生態(tài)文明課程總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 生態(tài)文明 教育 實施策略

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）12-0010-02

20世紀(jì)以來，生態(tài)學(xué)作為一門新興學(xué)科，成為當(dāng)前形勢下的主要策略方針。他游弋于科學(xué)、哲學(xué)之間，以一種相對客觀的思維方式和方法，融入到新的教育理念之中，在生命觀、教育觀、科學(xué)觀的共同實施努力下，以人性化的試點，將一種新的理念導(dǎo)入到生態(tài)世界的教育之中。幼兒園生態(tài)文明教育，從目標(biāo)確定、內(nèi)容要求、學(xué)習(xí)過程、師生關(guān)系、教育環(huán)境等方方面，綜合體現(xiàn)生態(tài)文明這一約定俗成的概念。

1.幼兒園生態(tài)文明教育概念

幼兒園生態(tài)文明教育，是將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理和方法融合到對幼兒的教育活動中去，目的是為了構(gòu)建相對完善的幼兒教育組織，制定出一整套適合幼兒身心發(fā)展的策略方針，促進(jìn)幼兒在“綠色校園”里舒心安靜的學(xué)習(xí)。

從宏觀概念來說，幼兒園生態(tài)文明教育，不是單純的“綠色幼兒園”這一體現(xiàn)。而是在幼兒園教育事業(yè)里，將環(huán)境保護納入幼兒生態(tài)素質(zhì)教育的范疇內(nèi)，以同等和涵蓋生態(tài)素質(zhì)教育等內(nèi)容構(gòu)成的主體里面，生態(tài)幼兒園的環(huán)境保護和環(huán)境教育都極端契合的融入了對幼兒的教育范疇之內(nèi)。幼兒園生態(tài)文明教育在思想上，契合和諧社會的理念，在幼兒園生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護教育、生態(tài)科學(xué)思想、幼兒平衡科學(xué)理論都納入到幼兒生態(tài)文明教育之中。

2.幼兒園生態(tài)文明教育主要實施策略

2.1教育目標(biāo)的生態(tài)性

生態(tài)文明教育，是伴隨著世界環(huán)境問題來突出顯現(xiàn)的，無論是可持續(xù)發(fā)展要求還是人才培養(yǎng)方略，生態(tài)環(huán)境教育都成為其中重要和關(guān)鍵性的因素。

在日常的教學(xué)中，要讓兒童充分了解自然，就必須讓他們走進(jìn)自然，為他們營造大自然的氛圍，激發(fā)他們保護生態(tài)環(huán)境的感情。在直觀、生動的教育課程中，要想以直觀、生動的教育課堂，讓孩子們充分觀察大自然多樣性里包含的智慧、變化和神奇。

教育的目標(biāo)，應(yīng)是圍繞具體的教育目標(biāo)和教學(xué)大綱來展開的教學(xué)。動植物生長關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……讓他們充分回歸自然，讓自然以無窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。課程的總體目標(biāo)，是實現(xiàn)幼兒科學(xué)教育，并在教育中植入自身情感。教育目標(biāo)以：啟發(fā)幼兒對科學(xué)探究和學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道，促進(jìn)幼兒請改、知識、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。教育目標(biāo)的制定，要依據(jù)幼兒身心發(fā)展特點，從幼兒生活經(jīng)驗出發(fā)，教育他們探究人與自然的關(guān)系，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)樂趣。

2.2教育環(huán)境的生態(tài)性

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的一個很重要的關(guān)鍵點就是，做好學(xué)生的榜樣，體現(xiàn)價值互動和傳達(dá)。樹立幼兒環(huán)境保護意識，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活中，倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……當(dāng)然必要的師生互動和配合以及言傳身教，都能使學(xué)生樹立環(huán)境文明建設(shè)意識。在環(huán)保行動宣傳中，倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，以幼兒帶動社會全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會各界人士的大力支持。

以生態(tài)環(huán)境建設(shè)之美，實施幼兒園師生自主管理模式，在校園開辟出一條生態(tài)種植和觀察的園地，讓幼兒在“實訓(xùn)”課程中，充分體會自身的價值和環(huán)境生態(tài)建設(shè)的和諧之美。對這一課程理念的展開，以增強幼兒的求知欲和探究之心為目的，讓他們在動手實踐中，滿足幼兒園生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育，以主題活動的展開為背景，在主體教育基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代教育，以教師為基準(zhǔn)點，外延到幼兒的心中，讓他們親近自然，在良好的環(huán)境熏陶下，自身獲得生態(tài)保護意識。生態(tài)教育與幼兒園環(huán)境的影響密不可分，幼兒園應(yīng)努力使環(huán)境綠化、凈化、美化。除了極富科學(xué)與藝術(shù)氣息外，還要在和諧快樂的人際氛圍里，使孩子朝著積極方向發(fā)展。

2.3教育內(nèi)容實施策略

生態(tài)式教育強調(diào)的重點是教育與各學(xué)科領(lǐng)域之間的關(guān)系，主要是教育內(nèi)容。教育內(nèi)容的選定，是要和幼兒實際生活相聯(lián)系才能施行的教育，當(dāng)然其選擇也是在各種契機環(huán)境下才綜合實現(xiàn)的，無論是對世界的探究還是對幼兒知識的充實，都不能對幼兒抱有不切實際的幻想。

幼兒的求知欲和好奇心，是教育內(nèi)容實施辦法中必須要把握的關(guān)鍵點，無論是課堂搜集還是科學(xué)教育探究活動，幼兒的心智和才能，都還處于尚未成熟的階段，結(jié)合生活經(jīng)驗和幼兒教育內(nèi)容所充實的自然生活，都在實際應(yīng)用中使得教學(xué)模塊收到實際性效果。教育內(nèi)容本身就是堅持“以人為本”的策略方針來具體實施和實現(xiàn)的，都是幼兒園教育實施方略中，主要的知識點架構(gòu)。

把生態(tài)文明教育整合到幼兒園的課程中，充分挖掘課程資源的隱性教育價值幼兒園建設(shè)生態(tài)文明教育的切入點時，以秀出我的環(huán)保搭檔、充滿地域特色的傳統(tǒng)文化的節(jié)日教育等充實教學(xué)內(nèi)容。

2.4教育外延

好的幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，常常會遭遇現(xiàn)實面的延伸。除了一些事發(fā)突然的、偶然性的情形在內(nèi)，教育外延的環(huán)境都是無法預(yù)料和控制的。幼兒年齡和活動范圍都直接決定了他沒局限于“院子里高墻下四角的天空”。生態(tài)小區(qū)的建設(shè)也就成為一項必然，在小屋內(nèi)，幼兒有一方自己生長的天空，在這片空間中，種植植物、飼養(yǎng)小動物、澆水、施肥等活動，都能使他們充分體會大自然帶來的欣喜。

2.5榜樣教學(xué)

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識，而是在相對完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗生態(tài)文明的重要性。在“植樹節(jié)”“愛鳥周”和“世界地球日”“世界環(huán)境日”里面，將生態(tài)文明的觀念，植入到幼兒的心里，讓他們從小就樹立正確的意識。

榜樣教學(xué)，主要在于教師，教師作為教育工作者，其言行舉止都會對他所在的生態(tài)教育起到一定的震懾作用。教育有心人和環(huán)境保護，要從小事做起，平常對幼兒的不良舉止就要關(guān)注并予以糾正，要正人必先正己身。平常的教育中，除了以榜樣教學(xué)的力量引導(dǎo)和激發(fā)他們形成正確的意識外，適時的抓住教育契機進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，也是一門教育藝術(shù)。

2.6寓教于樂

愛玩是幼兒的天性，也是教育環(huán)節(jié)可利用和掌控的環(huán)節(jié)。生態(tài)文明教育以和諧為宗旨，以寓教于樂的內(nèi)容為工具，以游戲式、教育性、娛樂性一體化為標(biāo)志，在生態(tài)意識、綠色標(biāo)牌、自然保護和和諧相處之道，將教學(xué)無限延伸到創(chuàng)造性的教育工作中去。

游戲式教育，可依托現(xiàn)代化多媒體互動式情景教學(xué)為先河，以動畫片和短劇播報，讓幼兒養(yǎng)成生態(tài)意識和勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從愛護花草樹木到創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境，到了解萬物生長靠太陽的客觀自然規(guī)律，到森林里小動物自由快樂的生長，寓教于樂的教學(xué)方式，就會全面催生幼兒的文明形成能力。

寓教于樂使得幼兒在認(rèn)知、能力和社會性能力上都充分得到了發(fā)展和提高，幼兒會有與年齡段相適合的人文素養(yǎng)。

2.7生態(tài)文明教育活動

幼兒園在全園范圍內(nèi)實施公益宣傳活動，除了與會時參與的師生外，還要與幼兒父母團實施生態(tài)教育宣講欄目。在親子的環(huán)境下，開展專項的生態(tài)教育活動，更能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)幼兒園的生態(tài)資源建設(shè)是，充分開發(fā)幼兒園保教資源，實現(xiàn)幼兒園和社會資源共享、合理化利用，使之更有效地服務(wù)于生態(tài)素質(zhì)教育的活動過程。

2.8幼兒園資源建設(shè)中的生態(tài)對策

人與環(huán)境的問題，是現(xiàn)代科學(xué)和社會各界普遍關(guān)注的問題。幼兒園自身力量、社會力量、政策影響，都成為幼兒園生態(tài)資源建設(shè)中的重要組成部分。

幼兒園資源建設(shè)中生態(tài)對策主要措施――以新能源和新技術(shù)的投入使用，在減少資源浪費的同時，最大限度的提高資源利用率，在實現(xiàn)資源循環(huán)、增值和可持續(xù)發(fā)展的同時，最大限度地實現(xiàn)幼兒園發(fā)展產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益。幼兒園管理系統(tǒng)，以組織系統(tǒng)和程序，協(xié)調(diào)好幼兒園內(nèi)部和外部關(guān)系，保證管理系統(tǒng)符合規(guī)制，以完備的應(yīng)急系統(tǒng)，最大限度地降低突發(fā)不良事件。

