生態(tài)文明課程總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 生態(tài)文明 教育 實(shí)施策略

【中圖分類號(hào)】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）12-0010-02

20世紀(jì)以來，生態(tài)學(xué)作為一門新興學(xué)科，成為當(dāng)前形勢(shì)下的主要策略方針。他游弋于科學(xué)、哲學(xué)之間，以一種相對(duì)客觀的思維方式和方法，融入到新的教育理念之中，在生命觀、教育觀、科學(xué)觀的共同實(shí)施努力下，以人性化的試點(diǎn)，將一種新的理念導(dǎo)入到生態(tài)世界的教育之中。幼兒園生態(tài)文明教育，從目標(biāo)確定、內(nèi)容要求、學(xué)習(xí)過程、師生關(guān)系、教育環(huán)境等方方面，綜合體現(xiàn)生態(tài)文明這一約定俗成的概念。

1.幼兒園生態(tài)文明教育概念

幼兒園生態(tài)文明教育，是將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理和方法融合到對(duì)幼兒的教育活動(dòng)中去，目的是為了構(gòu)建相對(duì)完善的幼兒教育組織，制定出一整套適合幼兒身心發(fā)展的策略方針，促進(jìn)幼兒在“綠色校園”里舒心安靜的學(xué)習(xí)。

從宏觀概念來說，幼兒園生態(tài)文明教育，不是單純的“綠色幼兒園”這一體現(xiàn)。而是在幼兒園教育事業(yè)里，將環(huán)境保護(hù)納入幼兒生態(tài)素質(zhì)教育的范疇內(nèi)，以同等和涵蓋生態(tài)素質(zhì)教育等內(nèi)容構(gòu)成的主體里面，生態(tài)幼兒園的環(huán)境保護(hù)和環(huán)境教育都極端契合的融入了對(duì)幼兒的教育范疇之內(nèi)。幼兒園生態(tài)文明教育在思想上，契合和諧社會(huì)的理念，在幼兒園生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護(hù)教育、生態(tài)科學(xué)思想、幼兒平衡科學(xué)理論都納入到幼兒生態(tài)文明教育之中。

2.幼兒園生態(tài)文明教育主要實(shí)施策略

2.1教育目標(biāo)的生態(tài)性

生態(tài)文明教育，是伴隨著世界環(huán)境問題來突出顯現(xiàn)的，無論是可持續(xù)發(fā)展要求還是人才培養(yǎng)方略，生態(tài)環(huán)境教育都成為其中重要和關(guān)鍵性的因素。

在日常的教學(xué)中，要讓兒童充分了解自然，就必須讓他們走進(jìn)自然，為他們營造大自然的氛圍，激發(fā)他們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的感情。在直觀、生動(dòng)的教育課程中，要想以直觀、生動(dòng)的教育課堂，讓孩子們充分觀察大自然多樣性里包含的智慧、變化和神奇。

教育的目標(biāo)，應(yīng)是圍繞具體的教育目標(biāo)和教學(xué)大綱來展開的教學(xué)。動(dòng)植物生長(zhǎng)關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……讓他們充分回歸自然，讓自然以無窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。課程的總體目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)幼兒科學(xué)教育，并在教育中植入自身情感。教育目標(biāo)以：?jiǎn)l(fā)幼兒對(duì)科學(xué)探究和學(xué)習(xí)欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道，促進(jìn)幼兒請(qǐng)改、知識(shí)、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。教育目標(biāo)的制定，要依據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，從幼兒生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，教育他們探究人與自然的關(guān)系，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)樂趣。

2.2教育環(huán)境的生態(tài)性

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)很重要的關(guān)鍵點(diǎn)就是，做好學(xué)生的榜樣，體現(xiàn)價(jià)值互動(dòng)和傳達(dá)。樹立幼兒環(huán)境保護(hù)意識(shí)，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活中，倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……當(dāng)然必要的師生互動(dòng)和配合以及言傳身教，都能使學(xué)生樹立環(huán)境文明建設(shè)意識(shí)。在環(huán)保行動(dòng)宣傳中，倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，以幼兒帶動(dòng)社會(huì)全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會(huì)各界人士的大力支持。

以生態(tài)環(huán)境建設(shè)之美，實(shí)施幼兒園師生自主管理模式，在校園開辟出一條生態(tài)種植和觀察的園地，讓幼兒在“實(shí)訓(xùn)”課程中，充分體會(huì)自身的價(jià)值和環(huán)境生態(tài)建設(shè)的和諧之美。對(duì)這一課程理念的展開，以增強(qiáng)幼兒的求知欲和探究之心為目的，讓他們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中，滿足幼兒園生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育，以主題活動(dòng)的展開為背景，在主體教育基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代教育，以教師為基準(zhǔn)點(diǎn)，外延到幼兒的心中，讓他們親近自然，在良好的環(huán)境熏陶下，自身獲得生態(tài)保護(hù)意識(shí)。生態(tài)教育與幼兒園環(huán)境的影響密不可分，幼兒園應(yīng)努力使環(huán)境綠化、凈化、美化。除了極富科學(xué)與藝術(shù)氣息外，還要在和諧快樂的人際氛圍里，使孩子朝著積極方向發(fā)展。

2.3教育內(nèi)容實(shí)施策略

生態(tài)式教育強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是教育與各學(xué)科領(lǐng)域之間的關(guān)系，主要是教育內(nèi)容。教育內(nèi)容的選定，是要和幼兒實(shí)際生活相聯(lián)系才能施行的教育，當(dāng)然其選擇也是在各種契機(jī)環(huán)境下才綜合實(shí)現(xiàn)的，無論是對(duì)世界的探究還是對(duì)幼兒知識(shí)的充實(shí)，都不能對(duì)幼兒抱有不切實(shí)際的幻想。

幼兒的求知欲和好奇心，是教育內(nèi)容實(shí)施辦法中必須要把握的關(guān)鍵點(diǎn)，無論是課堂搜集還是科學(xué)教育探究活動(dòng)，幼兒的心智和才能，都還處于尚未成熟的階段，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和幼兒教育內(nèi)容所充實(shí)的自然生活，都在實(shí)際應(yīng)用中使得教學(xué)模塊收到實(shí)際性效果。教育內(nèi)容本身就是堅(jiān)持“以人為本”的策略方針來具體實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的，都是幼兒園教育實(shí)施方略中，主要的知識(shí)點(diǎn)架構(gòu)。

把生態(tài)文明教育整合到幼兒園的課程中，充分挖掘課程資源的隱性教育價(jià)值幼兒園建設(shè)生態(tài)文明教育的切入點(diǎn)時(shí)，以秀出我的環(huán)保搭檔、充滿地域特色的傳統(tǒng)文化的節(jié)日教育等充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

2.4教育外延

好的幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，常常會(huì)遭遇現(xiàn)實(shí)面的延伸。除了一些事發(fā)突然的、偶然性的情形在內(nèi)，教育外延的環(huán)境都是無法預(yù)料和控制的。幼兒年齡和活動(dòng)范圍都直接決定了他沒局限于“院子里高墻下四角的天空”。生態(tài)小區(qū)的建設(shè)也就成為一項(xiàng)必然，在小屋內(nèi)，幼兒有一方自己生長(zhǎng)的天空，在這片空間中，種植植物、飼養(yǎng)小動(dòng)物、澆水、施肥等活動(dòng)，都能使他們充分體會(huì)大自然帶來的欣喜。

2.5榜樣教學(xué)

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識(shí)，而是在相對(duì)完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗(yàn)生態(tài)文明的重要性。在“植樹節(jié)”“愛鳥周”和“世界地球日”“世界環(huán)境日”里面，將生態(tài)文明的觀念，植入到幼兒的心里，讓他們從小就樹立正確的意識(shí)。

榜樣教學(xué)，主要在于教師，教師作為教育工作者，其言行舉止都會(huì)對(duì)他所在的生態(tài)教育起到一定的震懾作用。教育有心人和環(huán)境保護(hù)，要從小事做起，平常對(duì)幼兒的不良舉止就要關(guān)注并予以糾正，要正人必先正己身。平常的教育中，除了以榜樣教學(xué)的力量引導(dǎo)和激發(fā)他們形成正確的意識(shí)外，適時(shí)的抓住教育契機(jī)進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育，也是一門教育藝術(shù)。

2.6寓教于樂

愛玩是幼兒的天性，也是教育環(huán)節(jié)可利用和掌控的環(huán)節(jié)。生態(tài)文明教育以和諧為宗旨，以寓教于樂的內(nèi)容為工具，以游戲式、教育性、娛樂性一體化為標(biāo)志，在生態(tài)意識(shí)、綠色標(biāo)牌、自然保護(hù)和和諧相處之道，將教學(xué)無限延伸到創(chuàng)造性的教育工作中去。

游戲式教育，可依托現(xiàn)代化多媒體互動(dòng)式情景教學(xué)為先河，以動(dòng)畫片和短劇播報(bào)，讓幼兒養(yǎng)成生態(tài)意識(shí)和勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從愛護(hù)花草樹木到創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境，到了解萬物生長(zhǎng)靠太陽的客觀自然規(guī)律，到森林里小動(dòng)物自由快樂的生長(zhǎng)，寓教于樂的教學(xué)方式，就會(huì)全面催生幼兒的文明形成能力。

寓教于樂使得幼兒在認(rèn)知、能力和社會(huì)性能力上都充分得到了發(fā)展和提高，幼兒會(huì)有與年齡段相適合的人文素養(yǎng)。

2.7生態(tài)文明教育活動(dòng)

幼兒園在全園范圍內(nèi)實(shí)施公益宣傳活動(dòng)，除了與會(huì)時(shí)參與的師生外，還要與幼兒父母團(tuán)實(shí)施生態(tài)教育宣講欄目。在親子的環(huán)境下，開展專項(xiàng)的生態(tài)教育活動(dòng)，更能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)幼兒園的生態(tài)資源建設(shè)是，充分開發(fā)幼兒園保教資源，實(shí)現(xiàn)幼兒園和社會(huì)資源共享、合理化利用，使之更有效地服務(wù)于生態(tài)素質(zhì)教育的活動(dòng)過程。

2.8幼兒園資源建設(shè)中的生態(tài)對(duì)策

人與環(huán)境的問題，是現(xiàn)代科學(xué)和社會(huì)各界普遍關(guān)注的問題。幼兒園自身力量、社會(huì)力量、政策影響，都成為幼兒園生態(tài)資源建設(shè)中的重要組成部分。

