生態(tài)文化自信的民族生態(tài)文明建設(shè)

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摘要：我國(guó)在探索建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)程中，逐步建構(gòu)中國(guó)特色生態(tài)文明話語(yǔ)體系，重塑生態(tài)文化自信。在內(nèi)蒙古地區(qū)，為充分發(fā)揮生態(tài)文化自信的引領(lǐng)作用，還需深入發(fā)掘少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化資源，善用少數(shù)民族生態(tài)文化智慧推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在綠色發(fā)展實(shí)踐中堅(jiān)定生態(tài)文化自信、推動(dòng)內(nèi)蒙古綠色高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；文化自信；綠色發(fā)展；內(nèi)蒙古

黨的報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引……”[1]這一重要論斷，高度概括了文化自信的精神實(shí)質(zhì)與力量?jī)?yōu)勢(shì)，精辟論述了文化自信在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的地位和作用。也曾多次在不同場(chǎng)合闡釋樹立生態(tài)文化價(jià)值觀的重要意義。弘揚(yáng)生態(tài)文化既是生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是生態(tài)文明實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展的需要。偉大的實(shí)踐需要有科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)。推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展，需要不斷深入挖掘生態(tài)文化資源、培育生態(tài)文化自信，以順應(yīng)時(shí)代潮流的生態(tài)文化引領(lǐng)生態(tài)文明發(fā)展。

1中國(guó)生態(tài)文化自信的形成邏輯

文化是人類社會(huì)所特有的產(chǎn)物，人類在適應(yīng)地球生態(tài)環(huán)境過(guò)程中，創(chuàng)造文化來(lái)適應(yīng)生存環(huán)境，發(fā)展文化以促進(jìn)生存環(huán)境的改善[2]。21世紀(jì)人類社會(huì)邁入生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)文化應(yīng)運(yùn)而生。就我國(guó)而言，生態(tài)文化自信與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)休戚相關(guān)，生態(tài)文化自信隨著生態(tài)文明建設(shè)的縱深推進(jìn)而愈益深厚?？傮w來(lái)看，中國(guó)生態(tài)文化自信的形成可大致分為3個(gè)階段。（1）概念提出階段。生態(tài)文明是人類社會(huì)繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的一種新的文明階段；生態(tài)文化，從廣義上講，是人類與自然相處過(guò)程中一切精神或行為的總和；從狹義上說(shuō)，是處理人與自然關(guān)系的生態(tài)價(jià)值觀念。2005年，中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上提出“生態(tài)文明”概念，并倡導(dǎo)在全社會(huì)大力進(jìn)行生態(tài)文明教育。2007年，黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明……生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”[3]生態(tài)文明觀是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化的核心內(nèi)容和集中表現(xiàn)，以黨的十七大報(bào)告為開端，中國(guó)正式將建設(shè)生態(tài)文明列入全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，生態(tài)文化自信進(jìn)入概念自覺階段。（2）初步確立階段。黨的十八大做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，提出“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”[4]。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的助推器，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。黨的十八大以來(lái)，多次引經(jīng)據(jù)典闡述傳統(tǒng)生態(tài)文化，更多次強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。以黨的十八大為始點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化自信初步確立。（3）基本形成階段。隨著中國(guó)力量不斷崛起，我國(guó)日益成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者。黨的十八大以來(lái)的5年，“我國(guó)思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升……”[5]可以說(shuō)，以黨的為開端，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)一齊跨入新時(shí)代，弘揚(yáng)生態(tài)文化，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建美麗中國(guó)，是新時(shí)代建設(shè)綠色現(xiàn)代化的深層內(nèi)涵，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。自此，中國(guó)生態(tài)文化自信基本確立。

2中國(guó)生態(tài)文化自信的立足點(diǎn)

黨的報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵6]堅(jiān)定文化自信，就是要不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。堅(jiān)定生態(tài)文化自信，就是要沉淀歷史底蘊(yùn)，深耕現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，牢固樹立生態(tài)文明觀，推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展。

2.1生態(tài)文化自信的歷史底蘊(yùn)

中華上下五千年，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚出古老民族的生態(tài)智慧。概括地說(shuō)，以“道法自然”為內(nèi)核的道家法則是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化的重要內(nèi)容，以“天人合一”為內(nèi)核的儒家經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心價(jià)值觀，以“眾生平等”為內(nèi)核的佛家經(jīng)傳是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化的倫理觀念。中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化展現(xiàn)了華夏民族對(duì)人與自然和諧相處的美好愿景，凝練出對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是新時(shí)代堅(jiān)定生態(tài)文化自信的底氣和資本。

