校園生態(tài)人居環(huán)境建筑改造設(shè)計(jì)

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［摘要］高校校園人居環(huán)境設(shè)計(jì)建設(shè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，基于高校校園人居環(huán)境形象特色以及其它文脈與文化、思想等方面特色進(jìn)行傳承的校園設(shè)計(jì)。硬質(zhì)特色的發(fā)展變化卻受軟質(zhì)特色的制約。文中通過對(duì)高校校園生態(tài)人居環(huán)境建筑改造的內(nèi)涵、加建擴(kuò)建、改造保護(hù)的總結(jié)與分析，希望對(duì)高校校園的生態(tài)化發(fā)展有所啟示。

［關(guān)鍵詞］高校校園；校園規(guī)劃；人居環(huán)境；建筑改造；新老建筑

1.高校校園生態(tài)人居環(huán)境建筑改造的內(nèi)涵

高校從歷史中走來，并孕育著未來。近年來我國高校校園普遍開始進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建、新建。在高校校園發(fā)展建設(shè)過程中，設(shè)計(jì)者也在逐步摸索，設(shè)計(jì)水平良莠不齊。在這個(gè)背景下，研究高校校園建筑形態(tài)變化，推導(dǎo)其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其思想根源，變得相當(dāng)重要。西方有句名言：“羅馬不是一日造成”。高校校園也不是一日造成。一所高校的歷史愈是悠久，其傳統(tǒng)愈是逐漸凝結(jié)于物化的校園之中。馬克思主義思想家阿爾都塞曾經(jīng)把高校當(dāng)作傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)傳承的主要媒介，宋代以后中國儒生也把書院作為儒家價(jià)值傳承的基本媒介。而高校建筑作為高校校園實(shí)施教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，也以各種形式參與了這類文化傳統(tǒng)承接的過程。高校校園建筑比之其他的建筑類型具有更深刻的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)了教育的發(fā)展和教育內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。人居環(huán)境所研究的環(huán)境是指圍繞人類生存的各種外部條件或要素的總體。人居環(huán)境科學(xué)是一門以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的所有人類聚居(HumanSettle-ment)為研究對(duì)象的科學(xué),它著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系,強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體,從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等各個(gè)方面,全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究。[1]而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣僅僅涉及人類聚居的某一部分、某個(gè)側(cè)面。加強(qiáng)區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展的整體協(xié)調(diào),維持區(qū)域范圍的生態(tài)完整性等原則是人居環(huán)境的基本要求之一。人居環(huán)境的建設(shè)也應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要與可能,積極運(yùn)用新興技術(shù)的同時(shí),融匯多層次技術(shù),推進(jìn)涉及理念、方法和形象的創(chuàng)造；文化是人類所創(chuàng)造的一套符號(hào)意義系統(tǒng),人居環(huán)境也應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化歷史傳統(tǒng),發(fā)揮城市規(guī)劃理念一與人居文化的創(chuàng)造性,建設(shè)文化氛圍濃厚,富有健康、活力的居住地域。人居環(huán)境在內(nèi)容上包括自然、人、社會(huì)、居住、支撐網(wǎng)絡(luò)五大系統(tǒng)?？梢栽俜譃槿斯そㄖ锵到y(tǒng)、生態(tài)綠地景觀系統(tǒng)兩部分。人居環(huán)境是人居住的,也是人管理的,更是為居民服務(wù)的,構(gòu)成人居環(huán)境的三大要素：人類社會(huì)、人工環(huán)境、地域環(huán)境,即人、物、地(空間),人居于首要地位。人居環(huán)境建設(shè)包括五大原則：正視生態(tài)的困境,提高生態(tài)意識(shí)；人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)；[2]發(fā)展科學(xué)技術(shù),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾,注重社會(huì)發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合。