新農(nóng)村建設(shè)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計淺議

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隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國新農(nóng)村建設(shè)的步伐持續(xù)加快。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為新農(nóng)村建設(shè)中的重要組成部分，其設(shè)計理念、設(shè)計方法以及設(shè)計成果均受到了社會的廣泛關(guān)注。但是農(nóng)村受傳統(tǒng)思想以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中極易受限，這也就導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)的整體質(zhì)量和效果并不理想。在此背景下，針對當(dāng)前新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的問題進(jìn)行分析，提出新農(nóng)村背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實施路徑，目的在于有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)獲得高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建綠色和諧的新農(nóng)村環(huán)境。我國新農(nóng)村建設(shè)一直強調(diào)農(nóng)村建設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是展現(xiàn)社會主義時期新農(nóng)村建設(shè)的新風(fēng)尚、新面貌。所以新農(nóng)村建設(shè)不僅僅指房舍建設(shè)，更重要的是指新農(nóng)村的精神風(fēng)貌、基礎(chǔ)設(shè)施、人文素養(yǎng)等，既要保持農(nóng)村原有的綠色發(fā)展特色，又要體現(xiàn)出新農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展水平，打造出符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生態(tài)的農(nóng)村新面貌，給當(dāng)?shù)厝藗儙砀玫纳铙w驗，使其形成一道獨特的鄉(xiāng)村風(fēng)景，促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念

當(dāng)前隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，在人們生活質(zhì)量提升的基本條件下，環(huán)境建設(shè)也成為當(dāng)下最受關(guān)注的話題之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是對環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，彰顯其藝術(shù)特性，其中必須包含環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計三大要素[1]；其主要是指對建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境利用藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行整合，提高人們的審美價值和生活體驗感。目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的內(nèi)容十分廣泛，包括建筑、城市規(guī)劃、環(huán)境心理、社會學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個方面。基于處理對象角度進(jìn)行分析，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要充分結(jié)合室內(nèi)外景觀以及建筑特色，規(guī)劃整體環(huán)境結(jié)構(gòu)，營造良好的空間氛圍并表達(dá)設(shè)計師的設(shè)計理念。站在現(xiàn)代化意義角度上，環(huán)境主要分為自然環(huán)境和人工環(huán)境，而環(huán)境藝術(shù)是依賴環(huán)境衍生出的一門藝術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)人與環(huán)境的自然協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則是在環(huán)境和藝術(shù)的基本概念之上融入現(xiàn)代化設(shè)計理念，展開室內(nèi)外設(shè)計，優(yōu)化整體環(huán)境，提高環(huán)境的空間感和設(shè)計感。

二、新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀

在社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展下，農(nóng)村環(huán)境改造成為提高城鄉(xiāng)居民生活質(zhì)量的有效途徑。在新農(nóng)村建設(shè)背景下，農(nóng)村設(shè)施發(fā)生了巨大變化，村民生活質(zhì)量越來越好。

1建筑材料多樣化

20世紀(jì)70年代之前，農(nóng)村建筑主要以泥磚、石塊、瓦為主要建筑材料。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到20世紀(jì)70年代初期，農(nóng)村建筑材料更換為水泥、鋼筋、紅磚等具有現(xiàn)代化特色的建筑材料。這一時期，農(nóng)村建筑主要以四合院的形式為主，強調(diào)院落式住宅。到20世紀(jì)90年代初期，現(xiàn)代化建筑設(shè)計風(fēng)格逐漸普及，農(nóng)村建筑逐漸轉(zhuǎn)換為以套間為主的建筑形式，建筑外觀也在向多樣化方向發(fā)展。在建筑材料方面，農(nóng)民會根據(jù)自己的實際需求和經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行挑選購置，不受任何地域條件的限制。

2建筑風(fēng)格雜亂

在住房建筑設(shè)計過程中主要是農(nóng)民根據(jù)宅基地自行設(shè)計符合自家住宅需求的建筑外形和建筑結(jié)構(gòu)。村內(nèi)住宅建筑主要是由村民自發(fā)建設(shè)，政府很少對村民的住宅建筑提供支持和投入，導(dǎo)致村莊住宅缺乏有效規(guī)劃，仍然以以往的粗放式發(fā)展模式為主，亂搭亂建等現(xiàn)象十分普遍，甚至有些村民為了擴大自家住宅范圍，將其擴建于道路兩側(cè)，導(dǎo)致道路分布不合理。這是由于新農(nóng)村建設(shè)中建筑設(shè)施沒有得到科學(xué)規(guī)劃導(dǎo)致的，農(nóng)村建筑未能展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌，嚴(yán)重影響了新農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

