茶文化下贛南采茶舞蹈形成思路

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摘要：本文通過(guò)分析茶文化，對(duì)贛南采茶舞蹈的歷史淵源進(jìn)行梳理，能夠使人們更加詳盡地了解采茶舞蹈相關(guān)的文化，在茶歌和燈彩發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的采茶舞蹈。

關(guān)鍵詞：贛南；采茶舞蹈；茶文化

采茶戲的祖師始于唐朝，經(jīng)過(guò)對(duì)相關(guān)的文字資料的考證，可以看出明末清初采茶舞蹈被推上了鼎盛時(shí)期。本文分析了茶文化，并對(duì)贛南采茶舞蹈的歷史淵源進(jìn)行分析。

1相關(guān)概況

贛南采茶舞蹈是在贛南信豐、安遠(yuǎn)一代形成的，采茶舞蹈的內(nèi)容與茶葉生產(chǎn)有關(guān)系。在明朝，贛南地區(qū)在谷雨時(shí)節(jié)都會(huì)由勞動(dòng)?jì)D女上山采茶，她們一邊采茶一邊唱歌，從而激發(fā)出勞動(dòng)熱情，贛南采茶舞蹈是源自于山歌的，又叫做采茶歌。是由漢族的采茶歌和采茶燈發(fā)展而來(lái)的，后來(lái)又發(fā)展成為具有簡(jiǎn)單人物表演有故事情節(jié)的小戲，一般在民間，由兩女一男進(jìn)行表演的，又稱(chēng)為“三角班”。贛南的采茶舞蹈形成后，又形成了不同地域的流派，其主要的特征是表演輕快、詼諧幽默、載歌載舞、喜劇性強(qiáng)和富有鄉(xiāng)土氣息。在原始的采茶歌中，只唱小調(diào)，每句只有四句唱調(diào)，后來(lái)采茶歌的發(fā)展，形成了不同的曲調(diào)。在明朝，贛南生產(chǎn)各類(lèi)茶葉，當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)為了能夠迎接各地的茶客，他們就編創(chuàng)了各類(lèi)舞蹈形式。再后增加了開(kāi)茶山、炒茶、送哥賣(mài)茶、盤(pán)茶等細(xì)節(jié)，丑角扮成干哥賣(mài)茶，便更名為《送哥賣(mài)茶》。這種采茶燈(又名“茶籃燈”)的演出已是采荼戲的雛型了。贛南的“茶籃燈”不斷增加新的內(nèi)容，又涌現(xiàn)了表演其他勞動(dòng)生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補(bǔ)皮鞋》、《撿田螺》、《賣(mài)花線(xiàn)》、《磨豆腐》等等，因用采茶調(diào)演唱，一唱眾和，尚無(wú)管弦伴奏，便統(tǒng)名為“采茶戲”。采茶戲因是從漢族民間歌舞、燈彩發(fā)展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動(dòng)人民的生活，其音樂(lè)唱腔又多民歌風(fēng)味，故深受人民群眾喜愛(ài)。

2贛南采茶舞蹈的源泉來(lái)自于茶道和茶藝的發(fā)展

我國(guó)種茶、飲茶已有幾千年的歷史了，茶文化是在人們的精神文化和物質(zhì)勞動(dòng)發(fā)展到一定程度的時(shí)候產(chǎn)生的，是二者的融合。我國(guó)在唐代就總結(jié)了完整的茶道和茶藝，將飲茶作為一種精神層面的享受，茶道與茶藝是相互促進(jìn)的，在茶藝中注入茶道，使飲茶成為一種精神層面的享受，能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化神和形的融合。茶藝指的是在烹茶和品茶中的藝術(shù)，而且后來(lái)也被列入到文學(xué)中，借助茶歌、茶戲等表現(xiàn)出來(lái)。茶道剛剛開(kāi)始盛行的時(shí)候，主要是由社會(huì)上流的人們所推行的，而且一般都是文人墨客進(jìn)行的藝術(shù)欣賞，他們認(rèn)為事物的美感都是借助“道”來(lái)體現(xiàn)的，能夠運(yùn)用哲學(xué)的思維來(lái)辯證的分析茶文化的美感。有人認(rèn)為茶文化的核心在于天時(shí)、地利、人和，具有一種和諧和天人合一的美感。“和”的文化內(nèi)涵是非常的豐富的，其是中華文化集中的體現(xiàn)，他是茶文化的精神內(nèi)涵。茶文化的博大精深能夠促進(jìn)贛南采茶舞蹈的形成，使采茶舞蹈的藝術(shù)性更強(qiáng)，在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的演出、修改后，贛南采茶舞蹈的各類(lèi)元素已經(jīng)越來(lái)越豐富，在茶歌和燈彩的基礎(chǔ)上，各類(lèi)元素又再更新，促進(jìn)了贛南采茶舞蹈的形成。

