現(xiàn)當代文學中民族文化淺議

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摘要：現(xiàn)當代文學的概念范疇指的是1919年五四運動前后至今的文學，它與舊文學在形式、語言、思想等方面都呈現(xiàn)極大的不同。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，漢族與少數(shù)民族共同鑄就了燦爛輝煌的中華民族文化。文化興則國家興，文化強則民族強。中華民族文化博大精深，按照地域與民族細分又各有不同，且我國的文化有著極強的連續(xù)性，是數(shù)千年來的歷史積淀，將民族文化與現(xiàn)當代文學作品相連，既凸顯文學底蘊，又符合中華民族精神內(nèi)核。增強文化自覺，堅定文化自信，鑄牢中華民族命運共同體意識，是新時代文學的歷史使命。本文圍繞現(xiàn)當代文學中的民族文化展開研究，具體從現(xiàn)當代文學與民族文化的內(nèi)在關聯(lián)、現(xiàn)當代文學與民族文化融合的意義以及現(xiàn)當代文學中的民族文化三方面進行探究。

關鍵詞：現(xiàn)當代文學；民族文化；中華民族命運共同體；新時代

文化是民族的精神命脈，文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。中華民族新文化與現(xiàn)當代文學作品有著千絲萬縷的關系，民族文化的內(nèi)涵或多或少地體現(xiàn)在文學作品中，有些可能只是主人公某個時代的一個場景、一個動作、一段心理刻畫，有些可能是某個區(qū)域一段風物描寫，卻足以起到豐富文學作品內(nèi)容、深化文學作品主題、使文學作品特點更加鮮明突出的作用。

一、現(xiàn)當代文學與民族文化的內(nèi)在關聯(lián)

（一）現(xiàn)當代文學內(nèi)容包含各民族文化內(nèi)核

由于歷史的原因，我國各族人民的生存處境和命運雖然千差萬別，但對美好生活的不懈追求、為改變命運的頑強不屈奮斗是一致的，也是最容易引起共鳴的。馬克思說：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤！痹诼L艱苦卓絕的奮斗中，我國各族人民以一往無前的決心和意志，以前所未有的智慧和力量，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，大幅度提高了中國文化軟實力。目前國際社會希望解碼中國的發(fā)展道路和成功秘訣，了解中國人民的生活變遷和心靈世界。我國文學作品自古以來就包含各民族文化內(nèi)核，這從上古神話中就可見一斑。再如，在北京地區(qū)有過生活經(jīng)驗的創(chuàng)作者在筆下所提到的北京胡同、茶館逸事、京味兒閑談等，都凸顯了本地的民俗文化。通過主人公經(jīng)歷的一系列故事和周圍人的反應等表達出作者對所處時代的歌頌或諷刺態(tài)度，而這些態(tài)度也是受到民族文化影響的，如在沈從文的《邊城》中，書中提到茶峒的風俗勝負論，以及儺送以歌求婚等，凸顯了作者對于質(zhì)樸情感的歌頌，也是對于作者自己所處特定時代民族傳統(tǒng)美德受到破壞、物欲橫流的狀況的批判。［1］

（二）現(xiàn)當代文學創(chuàng)作實績關系到各民族文化傳承

文學是歷史象征與時代精神的寫照，我國各民族文化共同推動了整個中國文學的發(fā)展。少數(shù)民族作者善于利用民族古典詩歌的格律和表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作，或是在作品中融入少數(shù)民族所推崇的觀念與精神，深刻影響我國文學創(chuàng)作格局，將民族文化以文學形式傳承?；刈逦膶W為博大精深的中國文化增添了濃墨重彩的一筆。中華人民共和國成立后，回族文學有了長足的發(fā)展，各種文學體裁的創(chuàng)作都取得了很大的成績，涌現(xiàn)了一批回族作家和優(yōu)秀作品。如詩人沙蕾、楊甫、馬瑞麟、高深，小說家胡奇等。［2］現(xiàn)當代出色的回族作家張承志，其代表作《黑駿馬》《北方的河》《金牧場》《心靈史》以及散文集《綠風土》，被認為是少數(shù)民族現(xiàn)實生活的生動寫照。石舒清短篇小說《清水里的刀子》獲得第二屆魯迅文學獎，《清潔的日子》獲第七屆《十月》文學獎，《苦土》《伏天》分獲第五、第八屆全國少數(shù)民族文學獎駿馬獎。這些文學創(chuàng)作的實績，關系到各民族文化的傳承和發(fā)展。