幼兒園資源建設(shè)中生態(tài)對(duì)策主要措施――以新能源和新技術(shù)的投入使用，在減少資源浪費(fèi)的同時(shí)，最大限度的提高資源利用率，在實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)、增值和可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，最大限度地實(shí)現(xiàn)幼兒園發(fā)展產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。幼兒園管理系統(tǒng)，以組織系統(tǒng)和程序，協(xié)調(diào)好幼兒園內(nèi)部和外部關(guān)系，保證管理系統(tǒng)符合規(guī)制，以完備的應(yīng)急系統(tǒng)，最大限度地降低突發(fā)不良事件。

2.9打造幼兒園品牌文化生態(tài)形象

幼兒園文化是幼兒園生態(tài)文明教育系統(tǒng)的核心組成部分，也是幼兒園品牌形象的第一反映。幼兒園文化是幼兒園全體成員共同認(rèn)可的精神力量，從價(jià)值觀、情感、道德、準(zhǔn)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)等多方面組成的力量中，幼兒園文化在家長(zhǎng)、教師、社區(qū)工作者和整體社會(huì)的感染作用下，產(chǎn)生了內(nèi)在的自然建構(gòu)和發(fā)展機(jī)制，為幼兒園品牌生態(tài)環(huán)境發(fā)展提供了最便捷的通道。

以幼兒園品牌文化生態(tài)系統(tǒng)為目的的幼兒園文化教育構(gòu)建中，發(fā)揮幼兒自主性、創(chuàng)造力和探索精神及求知欲，以幼兒園教育的生態(tài)觀念為主導(dǎo)，社會(huì)軀體結(jié)構(gòu)特色中，形成了較有見地的結(jié)構(gòu)，打造了屬于幼兒園建設(shè)的形象大師。

3.幼兒園生態(tài)文明建設(shè)實(shí)例及啟示

為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開實(shí)際課堂教育時(shí)，可以以水流的低泣嗚咽之聲來表現(xiàn)對(duì)凈水入小水道悲劇命運(yùn)的夸張掩飾。出自于幼兒的善良天性，在面對(duì)水龍頭嘩嘩不止時(shí)，就會(huì)去做關(guān)水龍頭的動(dòng)作。

在針對(duì)幼兒園大班孩子的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)幼兒關(guān)注自然現(xiàn)象，為幼兒提供體驗(yàn)和想象的空間，在感受大自然神奇興趣的同時(shí)，為他們的小心靈埋下了智慧的種子。

在保護(hù)地球、保護(hù)生物的進(jìn)程中，將食物鏈和生態(tài)平衡的理念，傳授給幼兒知悉。在務(wù)求統(tǒng)一答案的同時(shí)，幼兒的和創(chuàng)新精神就慢慢的歸于合理性方面思考。

從幼兒園生態(tài)文明教育實(shí)施策略和案例中，充分總結(jié)出一條經(jīng)驗(yàn)，觀念的更新是維持幼兒園生態(tài)文明教育持續(xù)發(fā)展和不斷提高的必然過程。世界范圍內(nèi)對(duì)幼兒園生態(tài)文明教育的研究理論和實(shí)踐成果，也在被中國大多數(shù)教育工作者作為“拿來主義”來維持自身的工作。在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的深化和解決問題的時(shí)效性越來越好，改革的成效和成果成為幼兒發(fā)展戰(zhàn)略觀點(diǎn)中風(fēng)，最富有集體智慧結(jié)晶的產(chǎn)物?！爸匾暽鐣?huì)生態(tài)環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進(jìn)幼兒發(fā)展”的觀點(diǎn)。再經(jīng)由西方建構(gòu)主義學(xué)者的認(rèn)知和實(shí)踐中，受自身和外部條件的刺激，兒童觀在廣大幼教工作者的總結(jié)和實(shí)踐之中，不斷得到完善和發(fā)展。

通觀幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，不難看出以環(huán)境知識(shí)和相關(guān)意識(shí)來體現(xiàn)的行為動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，都不該脫離和背離知識(shí)和日常行為之初衷。幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的主題是幼兒，做名副其實(shí)的環(huán)保小衛(wèi)士，要從許多方賣弄進(jìn)行努力和指導(dǎo)，在日常行為舉止和相關(guān)實(shí)踐研究指導(dǎo)中，不可忽視生態(tài)意識(shí)對(duì)幼兒所起的作用。

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)措施顯示，幼兒園教育領(lǐng)域的改革勢(shì)在必行。多元化的幼兒人才培養(yǎng)，除了突出教育特色外，還要強(qiáng)調(diào)提高幼兒的綜合素質(zhì)和藝術(shù)教學(xué)地位，注重對(duì)幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒心理和生理變化。在幼兒園的體制改革和建設(shè)中，生態(tài)的具體化要求是以環(huán)境設(shè)計(jì)、資源開發(fā)和利用、教師的再教育和常規(guī)管理等多方面的探索途徑來實(shí)現(xiàn)的。

幼兒園生態(tài)文明教育現(xiàn)實(shí)研究表明，在其構(gòu)建體系和具體實(shí)施方略中，一些有關(guān)人際關(guān)系建設(shè)和師生互動(dòng)環(huán)節(jié)交流問題，還存在著一些負(fù)面的、消極的影響，這些影響在一定程度上，使得幼兒園生態(tài)文明建設(shè)改革面臨困惑。一些幼兒園盲目追求標(biāo)新立異和品牌效應(yīng)。脫離自身辦校宗旨和建園目標(biāo)，使得改革陷入瓶頸期，收效不大。從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)教育過程中的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建生態(tài)文明極愛哦與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框架，提供啊辦學(xué)質(zhì)量和師資水平，積極為教師再教育提供搖籃，在借鑒成功幼兒園辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能生搬照抄，盲目效仿，而是從設(shè)計(jì)實(shí)施到投入使用以及實(shí)踐教育教學(xué)，都要建立完善的監(jiān)督和管理體制，讓家長(zhǎng)以觀摩課的形式，充分了解幼兒的發(fā)展要求。

幼兒園實(shí)施策略中，有關(guān)如何適應(yīng)時(shí)展要求，如何更新教育觀念、如何促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，如何構(gòu)建生態(tài)文明教育示范基地，在生態(tài)文明教育的實(shí)施策略中考慮期間存在的問題，實(shí)施方略中，探索和思考的關(guān)鍵點(diǎn)等問題。

4.總結(jié)

幼兒園生態(tài)文明教育實(shí)施的最終目的，就是為了幫助幼兒獲取人類和生態(tài)環(huán)境間的必要關(guān)系、從相關(guān)事實(shí)措施和方略上來看，對(duì)人類生存發(fā)展和與環(huán)境的關(guān)系，都不同程度的影響幼兒的生存發(fā)展，以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和策略方針，事實(shí)教育培養(yǎng)方略從教育活動(dòng)案例出發(fā)，為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]李改.幼兒園生態(tài)文明教育及其實(shí)踐路徑探析[J].教育探索..2013（6）：152―153

第2篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；大學(xué)生生態(tài)道德教育；強(qiáng)化建議；

環(huán)境問題是國際社會(huì)中的一個(gè)重點(diǎn)問題，對(duì)人們生存與發(fā)展有著較為重要的影響。高校作為教育的主要平臺(tái)，要提高對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，要倡導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德意識(shí)；為構(gòu)建和諧的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。因此，要提高對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德教育工作的重視。

一、大學(xué)生生態(tài)道德教育存在的主要問題

（一）高校對(duì)大學(xué)生生態(tài)道德教育缺乏重視。在我國教學(xué)理念中，一直缺乏對(duì)生態(tài)教育的重視，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較為重視，對(duì)于生態(tài)環(huán)境以及人與自然的關(guān)系沒有起到足夠的認(rèn)識(shí)。在高校的課程中并沒有對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)道德教育進(jìn)修明確規(guī)定，因此造成了大學(xué)生缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)，對(duì)于環(huán)境保護(hù)觀念較為淡薄。

（二）高校課程設(shè)置缺乏合理性?，F(xiàn)階段，在高校課程管理來說，對(duì)于生態(tài)環(huán)境類型的公共課程設(shè)置較少；對(duì)于環(huán)境保護(hù)、技術(shù)、治理等相關(guān)知識(shí)雖然較為專業(yè)，但是并沒有在思想道德上對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育；對(duì)于相關(guān)內(nèi)容知識(shí)一筆帶過，沒有起到足夠的重視。課程設(shè)置的不合理造成了大學(xué)生對(duì)環(huán)境狀況、保護(hù)意識(shí)的缺乏，不利于學(xué)生形成良好的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

（三）學(xué)校沒有為學(xué)生提供生態(tài)道德教育的相關(guān)平臺(tái)。高校對(duì)于生態(tài)道德教育的重視不夠，學(xué)生對(duì)于生態(tài)保護(hù)的知識(shí)大多數(shù)是通過網(wǎng)絡(luò)、電視以及書籍獲取，學(xué)校并沒有設(shè)置系統(tǒng)的環(huán)境保護(hù)交流平臺(tái)，生態(tài)環(huán)境道德教育在高校的教育理念中涉及甚少。所以通過有效的方法與策略提高對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德教育顯得尤為重要。

二、大學(xué)生環(huán)境道德教育的途徑

（一）提高學(xué)校的重視，協(xié)調(diào)部門之間的職能。在高校的課程設(shè)置過程中，要適當(dāng)?shù)奶砑右恍╆P(guān)于生態(tài)文明的以及環(huán)境道德教育理念；要提高對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視認(rèn)知；提高學(xué)生的環(huán)境道德意識(shí)；同時(shí)要協(xié)調(diào)學(xué)校各部門大力開展生態(tài)環(huán)境道德教育活動(dòng)；通過組織學(xué)生社團(tuán)等課題活動(dòng)，提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)；可以定期開展生態(tài)社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)；提高學(xué)生對(duì)我國自然環(huán)境保護(hù)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)；提高學(xué)生對(duì)自然的了解，在自然環(huán)境中體驗(yàn)到人與自然和諧相處的重要意義。

（二）將大學(xué)思想政治理論課與生態(tài)文明有效的融合起來。在傳統(tǒng)的思政教育課程中，對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容相對(duì)較少，涉及面也不全；這與現(xiàn)階段的實(shí)際需求有所出入，無法有效的滿足學(xué)生的實(shí)際需求。因此要根據(jù)現(xiàn)階段的環(huán)境保護(hù)思想以及思想素質(zhì)理論教育的狀況，對(duì)思想政治教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的編寫，提高對(duì)生態(tài)文明的重視，為學(xué)生生態(tài)文明教育的開展奠定基礎(chǔ)。

