尋找到令自己最滿意的設(shè)計(jì)思路和創(chuàng)意靈感。

三、平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用

1．創(chuàng)意因素在平面設(shè)計(jì)組成結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用平面設(shè)計(jì)主要的構(gòu)成結(jié)構(gòu)是點(diǎn)、線、面。平面設(shè)計(jì)可以運(yùn)用點(diǎn)、線、面的組成結(jié)構(gòu)，來(lái)表現(xiàn)具有較強(qiáng)的抽象形式感和藝術(shù)形式感，同時(shí)又具有多方面的創(chuàng)造性思維及實(shí)用特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品，與具象表現(xiàn)形式的平面作品相比，它更具有實(shí)用性和認(rèn)知性。初學(xué)者要在實(shí)際設(shè)計(jì)之前學(xué)會(huì)運(yùn)用平面視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)進(jìn)行一系列視覺(jué)方面的創(chuàng)造，了解各種造型觀念的起源，訓(xùn)練培養(yǎng)各種熟練的平面構(gòu)成技巧及表現(xiàn)方法，提高創(chuàng)作活動(dòng)力和造型能力，活躍設(shè)計(jì)構(gòu)成的思維。點(diǎn)的形象：在幾何學(xué)方向上，點(diǎn)的表現(xiàn)形式只有位置，沒(méi)有面積。但在實(shí)際平面構(gòu)成中點(diǎn)要見(jiàn)之于圖形，并有著不同大小的面積。至于面積多大是點(diǎn)，要根據(jù)當(dāng)時(shí)畫(huà)面整體的大小及其他要素進(jìn)行比較來(lái)決定。點(diǎn)在構(gòu)成中具有集中和吸引視線的功能。點(diǎn)的連續(xù)同時(shí)會(huì)產(chǎn)生線的感覺(jué)；點(diǎn)的集合會(huì)產(chǎn)生面的感覺(jué)；點(diǎn)的大小不同會(huì)產(chǎn)生深度感；幾個(gè)點(diǎn)會(huì)有虛面的效果。線的形象：在幾何學(xué)方向上，線的表現(xiàn)形式是沒(méi)有粗細(xì)之分的，只有長(zhǎng)度和方向；但在平面構(gòu)成中，線在圖面上是有寬窄粗細(xì)之分的。線在中國(guó)的繪畫(huà)中被廣泛運(yùn)用，并有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。面的形象：在幾何學(xué)方向上，面是具有長(zhǎng)度、寬度的，是體的表面，受線的界定，具有一定的形狀。面的表現(xiàn)形式有幾何形、有機(jī)形、偶然形等。面又分兩大類(lèi)：一是實(shí)面，二是虛面。實(shí)面是指有明確形狀的，并能實(shí)在看到的；虛面是指不真實(shí)存在的，但能被我們感覺(jué)到的，由點(diǎn)、線密集機(jī)動(dòng)形成。

2．創(chuàng)意因素在平面設(shè)計(jì)主題核心中的運(yùn)用平面設(shè)計(jì)，尤其是平面設(shè)計(jì)中的商業(yè)空間設(shè)計(jì)，它的創(chuàng)意形成過(guò)程始終是由一個(gè)核心點(diǎn)支撐著的，這一核心點(diǎn)主要是指設(shè)計(jì)源目標(biāo)群體、社會(huì)現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)文化水平這三個(gè)層面的統(tǒng)一交匯點(diǎn)，它是設(shè)計(jì)的主題核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點(diǎn)的主要渠道，也是創(chuàng)意作品的靈魂所在。這種創(chuàng)意的切入點(diǎn)是設(shè)計(jì)師非常難以尋找的，因?yàn)閯?chuàng)意點(diǎn)是由目標(biāo)群體和社會(huì)現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)文化水平這三個(gè)層面的最佳結(jié)合產(chǎn)生出來(lái)的。目標(biāo)群體的需求方向是不確定的因素，而設(shè)計(jì)作品主題核心的因素產(chǎn)生吸引力的點(diǎn)也頗多，但設(shè)計(jì)者最終所要確定的點(diǎn)卻只有一個(gè)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)潮流中，同類(lèi)作品、產(chǎn)品出現(xiàn)得越多，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)就要求越高，新的作品切入點(diǎn)就越不容易被找到。由此設(shè)計(jì)者應(yīng)通過(guò)大腦收集信息，發(fā)散思維，進(jìn)行聯(lián)想，歸納、精簡(jiǎn)、提煉，然后根據(jù)最終的創(chuàng)意切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，直到創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品的新鮮出爐。雖然不同的設(shè)計(jì)者有著不同的思維、不同的創(chuàng)意切入點(diǎn)，但總體上有三個(gè)大的切入點(diǎn)：目標(biāo)群體、社會(huì)現(xiàn)狀、經(jīng)濟(jì)文化水平定位。

第4篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無(wú)論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過(guò)技術(shù)性方法來(lái)在現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造出更具有長(zhǎng)期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計(jì)與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過(guò)這種方法來(lái)更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實(shí)現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)最初只是對(duì)紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計(jì)過(guò)程中建立產(chǎn)品與市場(chǎng)的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系所接受，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是直觀的，對(duì)于各項(xiàng)使用方法中可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，也能通過(guò)表現(xiàn)形式的配合使用來(lái)得到更好的解決。