3茶歌和燈彩等藝術(shù)形式促進(jìn)了贛南采茶文化的產(chǎn)生

茶在我國(guó)開(kāi)始廣泛的引用實(shí)現(xiàn)了各類(lèi)文化的互動(dòng)，在茶文化的基礎(chǔ)上，文學(xué)、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)形式也在發(fā)展，各類(lèi)藝術(shù)形式的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞，文化之間相互促進(jìn)、相互啟發(fā)，在茶歌、燈彩藝術(shù)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了茶文化的藝術(shù)發(fā)展。據(jù)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)茶歌是在詩(shī)歌的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其與文學(xué)緊密聯(lián)系的，文人創(chuàng)作的與茶有關(guān)的詩(shī)歌被吟唱出來(lái)稱(chēng)為茶歌，很多詩(shī)人都深諳飲茶之道，他們?cè)谄綍r(shí)也會(huì)飲茶、茶園勞作等，都會(huì)在茶叢吟詩(shī)自?shī)首詷?lè)，文人之間在交流中也會(huì)以茶為主題，吟詩(shī)對(duì)話(huà)。在文人墨客的創(chuàng)作中，將茶文化的研究當(dāng)作一種樂(lè)趣，由此就形成了茶趣一說(shuō)，后來(lái)這些詩(shī)歌被廣為傳唱，形成茶歌。還有一部分茶歌是在歌謠的基礎(chǔ)上形成，這類(lèi)歌謠是在民間傳唱，一般是在清代開(kāi)始盛行，這些歌謠都是在夸贊茶的美感。另外一部分茶歌是由茶工或者茶農(nóng)創(chuàng)作的，他們?cè)诜N茶過(guò)程中吟唱的一種助興的歌謠，在清代廣為流傳。茶歌在創(chuàng)作中是有自身的曲調(diào)，這些曲調(diào)成為采茶調(diào)，在戲曲中被廣泛的應(yīng)用。在采茶調(diào)的形成中，是一種雅俗的融合，由文人創(chuàng)作的詩(shī)歌與民歌的融合，是上層人士與普通人士的文化融合。在贛南民歌《十二月采茶歌》中，實(shí)現(xiàn)了豪紳官吏與民間茶工歌謠的融合，詩(shī)歌中講述的是采茶和飲茶的怡然自得，在明朝后采茶舞開(kāi)始誕生。贛南民間的燈彩在人們的生活中得到了廣泛的流傳，人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)都會(huì)開(kāi)辦各類(lèi)燈彩活動(dòng)，后來(lái)的燈彩形式越來(lái)越多樣化，形成了龍燈、獅燈等，燈是一種吉祥的象征，家里的燈火旺，象征著人丁的興旺，是一家人精神的象征。在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中都宣揚(yáng)“孝”，百善孝為先，認(rèn)為子孫的繁衍是孝的首要條件，燈彩的文化是受到了古代孝悌傳統(tǒng)文化影響的。在采茶歌和燈彩都作為一種新的文化形式被人們廣泛的接受。按照相關(guān)的文獻(xiàn)資料，采茶舞蹈是在明朝興起的，當(dāng)時(shí)的《十二月采茶歌》是在民間燈彩文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在燈彩文化的基礎(chǔ)上加入了舞蹈的因素到使用的道具，如扇子、手帕等，結(jié)合了嫻熟的舞蹈動(dòng)作，將民間的燈彩習(xí)俗充分的運(yùn)用，此標(biāo)志著采茶舞蹈的形成。采茶舞蹈不僅僅是在贛南地區(qū)盛行，同時(shí)在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都得到了流傳，其形式比較相似。贛南的茶籃燈是基礎(chǔ)，將采茶的動(dòng)作和采茶調(diào)結(jié)合在一起，使舞蹈動(dòng)作與音樂(lè)能夠協(xié)調(diào)一致，而且結(jié)合了馬燈、龍燈等燈彩文化，形成了舞蹈與燈彩結(jié)合的藝術(shù)形式。石城的茶籃燈是一個(gè)南丑角和四個(gè)旦角進(jìn)行表演的，音樂(lè)是采用的管弦樂(lè)器。采茶舞蹈具有共同的特點(diǎn)，那就是其形式都是茶歌和燈彩的結(jié)合。采茶舞蹈是在茶歌和燈彩藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，采茶舞蹈在全國(guó)都是相似的，在不同的地域還沒(méi)有形成不同的特征。

