高校鋼琴教學(xué)中民間音樂元素運用
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摘要：陜西的民間音樂獨具特色，種類繁多，由陜西民間音樂元素改編創(chuàng)作的鋼琴作品更是膾炙人口，較多作品已選入高校鋼琴教材與考級教材之中。這些作品無不體現(xiàn)著陜西獨特的地域文化色彩，同時也進一步促進了中國鋼琴音樂的創(chuàng)作和發(fā)展。由于目前我國高校鋼琴教材及曲目的選擇過多偏重于西方作曲家創(chuàng)作的鋼琴作品，對我們本土的鋼琴音樂重視不足，為弘揚我們中華民族優(yōu)秀的民間音樂文化，應(yīng)在高校鋼琴教學(xué)中融入民間音樂素材創(chuàng)作的鋼琴作品，讓更多學(xué)生了解我國博大精深的民族民間音樂文化，從而通過鋼琴音樂來傳承和展示我們絢麗的民族風(fēng)采。
關(guān)鍵詞：高校鋼琴教學(xué)陜西民間音樂
一、高校鋼琴教學(xué)中陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品的應(yīng)用現(xiàn)狀
（一）豐富的陜西民族民間音樂資源與鋼琴創(chuàng)作
陜西是一個有著千年文明的文化大省，在中國歷史上，曾多次成為各朝代政治、經(jīng)濟、文化中心。陜西民族民間音樂的形成與發(fā)展與這里的地理環(huán)境息息相關(guān)，獨特的自然地貌甚至直接影響著其音樂風(fēng)格的形成。從自然地理的角度來看，陜西省南北之間相距甚遠，地形地貌由北向南依次為陜北高原、關(guān)中平原、陜南山地，按方言分布則分為晉語區(qū)、中原官話區(qū)和西南官話區(qū)三個方言區(qū)。由于地理地貌和方言以及生產(chǎn)生活方式不同，導(dǎo)致了陜西地區(qū)音樂類型分布的不均，陜北地區(qū)以民歌為代表，數(shù)量多且影響力大；關(guān)中地區(qū)的戲曲、器樂十分興盛，種類繁多；陜南地區(qū)題材種類豐富但是影響較小。陜西民間音樂極具地域性，同樣都是民歌，陜北民歌由于其特殊的革命文化背景，因而陜北民歌風(fēng)格粗狂、率直真誠、熱情大方，在全國各地廣為流傳；而關(guān)中民歌多為勞動人民在勞作時所作，往往融合了很多秦腔元素，包含戲曲效果，同時運用到很多民間樂器，例如鑼、鼓、絲等，充分體現(xiàn)出了關(guān)中人民豪放灑脫的性格特點；而陜南民歌的素材非常多樣化，并且傳承了樂觀向上的生活理念，其風(fēng)格詼諧、幽默含蓄，曲調(diào)委婉舒展，感情柔和細膩，多有川楚之風(fēng)。一直以來，陜西民歌都是中國傳統(tǒng)民間音樂寶庫中燦爛耀眼的瑰寶，具有無可替代的重要意義。從《東方紅》到《三十里鋪》再到《信天游》，陜西民歌一次又一次被搬上各種舞臺，甚至冼星海的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》中都能夠發(fā)現(xiàn)陜西民歌的影子，同時在鋼琴改編曲中，對于陜西民歌的改變也是最容易被廣大音樂愛好者所接受的。陜西民間音樂文化具有鮮明的地域特色，這種特殊的音樂文化，在特殊時期，特殊的環(huán)境背景之下，陜西的作曲家們在大量吸收民間音樂素材的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)作，造就出一批又一批優(yōu)秀的鋼琴作品。陜西民間音樂元素創(chuàng)作的膾炙人口的鋼琴作品在教學(xué)中運用較多的如：《山丹丹開花紅艷艷》《繡金匾》《翻身的日子》《解放區(qū)的天》等，而近現(xiàn)代的一些作品目前運用較少，如饒余燕的鋼琴獨奏曲《即興曲-手車》、鋼琴與管樂《秦腔曲牌隨想曲》；蔣祖馨先生的鋼琴組曲《廟會》、鋼琴套曲《山花集》等。在繼現(xiàn)代老一輩作曲家之后，中青年曲家們更是紛紛在音樂舞臺上嶄露頭角，崔炳元的鋼琴獨奏曲《秦俑》、吳延的鋼琴獨奏曲《山林之舞》及韓蘭魁的鋼琴曲《幻想舞》等。這些優(yōu)秀的鋼琴作品在國內(nèi)產(chǎn)生了極大的影響，同時也在推動著中國鋼琴藝術(shù)源源不斷地向前發(fā)展。