(二)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開(kāi)的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，居住者可以通過(guò)這種方法來(lái)對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個(gè)企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場(chǎng)的認(rèn)可，并在現(xiàn)場(chǎng)形成理想化的經(jīng)營(yíng)管理形式，促進(jìn)管理計(jì)劃可以進(jìn)一步的落實(shí)實(shí)現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氛圍的營(yíng)造，促進(jìn)管理計(jì)劃可以在基層中得到更好的落實(shí)提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念主要針對(duì)的發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺(jué)傳達(dá)的基本理念

視覺(jué)傳達(dá)是通過(guò)觀賞來(lái)向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時(shí)也是長(zhǎng)期存在的。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)同時(shí)也是面向大眾群眾來(lái)開(kāi)展的，對(duì)于其中存在的設(shè)計(jì)理念表達(dá)形式不足，會(huì)不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計(jì)期間充分的融合大眾趨勢(shì)，這樣所形成的設(shè)計(jì)方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過(guò)這種方法來(lái)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺(jué)審美上的認(rèn)可。

二、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

(一)對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)過(guò)程中想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語(yǔ)言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)大眾審美趨勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時(shí)間內(nèi)接受視覺(jué)語(yǔ)言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點(diǎn)的改變，視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言中，包含了色彩的搭配運(yùn)用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語(yǔ)言設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案可以與環(huán)境更好的融合，實(shí)現(xiàn)理想化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語(yǔ)言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持一致，觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來(lái)進(jìn)行，并為管理計(jì)劃發(fā)展落實(shí)創(chuàng)造可行性研究方案。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會(huì)的整體審美趨勢(shì)方面來(lái)進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨(dú)立性，不能完全的依賴(lài)這些規(guī)律來(lái)進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場(chǎng)反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用。

(二)實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新

在同一視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個(gè)主題，但需要注意的問(wèn)題是各個(gè)主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)存在影響應(yīng)用效果的情況時(shí)，及時(shí)采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問(wèn)題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過(guò)多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時(shí)期。追求產(chǎn)品的個(gè)性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計(jì)效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場(chǎng)后，也可以快速的被消費(fèi)者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中很難實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計(jì)者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計(jì)理念。

(三)設(shè)計(jì)理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念

第5篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)想；工藝美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

藝術(shù)創(chuàng)想為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)思路及設(shè)計(jì)依據(jù)。獨(dú)特、新穎的藝術(shù)創(chuàng)想為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)增添藝術(shù)色彩，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品在應(yīng)用中能夠完美地展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性，提出藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供科學(xué)借鑒。

一、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要性

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)想的創(chuàng)新思維具有強(qiáng)烈的依賴(lài)性，只有在創(chuàng)新思維引導(dǎo)下才能設(shè)計(jì)出新穎、獨(dú)特的藝術(shù)作品，才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有完美的藝術(shù)魅力，才能滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)使用者的心理需求和審美需求。完美的藝術(shù)創(chuàng)想不僅要求設(shè)計(jì)者要具有豐富的想象力還要求創(chuàng)想思維的來(lái)源要建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)者要不斷地豐富自身閱歷，并加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)工具的良好使用，才能夠使設(shè)計(jì)創(chuàng)想更具操作性?？v觀目前所有出色的藝術(shù)作品無(wú)一不建立在豐富的藝術(shù)創(chuàng)想之上。完美的藝術(shù)創(chuàng)想要求設(shè)計(jì)人員要有活躍的藝術(shù)頭腦，通過(guò)頭腦風(fēng)暴，激發(fā)出更具藝術(shù)氣息的藝術(shù)創(chuàng)想1。由于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)想的依賴(lài)，促使設(shè)計(jì)者不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，開(kāi)闊自己的藝術(shù)眼界，因此藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠豐富設(shè)計(jì)人員的閱歷，提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)良好的設(shè)計(jì)效果。工藝創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使設(shè)計(jì)作品具有一定的文化特征和民族特色。由于工藝美術(shù)作品最終要呈現(xiàn)在社會(huì)生活中供人們觀賞或使用，因此在藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)設(shè)計(jì)者首先都要對(duì)現(xiàn)代民族文化特征進(jìn)行創(chuàng)想設(shè)計(jì)，例如，中國(guó)奧運(yùn)福娃設(shè)計(jì)，完全體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)民族特征。因此藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出民族特色，反映出民族文化特征。這大大的增強(qiáng)了民族凝聚力，充分體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要意義。