著重體現(xiàn)與人類居住和活動(dòng)有關(guān)的要素,反映居民對(duì)住所及環(huán)境的主客觀感受和需求。城市人居環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等多種因素綜合作用下形成的人工環(huán)境系統(tǒng)，由城市居民以及與居住生活有關(guān)的各種基本要素構(gòu)成，包括宏觀方面的城市自然生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)設(shè)施環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境和微觀方面的住區(qū)環(huán)境等四大要素，共同構(gòu)成城市人居環(huán)境系統(tǒng)。在城市人居環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成中，人處于核心地位，是人居環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展的主體，人居環(huán)境要圍繞人的需求，根據(jù)人類的活動(dòng)特點(diǎn)和生活方式進(jìn)行優(yōu)化，自然生態(tài)環(huán)境成為人居環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)。[3]基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施環(huán)境是人居環(huán)境系統(tǒng)的強(qiáng)大依托。社會(huì)文化環(huán)境是人居環(huán)境系統(tǒng)的內(nèi)在本質(zhì)屬性。住區(qū)環(huán)境是城市人居環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)鍵部分，深刻影響人類的情感和活動(dòng)。舊建筑人居環(huán)境的改造與利用可以實(shí)現(xiàn)城市人居環(huán)境歷史與文化的可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于建筑人居環(huán)境本身是一種保護(hù)與傳承，賦予新的生命，注入新的活力，如何實(shí)現(xiàn)建筑人居環(huán)境的生命循環(huán)，高效利用，滿足不斷變化的城市人居環(huán)境空間、功能、景觀的要求，并隨著城鎮(zhèn)人居環(huán)境的發(fā)展得以傳承與延續(xù)。高校校園人居環(huán)境的本質(zhì)在于繼承過去、創(chuàng)造未來。有生命力的文脈都是存在于發(fā)展中。高校校園建筑因其受用群體的特殊性—代表社會(huì)最高文化水平的知識(shí)分子，它不僅體現(xiàn)特定的地域性、歷史性、文化性、藝術(shù)性等方面，[4]而且還反映出特有的學(xué)術(shù)氛圍，并直接影響著國家人才的培養(yǎng)。古今中外的高校校園都力圖通過高校建筑的造型、空間布局來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容和價(jià)值追求。如高校校園建筑中最富表現(xiàn)力的圖書館、教學(xué)大樓與行政大樓，它們往往位于開闊而顯眼的地方，凝重而從容，象征著權(quán)力與威嚴(yán)，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)的崇高地位。這些隱性的信息，不知不覺地為學(xué)生所接受，內(nèi)化為自身的思想觀念并通過一定方式表現(xiàn)出來。高校校園建筑對(duì)師生有潛移默化的作用。高校校園人居環(huán)境中的硬質(zhì)特色主要包括：體現(xiàn)在為高校校園人居環(huán)境建筑及其群落中的規(guī)劃結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)計(jì)、建筑形態(tài)、建筑意蘊(yùn)與風(fēng)格、建筑價(jià)值等“硬件”的集合；高校校園人居環(huán)境中的軟質(zhì)特色主要內(nèi)容為：隱匿于校園建筑形態(tài)之后的一種制約與影響建筑形態(tài)生成發(fā)展的方式方法、設(shè)計(jì)思想理念以及創(chuàng)作觀念、價(jià)值觀念、對(duì)建筑的評(píng)價(jià)、欣賞、情感依附等軟件的集合。對(duì)高校校園人居環(huán)境硬質(zhì)特色的傳承，主要針對(duì)校園內(nèi)部的發(fā)展變化、擴(kuò)大及更新等，包括對(duì)高校校園人居環(huán)境建筑形式、體量、細(xì)部、建筑符號(hào)及可見的空間關(guān)系、建筑布局模式等方面的傳承。但這種傳承并非照搬照抄原有形式，而是有選擇地提取原有建筑語匯，[5]并加以提煉、引申和變異，以達(dá)到高校校園人居環(huán)境新老關(guān)系和諧共生之目的。從高校校園人居環(huán)境有形建筑要素中的實(shí)體、空間與組群形態(tài)來看，高校校園人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的硬質(zhì)特色可以分為三個(gè)方面：微觀的建筑實(shí)體、中觀的建筑空間、宏觀的組群結(jié)構(gòu)。

