生態(tài)安全論文：生態(tài)安全教育強(qiáng)化途徑研討

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本文作者：李朝暉 單位：山東青年政治學(xué)院信息工程學(xué)院

改革開(kāi)放以來(lái)，外商在我國(guó)投資的生產(chǎn)企業(yè)中，屬高污染型產(chǎn)業(yè)的企業(yè)高達(dá)30%。2007年，日本京都造型藝術(shù)大學(xué)教授竹村真一在《呼聲》上發(fā)表了“是全世界在污染中國(guó)”的文章，他認(rèn)為，中國(guó)環(huán)境污染的原因之一是中國(guó)作為“世界工廠”，獨(dú)自承擔(dān)了世界范圍內(nèi)的制造業(yè)生產(chǎn)，相應(yīng)的環(huán)境負(fù)擔(dān)也就轉(zhuǎn)嫁到了中國(guó)。

在目前國(guó)內(nèi)高校教育體系中，生態(tài)安全教育并沒(méi)有獲得必要的重視和應(yīng)有的地位。無(wú)論從教材編寫、教學(xué)規(guī)劃、師資配置還是到生態(tài)安全教育體系都未形成。一些綜合性大學(xué)生態(tài)安全教育僅僅局限于環(huán)境、資源、生態(tài)及其相關(guān)專業(yè)，且是作為專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，具有很強(qiáng)的專業(yè)性和理論性。在其他專業(yè)開(kāi)設(shè)與生態(tài)相關(guān)選修課的院校僅占全國(guó)高?？倲?shù)的10%左右，而每年招收的非環(huán)境類專業(yè)學(xué)生占普通學(xué)校招生中人數(shù)的99.5%以上［1］。這意味著絕大多數(shù)高校至今還未把提高非環(huán)境類專業(yè)學(xué)生的生態(tài)科學(xué)素質(zhì)列入培養(yǎng)目標(biāo)，未把基礎(chǔ)性的生態(tài)教育作為所有學(xué)生的必修或選修課程，絕大多數(shù)學(xué)生從未接受過(guò)生態(tài)安全教育，其結(jié)果就是大學(xué)生的生態(tài)安全知識(shí)缺乏，生態(tài)安全意識(shí)薄弱，自然觀、生態(tài)觀意識(shí)極其淡薄，主要表現(xiàn)為:人類中心主義傾向明顯，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，社會(huì)公德缺失，對(duì)生態(tài)安全建設(shè)、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量狀況漠不關(guān)心，缺乏自覺(jué)參與的意識(shí)。高校培養(yǎng)的大學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)，會(huì)在不同崗位履行不同的職責(zé)，其中不乏決策者和管理者，如果他們沒(méi)有受過(guò)應(yīng)有的生態(tài)安全教育，缺乏生態(tài)安全意識(shí)，就很可能會(huì)沿襲以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)模式，最終將阻礙中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)高校生態(tài)安全教育的對(duì)策