2.9打造幼兒園品牌文化生態(tài)形象

幼兒園文化是幼兒園生態(tài)文明教育系統(tǒng)的核心組成部分，也是幼兒園品牌形象的第一反映。幼兒園文化是幼兒園全體成員共同認(rèn)可的精神力量，從價值觀、情感、道德、準(zhǔn)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)等多方面組成的力量中，幼兒園文化在家長、教師、社區(qū)工作者和整體社會的感染作用下，產(chǎn)生了內(nèi)在的自然建構(gòu)和發(fā)展機制，為幼兒園品牌生態(tài)環(huán)境發(fā)展提供了最便捷的通道。

以幼兒園品牌文化生態(tài)系統(tǒng)為目的的幼兒園文化教育構(gòu)建中，發(fā)揮幼兒自主性、創(chuàng)造力和探索精神及求知欲，以幼兒園教育的生態(tài)觀念為主導(dǎo)，社會軀體結(jié)構(gòu)特色中，形成了較有見地的結(jié)構(gòu)，打造了屬于幼兒園建設(shè)的形象大師。

3.幼兒園生態(tài)文明建設(shè)實例及啟示

為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開實際課堂教育時，可以以水流的低泣嗚咽之聲來表現(xiàn)對凈水入小水道悲劇命運的夸張掩飾。出自于幼兒的善良天性，在面對水龍頭嘩嘩不止時，就會去做關(guān)水龍頭的動作。

在針對幼兒園大班孩子的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)幼兒關(guān)注自然現(xiàn)象，為幼兒提供體驗和想象的空間，在感受大自然神奇興趣的同時，為他們的小心靈埋下了智慧的種子。

在保護地球、保護生物的進(jìn)程中，將食物鏈和生態(tài)平衡的理念，傳授給幼兒知悉。在務(wù)求統(tǒng)一答案的同時，幼兒的和創(chuàng)新精神就慢慢的歸于合理性方面思考。

從幼兒園生態(tài)文明教育實施策略和案例中，充分總結(jié)出一條經(jīng)驗，觀念的更新是維持幼兒園生態(tài)文明教育持續(xù)發(fā)展和不斷提高的必然過程。世界范圍內(nèi)對幼兒園生態(tài)文明教育的研究理論和實踐成果，也在被中國大多數(shù)教育工作者作為“拿來主義”來維持自身的工作。在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中認(rèn)識的深化和解決問題的時效性越來越好，改革的成效和成果成為幼兒發(fā)展戰(zhàn)略觀點中風(fēng)，最富有集體智慧結(jié)晶的產(chǎn)物?！爸匾暽鐣鷳B(tài)環(huán)境對幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”的觀點。再經(jīng)由西方建構(gòu)主義學(xué)者的認(rèn)知和實踐中，受自身和外部條件的刺激，兒童觀在廣大幼教工作者的總結(jié)和實踐之中，不斷得到完善和發(fā)展。

通觀幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，不難看出以環(huán)境知識和相關(guān)意識來體現(xiàn)的行為動作標(biāo)準(zhǔn)，都不該脫離和背離知識和日常行為之初衷。幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的主題是幼兒，做名副其實的環(huán)保小衛(wèi)士，要從許多方賣弄進(jìn)行努力和指導(dǎo)，在日常行為舉止和相關(guān)實踐研究指導(dǎo)中，不可忽視生態(tài)意識對幼兒所起的作用。

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)措施顯示，幼兒園教育領(lǐng)域的改革勢在必行。多元化的幼兒人才培養(yǎng)，除了突出教育特色外，還要強調(diào)提高幼兒的綜合素質(zhì)和藝術(shù)教學(xué)地位，注重對幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒心理和生理變化。在幼兒園的體制改革和建設(shè)中，生態(tài)的具體化要求是以環(huán)境設(shè)計、資源開發(fā)和利用、教師的再教育和常規(guī)管理等多方面的探索途徑來實現(xiàn)的。

幼兒園生態(tài)文明教育現(xiàn)實研究表明，在其構(gòu)建體系和具體實施方略中，一些有關(guān)人際關(guān)系建設(shè)和師生互動環(huán)節(jié)交流問題，還存在著一些負(fù)面的、消極的影響，這些影響在一定程度上，使得幼兒園生態(tài)文明建設(shè)改革面臨困惑。一些幼兒園盲目追求標(biāo)新立異和品牌效應(yīng)。脫離自身辦校宗旨和建園目標(biāo)，使得改革陷入瓶頸期，收效不大。從實際出發(fā)，總結(jié)教育過程中的經(jīng)驗，構(gòu)建生態(tài)文明極愛哦與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框架，提供啊辦學(xué)質(zhì)量和師資水平，積極為教師再教育提供搖籃，在借鑒成功幼兒園辦學(xué)經(jīng)驗時，不能生搬照抄，盲目效仿，而是從設(shè)計實施到投入使用以及實踐教育教學(xué)，都要建立完善的監(jiān)督和管理體制，讓家長以觀摩課的形式，充分了解幼兒的發(fā)展要求。

幼兒園實施策略中，有關(guān)如何適應(yīng)時展要求，如何更新教育觀念、如何促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，如何構(gòu)建生態(tài)文明教育示范基地，在生態(tài)文明教育的實施策略中考慮期間存在的問題，實施方略中，探索和思考的關(guān)鍵點等問題。

4.總結(jié)

幼兒園生態(tài)文明教育實施的最終目的，就是為了幫助幼兒獲取人類和生態(tài)環(huán)境間的必要關(guān)系、從相關(guān)事實措施和方略上來看，對人類生存發(fā)展和與環(huán)境的關(guān)系，都不同程度的影響幼兒的生存發(fā)展，以科學(xué)實驗的經(jīng)驗和策略方針，事實教育培養(yǎng)方略從教育活動案例出發(fā)，為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]李改.幼兒園生態(tài)文明教育及其實踐路徑探析[J].教育探索..2013（6）：152―153

第2篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；大學(xué)生生態(tài)道德教育；強化建議；

環(huán)境問題是國際社會中的一個重點問題，對人們生存與發(fā)展有著較為重要的影響。高校作為教育的主要平臺，要提高對大學(xué)生的生態(tài)文明教育，要倡導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德意識；為構(gòu)建和諧的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。因此，要提高對當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德教育工作的重視。

一、大學(xué)生生態(tài)道德教育存在的主要問題

（一）高校對大學(xué)生生態(tài)道德教育缺乏重視。在我國教學(xué)理念中，一直缺乏對生態(tài)教育的重視，對于經(jīng)濟的發(fā)展較為重視，對于生態(tài)環(huán)境以及人與自然的關(guān)系沒有起到足夠的認(rèn)識。在高校的課程中并沒有對培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德教育進(jìn)修明確規(guī)定，因此造成了大學(xué)生缺乏環(huán)境保護意識，對于環(huán)境保護觀念較為淡薄。

（二）高校課程設(shè)置缺乏合理性?，F(xiàn)階段，在高校課程管理來說，對于生態(tài)環(huán)境類型的公共課程設(shè)置較少；對于環(huán)境保護、技術(shù)、治理等相關(guān)知識雖然較為專業(yè)，但是并沒有在思想道德上對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育；對于相關(guān)內(nèi)容知識一筆帶過，沒有起到足夠的重視。課程設(shè)置的不合理造成了大學(xué)生對環(huán)境狀況、保護意識的缺乏，不利于學(xué)生形成良好的環(huán)境保護意識。

（三）學(xué)校沒有為學(xué)生提供生態(tài)道德教育的相關(guān)平臺。高校對于生態(tài)道德教育的重視不夠，學(xué)生對于生態(tài)保護的知識大多數(shù)是通過網(wǎng)絡(luò)、電視以及書籍獲取，學(xué)校并沒有設(shè)置系統(tǒng)的環(huán)境保護交流平臺，生態(tài)環(huán)境道德教育在高校的教育理念中涉及甚少。所以通過有效的方法與策略提高對大學(xué)生的生態(tài)道德教育顯得尤為重要。

二、大學(xué)生環(huán)境道德教育的途徑

（一）提高學(xué)校的重視，協(xié)調(diào)部門之間的職能。在高校的課程設(shè)置過程中，要適當(dāng)?shù)奶砑右恍╆P(guān)于生態(tài)文明的以及環(huán)境道德教育理念；要提高對生態(tài)環(huán)境保護的重視認(rèn)知；提高學(xué)生的環(huán)境道德意識；同時要協(xié)調(diào)學(xué)校各部門大力開展生態(tài)環(huán)境道德教育活動；通過組織學(xué)生社團等課題活動，提高學(xué)生的生態(tài)意識；可以定期開展生態(tài)社團實踐活動；提高學(xué)生對我國自然環(huán)境保護現(xiàn)狀的認(rèn)識；提高學(xué)生對自然的了解，在自然環(huán)境中體驗到人與自然和諧相處的重要意義。

（二）將大學(xué)思想政治理論課與生態(tài)文明有效的融合起來。在傳統(tǒng)的思政教育課程中，對于生態(tài)環(huán)境保護的內(nèi)容相對較少，涉及面也不全；這與現(xiàn)階段的實際需求有所出入，無法有效的滿足學(xué)生的實際需求。因此要根據(jù)現(xiàn)階段的環(huán)境保護思想以及思想素質(zhì)理論教育的狀況，對思想政治教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的編寫，提高對生態(tài)文明的重視，為學(xué)生生態(tài)文明教育的開展奠定基礎(chǔ)。

（三）重環(huán)境意識教育，全面提高大學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)能力教育。環(huán)境意識是環(huán)境保護工作的關(guān)鍵與核心。環(huán)境意識的本質(zhì)就是人與自然環(huán)境的和諧共處。大學(xué)生作為生態(tài)環(huán)境的保護者與建設(shè)者，其素質(zhì)能力以及道德養(yǎng)成對其將來的生態(tài)環(huán)境保護意識有著重要的影響，同時對于我國社會環(huán)境保護以及生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義。高校要通過有效的方法提高大學(xué)生的環(huán)境保護意識，培養(yǎng)學(xué)生對自然的熱愛，使其充分的認(rèn)識到人與自然的和諧發(fā)展的重要性；要大力倡導(dǎo)在生活中在小事做起，善待自然、尊重自然。

