國(guó)外教育思潮與現(xiàn)代教育思想的價(jià)值演繹

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摘要：國(guó)外教育思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展形成了較為系統(tǒng)的理論體系，并且涌現(xiàn)出多次教育思潮，對(duì)世界教育改革工作產(chǎn)生了一定的影響。而國(guó)外教育思潮融入我國(guó)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育思想也產(chǎn)生了一定的影響。從國(guó)外教育思潮的融入入手，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育思想的價(jià)值演繹進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)橹袊?guó)教育的現(xiàn)代化發(fā)展提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：國(guó)外教育思潮；中國(guó)現(xiàn)代教育；價(jià)值演繹

從上世紀(jì)初期開(kāi)始，我國(guó)新式學(xué)校教育正式形成，在此后百余年的時(shí)間內(nèi)，受到中西方文化沖突以及國(guó)外教育思潮的影響，我國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)生了巨大的變化，教育領(lǐng)域在對(duì)現(xiàn)代教育思想進(jìn)行研究的過(guò)程中對(duì)先進(jìn)教育理念和教育價(jià)值的追求也發(fā)生了一定的變化，并且在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的主流思想，教育理念在不斷的更迭中與社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)性進(jìn)一步增強(qiáng)?，F(xiàn)階段，雖然我國(guó)現(xiàn)代教育理念不一定得到成熟的發(fā)展，但是在這一歷史時(shí)期內(nèi)卻能夠?qū)ΜF(xiàn)代教育實(shí)踐產(chǎn)生相應(yīng)的影響，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展和進(jìn)步。

一、杜威的民主主義思想對(duì)我國(guó)教育工作的影響

杜威等人針對(duì)教育教學(xué)工作提出的民主主義思想直接推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代民主教育理念的形成。在杜威思想融入到中國(guó)社會(huì)前，王國(guó)維先生針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育發(fā)展情況撰寫了《教育世界》一文，并且赫爾巴特的教育思想也對(duì)我國(guó)教育工作產(chǎn)生著一定的影響，在一定程度上推動(dòng)我國(guó)教育工作從古代教育向著現(xiàn)代教育過(guò)渡。在杜威思想正式提出后，也存在一些實(shí)驗(yàn)主義教育專家到中國(guó)社會(huì)開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)，道爾頓制度一度在我國(guó)教育領(lǐng)域中實(shí)行，促進(jìn)我國(guó)教育領(lǐng)域逐漸轉(zhuǎn)變思想觀念，廢除了統(tǒng)一的課堂教學(xué)模式以及教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。隨著美國(guó)著名教育專家杜威的民主主義思想在我國(guó)流行并與我國(guó)傳統(tǒng)封建教育思想相對(duì)抗，在一定程度上促使我國(guó)現(xiàn)代教育思想取得了突破性的發(fā)展成果。首先，杜威在教育研究中明確提出教育即生活，并指出衡量學(xué)校教育的重要標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)與生活的聯(lián)系以及教學(xué)工作對(duì)生活的作用。其次，杜威認(rèn)為教育教學(xué)工作應(yīng)該圍繞學(xué)生進(jìn)行，堅(jiān)持將學(xué)生作為教學(xué)工作的核心。杜威的民族主義教育思想融入我國(guó)后，對(duì)我國(guó)民國(guó)教育產(chǎn)生了極其重要的影響。在我國(guó)教育研究探索中，研究重點(diǎn)從對(duì)教學(xué)方法的分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)習(xí)方法的探索，希望能夠借助對(duì)教育體制和教學(xué)方法的改革，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，這一思想在推動(dòng)我國(guó)當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展方面也發(fā)揮著重要的作用。在此后，我國(guó)現(xiàn)代教育工作中，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的人本主義價(jià)值導(dǎo)向逐漸開(kāi)始建立。在杜威的影響下，我國(guó)教育研究工作中提出了“新學(xué)制”思想并開(kāi)始制定課程大綱。隨著時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)教育研究工作不斷推進(jìn)，到上世紀(jì)20年代初期，北洋政府教育部門針對(duì)當(dāng)時(shí)教育發(fā)展情況頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，直接反映出我國(guó)教育教學(xué)工作開(kāi)始逐步將學(xué)生作為中心，并重視對(duì)學(xué)生精神個(gè)性的培養(yǎng)，希望能夠促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確的價(jià)值觀。此后，初等和中等教學(xué)大綱逐漸制定，在一定程度上體現(xiàn)出我國(guó)教育教學(xué)工作中的人本主義思想，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格逐漸成為教學(xué)重點(diǎn)。蔡元培在教育學(xué)研究中提出應(yīng)該發(fā)展教育的獨(dú)特功能，應(yīng)避免教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的抹殺，并反對(duì)為了獲取短期的收獲忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育效果，這為我國(guó)現(xiàn)代高等教育民主開(kāi)放教學(xué)研究系統(tǒng)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、后現(xiàn)代教育觀的形成以及新課程思想的出現(xiàn)

