民間藝術(shù)在服飾品中表現(xiàn)
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摘要：民間藝術(shù)既是民間文化的載體，也是中國藝術(shù)的重要組成部分，對中國文化有著非凡的意義。當(dāng)代社會，人們對服飾品的要求越來越高，大眾化的流行趨勢難以避免，缺少獨特新穎的設(shè)計。因此，需重新審視陜西民間藝術(shù)給服飾品設(shè)計帶來的全新視覺盛宴，尋找民間藝術(shù)的新起點，發(fā)現(xiàn)、汲取其中的精華并創(chuàng)新應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計作品。文章通過研究陜西民間藝術(shù)在服飾品上的表現(xiàn)，從制作材料、造型、圖案等方面分析服飾品設(shè)計與民間藝術(shù)的融合方式，以期讓民間藝術(shù)更好地融入當(dāng)代設(shè)計，進(jìn)而得到更好的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；服飾品；設(shè)計；傳承；創(chuàng)新
陜西民間藝術(shù)歷史悠久，因自然環(huán)境和地理條件不同，形成了陜北、關(guān)中、陜南3個地域文化，特色鮮明，是陜西藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉。其民間藝術(shù)令人目不暇接，有平面的、立體的、色彩的、工藝的以及演的、唱的，體裁浩瀚，精彩無比。陜西傳統(tǒng)民間藝術(shù)有剪紙、皮影、刺繡、腰鼓、農(nóng)民畫等，為了更好地保護(hù)民間藝術(shù)的創(chuàng)造性，要研究更多的融合方式進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使其以一個新的面貌回歸到大眾視線，讓人們以全新的視角去了解陜西民間藝術(shù)。
1陜西民間藝術(shù)的概述
1.1陜西剪紙藝術(shù)
自古以來，剪紙藝術(shù)被廣泛運用于服飾中。陜西剪紙總體風(fēng)格淳樸、通俗、簡練、生動，在造型上保留了漢代藝術(shù)蓬勃旺盛的生命力，自由酣暢，體現(xiàn)了勞動人民坦蕩的胸懷以及淳樸的心靈[1]。根據(jù)服裝設(shè)計的形式美法則，剪紙的點、線、面在服裝上的設(shè)計具有節(jié)奏和韻律、變化和統(tǒng)一[2]。如剪紙中的“拉花”工藝手法，將其運用于服裝，既有豐富的裝飾作用，又利于傳達(dá)設(shè)計師的藝術(shù)思維，局部細(xì)節(jié)設(shè)計可以使服裝更加豐富和提升時尚品位，整體設(shè)計又能迅速吸引人們的眼球。
1.2秦繡藝術(shù)
秦繡是源于陜西民間古老的繡種—納紗繡和穿羅繡形成的當(dāng)代刺繡藝術(shù)，是西安代表性非遺傳承，是陜西省獨有的一種精致的純手工藝術(shù)品，形式美、色彩美、材質(zhì)美。秦繡運用不同針法組成千變?nèi)f化的圖案，層次多且立體感強，變幻無窮[3]。通過經(jīng)緯線和針法的不同，同色絲線對光線的反射呈現(xiàn)出繡品的色彩變化。據(jù)粗略統(tǒng)計，秦繡繡線已有朱紅、深紅、絳紫、墨綠和黃、藍(lán)、灰、黑等19種色澤，在配色方面具有重要意義，如草綠、磚紅、橙色等象征著絢麗典雅、高貴等[4]。
1.3皮影藝術(shù)
皮影戲，又稱“影戲”或“影子戲”，是一種用獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進(jìn)行演戲，是中國民間廣為流傳的傀儡戲之一。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，具有裝飾性，同時又蘊含精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體簡單，線條優(yōu)美生動有力度，有勢有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實，做到繁簡得宜、虛實相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實又生動，構(gòu)成了完美的藝術(shù)整體。
1.4安塞腰鼓文化
