現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)改革 方法

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中文專業(yè)必修的課程，它不僅僅梳理了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，闡述了各階段的文學(xué)思潮及文學(xué)社團(tuán)，還對(duì)文學(xué)史上重要作家的生平及作品進(jìn)行了一定的分析，因此中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個(gè)文學(xué)專業(yè)的教學(xué)過程中占有及其重要的地位。一部中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其實(shí)也見證了中國近現(xiàn)代史的發(fā)展變化，很多在文學(xué)史上占有重要位置的作家，他們?cè)谥袊淖兏镏幸彩侵匾念I(lǐng)軍人物，其作品也能反映出當(dāng)時(shí)中國的風(fēng)貌，甚至他們本身的經(jīng)歷也成為了一件具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)其實(shí)是由一批批活生生、有生命的作家文人組成的。周作人在《人的文學(xué)》里提出“獸性與神性，合起來便只是人性?！眠@人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以紀(jì)錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)?！笨梢钥闯?，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心問題是回答并解釋人是什么，文學(xué)即是人學(xué)。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的出發(fā)點(diǎn)也應(yīng)該是讓學(xué)生理解什么是全面的人，從而才能更好的理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵價(jià)值，但這種理解，不是從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度，而要從審美意識(shí)形態(tài)的角度出發(fā)。

自從2016年國家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革，供給側(cè)這一新興的思維理念也逐漸波及到社會(huì)的各行各業(yè)，包括高等教育。袁貴仁部長也表示，中國高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)際上就是要進(jìn)行供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革。從宏觀方面說，我國高等教育需要供給側(cè)改革，提升教育的供給質(zhì)量，結(jié)合社會(huì)需要，滿足人民對(duì)教育的需求。從微觀方面說，針對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程，在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面也需要進(jìn)行供給側(cè)性結(jié)構(gòu)調(diào)整，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的講授式教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需要和社會(huì)發(fā)展的需求。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)困境

過去，該門課程的全稱為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”，而現(xiàn)在已經(jīng)改為“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，雖然只有一個(gè)“史”字的差別，但也可以看出課程內(nèi)容重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，由注重文學(xué)史的宏觀梳理，變?yōu)楦幼鹬刈骷?、特別是作品，因此教學(xué)應(yīng)該由單獨(dú)的史論講授式向文本閱讀的體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變。但是現(xiàn)實(shí)并不樂觀。

首先，教學(xué)觀念陳舊。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)仍然停留在對(duì)文學(xué)史的史論講解上，注重社團(tuán)概念、思潮流派的講解，注重對(duì)作者代表作品目錄的識(shí)記，并且在課程考試上，也更加凸顯對(duì)史論識(shí)記的考察，就算涉及到作家作品，也大多流于對(duì)作品內(nèi)容的敘述和中心思想的概括的表層層面。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)停留在對(duì)歷史事件的重復(fù)敘述上，與當(dāng)下的社會(huì)形勢結(jié)合不緊密。

其次，不注重ψ髕肺謀鏡納釗敕治觥V泄現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里面涉及大量的作家作品，但是教學(xué)內(nèi)容更多的是停留在對(duì)作品內(nèi)容的平白概括，對(duì)文本的闡釋也有同質(zhì)化傾向，無法突出作品本身的獨(dú)特價(jià)值，而對(duì)作品的分析更多的不是考察作品對(duì)社會(huì)變革的積極意義，就是考察作品如何反應(yīng)了主流思想，對(duì)作品的分析有反客為主、主題先行的價(jià)值取向，而這樣的分析傷害了作品本身，局限了文本的價(jià)值多重意義闡釋的可能性。不利于對(duì)學(xué)生全面的審美鑒賞能力的培養(yǎng)，也有損于學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第三，教學(xué)方法不能與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)在的教學(xué)對(duì)象幾乎都是95后大學(xué)生，95后生長在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天被新媒體新技術(shù)懷抱著，也享有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提供的便利。因此，針對(duì)這樣的教學(xué)客體，應(yīng)該運(yùn)用新媒體新技術(shù)改革教學(xué)方法。但中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是一門比較傳統(tǒng)的學(xué)科，如何將傳統(tǒng)與新媒體結(jié)合，探索新的、受學(xué)生歡迎的教學(xué)途徑和形式，是亟待解決的問題。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)改革的方法和出路

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不僅僅要通過文學(xué)歷史的梳理讓學(xué)生建立良好的文學(xué)專業(yè)的學(xué)科知識(shí)體系，更加重要的是如何培育學(xué)生創(chuàng)新思維、辯證思維的能力。通過調(diào)整教學(xué)的輸出質(zhì)量，提高教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)下實(shí)際的融合性，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的供給側(cè)性改革是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的出路。

首先，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具體作品入手，注重對(duì)文本本身的分析研究，采用文本細(xì)讀法和循環(huán)闡釋法，培養(yǎng)學(xué)生良好的的文學(xué)審美素養(yǎng)。文本細(xì)讀是西方文化批評(píng)的一個(gè)重要方法，它指的是“對(duì)文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行仔細(xì)解讀，從而挖掘出在文本內(nèi)部所產(chǎn)生的意義?！?文本細(xì)讀的方法可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸文學(xué)本位，尊重文本，嘗試脫離文化、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等外部研究，注重對(duì)文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，為學(xué)生提供更加接近作者的閱讀方法，增加了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的縱深度。循環(huán)闡釋法是由錢鐘書先生提出，“就特定的文本主題 ，首先是打破古今界限、學(xué)科界限、文化界限甚至是系統(tǒng)理論與零星見解之間的界限，發(fā)現(xiàn)與之相通相似的言論，從而獲得一個(gè)超越各種界限的更大語境；然后在此新語境 中，兩種相通而又有差別的言論交互地‘回過頭來另眼相看’；最終的結(jié)果是對(duì)不同領(lǐng)域的兩種言論都‘增進(jìn)了理解’” 用循環(huán)闡釋的方法作用于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，則會(huì)極大拓寬教學(xué)的寬度，增加文本在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，為文本跟隨時(shí)代進(jìn)程的再解讀提供的可行的空間和方法。這兩種方法都有助于提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，滿足學(xué)生自我創(chuàng)新能力和審美鑒賞能力的需求。

其次，努力把新媒體新技術(shù)運(yùn)用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中，提升教學(xué)的實(shí)效性。課堂教學(xué)的時(shí)間較少，但中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)繁重，要求老師在短期內(nèi)把學(xué)科知識(shí)體系全部梳理清楚，還要讓學(xué)生理解全過程，這并不容易。學(xué)生都會(huì)被新媒體包圍，新媒體也可以將碎片化的時(shí)間進(jìn)行整合，因此作為教師，可以開創(chuàng)自媒體平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)廣播，朗誦現(xiàn)當(dāng)代詩歌，讓詩歌不在是抽象文字，讓詩歌通過新媒體平臺(tái)變成有聲讀物，幫助學(xué)生提升對(duì)詩歌的感悟能力。此外，教師還可以開創(chuàng)微信公共號(hào)，針對(duì)上課內(nèi)容，提供文化批評(píng)、文學(xué)作家生平軼事等信息，幫助學(xué)生構(gòu)建立體化的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，提升中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的供給側(cè)性結(jié)構(gòu)改革，是基于尊重作品、尊重學(xué)生、尊重中國當(dāng)下實(shí)際的前提下進(jìn)行的提升教學(xué)質(zhì)量的改革，這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變不僅僅對(duì)老師自身素質(zhì)提出了更高的要求，同時(shí)也為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路提出了一種新的思維方法。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是教育部規(guī)定的二級(jí)學(xué)科，是高師院校中文專業(yè)的一門主干課程，自這門課創(chuàng)立以來，關(guān)于其教學(xué)方法革新的研討就從來沒有停止過。近年來，隨著中國高等教育深化改革的推進(jìn)和現(xiàn)代教育科學(xué)的快速發(fā)展，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的討論又掀起新一輪的。研討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，必須結(jié)合當(dāng)下的教育環(huán)境，探索一條適應(yīng)當(dāng)下大學(xué)生人才培養(yǎng)的改革創(chuàng)新之路。目前，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)面臨的尷尬是，中文專業(yè)本科畢業(yè)生的就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，“讀書無用論”再次甚囂塵上，學(xué)生越來越難以安于課堂；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的閱讀方式受到極大沖擊，學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情正在急劇消退。在當(dāng)今情勢下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)高等教育的新形勢，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的，這無疑是值得從教者深思的一個(gè)問題。

一、優(yōu)化課程設(shè)置：文史分離，以文為本

在以往的課程設(shè)置中，一般高師院校都將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程劃分為“中國現(xiàn)代文學(xué)”（1917―1949）和“中國當(dāng)代文學(xué)”（1949―2000）兩個(gè)部分，設(shè)置了《中國現(xiàn)代文學(xué)》和《中國當(dāng)代文學(xué)》這兩門專業(yè)課。這種課程設(shè)置，把對(duì)作品的解讀納入到文學(xué)史的框架中，執(zhí)教者在教學(xué)中，主要側(cè)重文學(xué)史的梳理，從歷史的角度進(jìn)行“史”的架構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和文流的關(guān)注，而對(duì)經(jīng)典作品的閱讀分析則用力不足。這樣導(dǎo)致的最終結(jié)果是，一個(gè)學(xué)年下來，學(xué)生對(duì)作家的創(chuàng)作道路、藝術(shù)特色、創(chuàng)作發(fā)展情況說的頭頭是道，但一旦具體到某個(gè)作品的分析便顯得相當(dāng)茫然，一籌莫展。這顯然背離了文學(xué)教育的初衷，也不符合當(dāng)下人才培養(yǎng)的要求。關(guān)于文學(xué)教育，很多專家與同仁已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)，我們今天所迫切需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育，[1]文學(xué)教育的過程就是一個(gè)文學(xué)作品再解讀的過程。[2]

