跨境民族宗教論文
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一、跨境民族宗教交往對(duì)邊疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的影響
我國(guó)是一個(gè)多民族多宗教的國(guó)家，民族宗教是長(zhǎng)期以來(lái)在各民族發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)，具有一定的民族認(rèn)同基礎(chǔ)。從宗教的跨國(guó)交往對(duì)國(guó)家認(rèn)同的影響上來(lái)看，積極向上的宗教交往增強(qiáng)了邊境地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力，群眾精神需求獲得滿足也有利于促進(jìn)民族融合進(jìn)程，民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同也將隨之提高。然而，非法的跨境民族宗教交往，由于受到了境外勢(shì)力的利用，在境內(nèi)從事宗教滲透活動(dòng)，破壞民族團(tuán)結(jié)擾亂社會(huì)公共秩序，影響邊疆民族國(guó)家歸屬感，制造民族事端釋放民族離心力。如果不及時(shí)加以防范應(yīng)對(duì)非法宗教交往，勢(shì)必會(huì)擾亂了邊疆民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的局面，甚至關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的鞏固以及整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的大問題。因此，必須采取有效手段提高跨境民族宗教交流對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。
二、跨境民族宗教交往背景下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的途徑
基于跨境民族宗教交往對(duì)邊疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的影響，我們必須提出在跨境民族宗教交往背景下維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的原則，具體來(lái)說，可以通過以下途徑：
1、以增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同為目標(biāo)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全
第一，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感，宣揚(yáng)和保護(hù)邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與內(nèi)地各民族文化交流，共同打造防御跨境宗教滲透的文化護(hù)盾?！肮餐奈幕J(rèn)同是中華民族持久、穩(wěn)定凝聚力的基礎(chǔ)與前提，是確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的生命線，也是民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)與紐帶，文化認(rèn)同在當(dāng)代中國(guó)的最高表現(xiàn)形式就是國(guó)家認(rèn)同”。在面對(duì)跨境民族宗教滲透時(shí)，意識(shí)形態(tài)的滲透給中華文化認(rèn)同帶來(lái)了巨大沖擊，我們應(yīng)努力重構(gòu)中華民族的文化認(rèn)同：首先，挖掘和學(xué)習(xí)邊疆民族地區(qū)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從歷史淵源上挖掘出民族文化的起源和發(fā)展，深化同中華民族傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，在民族共同文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同感；其次，需要同國(guó)際文化保持交流，有辨別的學(xué)習(xí)其他國(guó)家先進(jìn)文化，不斷的完善和拓展促進(jìn)本民族文化發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的同中華民族文化相結(jié)合，保障國(guó)家民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)邊疆地區(qū)意識(shí)形態(tài)反滲透的能力；再次，加強(qiáng)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)對(duì)民族宗教的引導(dǎo)能力，組織協(xié)調(diào)好同宗教導(dǎo)向的功能，使得邊疆民族地區(qū)群眾從民族心理獲取文化歸屬感，有助于抵御境外勢(shì)力的宗教滲透活動(dòng)。第二，培養(yǎng)邊疆民族社會(huì)主義制度認(rèn)同感。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，只有堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛。這就需要加快中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，增強(qiáng)邊疆民族社會(huì)主義制度認(rèn)同感，不斷提高邊疆民族地區(qū)群眾對(duì)國(guó)家制度的認(rèn)識(shí)，將個(gè)人利益同國(guó)家利益相結(jié)合，這樣群眾才會(huì)自覺地?fù)碜o(hù)國(guó)家制度。此外，需加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，增強(qiáng)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)教育，強(qiáng)化對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，有利于邊疆民族對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同感的提升以及民族歸宿感和凝聚力。第三，堅(jiān)持國(guó)家意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變的情形下，國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定就關(guān)系到國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的大局，必須高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，這就需要緊跟時(shí)代潮流，依照國(guó)情，實(shí)事求是地制定國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的相關(guān)理論。尤其是在國(guó)家意識(shí)形態(tài)薄弱的邊疆民族地區(qū)，根據(jù)邊境地區(qū)形勢(shì)的發(fā)展調(diào)整制定好相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)理論對(duì)策，用實(shí)事求是的理論創(chuàng)新態(tài)度，堅(jiān)持國(guó)家意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，鞏固意識(shí)形態(tài)理論指導(dǎo)地位，增強(qiáng)民族歸屬感和凝聚力，防御跨境民族宗教滲透，維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的安全。
