家庭教育論文全文(5篇)

一、繪本閱讀在家庭教育中的價(jià)值

1.增強(qiáng)親子互動(dòng)，增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)幼兒的了解。不同家庭教育會(huì)對(duì)幼兒教育產(chǎn)生不同的作用。在良好的家庭氛圍中，幼兒可以自由快樂(lè)地成長(zhǎng)，從而使得幼兒性格變得更加活潑開(kāi)朗，而較差的家庭氛圍則會(huì)降低幼兒的思想道德水平，對(duì)幼兒的智力開(kāi)發(fā)也有較大的影響；在家庭教育上，家長(zhǎng)應(yīng)該根據(jù)幼兒的性格特征選擇適合幼兒的教育方式，通過(guò)讓幼兒形成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為幼兒今后的學(xué)習(xí)打下深厚的基礎(chǔ)；而家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響，如果家長(zhǎng)擁有較高的文化素養(yǎng)，那么就會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生很大的希望，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是為人處世方面都對(duì)幼兒有相應(yīng)的要求。針對(duì)這種情況，在家庭教育中良好的繪本閱讀幫助家長(zhǎng)更好地向幼兒們傳遞知識(shí)，讓幼兒了解故事中的道理。同時(shí)，對(duì)于一些工作相對(duì)較忙沒(méi)有時(shí)間陪同幼兒進(jìn)行家庭教育的家長(zhǎng)，繪本閱讀能夠拉近幼兒與家長(zhǎng)之間的距離，在短短的時(shí)間內(nèi)可以快速了解幼兒是否在和睦的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，加強(qiáng)子女之間的交流，幫助幼兒解決在幼兒園中的問(wèn)題，引導(dǎo)幼兒良好的發(fā)展。

2.為幼兒提供豐富的空間。在繪本閱讀需要文字和圖畫(huà)的雙重作用，文字需與圖畫(huà)互動(dòng)后才能完成傳遞知識(shí)的任務(wù)。目前市場(chǎng)上的繪本中所配備的文字比較簡(jiǎn)單明了，不采用大篇幅對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行渲染和鋪墊，所講述的僅僅是故事的大概和中心思想。這就使得幼兒們?cè)陂喿x繪本的過(guò)程在閱讀文字的基礎(chǔ)上還應(yīng)該依靠圖片來(lái)展開(kāi)想象，深入理解故事的情節(jié)和人物性格。因此，可以說(shuō)繪本閱讀在一定程度上激發(fā)了幼兒們的想象力和思維，讓幼兒通過(guò)短短的文字就能夠展開(kāi)豐富多彩的想象，不斷地通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，體會(huì)到文字的樂(lè)趣。

3.激發(fā)幼兒的閱讀興趣。興趣是幼兒最好的老師，幼兒從小養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)日后的學(xué)習(xí)生活將產(chǎn)生積極的影響。多數(shù)優(yōu)秀的繪本圖書(shū)中包含了豐富的故事情節(jié)，通過(guò)對(duì)情節(jié)的閱讀和理解，從而可以有效地開(kāi)發(fā)對(duì)幼兒情感世界和閱讀能力。幼兒不僅可以從中學(xué)習(xí)到語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，在閱讀的過(guò)程中也可以鍛煉到他們的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。繪本中多樣的圖畫(huà)對(duì)幼兒想象能力和思維能力的開(kāi)發(fā)也有重要的作用，部分未識(shí)字的幼兒在閱讀過(guò)程中根據(jù)圖畫(huà)進(jìn)行聯(lián)想，積極鍛煉到大腦，不斷地根據(jù)圖畫(huà)滿(mǎn)足自己的好奇心，投入到閱讀的快樂(lè)旅程之中。

二、家庭繪本閱讀存在的誤區(qū)

1.過(guò)于重視教育的功能，忽視繪本閱讀的情感體驗(yàn)。我國(guó)教學(xué)提倡的素質(zhì)教育課程，創(chuàng)新化教育模式的同時(shí)也在逐漸深入到幼兒的培養(yǎng)教育中。但從目前來(lái)看，教師的教學(xué)模式還是由應(yīng)試教育占據(jù)了主導(dǎo)的地位，忽視了繪本閱讀的情感教學(xué)作用。這就使得在繪本閱讀的過(guò)程中家長(zhǎng)關(guān)注的是故事是否給幼兒進(jìn)行了知識(shí)點(diǎn)的講解和文字的教學(xué)，對(duì)于一些充滿(mǎn)情感的文章往往置之不理，長(zhǎng)期以往，這樣的繪本閱讀教育就無(wú)法體現(xiàn)出它的價(jià)值。不僅使得繪本閱讀的故事沒(méi)有為幼兒們相關(guān)的情感體驗(yàn)，故事變得毫無(wú)生氣的同時(shí)，也無(wú)法對(duì)幼兒們的情感世界進(jìn)行開(kāi)發(fā)，無(wú)法鍛煉他們的思維能力。