（三）重環(huán)境意識(shí)教育，全面提高大學(xué)生環(huán)境道德素質(zhì)能力教育。環(huán)境意識(shí)是環(huán)境保護(hù)工作的關(guān)鍵與核心。環(huán)境意識(shí)的本質(zhì)就是人與自然環(huán)境的和諧共處。大學(xué)生作為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者與建設(shè)者，其素質(zhì)能力以及道德養(yǎng)成對(duì)其將來的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)有著重要的影響，同時(shí)對(duì)于我國社會(huì)環(huán)境保護(hù)以及生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義。高校要通過有效的方法提高大學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛，使其充分的認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧發(fā)展的重要性；要大力倡導(dǎo)在生活中在小事做起，善待自然、尊重自然。

（四）開展各種生態(tài)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。

合理的環(huán)境道德教育可以使學(xué)生在理論上對(duì)環(huán)境知識(shí)進(jìn)行了解；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的敬畏、保護(hù)意識(shí)。例如在教學(xué)過程中，盡量使用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的多媒體教學(xué)；通過直觀的感受提高學(xué)生對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)。同時(shí)教師也可以利用手機(jī)、微信以及微博等渠道開始平臺(tái)，向?qū)W生普及各種環(huán)境保護(hù)知識(shí)；對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德滲透教育。校園可以利用校報(bào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種環(huán)保知識(shí)的普及；定期邀請(qǐng)知名專家學(xué)者在校園開設(shè)知識(shí)講座；提高學(xué)生對(duì)基本環(huán)境知識(shí)的理解；通過實(shí)踐與教學(xué)融合的教學(xué)模式；可以在課余時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到校園附近進(jìn)行環(huán)境考察；通過調(diào)查報(bào)告的形式對(duì)存在的各種生態(tài)文明行為進(jìn)行了解；這種教學(xué)模式可以使學(xué)生在根本上提高自身的環(huán)境保護(hù)認(rèn)識(shí)，了解生態(tài)危機(jī)給人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來的影響，進(jìn)而通過自己的努力真正的做到尊重自然、熱愛自然。

（五）生態(tài)教育評(píng)價(jià)的方法。在生態(tài)文明道德教育的過程中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的評(píng)價(jià)。要設(shè)置合理的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)道德工作以及效果做出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)，要將生態(tài)道德教育的表現(xiàn)與學(xué)生的德育成績(jī)?nèi)诤掀饋?，根?jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)制定合理的考核制度，要全面的科學(xué)的反應(yīng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。例如，在進(jìn)行學(xué)生個(gè)人素質(zhì)總結(jié)的時(shí)候，要對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)能力進(jìn)行綜合考量，對(duì)其存的問題要進(jìn)行及時(shí)的指出；根據(jù)具體狀況開展不同的教育。這樣才可以有效的促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力發(fā)展。

結(jié)束語：

在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成的重要性顯得尤為重要。因此要對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生生態(tài)道德教育進(jìn)修系統(tǒng)的分析，對(duì)其存在的問題進(jìn)行深入挖掘，在實(shí)踐中通過有效的方法與策略進(jìn)行解決。提高大學(xué)生的生態(tài)道德教育是一項(xiàng)終身的、長(zhǎng)期的教育工作，要在實(shí)際狀況出發(fā)，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)能力進(jìn)行綜合分析，探究有效的方法提高其生態(tài)道德素質(zhì)的方法，只有這樣才可以在根本上保障生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的有效開展。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；生態(tài)體育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

1.生態(tài)體育

1.1生態(tài)體育提出的背景

人類與生態(tài)環(huán)境是一種由單項(xiàng)轉(zhuǎn)向互動(dòng)，由分散走向融合的新型關(guān)系。如今人與自然的關(guān)系變得日益突出，這其中包括各種不可再生資源的枯竭、生態(tài)的失衡、環(huán)境的污染等，這些都成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。隨之生態(tài)體育的概念呼之欲出，它提倡的是一種回歸自然的體育理念，主張重視陽光、空氣、水對(duì)人體健康的重要價(jià)值，是從愛護(hù)自然、保護(hù)自然的角度出發(fā)，使人類、自然環(huán)境、體育與文化四者相互協(xié)調(diào)、共生共融的體育實(shí)施策略。高校生態(tài)體育課程是在合理健康的自然生態(tài)環(huán)境與社會(huì)生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行適量的、不拘形式的體育課堂活動(dòng)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)捏w育教學(xué)手段與方法，讓學(xué)生與自然、社會(huì)親密接觸，從中獲得一定的社會(huì)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生生存能力與野外適應(yīng)能力的目標(biāo)，從而提高高校體育教學(xué)效果。

傳統(tǒng)的體育從人們生產(chǎn)實(shí)踐中分離出來，是由跑、跳、投等基本技能組成，其目的是為改善人類生存質(zhì)量、豐富人類精神的一種特殊文化活動(dòng)。近年來，競(jìng)技體育的迅速發(fā)展，使體育的本質(zhì)由單質(zhì)論向多質(zhì)論轉(zhuǎn)化，隨著生態(tài)文明理念的提出，體育的發(fā)展重新主張回歸本質(zhì)，貼近自然。盧梭的自然主義體育與生態(tài)體育的理念不謀而合，主張親近自然，在感受自然環(huán)境之美，塑造和開拓人格的同時(shí)，培養(yǎng)出一種珍惜生命與自然景觀的情感，體會(huì)自然對(duì)人類生存的重要性，進(jìn)而愛護(hù)與人類共存的大自然1。目前我國各高校體育課程設(shè)置仍偏向競(jìng)技性，應(yīng)把生態(tài)文明理念融入到體育課程教學(xué)過程中，使生態(tài)環(huán)境與體育教學(xué)相互融合，相互推動(dòng)。在生態(tài)文明理念的倡導(dǎo)下，充分利用有利時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與體育鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確參與體育鍛煉意識(shí)。

1.2高校生態(tài)體育課程特性

1.2.1自然性

當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式催生了現(xiàn)代體育，其正以驚人的沖擊力向國際化、科學(xué)化和高水平推進(jìn)，卻忽視了體育運(yùn)動(dòng)最基礎(chǔ)的自然內(nèi)在價(jià)值2。高校生態(tài)體育課堂是指體育教師帶領(lǐng)學(xué)生在自愿、自由、自樂的原則下，走出原有意義上的課堂，融入自然、社會(huì)生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行體育教學(xué)，在教學(xué)過程中讓學(xué)生充分利用自然資源，親近自然、尊重自然，在體育課堂教學(xué)中感受自然，提升學(xué)生保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)，重視自然條件對(duì)學(xué)生身心健康的影響，使學(xué)生達(dá)到個(gè)體生理和心理健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.2.2和諧性

高校生態(tài)體育課程教學(xué)是以保護(hù)自然環(huán)境為前提，利用該城市既有的山、水、綠地及土地等自然資源進(jìn)行合理的開發(fā)利用，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)。高校生態(tài)體育課程在教學(xué)內(nèi)容與手段的選擇上，應(yīng)注重與自然的和諧相處，不污染、破壞環(huán)境、不惡意透支資源3，同時(shí)做到對(duì)資源的節(jié)約和對(duì)空間開發(fā)格局的優(yōu)化，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的和諧相處。

1.2.3系統(tǒng)性

高校生態(tài)體育課程是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)等多種因子構(gòu)成的“人――體育――自然――社會(huì)”的大系統(tǒng)。作為一種發(fā)展方法及理念，高校生態(tài)體育課程涉及到體育課設(shè)施的場(chǎng)地與器材、管理方式、等一系列要素，學(xué)生作為體育課堂教學(xué)的主體，學(xué)生的主觀能動(dòng)性影響并制約著體育環(huán)境效能的發(fā)揮。高校生態(tài)體育課程的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作，應(yīng)運(yùn)用系統(tǒng)觀來統(tǒng)籌安排生態(tài)體育課程的建設(shè)，挖掘各個(gè)層次對(duì)體育的效能，實(shí)現(xiàn)體育的可持續(xù)發(fā)展4。

1.2.4開放性

高校生態(tài)體育課程的開放性體現(xiàn)在教學(xué)空間由室內(nèi)封閉環(huán)境逐漸轉(zhuǎn)向戶外甚至野外等室外開放環(huán)境。各高校應(yīng)與周邊具有良好體育資源的其他單位、城市其他公共資源，綠地等開放資源達(dá)成共享。生態(tài)體育課堂的教學(xué)內(nèi)容不再局限于課本知識(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生一改被動(dòng)接受知識(shí)的教學(xué)模式，在課堂中發(fā)揮其主動(dòng)性與創(chuàng)造性，促使教學(xué)目標(biāo)多元化發(fā)展。

1.2.5時(shí)效性

十提出了生態(tài)文明建設(shè)的需求，高校生態(tài)體育課程從節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的角度，緊扣時(shí)代步伐，集約化發(fā)展生態(tài)體育，以人們生活水平的高低、高效發(fā)展的訴求、生態(tài)文明的建設(shè)需要作為驅(qū)動(dòng)課程創(chuàng)新的原動(dòng)力。同時(shí)結(jié)合社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)及教改要求，根據(jù)自身因時(shí)因地制宜而創(chuàng)編所成。奧運(yùn)理念由“更高、更遠(yuǎn)、更強(qiáng)”向“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，這也為高校生態(tài)體育課堂的發(fā)展提供了借鑒模式。

2.獨(dú)立學(xué)院生態(tài)體育課程開展模式的建設(shè)

目前，我國大多數(shù)高校的體育課程設(shè)置仍然偏重于競(jìng)技體育教學(xué)，重視競(jìng)技價(jià)值的開發(fā)，缺乏生態(tài)價(jià)值上的思考，對(duì)其時(shí)效性、功能性的理解有所偏差。高校生態(tài)體育課程的開展應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏，從而回歸體育本質(zhì)的特點(diǎn)，回歸自然，使人-體育-自然三者和諧相處，相互推動(dòng)與發(fā)展。