4茶舞和茶戲促進(jìn)了贛南采茶舞蹈的發(fā)展

贛南采茶舞蹈發(fā)展經(jīng)歷了好幾個(gè)階段，經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為成熟的藝術(shù)風(fēng)格。贛南的茶燈在初始階段是由十二個(gè)采茶女和兩個(gè)男隊(duì)領(lǐng)頭的采茶燈構(gòu)成的，后來(lái)演變成兩女一男的表演，扮演的角色分別是大姐、二姐和茶童，他們手拿著茶籃，一邊唱歌，一邊舞蹈，茶童搖著手中的扇子，表演的劇情一般為插科打諢，這些舞蹈具有簡(jiǎn)單的故事情節(jié)。贛南采茶舞蹈的發(fā)展階段是在清代初年，由兩女一男的表演逐步演變與六個(gè)人的表演，劇情變得相對(duì)復(fù)雜，而且舞蹈也分成不同的場(chǎng)次，其曲牌都采用敲鑼打鼓的形式，氣氛比較熱烈，而且形成了不同的風(fēng)格，在故事情節(jié)、人物沖突和思想主題方面也越來(lái)越成熟。在清代乾隆時(shí)期，采茶舞蹈的發(fā)展非常的迅速，在贛南地區(qū)形成了幾十個(gè)專(zhuān)業(yè)的戲班，當(dāng)時(shí)采茶舞蹈風(fēng)靡一時(shí)。在乾隆年間，贛南縣有名的采茶舞蹈有《南安竹枝詞》，但是，當(dāng)時(shí)采茶舞蹈被一些官吏豪紳視為洪水猛獸，他們到處貼告示，禁止表演采茶舞蹈，很多采茶舞蹈表演的戲班都被驅(qū)逐，此后，采茶舞蹈衰落。采茶舞蹈在我國(guó)的多個(gè)省市都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是贛南采茶舞蹈的風(fēng)格比較獨(dú)特，主要原因在于其融合了文人墨客的高雅文化和茶農(nóng)的通俗化的文藝融合，《大摘茶》的編寫(xiě)代表著采茶舞蹈的成熟。贛南采茶舞蹈是在戲劇發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是一種較為獨(dú)特的舞蹈種類(lèi)。通過(guò)相關(guān)資料的分析，可以看出在贛南采茶舞蹈發(fā)展之前，所有的采茶舞蹈的動(dòng)作都是比較單一的，一共有十余個(gè)動(dòng)作，如梳妝、發(fā)燈、出門(mén)等，這些較為簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而且相似。從而能夠得出結(jié)論，贛南采茶舞蹈的發(fā)展時(shí)期形成了獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格，形成了500多個(gè)舞蹈動(dòng)作，而且借助了扇子等道具，這些動(dòng)作有的是對(duì)動(dòng)物的模仿，有的是對(duì)日常動(dòng)作的模仿，還有對(duì)人物表情的模仿，在服裝上也是各式各樣的，通過(guò)不同的服裝，營(yíng)造不同的環(huán)境和氣氛，表現(xiàn)出人物的心理特征。各類(lèi)造型和動(dòng)作能夠使舞蹈更加的引人入勝，能夠使觀眾形成鮮明的視覺(jué)沖擊，每個(gè)舞蹈演員能夠形成不同的視覺(jué)藝術(shù)形象，將靜態(tài)造型與動(dòng)態(tài)造型結(jié)合，站線(xiàn)出動(dòng)作的美感。贛南采茶舞蹈有近500個(gè)動(dòng)作，這些動(dòng)作都是貫穿在不同的故事情節(jié)中的，能夠表現(xiàn)出不同人物的性格，能夠?qū)⑷宋锏那楦辛髀?，采茶戲的發(fā)展促進(jìn)了采茶舞蹈的發(fā)展，主要的舞蹈有《十二月采茶》等，在不同的舞蹈中，形成了不同的步種，有碎步、搖步等，借助了扇子和水袖等道具，使舞蹈具有柔美之感，帶給人們美好的視覺(jué)享受。

5結(jié)語(yǔ)

贛南采茶戲是江西省贛南當(dāng)?shù)氐臐h族戲曲劇種之一，它是在民間燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲曲的。其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史，而且結(jié)合了不同的文化，實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。在不斷地完善過(guò)程中，結(jié)合了各類(lèi)詩(shī)文和民間的戲曲形式，文化內(nèi)涵深厚，能夠展現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且能夠體現(xiàn)我國(guó)茶文化的精髓。贛南采茶舞蹈由原來(lái)較為簡(jiǎn)單的動(dòng)作后來(lái)發(fā)展成復(fù)雜的表演，近500種動(dòng)作用于不同的情結(jié)中，展現(xiàn)人物的性格特征，使舞蹈的情節(jié)更加起伏跌宕，而且其服飾也是多元化，能夠展現(xiàn)人物不同的身份和故事發(fā)生的環(huán)境和場(chǎng)景等，將人們帶入到舞蹈的情境中，使人們有身臨其境的感覺(jué)，是一種比較完善的舞蹈類(lèi)型。

參考文獻(xiàn)

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作者：江花 單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院