真正使文學(xué)教育回到文學(xué)本體，當(dāng)下最積極有效的辦法是在課程設(shè)置上“文史分離”，即把作品選和文學(xué)史設(shè)立為相互獨(dú)立的兩門課，增加作品選的課時(shí)數(shù)?！拔膶W(xué)史”課負(fù)責(zé)幫助學(xué)生架構(gòu)“史”的知識(shí)框架，而“作品選”課則是讓學(xué)生接近文本本身，去感受、領(lǐng)悟、吸納活潑的文學(xué)養(yǎng)料。北大溫如敏教授提出呼吁：“本科基礎(chǔ)課淡化‘史’的線索，突出作家作品和文學(xué)現(xiàn)象的分析”，“把文學(xué)感受與分析能力的培養(yǎng)放在重要位置”。[3]在這方面，很多院校已經(jīng)做了積極有效的探索與嘗試。其中，最引人注目的是復(fù)旦大學(xué)的課程改革。在陳思和教授的倡議與帶領(lǐng)下，復(fù)旦大學(xué)在中文系開設(shè)了原典精讀課。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，他們的具體做法是，把文學(xué)史推遲到二年級(jí)，在一年級(jí)開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著選讀，安排最優(yōu)秀的教師來上這門課（陳思和教授本人也以身作則，親自擔(dān)綱），鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀與研討。目前，陳思和教授領(lǐng)銜的原典精讀系列課程是國家級(jí)精品課程，成了復(fù)旦大學(xué)中文系的一塊活字招牌，同時(shí)，文本細(xì)讀的學(xué)習(xí)方式在復(fù)旦大學(xué)中文系也已蔚然成風(fēng)。復(fù)旦大學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革方面的成功經(jīng)驗(yàn)無疑具有可以推廣的示范性效果，率先驗(yàn)證了“文史分離”課程設(shè)置的可行性與能效性。

在推行“文史分離”的課程設(shè)置時(shí)，需要明確的一點(diǎn)是，“文史分離”的目的是為了更好的“結(jié)合”，“分離”為“結(jié)合”打下基礎(chǔ)，“結(jié)合”是“分離”的終極目標(biāo)?！拔氖贩蛛x”的最終效果是，以“文”帶“史”，以“史”促“文”。如果說文學(xué)史是星光璀璨的銀河，那么優(yōu)秀作品就是鑲嵌在銀河之上的一顆顆耀眼的星星，二者不是分離的，而是互為一體，互相依托。因此，在具體推行“文史分離”的時(shí)候，要求我們要精心設(shè)計(jì)教學(xué)大綱，教師在授課時(shí)能夠“有法可依”，做到“文學(xué)史”與“作品選”互相配合，而不是各行其是。

另外，在課程設(shè)置改革中還應(yīng)該加強(qiáng)課程群的設(shè)置。圍繞現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，增設(shè)多個(gè)體現(xiàn)專業(yè)特色的相關(guān)課程，形成以“文學(xué)史”、“作品選”為主，以其他相關(guān)特色課程為輔的課程群，這是課程設(shè)置改革的大勢所趨。除了開設(shè)選修課以外，還可以舉辦名家講壇、學(xué)術(shù)沙龍，邀請(qǐng)校內(nèi)外的專家學(xué)者給學(xué)生開設(shè)第二課堂。這一系列的課程設(shè)置必將形成一個(gè)多層次、全方位的課程群，形成專業(yè)課為主、其他課程為輔，互相依托，互為補(bǔ)充的課程體系。這種課程群的設(shè)置，即能照顧到普通學(xué)生，幫助他們夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，呵護(hù)他們對(duì)文學(xué)最初的感動(dòng)和熱情，同時(shí)，亦能“喂飽”那些對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有特別興趣的學(xué)生，拓寬他們的專業(yè)視野，挖掘和培養(yǎng)他們的科研能力，滿足他們的求知欲。

二、改進(jìn)教學(xué)方法：老調(diào)重彈，彈出新意

教學(xué)方法的革新是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的一個(gè)老話題，自這門課誕生以來，它就一直是大家熱衷研討的一個(gè)課題?，F(xiàn)在再來談?wù)摻虒W(xué)方法改革可謂是老調(diào)重彈，但是又不能不彈，因?yàn)檫@門課無論外部環(huán)境還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)在每一時(shí)代都在發(fā)生著變化，這就要求從教者不得不適時(shí)的調(diào)整和更新教學(xué)方法，以適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是個(gè)沒有時(shí)間下限的課程，一直在生長發(fā)展中，不斷有新的作家作品誕生，延展著這門課程的歷史時(shí)間；而不斷涌出的文學(xué)熱點(diǎn)、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，也在不斷充實(shí)、豐富著這門課程的歷史空間。凡此種種，都要求我們將教學(xué)方法改革的調(diào)子一直彈下去，當(dāng)然，要彈出新意。

在以往的教學(xué)中，教師對(duì)于“教”“學(xué)”二字，一直是把側(cè)重點(diǎn)放在“教”上，而忽視了“學(xué)”。而實(shí)際上，“教”只是手段，是出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)”，并且學(xué)有所獲，這才是目的，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的遵旨。現(xiàn)在，有必要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生反客為主，還他們本該有的課堂主體地位，讓他們由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)。為了做到這點(diǎn)，教師可以圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些問題，并且在課堂上設(shè)置問答和討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生帶著問題聽課，培養(yǎng)他們的“問題意識(shí)”，通過課堂互動(dòng)讓他們真正參與到教學(xué)中來。另外，也可以選擇某個(gè)專題安排學(xué)生來講授，布置他們自己做PPT，自己準(zhǔn)備教案，上課時(shí)自己上臺(tái)來講，讓他們邊“學(xué)”邊“教”，邊“教”邊“學(xué)”，通過角色的轉(zhuǎn)換來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，感受文學(xué)的魅力。需要注意的是，安排學(xué)生講課不代表教師可以袖手旁觀。教師要選出適合學(xué)生講的章節(jié)，把學(xué)生分成小組將任務(wù)布置下去，然后給他們充足的時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備。同時(shí)，在準(zhǔn)備的過程中要適時(shí)加以指導(dǎo)，在上課的時(shí)候則應(yīng)該及時(shí)點(diǎn)評(píng)、總結(jié)。除此之外，還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展教學(xué)空間。例如建立以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為關(guān)鍵詞的QQ群或者知識(shí)論壇，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的交流互動(dòng)，讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的“教”與“學(xué)”不僅僅局限于課堂，而是形成開放型的新格局。

與本文的第一部分內(nèi)容相呼應(yīng)，教學(xué)方法的革新應(yīng)該配合課程設(shè)置的改革?！拔氖贩蛛x”，意味著教學(xué)方法也要進(jìn)行相應(yīng)的變革。教師不能夠再繼續(xù)捧著一本文學(xué)史照本宣科。文學(xué)史有文學(xué)史的教法，作品選有作品選的教法，各有各的特點(diǎn)，各有各的腔調(diào)，應(yīng)該具體課程具體對(duì)待。“文學(xué)史”，主要是從“史”的角度對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)進(jìn)行梳理，它主要講述文學(xué)思潮、文藝運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派等，這要求教師在講課的過程中既要顧全大局，又要照顧局部，做到條理清楚，主次分明，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文學(xué)史”的理性把握；而“作品選”卻是對(duì)文學(xué)作品的閱讀闡釋，它重視文本細(xì)讀，在授課過程中既要注意對(duì)人文精神的挖掘，又要注重對(duì)文本細(xì)節(jié)的感悟，要呵護(hù)學(xué)生對(duì)作品的“感性”認(rèn)知，培養(yǎng)他們解讀作品的能力。在以往的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，對(duì)于作品往往講的太多。教材怎么說，某些專家怎么看，把一系列的定論一股腦的傾倒給學(xué)生。這些“定論”淹沒了學(xué)生的感性認(rèn)知，他們帶著這些既有的“定論”去讀作品，很難有新的認(rèn)識(shí)。對(duì)于作品選的教學(xué)來說，講的太多，過猶不及。所以，在“作品選”的教學(xué)上，應(yīng)該善于“留白”，把學(xué)生直接帶到作品面前，讓他們自己去感悟，自己去發(fā)現(xiàn)。

此外，教學(xué)方法的改革還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的能力。任何知識(shí)的吸收都有一個(gè)在頭腦中沉淀、發(fā)酵的過程，經(jīng)過這個(gè)過程才能夠轉(zhuǎn)化為自身知識(shí)體系中的有機(jī)組成部分，能夠靈活的為我所用，同時(shí)，內(nèi)化為一種人格素養(yǎng)，指導(dǎo)著我們的生活與人生。作為從教者，要幫助學(xué)生迅速實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換，就要想辦法培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。那么，如何才能培養(yǎng)創(chuàng)造性思考能力呢？首先，可以通過布置寫小論文的形式來督促學(xué)生整合自己對(duì)問題的看法，提高他們解決問題的能力。另外，還可以開展一些與課程相關(guān)的各類活動(dòng)，諸如詩朗誦比賽、名著改編的話劇或舞臺(tái)劇表演、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品研討會(huì)、讀書筆記大賽等。通過這些活動(dòng)，激發(fā)他們的靈感，挖掘他們的潛力，提高他們創(chuàng)造性思維的能力。

三、課程改革需要注意的問題

高師現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是，培養(yǎng)出既有健全的人格結(jié)構(gòu)，有著較高的藝術(shù)感知能力，同時(shí)，又掌握了豐富的文學(xué)知識(shí)，具備一定的專業(yè)技能的“復(fù)合型”人才。這要求我們?cè)诼鋵?shí)課程改革的過程中既要“務(wù)實(shí)”，又要“務(wù)虛”?！皠?wù)實(shí)”指的是對(duì)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的傳授，專業(yè)技能的培養(yǎng)，而“務(wù)虛”則指幫助學(xué)生構(gòu)建人文精神，養(yǎng)成健全的人格。

第3篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

【關(guān)鍵詞】 應(yīng)用型；人才培養(yǎng)模式；《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》；課程改革

隨著我國一部分高校從學(xué)術(shù)型到應(yīng)用型的轉(zhuǎn)變，漢語言文學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)與授課方式方面都面臨著極大的沖擊與挑戰(zhàn)。相應(yīng)的專業(yè)老師焦急地思考究竟什么是漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型？其培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力表現(xiàn)在哪些方面呢？轉(zhuǎn)型之下的授課方式究竟應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整？

經(jīng)過幾年的探索，關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型在教育界有了一個(gè)公認(rèn)，即漢語言專業(yè)的應(yīng)用型應(yīng)該是培養(yǎng)具有深厚文化素養(yǎng)、有較高的文字表達(dá)能力，能夠從事語文教學(xué)、文化策劃、秘書等工作的綜合素質(zhì)的應(yīng)用型人才。在網(wǎng)絡(luò)及實(shí)地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，市場對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)能力的要求依然停留在“能說會(huì)寫”上面，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“說”和“寫”方面。這種對(duì)學(xué)生能力看似傳統(tǒng)的要求實(shí)際上蘊(yùn)含著現(xiàn)代意義上的調(diào)整，即要求學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力―說和寫都是建立在思維、判斷、分析的基礎(chǔ)上的。這樣的要求必然對(duì)該專業(yè)的一些基礎(chǔ)課與核心課的授課方式提出新的挑戰(zhàn)。以《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程為例，在教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生“能說會(huì)寫”是亟待解決的問題。