2.1創(chuàng)建生態(tài)文明的校園文化氛圍

高校校園文化氛圍包含大學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)過程中顯現(xiàn)出的態(tài)度、情調(diào)和精神氛圍5。大學(xué)生作為倡導(dǎo)與推動(dòng)環(huán)保事業(yè)的主力軍，就整體而言，缺乏對(duì)生態(tài)保護(hù)的深刻理解與認(rèn)識(shí)，大多數(shù)情況只停留在參與的層面，沒有形成獨(dú)立的生活態(tài)度。高校的生態(tài)體育課程首先要使學(xué)生樹立人-體育-自然三者和諧發(fā)展的意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)體育教育觀念，把生態(tài)與體育相結(jié)合，運(yùn)用周邊自然生態(tài)環(huán)境來豐富教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生群體形成生態(tài)體育的活動(dòng)氛圍，從思想上認(rèn)可這種新興的教學(xué)方法，重視生態(tài)體育課程。學(xué)?？赏ㄟ^校園廣播、宣傳欄普及生態(tài)體育相關(guān)知識(shí)，舉辦生態(tài)體育文化節(jié)、生態(tài)體育知識(shí)競(jìng)賽、生態(tài)體育知識(shí)辯論賽等獨(dú)特的群體文化，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)體育知識(shí)的了解與認(rèn)知，讓學(xué)生在充滿生態(tài)文明的校園氛圍中改變對(duì)體育傳統(tǒng)的觀念與態(tài)度，影響高校體育教學(xué)的內(nèi)容形式與方法。

2.2建立生態(tài)體育的理論體系課程

高校的生態(tài)體育課程要高效貫徹落實(shí)國家課程標(biāo)準(zhǔn)，開足開全國家課程標(biāo)準(zhǔn)要求體育選修課程，每學(xué)期36學(xué)時(shí)的生態(tài)體育教學(xué)模式，其中理論課時(shí)占4學(xué)時(shí)，實(shí)踐課時(shí)占32學(xué)時(shí)。開展初期，教學(xué)內(nèi)容以常規(guī)體育課程教學(xué)內(nèi)容為主，占16-18學(xué)時(shí)，以生態(tài)體育創(chuàng)新內(nèi)容為輔，根據(jù)各高校的辦校特點(diǎn)，文化氛圍，一切從學(xué)校實(shí)際情況、學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，構(gòu)建具有各高校特點(diǎn)的“個(gè)性化”本土特色生態(tài)體育課程，例如定向越野等校本課程。充分挖掘綜合實(shí)踐課程，利用校友或者社會(huì)資源，搭建更大平臺(tái)，如開展4-8學(xué)時(shí)由民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目改編創(chuàng)新的生態(tài)體育項(xiàng)目課程，以擴(kuò)展學(xué)生視野。最后，積極拓展新潮課程，緊扣時(shí)代脈搏，切合學(xué)生興趣的“潮”課，如遠(yuǎn)足、登山。定向越野選擇在周末進(jìn)行，安排3-4學(xué)時(shí)，以滿足學(xué)生好奇心與探索欲望與創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)促進(jìn)教師對(duì)課堂教學(xué)模式改進(jìn)的思路6。同時(shí)，根據(jù)天氣等原因安排一定學(xué)時(shí)的理論課，借助多媒體教學(xué)、校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)講述運(yùn)動(dòng)損傷、疾病與預(yù)防等理論知識(shí)，讓學(xué)生全方位、多視角了解生態(tài)體育課程。高校以生態(tài)課程建設(shè)為抓手，自主選擇校本課程、綜合實(shí)踐課程與新潮拓展課程，搭建合理的課程結(jié)構(gòu)，滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，遵循多樣化發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從思想、情感上尊重、關(guān)愛自然，培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)待自然生態(tài)的正確態(tài)度。

2.3豐富高校生態(tài)體育課堂教學(xué)內(nèi)容

高校生態(tài)體育課堂應(yīng)把體育教學(xué)內(nèi)容與所處周圍自然生態(tài)環(huán)境相互結(jié)合。例如春秋天，可設(shè)置定向越野跑，讓學(xué)生接觸大自然，呼吸野外新鮮空氣，也可利用周邊山地等自然地形，登山望遠(yuǎn)，遠(yuǎn)足野營，培養(yǎng)學(xué)生室外生存能力和團(tuán)結(jié)能力。冬天利用雪原進(jìn)行滑雪教學(xué)，寓教于樂，也可利用校園內(nèi)的生態(tài)資源創(chuàng)編或改編一些體育游戲，以生態(tài)為線索，以探險(xiǎn)為情境，讓學(xué)生在進(jìn)行體育游戲的過程中感受到應(yīng)如何保護(hù)自然生態(tài)，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。同時(shí)，可以把民族體育的生態(tài)元素引入其中，構(gòu)建高校獨(dú)特的體育生態(tài)課程，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來源于自然，場(chǎng)地設(shè)施融于自然，更加有利于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的外部環(huán)境優(yōu)化。生態(tài)體育課堂的重點(diǎn)在于民族體育的生態(tài)性，教師選擇難度系數(shù)不大、器材要求不高，例如民間的高腳馬、滾藤圈、莎朗舞、竹竿舞等民族性很強(qiáng)的生態(tài)體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目操作簡(jiǎn)便、自制器材教易，極易普及7，在提高學(xué)生參與體育積極性的同時(shí)，也使高校體育課程內(nèi)容具有了地方特色，從而體現(xiàn)了生態(tài)特色。

2.4拓展高校生態(tài)體育課堂教學(xué)方法

教學(xué)方法依托教學(xué)內(nèi)容而存在，高校的生態(tài)體育課程應(yīng)多采用啟發(fā)性教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，以嘗試法、觀察法、發(fā)現(xiàn)法等學(xué)生自主型教學(xué)為主，并配合分組競(jìng)賽測(cè)驗(yàn)法，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)如何自主學(xué)習(xí)。如開展民族性很強(qiáng)的莎朗舞等生態(tài)體育項(xiàng)目時(shí)，教師通過觀察跳莎朗的特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生由模仿性思維向創(chuàng)造性思維過渡，把學(xué)生分成小組自主創(chuàng)編隊(duì)形動(dòng)作，進(jìn)行小組間的比賽，這樣既能提高學(xué)生參與的動(dòng)力，提高動(dòng)作的質(zhì)量，也能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考。野外的生態(tài)教學(xué)課程，有情景教學(xué)法，其方式是創(chuàng)設(shè)情境、烘托氣氛來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。還有配合互動(dòng)式教學(xué)法，教師參與其中，帶領(lǐng)學(xué)生一同感受大自然，在減少和避免對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的基礎(chǔ)上，最大限度挖掘自然環(huán)境功效。

2.5建立科學(xué)的多元化評(píng)價(jià)體系

高校生態(tài)體育課程始終貫穿“健康第一”的原則，學(xué)生身體與心理的雙重健康既為出發(fā)點(diǎn)，也為最終目標(biāo)。改變以“跑得快”、“跳得高”、“擲得遠(yuǎn)”等傳統(tǒng)量化指標(biāo)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引入學(xué)生體質(zhì)與心理健康增強(qiáng)的程度、自身生存能力、社會(huì)公德意識(shí)、良好的社會(huì)適應(yīng)能力等人文素質(zhì)指標(biāo)，建立學(xué)生綜合評(píng)價(jià)體系。在傳統(tǒng)的量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，建立診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總結(jié)性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)相結(jié)合的多元性評(píng)價(jià)體系，淡化傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中的甄別與選拔功能，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與激勵(lì)功能，從而使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，得到多元化、全面的發(fā)展。

3.結(jié)語

高校生態(tài)體育課程教學(xué)是以尊重學(xué)生情感、發(fā)展學(xué)生綜合能力為核心，其符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展與人們生活方式的需求，堅(jiān)持以人為本、符合人類回歸自然主體需求9的一項(xiàng)新興體育教學(xué)模式，在生態(tài)文明的視域下，這種教學(xué)模式的建設(shè)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，在積極倡導(dǎo)學(xué)生參與體育活動(dòng)的同時(shí)要熱愛自然、保護(hù)自然、融入自然，使得高校生態(tài)體育課程得到更好的發(fā)展。

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[7] 楊雪林.對(duì)高校生態(tài)體育課程資源的探討[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（10）：95-96.

[8] 譚志麗.體育在人與自然的和諧發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2005，8：17-18

第4篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢(shì)與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢(shì)，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢(shì)，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴隱性教育，也不可能完全達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合起來，在對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強(qiáng)調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動(dòng)；有些高校則片面強(qiáng)調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門專門的生態(tài)文明教育課程都沒有開設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學(xué)生生態(tài)文明教育的開展。必須克服這種錯(cuò)誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

二、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

1.理論教育與實(shí)踐教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學(xué)生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實(shí)陳述，而是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，解決大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識(shí)傳授，具有系統(tǒng)性。必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。所謂“實(shí)踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識(shí)，提高他們的實(shí)踐創(chuàng)造能力。實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)歷史性和自覺能動(dòng)性等特點(diǎn)。首先，實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使生態(tài)文明理論見之于現(xiàn)實(shí)，使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。其次，實(shí)踐教育具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使大學(xué)生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律。最后，實(shí)踐教育具有自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)造能力。

2.理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合是的基本原則，也是大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，必須堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前在大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中，存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是片面強(qiáng)調(diào)理論教育的作用，而否定實(shí)踐教育的作用。一些高校雖然開設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學(xué)生開展生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)，使理論脫離實(shí)際，犯了唯理論的錯(cuò)誤。二是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學(xué)生開展了一些生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，又以實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗(yàn)論兩種錯(cuò)誤傾向，全面提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實(shí)踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴、相互滲透、相互作用。在生態(tài)文明理論教育中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把理論教育同解決實(shí)踐問題有機(jī)結(jié)合起來；在生態(tài)文明實(shí)踐教育中，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，注意用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，要求大學(xué)生撰寫具有一定理論深度的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。只有這樣，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提高。

