淺析阮樂中的民族音樂

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摘要：現(xiàn)代阮樂本質(zhì)上是一種傳統(tǒng)中國樂器與西方音樂創(chuàng)作結(jié)合之后的產(chǎn)物。以作曲家劉星創(chuàng)作的阮協(xié)奏曲《云南回憶》、阮獨(dú)奏曲《孤芳自賞》，寧勇創(chuàng)作的阮獨(dú)奏曲《沙漠駝鈴》、林吉良創(chuàng)作的阮族曲《西域行》，青年作曲家張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》等為代表的優(yōu)秀阮樂作品，使現(xiàn)代阮樂呈現(xiàn)出一種多元融合，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的創(chuàng)新式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：阮樂；民族；音樂元素

阮興于魏晉，盛于唐，衰于明清，此后主要作為伴奏樂器出現(xiàn)。一批接受系統(tǒng)阮樂教育的專業(yè)人才開始出現(xiàn)，在這批專業(yè)性人才與阮樂作曲家、演奏家、藝術(shù)家的共同努力下，阮這一古老樂器開始逐步獲得新生。80年代中后期，寧勇先生研制出“寧氏系列阮”，通過對阮進(jìn)行改革，將阮由單一樂器擴(kuò)展為一個(gè)“阮族”，進(jìn)一步豐富了阮樂的演奏形式，使阮樂音準(zhǔn)更加精確、音質(zhì)更為細(xì)膩、音域更為寬廣。

一、現(xiàn)代阮樂及其音樂特點(diǎn)

現(xiàn)代阮樂整體來看仍處在一個(gè)快速變動發(fā)展的階段，阮樂曾一度淪為伴奏或是與其他樂器如古琴、柳琴等進(jìn)行合奏或是重奏。

從音色上來看，經(jīng)過樂器改革后的阮及阮族，為作曲家、演奏家們創(chuàng)造了一片未經(jīng)開墾的處女地。在古曲全部失傳，沒有古阮樂可以繼承改編的情況下，作曲與演奏家們可以不用顧忌傳統(tǒng)而根據(jù)自己對阮樂的理解進(jìn)行創(chuàng)作。通過對阮樂中可能存在的每一個(gè)音色進(jìn)行挖掘與提煉，或是將阮與其他樂器配合，在不同音色的相互比對撞擊中，產(chǎn)生更豐富的層次，逐漸具備了獨(dú)有的阮族音色體系。

從音樂結(jié)構(gòu)上來看，現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)充分化用了西方音樂創(chuàng)作的技巧，重奏協(xié)奏的曲式結(jié)構(gòu)注意突出交響性。結(jié)構(gòu)上不再為傳統(tǒng)阮樂改編民間音樂的單、變、對比等聯(lián)體結(jié)構(gòu)所。強(qiáng)烈的主題觀念以及多聲性表現(xiàn)觀念在現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)上展露無疑。因此現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是一種傳統(tǒng)中國樂器與西方音樂創(chuàng)作結(jié)合之后的產(chǎn)物。

從旋律與節(jié)奏來看，現(xiàn)代阮樂表現(xiàn)得更加多元。既有以張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》為代表的現(xiàn)代性十足的作品，也有《云南回憶》、《沙漠駝鈴》、《西域行》這樣吸融匯我國少數(shù)民族地區(qū)音樂旋律。但整體來看，即使是《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》這一將西方現(xiàn)代音樂貫穿性節(jié)奏保持始終的作品，也依然具有強(qiáng)烈的新疆維吾爾族音樂特點(diǎn)。對少數(shù)民族音樂元素的借用，使現(xiàn)代阮樂從旋律與節(jié)奏又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國民族風(fēng)味。

