基于紙張技術(shù)探索的繪畫(huà)藝術(shù)研究

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摘要：蔡倫不是紙張的發(fā)明者，而是將制造紙張的手法和工藝傳遞給后代；顧愷之不是繪畫(huà)的發(fā)明者，但是他卻為后代在繪畫(huà)上的創(chuàng)作提供諸多啟發(fā)。從某種角度說(shuō)，沒(méi)有蔡倫在一次次試紙失敗之后的成功，就不會(huì)為紙張?zhí)峁└嘤幸饬x的可能性，那么顧愷之再好的繪畫(huà)技藝也難以流傳至今；同時(shí)，沒(méi)有藝術(shù)家的立體呈現(xiàn)，再好的紙張也缺乏足夠的價(jià)值。兩者相輔相成。

關(guān)鍵詞：紙張繪畫(huà)

一、紙張發(fā)展的總體概述

公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)，兩漢時(shí)期的造紙業(yè)成為新興獨(dú)立的手工業(yè)；公元3至6世紀(jì)，魏晉南北朝時(shí)期的整個(gè)造紙技術(shù)體系基本定型，具有一定的體系理論；在6至10世紀(jì)的隋唐五代時(shí)期，造紙技術(shù)體系在定型后，進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，在深度、水平方向都有所發(fā)展，更重要的是走向了世界；在10至14世紀(jì)，宋元時(shí)期的造紙技術(shù)已趨于成熟；14至20世紀(jì)，明清時(shí)期的造紙術(shù)發(fā)展進(jìn)入大成階段。時(shí)至今日，紙張?jiān)诙喾矫娴陌l(fā)展給人們帶來(lái)了不同領(lǐng)域的大量精美藝術(shù)作品。

二、秦漢時(shí)期的紙張與繪畫(huà)

如今能夠被檢驗(yàn)的所有西漢古紙?jiān)暇鶠槁槔w維。在西北地區(qū)出土的麻紙產(chǎn)自西漢時(shí)期的比較多，東漢時(shí)期的比較少。隨著封建統(tǒng)治制度的鞏固、社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐漸繁榮，推動(dòng)紙張的發(fā)展。與此同時(shí)，在這樣的社會(huì)背景下，當(dāng)時(shí)的人們更加注重繪畫(huà)的政治功能和倫理啟蒙作用。這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)結(jié)合了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同的繪畫(huà)風(fēng)格，形成了一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格。秦漢時(shí)期，畫(huà)面呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、直截了當(dāng)?shù)娘L(fēng)格。這一時(shí)期的美術(shù)是以儒家思想為背景的禮教美術(shù)，也是以人生享樂(lè)為背景的神仙美術(shù)。由于這個(gè)時(shí)代的紙張技術(shù)剛剛起步，目前缺乏清晰的出土繪畫(huà)作品，但是值得慶幸的是，這個(gè)時(shí)代還有其他的藝術(shù)形式，如，畫(huà)像磚可以讓人們研究當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特色。無(wú)論是刻畫(huà)升仙神異題材的、具有神秘性的畫(huà)像磚，還是刻畫(huà)社會(huì)生活、具有現(xiàn)實(shí)性的畫(huà)像磚，其圖騰都體現(xiàn)漢代美術(shù)的時(shí)代特色。

三、魏晉南北朝時(shí)期的紙張與繪畫(huà)