三、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合

1.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的內(nèi)涵與特點(diǎn)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師憑借一本教材、一本教學(xué)參考書、一支粉筆、一張嘴，即可以班級(jí)為單位組織課堂教學(xué)，開展有目標(biāo)、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的理論教學(xué)活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取依賴于教師的傳授和點(diǎn)撥。傳統(tǒng)教學(xué)手段具有教學(xué)成本低、便于隨機(jī)應(yīng)變、利于雙向互動(dòng)等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。首先，傳統(tǒng)教育具有教學(xué)成本低的特點(diǎn)。這種教學(xué)手段花費(fèi)精力小，投入經(jīng)費(fèi)少，節(jié)省了教學(xué)成本，有助于提高教育的經(jīng)濟(jì)效益。其次，傳統(tǒng)教育手段具有隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)。采用這種教學(xué)手段，教師可以根據(jù)課堂情況變化，臨時(shí)采用措施，解決課堂教學(xué)中的突發(fā)性事件。最后，傳統(tǒng)教育手段具有雙向互動(dòng)性特點(diǎn)。采用傳統(tǒng)教學(xué)手段可以更好地發(fā)揮啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)師生情感交流，開展個(gè)性化教育，提高教學(xué)的實(shí)效性。所謂“現(xiàn)代教學(xué)手段”，是指采用各種電化教育器材和教材，把幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、電影機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)器材應(yīng)用于課堂教學(xué)的新型教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、QQ群及電子郵箱、手機(jī)等教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性、生動(dòng)形象性、內(nèi)容豐富性等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。首先，現(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性。它采用現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，要求教師具有較高的現(xiàn)代教育手段操作能力。其次，現(xiàn)代教育手段具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。它可以將抽象的內(nèi)容通過生動(dòng)形象的圖片和影像展示出來，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。最后，現(xiàn)代教學(xué)手段具有內(nèi)容豐富的特點(diǎn)?，F(xiàn)代教學(xué)手段可以在短時(shí)間內(nèi)將大量的教育內(nèi)容傳播給學(xué)生，包含信息量大，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的相互結(jié)合

傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代教育手段各有其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但也有各自的不足，這就要求在生態(tài)文明教育中把二者有機(jī)結(jié)合起來，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，克服各自的不足，以提高生態(tài)文明教育的效果。采用現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)板書相結(jié)合的方法既能發(fā)揮多媒體、黑板板書各自的優(yōu)勢(shì)，又能克服它們各自的缺點(diǎn)。如：多媒體具有信息容量大的優(yōu)勢(shì)，但也具有學(xué)生記憶不深刻的缺點(diǎn)，而這一不足恰恰能通過黑板板書來彌補(bǔ)，因?yàn)楹诎灏鍟Ａ魰r(shí)間長(zhǎng)，從而能起到突出重點(diǎn)、難點(diǎn)的作用。而黑板板書只能對(duì)所學(xué)知識(shí)作靜態(tài)、平面地展示，這一不足又可通過多媒體來彌補(bǔ)，多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，因此它能夠刺激學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣。再如：現(xiàn)代教學(xué)手段雖然具有高效性的優(yōu)勢(shì)，但它不利于師生雙向互動(dòng)和情感交流，而傳統(tǒng)教學(xué)手段可以彌補(bǔ)其不足，有助于師生情感交流，開展個(gè)性化教育。因此，在生態(tài)文明教育中，必須把傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教育手段有機(jī)結(jié)合起來，以提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的效果。

四、他律與自律相結(jié)合

1.他律與自律的內(nèi)涵與特點(diǎn)

所謂“自律”，是指通過自我約束、自我調(diào)整，把言行控制在社會(huì)道德、法律及制度規(guī)范允許的范圍內(nèi)。自律也叫“自我教育”，具有自主性、自覺性、自控性等特點(diǎn)。首先，自律具有自主性的特點(diǎn)。學(xué)生在自我教育過程中，能夠發(fā)揮自主性。在他律過程中，學(xué)生只是一種被動(dòng)的教育對(duì)象，而在自律過程中，學(xué)生卻成了獨(dú)立性的主體。通過生態(tài)文明的自律，可以增強(qiáng)大學(xué)生的自主性。其次，自律具有自覺性。學(xué)生在生態(tài)文明自律過程中，必須有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行生態(tài)文明的自我修養(yǎng)，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。最后，自律具有自控性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明自律可以使大學(xué)生對(duì)自己的行為進(jìn)行自覺選擇與調(diào)整，以保證自己在道德與法律制度的規(guī)范內(nèi)活動(dòng)，防止破壞生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生。所謂“他律”，是指他人對(duì)自己進(jìn)行的教育。他律包括學(xué)校教育、社會(huì)團(tuán)體教育與家庭教育等，具有外在性、互動(dòng)性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)。首先，他律具有外在性特點(diǎn)。教育者從外部把教育內(nèi)容灌輸?shù)绞芙逃哳^腦中去，使受教育者的思想發(fā)生變化。在生態(tài)文明教育過程中，學(xué)校教師、社會(huì)團(tuán)體、家長(zhǎng)都要發(fā)揮好他律的作用，相互配合做好生態(tài)文明的宣傳教育工作，使大學(xué)生受到良好的生態(tài)文明教育。其次，他律具有互動(dòng)性特點(diǎn)。教育者與受教育者必須做到雙向互動(dòng)，才能提高教育效果。在生態(tài)文明的他律過程中，必須做到雙向互動(dòng)，才能使教育雙方互相學(xué)習(xí)，共同提高。尤其是在課堂教育中，更要注重師生的雙向互動(dòng)，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。最后，他律具有強(qiáng)制性特點(diǎn)。無論是學(xué)校教育、社會(huì)團(tuán)體教育，還是家庭教育都要受社會(huì)法律制度的約束，具有強(qiáng)制性。學(xué)校教師、黨團(tuán)組織、家長(zhǎng)都應(yīng)按照法律制度和組織規(guī)定，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，使他們樹立生態(tài)文明觀念，成為生態(tài)文明的合格建設(shè)者。

2.他律與自律的有機(jī)結(jié)合

第5篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】高校；生態(tài)文明教育；思想政治教育

一、生態(tài)文明教育的重要意義

生態(tài)文明是人類在應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)下提出的新課題，它堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，在教育理念和教育實(shí)踐中把人的問題提到一個(gè)新的高度，強(qiáng)調(diào)人類面臨自然、面臨社會(huì)環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時(shí)期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學(xué)生不斷的提升綜合素質(zhì)，達(dá)到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時(shí)展需要的合格接班人起到了引領(lǐng)和推動(dòng)作用。

二、高校開展生態(tài)文明教育的重要性

（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當(dāng)代的大學(xué)生除了要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)之外，還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強(qiáng)健的身體素質(zhì)，不僅要學(xué)習(xí)處理人際間關(guān)系，還要重視處理人與自然的關(guān)系。大學(xué)生走在時(shí)代的最前沿，是祖國的建設(shè)者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識(shí)，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們?cè)敢饨邮苄迈r事物，是祖國寶貴的人力資源，他們還肩負(fù)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重任，是祖國未來的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。

（二）生態(tài)文明教育拓展了大學(xué)生思想政治教育的思路

大學(xué)生思想政治教育主要是在幫助他們能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做社會(huì)合格的建設(shè)者和接班人。生態(tài)文明是對(duì)人類長(zhǎng)期以來僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關(guān)系的歷史性總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識(shí)地控制人類自身在發(fā)展中對(duì)自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關(guān)系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學(xué)生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)保護(hù)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化大學(xué)生“地球家園”的責(zé)任意識(shí)，教育他們要學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛社會(huì)、愛自然，從根本上增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高他們處理生態(tài)問題的能力，使他們具備時(shí)展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明教育是提高國際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求

大學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當(dāng)代先進(jìn)科技知識(shí)，且覺悟力較強(qiáng)，他們即將進(jìn)入社會(huì)工作，是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的先鋒力量，樂于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當(dāng)傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊(duì)，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來我國社會(huì)發(fā)展的未來主力軍，大學(xué)生是否重視環(huán)境問題、是否具有生態(tài)文明意識(shí)、是否掌握生態(tài)文化知識(shí)、是否身體力行生態(tài)保護(hù)行動(dòng)，將關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展整個(gè)中華民族的長(zhǎng)治久安。因此，發(fā)揮好大學(xué)生態(tài)文明的文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，才是提高我們國家國際競(jìng)爭(zhēng)力的根本之道。

三、高校開展生態(tài)文明教育的途徑

（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用

思想政治教育具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。因此，在這一教育過程中就要把人類社會(huì)和自然、生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學(xué)生樹立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開展思想政治教育的形式來看，理論教育與實(shí)踐教育都是高校開展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。

（二）加大高校師資隊(duì)伍的生態(tài)文明教育力量

高校教師對(duì)學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學(xué)中自覺貫徹生態(tài)理念。辦學(xué)之道，師資為本，大學(xué)生生態(tài)文明教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍，如果沒有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開設(shè)生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無法實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。

（三）發(fā)揮大學(xué)校園文化的潛在教育功能

現(xiàn)有的教育生態(tài)學(xué)表明，校園所具有的規(guī)模和組織結(jié)構(gòu)、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價(jià)值觀念、熔鑄的行為模式等等，構(gòu)成了受教育個(gè)體的學(xué)習(xí)情境，他們對(duì)受教育者學(xué)習(xí)行為造成了明顯的影響。校園是學(xué)生在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主要場(chǎng)所，良好的校園環(huán)境與氛圍對(duì)學(xué)生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護(hù)宣傳標(biāo)語等對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的增強(qiáng)都會(huì)起到作用。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育離不開校園文化的熏陶。

（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用

隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學(xué)生都是通過廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取有關(guān)生態(tài)保護(hù)信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。

四、結(jié)語

高校生態(tài)文明教育是個(gè)龐大和開放的體系，高校生態(tài)文明教育的過程也是一個(gè)潛移默化和長(zhǎng)期積累的過程，需要探討的方面還有很多，如認(rèn)識(shí)上、教學(xué)上、師資培訓(xùn)上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會(huì)的共同努力，共同強(qiáng)化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境倫理觀；生態(tài)地理教學(xué)；構(gòu)建

在工業(yè)文明的背景下，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，對(duì)自然的恣意索取和排放造成了臭氧層空洞、酸雨、土地的不斷沙漠化，嚴(yán)重的水土流失，礦產(chǎn)資源的日益枯竭和觸目驚心的環(huán)境污染等一系列問題。人與自然對(duì)立關(guān)系的不斷加深，最終導(dǎo)致生態(tài)與環(huán)境嚴(yán)重失調(diào)，威脅人類自身的生存和發(fā)展，這種盲目的殺雞取卵的近利行為，從人們的認(rèn)識(shí)上來說是缺乏環(huán)境倫理道德與意識(shí)。生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的較工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級(jí)、更偉大的文明[1]。它倡導(dǎo)把保護(hù)自然環(huán)境作為倫理道德的首要準(zhǔn)則。生態(tài)文明的環(huán)境倫理道德是以維護(hù)自然環(huán)境系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保持自然生態(tài)平衡為準(zhǔn)則的。人類的一切行為必須是在服從這一準(zhǔn)則的前提下進(jìn)行，增強(qiáng)人們的生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)，樹立一種人與自然和諧的環(huán)境倫理觀，使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境道德是人類道德的重要方面，保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡是人類為了自身的生存與可持續(xù)發(fā)展所應(yīng)履行的道德義務(wù)。