2.高校校園人居環(huán)境建筑的加建擴(kuò)建

高校校園人居環(huán)境在發(fā)展，其規(guī)模在壯大，設(shè)施在完善。一些校園在發(fā)展建設(shè)中，有些建筑單體已不能滿足日益變化的功能需求，那么在保留原有建筑的基礎(chǔ)上擴(kuò)建加建，不失為既能繼承與尊重歷史又能協(xié)調(diào)高校校園人居環(huán)境發(fā)展的良好舉措。有很多高校校園人居環(huán)境建筑通過對(duì)老高校校園人居環(huán)境建筑的擴(kuò)建加建等改造，取得了具有自身特色的良好效果，不同時(shí)期、時(shí)代建起的建筑，生動(dòng)地見證了高校校園人居環(huán)境的發(fā)展過程與延續(xù)了高校校園人居環(huán)境的歷史文脈。

2.1平面上的加建或嵌接

（1）空間圍合：擴(kuò)建以及加建建筑采取空間圍合的手段，是使新舊建筑和諧統(tǒng)一的有效手段。新老校園人居環(huán)境建筑通過空間的圍合及庭院的營造，形成一個(gè)有機(jī)的整體組織，有效地整合了室內(nèi)外空間和區(qū)域小環(huán)境。如多倫多大學(xué)伍茲沃斯學(xué)院，隨著學(xué)院的發(fā)展，[6]原有高校校園人居環(huán)境內(nèi)大量相鄰的維多利亞式的房屋已不再適合，擴(kuò)建方案在修繕利用那些老房子基礎(chǔ)上，將新建的學(xué)術(shù)空間與之連接在一起。項(xiàng)目包括教室、辦公室、報(bào)告廳等，通過一個(gè)“L”形設(shè)計(jì)把新的建筑與基地現(xiàn)存的訓(xùn)練廳和一個(gè)日托所連成整體，并在中心圍合了一個(gè)開放的庭院，環(huán)繞庭院的拱廊使這些入口得到統(tǒng)一。新建筑與原建筑親密自然地集合起來；（2）形體均衡：建筑水平方向的擴(kuò)建加建要注意建筑整體的體態(tài)均衡，尤其是擴(kuò)建建設(shè)量較大，甚至超越原有建筑體量時(shí)，應(yīng)合理組織和調(diào)整新老之間的布局關(guān)系，避免造成尺度失衡、布局不均等狀況。清華大學(xué)圖書館歷經(jīng)多次加建擴(kuò)建，卻能在歷史的變遷中充分展示其不朽的藝術(shù)魅力。除外觀造型方面能夠?qū)v史建筑尊從回應(yīng)，也在很大方面得益于體量控制和空間布局上的成功。第一次擴(kuò)建由楊廷寶先生將20世20年代建造的圖書館，由原來的2114m2擴(kuò)充至7934m2，建筑平面由原來的“T”形增建后大體呈“L”形，使老建筑成為新建筑的一個(gè)側(cè)翼，并使建筑中部抬至4層，成為主要入口，左右兩翼（均為兩層）外觀對(duì)稱。擴(kuò)建后，新老建筑渾然一體，銜接得天衣無縫，并且更加壯觀和優(yōu)美。20世紀(jì)80年代末期，在老館1—1920年代墨菲設(shè)計(jì)、2—1930年代楊廷寶設(shè)計(jì)、3—1990年代關(guān)肇鄴設(shè)計(jì)的基地上進(jìn)行第二次擴(kuò)建，再擴(kuò)20000m2，其體量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前兩次老館建設(shè)的規(guī)模。關(guān)肇鄴先生本著“尊重歷史，尊重環(huán)境”的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，[7]其平面體量不僅考慮與原館的協(xié)調(diào)與配合，而且平面上新、老館共同形成對(duì)大禮堂的圍合狀，體量高度控制在低于禮堂5m左右，以4層為主，將5層的中庭后退，對(duì)大禮堂形成眾星捧月之勢。以大禮堂為軸線，左右體量均衡協(xié)調(diào)。并且為了體現(xiàn)對(duì)老館的尊重，新館的主入口向后退至從內(nèi)院進(jìn)入，既避免了與原圖書館主入口爭奪形象，體現(xiàn)出謙讓之情，同時(shí)體現(xiàn)出非對(duì)稱布局富于變化卻講求協(xié)調(diào)的園林式意境。

