鋼琴課程思政教學(xué)中三個維度探析

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［摘要］課程思政教學(xué)是當(dāng)前院校各個學(xué)科、專業(yè)教學(xué)的主流趨勢，這一趨勢為我們當(dāng)前應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人，即如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了新的發(fā)展研究方向。本文從我國開展課程思政教學(xué)改革的大背景下，抓取高職學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)的角度，闡述鋼琴課程思政教學(xué)中的三個維度，即教師、教材和學(xué)生。從當(dāng)前這三個維度的現(xiàn)狀出發(fā)論述了在鋼琴課程思政教學(xué)中需要探討注意的問題和亟待解決的途徑，從而實現(xiàn)三個維度的有機統(tǒng)一。

［關(guān)鍵詞］高職院校;學(xué)前教育鋼琴課程;思政教學(xué);三個維度

從思政課程向課程思政的轉(zhuǎn)變已是我國當(dāng)代高職院校教育教學(xué)發(fā)展的一個主流趨勢，在這一趨勢下，學(xué)校思想政治教育教學(xué)已不再是思政課的專利，而是要把思想政治教育滲透到每一個學(xué)科和專業(yè)教學(xué)中?；谶@一背景，如何從學(xué)校鋼琴教學(xué)的角度建立和完善課程思政，或者如何發(fā)揮課程思政在鋼琴教學(xué)的應(yīng)用價值，是一個值得深思熟慮的問題。筆者認(rèn)為，課程思政之于鋼琴教學(xué)改革有著十分廣泛的意義，它的目的不僅再一次強化鋼琴教學(xué)的知識與傳授功能，而且對培育新時代社會主義藝術(shù)人才也影響深遠(yuǎn)，由此在本文中提出在鋼琴課程思政教學(xué)中應(yīng)當(dāng)建立和完善三個維度，從而更為有效地體現(xiàn)出課程思政的價值。

一、教師教學(xué)思維的廣度和深度

在學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴課程思政教學(xué)中，教師起到了關(guān)鍵性作用。首先，課程思政的豐富內(nèi)涵需要依靠教師理解和傳授。其次，課程思政的內(nèi)涵在于課程的育人效力，從思想觀念改善和創(chuàng)新的角度達到育人的目的。［1］鋼琴教師在教學(xué)過程中，通過對自身專業(yè)技術(shù)能力的提高和思想道德修養(yǎng)的完善相結(jié)合，以德才兼?zhèn)涞膸煹滦摒B(yǎng)去展開教學(xué)，以充滿人文關(guān)懷的人格去培育人才，從而對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。在當(dāng)前學(xué)校鋼琴教學(xué)中，主要采用“導(dǎo)師制”，即學(xué)生在學(xué)期間主要是跟隨指定的教師進行學(xué)習(xí)，因此教師的一言一行對于學(xué)生價值觀和人生觀的形成與發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，所以鋼琴課程思政內(nèi)涵傳授的前提就是教師的德才兼?zhèn)?。其次，課程思政的價值意蘊需要通過教師的教育教學(xué)活動體現(xiàn)出來。在鋼琴教學(xué)中，無論是個體授課還是小組、集體授課，都是教師占據(jù)著主導(dǎo)地位，學(xué)生如何提高自身的思想品德修養(yǎng)和培養(yǎng)正確的價值觀在很大程度上依賴于教師的引領(lǐng)。