2、基于宗教交往的功能防止宗教滲透
第一，走群眾路線，全心全意依靠廣大人民群眾抵御跨境民族宗教滲透。做好抵御跨境民族宗教滲透工作的前提是必須依靠群眾，沒有良好的群眾基礎(chǔ)很難在抵御宗教滲透工作中收到良好成效，只有深入做好群眾工作，使邊疆民族地區(qū)的廣大人民群眾參與進(jìn)抵御和打擊境外宗教滲透勢(shì)力的工作中來(lái)，從實(shí)踐中認(rèn)清跨境宗教滲透的本質(zhì)，這樣才能夠有效的壓制和抵御境外宗教滲透，維護(hù)正常的宗教交往秩序。同時(shí)，需要不斷的加大宗教政策的宣傳力度，使邊疆民族地區(qū)群眾了解我國(guó)的宗教政策，認(rèn)清境外反華勢(shì)力利用宗教破壞國(guó)家團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的險(xiǎn)惡用心，提高辨別宗教滲透與宗教正常交往的能力，維護(hù)邊疆民族地區(qū)正常的民族宗教交往活動(dòng)有序進(jìn)行，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定。第二，建立健全宗教管理法律法規(guī)。依法管理宗教活動(dòng)，采取嚴(yán)厲措施打擊違法宗教滲透活動(dòng)，規(guī)范跨境宗教交流活動(dòng)。加快宗教管理法律制度的建設(shè)與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的步伐，制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)，要做到打擊宗教滲透活動(dòng)有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)的要求。同時(shí)加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)跨境宗教交往管理工作，完善宗教事務(wù)管理，依法對(duì)各種違法宗教活動(dòng)嚴(yán)厲打擊，堅(jiān)決取締非法宗教組織，維護(hù)正常宗教交流的純凈氛圍，促進(jìn)宗教友好交往，維護(hù)邊疆民族地區(qū)正常宗教交往活動(dòng)，使宗教滲透組織無(wú)機(jī)可乘。第三，加強(qiáng)發(fā)揮愛國(guó)主義宗教團(tuán)體的力量，鞏固邊疆民族地區(qū)抵御宗教滲透的功能，積極引導(dǎo)邊疆民族地區(qū)正常宗教交往，御防跨境民族宗教非法滲透活動(dòng)。愛國(guó)宗教團(tuán)體是我國(guó)民間自覺成立的愛國(guó)組織，是宗教界同群眾聯(lián)系的橋梁，愛國(guó)宗教團(tuán)體與邊疆民族群眾保持著密切的聯(lián)系，為國(guó)家奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，加強(qiáng)了國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)群眾的影響力，增強(qiáng)了邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族辨別宗教滲透的能力，形成了宗教界與邊疆民族地區(qū)群眾的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，在抵御跨境宗教滲透的工作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。此外，愛國(guó)宗教團(tuán)體能夠積極引導(dǎo)和支持跨境民族的宗教交往，推動(dòng)健康的跨境宗教文化融入到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，從而提升邊疆民族地區(qū)民族的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，以及將個(gè)人的利益得失與國(guó)家利益緊密結(jié)合在一起的國(guó)家意識(shí)，有效抵御外來(lái)跨境宗教滲透。
3、用馬克思主義宗教觀引導(dǎo)跨境民族的信仰方向
馬克思主義宗教觀是在馬克思和恩格斯的兩大發(fā)現(xiàn)即：辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的宗教觀，對(duì)邊疆民族宗教信仰具有極其重要的引導(dǎo)作用。我們應(yīng)用馬克思主義宗教觀辯證地看待跨境宗教信仰，一方面，我們既要看到宗教信仰的積極作用，一些宗教的教義指引信眾舍惡行善，有利于邊疆地區(qū)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加快地區(qū)民族融合，有利于維護(hù)邊疆民族地區(qū)的社會(huì)秩序；另一方面，也要看到民族宗教交往對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)提出的艱巨挑戰(zhàn)，特別是跨境宗教滲透勢(shì)力通過包裝宗教，利用民族宗教信仰干擾和破壞我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在邊疆民族地區(qū)的主導(dǎo)地位，這就關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的鞏固以及整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的大問題。因此，“必須要處理好兩者之間的關(guān)系，抵御宗教滲透是為了更好地維護(hù)和加強(qiáng)正常的宗教交往，而不是斷絕正常的宗教交往，不能把正常的宗教交往與借宗教交往之名行滲透之實(shí)的宗教滲透混淆起來(lái)，一味加以防范和禁止；也不能對(duì)混雜在宗教交往中的滲透活動(dòng)視而不見，置之不理”。所以，堅(jiān)持用馬克思主義宗教觀引導(dǎo)跨境民族的信仰方向，引導(dǎo)跨境民族宗教信仰與社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)，積極借鑒宗教合理內(nèi)容為我國(guó)當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)所用，用以加強(qiáng)和鞏固國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，對(duì)維護(hù)邊疆民族地區(qū)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)安全具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
作者：王曉艷 孫偉 楊云 單位：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院