一、環(huán)境倫理觀

環(huán)境倫理觀主要以保護(hù)地球資源和確保人類可持續(xù)發(fā)展為原則，在生產(chǎn)生活中堅(jiān)持合理利用資源和能源、減少污染排放、循環(huán)使用資源等環(huán)保理念[2]。環(huán)境倫理觀主張地球的唯一性與資源承載量的有限性；生命的平等性；人類的自然屬性；人類自身的公平性；環(huán)境問題的世界性等[3]。生態(tài)文明是以環(huán)境哲學(xué)作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，因此在地理教學(xué)中把環(huán)境倫理觀作者簡(jiǎn)介：劉麗華（1983-），女，山西人，滇西科技師范學(xué)院講師，主要研究方向：生態(tài)經(jīng)濟(jì)與旅游地理作為學(xué)生改造自然意識(shí)與行為上的制約機(jī)制與理念，樹立與生態(tài)文明相適應(yīng)的環(huán)境倫理觀是推進(jìn)生態(tài)地理教學(xué)的哲學(xué)之源與理論之基。而地理學(xué)科以其時(shí)代性、獨(dú)特性、形象性、統(tǒng)一性的特征，例如人地關(guān)系、全球環(huán)境問題、環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等理念，又有助于環(huán)境倫理觀的滲透。二者具有相通之處。

二、生態(tài)地理教學(xué)構(gòu)建目標(biāo)

生態(tài)地理教學(xué)構(gòu)建的終極目標(biāo)在于，在地理教學(xué)中滲透環(huán)境倫理觀能夠使學(xué)生塑造環(huán)境倫理道德，使使他們具有正確的環(huán)境態(tài)度和價(jià)值觀，以及良好的行為習(xí)慣和解決環(huán)境問題的能力，以此能做出理想的環(huán)境行為。

1、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境倫理意識(shí)

在地理教學(xué)過程中，要大力宣揚(yáng)生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展的威脅，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何有意或無意、直接或間接的污染、破壞環(huán)境的行為都是不道德的，以此喚起學(xué)生的危機(jī)和急迫意識(shí)。

2、形成正確的環(huán)境倫理觀

由于環(huán)境資源的有用性有限性與稀缺性等，環(huán)境資源也是有價(jià)值的。正確的環(huán)境倫理價(jià)值觀要求在自然本身以及人與自然的關(guān)系中建立起一種合理性，一種生態(tài)平衡，并用這種合理性來規(guī)范人與自然之間的關(guān)系。。

3、使學(xué)生形成綠色消費(fèi)觀

在教學(xué)過程中，應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生在消費(fèi)資源時(shí)要適度消費(fèi)，以求資源的永續(xù)利用，例如倡導(dǎo)珍惜糧食，節(jié)約用水等。

三、生態(tài)地理教學(xué)構(gòu)建途徑

1、地理課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境倫理道德的有效空間

教師可采用滲透式講授法、辯論法、討論法、演示法、材料閱讀法等多種教學(xué)方法設(shè)計(jì)教案，對(duì)環(huán)境倫理觀從知識(shí)、技能、情感等多方面進(jìn)行講解與傳授。

2、課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境倫理道德的重要陣地

教師可以有計(jì)劃地組織學(xué)生到校外去考察、調(diào)查，讓學(xué)生寫出總結(jié)或調(diào)查報(bào)告，提出自己的建議，使學(xué)生直接接觸環(huán)境，獲得正確、鮮明、真實(shí)的印象。

3、重視鄉(xiāng)土地理教學(xué)對(duì)環(huán)境倫理意識(shí)的培養(yǎng)

鄉(xiāng)土地理教學(xué)是從學(xué)生身邊的地理事物和現(xiàn)象人手進(jìn)行教學(xué)的，比較貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)周圍的地理事物和現(xiàn)象比較熟悉。

四、生態(tài)地理教學(xué)評(píng)價(jià)

1、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)可通過撰寫環(huán)境倫理調(diào)查報(bào)告或環(huán)境倫理小論文等進(jìn)行量化的評(píng)價(jià)?？己瞬捎脙?yōu)秀、良好、中三個(gè)等級(jí)。

2、對(duì)教師的評(píng)價(jià)

1）教學(xué)目標(biāo)評(píng)價(jià)教學(xué)目標(biāo)是否符合地理學(xué)科的特點(diǎn)和環(huán)境倫理教育的特點(diǎn)是否在完成地理教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)環(huán)境倫理的理解，培養(yǎng)正確的對(duì)待環(huán)境的態(tài)度，并鼓勵(lì)學(xué)生的參與是否具有一定的彈性和可操作性。2）教學(xué)內(nèi)容評(píng)價(jià)教學(xué)內(nèi)容是否將本書內(nèi)容與學(xué)生身邊的、當(dāng)?shù)氐暮腿粘５纳瞽h(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境倫理問題聯(lián)系起來；教師是否鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中調(diào)查不同的環(huán)境倫理問題，并把這些環(huán)境倫理問題與全球的環(huán)境倫理問題聯(lián)系起來。3）教學(xué)方法評(píng)價(jià)教師是否運(yùn)用多元化的教學(xué)方法，這些方法是否適應(yīng)學(xué)生的需要；教師是否采用了相應(yīng)的鼓勵(lì)學(xué)生積極參與的措施，建立了相應(yīng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行過程性評(píng)價(jià)的學(xué)生檔案教師是否將評(píng)價(jià)作為一種教學(xué)手段，而不是最終目的；教師是否提供足夠的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的自然和社會(huì)環(huán)境中感知、體驗(yàn)和思考。生態(tài)地理教學(xué)的構(gòu)建，以環(huán)境倫理觀的形成為主要線索，從構(gòu)建目標(biāo)、途徑以及到生態(tài)地理教學(xué)的評(píng)價(jià)都以環(huán)境倫理觀教育為主，以此來實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)的生態(tài)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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[3]姚宏宇.環(huán)境倫理觀的滲透———地理學(xué)科的基本任務(wù)[J].教學(xué)研究,2006(2).

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第7篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)人類學(xué) 初、中等教育 生態(tài)環(huán)境 社會(huì)發(fā)展

生態(tài)人類學(xué)作為一門引進(jìn)西方的社會(huì)科學(xué)，在我國還只是一門新興學(xué)科，但此學(xué)科在西方早已經(jīng)形成了一套成熟而完整的理論與方法體系。生態(tài)人類學(xué)主要是研究人、文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。關(guān)于對(duì)生態(tài)人類學(xué)概念的界定，國內(nèi)外學(xué)者的說法頗多，但始終沒有一個(gè)被廣泛公認(rèn)的定義。較有代表性的是日本學(xué)者伊谷純一郎，他指出生態(tài)人類學(xué)是“生態(tài)方面的人類學(xué)，是人類學(xué)中分擔(dān)生態(tài)學(xué)層面的領(lǐng)域，是研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問”。本研究中使用生態(tài)人類學(xué)的基本要義就是：研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問。

一、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的必要性

在我國初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的基本理念和內(nèi)容，主要目的是教育人民從人類整體著眼，關(guān)注人類未來的生存、生活和命運(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不斷提升，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為衡量人類社會(huì)發(fā)展水平的唯一尺度。在人與自然之間，“和諧”的旗幟之下暗藏著“征服”和“掠奪”，而就社會(huì)層面看人與人之間的關(guān)系，“攻關(guān)” 、“競(jìng)爭(zhēng)” 、“備戰(zhàn)”，這種現(xiàn)代意義對(duì)于建立關(guān)系、對(duì)待關(guān)系、處理關(guān)系的認(rèn)知理念可見一斑。因此，在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容主要基于以下考慮。

1.重塑人類角色理念

人類與自然的關(guān)系狀態(tài)大體經(jīng)歷了畏懼、崇拜、征服、和諧相處等幾個(gè)階段。當(dāng)前人類正處在由征服階段向和諧相處階段的過渡期。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，向自然展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力、征服力，而后工業(yè)階段顯露出的種種生態(tài)環(huán)境問題和發(fā)展模式本身存在的弊端，又給人以警醒，去思考過去的作為，從而反思自身的發(fā)展。中國作為后發(fā)展國家，盡管在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有中國特色的發(fā)展之路，但工業(yè)文明背景下的發(fā)展舉動(dòng)不可能從其發(fā)展的問題和弊端中全身而退，相反，卻深受其害。

作為有5000年文明歷史的中國，在反思人類生存和發(fā)展上當(dāng)成為先行者。人本源于自然，在自然的進(jìn)化中有偶然因素，也有必然因素發(fā)展到了萬物之靈長(zhǎng)，但無論如何也無法改變?nèi)祟愂亲匀灰徊糠诌@一既定的事實(shí)?？梢哉f，人類是生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著人類生產(chǎn)力的提升和活動(dòng)空間的擴(kuò)大，人類中心主義不斷擴(kuò)張，并日趨成為指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的核心理念，由此人類的自我定位與其自身應(yīng)有的角色之間的差距不斷拉大，漸行漸遠(yuǎn)。

在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的目的就是要糾正工業(yè)文明背景下形成的錯(cuò)誤的自我觀念和自我定位，從教育著手，使人類正確認(rèn)識(shí)自身的自然角色，并且在自身角色正確定位的基礎(chǔ)上關(guān)注人類的生存、發(fā)展問題。

2.培養(yǎng)人類人文關(guān)懷

人除了具有自然屬性外，還有社會(huì)屬性。理論認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。而個(gè)體是組成社會(huì)的基本單元，因而，社會(huì)從本質(zhì)上來說也是關(guān)系的總和。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人與人之間的關(guān)系也日趨緊張，幾乎感受不到任何基于人類意識(shí)本真的自我感官享受，人與人之間除了競(jìng)爭(zhēng)就是合作，亦合作亦競(jìng)爭(zhēng)的相互依賴關(guān)系操控著整個(gè)社會(huì)，社會(huì)的種種關(guān)系中也充斥著基于現(xiàn)實(shí)需求的經(jīng)濟(jì)的味道，而缺乏的就是自然而然的人文關(guān)懷。

通過對(duì)生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容及理念的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行正確的角色定位基礎(chǔ)上，將人與自然和諧的關(guān)系理念轉(zhuǎn)化到人類社會(huì)自身方面，培養(yǎng)人類對(duì)自然及人類自身的人文關(guān)懷，改善現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系狀況，使人能更充分的認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。