安塞腰鼓誕生于西北高原，是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區(qū)的安塞縣、榆林地區(qū)的橫山、米脂等地最為盛行。安塞腰鼓分文鼓和武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。其服飾顏色以紅、白色為主，舞姿優(yōu)美，流暢飄逸，場面壯觀盛大，擊打時節(jié)奏激昂，隨著音樂變換節(jié)奏，動律形態(tài)復(fù)雜，跳躍幅度較大，既壯闊又豪放，在表演過程中有張有弛、群而不亂[5]。這種盛大的擊鼓場景，時常被當(dāng)作藝術(shù)作品的素材來源。
1.5陜西農(nóng)民畫
戶縣農(nóng)民畫源于民間，詳盡而生動地記錄了農(nóng)村生產(chǎn)勞動的壯觀場面、熱烈活潑的節(jié)慶場景和絢麗多彩的民風(fēng)民俗。今天的戶縣農(nóng)民畫更加注重表情達(dá)意，所畫內(nèi)容多取材于人物、動物、花鳥等，勾畫出戶縣美麗的自然田園風(fēng)光；采用白描形式，構(gòu)圖簡潔而飽滿，想象大膽豐富；注重色彩對比，采用大紅大紫的色彩以及夸張的描述，追求強烈的直觀效果，講究裝飾性；粗獷而內(nèi)涵細(xì)膩，濃艷而不失淡雅，古拙中流露天工。
1.6布貼畫藝術(shù)
布貼藝術(shù)是陜北民間工藝美術(shù)的重要組成部分，是陜北民間工藝藝術(shù)品中的至寶，源于勞動人民的日常生活，是由補丁演變而來，具有當(dāng)?shù)厝宋奶厣乃囆g(shù)典藏。人們開始有意識地對破舊的影像進(jìn)行縫補，故意剪出漂亮的圖案，一方面可以補上破洞，另一方面可以提高美觀度。布貼技法還被廣泛運用于包裝、鞋、肚兜、錢包等，既實用又美觀。布貼畫素材源自工筆畫，底子多用白色，也可以視內(nèi)容而定。布貼畫色彩艷麗、層次分明、神態(tài)逼真、生動活潑、立體感強。布貼元素的運用以剪切和拼布為主，廣泛運用于現(xiàn)代服裝。當(dāng)代設(shè)計師通過對布貼畫的材料和工藝制作技法進(jìn)行研究，對傳統(tǒng)手工藝布貼畫文化產(chǎn)生了更深層次的認(rèn)識[5]。
2陜西民間藝術(shù)在服飾及服飾品上的表現(xiàn)
2.1陜西剪紙藝術(shù)在古今服飾設(shè)計上的應(yīng)用
剪紙藝術(shù)在服裝上的設(shè)計運用也順應(yīng)了時代和社會的發(fā)展和需要。許多服裝設(shè)計師將剪紙這一古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計相結(jié)合，從剪紙的色彩、造型、形式特點出發(fā)，經(jīng)過重新組合、嫁接、提煉后，找出與傳統(tǒng)文化的個性碰撞點并運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計[1]。關(guān)于陜西剪紙藝術(shù)在服飾及服飾品上的體現(xiàn)與應(yīng)用，在許多設(shè)計中已充分體現(xiàn)，如Valentino2021春夏系列的色彩與中國傳統(tǒng)文化密不可分，這種就是將傳統(tǒng)重新定義并賦予現(xiàn)代感的設(shè)計，展示了藝術(shù)創(chuàng)造出的文化兼容性，與元素之間碰撞產(chǎn)生了新的火花，將雕花鏤空的面料裁剪在禮服上，表達(dá)了設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的致敬，同時也體現(xiàn)了傳承的意義。將剪紙藝術(shù)運用于飾品可以起到裝點、豐富形式的作用[2]。剪紙式鏤空技術(shù)和鮮艷的大朵印花遍布在薄紗材質(zhì)的長裙上，兩種對浪漫主義不同的詮釋以及混搭創(chuàng)造出一場讓人印象深刻的審美盛宴。
2.2秦繡在服飾及服飾品上的體現(xiàn)與運用
現(xiàn)代服裝受生活方式和思想潮流的影響，發(fā)生了革命性的變化，掀起了民族服飾的熱潮。許多設(shè)計師嘗試擺脫傳統(tǒng)的大面積使用刺繡的方法，在服裝局部加入刺繡裝飾，起到畫龍點睛的作用，也展現(xiàn)了設(shè)計師獨特的創(chuàng)作想法。刺繡與現(xiàn)代服裝的完美結(jié)合形成了具有民族特色的中國風(fēng)，也一度受到廣大消費者的追捧。國內(nèi)外的服裝設(shè)計師對神秘的中國刺繡文化一直很著迷，不斷從傳統(tǒng)刺繡中尋找靈感[6]。設(shè)計師勞倫斯·許的許多禮服就運用了秦繡工藝，成為設(shè)計的點睛之筆。此前，他在秀場上用中國元素展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)文化的美，其2013年秋冬高級定制“繡球”系列就展現(xiàn)了秦繡的美，整個系列布滿了中國傳統(tǒng)文化的烙印。