3建筑設(shè)計具有盲目性

農(nóng)村建筑主要以居住為主，層數(shù)較低且沒有高度限制。大部分村民都喜歡寬敞高大的居所，所以農(nóng)村住房存在過高、過大等問題，容易造成資源浪費。部分村民為了相互攀比，盲目建房的問題十分嚴(yán)重，缺乏科學(xué)有效的規(guī)劃與設(shè)計。尤其是在傳統(tǒng)觀念的影響下，很多村民在建房過程中容易盲目跟風(fēng)，過度追求復(fù)雜繁瑣的建造格局和外部裝修設(shè)計，導(dǎo)致房屋整體風(fēng)格與農(nóng)村整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)。另外，有一部分村民認(rèn)為拆除舊房建設(shè)新房會影響風(fēng)水（迷信說法），不愿意在舊宅基礎(chǔ)上進(jìn)行翻建，而是多處占地，空房率過高，嚴(yán)重影響了政府對農(nóng)村土地的進(jìn)一步規(guī)劃和設(shè)計。

三、新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的問題

在新農(nóng)村建設(shè)受到國家高度重視的背景下，不僅需要提高農(nóng)村村民的生活和居住環(huán)境，更重要的是要優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境，提高鄉(xiāng)村環(huán)境的可觀賞性，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展?；谛罗r(nóng)村設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀以及其在農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的諸多問題進(jìn)行分析，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1設(shè)計理念不夠綠色環(huán)保

當(dāng)前，在新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，政府及有關(guān)部門過于關(guān)注景觀和建筑藝術(shù)外形設(shè)計，忽略了農(nóng)村有利于促進(jìn)生態(tài)平衡的根本優(yōu)勢。當(dāng)前，農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念、設(shè)計方法以及建筑材料都存在高能耗、低環(huán)保的問題，過于注重建筑外觀，沒有充分考慮環(huán)境設(shè)計以及各項建筑設(shè)施的實用性。另外，景觀與建筑設(shè)計中所使用的方法和材料也不符合相關(guān)要求，隔熱、隔音、采光、保溫均無法提供較高的功能保障，使得景觀設(shè)計本身以及各項建筑的應(yīng)用價值大打折扣，也不能體現(xiàn)出農(nóng)村綠色發(fā)展的特點。

2未能體現(xiàn)出本土特色

新農(nóng)村建設(shè)主要是指基于傳統(tǒng)的農(nóng)村發(fā)展風(fēng)貌以及景觀特色展開進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計，突出農(nóng)村優(yōu)勢，弱化劣勢，其并不是完全換一種環(huán)境。但是當(dāng)前在新農(nóng)村建設(shè)過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計抄襲、仿照的問題十分嚴(yán)重，比如，在環(huán)境設(shè)計過程中，很多設(shè)計師會照搬其他城市的景觀與建筑設(shè)計，甚至不考慮實際情況，直接采用國外的設(shè)計理念和設(shè)計方法，導(dǎo)致有些景觀和建筑與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情風(fēng)貌產(chǎn)生巨大差異。生硬地將其他風(fēng)格應(yīng)用到新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中不僅不能提高新農(nóng)村的觀賞性，還有可能會侵蝕農(nóng)村原本的田園風(fēng)貌。隨著這種“抄作業(yè)”的行為不斷增多，很多農(nóng)村地區(qū)的景觀設(shè)計大同小異，極易出現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境過于相似的尷尬局面。3脫離了農(nóng)民的生活實際目前，新農(nóng)村建設(shè)中環(huán)境設(shè)計大多借鑒了其他城市的景觀與建筑設(shè)計，景觀建筑的功能也沒有充分考慮農(nóng)民的生活實際，導(dǎo)致景觀建筑無法和農(nóng)村傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活有效銜接，只能單純作為一種景觀供人觀賞，缺乏實際應(yīng)用價值，甚至有些景觀因為占地面積過大、建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜、設(shè)計不合理等問題還會給農(nóng)民的生產(chǎn)生活帶來不便。這些“中看不中用”的景觀設(shè)計很難獲得村民的支持與信任。4缺乏主體設(shè)計概念農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)重點加強自然生態(tài)、居住環(huán)境、娛樂設(shè)施等方面的綜合設(shè)計，在強調(diào)綜合性、藝術(shù)性的同時，保障設(shè)計主體的中心地位，為所有村民創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和居住環(huán)境[2]，避免村民在居住過程中產(chǎn)生不適感和排斥感。這就需要將農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗面貌與現(xiàn)代化設(shè)計理念相結(jié)合，在為村民提供現(xiàn)代化高質(zhì)量生活環(huán)境的同時體現(xiàn)出獨特的設(shè)計理念，將農(nóng)村原本的風(fēng)俗風(fēng)貌作為設(shè)計主體。但是部分新農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計缺乏獨特性和主體性，各種建筑設(shè)施以及居民生活設(shè)施無法有效銜接，也沒有充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?/p>