（二）陜西民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)應(yīng)用的現(xiàn)狀分析
進入21世紀后，我們正在逐漸步入一個全球化的社會，“民族的才是世界的”，擁有民族特色的文化藝術(shù)更加被世界接受和認可，對于普通高校音教專業(yè)的鋼琴教學(xué)來說，選擇更多的中國鋼琴作品進行教學(xué)傳播很有必要的，高校必須擔(dān)負起保存、傳承和發(fā)展本土音樂文化的使命。與之前相比，傳統(tǒng)音樂正逐步融入高校鋼琴教學(xué)之中，比如不少教材中增加大量中國鋼琴作品，在各類鋼琴比賽中，也對于演奏中國鋼琴作品做出了硬性規(guī)定。然而在各大高校具體的教學(xué)實踐中，部分教師顯然對于具有地方特色的民間音樂還是不夠重視，學(xué)生們學(xué)習(xí)的練習(xí)曲和演奏曲的曲目屈指可數(shù)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，目前，我國絕大部分高校中，學(xué)生練習(xí)較多仍為西方鋼琴教材，例如拜厄、車爾尼等等。雖然也列有部分中國鋼琴曲目，但數(shù)量和種類都十分有限。經(jīng)訪談與數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，盡管陜西諸多高校已經(jīng)將陜西民間音樂相關(guān)的鋼琴作品列入鋼琴教學(xué)大綱之中，但是在大部分高校的教材中，相關(guān)曲目數(shù)量不多且選擇的種類單一，并且很明顯能看出中國鋼琴作品的教學(xué)并沒有形成一個完整的體系，只是簡單的在教樂曲本身。除了硬件條件的缺失之外，更重要的是人們思想上還是遵循著傳統(tǒng)觀念，仍然有高校教師在現(xiàn)階段對于中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)沒有足夠重視，對于陜西民間音樂文化也掌握地不夠充分，這直接導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)作品時很有難度，他們難以認識到作品背后所蘊含的文化和內(nèi)涵，更不會認真學(xué)習(xí)鋼琴在模仿和表現(xiàn)民族樂器時應(yīng)該運用哪些技巧技法來彈奏。學(xué)生們對待民族鋼琴作品的態(tài)度較為敷衍，在課下很少練習(xí)，演奏時很難將作品詮釋地很好?？偠灾?，具有陜西民間音樂元素的鋼琴在高校鋼琴教學(xué)中的運用情況不容樂觀。
二、高校鋼琴教學(xué)中陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品應(yīng)用存在的問題及原因
（一）高校鋼琴教學(xué)中對陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品運用較少
由于受西方音樂環(huán)境的強烈影響，中國本土的鋼琴文化藝術(shù)發(fā)展十分緩慢，尤其我國本土鋼琴教材的數(shù)量遠遠不夠，這阻礙和限制了鋼琴教學(xué)民族化的發(fā)展和應(yīng)用。各大高校的鋼琴教學(xué)仍然是以西方體系為主，沒有一套適用于中國學(xué)生的健全的本土教學(xué)體系，對于民族鋼琴教育來說，缺乏在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行深度挖掘和探索，出現(xiàn)了學(xué)生無從學(xué)起，教師無從教起的局面。此外高校鋼琴教學(xué)中學(xué)生民族音樂傳承觀念淡漠，教師對于陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品的重視程度不夠。在日常教學(xué)中，教師們?nèi)匀粫噙x用西方鋼琴作品，對中國鋼琴作品的教學(xué)應(yīng)用比較欠缺，很多由我國民族民間音樂素材創(chuàng)作的鋼琴作品并沒得到合理的運用。