（四）開展各種生態(tài)道德教育實踐活動。

合理的環(huán)境道德教育可以使學(xué)生在理論上對環(huán)境知識進(jìn)行了解；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生對自然的敬畏、保護意識。例如在教學(xué)過程中，盡量使用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的多媒體教學(xué)；通過直觀的感受提高學(xué)生對大自然的認(rèn)識。同時教師也可以利用手機、微信以及微博等渠道開始平臺，向?qū)W生普及各種環(huán)境保護知識；對學(xué)生進(jìn)行思想道德滲透教育。校園可以利用校報對學(xué)生進(jìn)行各種環(huán)保知識的普及；定期邀請知名專家學(xué)者在校園開設(shè)知識講座；提高學(xué)生對基本環(huán)境知識的理解；通過實踐與教學(xué)融合的教學(xué)模式；可以在課余時間帶領(lǐng)學(xué)生到校園附近進(jìn)行環(huán)境考察；通過調(diào)查報告的形式對存在的各種生態(tài)文明行為進(jìn)行了解；這種教學(xué)模式可以使學(xué)生在根本上提高自身的環(huán)境保護認(rèn)識，了解生態(tài)危機給人們的社會經(jīng)濟帶來的影響，進(jìn)而通過自己的努力真正的做到尊重自然、熱愛自然。

（五）生態(tài)教育評價的方法。在生態(tài)文明道德教育的過程中，要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的評價。要設(shè)置合理的標(biāo)準(zhǔn)對道德工作以及效果做出科學(xué)合理的評價，要將生態(tài)道德教育的表現(xiàn)與學(xué)生的德育成績?nèi)诤掀饋?，根?jù)學(xué)生的自身特點制定合理的考核制度，要全面的科學(xué)的反應(yīng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。例如，在進(jìn)行學(xué)生個人素質(zhì)總結(jié)的時候，要對學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)能力進(jìn)行綜合考量，對其存的問題要進(jìn)行及時的指出；根據(jù)具體狀況開展不同的教育。這樣才可以有效的促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力發(fā)展。

結(jié)束語：

在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成的重要性顯得尤為重要。因此要對現(xiàn)階段大學(xué)生生態(tài)道德教育進(jìn)修系統(tǒng)的分析，對其存在的問題進(jìn)行深入挖掘，在實踐中通過有效的方法與策略進(jìn)行解決。提高大學(xué)生的生態(tài)道德教育是一項終身的、長期的教育工作，要在實際狀況出發(fā)，對學(xué)生的素質(zhì)能力進(jìn)行綜合分析，探究有效的方法提高其生態(tài)道德素質(zhì)的方法，只有這樣才可以在根本上保障生態(tài)環(huán)境保護工作的有效開展。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；生態(tài)體育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-02

1.生態(tài)體育

1.1生態(tài)體育提出的背景

人類與生態(tài)環(huán)境是一種由單項轉(zhuǎn)向互動，由分散走向融合的新型關(guān)系。如今人與自然的關(guān)系變得日益突出，這其中包括各種不可再生資源的枯竭、生態(tài)的失衡、環(huán)境的污染等，這些都成為人們關(guān)注的焦點。隨之生態(tài)體育的概念呼之欲出，它提倡的是一種回歸自然的體育理念，主張重視陽光、空氣、水對人體健康的重要價值，是從愛護自然、保護自然的角度出發(fā)，使人類、自然環(huán)境、體育與文化四者相互協(xié)調(diào)、共生共融的體育實施策略。高校生態(tài)體育課程是在合理健康的自然生態(tài)環(huán)境與社會生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行適量的、不拘形式的體育課堂活動，運用適當(dāng)?shù)捏w育教學(xué)手段與方法，讓學(xué)生與自然、社會親密接觸，從中獲得一定的社會知識與經(jīng)驗，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生生存能力與野外適應(yīng)能力的目標(biāo)，從而提高高校體育教學(xué)效果。

傳統(tǒng)的體育從人們生產(chǎn)實踐中分離出來，是由跑、跳、投等基本技能組成，其目的是為改善人類生存質(zhì)量、豐富人類精神的一種特殊文化活動。近年來，競技體育的迅速發(fā)展，使體育的本質(zhì)由單質(zhì)論向多質(zhì)論轉(zhuǎn)化，隨著生態(tài)文明理念的提出，體育的發(fā)展重新主張回歸本質(zhì)，貼近自然。盧梭的自然主義體育與生態(tài)體育的理念不謀而合，主張親近自然，在感受自然環(huán)境之美，塑造和開拓人格的同時，培養(yǎng)出一種珍惜生命與自然景觀的情感，體會自然對人類生存的重要性，進(jìn)而愛護與人類共存的大自然1。目前我國各高校體育課程設(shè)置仍偏向競技性，應(yīng)把生態(tài)文明理念融入到體育課程教學(xué)過程中，使生態(tài)環(huán)境與體育教學(xué)相互融合，相互推動。在生態(tài)文明理念的倡導(dǎo)下，充分利用有利時機，引導(dǎo)學(xué)生積極主動參與體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確參與體育鍛煉意識。

1.2高校生態(tài)體育課程特性

1.2.1自然性

當(dāng)今的社會結(jié)構(gòu)和運行方式催生了現(xiàn)代體育，其正以驚人的沖擊力向國際化、科學(xué)化和高水平推進(jìn)，卻忽視了體育運動最基礎(chǔ)的自然內(nèi)在價值2。高校生態(tài)體育課堂是指體育教師帶領(lǐng)學(xué)生在自愿、自由、自樂的原則下，走出原有意義上的課堂，融入自然、社會生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行體育教學(xué)，在教學(xué)過程中讓學(xué)生充分利用自然資源，親近自然、尊重自然，在體育課堂教學(xué)中感受自然，提升學(xué)生保護自然的生態(tài)意識，重視自然條件對學(xué)生身心健康的影響，使學(xué)生達(dá)到個體生理和心理健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2.2和諧性

高校生態(tài)體育課程教學(xué)是以保護自然環(huán)境為前提，利用該城市既有的山、水、綠地及土地等自然資源進(jìn)行合理的開發(fā)利用，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識。高校生態(tài)體育課程在教學(xué)內(nèi)容與手段的選擇上，應(yīng)注重與自然的和諧相處，不污染、破壞環(huán)境、不惡意透支資源3，同時做到對資源的節(jié)約和對空間開發(fā)格局的優(yōu)化，達(dá)到人與自然、人與社會的和諧相處。

1.2.3系統(tǒng)性

高校生態(tài)體育課程是集政治、經(jīng)濟、文化、教育、科學(xué)等多種因子構(gòu)成的“人――體育――自然――社會”的大系統(tǒng)。作為一種發(fā)展方法及理念，高校生態(tài)體育課程涉及到體育課設(shè)施的場地與器材、管理方式、等一系列要素，學(xué)生作為體育課堂教學(xué)的主體，學(xué)生的主觀能動性影響并制約著體育環(huán)境效能的發(fā)揮。高校生態(tài)體育課程的建設(shè)是一項系統(tǒng)的工作，應(yīng)運用系統(tǒng)觀來統(tǒng)籌安排生態(tài)體育課程的建設(shè)，挖掘各個層次對體育的效能，實現(xiàn)體育的可持續(xù)發(fā)展4。

1.2.4開放性

高校生態(tài)體育課程的開放性體現(xiàn)在教學(xué)空間由室內(nèi)封閉環(huán)境逐漸轉(zhuǎn)向戶外甚至野外等室外開放環(huán)境。各高校應(yīng)與周邊具有良好體育資源的其他單位、城市其他公共資源，綠地等開放資源達(dá)成共享。生態(tài)體育課堂的教學(xué)內(nèi)容不再局限于課本知識，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生一改被動接受知識的教學(xué)模式，在課堂中發(fā)揮其主動性與創(chuàng)造性，促使教學(xué)目標(biāo)多元化發(fā)展。

1.2.5時效性

十提出了生態(tài)文明建設(shè)的需求，高校生態(tài)體育課程從節(jié)約資源、保護環(huán)境的角度，緊扣時代步伐，集約化發(fā)展生態(tài)體育，以人們生活水平的高低、高效發(fā)展的訴求、生態(tài)文明的建設(shè)需要作為驅(qū)動課程創(chuàng)新的原動力。同時結(jié)合社會發(fā)展的特點及教改要求，根據(jù)自身因時因地制宜而創(chuàng)編所成。奧運理念由“更高、更遠(yuǎn)、更強”向“更干凈、更人性、更團結(jié)”進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，這也為高校生態(tài)體育課堂的發(fā)展提供了借鑒模式。

2.獨立學(xué)院生態(tài)體育課程開展模式的建設(shè)

目前，我國大多數(shù)高校的體育課程設(shè)置仍然偏重于競技體育教學(xué)，重視競技價值的開發(fā)，缺乏生態(tài)價值上的思考，對其時效性、功能性的理解有所偏差。高校生態(tài)體育課程的開展應(yīng)緊扣時代脈搏，從而回歸體育本質(zhì)的特點，回歸自然，使人-體育-自然三者和諧相處，相互推動與發(fā)展。

2.1創(chuàng)建生態(tài)文明的校園文化氛圍

高校校園文化氛圍包含大學(xué)生在進(jìn)行體育活動過程中顯現(xiàn)出的態(tài)度、情調(diào)和精神氛圍5。大學(xué)生作為倡導(dǎo)與推動環(huán)保事業(yè)的主力軍，就整體而言，缺乏對生態(tài)保護的深刻理解與認(rèn)識，大多數(shù)情況只停留在參與的層面，沒有形成獨立的生活態(tài)度。高校的生態(tài)體育課程首先要使學(xué)生樹立人-體育-自然三者和諧發(fā)展的意識，強化大學(xué)生生態(tài)體育教育觀念，把生態(tài)與體育相結(jié)合，運用周邊自然生態(tài)環(huán)境來豐富教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生群體形成生態(tài)體育的活動氛圍，從思想上認(rèn)可這種新興的教學(xué)方法，重視生態(tài)體育課程。學(xué)校可通過校園廣播、宣傳欄普及生態(tài)體育相關(guān)知識，舉辦生態(tài)體育文化節(jié)、生態(tài)體育知識競賽、生態(tài)體育知識辯論賽等獨特的群體文化，加強大學(xué)生生態(tài)體育知識的了解與認(rèn)知，讓學(xué)生在充滿生態(tài)文明的校園氛圍中改變對體育傳統(tǒng)的觀念與態(tài)度，影響高校體育教學(xué)的內(nèi)容形式與方法。

