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淺析古籍句讀

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淺析古籍句讀

句讀的含義

據(jù)考證,我國早在漢以前就已經(jīng)有了這種符號。東漢許慎在《說文解字》第五篇中有言“:|[zh儷]有所絕止。|而識之也?!鼻迦硕斡癫米⒎Q“:凡物有分別,事有可不,意所存主,心識其處者皆是,非專謂讀書止,輒乙其處也。”|音主,古音與豆同部,即句讀[dòu]之讀,也就是今天的逗號。段玉裁所稱“非專謂讀書止,輒乙其處也”的意思是說明|的用途不僅只作逗號,還有其他作用。但這說明漢時(shí)至少已用|作讀書時(shí)的符號了。《說文解字》第十二篇下部說“:[ju佴]鉤識也。”段玉裁對此注釋說“:鉤識者,用鉤表識其處也。褚先生補(bǔ)滑稽傳:東方朔上書,凡用三千奏牘,人主從上方讀之。止,輒乙其處。二月乃盡。此非甲乙字,乃正字也。今人讀書有所鉤勒即此?!鼻迦送躞拊谄洹墩f文句讀》中認(rèn)為是分章的標(biāo)識。音厥,即句讀之句,也就是今天的句號。關(guān)于句讀在不同時(shí)期人們賦予不同的稱謂。清人梁同書在《日貫齋涂說》中說“:句讀,法華經(jīng)作句逗。馬融長笛賦:觀法于節(jié)奏,察度于句投,音如逗。亦作句度,《唐摭言•切磋》一條:書字未識偏旁,高談稷契;讀書未知句度,下視服鄭。又支同詩:驅(qū)聯(lián)以大語,句度實(shí)奔放。于此可知度曲度字之義,即俗所謂板眼是也。”古時(shí)對文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)工作,稱為“章句”。所謂章,《說文解字》第三篇音部說:“樂竟為一章”,意思是凡陳義已終,說事已具者皆能稱為章。所以章句之義,便是分析古書章節(jié)句讀的工作,亦即后世的畫段分句工作。這種工作,古代是用文字來表明的。如《詩•關(guān)雎》篇后題云“:關(guān)雎五章,章四句。故言三章,一章章四句,二章章八句。”唐人陸德明《經(jīng)典釋文》解釋說“:五章是鄭所分。故言以下是毛公本意,后放此?!?/p>

不論標(biāo)章、句或讀,都是出自注者之手,可見標(biāo)段分句乃是整理文獻(xiàn)資料的一項(xiàng)工作內(nèi)容。從這種標(biāo)段分句工作中也可看到篇、章、句間的關(guān)系。古人除了用|、等符號和用文字劃分章句外,某些文字實(shí)際上也起了句讀的作用,如“曰”字,“所謂”字便有引號的作用“;云云”便有刪節(jié)號的作用。一些語氣詞也表示語句終了之意。“句讀”一詞至今依然使用。所謂“句”是語意已完之意,而所謂“讀”是口中誦之當(dāng)停頓而意尚未完者?,F(xiàn)代則于加句讀的地方分別采用各種新式標(biāo)點(diǎn)符號即可。

句讀的功能

句讀之學(xué)自古以來就被認(rèn)為是讀書的基本方法之學(xué)?!抖Y記•學(xué)記》中說“:古之教者,家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志。……”陳澔注說:“離經(jīng),離絕經(jīng)書之句讀也;辨志,辨別趨向之邪正也。”清人黃以周在《離經(jīng)辨志說》中解釋說:“離經(jīng),專以析句言;辨志,乃指斷章言。志與識通。辨志者辨其章旨而標(biāo)識之也?!笨梢?,句讀之學(xué)與讀通讀懂一書具有緊密的關(guān)系。在唐代,“習(xí)句讀”是蒙學(xué)教育的主要內(nèi)容,韓愈《師說》有言:“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者也?!彼未院?,文人學(xué)者多以句讀之學(xué)作為治學(xué)的入門。如蘇洵在《送石昌言使北行》中說:“吾后稍長,亦稍知讀書。學(xué)句讀、屬對、聲律,未成而廢?!睔W陽修的《讀書》詩中也說“:篇章異句讀,解詁及箋傳?!鼻宕逃掖迣W(xué)古更把句讀作為初學(xué)者的奠基工作。他在《幼訓(xùn)》一書中說:“書有數(shù)字一句者,有一字一句者,又有文雖數(shù)句而語氣作一句讀者,須逐字逐句點(diǎn)讀明白?!?/p>