(一)設(shè)置相關(guān)課程，恰當(dāng)選取教學(xué)內(nèi)容

將生態(tài)安全基礎(chǔ)課程設(shè)置為非生態(tài)環(huán)境專業(yè)學(xué)生的必修課，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生生態(tài)安全意識(shí)的增強(qiáng)具有其他教育形式不可替代的作用。非生態(tài)環(huán)境專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后不是去從事生態(tài)環(huán)境工作，不一定也不可能全面學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境方面的知識(shí)，但在有限的時(shí)間內(nèi)能學(xué)習(xí)最基本的生態(tài)環(huán)境知識(shí)，讓學(xué)生在以后的工作中可以自覺(jué)愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，預(yù)防生態(tài)環(huán)境問(wèn)題發(fā)生，這就達(dá)到了教學(xué)目的。筆者認(rèn)為，可選取資源安全、生態(tài)學(xué)、環(huán)境污染與人體健康、環(huán)境管理等方面的基礎(chǔ)知識(shí)作為課程內(nèi)容。資源安全知識(shí)可使學(xué)生了解當(dāng)前我國(guó)的自然資源狀況和人對(duì)自然資源的依賴，了解發(fā)達(dá)國(guó)家資源安全戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)資源安全的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和責(zé)任感。生態(tài)學(xué)知識(shí)可使學(xué)生了解人是整個(gè)生物圈中巨大食物鏈和食物網(wǎng)中的一環(huán)，這個(gè)食物鏈和食物網(wǎng)一旦中斷，人類將面臨滅頂之災(zāi)。生態(tài)學(xué)不僅是一門專業(yè)課，更是一種理念，生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)化是生態(tài)安全教育的先決條件，沒(méi)有生態(tài)學(xué)知識(shí)背景，學(xué)生就很難對(duì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，對(duì)保護(hù)生態(tài)的緊迫性產(chǎn)生足夠的認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有憂患意識(shí)，生態(tài)安全教育就很難取得實(shí)效。環(huán)境污染與人體健康關(guān)系的知識(shí)可使學(xué)生了解環(huán)境中的污染物通過(guò)自然界的食物鏈傳遞給人類自身，在人體中會(huì)發(fā)生種種變異，形成“三致”作用，極大地?fù)p害人體健康［2］，由此提高保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)性。環(huán)境管理知識(shí)可使學(xué)生了解國(guó)家的相關(guān)制度和法律，將頭腦中的環(huán)境意識(shí)上升到法律高度，增強(qiáng)其約束力和執(zhí)行力。另外，還可根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，增加針對(duì)性、實(shí)用性較強(qiáng)的生態(tài)安全知識(shí)。如旅游專業(yè)可進(jìn)行生態(tài)旅游等知識(shí)的講授，財(cái)政、貿(mào)易、管理類學(xué)生可進(jìn)行環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易環(huán)境等知識(shí)的講授，理工類學(xué)生則可進(jìn)行環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境評(píng)價(jià)、環(huán)境規(guī)劃等知識(shí)的講授。

(二)將生態(tài)安全教育納入思想政治教育課程

經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、生態(tài)問(wèn)題，絕不僅僅是科學(xué)技術(shù)層面上的問(wèn)題，在很大程度上可以說(shuō)是教育對(duì)象的價(jià)值觀和倫理道德問(wèn)題。如為了一己私利對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的使用和開(kāi)采，毫無(wú)節(jié)制地向河流、大氣中排放污染物等行為根本就不是知識(shí)或技術(shù)缺失，而是與行為主體的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)緊密相連的。因此，高校思想政治教育不能僅僅把目光停留在人與集體、社會(huì)的關(guān)系上，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展把生態(tài)安全教育納入思想政治教育的內(nèi)容體系，這不僅是高校思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)生活變化的一種回應(yīng)，更是高校思想政治教育踐行黨中央要求提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的具體體現(xiàn)。特別是將生態(tài)安全教育上升到愛(ài)國(guó)主義高度，注入到“三觀”教育之中，可使受教育者獲得更大的精神動(dòng)力。

1．將生態(tài)安全教育上升到愛(ài)國(guó)主義高度

弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)是人的本性。他說(shuō):“沒(méi)有愛(ài)，人類一天也不能生存”。愛(ài)國(guó)主義思想就是人類的大愛(ài)，是人們對(duì)自己故土、家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，愛(ài)祖國(guó)的大好河山將成為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的首要要求，然而在我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，人們頭腦中“地大物博”、“人定勝天”的觀念以及粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和掠奪式的資源開(kāi)發(fā)方式，導(dǎo)致了綠水青山的美景逐漸離我們遠(yuǎn)去。一些地方重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，急功近利地以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取眼前和局部的利益，造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化。甚至一些部門為了地方利益變相出賣國(guó)家資源。如被國(guó)土資源部稱為“世界級(jí)金礦”的我國(guó)三大金礦，現(xiàn)在分別被澳大利亞、加拿大的公司掌控，外資控股比例分別高達(dá)85%、79%、90%。我們的決策者在無(wú)知中成了外國(guó)企業(yè)掠奪我國(guó)資源的“幫兇”。因此，提高國(guó)民生態(tài)安全意識(shí)刻不容緩。然而生態(tài)安全意識(shí)的養(yǎng)成不可能一蹴而就，它需要有強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)，高度的民族責(zé)任感和持之以恒的精神，而愛(ài)國(guó)主義則始終是凝聚中華民族、推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的偉大精神動(dòng)力。人類最深厚的感情是愛(ài)國(guó)之情，這種感情包括對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、自信和憂患意識(shí)，有了愛(ài)國(guó)主義的底蘊(yùn)，保護(hù)生態(tài)安全的行為才會(huì)從心靈深處被觸動(dòng)，產(chǎn)生對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境行為的痛切之心、痛恨之情;人類最自覺(jué)的責(zé)任是愛(ài)國(guó)之責(zé)，有了愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)，“保護(hù)環(huán)境，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)才能真正樹(shù)立起來(lái);人們最強(qiáng)大、最持久的動(dòng)力是祖國(guó)之需，當(dāng)一個(gè)人的精神被愛(ài)國(guó)主義所浸潤(rùn)，就會(huì)自覺(jué)地把自己的事業(yè)融入國(guó)家民族的大業(yè)之中，從而獲得一種最強(qiáng)大的內(nèi)在精神動(dòng)力，形成一種取之不盡、用之不竭的力量源泉。因此，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生的意識(shí)升華到愛(ài)國(guó)主義的高度來(lái)理解生態(tài)安全的重要性。

