鄉(xiāng)村外部空間設計探索

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摘要:作為當下熱門的話題，鄉(xiāng)村建設伴隨著中央“建設美麗鄉(xiāng)村”的政策，在如火如荼地進行中。無論是旅游村落，還是農(nóng)業(yè)村落，都在政策的幫助下進行了大力度的美化和修繕。但是，在快速的更新改造中，不可避免地出現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設千篇一律化、破壞原生態(tài)文化、不尊重村民意見和過分城市化等問題。文章希望分析這些問題，以外部空間設計的角度，淺談現(xiàn)階段鄉(xiāng)村建設的方法，并以優(yōu)秀案例上傅村為例淺談現(xiàn)階段鄉(xiāng)村建設的方法。

關鍵詞:美麗鄉(xiāng)村；外部空間設計；景觀提升

1鄉(xiāng)村建設的發(fā)展現(xiàn)狀及相關理論闡述

1.1鄉(xiāng)村建設發(fā)展概況和建設背景

隨著我國新農(nóng)村建設工作的逐步推進，農(nóng)村建設越來越受到社會和民眾關注。中共十八大之后，國家提出并開始部署實施“美麗鄉(xiāng)村”建設工作，讓鄉(xiāng)村建設呈現(xiàn)包括政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明五方面“五位一體”的新格局，中共之后之前的政策得到肯定和發(fā)揚，鄉(xiāng)村建設會達到一個新高度。伴隨著鄉(xiāng)村建設快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游也成了一大趨勢，在城市化進程加劇的今日，人們迫切在田園間找到一處休憩之地，同時也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展帶來了很多機會，因此鄉(xiāng)村聚落的形態(tài)和結(jié)構(gòu)需要在此基礎上對其迎合。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求下，鄉(xiāng)村環(huán)境建設也需要尊重鄉(xiāng)村原有生態(tài)體系。在社會主義新時代，構(gòu)建社會、經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)、環(huán)境互相和諧發(fā)展的道路也成了必不可少的目標。但是需要重視的是，每個鄉(xiāng)村都有一定的獨特性，筆者走訪了很多鄉(xiāng)村，建設模式不可以不說是千遍一律，在很多沒有鮮明文化的村落里，有些地方甚至直接大規(guī)模粉刷墻面并拓寬道路，使得具有地域特征的鄉(xiāng)村外部空間變得索然無味。在城市資本的介入過程中，使得建設同質(zhì)化越來越重。在現(xiàn)代建筑學的反思中有很多總結(jié)，最著名的就是吳良鏞起草的在國際建筑師協(xié)會第20屆世界建筑師大會上通過的《北京憲章》，其指出：建筑師要追求“人本”“質(zhì)量、“能力”和“創(chuàng)造”，在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學視野、整合的建筑學內(nèi)容、融貫多學科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新的起點，建立一個更加美好、更加公平的人居環(huán)境。[1]建筑在廣義建筑學中是一個循環(huán)體系，要著眼與人居環(huán)境的建造；建筑不僅僅是技術(shù)也是對于人文的融合，對此需要注意到文化多元性。所以，鄉(xiāng)村本身就是一個生命系統(tǒng)，我們應該抱著學習的態(tài)度去建設美麗鄉(xiāng)村的外部空間。

1.2鄉(xiāng)村景觀提升外部空間設計

鄉(xiāng)村建設是新時代的熱點話題也是國家政策的需要，在此之前很多人前輩英哲都對此進行了實踐并總結(jié)，原廣司認為“聚落，特別是“逃亡者的聚落”可以讓人感到秘密結(jié)社的存在?！辈⑻岢觥昂魬匀坏睾粑鼇碛媱澗勐渑c建筑的呼吸”。[2]吳良鏞院士在1987年北京菊兒胡同改造項目做出了一次有意義的嘗試，并提出“有機更新”的理論，“采用適當規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容和要求，妥善處理目前與將來的關系，不斷提高規(guī)劃設計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性，這樣集無數(shù)相對完整性之和，即能促進北京舊城的整體環(huán)境的改善，達到有機更新的目的”。[3]1984年柏林的Kreuzberg街區(qū)改造中，建筑師Mr.Hardt-WaltherrHämer提出了著名的12項原則，并總結(jié)出了“謹慎更新”的原則（carefulrenewal），注重居民的想法，并且根據(jù)實際的規(guī)劃需要具體對待每個細微的問題，細嚼慢咽，慢慢推進工程的進程。[4]李文兵所著的《國內(nèi)古村落旅游研究進展》總結(jié)了在當下最熱的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的各種問題，在各方各面提出了保護古村落需要注意的問題，列舉了像西遞、宏村、江西婺源等都是以旅游為產(chǎn)業(yè)并且做好保護方案的優(yōu)秀案例。同時我們不能忽視作為中國基礎農(nóng)村的鄉(xiāng)土性，費孝通認為鄉(xiāng)土性是支配著社會各方便的一種特具的體系，“它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用”。[5]綜上所述，在鄉(xiāng)村建設中重要的尊重鄉(xiāng)村原有風貌，步步為營，理解鄉(xiāng)村聚落的含義，營造更加具有人文關懷的鄉(xiāng)村環(huán)境。建筑師在新時代有著新角色，應該從人居環(huán)境的角度考慮設計方面的問題。從建筑學的角度來說，我們最直接的手段也許就是通過營造景觀和建筑來達到體現(xiàn)和增強鄉(xiāng)村意向，通過蘆原義信的《外部空間設計》的理論，我們或許能提出一些鄉(xiāng)村景觀提升甚至是營造整體鄉(xiāng)土環(huán)境的辦法，在新世紀的當下，鄉(xiāng)村外部空間的設計，也許就是還原人們對于這篇土地情感的過程。

