南京傳統(tǒng)居民建筑藝術(shù)探析

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古都南京，靈秀而韻，人稱(chēng)“十里秦淮、千年風(fēng)雅，六朝金粉、十代名都”。南京地處我國(guó)南北方交匯處，南北交融，又自成一體。這一點(diǎn)，在南京的傳統(tǒng)民居建筑上表現(xiàn)較為明顯。

一、南京傳統(tǒng)民居的自然與人文環(huán)境

長(zhǎng)江南岸橫亙著寧鎮(zhèn)山脈，將南京與太湖平原分開(kāi)；南京的經(jīng)濟(jì)和文化非常繁榮，過(guò)去曾被視為江南的一部分，但終因南部山脈的阻隔，使其生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗有別于江南，方言也與吳地有很大不同。而北側(cè)的長(zhǎng)江，在久遠(yuǎn)的古代亦是難以逾越的天塹，故此金陵之地的民風(fēng)習(xí)俗、民居建筑，又與淮揚(yáng)之地有很大的區(qū)別。南京傳統(tǒng)民居建筑雖然沒(méi)有蘇南、皖南民居的俊秀高雅，因地制宜，也呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特韻味。以老城南明清街巷和尚存民居為代表，是南京原住居民生活方式和生活智慧的歷史見(jiàn)證。老南京城南，中華門(mén)東面、中華門(mén)西面的古巷，沿著城墻和秦淮河河道分布，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，曲曲折折，往往“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。巷內(nèi)的古民居有高有低，有進(jìn)有退，看似無(wú)序，于無(wú)序中又生出節(jié)律。中華門(mén)東地區(qū)現(xiàn)經(jīng)政府保護(hù)性改造，已經(jīng)形成“老門(mén)東”歷史文化街區(qū)，有高墻窄巷，小橋流水，封火墻高大。民居多數(shù)是二至三進(jìn)，門(mén)廳一般沿街，單層民居或花樓沿河。南京城內(nèi)有玄武湖，外有秦淮河水環(huán)繞，東有紫金山脈綿延偉立，棲霞山深林密，翠竹滿坡，舉世少有如南京這樣集各種天工鐘毓于一處的，自然環(huán)境得天獨(dú)厚。李澤厚說(shuō)：“美的本質(zhì)在于自然的人化?！辩娚烬?bào)矗^虎踞造就了金陵獨(dú)有的人文，這些體現(xiàn)在南京傳統(tǒng)民居的美之上，不僅在于民居色調(diào)與自然的諧調(diào)，民居建筑間蘊(yùn)藏的形式規(guī)律，更在于它給人帶來(lái)的自然感、親和感和家園感以及那份金陵獨(dú)有的情調(diào)與人文。

二、南京傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)特色

“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落格扇窗”是江南民居的共性。南京傳統(tǒng)民居兼具古徽派民居和典型的江南民居的特色：外觀樸素典雅，用原色的青磚砌到頂，青灰勾好絲縫，覆頂用蝴蝶瓦。馬頭墻也有很多樣式，如獨(dú)立屏風(fēng)造型，或呈三山屏風(fēng)、五山屏風(fēng)造型，有一種古樸整飭的美感。朱光亞先生說(shuō)：“明中葉以后直到清末的南京建筑文化不妨用八個(gè)字來(lái)說(shuō)明：吳頭楚尾，南北輝映。它較明初的正襟危坐多了幾份嫵媚，較蘇州的建筑少了點(diǎn)脂粉，較皖南皖北一帶添了幾許姿色。”南京明清傳統(tǒng)民居沒(méi)有中原會(huì)館、閩粵書(shū)院的繁復(fù)喧鬧，也沒(méi)有青藏寺廟、兩湖祠堂的遠(yuǎn)人神秘，甚至也很少像徽州民居祠堂雕飾的那樣細(xì)膩豐富。不知是六朝的余風(fēng)沐浴，還是江南人文氣息的熏染，南京人儒雅而敦厚，淳樸而包容，南京傳統(tǒng)民居建筑也是處變不驚，自在悠揚(yáng)。南京傳統(tǒng)民居建筑是南京人在大世面中幾番淘洗過(guò)的，奢中而有儉，有財(cái)而不露，重文化講內(nèi)涵求品位，造型于秀氣中見(jiàn)大氣，布局于開(kāi)敞中求變化，雕飾精美而不浮華，工細(xì)又兼洗練，可見(jiàn)南京傳統(tǒng)民居建筑的根本特色在于兼容南北，平民本色。

三、南京傳統(tǒng)民居建筑的空間藝術(shù)