句讀之學(xué)之所以被歷代學(xué)者所重視,這是因?yàn)榫渥x的正確與否,常常關(guān)乎詞意的能否正確理解。如:“與父老約法三章耳殺人者死傷人及盜抵罪余悉除去秦法”,有的標(biāo)點(diǎn)本和舊讀是“約法三章”聯(lián)成一氣,以耳字為讀,而中華書局《漢書》標(biāo)點(diǎn)本則標(biāo)為:“與父老約,法三章耳,殺人者死,傷人及盜抵罪;余悉除去秦法?!焙笳咧馐钦f高祖入關(guān)后,制法不及,遂取秦法中三條,與父老相約遵用,其余秦法全部取消。如依舊讀,則是高祖新定三法,下文余字將不知所指。在閱讀古文的實(shí)踐中,這樣的實(shí)例不勝枚舉。句讀之學(xué)大有學(xué)問,即使飽學(xué)之士,誤斷誤釋,亦在所難免。作為今天的古籍工作者絕不可等閑視之。

如何掌握和運(yùn)用句讀知識

句讀知識是古籍整理工作者必須掌握的基礎(chǔ)知識,對做好古籍工作至關(guān)重要,所以我們必須采取審慎的態(tài)度加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究。除了經(jīng)常點(diǎn)讀古籍文獻(xiàn),堅(jiān)持練習(xí),掌握一些基本技巧外,我們在點(diǎn)讀古籍時(shí)還應(yīng)注意一些基本知識,并善于自如運(yùn)用,或能有益于提高點(diǎn)讀古籍文獻(xiàn)的能力。

1.注意學(xué)習(xí)和掌握歷史常識

如果忽略了一些歷史基本知識,就容易造成誤讀。《史記•楚世家》記稱:“楚熊通怒曰:‘吾先鬻熊,文王之師也,蚤終。成王舉我先公,乃以子男田令居楚,蠻夷皆率服,而王不加位,我自尊耳?!俗粤槲渫??!卑次渫鯙樾芡ㄖu號“,乃自立”者,意為“乃自立為王”;“為武王”者乃史家之筆,意即“是為武王”。其中就關(guān)涉歷史基本知識中的謚法問題。因此,這段話應(yīng)在“乃自立”下斷句,則“為武王”為史家所述甚明。在閱讀古籍文獻(xiàn)的過程中,需要我們認(rèn)真了解和把握文獻(xiàn)形成的歷史背景,需要學(xué)習(xí)和掌握一些相關(guān)的歷史基本知識。

2.準(zhǔn)確把握和研究古籍文獻(xiàn)的體例

古籍文獻(xiàn)自有著述體例,只有明確古文獻(xiàn)的體例,才有利于句讀的準(zhǔn)確劃分和標(biāo)點(diǎn),否則就容易誤讀或難解。司馬遷撰《史記》有自加夾注之例。他為說明上文的某人某事,即隨手順文寫出夾注。如《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》稱:“乃求楚懷王孫心民間,為人牧羊,立以為楚懷王,從民所望也?!边@在標(biāo)點(diǎn)上雖然無誤,但語氣不夠連貫。這是因?yàn)椤盀槿四裂颉彼淖质撬抉R遷說明楚懷王孫心在民間工作的夾注。因此應(yīng)標(biāo)下式“:乃求楚懷王孫心民間———為人牧羊———立以為楚懷王,從民所望也?!?/p>

3.尊重并稽核史實(shí)

有些句讀單從文字上看,并無破句訛誤之處,但細(xì)核史實(shí),則出入頗多。如《史記•陳涉世家》記稱“:[陳涉]攻大澤鄉(xiāng),收而攻蘄,蘄下。乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東,攻铚、酂、苦、柘、譙,皆下之?!边@一標(biāo)法,似葛嬰所徇之地即蘄以東的铚、酂、苦、柘、譙諸地,但稽核相關(guān)史志文獻(xiàn),其實(shí)铚等五地均在蘄之西,與葛嬰徇蘄以東無關(guān)。因此應(yīng)在徇蘄以東下作句,意思是:陳涉下蘄后,分兵二路,命葛嬰攻蘄以東為一路;而涉則攻蘄以西的铚等五地為另一路。其恰當(dāng)標(biāo)法應(yīng)是“:攻大澤鄉(xiāng),收而攻蘄。蘄下,乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。”

4.考量古文的文意文理

句讀不但要使本文無誤,還要照顧上下文的文意語氣,使之文理通順,方為正確。如《論語•里仁》中說:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。”這是一般的標(biāo)法,但后半段的“得之”、“去也”之間文理關(guān)系甚感窒礙。實(shí)際上這是個(gè)句讀問題,近人章秋農(nóng)曾加標(biāo)點(diǎn)說“:富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也?!边@樣一點(diǎn),就怡然理順而不費(fèi)解了。