二、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)狀

目前藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下三個(gè)重要方面：第一，在應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)沒(méi)有具體的創(chuàng)想依據(jù)，使藝術(shù)創(chuàng)想出現(xiàn)較分散性的思維特點(diǎn)，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)沒(méi)有與具體的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的銜接，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品了解不足，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的具體用途及使用環(huán)境沒(méi)有進(jìn)行分析和研究，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)沒(méi)有周密的考慮，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品沒(méi)有達(dá)到使用者的預(yù)期效果。第二，在藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)沒(méi)有對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的需求進(jìn)行有效的調(diào)查分析，使創(chuàng)想脫離了具體環(huán)境，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品不被市場(chǎng)認(rèn)同，致使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)效果不佳。第三，在藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)沒(méi)有對(duì)以往的設(shè)計(jì)產(chǎn)品及市場(chǎng)中占有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品進(jìn)行總結(jié)與對(duì)比，使藝術(shù)創(chuàng)想不能夠充分的為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)提供有效的創(chuàng)造性思維。導(dǎo)致設(shè)計(jì)質(zhì)量得不到提高，同時(shí)由于沒(méi)有與更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行客觀的比較，使設(shè)計(jì)者目光短淺，只看到目前自己產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)法提高設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)水平。

三、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第6篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

摘要：隨著教學(xué)體制的改革，我國(guó)藝術(shù)院校也開(kāi)始轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新和改善，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)階段，我國(guó)藝術(shù)行業(yè)緊缺人才，為了滿足社會(huì)發(fā)展需求，對(duì)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)刻不容緩。因此，在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，藝術(shù)院校還需結(jié)合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的情況，要考慮學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，不要只將藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革只停留在口頭形式，要付諸于行動(dòng)，這樣才能為國(guó)家培育出優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；創(chuàng)業(yè)改革

在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)進(jìn)行改革的過(guò)程中，藝術(shù)院校必須要明確改革創(chuàng)新的目標(biāo)，確立創(chuàng)新改革的宗旨，這樣藝術(shù)院校才能順利的進(jìn)行改革，并提出改革創(chuàng)新的效率。與此同時(shí)，藝術(shù)院校要?jiǎng)澐炙囆g(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的重難點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行改革，進(jìn)而便于教師的理解和學(xué)生的學(xué)習(xí)、對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革，藝術(shù)院校必須要全方位的進(jìn)行綜合的分析和思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代化教育，這樣創(chuàng)新改革工作才更加完善。

一、 關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革現(xiàn)狀的分析

通過(guò)對(duì)這幾年藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)情況的調(diào)查顯示，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力較低，在工作的過(guò)程中很難達(dá)到單位的要求。尤其是一些剛剛畢業(yè)的學(xué)生，其自身能力較弱，卻沒(méi)有正確的工作心態(tài)，好高騖遠(yuǎn)，無(wú)法認(rèn)真到自身的不足和缺陷，這樣就很難得到改進(jìn)，從而無(wú)法彌補(bǔ)自身的缺陷。這也就充分的說(shuō)明，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)階段面R人才緊缺的局面。雖然我國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)已經(jīng)進(jìn)行相關(guān)的改革，但卻依然存在大量的問(wèn)題，其主要問(wèn)題如下：

（一） 教學(xué)模式過(guò)于簡(jiǎn)單化

藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)如今已成為時(shí)展的主流之一，藝術(shù)設(shè)計(jì)為人們的生活帶來(lái)了良好的影響，并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)由此而生，但由于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)起步較晚，所以，在發(fā)展的過(guò)程中存在大量的問(wèn)題，教學(xué)模式就是其中問(wèn)題之一，教學(xué)模式過(guò)于單一，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)缺乏特色性，不僅無(wú)法吸引學(xué)生的注意力，而且也很難體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的效果，從而阻礙藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的發(fā)展和就業(yè)。

（二） 教學(xué)體系缺乏完整性

當(dāng)前，我國(guó)藝術(shù)院校在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的過(guò)程中仍然處于摸索階段，很多院校在對(duì)其專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新改革的過(guò)程中都無(wú)法找到合適的方法，這主要是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系缺乏完整性，藝術(shù)院校沒(méi)有提出明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)新改革的規(guī)章體制，導(dǎo)致部分教師無(wú)法意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新改革的重要性，即使藝術(shù)院校不斷的努力，如無(wú)法對(duì)教師進(jìn)行改變，依然無(wú)法取得良好的改革效果[1]。

二、 針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革提出的對(duì)策

根據(jù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題分析，筆者對(duì)此提出幾點(diǎn)創(chuàng)新改革的的建議，具體建議如下：

（一） 構(gòu)建完整的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)模式

對(duì)于藝術(shù)院校而言，在對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的過(guò)程中，建立健全完整的教學(xué)模式，實(shí)際上，可以促使藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師有計(jì)劃和規(guī)劃的進(jìn)行教學(xué)，并可以給學(xué)生充足的設(shè)計(jì)空間和機(jī)會(huì)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新精神來(lái)講十分重要。因此，藝術(shù)院校要能對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模式進(jìn)行合理科學(xué)的設(shè)計(jì)，要能根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)等級(jí)合理的安排教學(xué)課程。藝術(shù)院?？梢詫⒔虒W(xué)模式分為兩種類(lèi)型：首先，構(gòu)建虛擬的商業(yè)設(shè)計(jì)，將學(xué)生劃分幾個(gè)小組，對(duì)小組明確商家提供的設(shè)計(jì)要求和訂單詳情，然后小組快速的開(kāi)始進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種方法可以激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也可以提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作觀念。其次，教師在教學(xué)是可以對(duì)學(xué)生明確主要設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓學(xué)生自己對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目相關(guān)的信息進(jìn)行搜集，然后通過(guò)小組合作的方式，制定完善的設(shè)計(jì)方案，進(jìn)而對(duì)學(xué)生加強(qiáng)自主設(shè)計(jì)的訓(xùn)練[2]。