筆者以所在的陜西國際商貿(mào)學(xué)院為例進(jìn)行了調(diào)查研究，擬對(duì)當(dāng)前授課中存在的問題進(jìn)行系統(tǒng)分析，并作出相應(yīng)的課程教學(xué)改革。

一、目前教學(xué)中存在的問題

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)目的在于使學(xué)生掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，理解社會(huì)思潮、文學(xué)思潮與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于代表性作家作品能夠運(yùn)用綜合比較和文本分析的方法進(jìn)行分析鑒賞與評(píng)論，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的感知與理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、獨(dú)立判斷能力與鑒賞評(píng)論能力，以提高學(xué)生的現(xiàn)代文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。按照這一目的，授課過程中要求教師對(duì)學(xué)生能夠進(jìn)行思維訓(xùn)練及語言表達(dá)能力的訓(xùn)練，但是，目前看來，現(xiàn)在的授課中存在以下問題：

從授課方式看，雖然應(yīng)用型轉(zhuǎn)型已經(jīng)進(jìn)行幾年了，但目前的授課方式依然傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)課程的授課是典型的老師教學(xué)生聽記，一般是三段式的講述―作家介紹、作品主題講解、藝術(shù)特點(diǎn)分析。這樣的授課方式的結(jié)果是學(xué)生總是按老師的思路去思考，不僅不適應(yīng)應(yīng)用型本科院校的要求，而且也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，更無法將知識(shí)內(nèi)化為能力。改革勢在必行。在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生也提出要改革傳統(tǒng)教學(xué)方式的要求。筆者所在學(xué)校中文系有四個(gè)年級(jí)，對(duì)學(xué)生共下發(fā)調(diào)查問卷75份，有效問卷73份。其中60份問卷回答希望能夠?qū)ΜF(xiàn)有的課堂授課進(jìn)行改革，38份對(duì)于本課程教學(xué)應(yīng)該做哪些改進(jìn)做了具體回答。有16份問卷中，學(xué)生提出“希望能夠觀看一些由文學(xué)作品改編的影視劇，進(jìn)行對(duì)比分析”，可以看出學(xué)生在學(xué)習(xí)中希望將文字與影像結(jié)合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。7份問卷中學(xué)生提出希望擴(kuò)大閱讀量，并希望能夠定期進(jìn)行讀書會(huì)等活動(dòng)，一部分學(xué)生還提出增強(qiáng)互動(dòng)環(huán)節(jié)，甚至提出把課堂還給學(xué)生等建議。這些回到都說明學(xué)生對(duì)目前的授課方式已經(jīng)有點(diǎn)審美疲勞，希望改變。

學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度冷漠，不讀書，也不會(huì)讀書，更不愿意讀書。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，更多的大學(xué)生追求能夠立即見到實(shí)際效用的東西，很多學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)不如一些職業(yè)性更強(qiáng)的課程如秘書實(shí)務(wù)、社交禮儀等能夠幫助他們將來就業(yè)；在當(dāng)前的影像時(shí)代，部分學(xué)生只喜歡看影視作品，不愿意看文本，想象能力與文字表達(dá)能力欠缺；同時(shí)一部分學(xué)生受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，習(xí)慣了高中的聽課背誦記答案，自學(xué)能力較差，不會(huì)看書。在收回的問卷調(diào)查中，有個(gè)別學(xué)生提出不希望改變目前的授課方式，希望老師能夠多講，他們多聽。這部分學(xué)生有學(xué)習(xí)的熱情但是缺乏方法引導(dǎo)。

通過以上分析可以看出，目前該課程的教學(xué)大部分還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式“師教生聽”，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣欠缺，同時(shí)被動(dòng)的學(xué)習(xí)也無法實(shí)現(xiàn)將知識(shí)內(nèi)化為能力。改革的切入點(diǎn)應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生興趣，重點(diǎn)是如何改變?cè)械慕虒W(xué)模式，真正的將應(yīng)用能力的培養(yǎng)內(nèi)化為課堂教學(xué)的核心。

二、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革關(guān)鍵因素

“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課堂教學(xué)要改革，就要將培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、判斷能力與鑒賞評(píng)論的能力作為課堂教學(xué)的核心，其核心要素有兩個(gè)：老師和學(xué)生。老師和學(xué)生在授課和學(xué)習(xí)的過程中都要進(jìn)行態(tài)度的轉(zhuǎn)變，一起尋找課程改革的最佳途徑。

要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師授課中首先要做到授課內(nèi)容與授課方法的轉(zhuǎn)變，將授課重心由對(duì)知識(shí)的識(shí)記轉(zhuǎn)移為知識(shí)內(nèi)化為能力。具體來講《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的授課應(yīng)該在授課重心轉(zhuǎn)移的情況下進(jìn)行改革。課堂授課重心應(yīng)該由思潮與史向作品分析傾斜，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，感悟文本，在分析文本的過程中培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力。所謂的能說會(huì)寫要想在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程中實(shí)現(xiàn)，其實(shí)就是分析鑒賞能力與獨(dú)立判斷能力在本課程中的具體化。授課教師要注意在引導(dǎo)學(xué)生分析和鑒賞文本的過程中，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手的環(huán)節(jié)，如調(diào)查問卷中學(xué)生所說的可以組織一些作品賞析和讀書會(huì)，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)某一問題進(jìn)行討論和分析，以增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)感受能力與問題分析能力。

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程授課改革的第二個(gè)關(guān)鍵因素是學(xué)生。如上文所說部分學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高，一部分學(xué)生有學(xué)習(xí)熱情但是又找不到學(xué)習(xí)的方法。這就要求老師在授課過程中根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行一定程度的改變。對(duì)缺乏熱情的學(xué)生要找出其興趣點(diǎn)在哪里，根據(jù)其興趣點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)。以八九十年代小說中女性小說的講解為例，筆者所帶的班中一個(gè)班有九個(gè)男生，這九個(gè)男同學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)女性文學(xué)非常反感，覺得女性寫其成長中的特殊性是無病，而且覺得自己是男生無需去掌握女性文學(xué)。在授課中，筆者就讓男生與女生一起展開討論，在討論中讓將女同學(xué)自己成長中所遇到的特殊情況與男同學(xué)一起分享，筆者自己也將經(jīng)歷中由于女性身份而引起的一些事情與他們做了分析，分享討論之后，男同學(xué)終于明白了女性成長中的特殊性，再看這些文本，也就不是那么反感了。對(duì)于有學(xué)習(xí)熱情卻不會(huì)學(xué)習(xí)的同學(xué)來說，要根據(jù)學(xué)生的不同性格來引導(dǎo)。有的學(xué)生活潑，有的學(xué)生內(nèi)向。對(duì)于活潑的學(xué)生應(yīng)該在動(dòng)態(tài)的過程中，通過發(fā)言或與他人討論分析中解決問題，而對(duì)于內(nèi)向不善交流的學(xué)生則要鼓勵(lì)其多與他人交往，鼓勵(lì)他們將自己學(xué)習(xí)中存在的問題說出來，或私下通過網(wǎng)絡(luò)電子郵件或微信的方式與老師同學(xué)交流，在交流中一方面找出其問題所在，另一方面鍛煉培養(yǎng)其能力。

三、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)改革途徑

解決了教學(xué)過程中的兩個(gè)關(guān)鍵因素之后，要根據(jù)不同的授課內(nèi)容（如小說、詩歌、話劇、散文等）對(duì)課堂形式進(jìn)行廣泛的多樣化的嘗試。本課程與其他實(shí)踐性強(qiáng)的課程不一樣，上文所說的能力與素養(yǎng)都要在學(xué)生具有一定的文學(xué)知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，因此引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著了解作品及文學(xué)常識(shí)非常重要，同時(shí)教師要提前做好準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)突況，以幫助學(xué)生開拓思維，過程中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體問題進(jìn)行分析討論，在爭鳴中推動(dòng)教學(xué)，同時(shí)鍛煉提高他們的鑒賞判斷能力。以筆者所帶的班級(jí)實(shí)際情況為例，在講到80年代詩歌海子的詩時(shí)，筆者先讓學(xué)生朗誦海子的名篇《面朝大海春暖花開》，然后讓學(xué)生說出自己對(duì)這首詩的感悟。一個(gè)學(xué)生對(duì)此詩提出了質(zhì)疑：“面朝大海，如何能夠出暖花開呢？”筆者針對(duì)學(xué)生提出的質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生展開了詩歌思維與散文思維的討論，一節(jié)課下來，學(xué)生的思維能力與詩歌的欣賞分析能力得到了提高。

引入對(duì)分課堂?！皩?duì)分課堂的核心理念是把一般的課堂時(shí)間分配給教師講授，另一半分配給學(xué)生以討論的形式進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)?！薄皩?duì)分課堂的關(guān)鍵創(chuàng)新在于把講授和討論時(shí)間錯(cuò)開，讓學(xué)生在課后一周時(shí)間自主安排學(xué)習(xí)，進(jìn)行個(gè)性化的內(nèi)化吸收?！薄霸诳己朔椒ㄉ希瑢?duì)分課堂強(qiáng)調(diào)過程性的評(píng)價(jià)，并關(guān)注不同的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生能夠根據(jù)其個(gè)人的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定對(duì)課程的投入?！盵1]在《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的課程授課中，適當(dāng)引入對(duì)分課堂，對(duì)于學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為能力十分重要。本堂課討論上堂課講授的內(nèi)容，學(xué)生有備而來，討論效果好，課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性顯著提升。以《中國現(xiàn)代文學(xué)》中老舍的創(chuàng)作為例，老師用一次課的時(shí)間將老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷及其文學(xué)觀念、主要文學(xué)作品大致做一介紹，一周后，讓學(xué)生以《駱駝祥子》《四世同堂》為例討論老舍創(chuàng)作的主題及其藝術(shù)特色。學(xué)生課下研讀熱情很高，課堂氣氛良好，效果十分顯著。

專題討論式課堂。主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)對(duì)課程內(nèi)容中的某一部分展開討論。以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國民性書寫為例，設(shè)置幾個(gè)問題：一是魯迅、蕭紅、高曉聲等都涉及到了國民性書寫，那么他們的共同特征是什么？二是蕭紅和高曉聲對(duì)于魯迅開創(chuàng)的國民性書寫各有哪些創(chuàng)新之處？兩個(gè)論題涵蓋了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一部分內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的視野，又通過對(duì)比分析，提高學(xué)生的分析判斷能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了邏輯思維能力的訓(xùn)練。