課程思政的價值意蘊在于合目的性、合規(guī)律性與合必然性。在合目的性方面，教師需要在充分把握鋼琴教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出價值，從培養(yǎng)鋼琴應(yīng)用型、綜合性人才的角度實施教學(xué)，而無論什么人才的培養(yǎng)都要把德育放在首位。在合規(guī)律性方面，就是教師在教學(xué)中把握好思想教育規(guī)律和鋼琴教學(xué)規(guī)律，將知、情、意、技有機地整合在一起，思政培養(yǎng)和專業(yè)技能教學(xué)相互影響、相互促進、共同發(fā)展。因此課程思政的價值意蘊必須通過教育教學(xué)活動進行體現(xiàn)，所以在課程思政的背景下，必須改變原有的鋼琴教學(xué)思路，從課程創(chuàng)新的角度突出課程思政思維的運用，價值是內(nèi)容，教育教學(xué)實踐是形式，只有內(nèi)容與形式合理，才有利于課程思政的進行，真正地讓學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)中感受到思想的力量和人生的指引得益于教師的引導(dǎo)。［2］從以上關(guān)于鋼琴課程思政教學(xué)中教師關(guān)鍵性作用的分析中可以斷定，學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教師需要不斷地充實自己的教學(xué)能力，為鋼琴課程的思政教學(xué)做好充足的準(zhǔn)備，這就需要教師在教學(xué)思維的廣度和深度上不斷地擴大和加深。其具體實施途徑可以從以下兩個方面進行表述:一是知識傳授的教學(xué)思維。鋼琴作為一種器樂藝術(shù)，沒有技術(shù)的支撐難以駕馭，同時又包含著鋼琴家、鋼琴創(chuàng)作、鋼琴音樂共同構(gòu)筑成鋼琴文化。自鋼琴藝術(shù)發(fā)展三百余年來，無數(shù)的音樂家、演奏家以及音樂文化學(xué)者賦予了這件樂器更加深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。在鋼琴教學(xué)中，教師需要從知識廣度出發(fā)去闡釋鋼琴音樂，讓學(xué)生能夠接受更多技術(shù)之外的文化內(nèi)容。這說明鋼琴教學(xué)不只是技術(shù)的教學(xué)，而是藝術(shù)的教學(xué)，技術(shù)不是鋼琴教學(xué)的唯一內(nèi)容。二是思想引領(lǐng)的教學(xué)思維。在鋼琴課程思政教學(xué)中，教師在教學(xué)中的每一個環(huán)節(jié)都需要起到思想引領(lǐng)的作用。在一首鋼琴音樂作品的創(chuàng)作、教學(xué)、表演、欣賞等各個環(huán)節(jié)中，都主要注重思想引領(lǐng)的作用。鋼琴音樂創(chuàng)作包含了作曲家個人思想情感的融入和受到他所處于時代背景下社會思想的影響，由此鋼琴音樂雖然以樂譜記錄、音響外化，但是在記錄和外化的過程中卻蘊藏著人文內(nèi)涵和精神。在教學(xué)和表演中，教師需要從解讀與闡釋的角度向?qū)W生講明白、說清楚作品中的內(nèi)涵與精神，引導(dǎo)學(xué)生進行理解和體會，從而加深對作品的印象，才能夠體驗和表現(xiàn)出自己的真情實感。這樣才能夠使欣賞者在音響的聆聽和體驗中感受到來自作曲家、演奏家內(nèi)心的聲音，由此而引起共鳴。因此，在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)中，教師的思想引領(lǐng)作用無疑是對音樂最為有效地闡釋。