（二）以實(shí)踐教學(xué)為基準(zhǔn)，建立社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后要為國(guó)家做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)，也需要憑借自身的能力維持自己的生活。因此，藝術(shù)院校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革時(shí)，要做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量的實(shí)踐藝術(shù)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練，為學(xué)生提供良好的設(shè)計(jì)平臺(tái)。藝術(shù)院?？梢栽趯W(xué)校舉辦相關(guān)的活動(dòng)，也可以和企業(yè)進(jìn)行合作，為學(xué)生拓展出更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。藝術(shù)院校只有讓學(xué)生得到真正的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，學(xué)生才能深刻的理解藝術(shù)設(shè)計(jì)的性質(zhì)含義和作用，從而找到藝術(shù)設(shè)計(jì)的技巧，并在實(shí)踐的過(guò)程中，形成正確的職業(yè)道德觀念和責(zé)任意識(shí)。與此同時(shí)，為學(xué)生提供更多的實(shí)踐平臺(tái)也可以提升學(xué)生的執(zhí)行能力。在創(chuàng)建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)的過(guò)程中，藝術(shù)院?？梢圆扇∫韵聨追N方式：首先，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的企業(yè)中，讓學(xué)生參與到企業(yè)設(shè)計(jì)工作中。然后在完成實(shí)踐設(shè)計(jì)后，教師要讓學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。其次，教師要向企業(yè)推舉有能力的學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，這樣才體現(xiàn)其公平性。此外，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，要好好珍惜實(shí)踐鯽魚(yú)，在工作的過(guò)程中，遵循企業(yè)的設(shè)計(jì)要求和相關(guān)的制度，做好項(xiàng)目的市場(chǎng)調(diào)研工作，學(xué)會(huì)和客戶交流的方式，這樣所設(shè)計(jì)的方案才更加新穎具有執(zhí)行力。最后，對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的宣傳，學(xué)生要能在教師的指導(dǎo)下，深入挖掘市場(chǎng)的潛在需求，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這樣才有利于提升自身的素質(zhì)，進(jìn)而在日后的發(fā)展中，根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完善公司交代的任務(wù)，為公司創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)[3]。

三、 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的過(guò)程中，藝術(shù)院校必須要做到加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)，要采用科學(xué)的方法，不斷的提升設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的重要性，只有讓學(xué)生明白當(dāng)前設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的狀態(tài)，學(xué)生才能主動(dòng)的配合藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革，進(jìn)而豐富自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和提升意識(shí)設(shè)計(jì)能力，能正確的面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃飛雪.如何深入開(kāi)展大學(xué)美術(shù)國(guó)畫(huà)課程教學(xué)改革[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2015，（21）：34-56.

[2]唐金娟.SPOC視角下《動(dòng)畫(huà)鑒賞與評(píng)價(jià)》課程的教學(xué)模式設(shè)計(jì)[J]. 湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（10）：89-120.

[3]周弘宇.創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)模式 培養(yǎng)創(chuàng)造性思維[J].成功（教育），2014，（04）：60-90.

第7篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計(jì)；高職藝術(shù)教育；檀香扇

目前我國(guó)正邁入以“高概念”、“高感性”和創(chuàng)新為特點(diǎn)的概念時(shí)代。創(chuàng)意自古就有。檀香扇的創(chuàng)意發(fā)展從其面世以來(lái)一直跟隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。由原來(lái)的男扇到女扇，由單一的中式風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格，由傳統(tǒng)題材到現(xiàn)代圖形的運(yùn)用，其前行的道路無(wú)不體現(xiàn)了創(chuàng)意帶給檀香扇的變革。創(chuàng)意是檀香扇產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)力，它具有創(chuàng)造財(cái)富增加價(jià)值的功能。然而目前作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蘇州檀香扇傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。高職校應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，通過(guò)校企合作為非遺文化創(chuàng)意發(fā)展作出努力。

1 創(chuàng)意是檀香扇產(chǎn)業(yè)與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之間的紐帶