在南京地區(qū)，規(guī)模較大的是多進(jìn)穿堂式民居，俗稱(chēng)“九十九間半”。究其原因，九是最大的陽(yáng)數(shù)又是吉數(shù)，過(guò)九到十就到了頭，而到頭就意味著走下坡，所以中國(guó)自古就有“九五之尊”的說(shuō)法。中國(guó)最大的宮廷建筑是故宮，號(hào)稱(chēng)“九千九百九十九間半”，最大的官府建筑為孔府，號(hào)稱(chēng)“九百九十九間半”，而民居則最多不過(guò)“九十九間半”了，這半間既表示沒(méi)達(dá)百間的謙虛，又有僅半步就到目標(biāo)的得意。（陸元鼎《中國(guó)傳統(tǒng)民居與文化》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1996版）南京最具代表性的傳統(tǒng)民居建筑是現(xiàn)今熙南里的甘熙故居，亦俗稱(chēng)“九十九間半”，實(shí)際上總共有三百余間房間。南京傳統(tǒng)民居比徽派民居寬敞樸素大氣，十分講求等級(jí)觀念，比如南京甘熙故居是一座家族聚居的大宅，因?yàn)閿?shù)代同堂、子孫眾多，故在后世已經(jīng)分門(mén)進(jìn)出，各具相對(duì)獨(dú)立的民宅軸線和堂室布置。但內(nèi)部仍有連通之處，建筑規(guī)模和軸線處理也有所體現(xiàn)主次。全宅以15號(hào)宅為中心，其余部分雖有軸線，但做不完全貫通處理，其從屬的地位由這里顯現(xiàn)?？v觀甘熙故居，嚴(yán)格按照封建社會(huì)宗法觀念及家族制度而布置，講究子孫滿堂，致使住宅規(guī)模龐大、等級(jí)森嚴(yán)，各類(lèi)用房的位置、裝修、面積、造型都具有大致統(tǒng)一的等級(jí)規(guī)定。現(xiàn)在甘熙故居已經(jīng)改造為南京民俗博物館。南京傳統(tǒng)民居承重體系多為木結(jié)構(gòu)，屋面和樓面重量用抬梁和穿斗的構(gòu)架承受，以空斗墻或磚石砌墻來(lái)圍護(hù)及分隔空間形成建筑。民居的基本單位為間，用一、三、五間的單數(shù)橫向連成建筑物稱(chēng)為落，落與正面的庭院組成進(jìn)，多進(jìn)以縱深串聯(lián)的方式再加以高圍墻封閉組成住宅，這就是通常所指的一落多進(jìn)的住宅。大宅院對(duì)街的大門(mén)，多設(shè)磨磚一字或八字須彌座照壁。大門(mén)大多是南向凹入，與兩邊磨磚魚(yú)鰓墻組合為凹字形或八字形，上設(shè)磨磚匾墻，與街坊內(nèi)青磚高墻混然一色。南京的甘熙故居就是橫向組成的四落五進(jìn)的大宅院。大宅院墻高并且從下到上略有收分。按照門(mén)廳、轎廳、大廳、花廳、正房為前后次序，布置為多進(jìn)穿堂式廳房加六間兩廂、六間四廂兩進(jìn)對(duì)合，甚至左、中、右三路五進(jìn)按中軸布局，形成數(shù)組方正整飭、等級(jí)分明、分合自如、內(nèi)外有別的合院。房屋作三、五、七架梁不等，或前三后五，或前五后七，或七七連進(jìn)，總?cè)∑鏀?shù)即“天數(shù)”。祠堂、書(shū)院各進(jìn)往往地坪步步升高，稱(chēng)之為“步步高”，梁架或多至九架。入大門(mén)，門(mén)廳、頭道天井是中介空間。儀門(mén)是迎接賓客之門(mén)，過(guò)儀門(mén)，才進(jìn)入內(nèi)部空間。大廳抬梁式結(jié)構(gòu)與穿斗式結(jié)構(gòu)并用，往往任大梁結(jié)構(gòu)暴露，稱(chēng)“徹上露明造”。（王其鈞《中國(guó)傳統(tǒng)民居》，北京外文出版社2002年版）小住宅的建筑空間形式受到歷代對(duì)于住宅建筑的限制，普通百姓允許建造的住宅不能超過(guò)面闊三間，其實(shí)，單棟三開(kāi)間的建筑已經(jīng)具備了住宅最基本的功能要求，通常的布置形式是，當(dāng)中的明間為堂屋，兩旁次間做臥室，爐灶通常被置于堂屋的后部或者居室的后部。以楊柳古民居為例，門(mén)面通常面闊三間，進(jìn)深四到六步架，兩坡硬山屋頂。為了能在前后柱間安裝分隔的板壁，故脊柱落地。大門(mén)設(shè)在門(mén)間檐墻的當(dāng)中，門(mén)宕多用磚砌，也有部分使用條石門(mén)框，上面飾以門(mén)頭挑檐。堂屋面闊亦為三間的硬山建筑，前面有軒，中間主體部分深四步架，后面設(shè)后廊，深一步架，堂屋內(nèi)部分較為自由。

四、南京傳統(tǒng)民居建筑的裝飾藝術(shù)