二、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的模式

1.借現(xiàn)有課程體系滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)代的小學(xué)教材中有社會(huì)、自然等課程內(nèi)容，均涉及到生態(tài)人類學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。在初中的課程體系中主要有地理課程，地理課程不僅擔(dān)負(fù)著傳授基本的地理知識(shí)的任務(wù)，而且還滲透關(guān)乎人類生存和生活現(xiàn)狀及生態(tài)環(huán)境污染問題。在高中的課程體系當(dāng)中，也是在地理課中涉及一些相關(guān)的內(nèi)容，但這些內(nèi)容相對(duì)更加零散，而當(dāng)前的文理分科的現(xiàn)狀，在理科中缺乏生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的課程載體。

綜上分析，在現(xiàn)有的初、中等教育的課程體系當(dāng)中，對(duì)于生態(tài)人類學(xué)關(guān)注的內(nèi)容只是以知識(shí)點(diǎn)的形式做了簡(jiǎn)單的了解性介紹，對(duì)學(xué)生掌握這部分知識(shí)的關(guān)注度不高。尤其在高中的課程體系當(dāng)中，從高一下學(xué)期開始文理分科，文理分教分學(xué)，使得理科學(xué)生失去了學(xué)習(xí)生態(tài)人類學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)。

基于以上初、中等教學(xué)課程體系的現(xiàn)狀，必須拓寬生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容教學(xué)，在小學(xué)的社會(huì)、自然課程中繼續(xù)滲透該領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容，在初中的地理課程中加大該部分知識(shí)內(nèi)容的比例，并列為重點(diǎn)考察的內(nèi)容。此外，在政治課程中也應(yīng)普遍滲透生態(tài)人類學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。

在高中的教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)一步深化生態(tài)人類學(xué)的知識(shí)，尤其針對(duì)文理分科之后的理科學(xué)生，應(yīng)在化學(xué)、物理等相關(guān)的課程中有效滲透生態(tài)人類學(xué)的知識(shí)內(nèi)容。

小學(xué)、初中、高中關(guān)于生態(tài)人類學(xué)知識(shí)內(nèi)容的滲透應(yīng)既有一定的延續(xù)性又具有一定的層次性，意在培養(yǎng)學(xué)生正確的自我角色意識(shí)和對(duì)于自然及人類社會(huì)的人文關(guān)懷。

2.開發(fā)獨(dú)立的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)模塊

除了在現(xiàn)有的初、中等教育課程內(nèi)容中有效滲透生態(tài)人類學(xué)知識(shí)外，應(yīng)在每個(gè)階段的課程體系中開發(fā)出獨(dú)立的教學(xué)模塊，進(jìn)行專門有效的生態(tài)人類學(xué)知識(shí)教育。

在小學(xué)課程體系中，繼續(xù)豐富自然、社會(huì)課程的內(nèi)容，而且改變應(yīng)試教育的理念，對(duì)這部分課程加大重視的力度，有必要將這部分課程作為升級(jí)、升學(xué)考試的考查內(nèi)容。

在現(xiàn)有的初、高中課程體系中開發(fā)出獨(dú)立的課程內(nèi)容，對(duì)生態(tài)人類學(xué)知識(shí)進(jìn)行教育。而且就當(dāng)前應(yīng)試教育理念的影響，預(yù)想有效的進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)教育必須將這部分知識(shí)內(nèi)容加入到升學(xué)考試的內(nèi)容當(dāng)中。尤其對(duì)于高中的文理分科之后的理科學(xué)生，因其所占比重較大，而且是未來相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)直接作用于自然的職業(yè)人員，所以必須進(jìn)行獨(dú)立的生態(tài)人類學(xué)知識(shí)教育。

現(xiàn)有的初中和高中課程體系當(dāng)中缺乏承擔(dān)生態(tài)人類學(xué)知識(shí)教育的載體，因此需要專業(yè)人員進(jìn)行獨(dú)立的課程內(nèi)容開發(fā)，這是對(duì)初、高中學(xué)生全面進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識(shí)教育的當(dāng)務(wù)之急。

三、總結(jié)

生態(tài)人類學(xué)是人類學(xué)中基于人與自然關(guān)系的認(rèn)知而形成的專業(yè)領(lǐng)域分支，對(duì)于初、中等教育來說，專業(yè)的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)和知識(shí)傳授自然是勉為其難。但是，筆者在這里所要表達(dá)的自然不是將如此專業(yè)的學(xué)科知識(shí)作為初、中等教育的必修內(nèi)容納入其教學(xué)體系，而只是強(qiáng)調(diào)在其教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)膶⑸鷳B(tài)人類學(xué)具有的專業(yè)價(jià)值理念引入其中。初、中等的學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展來說，是除了家庭教育這樣的初級(jí)群體外，最重要的個(gè)體人格塑造方式，是個(gè)體基于初級(jí)家庭教育外，最先接觸到的社會(huì)單元，也是最為重要的單元。在初、中等教育中，以學(xué)校教育的方式，將現(xiàn)有成熟體系的生態(tài)人類學(xué)學(xué)科理念加以引進(jìn)，讓個(gè)體認(rèn)識(shí)到人與自然之間原本應(yīng)該具有的和諧關(guān)系。

當(dāng)前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人類的社會(huì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞，多少動(dòng)植物在遭受著難以容忍的對(duì)待。這是每一個(gè)人都應(yīng)關(guān)注的問題，人類自當(dāng)走出“主人”、“中心”的自我角色定位，尊重自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，與自然和諧相處。而這首先是要實(shí)現(xiàn)人類的態(tài)度、立場(chǎng)、觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。

但是這些革命要從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念開始，必應(yīng)先從初、中等教育入手，從學(xué)生群體開始進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識(shí)的教育，塑造人類正確的自我角色意識(shí)、培養(yǎng)并深化對(duì)萬物存在的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

生態(tài)文明是社會(huì)的需要，作為一名現(xiàn)代公民，有責(zé)任提高自己的生態(tài)意識(shí)。教育承載著培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)發(fā)展需要的人才的重任。生態(tài)文明教育是以促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展為目標(biāo)，采取多種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德、生態(tài)自覺和生態(tài)能力的教育。因此，開展生態(tài)文明教育是小學(xué)德育的新課題。那么，如何在小學(xué)常態(tài)化地開展生態(tài)文明教育，提高小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)？

近年來，廣州大力推行垃圾分類，達(dá)到垃圾減量的目的。東山培正小學(xué)參加了國際環(huán)境教育基金會(huì)和國家環(huán)境保護(hù)部宣傳教育中心啟動(dòng)的“國際生態(tài)學(xué)?！眲?chuàng)建工作，以垃圾減量教育為切入點(diǎn)，將“國際生態(tài)學(xué)校”理念滲透到學(xué)校工作的各個(gè)方面，貫穿于學(xué)校管理、教育教學(xué)和建設(shè)的整體活動(dòng)中。通過國際生態(tài)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，與世界各國的生態(tài)學(xué)校共享教育的經(jīng)驗(yàn)和成果，使學(xué)校的生態(tài)文明教育水平不斷提升。

一、全員培訓(xùn)，提高教師生態(tài)文明教育水平

國以人立，教以人興。學(xué)校應(yīng)遵循《全國環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要》，加大對(duì)干部和老師的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)他們的生態(tài)文明意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。創(chuàng)新師資培訓(xùn)機(jī)制，專家講座和校本研討結(jié)合，課例引領(lǐng)與課題研究相結(jié)合，走出去與請(qǐng)進(jìn)來相結(jié)合。讓學(xué)校教師統(tǒng)一思想，形成合力，在實(shí)踐中提高生態(tài)文明教育的水平。

二、立足課堂，各學(xué)科滲透生態(tài)文明教育

讓各科教師積極挖掘教材中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的因素，認(rèn)真上好滲透課，具體做到課前滲透定目標(biāo)，課中滲透要科學(xué)，課后滲透悟道理。從而引領(lǐng)老師們自覺地、有效地結(jié)合教材的內(nèi)容滲透環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源、垃圾分類等教育。

語文、思品老師可結(jié)合時(shí)事和課文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意義和方法的教育。數(shù)學(xué)老師可讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)垃圾減量數(shù)據(jù)，進(jìn)行對(duì)比分析。英語老師可讓學(xué)生了解各國環(huán)保的措施。科學(xué)老師可讓學(xué)生進(jìn)行垃圾處理的探究，嘗試制作創(chuàng)客作品進(jìn)行垃圾減量。信息技術(shù)老師可讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，制作電子報(bào)或微視頻等宣傳環(huán)保。音樂老師可讓學(xué)生學(xué)唱生態(tài)文明的歌曲。美術(shù)老師利用生活中的廢舊物品，讓學(xué)生制作生活用品或裝飾物，變廢為寶。

三、大力宣傳，精心營造校園環(huán)境文化

校園環(huán)境文化作為校園的生態(tài)系統(tǒng)，起著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。精心營造校園物質(zhì)環(huán)境，使校園里每一處都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的資源。學(xué)校應(yīng)開設(shè)環(huán)境教育資源中心，建造各種環(huán)境科學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)園地，如造紙坊、創(chuàng)展平臺(tái)、垃圾分類科普?qǐng)@等。張貼上關(guān)于環(huán)境教育的宣傳畫，定期舉行環(huán)保作品展覽，各班專題宣傳的墻報(bào)，操場(chǎng)顯眼處懸掛永久性的節(jié)能減排教育宣傳標(biāo)語。大隊(duì)部在紅領(lǐng)巾電視臺(tái)設(shè)立善正論壇，每周播出宣傳小品或最新的環(huán)保信息，德育處運(yùn)用信息技術(shù)，利用電子屏幕、校園網(wǎng)、班級(jí)主頁等加強(qiáng)生態(tài)文明教育教育。

四、注重日常，環(huán)境管理常態(tài)化進(jìn)行

學(xué)校把環(huán)境管理作為創(chuàng)建國際生態(tài)學(xué)校工作的重中之重，學(xué)校教職員工、學(xué)生全員參與校園環(huán)境管理。

1. 可回收物定期收購，促進(jìn)循環(huán)再用

學(xué)校讓學(xué)生自己報(bào)名擔(dān)任班級(jí)“小管家”，實(shí)行定期輪換。打掃衛(wèi)生、垃圾分類、監(jiān)督用水、關(guān)燈關(guān)風(fēng)扇等都由學(xué)生負(fù)責(zé)。人人有事做，事事有人做。校級(jí)小管家實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗，他們負(fù)責(zé)檢查評(píng)比。每周評(píng)選“環(huán)境管理模范班”，在全校進(jìn)行表彰。定期評(píng)選“優(yōu)秀校園小管家”，鼓勵(lì)學(xué)生成為學(xué)校環(huán)境管理的小主人。