師生讀書會(huì)《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課堂教學(xué)的一種延伸，是學(xué)生補(bǔ)充強(qiáng)化課堂學(xué)習(xí)的主要途徑。師生讀書會(huì)主要途徑是課堂及課后書單的開列，師生定期舉行讀書分享、交流會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生做讀書筆記，寫書評(píng)。讀書會(huì)的舉辦能夠幫助學(xué)生累積基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)內(nèi)化，提升學(xué)生的分析判斷能力與批判性思維能力。

影視作品與文本對(duì)比分析。上個(gè)世紀(jì)海德格爾就告誡人們，世界正在被“把握為圖像”。[2]到今天新世紀(jì)已經(jīng)過去了十幾年，世界完全進(jìn)入了圖像時(shí)代，影視正在大規(guī)模的代替文本成為人們閱讀接受的對(duì)象。圖像時(shí)代使得“平面閱讀”代替了“深度閱讀”，人們更多的關(guān)注時(shí)尚、流行等感官愉悅，這在學(xué)生學(xué)習(xí)中也有廣泛的表現(xiàn)。部分學(xué)生對(duì)影視劇演員的關(guān)注多于對(duì)作品內(nèi)容的關(guān)注。在調(diào)查過程中，學(xué)生也提出了要求，希望能夠更多的觀看有由文學(xué)作品改編的影視劇作以加深對(duì)作品的理解。2015年路遙《平凡的世界》改編的電視劇在各大衛(wèi)視熱映，學(xué)生也利用各種機(jī)會(huì)天天追劇，在追劇的過程中部分學(xué)生將文本找來閱讀，并利用各種途徑和筆者展開討論，表現(xiàn)出極大的學(xué)習(xí)熱情。但是在討論中，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生往往將電視劇與文本混淆了，而且很多時(shí)候?qū)W生對(duì)演員的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作品本身。因此在利用影視作品輔助教學(xué)方面存在一個(gè)度的把握問題。

引入翻轉(zhuǎn)課堂。翻轉(zhuǎn)課堂向傳統(tǒng)教學(xué)模式提出了最大的挑戰(zhàn)。翻轉(zhuǎn)課堂是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生成為了課堂的中心，老師只是課堂的組織者。這種教學(xué)模式可以充分考慮到學(xué)生的個(gè)性特征。在翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)施過程中，基礎(chǔ)知識(shí)的傳授可以更具個(gè)人性，可以根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行調(diào)整，但是課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)則增加了互動(dòng)，提高了學(xué)生的參與度，可以讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在具體環(huán)境中應(yīng)用其所學(xué)內(nèi)容，真正的做到探究式學(xué)習(xí)、能夠獨(dú)立的分析問題解決問題。

課堂形式的多樣化勢必會(huì)引發(fā)了教師授課理念轉(zhuǎn)變，能夠做到由知識(shí)的傳授到能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)學(xué)生也會(huì)由被動(dòng)的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)，更好的實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的目標(biāo)。

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的挑戰(zhàn)下，傳統(tǒng)的授課方式勢必會(huì)被社會(huì)所淘汰，教學(xué)模式的改革勢在必行，且時(shí)不我待，必須立即進(jìn)行，但是在改革中也不能過于急躁，要能夠保持一種穩(wěn)步前進(jìn)的姿態(tài)，轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)實(shí)際情況采取相應(yīng)的改革措施，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

關(guān)鍵詞：微課教學(xué)；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；自主學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2015）09―0038―02

一、普通高校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)狀況

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中文專業(yè)的核心課程，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、加深對(duì)中國文化認(rèn)識(shí)上有著極為重要的作用。在“文史結(jié)合”的敘述模式下，教學(xué)過程以教師為課堂核心，學(xué)生以大量記錄教師口授內(nèi)容作為學(xué)習(xí)的來源。久而久之，教師上課演變成程序化教學(xué)，固定的講授模式使教師成為知識(shí)的“復(fù)讀機(jī)”；學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性驟減，逐漸產(chǎn)生“上不上課無所謂，回去抄抄同學(xué)的筆記就夠了”的想法。這種狀況的出現(xiàn)不僅導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒的增長，也容易使教師產(chǎn)生厭教的心理，對(duì)教學(xué)雙方都是百害而無一利。課堂教學(xué)的有限性既無法使教師在課程內(nèi)容上做過多的停留，也無法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求量，更不利于培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)散性思維等特點(diǎn)。

針對(duì)這一窘境，學(xué)校、任課教師們也不斷從人才培養(yǎng)模式、教學(xué)方式上改革，積極引入實(shí)踐教學(xué)的手段，如多媒體技術(shù)運(yùn)用、學(xué)生試講、分組討論等，但效果并不明顯，也未能真正撼動(dòng)傳統(tǒng)理念教學(xué)的基石。如何使學(xué)生自覺主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，是一線教師們長期努力的方向，也是困擾良久的問題。

此外，普通話、計(jì)算機(jī)、中小學(xué)教師資格等職業(yè)必備的證書作為就業(yè)的重要指標(biāo)，也迫使學(xué)生將更多的精力投入到“考證”中去，能夠集中精力聽講的學(xué)生越來越少，經(jīng)常出現(xiàn)講臺(tái)上教師獨(dú)講文學(xué)史，講臺(tái)下學(xué)生埋頭復(fù)習(xí)教師資格證資料的一幕。

隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，新媒體的大量出現(xiàn)和智能手機(jī)的普及，吸引著越來越多的青年學(xué)子們的目光，網(wǎng)絡(luò)成為他們獲得信息的主要途徑和來源，甚至將大把的學(xué)習(xí)時(shí)間花在看網(wǎng)絡(luò)視頻、玩游戲、聊天等娛樂活動(dòng)上。

以上談及的幾點(diǎn)，無疑構(gòu)成了目前在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中的種種困境，也表明了這樣殘酷的事實(shí)：人文素養(yǎng)的教育在高等院校艱難前行。冰凍三尺非一日之寒，對(duì)已經(jīng)成年的大學(xué)生而言，想讓他們熱愛中國文學(xué)、培養(yǎng)人文精神，不能靠“滿堂灌”來實(shí)現(xiàn)，需利用多種手段、方法進(jìn)行引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生課前準(zhǔn)備、課后思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)探究的興趣，這也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)模式的革新帶來新的指導(dǎo)與啟迪。

二、微課在實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用

微課是近些年興起的以移動(dòng)通信為媒介，以一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，通過微型教學(xué)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)的全新方式。其短小精悍、知識(shí)點(diǎn)突出、時(shí)間自由選擇、自主學(xué)習(xí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，受到青年學(xué)子們的肯定與認(rèn)同。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程強(qiáng)調(diào)以文學(xué)史為基礎(chǔ)，串聯(lián)各個(gè)不同時(shí)期作家作品進(jìn)行分析解讀，由于理論知識(shí)內(nèi)容較多，依靠單一的課堂教學(xué)不僅讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠感，而且參與互動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也很有限。微課“短、少、小”的學(xué)習(xí)模式則能有效解決以上問題：學(xué)習(xí)時(shí)間短，微課通常是5～10分鐘的教學(xué)視頻，上至成年人下至兒童，每天都能保證這短暫的學(xué)習(xí)時(shí)間，為人人參與學(xué)習(xí)提供了可能；教學(xué)內(nèi)容少，每個(gè)微課只講授一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)細(xì)節(jié)，讓學(xué)生不必花費(fèi)大量時(shí)間、精力掌握龐雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以直觀呈現(xiàn)、演示的方式化繁為簡，力求做到人人都能懂、人人都理解；知識(shí)點(diǎn)小，一堂課所包含的知識(shí)點(diǎn)眾多，讓學(xué)習(xí)者在短短的幾十分鐘內(nèi)熟悉全班，必然是有難度的，而微課正是利用知識(shí)點(diǎn)碎片化、分段教學(xué)等，使學(xué)習(xí)者在有效的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果，避免長時(shí)間學(xué)習(xí)帶來的注意力不集中等困擾。

將微課引進(jìn)日常教學(xué)過程，教師必須從多方面進(jìn)行資源的整合：從教學(xué)內(nèi)容中選擇出適用于微課的部分，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程和環(huán)節(jié)。在文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生樂于接受的是文學(xué)作品賞析這一部分，故可以選擇代表性強(qiáng)、人物性格突出的篇目作為主要內(nèi)容進(jìn)行微課教學(xué)。如浙江廣播電視大學(xué)凌丹櫻老師的微課《品讀雨巷》，時(shí)間僅8分35秒，但通過課件展示、詩歌朗讀、唯美畫面的變幻等手段的運(yùn)用，恰到好處地展示了詩人創(chuàng)作的時(shí)代背景、動(dòng)機(jī)、作品主題，女教師細(xì)膩溫柔的聲音解讀與全詩構(gòu)建起的朦朧意境渾然一體，使學(xué)習(xí)者不僅理解了該作品的內(nèi)涵，更感受到詩歌賞析的獨(dú)特魅力。如果說詩歌是側(cè)重抒情的文體有利于展示畫面，那么敘述性強(qiáng)的小說如何更好地進(jìn)行微課教學(xué)呢？同樣是浙江廣播電視大學(xué)董燕的《舊上海的人間情懷――〈長恨歌〉賞析》，短短10分鐘的時(shí)間凸現(xiàn)了主人公一生的命運(yùn)沉浮。老師將小說原著與改編的電影結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在電影片段的欣賞中逐步了解上海女子王琦瑤40多年的人生歷程，也目睹了上海作為中國最前沿商業(yè)大都市的繁花似錦。通過學(xué)習(xí)不僅加深了對(duì)作家王安憶文學(xué)風(fēng)格的理解，更是滿足了娛樂性的需求，真正做到寓教于樂。

作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的專業(yè)教師，我在日常教學(xué)中也積極運(yùn)用微課進(jìn)行教學(xué)。在講授“新寫實(shí)小說”代表作家池莉時(shí)，首先要求學(xué)生課下通過學(xué)習(xí)我錄制的微課進(jìn)行初學(xué)，再到課堂教學(xué)環(huán)境中以小組討論、師生研討等方法來強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)的把握。池莉的文學(xué)作品有不少被改編成了電影、電視劇，這些都是學(xué)生相當(dāng)感興趣的方式，適當(dāng)運(yùn)用影視劇放映、模擬小說表演等手段不僅激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，還達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。