四、新農(nóng)村建設(shè)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實施路徑

新農(nóng)村建設(shè)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)處理好設(shè)計理念、設(shè)計方法與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的關(guān)系，選擇切合實際的設(shè)計方案，并遵循實用性原則，對整體空間進(jìn)行規(guī)劃，高效利用各項資源，優(yōu)化新農(nóng)村整體風(fēng)貌。在設(shè)計過程中，相關(guān)人員需要對設(shè)計項目進(jìn)行深入分析，在把握優(yōu)秀審美的同時，加強人性化設(shè)計，力求功能最大化。在此背景下，農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)通過以下幾種方式有效開展。

1堅持可持續(xù)性原則，進(jìn)一步加強綠色生態(tài)設(shè)計

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在保證原有生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的情況下，對環(huán)境和各項基礎(chǔ)建筑設(shè)施的優(yōu)化。農(nóng)村有大量綠色生態(tài)系統(tǒng)，包括地形、植被、排水系統(tǒng)以及野生動物棲息地等，這些原本的生態(tài)風(fēng)貌不能被破壞，必須要維持生態(tài)系統(tǒng)的良好運行，促進(jìn)鄉(xiāng)村綠色生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。這就需要設(shè)計人員堅持可持續(xù)發(fā)展的基本原則，在保護(hù)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，設(shè)計有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)化以及提高農(nóng)民生活質(zhì)量的各項設(shè)施。比如，設(shè)計主要包括環(huán)境設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計兩個方面，不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計會存在一定差異，這種地域差異也會影響景觀布局。為了使設(shè)計內(nèi)容更加符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢[3]。設(shè)計師在設(shè)計活動時應(yīng)優(yōu)先考慮當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，合理利用本地資源，實現(xiàn)人工環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)同發(fā)展和有效融合。比如當(dāng)?shù)赜幸恍┕艠涿净蛘邆鹘y(tǒng)建筑時，可以充分發(fā)揮這些古物的人文精神和觀賞價值，設(shè)計與其相協(xié)調(diào)的整體環(huán)境，確保農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠做到物盡其用、高效規(guī)劃，既降低設(shè)計和建設(shè)成本，又能在保持其特色的前提下推動農(nóng)村環(huán)境獲得可持續(xù)發(fā)展。

2堅持實用性原則，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)的主要目的是讓農(nóng)民獲得更好的生存和生活環(huán)境，只有農(nóng)民滿意才能夠體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的重要成果。所以新農(nóng)村建設(shè)背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)重點強調(diào)農(nóng)民的實際需求，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，切實改善農(nóng)民的生活、生產(chǎn)條件，而不是將城市建筑直接搬到農(nóng)村。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)始終遵循實用性原則，結(jié)合農(nóng)民的生產(chǎn)、生活需求加強各項基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。比如設(shè)計之前可以先深入農(nóng)民群體展開調(diào)研，了解當(dāng)前農(nóng)民最迫切改變的生活環(huán)境，根據(jù)農(nóng)民的實際需求進(jìn)行設(shè)計，堅持以人為本的設(shè)計理念，真正給農(nóng)民帶來實惠和幫助。設(shè)計師還需要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，比如在水資源比較豐富的地區(qū)可以進(jìn)一步加強水資源景觀規(guī)劃設(shè)計，通過建設(shè)垂釣園、特色景區(qū)等方式進(jìn)一步體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，并帶動?dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，為農(nóng)民提供更好的生活環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)來源，進(jìn)一步體現(xiàn)環(huán)境設(shè)計規(guī)劃的實用性和促進(jìn)性作用。