2上傅村建設源起和相關外部空間設計探討

2.1上傅村調(diào)研源起

隨著美麗鄉(xiāng)村工作的持續(xù)進行中，中央也大力推進縮小城鄉(xiāng)差距的工作，鄉(xiāng)村旅游也應運而生成為重點建設的工作。在大規(guī)模鄉(xiāng)村建設過程中難免出現(xiàn)了諸如建設模式相似、失去鄉(xiāng)村特色等問題。筆者在調(diào)研部分村落時除了例如婺源等有很好文化資源的大規(guī)模村落之外，在其他村落都能看到以上問題。所以筆者希望能匯總這些規(guī)模較小、資源較少的村落總結(jié)當下村落建設問題，通過分析其中建設比較成功的案例提出一些村落外部空間設計的方案來解決村落建設中的過分城市化、失去特點等問題。上傅村位于江西撫州市資溪縣5A級景區(qū)大覺山腳下，該村為傅說第74嫡孫傅文淵于南宋寶慶三年(公元1225年)開基建，是清代乾隆年間名臣傅彤的故里。該村有很多明清遺留建筑，至今有792年的村史。朱崖傅氏開基后秉承“耕讀傳世”精神，子孫耕山冶水，以農(nóng)業(yè)為業(yè)，以讀傳世，先后近百人受朝廷旌表，使得該村有著長久的文化積淀。該村在資溪縣政府大力支持下，外部空間設計并不是按照千遍一律的方式，而是保留了原有的八橫格局和一條東西走向的村中風形大水溝，同時村落里許多古井、樟樹、古驛道也被保留和強化，使得村落變得富有生機和韻味。

2.2上傅村外部空間設計探討

2.2.1村落外部空間尺度要素

鄉(xiāng)村的花、草、樹、道路、圍墻等要素總是能限定和影響著人們的行為，最終形成了鄉(xiāng)村外部空間。根據(jù)外部空間的理論，尺度是影響外部空間的首要因素，建筑高度（H）與臨棟間距（D）的關系是決定空間屬性的關鍵要素。D/H=1是空間質(zhì)的轉(zhuǎn)折點，大于1形成則形成遠離之感，小于1則形成迫近之感。同時空間都有其領域性，就如蘆原義信所說外部空間可采用形成為20~25米的模數(shù)，在這個模數(shù)內(nèi)人類活動可以有效地被限定并且以這個模數(shù)營造的空間使得人的感受最為舒服。上傅村的空間也不自覺按照了這種規(guī)矩。在鄉(xiāng)村空間的營造中，最為忌諱按照城市小區(qū)的空間進行設計，上傅村的道路較城市空間較窄且維持了原有的高差，不破壞原有的村落的建筑間距，除了鄉(xiāng)村主路使之維持在D/H<1的范圍內(nèi)，廣場空間尺度維持在20米以內(nèi)，植物也在沒有建筑的地方與建筑為合成小尺度空間，外部空間的尺度保留著鄉(xiāng)村原有的風貌，置身其中也能體會到“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。”的鄉(xiāng)村意象。

2.2.2村落外部空間材質(zhì)要素

在筆者的調(diào)研途中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中許多村落的墻面、花壇、圍欄等鄉(xiāng)村中再平凡不過的東西都遭到“修復性破壞”，墻面遭到大面積粉刷，各種金屬制圍欄，在城市公園出現(xiàn)的石凳、垃圾桶都出現(xiàn)在鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)村的原來韻味被破壞。上傅村在改造更新的過程中，采用的是就地取材的辦法，利用本地的材料，例如將多余的陶罐打碎鑲嵌在墻面和花臺中，或者是利用本地的磚和瓦片堆疊成欄桿；同時墻面不會大肆粉刷，保持原有的青磚材質(zhì)，并且使材質(zhì)的肌理暴露出來，使得人們在不同距離看到的材質(zhì)感覺不同，也就是一次材質(zhì)和二次材質(zhì)。