（二）高校鋼琴教學(xué)中缺乏對陜西民間音樂等人文知識的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)
民族音樂是在不同地區(qū)、不同時期特殊的文化背景下所產(chǎn)生的，如果不去詳細了解和學(xué)習(xí)每首民族音樂作品背后相關(guān)的文化知識，是不可能進一步掌握其深層次內(nèi)涵和情感的。因此，高校鋼琴教學(xué)的課程安排必須重視對于人文知識文化的學(xué)習(xí)，不僅要會彈會唱民間歌曲，更要了解相關(guān)的文學(xué)、歷史等人文知識，安排相應(yīng)的課程，這樣學(xué)生才能更好地把握歌曲深層次的情感和內(nèi)涵。例如像饒余燕、趙季平這樣優(yōu)秀的陜西當代作曲家在進行音樂創(chuàng)作時常會運用秦聲秦腔、碗碗腔等陜西戲曲以及陜西民間器樂曲等作為素材，因此，學(xué)生必須對這些地域性的民間音樂文化進行學(xué)習(xí)和研究，從而更好地演繹出作品靈魂。
（三）高校鋼琴教學(xué)中對陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品的風(fēng)格把握欠缺
在我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，民族民間音樂與鋼琴音樂的融合時間相對于西方鋼琴藝術(shù)而言確實比較短，盡管已經(jīng)涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀作品，但是相比較于西方成熟的音樂作品，中國鋼琴的創(chuàng)作存在本土化困境，原創(chuàng)作品的數(shù)量還是遠遠不夠，雖然陜西民間音樂素材繁多，但相關(guān)的鋼琴作品大部分還是以改編為主。并且，在國內(nèi)大環(huán)境不重視的情況下，能夠供學(xué)者和教師學(xué)習(xí)交流和分析的作品更是不多。同時，為了更好地表現(xiàn)出作品的情感，作曲家們對于作品的演奏技法有著較高的獨特要求，這也間接導(dǎo)致教學(xué)中教師和學(xué)生們對于用陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品的風(fēng)格把握存在著不小的挑戰(zhàn)。
三、高校鋼琴教學(xué)中陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品的應(yīng)用策略
（一）完善高校鋼琴教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置，豐富民間音樂元素鋼琴作品的應(yīng)用
首先，教學(xué)大綱的構(gòu)建中應(yīng)當明確規(guī)定考試曲目中必須演奏至少一首中國鋼琴作品，并且借鑒西方鋼琴作品教材進行分層歸納，由易到難進行教學(xué)；其此，完善教材結(jié)構(gòu)，重視曲目選擇，根據(jù)演奏者的能力編訂遞進式、階梯性的教材；再次，豐富不同階段的教學(xué)內(nèi)容，合理安排課程。為了將陜西民族民間音樂徹底融入鋼琴的日常教學(xué)活動之中，需要增加部分民族音樂的教學(xué)活動，如“中國傳統(tǒng)民間音樂作品賞析”“中式古典民族樂器講解”等課程，或是開展一些介紹陜西民歌、秦腔文化的相關(guān)講座，讓學(xué)生們充分接觸和學(xué)習(xí)陜西民族民間音樂作品，為之后的教學(xué)打好基礎(chǔ)；最后，安排一些實踐環(huán)節(jié)，這是檢驗教師教學(xué)成果的最佳方法，可以以校內(nèi)校外的鋼琴比賽、音樂會等活動的方式來開展。