2.2生態(tài)文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅依托于以經(jīng)濟(jì)崛起為重要標(biāo)志的硬實(shí)力，也離不開以文化繁榮興盛為標(biāo)志的文化軟實(shí)力。新中國(guó)成立70周年，偉大斗爭(zhēng)宣示著我們艱苦奮斗的無(wú)悔決心，偉大工程彰顯著日益提升的硬核影響力，偉大事業(yè)代表著我們砥礪前進(jìn)的拼搏斗志，偉大夢(mèng)想宣告著浴火重生的民族夙愿。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文化，根植于中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐，不斷豐富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、日益完善的生態(tài)文明體制，堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)讓生態(tài)文化自信厚積薄發(fā)。

2.3中國(guó)特色生態(tài)話語(yǔ)體系

改革開放40余年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，與之相對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)聲音日漸強(qiáng)勁有力，中國(guó)智慧為全球生態(tài)治理提供切實(shí)可行的中國(guó)方案。與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義文化注入鮮活動(dòng)力，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)自信提供有力支撐，構(gòu)建具有中國(guó)特色的生態(tài)話語(yǔ)體系也是增強(qiáng)生態(tài)文化自信的題中之義。

3內(nèi)蒙古少數(shù)民族生態(tài)文化資源

據(jù)統(tǒng)計(jì)，內(nèi)蒙古自治區(qū)生活著除珞巴族以外的55個(gè)民族。2018年末，全區(qū)常住人口2534.0萬(wàn)人，蒙古族人口421.1萬(wàn)人，占總?cè)丝?7.65%；其他少數(shù)民族人口94.7萬(wàn)人，占總?cè)丝?.97%。各少數(shù)民族在歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的少數(shù)民族文化傳統(tǒng)及生產(chǎn)生活方式，內(nèi)蒙古尤以草原文化集中體現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)倫理，而蒙古族也成為草原文化的主要載體和主要傳承者[7]。

3.1原始自然崇拜

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，草原生態(tài)文化是內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族生態(tài)文化的典型代表，具有豐富的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。北方各少數(shù)民族世世代代生活在草原上，以蒙古族為例，蒙古人在長(zhǎng)期的游牧遷徙中形成了天地崇拜、圖騰崇拜等多種崇拜，信奉“長(zhǎng)生天”、崇拜“狼圖騰”，這種自然崇拜實(shí)質(zhì)上是與草原游牧習(xí)俗相適應(yīng)的大生態(tài)觀。這種生態(tài)價(jià)值觀，反映出蒙古人將自然環(huán)境視為自己安身立命所在的精神實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)蒙古族珍愛自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文化內(nèi)涵，同時(shí)也是游牧民族傳統(tǒng)生態(tài)文化精神層面的寶貴遺產(chǎn)。

3.2可持續(xù)游牧文化

古老智慧的游牧民族，趕著牲畜隨水草遷徙而居，深刻認(rèn)識(shí)到“草、畜、水”三要素在生產(chǎn)生活中的依存關(guān)系。他們合理而有效地利用各種自然資源，將保護(hù)草場(chǎng)、土地、水源置于首要地位，使經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益得到最大化發(fā)揮。與此同時(shí)，在游牧遷徙過(guò)程中所形成的衣、食、住、行等生活習(xí)俗無(wú)不體現(xiàn)著游牧民族的生態(tài)智慧，例如，蒙古族奶制品，從牛奶、黃油到奶豆腐、奶皮子，食材無(wú)一浪費(fèi)且兼具高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；再比如，蒙古包，拆搭簡(jiǎn)單、冬暖夏涼且便于移動(dòng)，與游牧生活完美契合。游牧文化所包含著的是北方游牧民族在適應(yīng)自然過(guò)程中所形成的風(fēng)土人情，也是傳統(tǒng)生態(tài)文化物質(zhì)層面的集中體現(xiàn)。

3.3蒙古馬精神

“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬?！边@是內(nèi)蒙古廣為流傳的民諺，歌頌的是蒙古馬堅(jiān)韌耐性、體魄健壯的優(yōu)良品質(zhì)。蒙古馬不僅是馬背民族的交通工具，也是民族文化的重要組成部分。尊重蒙古馬精神，暗含對(duì)于每個(gè)地區(qū)原生工具的尊重，同時(shí)也隱喻著一種民族文化自信。內(nèi)蒙古是草原文化的發(fā)祥地和承載地，是草原絲綢之路的重要組成部分，蒙古馬是典型的草原文化符號(hào)，在某種程度上，馬文化為傳承草原文化提供了可行路徑。蒙古人馬情，這是草原生態(tài)文化的縮影，也為內(nèi)蒙古進(jìn)一步推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)勁精神動(dòng)力。