二、鋼琴作品中的思政內(nèi)容和內(nèi)涵

鋼琴課程思政教學(xué)的依據(jù)和載體是教學(xué)內(nèi)容，即鋼琴音樂作品。在思政教學(xué)前提下，可以說給予了鋼琴音樂作品更為深刻的闡釋。在以往的鋼琴教學(xué)中，教師和學(xué)生通常從以下幾個方面理解作品，即創(chuàng)作背景、音樂要素、演奏技巧、問題解決等。在創(chuàng)作背景介紹中主要說明作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格以及作品創(chuàng)作的原因，在音樂要素的介紹上，則關(guān)注作品的曲式結(jié)構(gòu)、旋律、織體、和聲等;在演奏技巧方面主要是教授作品中所涉及到的觸鍵、踏板、八度、和弦等具體的彈奏方法;在問題解決上則主要是針對學(xué)生練習(xí)中出現(xiàn)的各種技術(shù)問題、風(fēng)格問題進行說明和答疑等。由此可以看出在鋼琴教學(xué)中對于作品的內(nèi)容更多的關(guān)注在音樂方面，而較少的涉及到作品的內(nèi)涵，以至于學(xué)生在彈奏過程中難以把握作品的風(fēng)格和情感態(tài)度。而鋼琴課程思政教學(xué)告訴我們，在對鋼琴作品的闡釋中，要始終將內(nèi)涵的表現(xiàn)放在第一位，樂曲中的各種演奏技巧是為表現(xiàn)內(nèi)涵而服務(wù)的?，F(xiàn)在的問題是，無論是教師還是學(xué)生，對鋼琴教學(xué)中的關(guān)注點發(fā)生了轉(zhuǎn)移，忽略了從作品創(chuàng)作思想、內(nèi)涵表達的角度進行詮釋。［3］在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)中，對于作品中思政內(nèi)容和內(nèi)涵的把握需要教學(xué)各主體從教材建設(shè)的角度重視挖掘作品中的思政內(nèi)容及其內(nèi)涵。這樣不僅能夠延伸到作品的創(chuàng)作背景方面，還能夠體現(xiàn)出作品的思想深度。如在肖邦鋼琴音樂作品的教學(xué)中，有必要系統(tǒng)的對肖邦的生平、思想和作品特點進行分析。如對肖邦生平的介紹，需要從波蘭當(dāng)時所處的社會背景中進行論述和分析，這也是肖邦個人及其鋼琴音樂民族性思想的由來;而肖邦的很多練習(xí)曲如《革命練習(xí)曲》、根據(jù)波蘭民間舞曲創(chuàng)作的瑪祖卡、波洛涅茲等無不是滲透著對國家和民族的關(guān)懷。在浪漫主義中后期興起于歐洲各國的民族樂派，同樣是從國家、民族的立場出發(fā)，充分運用民間音樂素材進行創(chuàng)作，表現(xiàn)出了對自己民族文化的尊重和敬仰，表現(xiàn)出了高度的民族情懷和時代精神，如俄國民族樂派巴拉基列夫、穆索爾斯基等人的鋼琴作品無不體現(xiàn)出具有民族特色的風(fēng)情;這一時期挪威的格里格、芬蘭的西貝柳斯等人更是從國家命運和民族進步的角度創(chuàng)作出了許多膾炙人口的鋼琴音樂作品。因此在教授這些樂曲時，通過對作曲家、作品的說明可以讓學(xué)生深刻的理解到作曲家實際上與社會時代、國家命運、民族精神同呼吸、共命運，由此在教學(xué)和演奏這些作品時，也需要將內(nèi)心的情感同祖國的發(fā)展和民族的精神結(jié)合起來，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和集體主義精神。中國鋼琴音樂雖然起步較晚，只有百余年的歷史，但是在內(nèi)容和內(nèi)涵方面卻有著無可比擬的豐富性。首先從內(nèi)容的角度看，中國鋼琴音樂創(chuàng)作依托于五千年中華古老文明，對傳統(tǒng)文化有著廣泛的繼承，無論是鋼琴改編曲還是創(chuàng)作曲都離不開傳統(tǒng)文化的支撐。如《牧童短笛》《花鼓》《夕陽簫鼓》《百鳥朝鳳》等，這些根據(jù)中國傳統(tǒng)音樂改編和創(chuàng)作的作品正體現(xiàn)出了中華民族所特有的藝術(shù)審美和文化審美。這些作品都高度的體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的寫意風(fēng)格，以描繪性、戲劇性的手法表現(xiàn)出了情景交融的意境。同時在內(nèi)容上也不難看出，中國鋼琴音樂除了具有民族性的特征外，也深刻的反映了時代的發(fā)展和變化，實現(xiàn)了民族性與時代性的結(jié)合，如反映建國初期農(nóng)村的改編曲《翻身的日子》、根據(jù)冼星海作品《黃河大合唱》改編的《黃河協(xié)奏曲》等作品則反映出了中國人民為了解放事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)的英勇斗志和拼搏精神。在鋼琴教學(xué)中，如果單純地從技術(shù)層面上對這些作品進行講述，那么學(xué)生則不能完全理解作品的主題，如果教師能夠從作品創(chuàng)作背景、創(chuàng)作內(nèi)涵的角度進行講解，則會不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過情感共鳴的作用進行彈奏，則具有事半功倍的效果。其次從中國鋼琴作品中所具有的內(nèi)涵看，這些作品中所反映出的民族性、時代性以及所蘊藏的精神、氣質(zhì)共同形成了中國鋼琴音樂與中華民族傳統(tǒng)審美、思想之間的關(guān)系，其內(nèi)涵之處就在于對當(dāng)代人們提出了殷切的期望，即以鋼琴課程思政教學(xué)的方式使這一內(nèi)涵永遠(yuǎn)的繼承下去。因此，在學(xué)校鋼琴教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重對中國鋼琴音樂作品內(nèi)涵的認(rèn)識，從作品的理解和闡釋中挖掘思政的內(nèi)容與內(nèi)涵，通過教學(xué)這一育人的途徑達到傳承的目的。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)意識與修身意識