（二）提升學(xué)生的審美和民族意識，教學(xué)中適當融入民間音樂文化等人文知識的學(xué)習(xí)
中國民族鋼琴作品的創(chuàng)造和審美都有其獨特的人文意義，有很多民族音樂改編的鋼琴作品都極具地方特色和時代特征。例如鋼琴曲《陜北民歌四首》就是王建中先生在時期根據(jù)陜北地區(qū)四首廣為流傳的革命民歌改編創(chuàng)作而成的一套曲目，作品既結(jié)合了西方作曲技法，又配合著民歌獨特的韻律，生動刻畫出了當時特殊的時代場景，且符合中國廣大人民群眾的審美追求，成為一部優(yōu)秀的具有中國特色的音樂作品。這樣優(yōu)秀的作品不僅是時代的產(chǎn)物、歷史的見證，更具有高超的藝術(shù)性和思想性。對于學(xué)生而言，需要從技術(shù)、審美、思想等方面進行學(xué)習(xí)，不但要熟練掌握中國傳統(tǒng)音樂獨特的五聲調(diào)式，更要花大量的時間培養(yǎng)自身對于民族音樂的審美情趣，了解每首曲目背后原素材的創(chuàng)作背景、音樂文化。教師可以以學(xué)生感興趣和樂于接受的教學(xué)方式將這些知識呈現(xiàn)給高校學(xué)生，不但可以激發(fā)學(xué)生想要探索了解的好奇心，更能夠提升他們對于本民族的自信感和認同感，從而真正詮釋出音樂作品的內(nèi)在美。
（三）將音樂綜合能力的訓(xùn)練融入鋼琴教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生理解詮釋音樂內(nèi)涵的能力
高校教師是進行教育活動最主要的引導(dǎo)者，教師的行為會直接影響到受教育的學(xué)生，所以在日常教學(xué)中，為了使學(xué)生能夠更好地理解和詮釋音樂，教師應(yīng)將音樂綜合能力相關(guān)的訓(xùn)練融入到鋼琴教學(xué)之中。對于現(xiàn)如今的學(xué)生來說，不但要求重視專業(yè)技能，更對其綜合能力上、思想上有所要求，在鋼琴教學(xué)中，教師可以從兩方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)，一方面教師應(yīng)多與學(xué)生一起欣賞、交流優(yōu)秀的鋼琴作品，對比分析中外鋼琴作品的風(fēng)格特征，開闊學(xué)生的音樂思維與見識，提升學(xué)生的藝術(shù)審美與修養(yǎng)；另一方面教師應(yīng)當給予學(xué)生更多展示的機會，允許他們在原作品的基礎(chǔ)上融入自己的獨特理解，多元化、民族化地進行思考，從而掌握好中國民族民間鋼琴作品的風(fēng)格與內(nèi)涵。例如：教師可以允許學(xué)生通過老師的引導(dǎo)，結(jié)合自己的理解，對原曲進行適當改編創(chuàng)新等，可以根據(jù)不同高校的現(xiàn)實情況進行調(diào)整。
四、結(jié)語
陜西的民族民間音樂是先輩們留給我們后代的寶貴財富，更是中華音樂文化的瑰麗珍寶，具有極高的藝術(shù)價值。對于音樂傳統(tǒng)文化的傳播，應(yīng)當在高校鋼琴教育中占有重要地位。陜西民間音樂的傳承是我們的責(zé)任和義務(wù)，針對當前陜西民間音樂元素創(chuàng)作的鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)過程中所存在的問題，各大高校以及鋼琴教育工作者應(yīng)當積極探索相應(yīng)的改進措施，充分認識到準確把握陜西民間音樂元素的鋼琴作品的創(chuàng)作風(fēng)格對于學(xué)習(xí)中國鋼琴作品的重要性，加強我國優(yōu)秀鋼琴作品的教學(xué)與應(yīng)用，在促進民間音樂文化的傳承與發(fā)展的同時，也進一步加快中國鋼琴音樂文化的發(fā)展。
作者:袁欣悅 單位:寶雞文理學(xué)院音樂學(xué)院