三、微課在文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)用中的幾點(diǎn)思考

1.教學(xué)突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)，不再依賴教師全盤灌輸?shù)姆绞秸莆罩R(shí)。微課教學(xué)法講究課前學(xué)習(xí)、課堂討論、課后鞏固等較完整的學(xué)習(xí)過程，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中單純靠課堂上幾十分鐘的學(xué)習(xí)模式，學(xué)生能利用數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等手段獲取輔導(dǎo)資料，搜尋更全面的文學(xué)知識(shí)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象。近年來，文學(xué)課程的教學(xué)改革積極提倡“文史分離”。對(duì)于文學(xué)史而言，主要講述不同階段所出現(xiàn)的文學(xué)思潮、文藝運(yùn)動(dòng)、社團(tuán)流派等相關(guān)知識(shí)，既要求教師從歷史發(fā)展的大跨度上把握文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代變遷的重要聯(lián)系，又必須細(xì)致考慮每個(gè)具體時(shí)期獨(dú)特的文學(xué)環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料的理性認(rèn)識(shí)。作品賞析歷來是文學(xué)課程講授的重心，也是鑄造學(xué)生人文精神的來源。通過對(duì)作品的細(xì)細(xì)品讀，感悟作家在創(chuàng)作背景、主題、人物性格等方面的用意，以提升學(xué)習(xí)者的鑒賞能力。傳統(tǒng)教學(xué)中教師與學(xué)生都將教材觀點(diǎn)作為學(xué)習(xí)的權(quán)威觀點(diǎn)而予以認(rèn)同，學(xué)生毫無個(gè)人主見地評(píng)讀作品，必然導(dǎo)致個(gè)性化閱讀的缺失。微課的運(yùn)用打破了教材作為唯一學(xué)習(xí)來源的局限，學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸更多、更新的分析內(nèi)容，經(jīng)過總結(jié)、梳理以形成個(gè)性化的觀點(diǎn)。

2.微課促進(jìn)的不僅是學(xué)習(xí)者由被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，也要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，調(diào)整自身的定位：由課堂上的傳道、授業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者、點(diǎn)撥者、解惑者。通過布置課前任務(wù)的方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接觸知識(shí)點(diǎn)、主動(dòng)收集相關(guān)資料、主動(dòng)整理分析、主動(dòng)撰寫陳述報(bào)告，教師利用課堂有限的教學(xué)時(shí)間幫助學(xué)生答疑解惑，以小組討論、師生互動(dòng)、表演情節(jié)、辯論等多種形式提升課堂活躍度。課后的總結(jié)、評(píng)價(jià)等協(xié)作手段的運(yùn)用，能促使學(xué)生明確自己的優(yōu)勢與不足，及時(shí)完善。

四、結(jié)語

高校文學(xué)課程的教學(xué)不僅要求學(xué)生掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，還應(yīng)具備一定的專業(yè)技能，因此更需要專業(yè)學(xué)生達(dá)到“德才兼?zhèn)洹?。微課教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式相結(jié)合，取長補(bǔ)短，既滿足當(dāng)前個(gè)性化學(xué)習(xí)的需求，又能開拓學(xué)生的閱讀視野，鍛煉其分析問題、解決問題、語言表達(dá)、寫作等多方面的能力。

[參考文獻(xiàn)]

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第5篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代;大眾文化;中國大學(xué)生;積極影響

一、理論基礎(chǔ)

早期的大眾文化主要指Mass Culture而言，譯為大量的、多數(shù)的、群眾的、聚成一體的文化，含有無知、庸俗、偏見等含義，是正處于上升期的西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)下層工人階級(jí)粗俗文化狀態(tài)的貶稱。誕生于20世紀(jì)30年代的法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的研究正是基于這一認(rèn)知基礎(chǔ)。霍克海默（Horkheimer）和阿多諾（Adorno）在《啟蒙辯證法》一書中認(rèn)為大眾文化是“文化工業(yè)”的產(chǎn)物，是欺騙群眾的統(tǒng)治工具，目的就是制造大眾的虛假需求，剝奪工人階級(jí)的政治和反抗意識(shí)，使其盲目追求，甘心忍受資本主義的奴役。20世紀(jì)50年代以后，英國伯明翰文化研究中心開始涉足大眾文化研究，其代表人物威廉姆斯（Williams）在《【關(guān)鍵詞】文化與社會(huì)的詞匯》一書中不贊同將工人階級(jí)的文化與上層社會(huì)的文化對(duì)立起來，開始用“Popular Culture”代替“Mass Culture”。

20世紀(jì)60年代以后，后現(xiàn)代主義思潮迅速興起，為大眾文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤，之后隨著電視，尤其是網(wǎng)絡(luò)等媒體的出現(xiàn)與廣泛使用，大眾文化逐漸成為社會(huì)文化的主體，大眾文化研究也出現(xiàn)了不同的流派，對(duì)大眾文化采取了不同的態(tài)度。以約翰?費(fèi)斯克（John Fiske）為代表的思想家開始給后現(xiàn)代大眾文化賦予了一種肯定的色彩，這在大眾文化研究的歷史上具有里程碑式的意義。他在《理解大眾文化》一書中公開宣稱，大眾文化不是文化工業(yè)生產(chǎn)的，而是人民創(chuàng)造的。他不同意法蘭克福學(xué)派把矛頭完全指向文化工業(yè)對(duì)大眾意識(shí)的控制的觀點(diǎn)，不同意把大眾只看做被動(dòng)受控的客體，而認(rèn)為大眾文化中隱含著一種積極能動(dòng)的自主性。他提出重新理解大眾文化，重新審視大眾傳媒，在某種程度上肯定了大眾文化的啟蒙性和獨(dú)創(chuàng)性。他認(rèn)為，民間文化是從下面長出來的，是人們自發(fā)的土生土長的表達(dá)，是根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出來的。大眾文化是地地道道的人民文化，是為人民服務(wù)的文化，表明大眾文化可以制造積極的快樂。

二、中國后現(xiàn)代主義思潮下大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代以后，由于中國的市場化、城市化進(jìn)程加快，以及信息傳媒技術(shù)的全球同步傳遞，后現(xiàn)代主義思潮不失時(shí)機(jī)地登上中國的歷史舞臺(tái)，后現(xiàn)代大眾文化也隨之在中國得到了迅猛的發(fā)展。

筆者的主要研究方向?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義思潮下的大眾文化研究，本文則主要著眼于中國后現(xiàn)代大眾文化的發(fā)展對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的影響。筆者最近閱讀了多篇中國當(dāng)代研究學(xué)者所著相關(guān)文章，諸如劉建佳的《論當(dāng)代青年大學(xué)生文化的現(xiàn)狀與重塑》，徐景一、王迎春的《淺談流行文化和世俗文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響》，劉紅林的《論當(dāng)前高校大學(xué)生時(shí)尚風(fēng)潮的文化表征和引導(dǎo)策略》及肖尚君的《多元文化背景下大學(xué)生文化及其塑造》等，發(fā)現(xiàn)中國學(xué)者對(duì)于此類問題的研究大多基于法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)中國大眾文化或流行文化的影響給予消極的批判，認(rèn)為其模式化、平面性、世俗性等特點(diǎn)極大地抑制了大學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，削弱了大學(xué)生對(duì)于道德、價(jià)值以及信仰的追求，使他們精神匱乏、信仰迷茫、追求享受，甚至走上消沉與墮落的道路。對(duì)此問題筆者認(rèn)同約翰?費(fèi)斯克的觀點(diǎn)，認(rèn)為后現(xiàn)代背景下大眾文化的受眾，尤其是當(dāng)代中國大學(xué)生不只是被動(dòng)受控的客體，他們?cè)诮邮艽蟊娢幕倪^程中具有積極能動(dòng)性及判斷力。因此我們要看到后現(xiàn)代背景下中國大眾文化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生有著不容忽視的積極影響。

三、中國大眾文化對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的積極影響

（一）大學(xué)生這一特殊群體有著彰顯自我、張揚(yáng)個(gè)性、追求自身價(jià)值的需求，后現(xiàn)代中國大眾文化為其提供了寬松的文化環(huán)境。

在后現(xiàn)代思潮的推動(dòng)下，大眾文化中交互性成分被無限放大，進(jìn)入一個(gè)大眾參與表演的時(shí)代。進(jìn)入21世紀(jì)之后的短短10余年間，由于電視這一流行文化的核心媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，全國各地紛紛開展了形式多樣的選秀活動(dòng)，受到了大學(xué)生群體前所未有的關(guān)注。究其原因，正是因?yàn)檫x秀活動(dòng)為大學(xué)生提供了一個(gè)參與表演的舞臺(tái)。他們可以報(bào)名成為比賽選手，在舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才藝，盡情地展現(xiàn)壓抑在心中的張揚(yáng)自我的愿望。他們也可以以觀眾的身份參與演出，因?yàn)橛^眾同樣可以成為場內(nèi)及場外的大眾評(píng)審，場內(nèi)大眾評(píng)審手中有決定哪位選手繼續(xù)留在場上的權(quán)力，場外觀眾也可以用發(fā)短信或網(wǎng)上投票的方式參與到活動(dòng)中。無論是選手還是觀眾實(shí)際上都成為了活動(dòng)的參與者與表現(xiàn)者，感受到自我存在的意義與價(jià)值。另外一個(gè)吸引大學(xué)生眼球的大眾文化形式就是流行音樂與卡拉OK。流行音樂的主要受眾是青年一代的大學(xué)生，他們?cè)谙硎芰餍幸魳方o他們帶來的美的享受的同時(shí)，同樣也想要像他們心目中的流行偶像一樣一展自己的歌喉，并展現(xiàn)自己對(duì)于音樂的獨(dú)特理解，卡拉OK的盛行便滿足了大學(xué)生的這種表現(xiàn)自我的欲望。此外，對(duì)于休閑運(yùn)動(dòng)的選擇，如瑜伽、跆拳道、街舞、戶外旅游也受到大學(xué)生的偏愛，成為他們張揚(yáng)個(gè)性和釋放壓力的主要方式。

