知識(shí)社會(huì)學(xué)的教科書(shū)真實(shí)內(nèi)容解讀

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摘要：教科書(shū)作為傳遞科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)人才的重要載體而存在，科學(xué)性、真實(shí)性是其內(nèi)容呈現(xiàn)的應(yīng)然狀態(tài)。然而一直以來(lái)，教科書(shū)內(nèi)容的真實(shí)性問(wèn)題卻飽受人們的關(guān)注和質(zhì)疑：教科書(shū)內(nèi)容是否真實(shí)，有多少“不真實(shí)”的知識(shí)內(nèi)容存在，為什么存在“不真實(shí)”，究竟該如何編寫(xiě)教科書(shū)等。將教科書(shū)知識(shí)作為特殊的社會(huì)知識(shí)形式，以知識(shí)社會(huì)學(xué)為理論支撐，試圖解讀教科書(shū)的“真實(shí)內(nèi)容”。教科書(shū)知識(shí)作為特定語(yǔ)境下的知識(shí)，其真實(shí)性體現(xiàn)為一種社會(huì)共享性、“非中立性”的知識(shí)，由教科書(shū)產(chǎn)生的知識(shí)在很大程度上是制度化的信念。

關(guān)鍵詞：教科書(shū)；真實(shí)內(nèi)容；知識(shí)社會(huì)學(xué)

一、教科書(shū)知識(shí)作為社會(huì)知識(shí)的一部分

教科書(shū)的功能在于傳遞科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，是完成教育使命的重要知識(shí)載體，同時(shí)也是世界上讀者最多的文本?？梢园阎R(shí)從形成到確定的過(guò)程簡(jiǎn)單分解為知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)流通、知識(shí)消費(fèi)和知識(shí)再生產(chǎn)。將已存在的科學(xué)知識(shí)界定為“知識(shí)源”，將被選入教科書(shū)的知識(shí)界定為對(duì)科學(xué)知識(shí)的一次加工。教科書(shū)中的知識(shí)作為社會(huì)知識(shí)的一部分，一方面作為一般性知識(shí)存在，與眾多形式的科學(xué)知識(shí)一樣，是構(gòu)成社會(huì)知識(shí)的一部分；一方面又有其自身的特殊性，是被選擇出來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)教育目的知識(shí)載體。

（一）教科書(shū)內(nèi)容是“以社會(huì)建構(gòu)”為基礎(chǔ)的一般性科學(xué)知識(shí)存在知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)因素對(duì)科學(xué)知識(shí)具有決定性作用，“科學(xué)知識(shí)與其他知識(shí)形態(tài)一樣都是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，它不能免于社會(huì)學(xué)的拷問(wèn)，也必須接受社會(huì)學(xué)的分析?！币浴爸R(shí)的科學(xué)性”為分析原則，那些已被選定進(jìn)入教材的知識(shí)首先作為科學(xué)社會(huì)知識(shí)而存在。這些一般性的受眾知識(shí)，在知識(shí)社會(huì)學(xué)者看來(lái)，其產(chǎn)生以“社會(huì)建構(gòu)”為基礎(chǔ)，科學(xué)知識(shí)變遷的因果解釋受信念、行動(dòng)與決定論因素的影響。也就是說(shuō)，教科書(shū)知識(shí)內(nèi)容的變化，首先是科學(xué)知識(shí)有了發(fā)展和變化。而作為教科書(shū)知識(shí)的科學(xué)知識(shí)，并不是真信念，它必須接受歷史條件、社會(huì)環(huán)境等外在因素的影響，“它是與特定背景式語(yǔ)境中進(jìn)行的特定實(shí)踐或程序相聯(lián)系，并通過(guò)學(xué)習(xí)獲得或繼承?！币虼耍紫纫呀炭茣?shū)內(nèi)容作“以社會(huì)建構(gòu)”為基礎(chǔ)的一般性科學(xué)知識(shí)存在來(lái)解釋。

（二）教科書(shū)內(nèi)容有其自身特殊性教科書(shū)的特殊性，在于對(duì)“知識(shí)源”的一次加工，它是從廣泛的科學(xué)知識(shí)中被選擇出來(lái)，而且有時(shí)為了滿足特定需要，還會(huì)被重新定義。經(jīng)過(guò)一次加工的教科書(shū)內(nèi)容會(huì)與科學(xué)知識(shí)不同甚至完全對(duì)立。以美國(guó)歷史教科書(shū)中“越南戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，很多世界史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都認(rèn)為，越南戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)發(fā)動(dòng)的一起具有侵略性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而美國(guó)在教科書(shū)的編寫(xiě)中，卻將其作為一次小小的抗戰(zhàn)處理。從科學(xué)的角度來(lái)講，這是在否認(rèn)民族罪惡。又如針對(duì)“二戰(zhàn)”這一史實(shí)，在經(jīng)二次加工后，各國(guó)教科書(shū)呈現(xiàn)出不同的版本。針對(duì)出現(xiàn)的這些情況，我們究竟又該作何解釋？

