生態(tài)建筑下的傳統(tǒng)吊腳樓營造技藝啟示

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摘要：隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和進步，環(huán)境保護問題越來越得到重視。目前我國的城市建設(shè)中，建筑的建造技藝突飛猛進，新的設(shè)計層出不窮，但所呈現(xiàn)出來的多為千篇一律的鋼架玻璃建筑景象，造成資源浪費且沒有特色。為了現(xiàn)代建筑行業(yè)可持續(xù)化發(fā)展，設(shè)計師需要將生態(tài)建筑理念融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，并吸收傳承傳統(tǒng)吊腳樓的營造技藝，相互結(jié)合來推動現(xiàn)代建筑與生態(tài)自然和諧發(fā)展，服務(wù)于廣大人民群眾，提高美好幸福的生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；傳統(tǒng)吊腳樓；營造技藝；以人為本

1我國現(xiàn)代建筑發(fā)展現(xiàn)狀

中國的現(xiàn)代建筑發(fā)展歷經(jīng)數(shù)次轉(zhuǎn)變，20世紀80年代受到國際主義運動的影響，國內(nèi)出現(xiàn)了大量建筑外形酷似方盒子或積木塊，造成單一、冷漠感；90年代全球化的影響下“歐陸風(fēng)建筑”成為一種商業(yè)流行，折衷主義手法融入西方古典建筑元素，表現(xiàn)為矯揉造作的大量裝飾、塔樓式建筑樣式等，使得“千城一面，南北方一型”成為中國建筑的寫照；到了21世紀，國際化建筑設(shè)計浪潮影響到國內(nèi)，為與國際接軌，出現(xiàn)不考慮設(shè)計與環(huán)境相融合，沒有完全利用傳統(tǒng)建筑的價值等問題?？偠灾?，面對現(xiàn)代建筑行業(yè)，我國應(yīng)當(dāng)走上傳承歷史建筑文化結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)建筑理念的創(chuàng)新道路。

2基于生態(tài)建筑理念的傳統(tǒng)吊腳樓營造技藝特點

生態(tài)建筑理念是保羅•索勒瑞的“城市建筑生態(tài)學(xué)”中將建筑學(xué)與生態(tài)學(xué)的概念結(jié)合在一起，首次將生態(tài)與建筑合稱為“生態(tài)建筑”，設(shè)計了一種高度綜合、集中式的三維空間尺度城市（緊湊型城市模式），以提高資源、能源的利用率，消除城市因無限水平擴張而產(chǎn)生的問題[1]。這也與現(xiàn)代生態(tài)建筑的基本原則相同，即“5R”原則：Reduce（減少不可再生資源的使用、浪費及污染）、Recycle（生活中循環(huán)回收可重新利用的資源）、Reuse（重復(fù)使用、多次利用舊材料）、Renew（利用可再生資源）、Revalue（選擇低污染低消耗的綠色產(chǎn)品，發(fā)展綠色技術(shù)）?！吧鷳B(tài)建筑”理念涵蓋了建筑學(xué)理論思想，并且將其朝著更加理性的方向不斷進展，反映在建筑的三元素——氣候、技術(shù)、地域文化的全新組合。從理念上對比，其理念和中國傳統(tǒng)自然觀不謀而合。從傳統(tǒng)吊腳樓所蘊含的建筑人文內(nèi)涵來說，具體有以下幾方面：

2.1氣候條件決定建筑形態(tài)的表現(xiàn)

地域氣候條件影響建筑的設(shè)計形態(tài)[2]。聚落選址在地勢較高的地方以有效避免拆除，地處環(huán)境四周圍合以抵御冬季風(fēng)寒，民居采用封閉的屋頂形式以防止雨露雪霜[3]。傳統(tǒng)吊腳樓所在地域?qū)儆趤啛釒駶櫦撅L(fēng)氣候，特點總結(jié)為濕潤、多雨、風(fēng)緩。為適應(yīng)氣候，吊腳樓形態(tài)特征表現(xiàn)為底層架空、樓臺懸空、回廊廳堂等（圖1），都是解決潮濕、酷熱的做法，且具有美的價值。既然氣候條件作為決定建筑形態(tài)表現(xiàn)的影響因素，就需要善于利用兩者相互的化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生出具有邏輯性與美學(xué)價值的“建筑形態(tài)”。