2.2建立生態(tài)體育的理論體系課程

高校的生態(tài)體育課程要高效貫徹落實國家課程標(biāo)準(zhǔn)，開足開全國家課程標(biāo)準(zhǔn)要求體育選修課程，每學(xué)期36學(xué)時的生態(tài)體育教學(xué)模式，其中理論課時占4學(xué)時，實踐課時占32學(xué)時。開展初期，教學(xué)內(nèi)容以常規(guī)體育課程教學(xué)內(nèi)容為主，占16-18學(xué)時，以生態(tài)體育創(chuàng)新內(nèi)容為輔，根據(jù)各高校的辦校特點，文化氛圍，一切從學(xué)校實際情況、學(xué)生的實際需求出發(fā)，構(gòu)建具有各高校特點的“個性化”本土特色生態(tài)體育課程，例如定向越野等校本課程。充分挖掘綜合實踐課程，利用校友或者社會資源，搭建更大平臺，如開展4-8學(xué)時由民族傳統(tǒng)體育項目改編創(chuàng)新的生態(tài)體育項目課程，以擴展學(xué)生視野。最后，積極拓展新潮課程，緊扣時代脈搏，切合學(xué)生興趣的“潮”課，如遠(yuǎn)足、登山。定向越野選擇在周末進(jìn)行，安排3-4學(xué)時，以滿足學(xué)生好奇心與探索欲望與創(chuàng)新意識，同時促進(jìn)教師對課堂教學(xué)模式改進(jìn)的思路6。同時，根據(jù)天氣等原因安排一定學(xué)時的理論課，借助多媒體教學(xué)、校園網(wǎng)絡(luò)平臺講述運動損傷、疾病與預(yù)防等理論知識，讓學(xué)生全方位、多視角了解生態(tài)體育課程。高校以生態(tài)課程建設(shè)為抓手，自主選擇校本課程、綜合實踐課程與新潮拓展課程，搭建合理的課程結(jié)構(gòu)，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，遵循多樣化發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從思想、情感上尊重、關(guān)愛自然，培養(yǎng)學(xué)生形成對待自然生態(tài)的正確態(tài)度。

2.3豐富高校生態(tài)體育課堂教學(xué)內(nèi)容

高校生態(tài)體育課堂應(yīng)把體育教學(xué)內(nèi)容與所處周圍自然生態(tài)環(huán)境相互結(jié)合。例如春秋天，可設(shè)置定向越野跑，讓學(xué)生接觸大自然，呼吸野外新鮮空氣，也可利用周邊山地等自然地形，登山望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)足野營，培養(yǎng)學(xué)生室外生存能力和團結(jié)能力。冬天利用雪原進(jìn)行滑雪教學(xué)，寓教于樂，也可利用校園內(nèi)的生態(tài)資源創(chuàng)編或改編一些體育游戲，以生態(tài)為線索，以探險為情境，讓學(xué)生在進(jìn)行體育游戲的過程中感受到應(yīng)如何保護自然生態(tài)，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識。同時，可以把民族體育的生態(tài)元素引入其中，構(gòu)建高校獨特的體育生態(tài)課程，民族傳統(tǒng)體育項目來源于自然，場地設(shè)施融于自然，更加有利于自然環(huán)境、社會環(huán)境的外部環(huán)境優(yōu)化。生態(tài)體育課堂的重點在于民族體育的生態(tài)性，教師選擇難度系數(shù)不大、器材要求不高，例如民間的高腳馬、滾藤圈、莎朗舞、竹竿舞等民族性很強的生態(tài)體育項目，這些項目操作簡便、自制器材教易，極易普及7，在提高學(xué)生參與體育積極性的同時，也使高校體育課程內(nèi)容具有了地方特色，從而體現(xiàn)了生態(tài)特色。

2.4拓展高校生態(tài)體育課堂教學(xué)方法

教學(xué)方法依托教學(xué)內(nèi)容而存在，高校的生態(tài)體育課程應(yīng)多采用啟發(fā)性教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以嘗試法、觀察法、發(fā)現(xiàn)法等學(xué)生自主型教學(xué)為主，并配合分組競賽測驗法，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會如何自主學(xué)習(xí)。如開展民族性很強的莎朗舞等生態(tài)體育項目時，教師通過觀察跳莎朗的特點，帶領(lǐng)學(xué)生由模仿性思維向創(chuàng)造性思維過渡，把學(xué)生分成小組自主創(chuàng)編隊形動作，進(jìn)行小組間的比賽，這樣既能提高學(xué)生參與的動力，提高動作的質(zhì)量，也能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考。野外的生態(tài)教學(xué)課程，有情景教學(xué)法，其方式是創(chuàng)設(shè)情境、烘托氣氛來調(diào)動學(xué)生的積極性。還有配合互動式教學(xué)法，教師參與其中，帶領(lǐng)學(xué)生一同感受大自然，在減少和避免對生態(tài)環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上，最大限度挖掘自然環(huán)境功效。

2.5建立科學(xué)的多元化評價體系

高校生態(tài)體育課程始終貫穿“健康第一”的原則，學(xué)生身體與心理的雙重健康既為出發(fā)點，也為最終目標(biāo)。改變以“跑得快”、“跳得高”、“擲得遠(yuǎn)”等傳統(tǒng)量化指標(biāo)作為評價標(biāo)準(zhǔn)，引入學(xué)生體質(zhì)與心理健康增強的程度、自身生存能力、社會公德意識、良好的社會適應(yīng)能力等人文素質(zhì)指標(biāo)，建立學(xué)生綜合評價體系。在傳統(tǒng)的量化評價和質(zhì)性評價的基礎(chǔ)上，建立診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價、過程性評價、檔案袋評價、學(xué)會自我評價與相互評價相結(jié)合的多元性評價體系，淡化傳統(tǒng)教學(xué)評價中的甄別與選拔功能，強化對學(xué)生的引導(dǎo)與激勵功能，從而使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，得到多元化、全面的發(fā)展。

3.結(jié)語

高校生態(tài)體育課程教學(xué)是以尊重學(xué)生情感、發(fā)展學(xué)生綜合能力為核心，其符合現(xiàn)代社會發(fā)展與人們生活方式的需求，堅持以人為本、符合人類回歸自然主體需求9的一項新興體育教學(xué)模式，在生態(tài)文明的視域下，這種教學(xué)模式的建設(shè)面臨著機遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)抓住時機，在積極倡導(dǎo)學(xué)生參與體育活動的同時要熱愛自然、保護自然、融入自然，使得高校生態(tài)體育課程得到更好的發(fā)展。

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第4篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴隱性教育，也不可能完全達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機結(jié)合起來，在對大學(xué)生開展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時，加強生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實效性。目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動；有些高校則片面強調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門專門的生態(tài)文明教育課程都沒有開設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學(xué)生生態(tài)文明教育的開展。必須克服這種錯誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來，才能增強大學(xué)生生態(tài)文明教育的實效性。

二、理論教育與實踐教育相結(jié)合

1.理論教育與實踐教育的內(nèi)涵與特點

理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學(xué)生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實陳述，而是對事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點和難點，解決大學(xué)生對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識問題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識傳授，具有系統(tǒng)性。必須對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。所謂“實踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學(xué)生開展社會實踐活動，使他們在社會實踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識，提高他們的實踐創(chuàng)造能力。實踐教育具有直接現(xiàn)實性、社會歷史性和自覺能動性等特點。首先，實踐教育具有直接現(xiàn)實性的特點。通過生態(tài)文明實踐教育可以使生態(tài)文明理論見之于現(xiàn)實，使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。其次，實踐教育具有社會歷史性的特點。通過生態(tài)文明實踐教育可以使大學(xué)生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實踐經(jīng)驗，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律。最后，實踐教育具有自覺能動性的特點。通過生態(tài)文明實踐教育可以發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實踐創(chuàng)造能力。

2.理論教育與實踐教育的有機結(jié)合

理論與實踐相結(jié)合是的基本原則，也是大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，必須堅持理論教育與實踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強大學(xué)生生態(tài)文明教育的實效性。目前在大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中，存在兩種錯誤傾向：一是片面強調(diào)理論教育的作用，而否定實踐教育的作用。一些高校雖然開設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學(xué)生開展生態(tài)文明實踐教育活動，使理論脫離實際，犯了唯理論的錯誤。二是片面強調(diào)實踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學(xué)生開展了一些生態(tài)文明社會實踐活動，但沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗論的錯誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實踐教育有機結(jié)合起來，以理論指導(dǎo)實踐，又以實踐來檢驗、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗論兩種錯誤傾向，全面提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴、相互滲透、相互作用。在生態(tài)文明理論教育中，要堅持理論聯(lián)系實際的原則，把理論教育同解決實踐問題有機結(jié)合起來；在生態(tài)文明實踐教育中，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，注意用實踐經(jīng)驗來檢驗、豐富和發(fā)展理論，要求大學(xué)生撰寫具有一定理論深度的社會調(diào)查報告。只有這樣，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提高。