改革開(kāi)放后，鄧小平針對(duì)我國(guó)教育改革提出了應(yīng)該將三個(gè)面向和培育四有新人作為指導(dǎo)思想，并將三個(gè)面向重要思想正式納入到國(guó)家教育現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略中，為我國(guó)借助國(guó)際教育思想探索教育改革創(chuàng)新措施創(chuàng)造良好的條件，并且在這一戰(zhàn)略思想的作用下，我國(guó)現(xiàn)代教育呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一方面，在思想解放的時(shí)代背景下，我國(guó)教育研究界希望能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，嘗試在激發(fā)學(xué)生潛能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神方面進(jìn)行更為深入的研究和探索;另一方面，在教育開(kāi)放的影響下，西方各種流派的教育思想和理論涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了一定的影響，促使我國(guó)逐步形成了以解釋學(xué)、對(duì)話理論、現(xiàn)象學(xué)為主的教育哲學(xué)以及以建構(gòu)主義理論和馬斯洛心理學(xué)研究為主的教育心理學(xué)，特別是全球化和后現(xiàn)代主義教育思潮的出現(xiàn)，給我國(guó)教育改革帶來(lái)了極大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義教育思想消解確定性、追求過(guò)程運(yùn)動(dòng)性、反對(duì)單一的價(jià)值追求，提倡樹(shù)立多元化的價(jià)值觀念，被研究者稱之為當(dāng)代全球課程理論中的顯性思想，重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的去中心化以及交互主體之間的差異性和鮮明個(gè)性。后現(xiàn)代教育理論的提出實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代主義教育理論的反撥和超越。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步推進(jìn)，我國(guó)教育研究工作也逐步發(fā)展，并且在新時(shí)期取得了一定的發(fā)展成效。在后現(xiàn)代主義教育思想的影響下，我國(guó)教育研究界力求將外來(lái)教育思潮與我國(guó)教育基本國(guó)情相結(jié)合，為我國(guó)教育改革探索提供相應(yīng)的指導(dǎo)。基于后現(xiàn)代教育理念，從教師角度進(jìn)行分析，其逐漸消除了教育教學(xué)工作對(duì)教師的精神束縛和創(chuàng)造力禁錮;而從學(xué)生角度進(jìn)行分析，學(xué)生也從傳統(tǒng)的知識(shí)被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自身創(chuàng)造性思維進(jìn)行解放的創(chuàng)新者，學(xué)生在學(xué)習(xí)。過(guò)程中的自主性得到了顯著的提升。具體而言，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)新課程改革實(shí)際情況，可以從三個(gè)維度對(duì)新課程對(duì)于教學(xué)思想的解放進(jìn)行分析:首先，對(duì)于教學(xué)和課程設(shè)置之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，新課程思想要求教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造，不能簡(jiǎn)單的作為課程的復(fù)制者，而是應(yīng)該結(jié)合自身理解突出教學(xué)的個(gè)性化，保證教學(xué)工作的科學(xué)性，樹(shù)立教師即課程的思想，為學(xué)生提供全面的教育和指導(dǎo);其次，從學(xué)生和課程之間的關(guān)系進(jìn)行分析，新課程思想的提出要求教師從知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)和幫助者，成為對(duì)學(xué)生人格的塑造者，因此從這一角度而言，教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅僅應(yīng)該傳授相關(guān)知識(shí)，還應(yīng)該在與學(xué)生的互動(dòng)交流中完成對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)，突破原有教師和學(xué)生之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的心靈交往;最后，對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)角色而言，新課程教學(xué)思想的提出要求教師將學(xué)生的日常表現(xiàn)以及創(chuàng)造力等作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，并借助科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，即不僅要讓學(xué)生知其然，還要知其所以然，對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的教育和指導(dǎo)，為學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)做出正確的指引，力求將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，中外教育思潮與我國(guó)教育改革工作的融合也在不斷推進(jìn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育改革以及教育現(xiàn)代化探索產(chǎn)生了一定的影響。教育工作者在當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境下，應(yīng)該形成對(duì)自身工作的正確認(rèn)識(shí)，明確教育改革發(fā)展新思路，確定科學(xué)的人才培養(yǎng)觀念，進(jìn)而借助相應(yīng)的教育理論探索合理的教學(xué)改革措施，在中外思潮的不斷碰撞中對(duì)學(xué)生提供良好的教育和指導(dǎo)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供相應(yīng)的保障。

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作者：任麗君 單位：遼寧省錦州市凌海市實(shí)驗(yàn)小學(xué)