檀香扇設(shè)計(jì)在高職教育中的傳承教學(xué)中的重要任務(wù)和核心課題就是創(chuàng)意。一方面從企業(yè)來(lái)看，原有的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)人員結(jié)構(gòu)老化，雖有豐富經(jīng)驗(yàn)有高超技藝，但缺少新意和活力，而建設(shè)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人員耗時(shí)長(zhǎng)，任務(wù)重，人員流動(dòng)大，企業(yè)成本上升，但創(chuàng)意設(shè)計(jì)又勢(shì)在必行。另一方面從學(xué)校來(lái)看，工學(xué)結(jié)合是高職教育發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校缺少企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目，在一個(gè)真實(shí)的工作環(huán)境中學(xué)生能獲得真正的職業(yè)能力并強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)能力。學(xué)校有較強(qiáng)的師資力量，學(xué)生具有新型的活力，有創(chuàng)意設(shè)計(jì)但缺少實(shí)體項(xiàng)目。因此只有將兩者連接起來(lái)，才能真正發(fā)揮強(qiáng)大的力量。在高職校的教學(xué)中傳遞了檀香扇技藝這樣的工藝美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)檀香扇的了解和熱愛(ài)，并進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)和工藝美術(shù)鑒賞活動(dòng)。高職校中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖稿通過(guò)企業(yè)的實(shí)體制作，實(shí)例展示，最終可在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)推廣。這樣不僅能宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)工藝，建立普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，還能將大批專(zhuān)業(yè)性的設(shè)計(jì)人才吸引到檀香扇的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中來(lái)。這樣的校企合作教學(xué)，既滿足了企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求，還解決了高職校實(shí)景化教學(xué)的問(wèn)題。由于以往文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究注重的是高等美術(shù)院校設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，而高職美術(shù)教育研究尚未深入這一領(lǐng)域，在實(shí)踐上兩者相結(jié)合的有效途徑需要時(shí)間檢驗(yàn)。因此，以“創(chuàng)意”為核心概念，將檀香扇創(chuàng)意設(shè)計(jì)與高職校美術(shù)教育兩者相連接，必將為企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高職校專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶來(lái)互惠互利的積極影響。

2 高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是培養(yǎng)檀香扇設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才的有效途徑

中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，形態(tài)尚未成熟。其根本原因在于創(chuàng)意人才的缺乏。檀香扇藝術(shù)創(chuàng)意的發(fā)展需要時(shí)間，可能是一代乃至幾代的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的檢驗(yàn)。因此，全方位、多渠道培養(yǎng)和集聚創(chuàng)意人才，是開(kāi)創(chuàng)檀香扇璀璨明天的重要環(huán)節(jié)。檀香扇藝術(shù)的傳統(tǒng)傳承方式主要有兩個(gè)：一是師徒傳承。這是傳統(tǒng)手工藝沿襲中的主要形式，依靠“傳幫帶”來(lái)傳承，目前的這種方式過(guò)程慢且受眾面小，不利于檀香扇藝術(shù)的普及。二是傳承人傳承。這是近年來(lái)由于政府重視而專(zhuān)門(mén)設(shè)立的一個(gè)傳承方式，有專(zhuān)門(mén)的文化部門(mén)負(fù)責(zé)具體事務(wù)和專(zhuān)項(xiàng)資金的比配。但是傳承人本身數(shù)量上是非常有限甚至是稀缺，自身?yè)?dān)任技藝的創(chuàng)作和傳承，所以依靠這樣的途徑傳承是非常有限的。為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好的傳承，我們勢(shì)必要走出這一狹小的傳承模式，開(kāi)拓新的途徑。集中性傳承能幫助檀香扇藝術(shù)在新環(huán)境下迅速發(fā)展和傳播開(kāi)來(lái)。

高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校是培養(yǎng)傳承教學(xué)的有效途徑。其緣由有四：一是高職校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有良好的藝術(shù)造型基礎(chǔ)，在學(xué)校專(zhuān)業(yè)課程中就有開(kāi)設(shè)圖案設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)原理等課程，并且對(duì)傳統(tǒng)手工藝較其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更有興趣。二是高職校的學(xué)生正直青春年華，有激情有想法，容易接受新事物，有創(chuàng)新的動(dòng)力，這些是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。并且他們比高等學(xué)校的學(xué)生更加務(wù)實(shí)，更具有職業(yè)能力。三是高職校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生有很好的電腦設(shè)計(jì)技能和知識(shí)，對(duì)運(yùn)用電腦輔助軟件設(shè)計(jì)比較熟練，很是切合現(xiàn)在檀香扇電腦三維激光雕刻工藝。這種電腦技術(shù)的運(yùn)用把檀香扇技藝中的技術(shù)問(wèn)題解決的很好，可節(jié)省人力物力，其效果比手工制作更精準(zhǔn)，時(shí)間大大縮短。電腦軟件的運(yùn)用是檀香扇設(shè)計(jì)的今后發(fā)展趨勢(shì)。四是高職校有專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教師團(tuán)隊(duì)，有較好的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，有先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，是傳授工藝美術(shù)的有效途徑。

3 構(gòu)建和完善檀香扇創(chuàng)意設(shè)計(jì)的高職校本教學(xué)體系

“創(chuàng)造力就是生產(chǎn)力”對(duì)此越來(lái)越多的人深刻的意識(shí)到了。以這一認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，重視藝術(shù)教育中創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)教育承擔(dān)這一任務(wù)。我們需要的是具有美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才。檀香扇創(chuàng)意設(shè)計(jì)在高職校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的有效實(shí)施必須依托一個(gè)良好的平臺(tái)。