老師們實(shí)行無紙化辦公，電子政務(wù)，教材和教參循環(huán)再用，并積極參加環(huán)保辦公室的評(píng)選，成為學(xué)生的榜樣。

2. 餐廚垃圾節(jié)約為先，嘗試轉(zhuǎn)化再生資源

學(xué)校集體食堂不使用一次性餐具；倡導(dǎo)師生“光盤行動(dòng)”，學(xué)生把骨頭菜渣倒入本班收集桶，校園小管家進(jìn)行檢查登記。同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下嘗試將廚余轉(zhuǎn)化為肥料，科學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生垃圾減量的熱情。

3. 有害垃圾定點(diǎn)貯存，集中運(yùn)送深度處理

有害垃圾是造成環(huán)境污染，特別是重金屬污染的重要原因，有害垃圾看似量少，但危害極大，學(xué)校定點(diǎn)貯存，集中運(yùn)送深度處理。

五、注重創(chuàng)新，特色活動(dòng)多元載體實(shí)施

1. 成立學(xué)校生態(tài)委員會(huì)，共建生態(tài)規(guī)章

成立學(xué)校生態(tài)委員會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生通過競(jìng)選，民主投票選出委員，學(xué)生人數(shù)占委員會(huì)總數(shù)50%以上。生態(tài)委員會(huì)在學(xué)生、教師、部門管理者和學(xué)校建立聯(lián)系，將垃圾減量這個(gè)項(xiàng)目融入學(xué)校發(fā)展計(jì)劃和本社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展活動(dòng)中，并發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)師生制定生態(tài)規(guī)章。

2. 以培正聯(lián)盟帶動(dòng)跨地區(qū)的多校行動(dòng)

培正家族一門多校，遍布穗、港、澳、梧州等地，同學(xué)會(huì)遍布全球。結(jié)合培正校慶活動(dòng)，學(xué)校多次組織到香港、澳門培正學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，開展環(huán)境教育經(jīng)驗(yàn)分享活動(dòng)。2007年開始，培正同門學(xué)校成立聯(lián)盟會(huì)進(jìn)行跨地區(qū)環(huán)保活動(dòng)。

3. 創(chuàng)設(shè)“節(jié)日垃圾減量”品牌活動(dòng)

中國民間節(jié)日較多，而民間慶祝節(jié)日最容易產(chǎn)生不合理消費(fèi)和浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，踐行綠色生活從節(jié)日開始。如春節(jié)開展“利是封再用創(chuàng)意設(shè)計(jì)”；“向雷鋒同志學(xué)習(xí)” 題詞紀(jì)念日開展“愛心義賣驛站”活動(dòng)；清明節(jié)和五一節(jié)開展“合理消費(fèi)、源頭減排”活動(dòng)；6.5世界環(huán)境日開展“碳補(bǔ)償綠色行動(dòng)”；中秋節(jié)舉行“月餅盒再用創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽”；教師節(jié)倡導(dǎo)過“綠色教師節(jié)”；培正校慶日推廣節(jié)能環(huán)保，推廣會(huì)內(nèi)容豐富，有廢紙?jiān)僭祗w驗(yàn)，節(jié)紙行動(dòng)作品展覽與評(píng)選，舊紙?jiān)儆矛F(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)制作，流動(dòng)舊書吧，節(jié)紙DIY及環(huán)境知識(shí)擂臺(tái)賽，電子賀卡創(chuàng)作比賽等活動(dòng)。

4. 依托云環(huán)境，利用微課，進(jìn)行生態(tài)文明教育

學(xué)校是全國信息化試點(diǎn)校，在科研課題《云環(huán)境下學(xué)校教育教學(xué)創(chuàng)新的行動(dòng)研究》引領(lǐng)下，老師們借助云環(huán)境和制作微課，在生態(tài)文明教育方面進(jìn)行了大膽的探索，讓學(xué)生更主動(dòng)自主學(xué)習(xí)，合作探究。如綜合實(shí)踐課《自覺垃圾分類 共享低碳生活》，包括導(dǎo)入微課引出探究任務(wù)，各小組運(yùn)用電子書從不同角度以不同形式的匯報(bào)，平板操控知識(shí)競(jìng)賽，打?qū)懮蟼鹘瘘c(diǎn)子，在線進(jìn)行互動(dòng)游戲、設(shè)計(jì)環(huán)?？谔?hào)進(jìn)行線上評(píng)比等。學(xué)校開發(fā)了微課，再應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)上海量的微課資源，逐漸形成了自己的校本生態(tài)文明教育微課程。生態(tài)文明教育網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化，成效更顯著。

5. 家校社聯(lián)動(dòng)推廣宣傳，垃圾減量

學(xué)?！皩W(xué)雷鋒善正志愿團(tuán)”的師生經(jīng)常深入社區(qū)對(duì)居民宣鰲⒅傅伎展節(jié)約資源垃圾減量活動(dòng)，與社區(qū)共同開展垃圾減量活動(dòng)。

學(xué)校與越秀區(qū)環(huán)境保護(hù)局、越秀區(qū)教育局共同承辦“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，越秀愛心環(huán)保行――資源分類回收共建綠色社區(qū)論壇”，圍繞“學(xué)校、家庭和政府職能部門如何教育孩子從小建立資源意識(shí)”等問題各抒己見，引發(fā)臺(tái)下學(xué)生、家長(zhǎng)以及各方領(lǐng)導(dǎo)的思考和討論。學(xué)校還把廢品資源回收所得的全部款項(xiàng)捐助國際獅子會(huì)，給貧困白內(nèi)障患者送光明，為創(chuàng)建廣州打造“首善之區(qū)”典范再作新的貢獻(xiàn)。

寒暑假，學(xué)校組織舉辦“垃圾分類示范家庭”的評(píng)選活動(dòng)，開學(xué)第一周提交自評(píng)分表，以及活動(dòng)過程資料包，經(jīng)學(xué)校行政、老師、家長(zhǎng)委員會(huì)家長(zhǎng)代表組成的評(píng)選小組對(duì)材料進(jìn)行審評(píng)及公布結(jié)果，并組織舉辦“垃圾分類實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)會(huì)”，表彰獎(jiǎng)勵(lì)示范家庭的學(xué)生及其家長(zhǎng)，擴(kuò)大宣傳教育效果，由生態(tài)委員會(huì)家長(zhǎng)和學(xué)生負(fù)責(zé)審閱材料進(jìn)行評(píng)選。

第9篇：生態(tài)文明課程總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中思想品德；以身示范；電教手段

思想品德課程由于種種原因不容易引起學(xué)生的重視，為了轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象，作為思想品德教師，應(yīng)努力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通過不斷地實(shí)踐教學(xué)探索有效的教學(xué)途徑，以最大限度地提高課堂教學(xué)實(shí)效性。

一、教師以身示范，做好模范作用

思想品德課除了要教給學(xué)生知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，而這就需要教師以身示范，起好模范帶頭作用。教師在日常生活中的形象對(duì)于師生關(guān)系也有一定的影響，同時(shí)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成也會(huì)起到潛移默化的作用，為此，教師要以模范榜樣的身份嚴(yán)格要求自己，注意自己的著裝打扮和言行舉止，要考慮學(xué)生的身心發(fā)展需求，做到時(shí)尚、大方，展現(xiàn)個(gè)人魅力，讓學(xué)生以教師為榜樣，為人正直、誠實(shí)，樂于助人，處事公正，促進(jìn)學(xué)生品格素養(yǎng)的形成，實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，樹立正確的人生態(tài)度的教學(xué)目標(biāo)。

二、創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法

為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師要組織學(xué)生進(jìn)行討論。其討論目的是加深學(xué)生對(duì)教材的理解，將理論與現(xiàn)實(shí)充分結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”內(nèi)容后，（1）分別舉出實(shí)例說明物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系；（2）“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話提示了兩種文明之間存在怎樣的關(guān)系；（3）現(xiàn)在有兩種不同觀點(diǎn)：一是由于我國經(jīng)濟(jì)水平較低，所以我們應(yīng)先搞好物質(zhì)文明建設(shè)，再建設(shè)精神文明，也就是一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所有工作都是為物質(zhì)文明建設(shè)而服務(wù)的；二是我國存在嚴(yán)重的拜金、腐敗、迷信等不良風(fēng)氣，這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，因此，一定要加強(qiáng)我國的精神文明建設(shè)，絕對(duì)不能有絲毫的松懈，爭(zhēng)取做到兩手抓，兩手都要硬。下面要求學(xué)生針對(duì)這兩種觀點(diǎn)，運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析與判斷。當(dāng)學(xué)生討論結(jié)束之后，由各組推選出一位代表進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，并由組內(nèi)其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，或提出疑問。通過這樣的研討過程，加深了學(xué)生對(duì)教材重點(diǎn)的理解，分辨出了疑難問題，培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識(shí)。同時(shí)，增加了學(xué)生在課堂上發(fā)表看法、提出見解的膽量，也鍛煉了學(xué)生討論學(xué)習(xí)、總結(jié)歸納的能力，更主要的是培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好品質(zhì)。教師也要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，在學(xué)生討論期間，加強(qiáng)巡視，關(guān)注學(xué)生的研討進(jìn)程，必要時(shí)給予及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，拓展學(xué)生思維。學(xué)生在分組討論過程中，必定會(huì)遇到這樣或那樣的疑問，教師要正確看待學(xué)生提出的問題，結(jié)合小組學(xué)習(xí)情況，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的盲點(diǎn)知識(shí)做出提示。

三、利用電教手段，提高教學(xué)效果

現(xiàn)代多媒體設(shè)備具有直觀形象、快捷方便的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，越來越受到廣大師生的歡迎與喜愛，不但有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且大幅度提升了課堂教學(xué)質(zhì)量。例如，在教學(xué)“抵制不良誘惑預(yù)防違法犯罪”這一部分時(shí)，教師可以先給學(xué)生播放“青少年犯罪的紀(jì)錄片”，以此導(dǎo)入新課教學(xué)，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。通過教學(xué)實(shí)踐，很多教師都有這樣的體會(huì)：教材中的實(shí)例偏少，素材不夠理想，教材內(nèi)容相對(duì)滯后等，針對(duì)以上情況，教師應(yīng)采用多媒體技術(shù)及時(shí)補(bǔ)充素材，以拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，使初中思想品德教學(xué)跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。

總之，作為初中思想品德教師，我們要肩負(fù)起自身的使命，通過有效的教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生的思想道德水平和綜合素養(yǎng)。