二、阮樂的民族音樂元素

從以上現(xiàn)代阮樂的代表性作品可以看出，阮樂中的多民族音樂元素的大量運(yùn)用。包括寧勇先生創(chuàng)作的阮獨(dú)奏曲《絲路駝鈴》、林吉良先生創(chuàng)作的阮族曲《西域行》，張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風(fēng)〉——為中阮和達(dá)甫而作》，均大量運(yùn)用了維吾爾族切分節(jié)奏、回旋反復(fù)等音樂節(jié)奏。阮族豐富音色與生動的表現(xiàn)力，與新疆維吾爾族切分節(jié)奏如水乳交融貫穿旋律始終，一種深沉又飽含熱情的生命力隨著達(dá)甫的鼓點(diǎn)肆意張揚(yáng)，使人在充滿異域民族風(fēng)情阮曲的迷人世界里沉醉不已。

阮曲中新疆維吾爾族音樂元素的大量運(yùn)用，并不僅限于具有現(xiàn)代主義色彩青年作曲家的作品，在以新疆為題材的曲目中更為常見，如傳統(tǒng)阮樂代表性作品《絲路駝鈴》，以及阮族經(jīng)典《西域行》。這兩部代表性曲目，前者獨(dú)奏中出現(xiàn)了大量的打音勾音，配合密集輪點(diǎn)與滾奏，使孤獨(dú)行進(jìn)于綿延沙漠中的駝隊(duì)在沙海起伏之間，迸發(fā)出一種洞穿無人荒漠的活力，對比懸殊的滾奏與大起大伏樂曲之間構(gòu)成一種獨(dú)特的張力，使樂曲產(chǎn)生了強(qiáng)大的感染力，讓人印象深刻。而《西域行》則在運(yùn)用維吾爾族音樂元素的同時(shí)，充分利用阮族不同聲部的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)突出了不同形制阮的音色魅力，層次感極強(qiáng)的音樂結(jié)構(gòu)，帶領(lǐng)人一步步走入深邃神秘的西域，使阮族的整體特色得到了充分體現(xiàn)。

現(xiàn)代阮樂的代表作品中，除新疆維吾爾族音樂元素外，侗族、漢族以及其他我國少數(shù)民族包括蒙古族、傣族、藏族、拉祜族等的音樂元素也為阮樂提供了創(chuàng)作養(yǎng)分，是現(xiàn)代阮樂的重要來源。比較典型的如林吉良先生創(chuàng)作的《草原抒懷》，其編曲的《侗歌》，中阮獨(dú)奏曲《嘎達(dá)梅林》。根據(jù)古樂曲《風(fēng)入松》改編的《松風(fēng)寒》，根據(jù)長安古曲《玉樓月》創(chuàng)作的同名阮樂，均體現(xiàn)出阮這一古老樂器的強(qiáng)大生命力——它是古典傳統(tǒng)的，也是民族音樂現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)縮影。從現(xiàn)代阮樂的創(chuàng)作中可以看出，民族音樂的發(fā)展，必然離不開本民族音樂元素的充分滋養(yǎng)，現(xiàn)代阮樂已表現(xiàn)出以西方創(chuàng)作理念為基礎(chǔ)，以東方民族元素核心，以現(xiàn)代演奏技法為根本的融合特色。

三、結(jié)語

現(xiàn)代阮樂中的民族元素運(yùn)用，對于阮這一古老樂器而言，是一個(gè)全新的開始。支撐民族音樂元素成為現(xiàn)代阮樂核心基礎(chǔ)的，不再是傳統(tǒng)音樂思維，而是吸納西方音樂創(chuàng)作之后建構(gòu)的新模式。這既是現(xiàn)代阮樂的發(fā)展趨勢，也是中國民族音樂與西方音樂交融發(fā)展的投影與折射。民族元素在現(xiàn)代阮樂中表達(dá)出作曲家家國個(gè)人情懷的同時(shí)，也正在為阮樂未來的發(fā)展構(gòu)筑新的傳統(tǒng)。對于阮樂而言，在這一新傳統(tǒng)形成的過程中，還會有哪些作曲家還會帶來什么樣的驚喜，值得我們期待。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙仁鵬.對中阮協(xié)奏曲《云南回憶》的幾點(diǎn)反思[J].藝術(shù)科技,2018,01.

作者：郭寧 單位：陜西省廣播電視民族樂團(tuán)