2．將生態(tài)安全教育納入世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

生態(tài)安全意識(shí)的培養(yǎng)，生態(tài)安全責(zé)任感和使命感的形成，需要以生態(tài)環(huán)境知識(shí)為基礎(chǔ)，更需要心靈的感悟和內(nèi)心精神世界的撞擊與升華，需要在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的層面上形成信念甚至信仰［3］。大學(xué)生已經(jīng)具備了較高的抽象思維能力，他們能夠?qū)ΜF(xiàn)有的價(jià)值觀進(jìn)行深刻的分析并提出質(zhì)疑，這就要求教育者在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，摒棄“人類中心主義”的觀念，要讓學(xué)生明白人類要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要消除生態(tài)危機(jī)帶來(lái)的破壞而重建自己美麗的家園，就必須改變自我中心的價(jià)值傾向和追求，正視宇宙萬(wàn)物的存在和價(jià)值，采用多元的價(jià)值尺度來(lái)指導(dǎo)行為決策。必須從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，把價(jià)值觀念和權(quán)利觀念引申到自然環(huán)境中去，樹(shù)立人類自身價(jià)值與自然界價(jià)值相統(tǒng)一的新的價(jià)值觀，在自然本身以及人與自然的關(guān)系中建立起一種合理的生態(tài)平衡，確立人文生態(tài)價(jià)值取向。在這種人生觀、價(jià)值觀的指向下，使學(xué)生具有生態(tài)是非感，在處理與自然的關(guān)系時(shí)能夠做出合理的選擇。認(rèn)識(shí)到人類為了優(yōu)化生存環(huán)境，必須負(fù)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任;為了持續(xù)發(fā)展，必須負(fù)起保護(hù)資源的責(zé)任;為了人與自然和諧相處，必須負(fù)起優(yōu)化人類物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的責(zé)任［4］。