2.選擇繪本閱讀的內(nèi)容不合理。隨著繪本閱。但是由于我國(guó)的繪本閱讀發(fā)展還不成熟，對(duì)于書(shū)籍的內(nèi)容還缺乏明確的規(guī)定，市場(chǎng)上的書(shū)籍良莠不齊。有些出版商的書(shū)籍中沒(méi)有按照幼兒的年齡對(duì)故事進(jìn)行分類(lèi)，使得一些低年齡的幼兒在閱讀時(shí)不能順利了解故事的內(nèi)容，造成閱讀障礙，降低了幼兒的閱讀興趣。也存在一部分書(shū)中的故事情節(jié)過(guò)于社會(huì)化，從成人的角度出發(fā)，沒(méi)有選取適宜的內(nèi)容印制到書(shū)籍上，就會(huì)傳導(dǎo)了一些不良的概念，給幼兒產(chǎn)生不好的影響。這樣的書(shū)籍嚴(yán)重影響了幼兒的身心健康，對(duì)幼兒今后的成長(zhǎng)也有較大的影響。而有一些家長(zhǎng)在購(gòu)買(mǎi)閱讀繪本的過(guò)程中也沒(méi)有關(guān)注繪本書(shū)籍的內(nèi)容，往往認(rèn)為針對(duì)幼兒的書(shū)籍都一樣，沒(méi)有花精力和時(shí)間對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選、并從自己家中的幼兒的年齡和特征進(jìn)行針對(duì)性的選擇，對(duì)繪本讀書(shū)進(jìn)行隨機(jī)性的選擇購(gòu)買(mǎi)，這就使得在家庭教育中一些幼兒沒(méi)有學(xué)到同年齡應(yīng)該掌握的知識(shí)、無(wú)法跟上同齡年人的思維腳步等。

一、情感上接納孩子

孩子來(lái)自于父母的有緣結(jié)合，孕育于母體，從自然狀態(tài)來(lái)說(shuō)孩子應(yīng)該是父母生命的延續(xù)，所以，當(dāng)我們父母把孩子帶到人世間來(lái)的那一刻就應(yīng)該把孩子當(dāng)做自己生命的一部分，用最自然的情感去接納孩子，用期待花開(kāi)的美好心情去等待和陪伴孩子的成長(zhǎng)。而事實(shí)上，我們很多父母在養(yǎng)育孩子的時(shí)候忽略了這一點(diǎn)，往往更重視物質(zhì)上對(duì)孩子的滿(mǎn)足而忽視孩子在情感上的需要。孩子在情感上對(duì)父母的依賴(lài)從很早就開(kāi)始了，當(dāng)孩子還不會(huì)講話(huà)時(shí)候，他們的每次哭鬧并不只是因?yàn)轲囸I或者尿濕，有時(shí)也是因?yàn)橄胍笕吮б槐?，或者?duì)他笑一笑、說(shuō)一說(shuō)話(huà)。有過(guò)育兒經(jīng)驗(yàn)的父母會(huì)發(fā)現(xiàn)很多孩子都喜歡大人撫摸或者撫摸大人，這種被稱(chēng)為“皮膚饑渴”的現(xiàn)象其實(shí)就是孩子對(duì)成人的原始情感需要?，F(xiàn)在很多孩子在很小的時(shí)候父母就帶著他們上早教課程，這種親子互動(dòng)的課程除了一些能力的培養(yǎng)外，更重要的一方面就是幫助孩子與父母之間形成親密的依戀關(guān)系。韓國(guó)早教專(zhuān)家申宜珍指出，在孩子周歲以?xún)?nèi)父母和孩子建立起依戀關(guān)系至關(guān)重要。孩子和父母建立了良好的依戀關(guān)系，孩子就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生信任和需要，這樣的孩子在今后的教育中更容易接納成人的指導(dǎo)和幫助。