三、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合

1.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的內(nèi)涵與特點

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師憑借一本教材、一本教學(xué)參考書、一支粉筆、一張嘴，即可以班級為單位組織課堂教學(xué)，開展有目標(biāo)、有計劃、有重點的理論教學(xué)活動，完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生對知識的獲取依賴于教師的傳授和點撥。傳統(tǒng)教學(xué)手段具有教學(xué)成本低、便于隨機應(yīng)變、利于雙向互動等特點和優(yōu)勢。首先，傳統(tǒng)教育具有教學(xué)成本低的特點。這種教學(xué)手段花費精力小，投入經(jīng)費少，節(jié)省了教學(xué)成本，有助于提高教育的經(jīng)濟效益。其次，傳統(tǒng)教育手段具有隨機應(yīng)變的特點。采用這種教學(xué)手段，教師可以根據(jù)課堂情況變化，臨時采用措施，解決課堂教學(xué)中的突發(fā)性事件。最后，傳統(tǒng)教育手段具有雙向互動性特點。采用傳統(tǒng)教學(xué)手段可以更好地發(fā)揮啟發(fā)式、互動式教學(xué)的優(yōu)勢，加強師生情感交流，開展個性化教育，提高教學(xué)的實效性。所謂“現(xiàn)代教學(xué)手段”，是指采用各種電化教育器材和教材，把幻燈機、投影儀、錄音機、錄像機、電視機、電影機、VCD機、DVD機、計算機等現(xiàn)代教學(xué)器材應(yīng)用于課堂教學(xué)的新型教學(xué)手段。現(xiàn)代教學(xué)手段包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、QQ群及電子郵箱、手機等教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性、生動形象性、內(nèi)容豐富性等特點和優(yōu)勢。首先，現(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性。它采用現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，要求教師具有較高的現(xiàn)代教育手段操作能力。其次，現(xiàn)代教育手段具有生動形象的特點。它可以將抽象的內(nèi)容通過生動形象的圖片和影像展示出來，以增強教學(xué)的感染力。最后，現(xiàn)代教學(xué)手段具有內(nèi)容豐富的特點?，F(xiàn)代教學(xué)手段可以在短時間內(nèi)將大量的教育內(nèi)容傳播給學(xué)生，包含信息量大，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的相互結(jié)合

傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代教育手段各有其優(yōu)勢和特點，但也有各自的不足，這就要求在生態(tài)文明教育中把二者有機結(jié)合起來，做到優(yōu)勢互補，克服各自的不足，以提高生態(tài)文明教育的效果。采用現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)板書相結(jié)合的方法既能發(fā)揮多媒體、黑板板書各自的優(yōu)勢，又能克服它們各自的缺點。如：多媒體具有信息容量大的優(yōu)勢，但也具有學(xué)生記憶不深刻的缺點，而這一不足恰恰能通過黑板板書來彌補，因為黑板板書停留時間長，從而能起到突出重點、難點的作用。而黑板板書只能對所學(xué)知識作靜態(tài)、平面地展示，這一不足又可通過多媒體來彌補，多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，因此它能夠刺激學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣。再如：現(xiàn)代教學(xué)手段雖然具有高效性的優(yōu)勢，但它不利于師生雙向互動和情感交流，而傳統(tǒng)教學(xué)手段可以彌補其不足，有助于師生情感交流，開展個性化教育。因此，在生態(tài)文明教育中，必須把傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教育手段有機結(jié)合起來，以提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的效果。

四、他律與自律相結(jié)合

1.他律與自律的內(nèi)涵與特點

所謂“自律”，是指通過自我約束、自我調(diào)整，把言行控制在社會道德、法律及制度規(guī)范允許的范圍內(nèi)。自律也叫“自我教育”，具有自主性、自覺性、自控性等特點。首先，自律具有自主性的特點。學(xué)生在自我教育過程中，能夠發(fā)揮自主性。在他律過程中，學(xué)生只是一種被動的教育對象，而在自律過程中，學(xué)生卻成了獨立性的主體。通過生態(tài)文明的自律，可以增強大學(xué)生的自主性。其次，自律具有自覺性。學(xué)生在生態(tài)文明自律過程中，必須有目的、有計劃的進(jìn)行生態(tài)文明的自我修養(yǎng)，發(fā)揮自己的主觀能動性。最后，自律具有自控性的特點。通過生態(tài)文明自律可以使大學(xué)生對自己的行為進(jìn)行自覺選擇與調(diào)整，以保證自己在道德與法律制度的規(guī)范內(nèi)活動，防止破壞生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生。所謂“他律”，是指他人對自己進(jìn)行的教育。他律包括學(xué)校教育、社會團體教育與家庭教育等，具有外在性、互動性、強制性等特點。首先，他律具有外在性特點。教育者從外部把教育內(nèi)容灌輸?shù)绞芙逃哳^腦中去，使受教育者的思想發(fā)生變化。在生態(tài)文明教育過程中，學(xué)校教師、社會團體、家長都要發(fā)揮好他律的作用，相互配合做好生態(tài)文明的宣傳教育工作，使大學(xué)生受到良好的生態(tài)文明教育。其次，他律具有互動性特點。教育者與受教育者必須做到雙向互動，才能提高教育效果。在生態(tài)文明的他律過程中，必須做到雙向互動，才能使教育雙方互相學(xué)習(xí)，共同提高。尤其是在課堂教育中，更要注重師生的雙向互動，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實效性。最后，他律具有強制性特點。無論是學(xué)校教育、社會團體教育，還是家庭教育都要受社會法律制度的約束，具有強制性。學(xué)校教師、黨團組織、家長都應(yīng)按照法律制度和組織規(guī)定，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，使他們樹立生態(tài)文明觀念，成為生態(tài)文明的合格建設(shè)者。

2.他律與自律的有機結(jié)合

第5篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】高校；生態(tài)文明教育；思想政治教育

一、生態(tài)文明教育的重要意義

生態(tài)文明是人類在應(yīng)對生態(tài)危機下提出的新課題，它堅持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，在教育理念和教育實踐中把人的問題提到一個新的高度，強調(diào)人類面臨自然、面臨社會環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學(xué)生不斷的提升綜合素質(zhì)，達(dá)到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時展需要的合格接班人起到了引領(lǐng)和推動作用。

二、高校開展生態(tài)文明教育的重要性

（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當(dāng)代的大學(xué)生除了要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識之外，還要有較強的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強健的身體素質(zhì)，不僅要學(xué)習(xí)處理人際間關(guān)系，還要重視處理人與自然的關(guān)系。大學(xué)生走在時代的最前沿，是祖國的建設(shè)者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們愿意接受新鮮事物，是祖國寶貴的人力資源，他們還肩負(fù)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重任，是祖國未來的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強烈的生態(tài)環(huán)保意識是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。

（二）生態(tài)文明教育拓展了大學(xué)生思想政治教育的思路

大學(xué)生思想政治教育主要是在幫助他們能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做社會合格的建設(shè)者和接班人。生態(tài)文明是對人類長期以來僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關(guān)系的歷史性總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識地控制人類自身在發(fā)展中對自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關(guān)系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學(xué)生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)保護責(zé)任感和使命感，強化大學(xué)生“地球家園”的責(zé)任意識，教育他們要學(xué)會愛自己、愛他人、愛社會、愛自然，從根本上增強他們的生態(tài)憂患意識、參與意識和責(zé)任意識，提高他們處理生態(tài)問題的能力，使他們具備時展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。

（三）加強生態(tài)文明教育是提高國際競爭力的必然要求

大學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當(dāng)代先進(jìn)科技知識，且覺悟力較強，他們即將進(jìn)入社會工作，是社會競爭的先鋒力量，樂于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當(dāng)傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來我國社會發(fā)展的未來主力軍，大學(xué)生是否重視環(huán)境問題、是否具有生態(tài)文明意識、是否掌握生態(tài)文化知識、是否身體力行生態(tài)保護行動，將關(guān)系到經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展整個中華民族的長治久安。因此，發(fā)揮好大學(xué)生態(tài)文明的文化引領(lǐng)作用，實現(xiàn)全社會的生態(tài)文明建設(shè)，才是提高我們國家國際競爭力的根本之道。

三、高校開展生態(tài)文明教育的途徑

（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用

思想政治教育具有與時俱進(jìn)的特點。因此，在這一教育過程中就要把人類社會和自然、生態(tài)有機結(jié)合起來，強化大學(xué)生的生態(tài)文明意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學(xué)生樹立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開展思想政治教育的形式來看，理論教育與實踐教育都是高校開展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。

（二）加大高校師資隊伍的生態(tài)文明教育力量

高校教師對學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學(xué)中自覺貫徹生態(tài)理念。辦學(xué)之道，師資為本，大學(xué)生生態(tài)文明教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊伍，如果沒有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開設(shè)生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無法實現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強大學(xué)生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。

（三）發(fā)揮大學(xué)校園文化的潛在教育功能

現(xiàn)有的教育生態(tài)學(xué)表明，校園所具有的規(guī)模和組織結(jié)構(gòu)、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價值觀念、熔鑄的行為模式等等，構(gòu)成了受教育個體的學(xué)習(xí)情境，他們對受教育者學(xué)習(xí)行為造成了明顯的影響。校園是學(xué)生在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和活動的主要場所，良好的校園環(huán)境與氛圍對學(xué)生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護宣傳標(biāo)語等對大學(xué)生生態(tài)文明觀的增強都會起到作用。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育離不開校園文化的熏陶。

（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用

隨著當(dāng)代社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學(xué)生都是通過廣播電視、報刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取有關(guān)生態(tài)保護信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。

四、結(jié)語

高校生態(tài)文明教育是個龐大和開放的體系，高校生態(tài)文明教育的過程也是一個潛移默化和長期積累的過程，需要探討的方面還有很多，如認(rèn)識上、教學(xué)上、師資培訓(xùn)上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會的共同努力，共同強化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理觀；生態(tài)地理教學(xué)；構(gòu)建

在工業(yè)文明的背景下，社會和經(jīng)濟的進(jìn)步是以犧牲環(huán)境為代價的，對自然的恣意索取和排放造成了臭氧層空洞、酸雨、土地的不斷沙漠化，嚴(yán)重的水土流失，礦產(chǎn)資源的日益枯竭和觸目驚心的環(huán)境污染等一系列問題。人與自然對立關(guān)系的不斷加深，最終導(dǎo)致生態(tài)與環(huán)境嚴(yán)重失調(diào)，威脅人類自身的生存和發(fā)展，這種盲目的殺雞取卵的近利行為，從人們的認(rèn)識上來說是缺乏環(huán)境倫理道德與意識。生態(tài)文明是人類社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的較工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級、更偉大的文明[1]。它倡導(dǎo)把保護自然環(huán)境作為倫理道德的首要準(zhǔn)則。生態(tài)文明的環(huán)境倫理道德是以維護自然環(huán)境系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，保持自然生態(tài)平衡為準(zhǔn)則的。人類的一切行為必須是在服從這一準(zhǔn)則的前提下進(jìn)行，增強人們的生態(tài)環(huán)境道德意識，樹立一種人與自然和諧的環(huán)境倫理觀，使人們認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境道德是人類道德的重要方面，保護自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡是人類為了自身的生存與可持續(xù)發(fā)展所應(yīng)履行的道德義務(wù)。