在魏晉南北朝時(shí)期，麻紙?jiān)谏鐣?huì)上開(kāi)始普及，多種新原料被人們開(kāi)發(fā)出來(lái)。同時(shí)，紙的用途不斷擴(kuò)大，表現(xiàn)形式多樣，既被用于繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)等藝術(shù)，又用被用于制作紙傘、風(fēng)箏、剪紙等。在此期間，人們開(kāi)始生產(chǎn)桑樹(shù)紙、牛皮紙和藤條紙；一些相對(duì)專業(yè)的制紙技術(shù)如施膠技術(shù)、簾床抄紙器等開(kāi)始發(fā)展；一些地區(qū)開(kāi)始采用淀粉糊的施膠技術(shù)；從秦漢時(shí)期流傳下來(lái)的表面涂布和染紙技術(shù)取得了巨大的進(jìn)步。交融的政治、經(jīng)濟(jì)、文化使魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)處于規(guī)無(wú)定則的狀態(tài)之中。魏晉南北朝的審美自覺(jué)直接體現(xiàn)在藝術(shù)的自覺(jué)上，藝術(shù)理論的獨(dú)立性是主流藝術(shù)意識(shí)的重要標(biāo)志。與此同時(shí)，我們也不能忽視藝術(shù)形而上學(xué)的重要影響，這是中國(guó)藝術(shù)史上的聯(lián)合。顧愷之的《洛神賦圖》是這一時(shí)期的經(jīng)典作品。《洛神賦》描繪了曹植路過(guò)洛水時(shí)與洛神之間的愛(ài)情故事，情節(jié)浪漫而細(xì)膩。在繪畫(huà)理論中，顧愷之清楚地指出，人物的遠(yuǎn)近關(guān)系以位置的高度為標(biāo)志。以往的藝術(shù)史理論家指出顧愷之對(duì)“傳神”的理論貢獻(xiàn)，顧愷之對(duì)繪畫(huà)和筆的深刻理解以及“略”的轉(zhuǎn)變。具體來(lái)說(shuō)，顧愷之在繪畫(huà)中基本上建立了對(duì)風(fēng)格和魅力的追求，找到了它們與造型之間的聯(lián)系規(guī)律。并創(chuàng)造了一種揭示這一規(guī)律的方法，并樹(shù)立了中國(guó)畫(huà)中“筆”的基本地位。對(duì)于現(xiàn)代人而言，需要品味的是顧愷之繪畫(huà)的形式，而不是教化的內(nèi)容。

四、隋唐時(shí)期的紙張與繪畫(huà)

隋唐時(shí)期，全國(guó)根據(jù)各自地理區(qū)位的優(yōu)勢(shì)，采用了不同的原材料制作紙張，皮紙、藤紙快速發(fā)展，竹紙?jiān)谶@一時(shí)期開(kāi)始興起；同時(shí)，紙張的使用范圍進(jìn)一步拓展，被應(yīng)用于許多方面，如窗紙、紙屏、紙傘、紙風(fēng)箏等。雕版印刷術(shù)在隋唐時(shí)期被發(fā)明并被普通運(yùn)用，印刷品隨之出現(xiàn)，使人們的生活變得更加方便、簡(jiǎn)潔。此外，造紙、施膠技術(shù)進(jìn)一步革新，匹紙、硬黃紙也在這個(gè)時(shí)期被制造出來(lái)。唐代是中國(guó)畫(huà)史上的繁榮時(shí)代。不同地區(qū)的繪畫(huà)融為一體，形成了一種流行的新風(fēng)格，“豐肥濃麗”的現(xiàn)實(shí)女性形象進(jìn)入畫(huà)面，吳道子和張萱所代表的人物仕女畫(huà)準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪了豐腴的女性形象?；B(niǎo)畫(huà)的發(fā)展雖不像人物畫(huà)和山水畫(huà)那樣成熟，但在牛馬畫(huà)方面卻名家輩出，如韓滉、韋偃等。唐代中后期的繪畫(huà)，不僅完善了前期繪畫(huà)的風(fēng)格，而且從另一方面開(kāi)辟出了新的領(lǐng)域。以周昉為代表的肖像畫(huà)、宗教畫(huà)發(fā)展更為完整，王默等人的山水畫(huà)在繪畫(huà)手法和表達(dá)方式上也發(fā)生了變化。隋唐時(shí)期，由于紙張制作成本較高，造價(jià)昂貴，多為少數(shù)皇家貴族使用。這些貴族一般將紙用于抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)和朝中重要文件，而不是用于繪畫(huà)。真正需要靠繪畫(huà)表達(dá)喜怒哀樂(lè)、描繪社會(huì)現(xiàn)象的文人墨客往往一紙難求。因此，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)作品留存下來(lái)的大多是麻紙皮紙所呈現(xiàn)的藝術(shù)作品。韓滉的《五牛圖》是現(xiàn)存最古的紙本中國(guó)畫(huà)。根據(jù)歷史記載，韓滉在擔(dān)任宰相期間，非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他創(chuàng)作這幅作品可能是表達(dá)鼓勵(lì)農(nóng)民努力耕種的寓意。此外，也有專家考證，韓滉的《五牛圖》具有深刻的內(nèi)涵，他以勤勞、溫順的牛的形象比喻自己兄弟五人，表達(dá)內(nèi)心忠君愛(ài)國(guó)的情感，滲透強(qiáng)烈的個(gè)人情懷。