2.3皮影藝術(shù)在服飾品上的運用
關(guān)于皮影在服飾品中的應(yīng)用已有許多設(shè)計師投身實踐，如夏姿·陳在2011年的春夏巴黎時裝周發(fā)布會上，以中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)為題，探討光與影的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)出新系列的戲劇化情感與豐富的想象力。皮影藝術(shù)的靈感來源：色彩明艷的影偶融入裝置藝術(shù)時期的創(chuàng)作精華，凸顯了注重立體剪裁與幾何輪廓的線條，而較為寬松的腰身，也傳達(dá)出20世紀(jì)20年代女性擺脫傳統(tǒng)束縛的特點。細(xì)薄的織品與靚麗的色彩，透過皮偶結(jié)構(gòu)的“重”與“迭”，在服裝造型上，將重疊效果立體化，更巧妙地與主題—“光”與“影”相呼應(yīng)。針織部分則運用皮影戲剪影的花型，以特殊針織排列來呈現(xiàn)，加上活潑的珠繡點綴，運用蕾絲打造出若隱若現(xiàn)的鏤空效果。中國富貴畫中常見的“百合”與“蝙蝠”圖案是夏姿·陳2010春夏系列的圖騰主題，象征著“百?！?，同時也營造出性感、神秘的東方風(fēng)情。
2.4安塞腰鼓文化精神在服飾設(shè)計上的表現(xiàn)
安塞腰鼓塞腰鼓是陜北民間藝術(shù)中獨特且具有代表性的藝術(shù)形式，在長期流傳過程中形成了剛勁激昂、渾厚雄壯等特點。設(shè)計作品的特點通過服飾品實物展現(xiàn)出來，讓人感受到安塞腰鼓蘊含的文化精神。腰鼓為木制鼓身，兩端蒙牛皮或騾馬皮，鼓身髹紅漆或黑漆，有的描繪紋飾。鼓身一側(cè)裝置兩個鼓環(huán)，環(huán)上系帶，將鼓斜掛于腰際，雙手各執(zhí)一棰敲擊[7]。將其以腰鼓形狀作為創(chuàng)新元素應(yīng)用于斜挎（手提）包包等服飾品上，并通過元素的打散重組，打造出一款新型的服飾品，使安塞腰鼓的文化精神可以具體化地體現(xiàn)在服飾品上。
2.5陜西農(nóng)民畫藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的體現(xiàn)
根據(jù)農(nóng)民畫藝術(shù)元素的特點，可以從繪畫和配色風(fēng)格兩個方面對潮流服飾進(jìn)行設(shè)計，使其從具象化變?yōu)槌橄蠡Y(jié)合藝術(shù)化以及有設(shè)計感的處理，使其更加富有裝飾感和趣味性，同時還需從色彩這一方面更加深化和細(xì)化地進(jìn)行設(shè)計。如鄒紅梅在服裝設(shè)計中融入龍門農(nóng)民畫等民間藝術(shù)，創(chuàng)新推出了農(nóng)民畫服飾設(shè)計，通過圖案的重復(fù)利用，伴有大小、方位、數(shù)量、形狀、顏色的逐級變化，使之更具情趣。鄒紅梅將龍門農(nóng)民畫的畫風(fēng)、色調(diào)、紋樣等元素進(jìn)行處理、提煉、加工，材質(zhì)上選擇絲光棉，希望從整體上體現(xiàn)惠州特色。農(nóng)民畫吸收和繼承了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，傳統(tǒng)民間刺繡、木雕、剪紙等藝術(shù)手法在農(nóng)民畫中都可以依稀看到痕跡[8]。
2.6布貼畫藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計上的應(yīng)用