一、環(huán)境倫理觀

環(huán)境倫理觀主要以保護地球資源和確保人類可持續(xù)發(fā)展為原則，在生產(chǎn)生活中堅持合理利用資源和能源、減少污染排放、循環(huán)使用資源等環(huán)保理念[2]。環(huán)境倫理觀主張地球的唯一性與資源承載量的有限性；生命的平等性；人類的自然屬性；人類自身的公平性；環(huán)境問題的世界性等[3]。生態(tài)文明是以環(huán)境哲學(xué)作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，因此在地理教學(xué)中把環(huán)境倫理觀作者簡介：劉麗華（1983-），女，山西人，滇西科技師范學(xué)院講師，主要研究方向：生態(tài)經(jīng)濟與旅游地理作為學(xué)生改造自然意識與行為上的制約機制與理念，樹立與生態(tài)文明相適應(yīng)的環(huán)境倫理觀是推進(jìn)生態(tài)地理教學(xué)的哲學(xué)之源與理論之基。而地理學(xué)科以其時代性、獨特性、形象性、統(tǒng)一性的特征，例如人地關(guān)系、全球環(huán)境問題、環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展等理念，又有助于環(huán)境倫理觀的滲透。二者具有相通之處。

二、生態(tài)地理教學(xué)構(gòu)建目標(biāo)

生態(tài)地理教學(xué)構(gòu)建的終極目標(biāo)在于，在地理教學(xué)中滲透環(huán)境倫理觀能夠使學(xué)生塑造環(huán)境倫理道德，使使他們具有正確的環(huán)境態(tài)度和價值觀，以及良好的行為習(xí)慣和解決環(huán)境問題的能力，以此能做出理想的環(huán)境行為。

1、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境倫理意識

在地理教學(xué)過程中，要大力宣揚生態(tài)危機對人類生存和發(fā)展的威脅，使學(xué)生認(rèn)識到任何有意或無意、直接或間接的污染、破壞環(huán)境的行為都是不道德的，以此喚起學(xué)生的危機和急迫意識。

2、形成正確的環(huán)境倫理觀

由于環(huán)境資源的有用性有限性與稀缺性等，環(huán)境資源也是有價值的。正確的環(huán)境倫理價值觀要求在自然本身以及人與自然的關(guān)系中建立起一種合理性，一種生態(tài)平衡，并用這種合理性來規(guī)范人與自然之間的關(guān)系。。

3、使學(xué)生形成綠色消費觀

在教學(xué)過程中，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在消費資源時要適度消費，以求資源的永續(xù)利用，例如倡導(dǎo)珍惜糧食，節(jié)約用水等。

三、生態(tài)地理教學(xué)構(gòu)建途徑

1、地理課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境倫理道德的有效空間

教師可采用滲透式講授法、辯論法、討論法、演示法、材料閱讀法等多種教學(xué)方法設(shè)計教案，對環(huán)境倫理觀從知識、技能、情感等多方面進(jìn)行講解與傳授。

2、課外活動是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境倫理道德的重要陣地

教師可以有計劃地組織學(xué)生到校外去考察、調(diào)查，讓學(xué)生寫出總結(jié)或調(diào)查報告，提出自己的建議，使學(xué)生直接接觸環(huán)境，獲得正確、鮮明、真實的印象。

3、重視鄉(xiāng)土地理教學(xué)對環(huán)境倫理意識的培養(yǎng)

鄉(xiāng)土地理教學(xué)是從學(xué)生身邊的地理事物和現(xiàn)象人手進(jìn)行教學(xué)的，比較貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，學(xué)生對周圍的地理事物和現(xiàn)象比較熟悉。

四、生態(tài)地理教學(xué)評價

1、對學(xué)生的評價

對學(xué)生的評價可通過撰寫環(huán)境倫理調(diào)查報告或環(huán)境倫理小論文等進(jìn)行量化的評價。考核采用優(yōu)秀、良好、中三個等級。

2、對教師的評價

1）教學(xué)目標(biāo)評價教學(xué)目標(biāo)是否符合地理學(xué)科的特點和環(huán)境倫理教育的特點是否在完成地理教學(xué)目標(biāo)的同時，強調(diào)學(xué)生對環(huán)境倫理的理解，培養(yǎng)正確的對待環(huán)境的態(tài)度，并鼓勵學(xué)生的參與是否具有一定的彈性和可操作性。2）教學(xué)內(nèi)容評價教學(xué)內(nèi)容是否將本書內(nèi)容與學(xué)生身邊的、當(dāng)?shù)氐暮腿粘５纳瞽h(huán)境、生活經(jīng)驗與環(huán)境倫理問題聯(lián)系起來；教師是否鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中調(diào)查不同的環(huán)境倫理問題，并把這些環(huán)境倫理問題與全球的環(huán)境倫理問題聯(lián)系起來。3）教學(xué)方法評價教師是否運用多元化的教學(xué)方法，這些方法是否適應(yīng)學(xué)生的需要；教師是否采用了相應(yīng)的鼓勵學(xué)生積極參與的措施，建立了相應(yīng)的對學(xué)生進(jìn)行過程性評價的學(xué)生檔案教師是否將評價作為一種教學(xué)手段，而不是最終目的；教師是否提供足夠的機會，讓學(xué)生在現(xiàn)實的自然和社會環(huán)境中感知、體驗和思考。生態(tài)地理教學(xué)的構(gòu)建，以環(huán)境倫理觀的形成為主要線索，從構(gòu)建目標(biāo)、途徑以及到生態(tài)地理教學(xué)的評價都以環(huán)境倫理觀教育為主，以此來實現(xiàn)地理教學(xué)的生態(tài)意識。

參考文獻(xiàn)

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[2]包慶德.唯物史觀視野中的“環(huán)境倫理”[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報,2007.

[3]姚宏宇.環(huán)境倫理觀的滲透———地理學(xué)科的基本任務(wù)[J].教學(xué)研究,2006(2).

[4]李偉華,魏智勇.高中地理課程中環(huán)境倫理道德教育研究綜述[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2008(21).

第7篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)人類學(xué) 初、中等教育 生態(tài)環(huán)境 社會發(fā)展

生態(tài)人類學(xué)作為一門引進(jìn)西方的社會科學(xué)，在我國還只是一門新興學(xué)科，但此學(xué)科在西方早已經(jīng)形成了一套成熟而完整的理論與方法體系。生態(tài)人類學(xué)主要是研究人、文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。關(guān)于對生態(tài)人類學(xué)概念的界定，國內(nèi)外學(xué)者的說法頗多，但始終沒有一個被廣泛公認(rèn)的定義。較有代表性的是日本學(xué)者伊谷純一郎，他指出生態(tài)人類學(xué)是“生態(tài)方面的人類學(xué)，是人類學(xué)中分擔(dān)生態(tài)學(xué)層面的領(lǐng)域，是研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問”。本研究中使用生態(tài)人類學(xué)的基本要義就是：研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問。

一、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的必要性

在我國初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的基本理念和內(nèi)容，主要目的是教育人民從人類整體著眼，關(guān)注人類未來的生存、生活和命運。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和不斷提升，經(jīng)濟已經(jīng)成為衡量人類社會發(fā)展水平的唯一尺度。在人與自然之間，“和諧”的旗幟之下暗藏著“征服”和“掠奪”，而就社會層面看人與人之間的關(guān)系，“攻關(guān)” 、“競爭” 、“備戰(zhàn)”，這種現(xiàn)代意義對于建立關(guān)系、對待關(guān)系、處理關(guān)系的認(rèn)知理念可見一斑。因此，在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容主要基于以下考慮。

1.重塑人類角色理念

人類與自然的關(guān)系狀態(tài)大體經(jīng)歷了畏懼、崇拜、征服、和諧相處等幾個階段。當(dāng)前人類正處在由征服階段向和諧相處階段的過渡期。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，向自然展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力、征服力，而后工業(yè)階段顯露出的種種生態(tài)環(huán)境問題和發(fā)展模式本身存在的弊端，又給人以警醒，去思考過去的作為，從而反思自身的發(fā)展。中國作為后發(fā)展國家，盡管在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有中國特色的發(fā)展之路，但工業(yè)文明背景下的發(fā)展舉動不可能從其發(fā)展的問題和弊端中全身而退，相反，卻深受其害。

作為有5000年文明歷史的中國，在反思人類生存和發(fā)展上當(dāng)成為先行者。人本源于自然，在自然的進(jìn)化中有偶然因素，也有必然因素發(fā)展到了萬物之靈長，但無論如何也無法改變?nèi)祟愂亲匀灰徊糠诌@一既定的事實?？梢哉f，人類是生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著人類生產(chǎn)力的提升和活動空間的擴大，人類中心主義不斷擴張，并日趨成為指導(dǎo)人們實踐活動的核心理念，由此人類的自我定位與其自身應(yīng)有的角色之間的差距不斷拉大，漸行漸遠(yuǎn)。

在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的目的就是要糾正工業(yè)文明背景下形成的錯誤的自我觀念和自我定位，從教育著手，使人類正確認(rèn)識自身的自然角色，并且在自身角色正確定位的基礎(chǔ)上關(guān)注人類的生存、發(fā)展問題。

2.培養(yǎng)人類人文關(guān)懷

人除了具有自然屬性外，還有社會屬性。理論認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。而個體是組成社會的基本單元，因而，社會從本質(zhì)上來說也是關(guān)系的總和。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人與人之間的關(guān)系也日趨緊張，幾乎感受不到任何基于人類意識本真的自我感官享受，人與人之間除了競爭就是合作，亦合作亦競爭的相互依賴關(guān)系操控著整個社會，社會的種種關(guān)系中也充斥著基于現(xiàn)實需求的經(jīng)濟的味道，而缺乏的就是自然而然的人文關(guān)懷。