高職校的單元化教學(xué)為檀香扇創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程的實(shí)施提供了較好的實(shí)施切入點(diǎn)。首先在充分了解檀香扇文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)觀市場(chǎng)流行設(shè)計(jì)，正確把握當(dāng)前設(shè)計(jì)主流和前沿，把檀香扇藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)實(shí)體項(xiàng)目課程嵌入在高職課程中，建立系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)課時(shí)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織、教學(xué)評(píng)價(jià)等有關(guān)的課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力優(yōu)化，建立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育教學(xué)的資源庫(kù)。在真實(shí)項(xiàng)目帶領(lǐng)下，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了很大的提高，并把所學(xué)能運(yùn)用到真實(shí)的物件中，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功感。更值得一提的是，當(dāng)前是信息化的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝的傳承順應(yīng)信息現(xiàn)代化的需要，加強(qiáng)電腦軟件設(shè)計(jì)。20世紀(jì)90年代以來(lái)迅速發(fā)展的新媒體藝術(shù)，正是在藝術(shù)與科學(xué)的交匯處出現(xiàn)的最富有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的藝術(shù)。這一新的藝術(shù)樣式導(dǎo)入高職課程與教學(xué)活動(dòng)中，將有利于引導(dǎo)學(xué)生了解藝術(shù)與傳統(tǒng)工藝的有機(jī)聯(lián)系，能靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)，設(shè)計(jì)出檀香扇的新時(shí)代新樣式，重新賦予古老的檀香扇新的氣象。此外，提高美術(shù)教師的綜合創(chuàng)新教學(xué)是構(gòu)建和完善檀香扇創(chuàng)意教學(xué)的一大重點(diǎn)。教師是改革的中心。美國(guó)科學(xué)促進(jìn)學(xué)會(huì)認(rèn)為：“雖然富有創(chuàng)造性的教育改革的設(shè)想來(lái)自許多方面，但是，只有教師才能提供來(lái)自于教室本身的深刻的、有直接經(jīng)驗(yàn)的洞察力。他們還能為改革提供別人所不能提供的知識(shí)，這些知識(shí)涉及學(xué)生、教學(xué)技巧和學(xué)校文化?！庇捎谝酝佬g(shù)教師培育課程僅注重創(chuàng)作技能的培養(yǎng)，導(dǎo)致許多美術(shù)教師缺乏創(chuàng)意所必備的綜合素質(zhì)。依據(jù)“教育、研究、學(xué)習(xí)一體化”的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論，應(yīng)幫助高職校的美術(shù)教師進(jìn)行新知識(shí)、新的教學(xué)技能與原有經(jīng)驗(yàn)的重組。專(zhuān)業(yè)教師深入企業(yè)這不能停留在口號(hào)上，而是有效的落實(shí)和得到正面的反饋，更應(yīng)有創(chuàng)新的教學(xué)意識(shí)。專(zhuān)業(yè)教師在檀香扇廠學(xué)到的知識(shí)必然會(huì)直接影響到學(xué)生，因此培養(yǎng)和鍛煉教師同樣是必要。高職校從“檀香扇藝術(shù)設(shè)計(jì)”美術(shù)課程獨(dú)特價(jià)值出發(fā)，為激發(fā)創(chuàng)意和培養(yǎng)創(chuàng)造能力教學(xué)重心，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)化的持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

聯(lián)合國(guó)教科文組織理事長(zhǎng)Mayor在《藝術(shù)教育宣言》中指出：“創(chuàng)造力是人類(lèi)凌駕萬(wàn)物的關(guān)鍵”。創(chuàng)意是競(jìng)爭(zhēng)的世界里讓所有人都贏的策略，而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相連接的學(xué)校則是美術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)意人才的重要途徑。尤其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教學(xué)中，發(fā)揮高職校的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，將蘇州檀香扇設(shè)計(jì)與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)相關(guān)聯(lián)，為普及宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；創(chuàng)新；應(yīng)用

0引言

基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計(jì)也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計(jì)涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新展開(kāi)探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時(shí)代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進(jìn)的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計(jì)者通過(guò)不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用新特點(diǎn)

數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運(yùn)而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用新特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用新特點(diǎn)包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機(jī)結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來(lái)，并形成獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？萍夹缘膽?yīng)用特點(diǎn)突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中融入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，如博物館、展示會(huì)等活動(dòng)要求中。融合性特點(diǎn)表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過(guò)科技形式展現(xiàn)出來(lái)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點(diǎn)，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強(qiáng)了受眾的參與積極性。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1交互式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動(dòng)性，強(qiáng)化參與者的主動(dòng)體驗(yàn)感?；诂F(xiàn)實(shí)的客觀條件，不僅需要增強(qiáng)展示設(shè)計(jì)的交互性，還需要表達(dá)展示設(shè)計(jì)的意義。在信息化時(shí)代下，人們對(duì)科技的需求不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計(jì)無(wú)法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實(shí)現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動(dòng)需求的同時(shí)也帶來(lái)良好的參與感。開(kāi)發(fā)有效的互動(dòng)設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實(shí)時(shí)交流等功能，增強(qiáng)系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來(lái)良好的體驗(yàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進(jìn)行實(shí)時(shí)變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計(jì)中信息的堆積，需要設(shè)定過(guò)濾參數(shù)，突出動(dòng)態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對(duì)展示設(shè)計(jì)具有直接影響。