國內(nèi)外已經(jīng)有一些優(yōu)秀的設(shè)計師將布貼藝術(shù)應(yīng)用于服飾品設(shè)計，根據(jù)材料隨意剪貼，以表達(dá)自己的想法。畢業(yè)于威斯敏斯特大學(xué)的設(shè)計師AshleyWilliams，其設(shè)計風(fēng)格有個性、趣味、夸張，2021春夏高級成衣系列融合了“00后”流行文化標(biāo)志，大膽的色彩、古靈精怪的圖案和拼貼彰顯了特立獨行的品牌風(fēng)格。HOPEMACAULAY是北愛爾蘭新興的時尚和紡織品牌，HOPE創(chuàng)作了大量富有表現(xiàn)力的拼貼畫，并將其與服裝設(shè)計結(jié)合起來，每一件都講述了一個夢一般的故事。Viktor&Rolf2021春夏高定系列依然是拼拼湊湊的高定時裝，設(shè)計師用新穎的圖案和材料拼貼出各種各樣的褶皺蓬蓬裙、漁網(wǎng)襪，通過不同材質(zhì)的混搭，重新審視了他們模糊的輪廓，豐富的色彩營造出紛繁怪誕趣味，形成別具一格的高級時裝風(fēng)格。
3陜西民間藝術(shù)在現(xiàn)代服飾品中表現(xiàn)的創(chuàng)新思維及展望
現(xiàn)如今，人們的生活水平逐漸提高，對服飾品的要求也越來越高。傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，文創(chuàng)的潮流也隨之而來，民間文化在服飾品中得到了充分體現(xiàn)與應(yīng)用。然而，目前國內(nèi)的服飾品還處在發(fā)展階段，因此，很有必要進(jìn)行深入探索與研究。服飾品創(chuàng)作、設(shè)計與民間藝術(shù)要開辟一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美理念互生共榮的發(fā)展道路，使“中國制造”的民間藝術(shù)在傳承中創(chuàng)新并邁向新時代[9]。創(chuàng)意設(shè)計需要民間藝術(shù)來充實文化內(nèi)涵，同時，也必須標(biāo)新立異，跟上時代的潮流，使設(shè)計的作品既具有傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵，又具有時代美感，這就需要二者相互依存、相互融合、共同發(fā)展，取其精華、去其糟粕[10]。陜西民間藝術(shù)有著鮮明的文化特征、獨特的人文理念、質(zhì)樸的造型和吉祥的寓意，容易讓人產(chǎn)生情感的共鳴。將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代審美觀念相融合，在題材、手法、元素等方面加入現(xiàn)代設(shè)計的流行元素，具有相當(dāng)重要的藝術(shù)價值。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是我國服裝設(shè)計創(chuàng)新的前提?，F(xiàn)代服裝設(shè)計無時無刻不受傳統(tǒng)文化的影響。民間的就是世界的，民俗的就是大眾的。學(xué)習(xí)民俗文化以及傳統(tǒng)服飾，不僅是對文化的傳承，也是對設(shè)計的啟迪，陜西地區(qū)的民俗文化對現(xiàn)代設(shè)計影響至深，學(xué)習(xí)和了解陜西民俗文化，不僅為現(xiàn)代服飾品設(shè)計注入了新鮮的“血液”，同時也是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚。
4結(jié)語
陜西是中國的文化要地之一，近幾年，也在逐步利用自己深厚的歷史文化優(yōu)勢，以其固有的歷史發(fā)展和特有的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在發(fā)展過程中將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，尋找一條適合自身審美評判的標(biāo)準(zhǔn)。真正的中國設(shè)計是試圖去發(fā)掘民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行研究、創(chuàng)新，然后轉(zhuǎn)化為實用性的現(xiàn)代服飾品，讓其與現(xiàn)代人產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)而在大眾的視野中長存，而民間藝術(shù)與服飾品設(shè)計的結(jié)合，也會讓民間藝術(shù)以新形式重新進(jìn)入大眾視線，進(jìn)而更好地傳承，相輔相成，共同發(fā)展。
作者:劉紅 黎曉蓓 步青云 周敏惠 單位:陜西服裝工程學(xué)院服裝學(xué)院