愛(ài)是人類(lèi)的永恒話(huà)題，是人類(lèi)最基本的情感，而在教育中，愛(ài)更是教育的靈魂和生命。當(dāng)我們用愛(ài)的眼神去注視孩子的時(shí)候，孩子就是我們眼里的天使；當(dāng)我們用愛(ài)的懷抱去接納孩子的時(shí)候，孩子就是這世上最幸福的人。誰(shuí)不希望自己的孩子是天使，誰(shuí)不希望自己的孩子是世界上最幸福的人呢？所以讓我們從無(wú)條件愛(ài)孩子開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行教育，用這種人類(lèi)最美好的感情溫暖孩子的一生。既然孩子是我們生命的一部分，作為父母應(yīng)該像愛(ài)自己的生命一樣，無(wú)條件地去愛(ài)我們的孩子。美國(guó)親子教育專(zhuān)家蓋瑞•查普曼和羅斯•甘伯認(rèn)為：“無(wú)條件的愛(ài)就是無(wú)論孩子的情況如何，都愛(ài)他們。即不管孩子長(zhǎng)相如何，天資、弱點(diǎn)或缺陷如何，也不管我們的期望多高，還有最難的一點(diǎn)是不管孩子的表現(xiàn)如何，都要愛(ài)他們。但這并不表示我們喜歡孩子的所有行為，而是意味著我們對(duì)孩子永遠(yuǎn)給予并表示愛(ài)，即使他們行為不佳?！本拖裎覀儫o(wú)從選擇自己的父母一樣，我們也一樣無(wú)從選擇自己可以擁有一個(gè)怎樣的孩子，不管你的孩子長(zhǎng)相如何，能力如何，他都是上天賜予你的寶貝，你要愛(ài)他的一切，對(duì)他的一切充滿(mǎn)愛(ài)。

二、教育方式上無(wú)條件接納孩子

1.尊重孩子

要把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體去對(duì)待，在教育的同時(shí)要尊重孩子的人格，不能把孩子當(dāng)成自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，高興打就打，高興罵就罵。作為21世紀(jì)的家長(zhǎng)，我們的家庭教育已經(jīng)不能再是權(quán)威式的家長(zhǎng)教育，從孩子很小的時(shí)候開(kāi)始，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子的某一行為有變化的時(shí)候，或者不符合我們成人要求的時(shí)候，我們要想辦法去了解孩子這一時(shí)期的成長(zhǎng)規(guī)律，找到最適合自己孩子的教育方法。家長(zhǎng)是孩子的一面鏡子，當(dāng)家長(zhǎng)粗暴地教育孩子時(shí)，孩子已經(jīng)從家長(zhǎng)的身上學(xué)會(huì)了粗暴。如果家長(zhǎng)能努力做一個(gè)理性的人，能夠用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃⒆樱敲醇议L(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)在教育孩子成長(zhǎng)的同時(shí)孩子也在幫助自己成長(zhǎng)，自己和孩子之間的關(guān)系會(huì)越來(lái)越融洽，家庭會(huì)越來(lái)越幸福。

2.關(guān)愛(ài)孩子

1“三生教育”內(nèi)涵釋義

1.1生命教育

人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說(shuō)，生命首先是個(gè)自然實(shí)體，自然存在，無(wú)論這個(gè)自然實(shí)體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動(dòng)物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛(ài)惜她。就如同中國(guó)古代《孝經(jīng)•開(kāi)宗明義章》里所說(shuō)“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國(guó)古代的一種生命教育。二是社會(huì)生命。所謂人的社會(huì)生命，從道德意義上來(lái)講，其實(shí)就是人的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。因?yàn)椤叭逃钡谋举|(zhì)是屬于道德教育，人在社會(huì)中生活，可以沒(méi)有權(quán)力，可以沒(méi)有地位，但他一定不能沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有榮譽(yù)感，這是人的社會(huì)生命。人的尊嚴(yán)從哪里來(lái)，是從自尊中來(lái)，要自強(qiáng)，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現(xiàn)主體生命的價(jià)值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產(chǎn)生，信仰從大公無(wú)私處產(chǎn)生，信仰從利他主義中產(chǎn)生，信仰從“從善如流”中產(chǎn)生。

1.2生存教育

所謂生存教育，是指主體在適應(yīng)自然及社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，學(xué)習(xí)掌握適應(yīng)和改造自然及社會(huì)的相關(guān)知識(shí)與技能的過(guò)程。人無(wú)論是作為一個(gè)自然存在還是社會(huì)存在，遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是生存。生存說(shuō)白了，就是活著。生存或活著，除了是個(gè)生物過(guò)程之外，更重要的是個(gè)社會(huì)過(guò)程。生物過(guò)程就是說(shuō)，人要生存需要基本的維持生命存在的物質(zhì)，如何獲得這些物質(zhì)，就需要進(jìn)行生存教育。生存教育就是要讓人學(xué)習(xí)和掌握在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中生存的知識(shí)和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，人為什么活著，人應(yīng)該如何活著，人怎樣活著才有價(jià)值？生存教育就是要讓人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。生存教育中的自然生存教育和社會(huì)生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說(shuō)社會(huì)生存，那么人就會(huì)為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關(guān)系，真正成為自私的、以自我為中心的無(wú)毛兩足動(dòng)物。所以進(jìn)行生存教育，一定要把生存的生物過(guò)程教育和社會(huì)過(guò)程教育結(jié)合起來(lái)，才是真正的人的生存教育。