二、現(xiàn)當代文學與民族文化融合的意義

（一）有利于人們了解不同民族的文化內(nèi)涵

我國是多民族國家，而不同民族的發(fā)祥地、發(fā)展史、民族心理素質(zhì)、民俗傳統(tǒng)、民族溯源等又各有不同。不同的民族在各自發(fā)展的過程中形成獨特的文化，共同豐富了我國的民族文化內(nèi)涵。將不同民族文化內(nèi)容植入現(xiàn)當代文學作品中，可以使讀者在閱讀的過程中認識不同民族和地區(qū)獨特的民族文化魅力，領略我國文化的多樣性。在人人都有機會受教育的當代，社會環(huán)境安定幸福，新時代性新向往人們比以往更有新追求，更有從事文學欣賞和寫作的意愿，而信息化時代各種民族文化內(nèi)容隨處可查，許多作者選擇搜集民族文化材料將其融入自己創(chuàng)作的文學作品中來，以民族文化中的道德觀念、精神品質(zhì)、心理素質(zhì)、民俗風情等凸顯作品主題，展示文學作品核心內(nèi)涵和風格特色，而這一過程也是對民族文化的資料整合與批判繼承，有利于民族文化的繁榮發(fā)展。［3］

（二）有利于文學創(chuàng)作守正創(chuàng)新

不同的民族文化也會影響到創(chuàng)作者的文學創(chuàng)作創(chuàng)新，許多創(chuàng)作者會仔細研究中華民族文化的個性與共性，然后將這些內(nèi)容呈現(xiàn)在文學作品當中。例如，中華民族傳統(tǒng)文化中宣揚孝德，而不同民族在孝文化中體現(xiàn)出不同的文化形式。如白族人重視為長輩進行六十歲的祝壽活動，會在壽宴上準備乳扇、豆干等小吃，也會準備刺繡、條幅等賀壽品。在壽宴前夕，賀壽的親朋會來為大壽的長輩磕頭，而長輩的直系兒孫也要對賀壽的親朋進行叩首回禮，在壽宴當天，還會組織滇戲表演等。而且白族人一般不會大操大辦七十、八十歲的壽宴，因為他們認為人在到達這個年齡段時多病多災是不祥的。而漢族的孝文化中不僅重視六十大壽，還重視七十大壽、八十大壽，在壽宴中需要準備長壽面、壽桃，即使是到了現(xiàn)代，依然會有許多家庭為家中老人慶生時準備長壽面，或帶有壽桃形象的生日蛋糕等。各民族間的文化存在相似之處，卻也存在明顯的差異，出生于不同背景不同民族的文學創(chuàng)作者所創(chuàng)作出的文學作品也會或多或少地受此影響，并在作品中表現(xiàn)出來，而這些文學的創(chuàng)作創(chuàng)新也使得各民族之間的文學融合更加緊密。

（三）有利于構建中華民族共同體意識，實現(xiàn)各民族文化大繁榮

文學作品所傳遞的價值觀會在潛移默化中影響讀者，在追求教育公平的當代，閱讀文學作品早已不是個別人的專利，文學作品面向人民大眾，日益平民化、日常化、多元化，逐漸“飛入”尋常百姓家，成為人民大眾日常生活的一部分。文學作品成為新時代團結各族人民的精神紐帶。換言之，文學面向我國各民族人民，因此在文學作品中加入民族文化的內(nèi)容，有利于不同民族的人們在閱讀時增添文化理解度或文化認同感，這對實現(xiàn)我國民族大團結具有極其重要的意義。［4］同時，在融媒體時代創(chuàng)作文學作品的門檻逐漸降低，人人都有權利、有機會進行文學創(chuàng)作，因此創(chuàng)作者在創(chuàng)作階段從文學的角度闡述和分析民族文化、民族心理，將其細節(jié)巧妙融入作品中，有利于實現(xiàn)各民族文化大繁榮。