通過對生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容及理念的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行正確的角色定位基礎(chǔ)上，將人與自然和諧的關(guān)系理念轉(zhuǎn)化到人類社會自身方面，培養(yǎng)人類對自然及人類自身的人文關(guān)懷，改善現(xiàn)有的社會關(guān)系狀況，使人能更充分的認(rèn)識自我、發(fā)展自我、實現(xiàn)自我。

二、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的模式

1.借現(xiàn)有課程體系滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)代的小學(xué)教材中有社會、自然等課程內(nèi)容，均涉及到生態(tài)人類學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。在初中的課程體系中主要有地理課程，地理課程不僅擔(dān)負(fù)著傳授基本的地理知識的任務(wù)，而且還滲透關(guān)乎人類生存和生活現(xiàn)狀及生態(tài)環(huán)境污染問題。在高中的課程體系當(dāng)中，也是在地理課中涉及一些相關(guān)的內(nèi)容，但這些內(nèi)容相對更加零散，而當(dāng)前的文理分科的現(xiàn)狀，在理科中缺乏生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的課程載體。

綜上分析，在現(xiàn)有的初、中等教育的課程體系當(dāng)中，對于生態(tài)人類學(xué)關(guān)注的內(nèi)容只是以知識點的形式做了簡單的了解性介紹，對學(xué)生掌握這部分知識的關(guān)注度不高。尤其在高中的課程體系當(dāng)中，從高一下學(xué)期開始文理分科，文理分教分學(xué)，使得理科學(xué)生失去了學(xué)習(xí)生態(tài)人類學(xué)知識的機會。

基于以上初、中等教學(xué)課程體系的現(xiàn)狀，必須拓寬生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容教學(xué)，在小學(xué)的社會、自然課程中繼續(xù)滲透該領(lǐng)域的知識內(nèi)容，在初中的地理課程中加大該部分知識內(nèi)容的比例，并列為重點考察的內(nèi)容。此外，在政治課程中也應(yīng)普遍滲透生態(tài)人類學(xué)的知識內(nèi)容。

在高中的教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)一步深化生態(tài)人類學(xué)的知識，尤其針對文理分科之后的理科學(xué)生，應(yīng)在化學(xué)、物理等相關(guān)的課程中有效滲透生態(tài)人類學(xué)的知識內(nèi)容。

小學(xué)、初中、高中關(guān)于生態(tài)人類學(xué)知識內(nèi)容的滲透應(yīng)既有一定的延續(xù)性又具有一定的層次性，意在培養(yǎng)學(xué)生正確的自我角色意識和對于自然及人類社會的人文關(guān)懷。

2.開發(fā)獨立的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)模塊

除了在現(xiàn)有的初、中等教育課程內(nèi)容中有效滲透生態(tài)人類學(xué)知識外，應(yīng)在每個階段的課程體系中開發(fā)出獨立的教學(xué)模塊，進(jìn)行專門有效的生態(tài)人類學(xué)知識教育。

在小學(xué)課程體系中，繼續(xù)豐富自然、社會課程的內(nèi)容，而且改變應(yīng)試教育的理念，對這部分課程加大重視的力度，有必要將這部分課程作為升級、升學(xué)考試的考查內(nèi)容。

在現(xiàn)有的初、高中課程體系中開發(fā)出獨立的課程內(nèi)容，對生態(tài)人類學(xué)知識進(jìn)行教育。而且就當(dāng)前應(yīng)試教育理念的影響，預(yù)想有效的進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)教育必須將這部分知識內(nèi)容加入到升學(xué)考試的內(nèi)容當(dāng)中。尤其對于高中的文理分科之后的理科學(xué)生，因其所占比重較大，而且是未來相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)直接作用于自然的職業(yè)人員，所以必須進(jìn)行獨立的生態(tài)人類學(xué)知識教育。

現(xiàn)有的初中和高中課程體系當(dāng)中缺乏承擔(dān)生態(tài)人類學(xué)知識教育的載體，因此需要專業(yè)人員進(jìn)行獨立的課程內(nèi)容開發(fā)，這是對初、高中學(xué)生全面進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識教育的當(dāng)務(wù)之急。

三、總結(jié)

生態(tài)人類學(xué)是人類學(xué)中基于人與自然關(guān)系的認(rèn)知而形成的專業(yè)領(lǐng)域分支，對于初、中等教育來說，專業(yè)的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)和知識傳授自然是勉為其難。但是，筆者在這里所要表達(dá)的自然不是將如此專業(yè)的學(xué)科知識作為初、中等教育的必修內(nèi)容納入其教學(xué)體系，而只是強調(diào)在其教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)膶⑸鷳B(tài)人類學(xué)具有的專業(yè)價值理念引入其中。初、中等的學(xué)校教育對于個體發(fā)展來說，是除了家庭教育這樣的初級群體外，最重要的個體人格塑造方式，是個體基于初級家庭教育外，最先接觸到的社會單元，也是最為重要的單元。在初、中等教育中，以學(xué)校教育的方式，將現(xiàn)有成熟體系的生態(tài)人類學(xué)學(xué)科理念加以引進(jìn)，讓個體認(rèn)識到人與自然之間原本應(yīng)該具有的和諧關(guān)系。

當(dāng)前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到人類的社會活動對自然環(huán)境的破壞，多少動植物在遭受著難以容忍的對待。這是每一個人都應(yīng)關(guān)注的問題，人類自當(dāng)走出“主人”、“中心”的自我角色定位，尊重自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度、立場、觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。

但是這些革命要從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念開始，必應(yīng)先從初、中等教育入手，從學(xué)生群體開始進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識的教育，塑造人類正確的自我角色意識、培養(yǎng)并深化對萬物存在的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

生態(tài)文明是社會的需要，作為一名現(xiàn)代公民，有責(zé)任提高自己的生態(tài)意識。教育承載著培養(yǎng)社會建設(shè)發(fā)展需要的人才的重任。生態(tài)文明教育是以促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)，采取多種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)自覺和生態(tài)能力的教育。因此，開展生態(tài)文明教育是小學(xué)德育的新課題。那么，如何在小學(xué)常態(tài)化地開展生態(tài)文明教育，提高小學(xué)生的生態(tài)文明意識？

近年來，廣州大力推行垃圾分類，達(dá)到垃圾減量的目的。東山培正小學(xué)參加了國際環(huán)境教育基金會和國家環(huán)境保護部宣傳教育中心啟動的“國際生態(tài)學(xué)?！眲?chuàng)建工作，以垃圾減量教育為切入點，將“國際生態(tài)學(xué)校”理念滲透到學(xué)校工作的各個方面，貫穿于學(xué)校管理、教育教學(xué)和建設(shè)的整體活動中。通過國際生態(tài)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，與世界各國的生態(tài)學(xué)校共享教育的經(jīng)驗和成果，使學(xué)校的生態(tài)文明教育水平不斷提升。

一、全員培訓(xùn)，提高教師生態(tài)文明教育水平

國以人立，教以人興。學(xué)校應(yīng)遵循《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》，加大對干部和老師的培訓(xùn)力度，增強他們的生態(tài)文明意識和社會責(zé)任感。創(chuàng)新師資培訓(xùn)機制，專家講座和校本研討結(jié)合，課例引領(lǐng)與課題研究相結(jié)合，走出去與請進(jìn)來相結(jié)合。讓學(xué)校教師統(tǒng)一思想，形成合力，在實踐中提高生態(tài)文明教育的水平。

二、立足課堂，各學(xué)科滲透生態(tài)文明教育

讓各科教師積極挖掘教材中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識的因素，認(rèn)真上好滲透課，具體做到課前滲透定目標(biāo)，課中滲透要科學(xué)，課后滲透悟道理。從而引領(lǐng)老師們自覺地、有效地結(jié)合教材的內(nèi)容滲透環(huán)境保護、節(jié)約資源、垃圾分類等教育。

語文、思品老師可結(jié)合時事和課文，對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意義和方法的教育。數(shù)學(xué)老師可讓學(xué)生統(tǒng)計垃圾減量數(shù)據(jù)，進(jìn)行對比分析。英語老師可讓學(xué)生了解各國環(huán)保的措施?？茖W(xué)老師可讓學(xué)生進(jìn)行垃圾處理的探究，嘗試制作創(chuàng)客作品進(jìn)行垃圾減量。信息技術(shù)老師可讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，制作電子報或微視頻等宣傳環(huán)保。音樂老師可讓學(xué)生學(xué)唱生態(tài)文明的歌曲。美術(shù)老師利用生活中的廢舊物品，讓學(xué)生制作生活用品或裝飾物，變廢為寶。

三、大力宣傳，精心營造校園環(huán)境文化

校園環(huán)境文化作為校園的生態(tài)系統(tǒng)，起著“潤物細(xì)無聲”的作用。精心營造校園物質(zhì)環(huán)境，使校園里每一處都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的資源。學(xué)校應(yīng)開設(shè)環(huán)境教育資源中心，建造各種環(huán)境科學(xué)體驗活動園地，如造紙坊、創(chuàng)展平臺、垃圾分類科普園等。張貼上關(guān)于環(huán)境教育的宣傳畫，定期舉行環(huán)保作品展覽，各班專題宣傳的墻報，操場顯眼處懸掛永久性的節(jié)能減排教育宣傳標(biāo)語。大隊部在紅領(lǐng)巾電視臺設(shè)立善正論壇，每周播出宣傳小品或最新的環(huán)保信息，德育處運用信息技術(shù)，利用電子屏幕、校園網(wǎng)、班級主頁等加強生態(tài)文明教育教育。

四、注重日常，環(huán)境管理常態(tài)化進(jìn)行

學(xué)校把環(huán)境管理作為創(chuàng)建國際生態(tài)學(xué)校工作的重中之重，學(xué)校教職員工、學(xué)生全員參與校園環(huán)境管理。