（二）后現(xiàn)代中國大眾文化有利于培養(yǎng)青年大學(xué)生的挫折感及辨析力，引導(dǎo)其塑造健康人格。

“超女”、“快男”等選秀節(jié)目在選拔過程中有一個(gè)共同的環(huán)節(jié)“PK”。選手們?cè)诿恳惠喌臅x級(jí)中都有可能被淘汰。雖然每一位參賽選手都希望自己能走到最后成為冠軍，但一旦被淘汰，他們沒有抱怨、沒有嘆息，用微笑鼓勵(lì)繼續(xù)留在舞臺(tái)上的同伴。面對(duì)這樣的挫折，他們表現(xiàn)出了超出實(shí)際年齡的心理承受力。同樣，許多備受大學(xué)生喜愛的偶像劇中的主人公往往都生活在社會(huì)底層，生活窘迫。但他們擁有美麗的心靈和超強(qiáng)的意志力，在困難和挫折面前絕不低頭，一步步朝著自己的理想奮斗。他們這種承受挫折和失敗的勇氣正是年輕一代大學(xué)生所缺失的，是大學(xué)生成長過程中必須具備的素質(zhì)。我們可以通過這些大眾文化表現(xiàn)形式從正面培養(yǎng)大學(xué)生的挫折感，磨練他們面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時(shí)我們也看到，選秀活動(dòng)是不少大學(xué)生誤認(rèn)為進(jìn)入娛樂圈是一條成功的捷徑，使許多人的成才觀、價(jià)值觀、愛情觀或多或少刻上了明星的印記。因此我們要利用選秀等活動(dòng)從反面培養(yǎng)大學(xué)生的辨析力，引導(dǎo)他們?cè)谖寤ò碎T的大眾文化潮流中去除盲從、虛榮的形式主義和享樂主義。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒體與網(wǎng)絡(luò)文化開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的文本形態(tài)，為大學(xué)生提供了了一個(gè)公共、公平的表達(dá)與交流的平臺(tái)。

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)逐步普及開來。例如在人人網(wǎng)或校園BBS的論壇中，往往只有一個(gè)話題，每個(gè)注冊(cè)的大學(xué)生都可以針對(duì)此話題發(fā)表自己的見解，相互交流心得。他們可以簡單的贊成、反對(duì)，也可以進(jìn)行專業(yè)的評(píng)論或分析，對(duì)于種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象甚至頻頻掄起“板磚”或“斧頭”。跟帖也同樣地被閱讀或評(píng)論，大學(xué)生往往能夠從這些充滿生命活力和個(gè)性色彩的表達(dá)中找到共鳴。這樣，大眾的文化感受不再是私人性的，而是使大學(xué)生獲得了公共、公平的表達(dá)和交流的途徑。

（四）大眾文化走進(jìn)大學(xué)校園為大學(xué)生文化與社會(huì)文化的交流搭建了文化通道，有利于大學(xué)生在走入社會(huì)之前熟知社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，在一定程度上避免對(duì)即將面臨的社會(huì)壓力有太多的恐懼和陌生。

大學(xué)生生活在相對(duì)單純的校園中，往往有些自命清高、唯美、浪漫的情懷，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)生活或多或少地存在情感上、認(rèn)識(shí)上和行為上的隔膜。而帶有濃重的市場化、商業(yè)化氣息的大眾文化進(jìn)入大學(xué)校園，使種種新鮮而又復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)入校園，從而為相對(duì)單純的校園增添了新的社會(huì)元素，是大學(xué)生在不經(jīng)意間產(chǎn)生了與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，習(xí)得了一定的社會(huì)觀念與行為模式。不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生“憤青”的數(shù)量在逐漸減少，自我期望與評(píng)價(jià)也趨于客觀。雖然他們不乏對(duì)社會(huì)不公和就業(yè)壓力有所抱怨，但總的來看他們的心態(tài)還比較務(wù)實(shí)和理性，對(duì)即將步入的社會(huì)具有了更加包容的心態(tài)和平和的意識(shí)。

四、結(jié)語

隨著20世紀(jì)90年代后現(xiàn)代主義思潮涌入中國，各種后現(xiàn)代大眾文化形式隨之鋪天蓋地地進(jìn)入大學(xué)校園，值得肯定的是它們對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的積極影響。同時(shí)我們又要居安思危，有意識(shí)地避免其消極因素對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生不良誘導(dǎo)。我們應(yīng)從家庭教育和學(xué)校教育等方面入手，引導(dǎo)大學(xué)生清楚自己該去追求什么，堅(jiān)持什么，倡導(dǎo)什么，認(rèn)清自己的努力方向，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉能力，增長才干，從而最大限度的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以當(dāng)代大學(xué)生群體的高素質(zhì)帶動(dòng)未來社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

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第6篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動(dòng)旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過程中，我們以參與活動(dòng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問卷中，我們對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長愛好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

三.反思和探索

漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

第7篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

儒家 五常思想 理想人格

一、引言

儒家思想中的“五常”思想即“仁”、 “義”、“禮”、“智”、“信”是儒家思想的核心范疇之一，其精辟的思想精髓和優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德內(nèi)涵就是儒家思想中一筆寶貴的精神財(cái)富。

理想人格即圣賢人格。儒家思想強(qiáng)調(diào)在內(nèi)圣基礎(chǔ)上的內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。在儒家文化里的理想人格建構(gòu)中，最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的歷史使命感和憂患意識(shí)。在強(qiáng)烈的歷史使命感的驅(qū)使下，儒家對(duì)理想人格特別關(guān)注。因此，儒家“五常”思想就構(gòu)建立理想人格提供了可以值得鑒賞的思想資源和現(xiàn)實(shí)啟迪。

二、儒家的“五常”思想對(duì)塑造理想人格的具體體現(xiàn)

1. 以“五?！彼枷胫械摹叭省眮砼囵B(yǎng)個(gè)人的愛心

“仁愛”思想是儒家道德思想的核心。儒家“仁愛”思想對(duì)構(gòu)建理想人格重要的啟示?！叭省笔恰拔宄！彼枷氲暮诵?，“仁”是孔子確定的最高道德原則，是孔子終身追求的政治理想和道德目標(biāo)?！叭省钡暮诵氖菒廴耍磳?duì)人的關(guān)心和尊重，其本質(zhì)規(guī)定是“崇尚仁道，追求博愛”；外延歸結(jié)起來由四個(gè)層次所構(gòu)成，即“愛身”、“親親”、“仁民”、 “愛物”，不但有人類的愛，也有自然的愛。論語中孔子對(duì)“仁”作了幾種詮釋。首先，孝悌者也，是為仁之本質(zhì)也。父母親而又尊，要先之又先，必須孝敬。兄長同胞，又先我生，必盡悌道。其次，仁者，愛人。（《論語·顏淵》有道，“樊遲問仁，子曰愛人?！薄？鬃訉ⅰ叭省币暈樽鋈说母?，孟子將“仁愛”之心歸于人之天性，“惻隱之心，仁之端也?！保盁o側(cè)隱之心，非人也?！眱晌皇ト说闹鲝垶槿藗冏杂X行“仁愛”，自覺維護(hù)“禮”提供了最根本、最有力的理論基礎(chǔ)。再次，克己復(fù)己為仁?？酥谱约?，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。

2. 以“五?！彼枷胫械摹傲x”來增強(qiáng)個(gè)人的正義感

儒家所說的“義”主要指道義、正義和公利。“義”作為“五?！彼枷胫械牡履浚强酌系热嗽诶^承和發(fā)展先秦以前正義、公平、無私等思想的基礎(chǔ)上概括提升出的道德規(guī)范和價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)。

在價(jià)值觀方面，儒家文化一方面承認(rèn)人有道德和物質(zhì)利益的雙重需要，不否定利的價(jià)值。而另一方面，儒家形成了明顯的重義輕利、見利思義的價(jià)值模式。孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！睆?qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“義以為上、先義后利、見利思義”，主張“義然后取”。 孔子在義利觀上抬高義而貶低利，具有輕功利的道德決定論傾向。

其次，在利益關(guān)系上，主張“先公后私”，認(rèn)為公利大于私利、整體利益高于個(gè)人利益。荀子認(rèn)為“人生不能無群”、“善群則善生”（《茍子·王制》），群體利益高于個(gè)人利益，主張“興天下之同利”（《茍子·正論》）；孔子主張富國富民，要求權(quán)貴“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語·雍也》）“因民之利而利之”（《論語·堯日》），認(rèn)為人生的意義在于為社會(huì)謀福利。 發(fā)揚(yáng)集體主義精神，要不計(jì)較個(gè)人得失，以大局為重。集體就像是大海，個(gè)人就是其中的一朵浪花。有了大海的寬廣，才有浪花的多姿多彩；也正是因?yàn)橛辛藟衙赖那f朵浪花，才為大海增添了無窮的魅力。

最后，在構(gòu)建理想人格上，要追求高尚的精神境界，“以天下為己任”，注重人的尊嚴(yán)和氣節(jié)?？鬃釉唬骸熬又\道不謀食，君子憂道不憂貧”（《論語·衛(wèi)靈公》），要求“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）。人更加需要雕琢、修養(yǎng)，才能構(gòu)建出理想的人格，才能成為大器。在實(shí)踐中不斷的磨煉出自己的意志和道德品質(zhì)，千錘百煉，才能造就一個(gè)有作為的人。

3. 以“五常”思想中的“禮”來培養(yǎng)人的文明感。

“禮”指人們行為的最高準(zhǔn)則和道德規(guī)范。從廣義上來看，“禮” 泛指典章制度?！岸Y者，法之大分，類之綱紀(jì)也”（《茍子·勸學(xué)》） “禮”是社會(huì)穩(wěn)定有序的必要保證。小到從人際交往，大到治國，都需要我們各自規(guī)范自己的行為，遵循一定的規(guī)則，以形成一種有序化的狀態(tài)。在“禮”的規(guī)范要求下，我們每個(gè)人都在嚴(yán)格的等級(jí)序列中明確好自己的位置，各就其位、各安其分、各司其職，充當(dāng)好自己的社會(huì)角色。通過“禮以定分”而達(dá)到一種“和”的狀態(tài)。“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》），高度概括了禮的核心精髓和基本精神是“和”。“禮”強(qiáng)調(diào)在不同個(gè)體之間要彼此尊重，要形成一種“和而不同”的和諧氛圍。這種和諧是一位總攬全局的決策者，讓萬事萬物各就其位，讓他們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。這種和諧的人和和諧的社會(huì)，就是“禮”的終極目的。狹義的“禮”是指最高的道德規(guī)范。首先，明“敬讓”之禮。謙虛禮讓，尊老愛幼。第二，明“和諧”之禮。和諧是一種合力。踮起腳尖往果皮箱里扔糖紙的孩子；采血車中無常獻(xiàn)血的小伙子……這是一幅幅和諧之美的圖畫。我們一直在宣傳“構(gòu)建和諧社會(huì)”。什么是和諧 我想這就是和諧。和諧不一定非要是行驚天動(dòng)地的壯舉，有的時(shí)候僅僅是流過心靈的涓涓細(xì)流，于細(xì)微處給人以溫暖。第三，明“約束”之禮物。要遵紀(jì)守法，也要嚴(yán)格要求自己。規(guī)范和約束自己的行為，凡事有個(gè)度，不做違法犯紀(jì)的事情。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，不僅要行“小”禮，恪守尊老愛幼，謙虛禮讓之禮；還要行好為人處事、遵紀(jì)守法的“大”禮。