2.2向地下發(fā)展

向地下方向發(fā)展的擴(kuò)建與加建建筑，盡可能地減少對(duì)原有建筑環(huán)境的破壞和改變，亦不會(huì)影響原有建筑體的彩光通風(fēng)等問題，是更加有效地尊重與保護(hù)原有建筑措施手段。擴(kuò)建建筑的地下部分可使建筑功能得以延伸，也可以是連接兩個(gè)相鄰建筑的交通樞紐。[8]可以有效整合和組織整體空間。美國愛克斯學(xué)院初建于1902年，1914年在旁側(cè)獨(dú)立建立一棟新的中心，均屬有歷史意義的建筑，1930年和1952年的兩次擴(kuò)建均為水平貼建。第五次擴(kuò)建置于1902年與1914年建的兩棟建筑之間。設(shè)計(jì)者將新擴(kuò)建部分沉入地下，充分保護(hù)早期建筑的歷史原貌，并從功能上將原來分離的兩幢建筑有機(jī)地聯(lián)系起來，又使原有建筑保持良好的自然采光與通風(fēng)。新擴(kuò)建部分則采用頂部采光形式。各期建筑連成整體，同時(shí)在形象處理上，既有相似的母題，又反映了不同的時(shí)代特征。

2.3向高空發(fā)展

在功能合理和條件允許的情況下，向高空發(fā)展可以節(jié)約土地使用面積，提高高校校園人居環(huán)境密度等。同濟(jì)大學(xué)老圖書館的擴(kuò)建是同時(shí)向水平、地下和高空方向發(fā)展的建設(shè)實(shí)例，而其向高空發(fā)展的高校校園人居環(huán)境建筑形態(tài)，尊重與契合了原有的建筑形體，并形成了鮮明的高校建筑特色。表達(dá)了設(shè)計(jì)者對(duì)高校校園人居環(huán)境建筑特有的理解。[9]同濟(jì)大學(xué)圖書館早期建于1960年代，第二次是1980年代在老圖書館內(nèi)院擴(kuò)建地下2層、地上8層鋼結(jié)構(gòu)雙塔式閱覽室。1990年代又在后面擴(kuò)建了新閱覽室，并與舊閱覽室以長條形天井相隔。[9]并在2004年在長方形內(nèi)院中改建了橢圓形的陽光大廳（見圖5a）。圖書館向高空的拓展并不是簡單的疊加，它以內(nèi)院為依托向上形成雙塔懸挑式結(jié)構(gòu)，并形成45角扭轉(zhuǎn)。新的擴(kuò)建完善了圖書館的使用功能，整合了其內(nèi)外空間環(huán)境，并豐富了它的整體形象，使其具有標(biāo)志性形象特征。

3.高校校園人居環(huán)境建筑的改造保護(hù)

高等學(xué)校是科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的發(fā)源之地，高校校園人居環(huán)境里往往都保留有一些歷史建筑人居環(huán)境。這些舊校園人居環(huán)境建筑具有深刻的美學(xué)、文化與歷史價(jià)值，有的不僅仍在日常教學(xué)和科研活動(dòng)中起著重要的作用，[10]而且在高校校園人居環(huán)境的文脈特色形成中也有著不可替代的位置，已經(jīng)成為高校校園人居環(huán)境形象與文化精神的象征。高校校園人居環(huán)境中的傳統(tǒng)建筑是高校建筑形象文脈最直接的表征。它們往往是高校人居環(huán)境發(fā)展歷史的見證，對(duì)于這些具有歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)高校校園人居環(huán)境建筑進(jìn)行保護(hù)與更新，是高校校園人居環(huán)境建筑形象文脈的一種傳承方式。這些高校校園人居環(huán)境建筑往往年代久遠(yuǎn)，有些已經(jīng)不能滿足功能需求以及年久失修，甚至損壞嚴(yán)重。[11]對(duì)于這類建筑若采用拆除重建的辦法，勢必帶來不可估量的損失，會(huì)給高校校園人居環(huán)境的文脈帶來極大的破壞。要盡一切可能完整地保存下去，可以通過修復(fù)、加固等措施，使其煥發(fā)不朽的生命力。

3.1加固修復(fù)