2.2技術(shù)條件影響建筑形態(tài)的表現(xiàn)

技術(shù)是衡量建筑發(fā)展的尺度，并影響著建筑形態(tài)的表現(xiàn)。傳統(tǒng)吊腳樓主要材料采用木材，利用榫卯結(jié)構(gòu)將木材進行連接組合，并且以模數(shù)制作為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段[4]，其結(jié)構(gòu)分別為穿斗式和榫卯結(jié)構(gòu)，穿斗式結(jié)構(gòu)將豎向立柱、縱向穿枋、橫向的檁、椽和纖組合在一起，形成吊腳樓穩(wěn)固、精細的整體空間構(gòu)架，并且它的架構(gòu)比普通的抬梁式結(jié)構(gòu)輕巧，承載力也勝出一籌；榫卯結(jié)構(gòu)是建筑的重要連接方式，榫和卯相互連接，共同承受和分散最大限度的力量，相互依存（圖2）。不管是穿斗式和榫卯結(jié)構(gòu)，還是傳統(tǒng)吊腳樓的建造技術(shù)和形態(tài)，都是在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，達到“陰陽互補、虛實相生”將建筑與環(huán)境和諧一體。生態(tài)建筑不僅要求充分利用技術(shù)、材料及新能源，達到環(huán)保可持續(xù)發(fā)展，而且更要滿足人類的審美需求。吊腳樓正是在于將氣候條件、營造技術(shù)、美學(xué)價值、造型語言等因素，作為建筑形式表現(xiàn)的考慮范疇，在建造設(shè)計上借助自然之勢、環(huán)境之勢，追求可持續(xù)發(fā)展的形式美。

2.3文化特色創(chuàng)造建筑形態(tài)的表現(xiàn)

傳統(tǒng)吊腳樓所處中國西南地區(qū)，各具特色的少數(shù)民族文化成為有機載體，影響著吊腳樓的建筑形態(tài)。思想上體現(xiàn)了“天人合一”的宇宙觀，強調(diào)風(fēng)水，建筑選址喜歡依山旁水、背風(fēng)朝陽，為了不破壞田地和自然環(huán)境，多建在高坡之地，并以古代風(fēng)水學(xué)理念為參考，比如“宅以形勢為骨體，以泉水測定方位血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā),以屋舍為衣服，以門戶為襯帶，若得如斯是儼雅，乃為上吉[5]”是請風(fēng)水師占卜來選定屋基的原則；“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武[6]”則是房屋方位選擇的基本條件（圖3）。當(dāng)?shù)厝俗鳛榘腿撕笠?，虎乃巴之圖騰，在他們看來，白虎象征正義、勇猛、威嚴，具有辟邪、免災(zāi)、祈福、發(fā)財?shù)壬窳Γ缘跄_的柱礎(chǔ)雕刻上常見白虎紋樣。在生態(tài)建筑的設(shè)計中，更是需要融入悠久的文化歷史，不管是吊腳樓中“天人合一”宇宙觀、自然觀還是具有象征性的符號紋樣，都是在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展，滲透到建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)中。