4、以 “五常”思想中的“智”來培養(yǎng)人的聰慧感

在儒家思想中，“智”的核心作用是明辨是非善惡，樹立正確的道德觀念?！笆枪史蛑?，仁資以知愛之真，禮資以知敬之節(jié)，義資以知制之宜，信資以知誠之實(shí)。故行乎四德之中，而徹乎六位之終始。”說明了仁的實(shí)質(zhì)、禮的節(jié)文、義的適度、信的誠否，都必須由智來認(rèn)識(shí)、理解，只有通過智才能使它們轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德觀念。智慧有先天的遺傳，更有后天的努力。努力要有堅(jiān)持不懈的精神，更需要巧，要?jiǎng)幽X筋。這就需要發(fā)揮智慧，而不是做無用功，盲目、盲從、盲干，要遵循事物發(fā)展的規(guī)律。因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，勤于思考，善于思考，增長智慧，擴(kuò)充自己的知識(shí)面，將知識(shí)活學(xué)活用。經(jīng)過動(dòng)腦思考，將所學(xué)的知識(shí)從“學(xué)會(huì)”變成“會(huì)學(xué)”。智慧是維系機(jī)遇和努力，獲得成功的紐帶

5、 以 “五?！彼枷胫械摹靶拧眮砼囵B(yǎng)人的誠實(shí)感

作為中華民族優(yōu)秀道德遺產(chǎn)中的瑰寶。誠信思想對(duì)修身養(yǎng)性、塑造理想性格和追求高尚道德情操起到了積極作用?！罢\信”之禮，是中國人引以為傲的美德。誠信，是一個(gè)人最重要的道德品質(zhì)，要求我們言行和內(nèi)心所想的一致統(tǒng)一，不虛假，它也是一個(gè)人立足于社會(huì)的無形的但又最具有說服力的“通行證”。 塑造誠信要從小事著手，不僅包括做錯(cuò)事情要勇于承認(rèn)，還包括不欺騙人，還有就是在榮譽(yù)面前不把人家的功勞攬作自己的等等。讓誠信發(fā)揮其必要的現(xiàn)實(shí)意義。 遠(yuǎn)離爾虞我詐，遠(yuǎn)離圓滑世故，多一份真誠的感情和信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可以澆灌出人生最嬌艷的鮮花，夯筑起人生堅(jiān)不可摧的鐵壁銅墻。

參考文獻(xiàn)

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[3]儒學(xué)十三經(jīng)[M].哈爾濱：北方文藝出版社，1997.

第8篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

關(guān)鍵詞：開放大學(xué) 漢語言文學(xué) 校園文化 多元

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的高度體現(xiàn)，是一所學(xué)校體現(xiàn)自身精神風(fēng)貌的載體。開放大學(xué)的校園文化要體現(xiàn)開放和諧、多元豐富的校園文化精神，為了展現(xiàn)國家開放大學(xué)西安分部師生風(fēng)采，弘揚(yáng)漢語言文學(xué)專業(yè)的豐厚底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，豐富國家開放大學(xué)西安分部校園文化建設(shè)的形式和內(nèi)容，結(jié)合漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)實(shí)踐改革，漢語言文學(xué)專業(yè)進(jìn)行了以多元化解讀文學(xué)經(jīng)典為主題的校園文化建設(shè)活動(dòng)。

一.活動(dòng)目的和基本思路

“多元品文學(xué)”的漢語言校園文化活動(dòng)旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國家開放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。

漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語言文學(xué)的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。

二.活動(dòng)效果的調(diào)查與分析

漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)在開展過程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過程中，我們以參與活動(dòng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開放大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開放教育和漢語言文學(xué)專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）基本情況分析

1、參與對(duì)象

筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國家開放大學(xué)西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲――35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。

2、作品內(nèi)容

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國文學(xué)題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式

根據(jù)調(diào)查問卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式;直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式;長安分校主要以朗誦作品為主;高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語言文學(xué)的風(fēng)采。

4、參與形式

根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%;直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%;長安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析

1、活動(dòng)效果調(diào)查

在調(diào)查問卷中，我們對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數(shù)的72%;認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數(shù)的90%;認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流;大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長愛好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。

2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲

我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專業(yè)知識(shí)的直觀化、具體化;91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng);94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng);100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語言文學(xué)專業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3、學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度

在調(diào)查問卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開展等問題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn);對(duì)于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

三.反思和探索

漢語言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專業(yè)知識(shí)直觀化，能夠提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問題，有待反思和改進(jìn)。

（一）存在的問題

1、作品內(nèi)容的選題不均勻

根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國古代文學(xué)，其中外國文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來講，中國古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。

2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化

活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。

3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡單化

活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質(zhì)量良莠不齊

雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。

（二）改進(jìn)和探索

針對(duì)活動(dòng)中存在的問題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語言文學(xué)專業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。

1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考

對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。

2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)

根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開放大學(xué)校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。

4、轉(zhuǎn)變觀念、打造個(gè)性化校園文化

“高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個(gè)性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長威爾遜先生曾說：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣;反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)，具有開放大學(xué)的特色。從開放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專業(yè)為切入點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀念，推陳出新，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，打造個(gè)性化的開放大學(xué)校園文化精神。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮范文

比較文學(xué)作為文學(xué)研究領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，具有鮮明的綜合性、跨越性、交叉性等特點(diǎn)。它一方面與文學(xué)專業(yè)的所有學(xué)科都有聯(lián)系，另一方面又不以眾多學(xué)科本身為研究對(duì)象，而是以多門學(xué)科中與跨越和比較有關(guān)的那些內(nèi)容為研究對(duì)象。這一特殊的學(xué)科性質(zhì)使比較文學(xué)在文學(xué)專業(yè)中的身份非常類似于專門處理國際事務(wù)的“聯(lián)合國”。它的實(shí)際教學(xué)與科研功效有時(shí)雖不直接地體現(xiàn)在自身的具體行為中，但卻可以通過許多間接的影響使整個(gè)集體受益。而這也意味著構(gòu)建有效的比較文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新體系，不僅可以極大地提高整個(gè)文學(xué)專業(yè)的整體水平，同時(shí)這一體系的成功構(gòu)建，也必須要以整個(gè)文學(xué)專業(yè)為依托，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。就濰坊學(xué)院而言，在主體要素層，濰坊學(xué)院文學(xué)院專職比較文學(xué)老師共有三人，其中兩人為博士，一人為碩士，隊(duì)伍建設(shè)整體層次較高。但除了對(duì)自身素質(zhì)的嚴(yán)格要求外，比較文學(xué)教研室還尤其關(guān)注對(duì)眾多教學(xué)輔助力量的爭取和吸納。目前，除了三位專職老師外，在我院實(shí)際參與這一學(xué)科建設(shè)工作的老師還另有五人。這五位老師有的來自于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，有的來自于古代文學(xué)，有的來自于文學(xué)理論，有的來自于新聞學(xué)，而且身份也各不相同，有普通老師，也有行政人員。這些老師最初大都是出于對(duì)比較文學(xué)學(xué)科的好奇而初涉這一領(lǐng)域的，但是在長期的課題合作與教學(xué)研討中，他們現(xiàn)在也都成了比較文學(xué)學(xué)科的中堅(jiān)力量，并在實(shí)際工作中承擔(dān)起了比較文學(xué)課程教學(xué)智囊團(tuán)的任務(wù)，從多個(gè)方面為我院比較文學(xué)的課程建設(shè)與教學(xué)改革群策群力，共謀發(fā)展。而在學(xué)生方面，比較文學(xué)所面向的學(xué)生在以漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生為主體的同時(shí)，還通過選修課的形式把對(duì)外漢語、新聞學(xué)等多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生也吸引了過來。因此在一定意義上可以說，濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院的比較文學(xué)在主體層面的建構(gòu)上已經(jīng)形成了一個(gè)“舉院參與”的局面。而這種“舉院參與”的模式無疑對(duì)我院比較文學(xué)的發(fā)展起了一個(gè)非常好的推動(dòng)作用。首先這一模式不僅使我們有效地把整個(gè)文學(xué)院最精華的教師力量凝聚到了一起，從學(xué)術(shù)資源、人才資源上為比較文學(xué)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)較高的發(fā)展平臺(tái)，而且它也在一定程度上打破了學(xué)科壁壘，促進(jìn)了其他學(xué)科老師對(duì)比較文學(xué)的了解，為比較文學(xué)在文學(xué)院的總體發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)較為和諧的人文環(huán)境。其次多領(lǐng)域、多方向?qū)W生的參與，也極大地提高了比較文學(xué)在學(xué)生群中的影響力和關(guān)注度。這不僅為我們教學(xué)改革的順利進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也在一定程度上肯定了我們的努力成果。