南京傳統(tǒng)民居建筑中，裝飾藝術(shù)主要體現(xiàn)在屋頂、墻身、木雕、磚雕、石雕以及門(mén)窗造型等等。南京傳統(tǒng)民居建筑采取大屋頂?shù)男沃疲蓓斒钦麄€(gè)民居很重要的一部分，它象征著權(quán)勢(shì)與地位，不容忽視。屋頂青磚扁砌，面上覆蓋蝴蝶瓦，裝飾主要為磚石雕刻，主要集中在兩處：一是在正脊與戧脊或垂脊交會(huì)初的“吻”，二是集中在戧脊或垂脊一端的“走獸”。而在正脊和戧脊、垂脊的其他部分除了在脊身上有些起伏的線腳之外都不做其他的裝飾。正脊兩端形態(tài)各異的“吻”、戧脊、垂脊上的走獸、以及正脊中央不同花紋的磚石雕，無(wú)不是極其精妙，處處象征著住宅主人的權(quán)勢(shì)和地位。大門(mén)是住宅的臉面，自然更需要裝飾，門(mén)頭，抱鼓石，門(mén)枕石等構(gòu)件上常有或繁或簡(jiǎn)地裝飾造型，整體顯示出一種規(guī)整而不呆板，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的風(fēng)格。這些部位的規(guī)模和精細(xì)程度因主人的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位等因素有所不同，大宅的建筑裝飾必然恢弘大氣，雕刻數(shù)量多而精美，而普通百姓住宅則大多數(shù)灰瓦灰墻，整體給人一種非常樸素和簡(jiǎn)潔的印象。大宅以甘熙故居為例，其現(xiàn)存的木雕磚雕石雕等等大都十分精美，木雕一般多用于大廳的梁架之處，如雀替、承斗大梁的駝峰以及抱梁等處。磚雕一般用于門(mén)頭挑檐的垂柱、枋間、枋間夾堂以及脊飾等處，其余部位均以水磨青磚以磨磚對(duì)縫的方法予以筑砌，平滑的門(mén)頭經(jīng)少量的雕飾襯托，更顯得精致和主次分明。普通住宅以楊柳村民居為例，雖雕飾不及甘熙故居大宅那么繁復(fù)，但是也自有一番精妙之處。在用青磚筑砌的門(mén)宕上端，疊石挑出的裝飾不僅有秀麗的造型，有些在表面還施以不同的線刻圖案。而在條石構(gòu)成的門(mén)宕中，上端置裝飾性插角。門(mén)頭挑檐上用水磨青磚嵌砌的垂柱、枋子精巧美觀，層層挑出的疊澀檐口形成柔和的線腳，兩側(cè)砌出的博風(fēng)頭?？坛黾閳D案，上部脊飾的紋飾等等，這些裝飾造就了一種古樸典雅的美感。南京傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)還體現(xiàn)在對(duì)各個(gè)裝飾構(gòu)件進(jìn)行巧妙的分化整合，使之對(duì)室內(nèi)空間的表現(xiàn)具有積極的作用，從而達(dá)到增強(qiáng)空間審美意蘊(yùn)的目的。南京傳統(tǒng)古民居多采用木架構(gòu)，所以門(mén)窗的形式自由多樣，構(gòu)成的法則在門(mén)窗上表現(xiàn)得淋漓盡致。門(mén)窗有長(zhǎng)方形、正方形、圓形等。以門(mén)窗為框，使用各種不同形式精心雕琢的花格，構(gòu)成手法也非常多樣化，有重復(fù)、對(duì)比、突出重點(diǎn)等，這樣產(chǎn)生各式的紋樣，營(yíng)造出富有特色、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、圍與透相互因借，斷和續(xù)相互調(diào)和與過(guò)渡的圖案，再結(jié)合鏤雕，圓雕等裝飾手法，創(chuàng)造出內(nèi)與外似隔非隔、交融滲透的空間形式。一來(lái)可以達(dá)到裝飾的目的，體現(xiàn)主人的情趣和喜好，以及對(duì)吉祥意義的企盼。二是具有采光通風(fēng)的性能，室外的陽(yáng)光可以照射入室內(nèi)，有效地緩解了室內(nèi)空間的閉塞、壓抑，同時(shí)也具有一定的私密性。院落里窗扇下種植的植物通過(guò)花窗的造型透映入室內(nèi)，在室內(nèi)留下斑駁的影子，更是帶來(lái)一種動(dòng)靜共生、韻味無(wú)窮的美感.

結(jié)語(yǔ)

南京城經(jīng)過(guò)歷史的變遷，城垣之內(nèi)，瓦舍閭巷卻于歷史中遺存，南京傳統(tǒng)民居建筑經(jīng)過(guò)自身獨(dú)特文化的洗練，建筑藝術(shù)與自然環(huán)境相和諧，于秀麗中見(jiàn)雄渾，呈現(xiàn)出介乎南方之秀與北方之雄間的獨(dú)特建筑風(fēng)格。南京又是十朝都城，有著海納百川，有容乃大的不凡氣度，這是南京明清傳統(tǒng)民居建筑兼容南北地域特色之外的又一深層原因。南京傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)自成一體，形式與功能相和諧，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

作者:錢(qián)海月 單位:南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師