3堅持獨特性原則，進(jìn)一步體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐裎幕瘍?nèi)涵

我國農(nóng)村建設(shè)一直以來都受到高度關(guān)注，農(nóng)村建設(shè)的目的是將農(nóng)村建設(shè)成生活水平更高、生活質(zhì)量更好的新農(nóng)村。所以農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也應(yīng)該是將農(nóng)村設(shè)計成農(nóng)村，而不是將農(nóng)村城市化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)重點強調(diào)當(dāng)?shù)氐莫毺匦?，結(jié)合人文內(nèi)涵和風(fēng)情風(fēng)貌展開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，體現(xiàn)出其獨特性，讓每一個農(nóng)村都能展現(xiàn)自己獨特的魅力。農(nóng)村因為地方文化以及人文風(fēng)情不同，所以地域特色也有很大差異。這就需要設(shè)計師深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，并將其融入設(shè)計中。比如在漁業(yè)十分發(fā)達(dá)的農(nóng)村，可以在路燈、娛樂設(shè)施等各項活動設(shè)施中增加“魚”的元素，運用“年年有‘魚’”“魚躍龍門”等經(jīng)典典故，進(jìn)一步體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情風(fēng)貌，并宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造一個良好的人文環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)盡可能減少各種復(fù)雜的、不必要的建筑設(shè)施，站在農(nóng)民的角度選擇農(nóng)民比較喜歡的建筑設(shè)施以及對農(nóng)民生產(chǎn)生活有幫助的建筑設(shè)施，真正促使農(nóng)民產(chǎn)生獲得感，提高農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值。

4堅持文化領(lǐng)先的設(shè)計原則，提高農(nóng)民文化素養(yǎng)

新農(nóng)村背景下加強農(nóng)村建設(shè)不僅是為了給農(nóng)民提供一個良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境，還是為了進(jìn)一步提高農(nóng)民的人文內(nèi)涵和文化素養(yǎng)。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，除了需要體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值，還需要融入更多文化內(nèi)涵，使農(nóng)民能夠在日常生活中獲得各種文化的熏陶，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)。比如可以將宣傳牌、地圖牌、導(dǎo)向牌等融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，通過對鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村特點、鄉(xiāng)村風(fēng)情、經(jīng)典故事、經(jīng)典人物、神話故事、歷史故事等內(nèi)容的宣傳，打造良好的文化氛圍[4]。在展示文化的過程中還應(yīng)該利用各項基礎(chǔ)建筑設(shè)施進(jìn)行文化宣傳和傳承活動。尤其是一些擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的農(nóng)村地區(qū)，可以通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與推廣，比如建設(shè)特色藝術(shù)公園、特色藝術(shù)雕像、藝術(shù)展覽館等，在為村民提供活動環(huán)境的同時鼓勵村民了解和學(xué)習(xí)文化，并帶動農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種方式不僅能夠使當(dāng)?shù)氐奶厣幕玫叫麄髋c發(fā)展，還能讓非物質(zhì)文化傳承人產(chǎn)生獲得感和滿足感，從而進(jìn)一步推動我國文化的發(fā)展。隨著國家對新農(nóng)村建設(shè)的重視程度不斷提高，農(nóng)村的環(huán)境以及生活質(zhì)量都得到了極大的改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對新農(nóng)村建設(shè)起到了至關(guān)重要的促進(jìn)作用，但是基于農(nóng)村發(fā)展特點以及農(nóng)村所具有的綠色生態(tài)和文化優(yōu)勢，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，必須站在促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展的基本角度上結(jié)合農(nóng)民的實際生活需求和發(fā)展需求展開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠促使農(nóng)民的生活質(zhì)量得到提升的同時豐富農(nóng)民的日常文化生活。這就需要設(shè)計師在展開農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之前深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合不同農(nóng)村的生產(chǎn)生活現(xiàn)狀、文化需求、文化特色展開設(shè)計，進(jìn)一步體現(xiàn)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特色。

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作者:戴菲 單位:江漢大學(xué)設(shè)計學(xué)院