對于新時期高職院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，他們本身作為育人的對象，也是課程思政教學(xué)的主要接受者。從鋼琴課程思政教學(xué)的角度看，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的身份角色有一個充分的認(rèn)識。第一個身份是新時代的藝術(shù)教育的傳承者。經(jīng)過大學(xué)階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生不僅專業(yè)技藝方面有所突破和提高，更是通過教師的引導(dǎo)教育，對音樂藝術(shù)教育在傳承與內(nèi)化中產(chǎn)生自己的理解，不斷地為藝術(shù)注入新時代的血液，成為新時代的藝術(shù)教育的傳承者。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)走向工作崗位之后，仍然以在學(xué)校中所掌握的知識、技能、思想為基礎(chǔ)，通過對課程思政深入理解，可以在工作過程中更好地實現(xiàn)優(yōu)良品德思想的傳播。第二個身份是中華優(yōu)秀文化和民族精神的傳承者。學(xué)生除了在專業(yè)上有所提高之外，還需要在精神層面和思想層面得到不斷的升華，如果沒有正確價值觀的引導(dǎo)和樹立遠(yuǎn)大的理想則不會在人生道路上創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。說過“一個國家、一個民族不能沒有靈魂”。因此要使中華民族能夠長期永存，離不開我們每一個個體的努力，而要想努力得到回報，就必須要有著繼承傳統(tǒng)文化的理想和科學(xué)的思想指引。由此作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，傳承是一種動力，更是一種使命和責(zé)任。通過學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政教學(xué)，既能夠讓學(xué)生深入把握鋼琴藝術(shù)的精神內(nèi)容和價值，同時又能夠從中體會到理想、思想的重要性，從而承擔(dān)起歷史使命和時代責(zé)任。第三個是社會道德品質(zhì)的實踐者和受用者。社會的發(fā)展離不開個體的發(fā)展，只有每一個人在社會生活中不斷完善自身的道德品質(zhì)，才能夠使社會發(fā)展得更加和諧。學(xué)生需要知道，音樂不僅具有藝術(shù)內(nèi)涵，還有著社會內(nèi)涵，就是音樂的“和”之效力與“和”之品德，演奏鋼琴音樂是一個和諧身心、愉悅身心、感染他人靈魂的過程，同時鋼琴教學(xué)也是一個讓人們認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和實踐美的過程，這一切的過程都是圍繞“和諧”而展開，從個人之和達到與他人之和，從而構(gòu)筑起社會大眾之和，由此每一個人的道德品質(zhì)在潛移默化、循序漸進中得到提升。由此可以看出學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生無論是在學(xué)期間還是步入社會，都體現(xiàn)出社會道德品質(zhì)的實踐者和受用者身份。從以上三個身份角色的辨析看，在課程思政教學(xué)的背景下，作為學(xué)前教育學(xué)生需要從學(xué)習(xí)意識和修身意識兩個方面來提高自己。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的意識，終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅在于歷史上產(chǎn)生的眾多風(fēng)格的鋼琴作品，而且還包括鋼琴作品中所蘊含的精神內(nèi)涵，由此在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)當(dāng)摒棄“唯技為上”的觀念，注重從作品分析的角度去探索作品的思想價值，感受其中的人文精神，逐步達到人文關(guān)懷，這樣才會使自己的演奏水平得到進一步的提升，而在演奏水平不斷提高的過程中自己的思想和心靈也會得到不斷的凈化，真正的體現(xiàn)出鋼琴的藝術(shù)價值和思想教育價值。其次就是要有修身意識，南宋詩人陸游臨終之時曾告誡子孫說“汝欲學(xué)作詩，功夫在詩外”。這句千古名言的哲理性對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，要想將自己的專業(yè)練到一定程度，單純的從鋼琴內(nèi)部探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是要將鋼琴之外的，能夠有利于專業(yè)發(fā)展的因素融入進來，加強自身的外延修養(yǎng)才能夠使專業(yè)提高。由此可以看出，鋼琴課程思政與鋼琴藝術(shù)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者缺一不可。筆者認(rèn)為，學(xué)生的“詩外”修養(yǎng)主要是思想、精神、文化的修養(yǎng)，在專業(yè)學(xué)習(xí)的道路上不斷使自己的思想得到升華，不斷地完善價值觀和人生觀，才能夠提高道德品質(zhì)和文化素質(zhì)，這也是鋼琴課程思政教學(xué)對學(xué)生提出的客觀要求。結(jié)論從課程思政的典型作用和現(xiàn)實意義看，其實施的主要目的是將專業(yè)教師的教學(xué)思維轉(zhuǎn)移到育人上，從而逐漸揚棄單一的授業(yè)思想，真正的做到傳道、授業(yè)、解惑的有機統(tǒng)一。在鋼琴課程思政教學(xué)方面，既要教會學(xué)生具備專業(yè)的音樂知識和彈奏鋼琴的技能，又需要引導(dǎo)學(xué)生善于從所學(xué)音樂作品中挖掘思政的元素，從而達到知識、技能、思想的高度統(tǒng)一。在這一過程中，就將教師、教材、學(xué)生三者緊密地結(jié)合起來，形成了牢固而不可分割的三個維度，真正的體現(xiàn)出在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政的教育教學(xué)中，教師是關(guān)鍵、教材是依托、學(xué)生是主體的“三角”整體，只有充分地認(rèn)識組成這個整體的各個方面的關(guān)系，才能夠真正的體現(xiàn)出學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課程思政的意義和價值。

注釋:

［1］鄢顯?。摳咝！罢n程思政”的“思政元素”、實踐誤區(qū)及教育評估［J］．思想教育研究，2020(02):88—92．

［2］唐芳云．立德樹人:高?！罢n程思政”價值定位的哲學(xué)審視［J］．理論導(dǎo)刊，2020(02):121—124．

［3］王學(xué)儉，石巖．新時代課程思政的內(nèi)涵、特點、難點及應(yīng)對策略［J］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2020(02):50—58．

作者:雷勵 單位:廣東江門幼兒師范高等?？茖W(xué)校