2.2空間式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)是新時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開(kāi)闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎?；诓煌恼故緦?shí)物與場(chǎng)地，展示設(shè)計(jì)的空間感也不相同。空間作為展示設(shè)計(jì)的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計(jì)不合理不僅影響視覺(jué)效果，還將與整體的展示設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生沖突，帶來(lái)不好的影響?；跀?shù)字媒體藝術(shù)對(duì)展示設(shè)計(jì)進(jìn)行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對(duì)實(shí)物及區(qū)域進(jìn)行合理劃分，提高展示空間的利用率?；诳茖W(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，對(duì)展示空間進(jìn)行合理布局，以期達(dá)到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計(jì)者的展示理念?；诳茖W(xué)技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來(lái)得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價(jià)值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴(kuò)大且深受用戶的好評(píng)，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多方面的體驗(yàn)，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗(yàn)，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)用戶的多重體驗(yàn)感。

2.3二維式創(chuàng)新展示

二維式展示設(shè)計(jì)雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)感，并與用戶實(shí)現(xiàn)了相對(duì)良好的互動(dòng)，增強(qiáng)了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對(duì)二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會(huì)上的清明上河圖，運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫(huà)卷動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來(lái)，融合投影技術(shù)、三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來(lái)。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場(chǎng)景生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，為現(xiàn)代觀展者帶來(lái)良好的視覺(jué)體驗(yàn)。二維式創(chuàng)新展示實(shí)現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達(dá)，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。

2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示

網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)的有機(jī)統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛(ài)?；诋?dāng)前的信息技術(shù)，多數(shù)設(shè)計(jì)者嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計(jì)形式，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，便于受眾群體的理解。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)的表達(dá)形式得以多元化?；诰W(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計(jì)思維模式，達(dá)到豐富設(shè)計(jì)效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們?cè)诰W(wǎng)頁(yè)上的瀏覽，為提升用戶觀感，對(duì)網(wǎng)頁(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)具有溝通便捷、分享實(shí)時(shí)的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間和空間優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，充分表達(dá)出傳統(tǒng)展示設(shè)計(jì)的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，為展示設(shè)計(jì)拓寬發(fā)展空間。

3結(jié)語(yǔ)

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗(yàn)感。基于數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的科技性、虛擬性、融合性特點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計(jì)，進(jìn)而滿足人們的欣賞需求，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)展。實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，為設(shè)計(jì)者帶來(lái)靈感，豐富展示設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，以此達(dá)到最佳的藝術(shù)展示效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］張茜.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用探討［J］.價(jià)值工程，2014（28）：245-246.

［2］程賢棟.淺析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用［J］.北方文學(xué)，2014（5）：234.

第9篇：書(shū)籍的創(chuàng)意設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞: 平面廣告;創(chuàng)意;藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào):J524.3-39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

一、創(chuàng)意的原則

廣告創(chuàng)意的原則只有兩點(diǎn)。其一是把原來(lái)的許多舊要素舍棄;其二是將舊的要素予以新的內(nèi)容重新組合。因此,作為廣告創(chuàng)意人,在心里上養(yǎng)成尋求各事物之間相互關(guān)系的習(xí)慣,這是最為重要的。在掌握創(chuàng)意的原則后,再來(lái)看一下實(shí)際產(chǎn)生創(chuàng)意的方法。這一方法是根據(jù)美國(guó)著名廣告家韋伯•揚(yáng)教授在其《產(chǎn)生創(chuàng)意的方法》一書(shū)中闡述5個(gè)步驟并加以補(bǔ)充。

第一,搜集原始資料。許多人忽視了這一步驟,不去有序地完成搜集資料的任務(wù),卻以無(wú)所事事的空想而代之,被動(dòng)地等待靈感的來(lái)臨,這是一些人為什么常得不到好的創(chuàng)意的主要原因。作為第一步驟應(yīng)搜集的資料也只有兩種:那就是特定的資料與一般的資料。所謂特定的資料已在前面的“廣告環(huán)境分析”部分里說(shuō)到過(guò),那就是與作廣告宣傳有關(guān)的自然環(huán)境、國(guó)際環(huán)境、產(chǎn)業(yè)環(huán)境、企業(yè)環(huán)境、商品環(huán)境和廣告環(huán)境的資料。要找到產(chǎn)品與這些環(huán)境資料之間的接點(diǎn)可能并不那么容易,但一旦找到它了就可能導(dǎo)致創(chuàng)意。

第二,如何進(jìn)行分析資料。這一步的內(nèi)容就是將獲得的資料加以分析的過(guò)程,這一步的完全是在創(chuàng)意者的頭腦內(nèi)部進(jìn)行的,很難用具體的術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確地描述。一般來(lái)說(shuō),可先反復(fù)用不同的方式來(lái)看一件事實(shí),然后再把它與另一件事實(shí)放在一道,從而探索它們使各種事情達(dá)到相互配合。在這一步驟里,除會(huì)得到某些不完整的或不夠成熟的創(chuàng)意外,先不管這些創(chuàng)意是如何的荒誕不經(jīng),你都應(yīng)該以文字或圖畫(huà)形式記錄下來(lái)。在這一步里,還會(huì)漸漸感到咀嚼得有些疲倦,將這些事實(shí)反復(fù)無(wú)數(shù)次地拼湊后還是找不到合適的組合方式,甚至使你落到某種絕望的境地。