5.精研古代漢語的文法

標(biāo)點(diǎn)古文獻(xiàn)如果不研習(xí)和熟練掌握古代漢語的文法,有時(shí)貌似正確,卻不能傳達(dá)作者的神態(tài)意旨。如《禮記•檀弓》記稱“:子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,曰‘:吾聞之也,朋友喪明,則哭之?!涌?,子夏亦哭,曰‘:天乎!予之無罪也?!优弧荷蹋∨螣o罪也?’”這一標(biāo)法本沒有錯(cuò),但從文法上看則不甚確切?!坝柚疅o罪也”一語,是“予無罪也”加上“之”字而被破壞獨(dú)立性的句子。在這種句子后面,要引起下文來說明“:予之無罪”,但是,由于曾子不同意子夏的辯解,便很急躁地打斷了子夏的訴說,而反質(zhì)問子夏。因此,這段話應(yīng)標(biāo)作下式:“子夏喪其子而喪其明。曾子吊之,曰‘:吾聞之也,朋友喪明,則哭之?!涌?,子夏亦哭,曰‘:天乎!予之無罪也—’曾子怒曰‘:商!女何無罪也?’”這樣一來,當(dāng)時(shí)交談的情景得以呈現(xiàn),而曾子的慢怒也有所著落了。

6.關(guān)注上下文句的語氣

史書中有很多以文字來刻劃人物神態(tài)的語句,這在司馬遷的《史記》中隨處可見。如《史記•張蒼傳》稱:“(周)昌為人吃,又盛怒,曰:‘臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子,臣期期不奉詔。’”兩個(gè)“期期”,都是形容周昌口吃的語氣,如在期與期間標(biāo)省略號,則不僅語意清楚,而口吃者的急迫情態(tài)也能生動表現(xiàn),所以應(yīng)標(biāo)作:“昌為人吃,又盛怒,曰‘:臣口不能言,然臣期……期知其不可。陛下雖欲廢太子,臣期……不奉詔?!?/p>

7.尊重傳統(tǒng)的習(xí)慣讀法

有些句讀加與不加都無礙詞意,而傳統(tǒng)習(xí)慣上又自有讀法,則應(yīng)遵從傳統(tǒng)習(xí)慣。中華書局標(biāo)點(diǎn)本《史記》,其點(diǎn)校后記中即以此作為凡例之一。如《周本紀(jì)》稱“:尚桓桓如虎如熊如豺如離于商郊?!边@段話的虎、熊、豺、離諸字下均可加逗,但一般習(xí)慣四字句式,而虎、豺下不逗也無害詞意,所以便標(biāo)作下式:“尚桓桓,如虎如熊、如豺如離,于商郊?!?/p>

上述幾個(gè)方面的內(nèi)容都是研究古文獻(xiàn)句讀應(yīng)該引起高度重視的問題,但這并不能窮盡古文句讀時(shí)應(yīng)注意的所有問題。有許多問題還需在讀書過程中認(rèn)真品味和領(lǐng)會,前人標(biāo)點(diǎn)古文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)非常值得總結(jié)和汲取。

結(jié)語

有關(guān)句讀的著述,前人多有零篇,近人楊樹達(dá)所著《古書句讀釋例》和呂思勉所著《章句論》二書是專論句讀的專著,例證甚多,頗具參考價(jià)值。1963年《中華文史論叢》第二輯載有章秋農(nóng)所寫《古書句讀數(shù)例述辯》一文,系針對當(dāng)時(shí)某些古籍選注本中有關(guān)句讀的訛誤而有所論辯的,對進(jìn)行實(shí)際工作有參考借鑒作用。古籍整理與保護(hù)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)工程,發(fā)掘古典文化的精華,實(shí)現(xiàn)古為今用,古籍文獻(xiàn)工作者可謂任重道遠(yuǎn)。作為古籍文獻(xiàn)工作者除了掌握古籍分類標(biāo)引、編目、版本識別以及修復(fù)的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)知識外,了解并熟練掌握古籍文獻(xiàn)的句讀知識非常重要。在古籍工作的實(shí)踐中,廣大古籍文獻(xiàn)工作者應(yīng)該從前人點(diǎn)校工作中汲取經(jīng)驗(yàn),多讀多點(diǎn),在整理閱讀古籍的過程中留意點(diǎn)讀,努力培養(yǎng)和磨練自己的古籍文獻(xiàn)句讀知識和技能。我相信,假以時(shí)日,我國一定會涌現(xiàn)出一批熟悉并精通古文句讀知識的專門人才,推動我國古籍整理與開發(fā)利用工作步入良性發(fā)展的軌道。

本文作者:戴立巖 單位:遼寧省圖書館

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