(三)將生態(tài)安全作為國(guó)防教育的重要內(nèi)容

隨著全球化的深入發(fā)展，國(guó)家安全的內(nèi)涵已發(fā)生了重大變化，非傳統(tǒng)的安全問(wèn)題進(jìn)一步凸顯，生態(tài)安全作為非傳統(tǒng)安全的重要方面，已經(jīng)成為國(guó)家“非傳統(tǒng)安全”研究的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國(guó)家為了轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，已由過(guò)去以赤裸裸的軍事侵略、政治壓迫、經(jīng)濟(jì)掠奪為表現(xiàn)形式的殖民主義逐漸演變?yōu)橐环N對(duì)第三世界“溫和”的生態(tài)殖民主義。特別是20世紀(jì)70年代的兩次石油危機(jī)，給發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的沖擊，使發(fā)達(dá)國(guó)家的資源戰(zhàn)略發(fā)生了巨大變化，他們已把保障資源安全、穩(wěn)定供應(yīng)作為主要目標(biāo)之一，即在維護(hù)經(jīng)濟(jì)繁榮、保護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益的前提下，使國(guó)家能夠穩(wěn)定、可靠地獲得海外低廉的能源、礦產(chǎn)資源供給。為此，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅進(jìn)口國(guó)內(nèi)儲(chǔ)量小的資源，對(duì)一些重要的戰(zhàn)略資源，以進(jìn)口增加儲(chǔ)量，避免國(guó)內(nèi)資源的枯竭。美國(guó)在二戰(zhàn)后，就由過(guò)去的礦產(chǎn)品自給和出口國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅恳蕾噰?guó)外資源供應(yīng)的進(jìn)口國(guó)，政府積極支持以跨國(guó)礦業(yè)公司為主體的大量資本輸出，占有、掌控國(guó)外重要礦產(chǎn)資源基地，源源不斷地獲取國(guó)外礦產(chǎn)品的供應(yīng)，并搶占國(guó)際礦產(chǎn)品市場(chǎng)［5］。日本一直在儲(chǔ)備資源(許多是來(lái)自中國(guó))，尤其是地球上比較稀缺的資源。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)普遍缺乏完整的國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全戰(zhàn)略和有力的防范措施，很容易成為發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的犧牲品。“中東有石油，中國(guó)有稀土”這句話顯示了中國(guó)在未來(lái)發(fā)展中具有獨(dú)特戰(zhàn)略資源的重要作用。然而在20世紀(jì)末期和21世紀(jì)初的幾年，我國(guó)對(duì)稀土資源的開(kāi)發(fā)毫無(wú)節(jié)制，被早就發(fā)覺(jué)稀土擁有戰(zhàn)略價(jià)值的日本、美國(guó)以低廉的價(jià)格大量購(gòu)買囤積，乃至他們可以靠現(xiàn)有存儲(chǔ)的稀土，保障其未來(lái)二三十年軍事工業(yè)發(fā)展之用。當(dāng)中國(guó)如夢(mèng)初醒時(shí)，稀土資源已開(kāi)采了全國(guó)總儲(chǔ)量的百分之八十之多，現(xiàn)未開(kāi)發(fā)的保有量已危及到國(guó)家未來(lái)的戰(zhàn)略發(fā)展。當(dāng)前這種“第一世界”對(duì)“第三世界”進(jìn)行的生態(tài)侵略，正伴隨著發(fā)達(dá)國(guó)家資本和市場(chǎng)在全球的擴(kuò)張，呈現(xiàn)出發(fā)展和蔓延之勢(shì)，造成了發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。事實(shí)證明，生態(tài)安全和傳統(tǒng)的國(guó)家安全一樣，也是一個(gè)民族持續(xù)發(fā)展的生命線。古埃及、古巴比倫、瑪雅文化等之所以失去昔日的光輝或消失在歷史的塵埃中，其根本原因是破壞了人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而導(dǎo)致人類文化的衰亡。英國(guó)著名的生態(tài)學(xué)家愛(ài)德華把全球的環(huán)境危機(jī)比喻為“第三次世界大戰(zhàn)”，而且這次大戰(zhàn)所蔓延的區(qū)域極其廣大，中國(guó)是一個(gè)重要的“戰(zhàn)區(qū)”。因此，在全球化時(shí)代和當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，將生態(tài)安全教育作為國(guó)防教育的重要內(nèi)容，為中國(guó)走向世界求發(fā)展筑起了一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。

(四)采取多種有效途徑，全方位營(yíng)造生態(tài)安全環(huán)境氛圍

大學(xué)生的生態(tài)安全意識(shí)培養(yǎng)離不開(kāi)校園環(huán)境的優(yōu)化，其生態(tài)安全意識(shí)的提高和行為的養(yǎng)成，與高校的學(xué)習(xí)、生活密不可分。在校園內(nèi)營(yíng)造一種濃郁的生態(tài)安全環(huán)境氛圍，使他們?cè)谌粘Ｉ钪刑幪幨艿缴鷳B(tài)安全思想的感染和熏陶，在耳濡目染、潛移默化中接受生態(tài)安全思想，強(qiáng)化生態(tài)安全意識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)安全教育的實(shí)效性。要借助各類報(bào)刊、宣傳欄、校園網(wǎng)以及廣播站等宣傳媒體進(jìn)行生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的宣傳教育，在“世界環(huán)境日”、“地球日”、“世界水日”、“土地日”、“世界糧食日”等重要紀(jì)念日期間，采用知識(shí)競(jìng)賽、征文、演講、辯論、座談、專題講座、參觀訪問(wèn)等多種形式開(kāi)展不同題材的教育活動(dòng)，積極組織學(xué)生開(kāi)展和參與面向社會(huì)的環(huán)境宣傳、護(hù)綠行動(dòng)、環(huán)境監(jiān)督等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立以保護(hù)環(huán)境為己任的思想。尤其要抓住典型事件進(jìn)行生態(tài)安全問(wèn)題的探討，營(yíng)造教育環(huán)境。在大學(xué)生的生態(tài)安全意識(shí)日益提高的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)地組建生態(tài)環(huán)境保護(hù)的學(xué)生社團(tuán)，使大學(xué)生從行為養(yǎng)成入手，最終將生態(tài)安全意識(shí)付諸行動(dòng)，做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”，從自身做起，從小事做起，從根本上改變大學(xué)生生態(tài)意識(shí)不強(qiáng)，生態(tài)行為滯后的現(xiàn)狀，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展。