2.2.3村落外部空間設計的建筑小品要素

“由于外部空間不是無限延伸的自然，而是沒有‘沒有屋頂?shù)慕ㄖ?，所以平面布置（平面?guī)劃）是比什么都重要的，對什么地方布置什么要充分進行研究”。村落是朱崖傅式所創(chuàng)，有著很長的文化歷史，其中位于村口的祠堂和村中心的古戲臺都被重新修繕。在保留了并且加上了很多文化氣息的裝飾，不僅如此在村里平凡的小路兩旁的墻面上也會掛上村里歷來使用的農(nóng)業(yè)用具，并且使用鄉(xiāng)村師傅的插畫來點綴；在路邊堆砌的圍欄上用本地瓦罐做的花壇裝飾，保留鄉(xiāng)村原有布局，強化村中心的水潭，使得整個村子的鄉(xiāng)土性和文化性得以保存。

2.24與旅游資源的聯(lián)動

作為大覺山腳下的門戶村落，上傅村并沒有只是將村子美化，而是將村子入口的牌坊和古驛道作為重點，打造吸引游客的景觀；廣場和古驛道作為兩條引入村落的流線，廣場上的花壇也有引導村莊的作用，作為休息處的涼亭也恰到好處。不僅如此，除了村落景觀在村落外圍，還有能為村民帶來經(jīng)濟利益的農(nóng)家樂，在此停歇吃飯的人和村民之間不會影響。在村政府的扶持下這種良性經(jīng)濟能為游客帶來方便，又帶動了村民的積極性，讓旅游資源和村落發(fā)展形成聯(lián)動。

3小結(jié)和未來展望

3.1鄉(xiāng)村外部空間設計小結(jié)

建設美麗鄉(xiāng)村外部環(huán)境，不應該像建設城鎮(zhèn)空間序列，而是應該建設出農(nóng)村特色空間序列。在結(jié)合村落原有外部空間序列的原則下，借鑒傳統(tǒng)村落的肌理，塑造出煥然一新的空間組合方式，重點營造精彩的空間節(jié)點，研究村民的生活方式，打造功能符合當?shù)卮迕駝趧拥姆e極的外部使用空間。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村的“山野”景象并不是指傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中沒有修飾的道路、臟亂的衛(wèi)生環(huán)境、混亂的生活空間，在社會主義新時代，鄉(xiāng)村建設一定是給村民帶來便利、衛(wèi)生、舒適的生活環(huán)境，滿足當?shù)厝说纳钚枨?。在旅游的大環(huán)境下，鄉(xiāng)村建設更加應當注重于根植本地土壤，在不破壞鄉(xiāng)村風貌的基礎上達到村民與外來游人的和諧。因此需要就地取材，建設鄉(xiāng)村不一定要大面積使用現(xiàn)代化的材料和技術(shù)，在了解當?shù)卮迓涞娘L貌特點之后，結(jié)合當?shù)厥褂玫牟牧虾徒ㄖL格，盡量少的破壞當?shù)丨h(huán)境，運用多種設計手法營造景觀小品，豐富道路界面，將外部空間營造得更加生動有趣。在鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃中需要注意完善交通系統(tǒng)，讓外部空間融入游客的交通游線中，使得外部交通和內(nèi)部交通能夠很好地交接，同時外部交通不影響內(nèi)部村民生活的隱私。與此同時增加景觀層次，在外部空間營造中應當分處不同元素，讓游客游覽時有層次感，靈活利用場所的功能變通性，讓空間呈現(xiàn)多功能性，在重要景觀節(jié)點營造重點空間，讓景觀層次顯得主次有別，結(jié)合村落地形和建筑新舊，讓人體驗其中的時候有一種“悠然見南山”的閑適之感。

3.2對于我國鄉(xiāng)村建設的展望

鄉(xiāng)村是我國廣大勞動人民祖祖輩輩繁衍生息的根本，具有深厚的歷史文化積淀，承載著祖輩的記憶，雖然近代農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展遲緩，但是文化和習俗的多樣性保存得特別完整。因此鄉(xiāng)村外部空間營造沒有一個放之四海而皆準的標準或者方法，都是要根據(jù)鄉(xiāng)村的屬性和當時大環(huán)境的政策因地制宜，在秉持充分尊重鄉(xiāng)村原有風貌和空間特征的基礎上，根據(jù)政策要求，突出村落空間的獨特性、保證交通的可達性、保護自然風貌的生態(tài)性，最終達到外部空間景觀提升和村民生活的相互促進。除了環(huán)境整治，鄉(xiāng)村建設的問題重點在鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設上，從縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距到生活環(huán)境提升直至鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)是一個循序漸進的過程，必須在政府自上而下的引導下，配合原住民的要求，讓鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村經(jīng)濟呈現(xiàn)良性發(fā)展。

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作者:張震 邱路 單位:南昌大學