二、教科書(shū)中的知識(shí)是特定“語(yǔ)境”中的真實(shí)

在科學(xué)知識(shí)變身為教科書(shū)知識(shí)的過(guò)程中，教科書(shū)相對(duì)于科學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、有效性和可靠性問(wèn)題得到關(guān)注和質(zhì)疑。知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，“語(yǔ)境”是解釋知識(shí)有效性、判斷知識(shí)真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。“語(yǔ)境”是知識(shí)產(chǎn)生的土壤和根基，在一定語(yǔ)境下產(chǎn)生的知識(shí)，需在這一語(yǔ)境中檢驗(yàn)和論證，并在這一特定的語(yǔ)境中具有權(quán)威“發(fā)言權(quán)”。知識(shí)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，知識(shí)的可靠性和有效性問(wèn)題必須回到知識(shí)生產(chǎn)的具體語(yǔ)境中考察，這就是知識(shí)的屬性問(wèn)題。探討教科書(shū)知識(shí)真實(shí)性問(wèn)題，其實(shí)就是對(duì)教科書(shū)知識(shí)做屬性上的規(guī)定。一般意義上，我們對(duì)教科書(shū)的定義是：教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。由內(nèi)涵可知，“社會(huì)需要”在教科書(shū)的編寫(xiě)中起關(guān)鍵作用。教科書(shū)知識(shí)的選擇性，是指哪種知識(shí)會(huì)被選入教科書(shū)，并以何種形式進(jìn)入教科書(shū)。從對(duì)知識(shí)的選擇到確定這一過(guò)程，受來(lái)自多方面的社會(huì)因素的影響如科學(xué)知識(shí)、教育目標(biāo)、教學(xué)大綱、教科書(shū)審查制度，甚至近年來(lái)許多學(xué)者從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)權(quán)利的角度來(lái)分析教育和教科書(shū)等等。從教科書(shū)知識(shí)的確定到傳播并最終成為一個(gè)受眾的文本、教師教和學(xué)生學(xué)的載體，就是其語(yǔ)境的形成過(guò)程。

（一）教科書(shū)知識(shí)是特定社會(huì)環(huán)境下生成的“真實(shí)性”知識(shí)基于以上分析，不同國(guó)家或同一國(guó)家的不同地區(qū)所處的不同社會(huì)環(huán)境，導(dǎo)致教科書(shū)在形式和內(nèi)容上的差異。針對(duì)同一公認(rèn)的知識(shí)，各國(guó)教科書(shū)差異之大，甚至截然相反，又該作何解釋？孰真孰假？每一種知識(shí)的出現(xiàn)和發(fā)展，都基于其大量并具有科學(xué)性的辯護(hù)條件。每一種呈現(xiàn)出來(lái)的教科書(shū)知識(shí)，在知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，都是“真實(shí)性”的知識(shí)，體現(xiàn)出特定語(yǔ)境下的有效性和可靠性。1.教科書(shū)知識(shí)是一種群體共享知識(shí)要想被大眾認(rèn)可，首先必須具有群體性。群體性就是指“事實(shí)、概念、定義是在特定群體中產(chǎn)生，得到群體的認(rèn)可和維護(hù)”。知識(shí)社會(huì)學(xué)把世界上出現(xiàn)不同知識(shí)的每個(gè)群體稱為“域”，群體和社會(huì)（國(guó)家）對(duì)一個(gè)“域”的知識(shí)有自己的解讀。社會(huì)學(xué)家巴恩斯認(rèn)為：“事實(shí)是被集體界定的；任何知識(shí)體系由于制度特征，必然包括集體認(rèn)可的陳述”。編寫(xiě)教科書(shū)時(shí)，特定“域”內(nèi)的環(huán)境因素、制度因素、人的因素都起著一定作用，教科書(shū)的內(nèi)容一旦在“域”內(nèi)形成，便會(huì)得到集體的普遍認(rèn)可。集體一旦認(rèn)可，知識(shí)內(nèi)容便具有有效性、可靠性，知識(shí)也隨之具有真實(shí)性?！爸R(shí)的可靠性不是通過(guò)個(gè)人的辯護(hù)得到的，而是依賴于集體的權(quán)威?！币虼耍炭茣?shū)知識(shí)只是一定“域”內(nèi)的真實(shí)，這個(gè)“域”可以理解為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)群體。2.教科書(shū)知識(shí)是一種制度化信念教科書(shū)知識(shí)內(nèi)容一旦形成并得到應(yīng)用，便涉及知識(shí)流通的過(guò)程，除了集體的認(rèn)可外，還需要制度保證，如教學(xué)制度、教科書(shū)審查制度、編選制度等等一系列至上而下的有效政策。但有效制度的保證還不能算作保證知識(shí)內(nèi)容真實(shí)可靠的充分條件，只有成為制度化的信仰，才是決定其內(nèi)容真實(shí)的充分條件。教科書(shū)知識(shí)的特殊性在于它是“有選擇性”的知識(shí)體系，“選擇性”的知識(shí)意味著其并非集體產(chǎn)生，是由一部分人決定的，就是說(shuō)“由一部分人決定的小部分知識(shí)，才能被納入教科書(shū)”的制度保證是決定選入的教科書(shū)內(nèi)容成為受眾文本的首要因素。在教科書(shū)的受眾群體中，他們所形成的信念體系，既可以維護(hù)制度的需求，又證明了制度維護(hù)下知識(shí)的可靠性和真實(shí)性。