1. 可回收物定期收購，促進(jìn)循環(huán)再用

學(xué)校讓學(xué)生自己報名擔(dān)任班級“小管家”，實行定期輪換。打掃衛(wèi)生、垃圾分類、監(jiān)督用水、關(guān)燈關(guān)風(fēng)扇等都由學(xué)生負(fù)責(zé)。人人有事做，事事有人做。校級小管家實行競爭上崗，他們負(fù)責(zé)檢查評比。每周評選“環(huán)境管理模范班”，在全校進(jìn)行表彰。定期評選“優(yōu)秀校園小管家”，鼓勵學(xué)生成為學(xué)校環(huán)境管理的小主人。

老師們實行無紙化辦公，電子政務(wù)，教材和教參循環(huán)再用，并積極參加環(huán)保辦公室的評選，成為學(xué)生的榜樣。

2. 餐廚垃圾節(jié)約為先，嘗試轉(zhuǎn)化再生資源

學(xué)校集體食堂不使用一次性餐具；倡導(dǎo)師生“光盤行動”，學(xué)生把骨頭菜渣倒入本班收集桶，校園小管家進(jìn)行檢查登記。同學(xué)們在老師的指導(dǎo)下嘗試將廚余轉(zhuǎn)化為肥料，科學(xué)體驗活動激發(fā)了學(xué)生垃圾減量的熱情。

3. 有害垃圾定點貯存，集中運送深度處理

有害垃圾是造成環(huán)境污染，特別是重金屬污染的重要原因，有害垃圾看似量少，但危害極大，學(xué)校定點貯存，集中運送深度處理。

五、注重創(chuàng)新，特色活動多元載體實施

1. 成立學(xué)校生態(tài)委員會，共建生態(tài)規(guī)章

成立學(xué)校生態(tài)委員會，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生通過競選，民主投票選出委員，學(xué)生人數(shù)占委員會總數(shù)50%以上。生態(tài)委員會在學(xué)生、教師、部門管理者和學(xué)校建立聯(lián)系，將垃圾減量這個項目融入學(xué)校發(fā)展計劃和本社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展活動中，并發(fā)動家長師生制定生態(tài)規(guī)章。

2. 以培正聯(lián)盟帶動跨地區(qū)的多校行動

培正家族一門多校，遍布穗、港、澳、梧州等地，同學(xué)會遍布全球。結(jié)合培正校慶活動，學(xué)校多次組織到香港、澳門培正學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，開展環(huán)境教育經(jīng)驗分享活動。2007年開始，培正同門學(xué)校成立聯(lián)盟會進(jìn)行跨地區(qū)環(huán)?；顒印?/p>

3. 創(chuàng)設(shè)“節(jié)日垃圾減量”品牌活動

中國民間節(jié)日較多，而民間慶祝節(jié)日最容易產(chǎn)生不合理消費和浪費資源的現(xiàn)象，踐行綠色生活從節(jié)日開始。如春節(jié)開展“利是封再用創(chuàng)意設(shè)計”；“向雷鋒同志學(xué)習(xí)” 題詞紀(jì)念日開展“愛心義賣驛站”活動；清明節(jié)和五一節(jié)開展“合理消費、源頭減排”活動；6.5世界環(huán)境日開展“碳補償綠色行動”；中秋節(jié)舉行“月餅盒再用創(chuàng)意設(shè)計比賽”；教師節(jié)倡導(dǎo)過“綠色教師節(jié)”；培正校慶日推廣節(jié)能環(huán)保，推廣會內(nèi)容豐富，有廢紙再造體驗，節(jié)紙行動作品展覽與評選，舊紙再用現(xiàn)場設(shè)計制作，流動舊書吧，節(jié)紙DIY及環(huán)境知識擂臺賽，電子賀卡創(chuàng)作比賽等活動。

4. 依托云環(huán)境，利用微課，進(jìn)行生態(tài)文明教育

學(xué)校是全國信息化試點校，在科研課題《云環(huán)境下學(xué)校教育教學(xué)創(chuàng)新的行動研究》引領(lǐng)下，老師們借助云環(huán)境和制作微課，在生態(tài)文明教育方面進(jìn)行了大膽的探索，讓學(xué)生更主動自主學(xué)習(xí)，合作探究。如綜合實踐課《自覺垃圾分類 共享低碳生活》，包括導(dǎo)入微課引出探究任務(wù)，各小組運用電子書從不同角度以不同形式的匯報，平板操控知識競賽，打?qū)懮蟼鹘瘘c子，在線進(jìn)行互動游戲、設(shè)計環(huán)?？谔栠M(jìn)行線上評比等。學(xué)校開發(fā)了微課，再應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)上海量的微課資源，逐漸形成了自己的校本生態(tài)文明教育微課程。生態(tài)文明教育網(wǎng)絡(luò)化、個性化，成效更顯著。

5. 家校社聯(lián)動推廣宣傳，垃圾減量

學(xué)?！皩W(xué)雷鋒善正志愿團”的師生經(jīng)常深入社區(qū)對居民宣鰲⒅傅伎展節(jié)約資源垃圾減量活動，與社區(qū)共同開展垃圾減量活動。

學(xué)校與越秀區(qū)環(huán)境保護局、越秀區(qū)教育局共同承辦“落實科學(xué)發(fā)展觀，越秀愛心環(huán)保行――資源分類回收共建綠色社區(qū)論壇”，圍繞“學(xué)校、家庭和政府職能部門如何教育孩子從小建立資源意識”等問題各抒己見，引發(fā)臺下學(xué)生、家長以及各方領(lǐng)導(dǎo)的思考和討論。學(xué)校還把廢品資源回收所得的全部款項捐助國際獅子會，給貧困白內(nèi)障患者送光明，為創(chuàng)建廣州打造“首善之區(qū)”典范再作新的貢獻(xiàn)。

寒暑假，學(xué)校組織舉辦“垃圾分類示范家庭”的評選活動，開學(xué)第一周提交自評分表，以及活動過程資料包，經(jīng)學(xué)校行政、老師、家長委員會家長代表組成的評選小組對材料進(jìn)行審評及公布結(jié)果，并組織舉辦“垃圾分類實踐活動總結(jié)會”，表彰獎勵示范家庭的學(xué)生及其家長，擴大宣傳教育效果，由生態(tài)委員會家長和學(xué)生負(fù)責(zé)審閱材料進(jìn)行評選。

第9篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中思想品德；以身示范；電教手段

思想品德課程由于種種原因不容易引起學(xué)生的重視，為了轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，作為思想品德教師，應(yīng)努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通過不斷地實踐教學(xué)探索有效的教學(xué)途徑，以最大限度地提高課堂教學(xué)實效性。

一、教師以身示范，做好模范作用

思想品德課除了要教給學(xué)生知識外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，而這就需要教師以身示范，起好模范帶頭作用。教師在日常生活中的形象對于師生關(guān)系也有一定的影響，同時對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成也會起到潛移默化的作用，為此，教師要以模范榜樣的身份嚴(yán)格要求自己，注意自己的著裝打扮和言行舉止，要考慮學(xué)生的身心發(fā)展需求，做到時尚、大方，展現(xiàn)個人魅力，讓學(xué)生以教師為榜樣，為人正直、誠實，樂于助人，處事公正，促進(jìn)學(xué)生品格素養(yǎng)的形成，實現(xiàn)思想品德教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，樹立正確的人生態(tài)度的教學(xué)目標(biāo)。

二、創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法

為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師要組織學(xué)生進(jìn)行討論。其討論目的是加深學(xué)生對教材的理解，將理論與現(xiàn)實充分結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)“建設(shè)社會主義精神文明”內(nèi)容后，（1）分別舉出實例說明物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系；（2）“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話提示了兩種文明之間存在怎樣的關(guān)系；（3）現(xiàn)在有兩種不同觀點：一是由于我國經(jīng)濟水平較低，所以我們應(yīng)先搞好物質(zhì)文明建設(shè)，再建設(shè)精神文明，也就是一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心，所有工作都是為物質(zhì)文明建設(shè)而服務(wù)的；二是我國存在嚴(yán)重的拜金、腐敗、迷信等不良風(fēng)氣，這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，因此，一定要加強我國的精神文明建設(shè)，絕對不能有絲毫的松懈，爭取做到兩手抓，兩手都要硬。下面要求學(xué)生針對這兩種觀點，運用自己所學(xué)知識進(jìn)行分析與判斷。當(dāng)學(xué)生討論結(jié)束之后，由各組推選出一位代表進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，并由組內(nèi)其他學(xué)生進(jìn)行補充，或提出疑問。通過這樣的研討過程，加深了學(xué)生對教材重點的理解，分辨出了疑難問題，培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識。同時，增加了學(xué)生在課堂上發(fā)表看法、提出見解的膽量，也鍛煉了學(xué)生討論學(xué)習(xí)、總結(jié)歸納的能力，更主要的是培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的良好品質(zhì)。教師也要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，在學(xué)生討論期間，加強巡視，關(guān)注學(xué)生的研討進(jìn)程，必要時給予及時的指導(dǎo)和點撥，拓展學(xué)生思維。學(xué)生在分組討論過程中，必定會遇到這樣或那樣的疑問，教師要正確看待學(xué)生提出的問題，結(jié)合小組學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的盲點知識做出提示。

三、利用電教手段，提高教學(xué)效果

現(xiàn)代多媒體設(shè)備具有直觀形象、快捷方便的優(yōu)勢特點，越來越受到廣大師生的歡迎與喜愛，不但有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且大幅度提升了課堂教學(xué)質(zhì)量。例如，在教學(xué)“抵制不良誘惑預(yù)防違法犯罪”這一部分時，教師可以先給學(xué)生播放“青少年犯罪的紀(jì)錄片”，以此導(dǎo)入新課教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性。通過教學(xué)實踐，很多教師都有這樣的體會：教材中的實例偏少，素材不夠理想，教材內(nèi)容相對滯后等，針對以上情況，教師應(yīng)采用多媒體技術(shù)及時補充素材，以拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，使初中思想品德教學(xué)跟上時代的發(fā)展步伐。

總之，作為初中思想品德教師，我們要肩負(fù)起自身的使命，通過有效的教學(xué)調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生的思想道德水平和綜合素養(yǎng)。