清華西區(qū)建筑群被公認(rèn)為是清華精神的體現(xiàn)，代表了清華校園的歷史。西區(qū)中的清華學(xué)堂、大禮堂等建筑大多是采取了保護(hù)與修復(fù)的做法保留其原貌（見圖6），加固其結(jié)構(gòu)，完善其功能。

3.2改造修復(fù)

對(duì)損壞較嚴(yán)重建筑可采取改造修復(fù)的措施，對(duì)歷史建筑我們盡量保留其外觀形象，對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行改造修復(fù)。例如哈爾濱工業(yè)大學(xué)博物館，原為1921年俄國辦學(xué)建校原址，屬新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑人居環(huán)境，[12]有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。后作為學(xué)生教室使用。由于其內(nèi)部木質(zhì)裝修，加上管理不善，一次意外遭遇火災(zāi)，損毀嚴(yán)重。在其整頓修繕中，主要是對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造與重建，重新規(guī)劃作為小博物館使用，以及對(duì)外立面的修復(fù)復(fù)原。

3.3復(fù)原再建

高校校園人居環(huán)境中有的建筑曾經(jīng)在高校歷史上占有十分重要的地位，其精神文化內(nèi)涵對(duì)于弘揚(yáng)高校校園人居環(huán)境優(yōu)秀傳統(tǒng)具有舉足輕重的作用，但是由于種種原因而遭到毀滅性的破壞以致無法修復(fù)，對(duì)于這類建筑可用傳統(tǒng)的材料和結(jié)構(gòu)依原貌重建。如清華大學(xué)的二校門，本已失去了實(shí)際功能，中被拆毀。1991年又有校友捐款復(fù)原，[13]作為清華的精神象征被一直保存下來。復(fù)原設(shè)計(jì)的建筑人居環(huán)境，其原汁原味常成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，任何考慮不周和對(duì)原有建筑人居環(huán)境改動(dòng)或創(chuàng)新舉措都會(huì)面臨極大風(fēng)險(xiǎn)。