三、現(xiàn)當代文學中的民族文化

與現(xiàn)當代文學相比較，中國古代文學存在明顯的缺陷，一方面是對于正統(tǒng)的“詩詞歌賦”“小說戲曲”等進行記錄與宣揚，忽視民間文學；另一方面則是出于對漢家文化的尊崇、與少數(shù)民族語言不通、重視“詩詞歌賦”“小說戲曲”的文學正統(tǒng)地位等原因，對于涵蓋其他民族文化的文學作品關注度不足。在當代文學中，不容忽視的一點是隨著信息化和智能化時代的到來，人們越來越鐘情于網(wǎng)絡閱讀，愿意靜下心來進行紙質(zhì)閱讀的人越來越少，人們的生活節(jié)奏加快，時間變?yōu)樗槠瘯r間，因此帶來的閱讀方式與閱讀偏好改變需要引起全體創(chuàng)作人重視。網(wǎng)絡文學作為新興起的流派，其與民族文化的融合需要特別關注。要在作品中凸顯民族文化內(nèi)涵，表現(xiàn)文化自信，弘揚社會正能量。作品創(chuàng)作要挖掘中華民族傳統(tǒng)文化與民族文化遺產(chǎn)，在體現(xiàn)民族文化特色的同時融入對民族文化的思考與交融，展現(xiàn)民族風貌的同時與現(xiàn)代網(wǎng)絡、動漫、游戲等內(nèi)容結合。閱文集團首席執(zhí)行官程武認為，現(xiàn)在不僅僅是中國讀者，海外讀者也十分樂于“追更”中國作者創(chuàng)作的優(yōu)秀網(wǎng)絡文學作品，因此創(chuàng)作者在講好中國故事的同時，也要努力講好民族故事，用優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引讀者，在文學作品中向讀者展示可親、可敬、可信的中國形象。例如，在2021年6月舉行的民族題材網(wǎng)絡創(chuàng)作論壇暨首屆“石榴杯”征文大賽獲獎作品中，網(wǎng)絡作家楊柳溪所創(chuàng)作的作品《彩云微光》中內(nèi)容根植于云南苗族山村的苗族文化，圍繞兩個山村留守兒童展開，講述了他們在當?shù)厝嗣竦膸椭缕D難成才并報效家鄉(xiāng)的故事，作品中包含了苗繡、“花山節(jié)”、“吃新節(jié)”以及本地習俗等，并以脫貧攻堅戰(zhàn)為背景，蘊含許多人文關懷與社會反思。全國政協(xié)民族和宗教委員會副主任羅黎明指出，要鼓勵廣大創(chuàng)作者在作品中贊頌各民族人民的奮斗精神，用獨特的視角記錄各族人民努力奮斗的故事，創(chuàng)造更多優(yōu)質(zhì)文學作品，推動文學界的繁榮發(fā)展。而在網(wǎng)絡時代，民族文化，特別是少數(shù)民族文化生態(tài)逐漸由封閉走向開放，且因為網(wǎng)絡文學受眾廣泛，傳播更加方便，提供了比傳統(tǒng)文學更多的可能性，所以作者在寫作時要特別處理好“民族性”與“大眾化”的關系，可以選擇以本民族傳統(tǒng)和精神角度出發(fā)，如，白族農(nóng)民網(wǎng)絡作者宋炳龍的原創(chuàng)武俠小說《郁刃浪劍》等。民族網(wǎng)絡文學作者要以更具前瞻性的眼光看待民族文化與網(wǎng)絡文學的結合發(fā)展，深刻挖掘民族價值觀，做好民族文化再表達。

四、結語

綜上所述，我國各民族的特性和民族多樣性，決定了我國民族文化的多樣性和文化辨識度，中華民族共同體為我國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作帶來了靈感與活力?，F(xiàn)代社會的發(fā)展使得不同民族人民享有了更為統(tǒng)一的教育機會，規(guī)避了過去因為語言不通、漢族人口基數(shù)大等原因而導致的少數(shù)民族文化內(nèi)容無法很好地被記錄在文學作品中的情況。而通過閱讀文學作品，人們可以便捷地了解到不同民族與地區(qū)的風土民情、社會風貌與歷史文化，同時，文學創(chuàng)作的過程也是對民族文化進行批判繼承與發(fā)揚的過程，以文學作品的形式將民族文化內(nèi)容展現(xiàn)出來，留給讀者更多的想象空間，有利于增強民族文化自信，有利于實現(xiàn)民族文化大繁榮，鞏固和強化中華民族命運共同體意識。此外，在當代文學形式變化的當下，為保證民族文化與現(xiàn)代文學作品的有機結合，有必要探索更好地將民族文化植入網(wǎng)絡文學的途徑，以讀者所喜聞樂見的形式達到民族文化“潤物細無聲”的弘揚與傳播。進入中國特色社會主義新時代，文藝工作者只有堅守中華文化立場，同世界各國文學家、藝術家開展廣泛深入的文化交流，不斷守正創(chuàng)新，發(fā)展民族化的藝術內(nèi)容和形式，才能繼承發(fā)揚民族民間文學藝術傳統(tǒng)，拓展多種風格流派、形式樣式，在世界文學藝術寶庫確立鮮明的中國氣派和中國風范。（封宏硯，寧夏大學新聞傳播學院）

［參考文獻］

［1］何敏.翻譯選集與民族文學形象的建構——中國現(xiàn)當代文學翻譯選集在美國：1931—1990［J］.外語教學理論與實踐，2021（03）：141-152.

［2］王雪.基于核心素養(yǎng)促進民族院校中國現(xiàn)當代文學課程改革的深化［J］.當代教育實踐與教學研究，2018（09）：54-55.

［3］陳紅旗.多民族文學史觀構建與中國現(xiàn)當代文學研究［J］.西南民族大學學報（人文社會科學版），2014（08）：162-165.

［4］劉永.優(yōu)化中國現(xiàn)當代文學課程建設推進民族高校人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新［J］.民族高等教育研究，2014（02）：67-70.

作者:封宏硯 單位:寧夏大學新聞傳播學院