1.3生活教育

從教育學(xué)意義上來(lái)講，生活教育是相對(duì)于學(xué)校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中接受的教育?；蛘哒f(shuō)人在社會(huì)實(shí)踐中獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)技能的過(guò)程?！叭逃彼f(shuō)的生活教育，是指對(duì)人進(jìn)行生命社會(huì)活動(dòng)過(guò)程的教育。具體內(nèi)容包括：對(duì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實(shí)現(xiàn)生活的價(jià)值；對(duì)生活應(yīng)有的態(tài)度，如要熱愛(ài)生活；對(duì)生活應(yīng)有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價(jià)值的生活?！叭逃敝械纳逃歉竞颓疤?，生存教育是關(guān)鍵和基礎(chǔ)，生活教育是目標(biāo)和方向，它們之間密不可分，相互滲透。“三生教育”不僅僅是知識(shí)教育，更重要的是一種體驗(yàn)教育，感悟教育，能力教育。進(jìn)行“三生教育”，就是要通過(guò)教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時(shí)形成生命、生存、生活的態(tài)度以及知識(shí)和能力。

一、家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

在家庭中，實(shí)施家庭教育的主體是家庭長(zhǎng)輩，他們是孩子的第一任“老師”。孩子從嬰兒開(kāi)始便可以模仿別人的表情動(dòng)作和行為舉止，最先影響他們的就是父母，又由于親情血緣關(guān)系，孩子對(duì)父母的依賴(lài)心特別強(qiáng)烈，加上孩子又有較強(qiáng)的模仿欲望，所以家長(zhǎng)在生活中的一切都有可能終身影響孩子，例如說(shuō)話(huà)風(fēng)格、動(dòng)作行為、人生觀、價(jià)值觀等等。即使孩子長(zhǎng)大以后，家長(zhǎng)的積極向上方面也可能成為引領(lǐng)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。家庭環(huán)境是第一個(gè)“課堂”，是素質(zhì)教育重要的影響因素，家庭環(huán)境對(duì)素質(zhì)教育會(huì)產(chǎn)生重要的影響，一個(gè)良好的家庭環(huán)境勢(shì)必會(huì)促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)。無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系等等，如果這些都處于良好的狀態(tài)，孩子們會(huì)有積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。家庭生活愉快，可以增進(jìn)全家人的身心健康，對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理以及性格習(xí)慣的形成都有積極作用。家庭教育是一種“自由”教育，它不像學(xué)校教育一樣有固定的教育方式和教育地點(diǎn)，其主要方式是言傳身教、潛移默化。教育內(nèi)容往往是家長(zhǎng)無(wú)意的或者習(xí)慣的一個(gè)動(dòng)作或者語(yǔ)言，這些行為、語(yǔ)言等等就在不知不覺(jué)中滲透到孩子的意識(shí)之中。在素質(zhì)教育中有很多東西是不能或者不便直接傳播的，例如興趣愛(ài)好。家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的影響。

二、家庭教育存在的主要問(wèn)題

（一）家長(zhǎng)重考試輕德育

1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長(zhǎng)形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分?jǐn)?shù)的價(jià)值高于人的價(jià)值，升學(xué)目標(biāo)取代了人和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)?！被A(chǔ)教育是教育的起點(diǎn)，想更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來(lái)看，今年高考報(bào)名人數(shù)增長(zhǎng)27萬(wàn)人，達(dá)到939萬(wàn)人。我國(guó)人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴(kuò)招，普通高等教育還是不能滿(mǎn)足所有孩子的需求。

2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長(zhǎng)大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長(zhǎng)對(duì)于孩子成長(zhǎng)最擔(dān)心的問(wèn)題就是學(xué)習(xí)成績(jī)問(wèn)題，簡(jiǎn)單認(rèn)為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對(duì)于其他方面，例如：是否尊老愛(ài)幼、是否明禮誠(chéng)信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書(shū)、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長(zhǎng)過(guò)分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。