五、宋元時(shí)期的紙張與繪畫(huà)

宋元時(shí)期，竹紙、稻麥草紙開(kāi)始興起，這和全國(guó)大規(guī)模種植稻麥有關(guān)，同時(shí)，皮紙?jiān)谶@個(gè)時(shí)期得到全面發(fā)展；多種多樣的加工紙?jiān)谏鐣?huì)上流通，紙本書(shū)、印刷品、紙幣等紙制品得到空前發(fā)展；越來(lái)越高效的制漿造紙技術(shù)出現(xiàn)。從多方面可以看出，宋元時(shí)期的造紙技術(shù)發(fā)展已趨向成熟。宋代的繪畫(huà)有兩大基本特征：首先，現(xiàn)實(shí)主義和寫(xiě)意的形式是相互對(duì)立和平等的；其次，完成了繪畫(huà)的“詩(shī)化”過(guò)程，確立了“詩(shī)人繪畫(huà)”的重要美學(xué)原則。“以抒情言志為特征的寫(xiě)意是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的精華和具體表現(xiàn)。”①這個(gè)時(shí)期的紙張大多用于印刷錢(qián)幣、包裝藥材，民間紙藝技術(shù)大多體現(xiàn)在日常生活、裝飾使用上，但不可否認(rèn)的是，宋元時(shí)期出土的紙質(zhì)畫(huà)作數(shù)量明顯增加。如：宋末元初畫(huà)家鄭思肖的《墨蘭圖》采用的是紙本墨筆，元代畫(huà)家錢(qián)選的《八花圖》是紙本設(shè)色，等等。

六、明清時(shí)期的紙張與繪畫(huà)

明清的造紙技術(shù)是一個(gè)集大成的時(shí)期。“明朝來(lái)自社會(huì)底層的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，深知衣實(shí)之需的重要性，因此在位期間一方面不斷推行桑、麻、棉、棗等經(jīng)濟(jì)林木的種植”②，這意味著各類型的造紙資源得到高度發(fā)展。正因?yàn)榧垙埖拇罅啃枨?，加工紙和機(jī)制紙應(yīng)運(yùn)而生。明朝中葉以前，宮廷畫(huà)繼承了兩宋的繪畫(huà)風(fēng)格、理念，并使其重新繁榮；明中后期，文人水墨畫(huà)的風(fēng)格被發(fā)掘并予以發(fā)展。明清時(shí)期的繪畫(huà)可以分為四個(gè)方面：其一是宮廷繪畫(huà)的復(fù)興；其二是文人畫(huà)的興盛和繪畫(huà)商業(yè)化的興起；其三是西洋繪畫(huà)的傳入；其四是繪畫(huà)主題上的多樣性。明清時(shí)期，繪畫(huà)的樣式變得越來(lái)越多，畫(huà)家開(kāi)始有了自己的繪畫(huà)特色，擁有自己的藝術(shù)特色。如，唐寅的《黃茅渚小景圖卷》采用紙本墨筆，畫(huà)面中大面積的留白給人以廣闊的想象空間，可以清晰地看出畫(huà)家不服輸?shù)挠补P氣勢(shì)。隨著西洋畫(huà)的傳入，國(guó)外的油畫(huà)布紙張也隨之傳入中國(guó)，這給中國(guó)的繪畫(huà)帶來(lái)了更多的可能。結(jié)語(yǔ)每個(gè)時(shí)期，由于不同的歷史背景、人文情懷、審美差異、功能需求，形成了一批具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品，造紙技術(shù)的不斷發(fā)展為繪畫(huà)創(chuàng)作提供了更多的可能性。無(wú)論是從吸墨性還是上色難易程度看，畫(huà)家選擇紙張完成自己的作品都有特殊的情感、時(shí)代意義，“任何文化形態(tài)都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在密切的關(guān)系，需要有獨(dú)立的個(gè)性存在方式”?，F(xiàn)代的畫(huà)家應(yīng)賦予作品時(shí)代特色。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳典，楊益民.紙為書(shū)用——論紙張大規(guī)模生產(chǎn)對(duì)早期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的影響.中國(guó)科技史雜志，2017（3）.

作者：王曄 孫琦 單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院