4堅(jiān)定生態(tài)文化自信推動(dòng)內(nèi)蒙古綠色高質(zhì)量發(fā)展

內(nèi)蒙古各民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，形成了豐富多彩的民族文化，這與各民族衍生發(fā)展的自然地理環(huán)境和資源開發(fā)利用方式等密切相關(guān)。這些傳統(tǒng)生態(tài)文化資源集中反映了各民族為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展所做出的努力與貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)智慧仍具有重要的時(shí)代價(jià)值，這當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)關(guān)懷思想，同時(shí)這也是各少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的核心價(jià)值。民族文化中有利于生態(tài)文明建設(shè)的部分理應(yīng)得到傳承和推廣應(yīng)用，繼續(xù)堅(jiān)持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的發(fā)展新路，全面推動(dòng)內(nèi)蒙古民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

4.1汲取優(yōu)秀民族智慧，積極推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)

黨的報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念……要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！被诖耍瑸橥苿?dòng)內(nèi)蒙古生態(tài)文明建設(shè)，第一要全面正確認(rèn)識(shí)少數(shù)民族生態(tài)智慧，取其精華，并將之上升為生態(tài)文明觀念加以倡導(dǎo)宣傳；第二要充分利用少數(shù)民族生態(tài)智慧，因地因時(shí)制宜，結(jié)合現(xiàn)代化、科技化手段，綜合治理內(nèi)蒙古荒漠化、水土流失等資源環(huán)境問(wèn)題；第三要大力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供先進(jìn)的生態(tài)文化引導(dǎo)、富余的綠色資源支撐和良好的生態(tài)環(huán)境承載，真正做到人與自然和諧相處。此外，還應(yīng)注重內(nèi)蒙古各少數(shù)民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，保護(hù)好民族文化的“根”與“魂”，從而更好激發(fā)民族文化自信。

4.2發(fā)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)，大力推動(dòng)生產(chǎn)方式綠色化

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文化的本質(zhì)特征。推動(dòng)內(nèi)蒙古綠色高質(zhì)量發(fā)展，就是要秉持“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念，圍繞建設(shè)“兩型”社會(huì)的總體目標(biāo)，一是大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，加快淘汰落后產(chǎn)能，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型升級(jí)；二是積極建設(shè)社會(huì)主義新牧區(qū)，保護(hù)與修復(fù)草原生態(tài)環(huán)境，以草場(chǎng)資源為依托，以高新技術(shù)為支撐，走集約型牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，利用草原風(fēng)光和民族風(fēng)情發(fā)展草原旅游經(jīng)濟(jì)、興辦沙漠產(chǎn)業(yè)，兼顧生態(tài)利益、經(jīng)濟(jì)利益和民生利益；三是全力搭建綠色服務(wù)體系，大力發(fā)展金融服務(wù)、電子商務(wù)、文化休閑、健康醫(yī)療等低碳環(huán)保服務(wù)產(chǎn)業(yè)。因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，才能適應(yīng)草原生態(tài)環(huán)境變化的需要，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

4.3培育生態(tài)文化自覺，積極踐行綠色生活方式

倡導(dǎo)綠色生活方式，是為內(nèi)蒙古生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。只有選擇綠色生活方式，人類文明才能走出目前的生態(tài)困境。一是培育生態(tài)文化自覺，倡導(dǎo)人人踐行低碳、環(huán)保、綠色的生活方式，鼓勵(lì)節(jié)約優(yōu)先、戒奢戒貪的生活作風(fēng)，個(gè)人自律是生活方式綠色化理念的主線，從小事著手，逐步養(yǎng)成綠色低碳生活習(xí)慣；二是積極引導(dǎo)綠色消費(fèi)，堅(jiān)決改變便利型、奢侈型、炫耀型消費(fèi)方式，鼓勵(lì)使用可循環(huán)使用產(chǎn)品，提倡綠色出行，減少碳排放，通過(guò)綠色消費(fèi)倒逼綠色生產(chǎn)；三是普及生態(tài)文明法律法規(guī)，切實(shí)提高群眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)必要性、重要性的認(rèn)知水平，自覺履行保護(hù)環(huán)境的基本義務(wù)，合力形成全社會(huì)共同踐行綠色生活方式的濃厚氛圍，從而推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)及內(nèi)蒙古綠色發(fā)展。

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作者：張薇 單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院