（二）家長(zhǎng)素質(zhì)和方法落后

一、“獨(dú)二代”教育現(xiàn)狀分析

（一）優(yōu)越的物質(zhì)條件

作為時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，“獨(dú)二代”從出生那一刻起，就傾注了兩代人無(wú)盡的關(guān)心和疼愛(ài)，不僅父母為其提供長(zhǎng)期充足的物質(zhì)保障，祖輩們也傾盡全力。除“4+2+1”獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)這一原因外，社會(huì)對(duì)嬰幼兒及學(xué)前教育問(wèn)題也投入了大量熱情和精力。舍得為孩子花錢(qián)是“獨(dú)二代”成長(zhǎng)的鮮明標(biāo)簽，在為孩子購(gòu)置衣服、早教玩具等生活教育物品時(shí)，甚至出現(xiàn)“只選貴的，不選對(duì)的”等扭曲的消費(fèi)價(jià)值觀念。與此同時(shí)，我們也注意到，父母對(duì)孩子的消費(fèi)觀出現(xiàn)一定程度的投資化傾向，即消費(fèi)更具品質(zhì)，追求持續(xù)性和計(jì)劃性，其終極目標(biāo)是促進(jìn)孩子全面發(fā)展。

（二）個(gè)性特點(diǎn)

隨著“80后”子女逐漸成為新時(shí)代家長(zhǎng)，擁有較高學(xué)歷的“獨(dú)二代”家長(zhǎng)對(duì)于孩子們的需求給予了充分尊重和認(rèn)同。例如，當(dāng)孩子在游戲中進(jìn)行各種嘗試和探索活動(dòng)時(shí)，無(wú)論成功與否，家長(zhǎng)都會(huì)給予莫大的鼓勵(lì)，同時(shí)不吝贊美之詞，如“寶寶真聰明”，“寶貝你真棒”，“你真是個(gè)好孩子”。家長(zhǎng)們有時(shí)甚至難以拒絕孩子們不合理的要求，認(rèn)為這是給孩子們提供一個(gè)寬松、民主的環(huán)境。這種做法雖然在一定程度上有助于培養(yǎng)孩子們的自信和勇氣，但是對(duì)孩子們驕傲、敏感、自私的個(gè)性特點(diǎn)形成起到了推波助瀾的作用。輿論普遍認(rèn)為：與“獨(dú)一代”相比，其身上的冷漠、脆弱、缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神等諸多負(fù)面問(wèn)題延續(xù)到下一代身上，甚至更為嚴(yán)重。然而，任何事都有兩面性，我們應(yīng)該積極地看到，“獨(dú)二代”身上獨(dú)有的特性，例如，早教提前，甚至于孕期就著手胎教，這些行為使得寶寶們更聰明、更靈活，對(duì)科技產(chǎn)品的適應(yīng)能力更強(qiáng)。將“獨(dú)二代”形容為“互聯(lián)網(wǎng)一代”并不過(guò)分，種種資料和調(diào)查結(jié)果表明：“獨(dú)二代”通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消遣時(shí)間和同學(xué)老師互動(dòng)的時(shí)間遠(yuǎn)非同期“獨(dú)一代”兒時(shí)可比。

（三）隔代撫養(yǎng)

人類(lèi)繁衍生息離不開(kāi)教育，當(dāng)一個(gè)孩子還處在胎兒期時(shí)，就已經(jīng)能感受到母親和外界環(huán)境的種種影響?！蔼?dú)一代”有其教育問(wèn)題及困惑，同樣，“獨(dú)二代”在教育問(wèn)題上也有其特有的困境，主要表現(xiàn)在：隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象普遍，“獨(dú)一代”缺少時(shí)間進(jìn)行親子教育。隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)究其原因主要有兩個(gè)方面。首先，“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中，子孫輩數(shù)量較以前驟減，老一輩有足夠的精力投入到照顧孩子的活動(dòng)中，紛紛將照顧這唯一的寶貝視為己方義不容辭的責(zé)任。不少家庭甚至出現(xiàn)“獨(dú)一代”各自父母因爭(zhēng)要孩子的照顧權(quán)而爭(zhēng)吵打斗的局面，孩子已然是他們心中的精神寄托，更是希望和未來(lái)。其次，“獨(dú)一代”大都有各自事業(yè)和工作，初為人父人母的喜悅并不能改變工作占用大量親子活動(dòng)時(shí)間的事實(shí)，更有甚者，很多“獨(dú)二代”父母因?yàn)檫^(guò)重的工作負(fù)擔(dān)產(chǎn)生的無(wú)形壓力而忽視或無(wú)奈壓縮與孩子們相處的時(shí)間。