二、環(huán)境要素層：以重點(diǎn)學(xué)科與精品課程建設(shè)為契機(jī)，改善教學(xué)條件，完善監(jiān)控機(jī)制

比較文學(xué)作為文學(xué)院的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，是其他專業(yè)基礎(chǔ)課程的后續(xù)理論發(fā)展，它的教學(xué)往往是奠基在其他專業(yè)課程如古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)等的先行授課的基礎(chǔ)上的，涉及面很廣并具有較強(qiáng)的理論性。它不比文學(xué)史課程從文學(xué)思潮、文學(xué)流派到經(jīng)典的作家作品分析，都有許多動(dòng)人的故事，有利于激發(fā)學(xué)生的情趣，吸引學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。比較文學(xué)一定意義上講是抽象的、枯燥的、不易消化的。而另一方面受學(xué)科和研究方向的限制，高等學(xué)校比較文學(xué)的教研經(jīng)費(fèi)來源往往十分有限，長期以來教學(xué)條件簡陋、教學(xué)資源不足，是困擾這一學(xué)科長遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)重要問題，尤其是傳統(tǒng)的粉筆加黑板的簡陋教學(xué)條件無疑也更加加重了這門學(xué)科的抽象性、枯燥性，并增加了教師講授的難度和學(xué)生接受的難度。因此如何擺脫困境，尋找突破口，優(yōu)化教學(xué)資源，改善教學(xué)環(huán)境，全面推進(jìn)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，是擺在每個(gè)比較文學(xué)教學(xué)單位面前的一個(gè)重要問題。就我院比較文學(xué)而言，作為對(duì)困境的反撥，從2003年起，我們就確定了以高起點(diǎn)的課程建設(shè)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)自身超越的思路。契合當(dāng)時(shí)學(xué)校大力建設(shè)重點(diǎn)學(xué)科和精品課程的需要，我院比較文學(xué)抓住時(shí)機(jī)，率先投入競爭、建設(shè)，經(jīng)過一定的籌備，從2004年起，我院比較文學(xué)便被評(píng)為濰坊學(xué)院的校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，同時(shí)還是校極精品課程的重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象。以此為依托，比較文學(xué)相對(duì)也就獲得了較多的校方資金支持?，F(xiàn)在我院比較文學(xué)教研室不僅單獨(dú)享有一定的科研、教學(xué)活動(dòng)基金，同時(shí)還擁有一個(gè)獨(dú)立的比較文學(xué)圖書資料室，藏書5000余冊(cè)，另外還配有專門的電腦儀器和上網(wǎng)設(shè)施。這些資源、設(shè)備有效地保證了比較文學(xué)教師教研活動(dòng)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。而作為一種制度保障，我院比較文學(xué)教研室也采取了一些有力的監(jiān)控措施來督促和規(guī)范比較文學(xué)的教學(xué)能持續(xù)不斷地向一個(gè)好的方向發(fā)展，如制定了各項(xiàng)教學(xué)管理規(guī)章制度，對(duì)影響教學(xué)質(zhì)量的各個(gè)環(huán)節(jié)作了具體規(guī)定；如改革了課堂教學(xué)效果的考評(píng)主體，把考評(píng)主體由過去的學(xué)生單一主體改變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)、專家、同行、學(xué)生“四位一體”。以一種多元、立體的考評(píng)方法糾正了以往考評(píng)制度視角單一的弊端。另外根據(jù)師生互動(dòng)原理，我們還建立了師生互動(dòng)反饋制度，每學(xué)期授課過程中任課老師都會(huì)通過各種渠道和教學(xué)環(huán)節(jié)及時(shí)獲取學(xué)生反饋的信息。此后不斷調(diào)整并完善教學(xué)活動(dòng)并再反饋給學(xué)生。這種互動(dòng)反饋，不僅有效地提高了教師單位時(shí)間的教學(xué)效率，而且還能及時(shí)地幫助教師找準(zhǔn)教學(xué)創(chuàng)新的方向，同時(shí)也為教師發(fā)揮學(xué)生潛力和進(jìn)一步地重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生提供了條件。

三、功能要素層：弘揚(yáng)對(duì)話精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)

作為人文學(xué)科中一門兼具對(duì)比性、跨越性和開放性等諸多學(xué)科性質(zhì)的課程，比較文學(xué)的具體學(xué)科功能無疑也是多重的，如它可以給學(xué)生提供一個(gè)新的學(xué)習(xí)平臺(tái)，幫助他們把已經(jīng)學(xué)過的中外文學(xué)知識(shí)統(tǒng)領(lǐng)起來；它可以給學(xué)生提供一種新的文學(xué)研究視角，讓他們能從一個(gè)嶄新的角度切入文學(xué)研究；它還可以建構(gòu)起文學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)甚至是與自然科學(xué)之間的相互溝通的橋梁，大大開拓學(xué)生的知識(shí)視野。但在比較文學(xué)的眾多學(xué)科性質(zhì)與學(xué)科功能中，開放性以及對(duì)話精神可謂是其核心本質(zhì)。首先比較文學(xué)對(duì)跨越性文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的研究，不以對(duì)研究對(duì)象的異同對(duì)照為目的，而是通過聯(lián)系和比較，來尋求不同文化、文學(xué)的理解與和諧共處。其次，比較文學(xué)自身也是一門動(dòng)態(tài)的、以理論的不斷創(chuàng)新為特色的學(xué)科，它既易于吸收人文學(xué)科的最新知識(shí)成果，也較少受學(xué)科壁壘的拘囿。因此，誠如樂黛云先生所說，比較文學(xué)所體現(xiàn)的實(shí)際上是一種人文精神，一種對(duì)話精神，它對(duì)于“培養(yǎng)國際精神，提高人文素質(zhì)，促進(jìn)跨文化溝通”[1]具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和條件。無獨(dú)有偶，李達(dá)三先生也同樣指出：比較文學(xué)的開放性、對(duì)話性思維“能把我們從個(gè)人的心智形式與傳統(tǒng)的思想模式中解放出來。比較的思維習(xí)慣使我們的心智更有彈性，它伸展了我們的才能，拓展了我們的視界，使我們能超越自己狹窄的地平線(文學(xué)及其他的)看到其他的關(guān)系。……比較文學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造個(gè)人與社會(huì)之間的新平衡，求得人與機(jī)器之間的協(xié)調(diào)，庶幾乎建立一種新的人文主義。”[2]在這兩位比較文學(xué)大師的理解中，一種以對(duì)話性思維為主要特征的人文精神的弘揚(yáng)都不約而同地被確立為是比較文學(xué)的終極培養(yǎng)目標(biāo)。與比較文學(xué)以對(duì)話為代表的人文精神相適應(yīng)，我院比較文學(xué)在功能因素層的建設(shè)上，始終把握比較文學(xué)的基本特點(diǎn)，從教學(xué)理念、課程內(nèi)容、課堂教學(xué)到綜合測評(píng)都非常重視比較視閾和對(duì)話式思維習(xí)慣的培養(yǎng)。如在具體的比較文學(xué)課程教授過程中，老師往往非常注重引導(dǎo)學(xué)生通過區(qū)分不同的學(xué)派特點(diǎn)看到比較文學(xué)的發(fā)展性與開放性；在講解文類學(xué)、主題學(xué)、形象學(xué)等比較文學(xué)的基本研究方法時(shí)，也有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)話式思維去尋找、分辨和歸納不同文化、不同文學(xué)的同異點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在文化全球化的背景下以比較視域進(jìn)行文學(xué)對(duì)話或文化對(duì)話。顯然，這種對(duì)話式思維訓(xùn)練將非常有助于培養(yǎng)大學(xué)生成為國家需要的復(fù)合型人才。無論他們未來所從事的職業(yè)、生活方式如何的千差萬別，這種對(duì)話式思維習(xí)慣以及隨之而來的理解、寬容和博愛的精神將伴隨他們終生，成為其內(nèi)在人格的一個(gè)極其重要的組成部分。而這也是比較文學(xué)課程的終極教育意義所在。#p#分頁標(biāo)題#e#

四、實(shí)踐要素層：以學(xué)生為本，重實(shí)效，求突破

教學(xué)方式的現(xiàn)代化，首先必須是教學(xué)思想的現(xiàn)代化。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，引導(dǎo)學(xué)生喜歡一門課程是保證和提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。只有當(dāng)學(xué)生喜歡這門課程的時(shí)候，他才會(huì)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，才會(huì)進(jìn)入積極思維的狀態(tài)，而不是僅僅為了應(yīng)付考試。作為一種教學(xué)實(shí)踐，新時(shí)期我院比較文學(xué)本科教學(xué)的創(chuàng)新，在教學(xué)理念的設(shè)定上，突出地貫徹了以學(xué)生為本的現(xiàn)代化教學(xué)思想，并在多項(xiàng)工作中予以了凸現(xiàn)。首先在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定上。在反思傳統(tǒng)比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容過于晦澀、難懂的弊端，我院比較文學(xué)新的課程內(nèi)容尤其強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的縱橫兩維鏈接。即一方面注重比較文學(xué)與外國文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古典文學(xué)等傳統(tǒng)課程之間的縱向鏈接，另一方面注重比較文學(xué)與本院開設(shè)的非漢語言文學(xué)專業(yè)課程如廣播電視新聞、對(duì)外漢語等的橫向鏈接。如在談到比較文學(xué)的影響研究時(shí)，我們的具體授課內(nèi)容既有純文學(xué)領(lǐng)域多國文學(xué)的交流影響，也有中外知名記者對(duì)比較視閾的采用所產(chǎn)生的實(shí)際效果介紹，同時(shí)還也糅合進(jìn)我院留學(xué)生在具體文化、文學(xué)交流中的收獲和感受。授課內(nèi)容生動(dòng)、廣博，并富有時(shí)代氣息，這種縱橫兩維鏈接模式極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生深入鉆研人文學(xué)科的興趣，也有效地?cái)U(kuò)充了學(xué)生的知識(shí)視野，并擴(kuò)大了比較文學(xué)在學(xué)生群中的知名度和美譽(yù)度。其次在課堂建設(shè)方面，我院比較文學(xué)教研室開創(chuàng)性地構(gòu)建了教室課堂和虛擬課堂兩類課堂，其中“教室課堂”主要是指教學(xué)課堂，它強(qiáng)調(diào)“知、行、研”相結(jié)合，把基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)教學(xué)與科學(xué)方法的訓(xùn)練相糅合，把基礎(chǔ)理論轉(zhuǎn)化為多個(gè)具有較強(qiáng)實(shí)踐性、操作性的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過分組討論、個(gè)案研習(xí)、專題演講等方式參與課堂教學(xué)，并以此來培養(yǎng)學(xué)生分析與解難的能力。而“虛擬課堂”，則是指建立虛擬網(wǎng)絡(luò)課堂平臺(tái)，它通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，把問題咨詢、互動(dòng)交流、學(xué)生作業(yè)、參考文獻(xiàn)、教學(xué)錄像等放到網(wǎng)上。使教學(xué)過程突破了有限課時(shí)的限制，擴(kuò)大了學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的空間。虛擬課堂為我院比較文學(xué)師生交流、學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了重要的平臺(tái)，并也成為了我院教學(xué)信息傳遞與反饋的主要渠道之一。而從學(xué)生角度而言“，教室課堂”與“虛擬課堂”的聯(lián)合使用則為學(xué)生提供了全方位的學(xué)習(xí)場景及大量的學(xué)習(xí)素材。這一方法在學(xué)生中的反響非常好。另外，在測評(píng)方法上。鑒于文學(xué)的審美本質(zhì)以及文學(xué)所特有的不確定性、不精確性和模糊性特征，我院比較文學(xué)課程在測評(píng)方法上也有意識(shí)地摒棄了以往過于絕對(duì)化的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如在考試內(nèi)容上，我們?cè)谠嚲碇屑哟罅私處熥杂擅}的份量，不僅考察學(xué)生的記憶、理解的程度，還關(guān)注他們的知識(shí)應(yīng)用與創(chuàng)新水平。另外在學(xué)生個(gè)人課程總成績中不僅包括期中和期末的考試成績，還包括平時(shí)作業(yè)和課堂練習(xí)結(jié)果。現(xiàn)在我們這種全新的評(píng)價(jià)方式正有力地推動(dòng)著教學(xué)模式朝著素質(zhì)化教育的方向轉(zhuǎn)變，同時(shí)也形成了兩者互動(dòng)互進(jìn)，共同發(fā)展的良好態(tài)勢。

五、教學(xué)創(chuàng)新的初期效果