3中國現(xiàn)代生態(tài)建筑繼承與發(fā)展研究

20世紀80年代末，西方生態(tài)建筑理念傳入我國，逐漸得到民眾的重視，政府和社會推動其發(fā)展。吊腳樓所代表的中國傳統(tǒng)建筑，蘊含的內(nèi)在精神都是對民族、傳統(tǒng)文化的表達。中西兩種文化的相互交流碰撞，激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計師探究中國現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)繼承和未來發(fā)展。3.1尊重自然，可持續(xù)發(fā)展中國傳統(tǒng)道家思想教導(dǎo)人們依賴自然、尊重自然，指導(dǎo)人們合理利用自然資源，減少浪費，為后輩留出更適合居住的環(huán)境。事實上，現(xiàn)存的傳統(tǒng)吊腳樓正是在尊重不破壞自然環(huán)境的情況下，修建在半山坡或者沿河以達到“藏風(fēng)聚氣”，材料全部采用可再生資源木材，既保護了自然環(huán)境又節(jié)能環(huán)?！，F(xiàn)如今，伴隨著生態(tài)建筑、社區(qū)、小鎮(zhèn)、生態(tài)城等不斷涌現(xiàn)，體現(xiàn)了生態(tài)建筑理念的生態(tài)化、環(huán)?；瓌t，將我國傳統(tǒng)的生態(tài)觀念，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)建筑理念和技術(shù)，從原材料、結(jié)構(gòu)，再到建筑形式融入自然，實現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

3.2傳承文化特色，創(chuàng)新民族建筑

伴隨著當(dāng)前城市化的進程不斷推進，中國現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新缺乏，表面上看來是建筑形式風(fēng)格的同化，實際上則是對文化、思想的領(lǐng)悟不夠透徹。傳統(tǒng)吊腳樓不管從建筑形式還是裝飾紋樣都是繼承當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，肯定了傳統(tǒng)，巧妙融合并給予現(xiàn)代人美的價值體驗，將民族歸屬情感融于建筑中，賦予建筑獨特藝術(shù)魅力。當(dāng)代設(shè)計師王澍出色地做到了這點，比如他的鄉(xiāng)村建設(shè)保護項目——浙江文村，保留古村的歷史文化和真實性，尊重文村當(dāng)?shù)孛窬幼铣钡莫毺仫L(fēng)水文化，就地取材，將老房子改造成具有浙西風(fēng)格的現(xiàn)代民居，賦予其新的生命。傳承中國傳統(tǒng)文化特色，堅持創(chuàng)新，通過建筑體現(xiàn)民族的文化根源，堅信中國傳統(tǒng)設(shè)計方式能夠適應(yīng)現(xiàn)代化城市發(fā)展需求，尋找到建筑未來發(fā)展道路。

3.3以人為本——新建現(xiàn)代坡地生態(tài)建筑

形式服從內(nèi)容，為了體現(xiàn)生態(tài)建筑中人性化原則，需要樹立“以人為本”的思想，利用現(xiàn)代科技技術(shù)，改造完善傳統(tǒng)民居形式，將新的現(xiàn)代生態(tài)建筑服務(wù)于人民。傳統(tǒng)吊腳樓建于自然斜度的山坡上，這一點可以學(xué)習(xí)并利用到現(xiàn)代建筑的建造上，實現(xiàn)土地的最大使用率。對于開發(fā)商來說，因為地勢不平坦，土地價格便宜，從而使建筑最終造價和售價相對便宜。重慶的洪崖洞正是符合了其因素，它所處位置位于交通要塞緊鄰濱江地帶，天然地勢斜坡較陡，建筑充分結(jié)合地形高差，為避免破壞地層穩(wěn)定結(jié)構(gòu)引起的滑坡、崩塌等問題，從而采用了分層筑臺、錯層和吊腳樓的營造技巧，將建筑與環(huán)境巧妙結(jié)合，同時還為人們提供商業(yè)便利，成為現(xiàn)代新型坡地生態(tài)建筑的代表。

結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，生態(tài)建筑理念有機地揭示生態(tài)規(guī)律，協(xié)調(diào)人、建筑和自然的關(guān)系，與中國傳統(tǒng)建筑吊腳樓蘊含的宇宙觀等思想不謀而合。生態(tài)建筑的建造手段，同時也是以中國古代生態(tài)自然觀為依據(jù)。作為現(xiàn)代設(shè)計師，需要結(jié)合當(dāng)代科技技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)、充分利用生態(tài)環(huán)保材料，從資源環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展為出發(fā)點，建造出民族化、生態(tài)化的建筑已勢在必行。

參考文獻：

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[6]于飛,字曦元.地理環(huán)境學(xué)中說"堪輿"[C].佳木斯:第六屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會論文集,2015:518-520.

作者：吳巍 趙磊 單位：湖北工業(yè)大學(xué)