4.結(jié)論建議

在高校校園人居環(huán)境建設(shè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中，對(duì)高校校園人居環(huán)境自身特色以及其它方面文脈與文化、思想等方面進(jìn)行傳承的高校校園人居環(huán)境設(shè)計(jì)。將中國建筑傳統(tǒng)文化中的硬、軟傳統(tǒng)與繼承理論與高校校園人居環(huán)境建設(shè)特色緊密結(jié)合，高校校園生態(tài)人居環(huán)境硬質(zhì)特色改造設(shè)計(jì)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）高校校園人居環(huán)境特色存在兩個(gè)方面：有形的硬質(zhì)特色、無形的軟質(zhì)特色。高校校園人居環(huán)境中的硬質(zhì)特色主要包括：體現(xiàn)在高校校園人居環(huán)境建筑及其群落中的規(guī)劃結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)計(jì)、建筑形態(tài)、建筑意蘊(yùn)與風(fēng)格、建筑價(jià)值等硬件的集合；高校校園人居環(huán)境中的軟質(zhì)特色主要內(nèi)容為：隱匿于高校校園人居環(huán)境建筑形態(tài)之后的一種制約與影響建筑形態(tài)生成發(fā)展的方式方法、設(shè)計(jì)思想理念以及創(chuàng)作觀念、價(jià)值觀念與對(duì)建筑人居環(huán)境的評(píng)價(jià)、欣賞、情感依附等軟件的集合。軟質(zhì)特色的存在依托于硬質(zhì)特色的表達(dá)與展現(xiàn)，高校校園人居環(huán)境硬質(zhì)特色的發(fā)展變化卻受軟質(zhì)特色的制約。（2）從微觀到宏觀，從局部到整體，高校校園人居環(huán)境發(fā)展建設(shè)過程中對(duì)建筑實(shí)體、建筑空間、環(huán)境以及整體組群結(jié)構(gòu)等方面的傳承方法。指出校園人居環(huán)境的特色傳承應(yīng)包含以上軟質(zhì)特色部分內(nèi)容的傳承。并就二者的性質(zhì)對(duì)其傳承方式作以比較，比較了它們?cè)谳d體制約性、顯隱表征性、來源對(duì)象性等方面的區(qū)別。（3）分析與揭示高校校園人居環(huán)境的邏輯關(guān)系以及內(nèi)在特質(zhì)，三個(gè)層次之間存在制約關(guān)系，低階特色必受中階特色制約、中階特色必受深層特色制約；各層次之間存在關(guān)聯(lián)性，每個(gè)層次間各種理念、方法不是獨(dú)立的而是相互關(guān)聯(lián)兼容的；軟質(zhì)特色兼具評(píng)比性與非評(píng)比性，隨著軟質(zhì)特色抽象度的提高其統(tǒng)攝性越高，內(nèi)容涵蓋量也越大，識(shí)別性也就越低，也就越難評(píng)價(jià)其優(yōu)劣；（4）校園人居環(huán)境軟傳承的動(dòng)態(tài)過程的融合性：校園軟質(zhì)特色的傳承是一個(gè)內(nèi)容較為復(fù)雜的系統(tǒng)，來自高校校園人居環(huán)境內(nèi)部的與外部的；來自中國古典的與國外的；既有來自建筑領(lǐng)域的，也有來自其它文化領(lǐng)域的。高校校園人居環(huán)境軟質(zhì)特色是一個(gè)兼容并收的內(nèi)涵，并且它不受載體制約，通過高校校園人居環(huán)境軟質(zhì)特色的傳承使外來文化、思想與自身歷史、特性相融合；使建筑藝術(shù)與其他文化相融合。（5）由淺入深，層層挖掘，揭示高校校園人居環(huán)境建筑創(chuàng)作中階層制約的思想內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，解析高校校園人居環(huán)境創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，融入哲學(xué)、藝術(shù)等方面思想將其理論完善。（6）高校校園人居環(huán)境建設(shè)中對(duì)深層理念與表層符號(hào)的硬、軟特色傳承，擺脫硬質(zhì)特色傳承所導(dǎo)致的歷史性與現(xiàn)代性格格不入的困境，有助于為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合找到良好的結(jié)合點(diǎn)；使高校校園人居環(huán)境建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)之精髓得以傳播與拓展，喚醒校園人居環(huán)境設(shè)計(jì)者更加重視對(duì)高校校園人居環(huán)境本質(zhì)內(nèi)涵的延續(xù)繼承；為創(chuàng)造具有高文化品位的現(xiàn)代高校校園人居環(huán)境形象找到良好的切入點(diǎn)；（7）高校校園人居環(huán)境的發(fā)展繼往開來，高校校園人居環(huán)境的建設(shè)仍在持續(xù)，設(shè)計(jì)的探索從未完結(jié)。在我國大規(guī)模投入建設(shè)的熱潮下，冷靜總結(jié)與思考更有利于明日的工作。揭示高校校園人居環(huán)境建筑創(chuàng)作中階層制約的思想內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，解析高校校園人居環(huán)境創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，并融入哲學(xué)、藝術(shù)等方面思想將其理論完善。（8）中國建筑傳統(tǒng)文化中的硬、軟傳統(tǒng)與繼承理論與高校校園人居環(huán)境建設(shè)特色緊密結(jié)合，對(duì)高校校園人居環(huán)境硬質(zhì)特色傳承的研究，從微觀到宏觀，從局部到整體，探討高校校園人居環(huán)境發(fā)展建設(shè)過程中對(duì)建筑實(shí)體、建筑空間、環(huán)境以及整體組群結(jié)構(gòu)的傳承方法；對(duì)高校校園人居環(huán)境軟質(zhì)特色傳承的研究，高校校園人居環(huán)境軟質(zhì)特色中的三個(gè)層次分別是低階（重理的設(shè)計(jì)手法）、中階（偏情的創(chuàng)作思想）、高階（持道的價(jià)值觀念）。（9）設(shè)計(jì)與認(rèn)知共軛性，建筑師的設(shè)計(jì)作品可以引導(dǎo)公眾的審美意識(shí)，而反過來，公眾的審美的反饋，也是建筑師自覺或不自覺地向公眾意愿的方向努力。設(shè)計(jì)實(shí)施與公眾認(rèn)知過程是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的一對(duì)矛盾，二者具有多層次、互逆的系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性、對(duì)立性以及相互作用性，具有共軛性。

作者：查曉鳴 單位：四川省簡陽市建筑設(shè)計(jì)院