（二）教科書(shū)知識(shí)的“真實(shí)性”隨語(yǔ)境的變化而持久更新知識(shí)不是一種經(jīng)過(guò)辯護(hù)的永久不變的真信念，而是作為一種具體的、特定條件下的認(rèn)識(shí)結(jié)果而存在，是在特定的社會(huì)情境中形成并通過(guò)具體形式表現(xiàn)出來(lái)的。因此，都是一定的社會(huì)群體在特定社會(huì)維度影響下，針對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^對(duì)象所形成的認(rèn)識(shí)，不具有普遍有效性和真實(shí)性。知識(shí)的真實(shí)性是一種“歷史性的真實(shí)”，如同“一切歷史都是當(dāng)代史一樣”，教科書(shū)的知識(shí)也如此。伴隨著社會(huì)的變化，知識(shí)建構(gòu)群體的不同，教科書(shū)知識(shí)受眾群體的不同，教科書(shū)的內(nèi)容一定會(huì)發(fā)生變化。因此，辯證地看待教科書(shū)真實(shí)性問(wèn)題尤為重要。教科書(shū)知識(shí)的“真實(shí)性”會(huì)隨語(yǔ)境的變化而持久更新。教科書(shū)內(nèi)容在一定時(shí)期一定范圍一定群體下真實(shí)有效，但是其真實(shí)性也僅僅限于“此時(shí)”。

三、教科書(shū)中的“真實(shí)性”由價(jià)值導(dǎo)向決定

基于以上分析，我們可以對(duì)教科書(shū)的“真實(shí)性”作如下總結(jié)：一是教科書(shū)知識(shí)作為社會(huì)知識(shí)的一部分，來(lái)源于科學(xué)知識(shí)，是對(duì)科學(xué)知識(shí)的一次加工；二是“真實(shí)性”是特定語(yǔ)境下的真實(shí)，教科書(shū)知識(shí)的真實(shí)受控于特定的環(huán)境；三是“教科書(shū)”真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)受社會(huì)約束，教科書(shū)知識(shí)是集體共享和制度化信念的產(chǎn)物。真實(shí)由語(yǔ)境決定，知識(shí)沒(méi)有一個(gè)固定的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。教科書(shū)知識(shí)的“真實(shí)性”，緣于一種或特定社會(huì)環(huán)境的價(jià)值導(dǎo)向，是“真實(shí)性”和“價(jià)值導(dǎo)向”的博弈問(wèn)題。知識(shí)社會(huì)學(xué)講究知識(shí)的社會(huì)功用價(jià)值，即知識(shí)的導(dǎo)向價(jià)值高于知識(shí)本身?！吧鐣?huì)學(xué)的最終任務(wù)，并不在于中立的報(bào)道客觀社會(huì)世界的事實(shí)，而是應(yīng)積極地參與社會(huì)之中，以創(chuàng)造新的社會(huì)生活的方式”，對(duì)真實(shí)的價(jià)值創(chuàng)造在很多情況下要高于事實(shí)本身。教科書(shū)的根本導(dǎo)向價(jià)值是培養(yǎng)人，社會(huì)中的人。因此在社會(huì)“語(yǔ)境”范圍內(nèi)，人們建構(gòu)教科書(shū)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)是如何培養(yǎng)一代人，一代在這個(gè)社會(huì)語(yǔ)境中需要的人，需要就是導(dǎo)向價(jià)值的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

知識(shí)社會(huì)學(xué)以其“經(jīng)驗(yàn)主義”和“相對(duì)主義”存在，否認(rèn)永恒真理的存在，即否認(rèn)絕對(duì)科學(xué)和絕對(duì)真實(shí)的存在。本文從這一觀點(diǎn)出發(fā)，試圖解釋：作為傳遞科學(xué)知識(shí)的教科書(shū)，為何針對(duì)同一領(lǐng)域內(nèi)容會(huì)出現(xiàn)不同內(nèi)容，甚至同一內(nèi)容會(huì)出現(xiàn)不同文本的問(wèn)題。本文重在以一種理論去解釋，而不對(duì)實(shí)踐提要求。并非否認(rèn)事實(shí)，而是解釋事實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］邁克爾•W•阿普爾.教科書(shū)政治學(xué)［M］.侯定凱，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：237.

作者：暢慧婷 單位：晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院