第三,深思熟慮的階段。內(nèi)容就是將咀嚼過(guò)的資料再經(jīng)下意識(shí)的消化。在這一步驟里應(yīng)該順其自然,大膽地放棄問(wèn)題,并且盡量不要去想它,可以去聽(tīng)音樂(lè),去看電影或游公園等,這樣可以把問(wèn)題置于意識(shí)之外,并刺激下意識(shí)的創(chuàng)作過(guò)程。

第四,實(shí)際產(chǎn)生創(chuàng)意。想到牛頓發(fā)現(xiàn)地心引力定律的故事,沒(méi)有耐心勞碌平凡地去完善新發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)意,因此,必須把創(chuàng)意拿到現(xiàn)實(shí)世界中,使創(chuàng)意人所忽視且有價(jià)值的部分重新被審閱者熔進(jìn)全新的創(chuàng)意組合中。

第五,使其能夠?qū)嶋H應(yīng)用。使創(chuàng)意最后形成、發(fā)展和完善,并能實(shí)際應(yīng)用到廣告的媒體中。如招貼廣告、樣本廣告、報(bào)紙廣告、戶外廣告和POP廣告。

二、廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維

廣告設(shè)計(jì)作品主要是由傳達(dá)內(nèi)容、表現(xiàn)創(chuàng)意、表現(xiàn)技巧三個(gè)要素構(gòu)成。如果說(shuō)傳達(dá)內(nèi)容是解決廣告作品“說(shuō)什么”的問(wèn)題;那表現(xiàn)創(chuàng)意就是解決廣告作品的“怎么說(shuō)”的問(wèn)題;而表現(xiàn)技巧則解決“怎樣做”的廣告作品最后完成的問(wèn)題。三者缺一不可。而表現(xiàn)創(chuàng)意在廣告作品設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中,起著關(guān)鍵的作用。具體有如下幾個(gè)方面

第一,使消費(fèi)者接受傳達(dá)內(nèi)容。讓消費(fèi)者接受廣告的主題思想,并且說(shuō)服和誘導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi),促使消費(fèi)者把這種企圖盡快地轉(zhuǎn)化為消費(fèi)行為,改變?cè)械膽B(tài)度。

第二,實(shí)現(xiàn)廣告總戰(zhàn)略的重要保證。廣告創(chuàng)意是向消費(fèi)者訴求的主要?jiǎng)恿?是產(chǎn)品促銷(xiāo)的得力手段,是廣告具體實(shí)施的靈魂。

第三,廣告的主題表現(xiàn)。廣告的目的、產(chǎn)品的個(gè)性、消費(fèi)的心理是構(gòu)成廣告主題的三個(gè)主要方面。在一定意義上這三者都是客觀存在的。廣告的意念就是為宣傳好上述三個(gè)方面而創(chuàng)立的念頭和想法。廣告的意念力求新穎獨(dú)特。任何概念化、公式化、雷同化、空泛化的廣告意念,都不能被認(rèn)為是成功的創(chuàng)意。

第四,積累經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于環(huán)境事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn),都是源于過(guò)去的接觸積累。 即使不經(jīng)肌體接觸,也能判斷它的軟硬,粗細(xì),輕重,冷熱……盡管因生活背景,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異,但經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的歸納,秩序化的本能,多數(shù)人內(nèi)心深處沉淀的感官經(jīng)驗(yàn),完全相似。線條或色彩本身是沒(méi)有任何情緒的。但由于經(jīng)驗(yàn)的積累,才使人感受到粗線的堅(jiān)實(shí),細(xì)線的纖柔,快速的線條有流暢感,斷挫的線條有滯凝感,不同的顏色有了不同的情緒象征意義。

第五,形象思維。成功的設(shè)計(jì)者,就是利用形象思維來(lái)思索點(diǎn),線,面的構(gòu)成,設(shè)計(jì)推敲出有效的喚起美感經(jīng)驗(yàn)的作品。有些視覺(jué)符號(hào),文字,少量的插圖, 這些素材有時(shí)不具備描述清楚事件或呈現(xiàn)情緒的能力,即使能自由的使用線條和色彩輔助,仍然拘束,所以通過(guò)形象思維直接捕獲。

第六,創(chuàng)意的產(chǎn)生。廣告的“意”就應(yīng)盡力“創(chuàng)”出主意來(lái),創(chuàng)出意念,創(chuàng)出意趣,創(chuàng)出意境,來(lái)傳達(dá)信息內(nèi)容,讓廣告主題及要求,清晰合理有感染力和說(shuō)服力。廣告上的創(chuàng)意,是把所廣告的商品,對(duì)消費(fèi)者特殊知識(shí),以及人生與世界各種事物之一般知識(shí),重新組合而產(chǎn)生的。

第七,成功的廣告創(chuàng)意。是建立在完整而周密的廣告策劃基礎(chǔ)之上的,同時(shí)通過(guò)廣告的表現(xiàn)技巧,最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的目標(biāo)。這一階段稱(chēng)為“廣告表現(xiàn)”階段,也就是用語(yǔ)言表現(xiàn)出創(chuàng)意的觀念,予以視覺(jué)化的演變?，F(xiàn)代廣告是以創(chuàng)意為中心,以策劃為主體。這不僅是廣告經(jīng)營(yíng)的主導(dǎo)思想,也是廣告平面設(shè)計(jì)教學(xué)的主要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn):