虛擬現(xiàn)實下的傳統(tǒng)藝術(shù)傳播設(shè)計

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了虛擬現(xiàn)實下的傳統(tǒng)藝術(shù)傳播設(shè)計范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要:傳統(tǒng)藝術(shù)是一個民族在漫長歷史發(fā)展中所形成的自身文化的外在顯現(xiàn)，具有精深的內(nèi)容形式與文化意義。虛擬現(xiàn)實作為當前全球信息科技背景下最為重要的視覺形式之一，極大地拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容呈現(xiàn)與文化感知方式，對于其當代傳播具有重要意義。文章通過分析國內(nèi)外傳統(tǒng)藝術(shù)虛擬現(xiàn)實傳播設(shè)計案例，闡述了其理論與模式，試圖探尋傳統(tǒng)藝術(shù)當代傳播設(shè)計的方法與新趨勢。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)傳播；虛擬現(xiàn)實；傳統(tǒng)藝術(shù)；視覺傳達

數(shù)字技術(shù)給當下的圖像化時代注入了新的活力，為傳統(tǒng)藝術(shù)傳播提供了新的設(shè)計思維與路徑。這其中，虛擬現(xiàn)實（VirtualReality）無疑是當前全球最重要的視覺傳播形式之一。它圍繞“實踐—重構(gòu)—反思—體驗—新知”的全新認知模式，重塑了受眾的感性體驗與視覺構(gòu)想，近幾十年來，廣泛地被應(yīng)用在醫(yī)療、建筑、教育、文化遺跡保護、娛樂產(chǎn)業(yè)等多個領(lǐng)域。它為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來了全新的包裹式、互動式視覺體驗?zāi)Ｊ健娜蚍秶鷣砜?，虛擬現(xiàn)實技術(shù)在眾多發(fā)達地區(qū)廣泛地與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合，極大地拓展了作為文化遺產(chǎn)存在的傳統(tǒng)藝術(shù)傳播形式，提升了受眾的感知效應(yīng)。

一、虛擬圖像與傳統(tǒng)藝術(shù)傳播

現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展為傳統(tǒng)藝術(shù)傳播提供了源源不斷的新型語言形式，拓展了人類通過視覺感知提升文化理解的方式。海德格爾在20世紀30年代便預(yù)言“世界被把握為圖像了”。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播實質(zhì)是文化信息的傳達，圖像化是傳統(tǒng)藝術(shù)不可忽視的傳播趨勢之一。利用圖像化語言進行信息解碼，使得作為承載民族文化的復(fù)雜信息體-傳統(tǒng)藝術(shù)，更易于被受眾所理解并提升傳播效應(yīng)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)興起于20世紀60至70年代，在其構(gòu)造的三維虛擬環(huán)境中，用戶以自然的方式與虛擬環(huán)境中的物體進行交互作用、相互影響，極大擴展了人類認識世界、模擬和適應(yīng)世界的能力①。虛擬現(xiàn)實基于數(shù)字媒介技術(shù)，通過虛擬物質(zhì)環(huán)境營造，開啟了一種新型的圖像敘事模式，根本上變革了視覺傳播的形式結(jié)構(gòu)，對于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播意義尤為明顯。從傳播設(shè)計的角度來看，圖像的意義被解讀為兩個層面：一是藝術(shù)因素的虛擬圖像化，即通過虛擬圖像設(shè)計對傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)成因素進行信息編碼，促進與簡化受眾的藝術(shù)理解過程。傳統(tǒng)藝術(shù)是民族智慧在漫長歷史中的積淀，其每個構(gòu)成因素皆富含文化信息，但隱含于藝術(shù)本體之中難以使受眾理解。通過巧妙的信息再處理轉(zhuǎn)化為虛擬圖像信息后，復(fù)雜的藝術(shù)信息借由圖像化敘事傳達給受眾。虛擬現(xiàn)實提供了三維動態(tài)影像敘事方式，基于三維模型的建立，可以多維度、全面地展現(xiàn)藝術(shù)信息。在眾多古代用品設(shè)計中，戰(zhàn)國鼎形銅行燈凝聚了中國傳統(tǒng)設(shè)計智慧精髓，為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶。其開合與使用的每一個步驟與造型皆體現(xiàn)了中國古代的藝術(shù)審美與設(shè)計理想。然而這些不同狀態(tài)下的復(fù)雜形象難以通過靜態(tài)單一的文物展示而被受眾所理解，因而大大減弱了其藝術(shù)感染力。為了全面展示銅行燈的藝術(shù)價值，甘肅博物館采用全息投影技術(shù)，將銅行燈的動態(tài)三維虛擬影像投射在展示櫥窗玻璃上，與真實文物并現(xiàn)在受眾眼前。再通過三維動態(tài)敘事，全面展現(xiàn)了銅行燈在使用與閉合每個狀態(tài)下的造型顯現(xiàn)，受眾在觀賞銅行燈文物的同時可了解其整個使用過程與造型特點。（圖1）虛擬現(xiàn)實視野下圖像意義的第二個層面是抽象文化的圖像化，例如傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的深厚歷史積淀可以通過圖像環(huán)境營造轉(zhuǎn)化為具體的視覺印象，被受眾所感知。傳統(tǒng)藝術(shù)的價值之一，是通過復(fù)雜深厚的歷史文化而綜合展現(xiàn)的。精妙的藝術(shù)因素與歷史進程緊緊地包裹共生，是所有傳統(tǒng)藝術(shù)的一體兩面。長久以來，受眾通過文字、圖像與物質(zhì)遺跡去不斷接近傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史文化，從而喚起內(nèi)心對于傳統(tǒng)藝術(shù)的感官共振。人們在虛擬環(huán)境中，視覺上被代入了敘事情景之中，更為直觀有效地去理解傳統(tǒng)藝術(shù)與歷史進程的關(guān)聯(lián)。從另一個意義上來說，虛擬現(xiàn)實為傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史文化提供了基于本質(zhì)還原與內(nèi)容延展的可視化呈現(xiàn)，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史背景通過視覺環(huán)境的營造，促使受眾自主探索視覺信息，讓人產(chǎn)生潛意識的視覺印象與深層理解。這對于提升傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播效應(yīng)，具有十分重要的意義。在漫長的歷史進程中，任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式都會留下許多重要的物質(zhì)痕跡，是連接傳統(tǒng)藝術(shù)過去與未來的信息節(jié)點。其中，傳統(tǒng)戲劇眾多已不復(fù)存在的歷史劇院都是當代人們接近與認識其本質(zhì)的重要途徑。例如，歌劇是意大利重要的文化符號之一，重現(xiàn)19世紀繁復(fù)精美的劇院建筑是理解其歷史文化的重要方式。為推廣意大利歌劇藝術(shù)，意大利Milano大學(xué)表演藝術(shù)系與美國Purdue大學(xué)計算機系共同研究了19世紀的意大利歌劇院相關(guān)歷史資料，包括歷史照片、歷史新聞評論等，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)完整的“重建”了一座精美絕倫的19世紀意大利歌劇院。核心目的是讓用戶通過探索有代表性的劇院，來獲得關(guān)于19世紀意大利戲劇新的歷史認知。此項目使用半沉浸方式（Semi-immersive），通過英國數(shù)字藝術(shù)環(huán)境遺跡（DigitalArtisticandEcologicalHeritage）開發(fā)的面向?qū)ο蟮姆植际浇换タ蚣蹵vango虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)而實現(xiàn)②。受眾通過登錄網(wǎng)絡(luò)站點，即可“穿越時空”，體驗一次獨特的意大利歌劇之旅，美輪美奐的室內(nèi)雕刻讓用戶仿佛置身于歷史的瞬間，穿越時空去感受歷史與藝術(shù)的雙重認知（圖2）。兩個層面的視覺圖像設(shè)計通過虛擬現(xiàn)實所提供的敘事模式變革，極大地豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的信息傳達方式。

二、虛擬互動與傳統(tǒng)藝術(shù)體驗

體驗是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的核心。真實世界中，受眾是基于感官聯(lián)通與行為反應(yīng)來認知傳統(tǒng)藝術(shù)的。這在非物質(zhì)傳統(tǒng)藝術(shù)上的表現(xiàn)尤為明顯。一場傳統(tǒng)的黃梅戲的演出中，觀眾不僅觀戲景、聽戲音，還通過肢體行為與演員進行情感交流。在表演高潮時受眾通過鼓掌向演員表達自身感受，演員也通過臺上的即興發(fā)揮給予觀眾回應(yīng)。這樣雙向的交流體驗，才真正地讓受眾感受到真實的、立體的傳統(tǒng)黃梅戲藝術(shù)。虛擬現(xiàn)實不僅拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺傳達方式，另一方面，通過互動體驗深化受眾的藝術(shù)認知，從而產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，將受眾的被動接受轉(zhuǎn)為主動探索。在互動體驗的刺激下，受眾自身仿佛成了虛擬環(huán)境中的一員，沉浸在獨立地藝術(shù)空間之中。用戶與虛擬現(xiàn)實環(huán)境的互動是通過行為反饋而產(chǎn)生的，主要分為虛擬對象（VirtualEntity）與虛擬人物（virtualcharacter）兩種方式。兩者皆是通過數(shù)據(jù)系統(tǒng)（DataSystem）所預(yù)設(shè)控制的。因為基于歷史與現(xiàn)實世界的模擬，可以提升用戶在虛擬環(huán)境中的傳統(tǒng)藝術(shù)的“真實感”，從而加深“沉浸感”。例如上述意大利虛擬現(xiàn)實劇院中，19世紀的音樂設(shè)備——風機（windmachine）被數(shù)字復(fù)原。當受眾探索到虛擬劇院中的后臺時，可以轉(zhuǎn)動把手啟動風機，親自體驗一回20世紀的劇院表演活動。這樣的預(yù)設(shè)是將傳統(tǒng)文化信息巧妙地嵌入體驗設(shè)置之中，受眾通過“真實行為”過程轉(zhuǎn)換了認知空間背景，仿佛自身成為了歷史進程中的一原。在這樣的認知前提下，傳統(tǒng)藝術(shù)更好地展現(xiàn)了其獨特的歷史魅力，受眾也通過自主行為深化了藝術(shù)體驗。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的不斷進步，受眾在虛擬歷史環(huán)境的代入感被不斷提升。在西班牙AulaNatura游客中心的增強現(xiàn)實（AugmentedReality）沉浸式劇院中，為了展示沼澤地的歷史發(fā)展，通過計算機人臉識別技術(shù)，用戶的頭像通過鏡頭捕捉后，可以“親眼目睹”自身形象被轉(zhuǎn)化成虛擬環(huán)境中的虛擬角色③，感受到“真實的”歷史沉浸感。虛擬現(xiàn)實雖然基于真實世界的模擬，但是數(shù)字預(yù)設(shè)的虛擬對象可以突破真實世界的物理規(guī)律的限制，創(chuàng)造全新的行為體驗，產(chǎn)生有別于真實世界的藝術(shù)認知。由臺灣國立故宮博物院2015年與香港城市大學(xué)合作主辦的郎世寧新媒體藝術(shù)展中，通過互動虛擬影像全面地展現(xiàn)了郎世寧的精妙畫作。其中郎世寧的代表作“孔雀開屏圖”是由一個聲光影結(jié)合的互動裝置所展現(xiàn)，在清宮音樂的背景下，通過受眾的行走變化可觸發(fā)虛擬畫面的轉(zhuǎn)變，在一瞬間觀看到畫面內(nèi)容轉(zhuǎn)換于白天黑夜之間，完美地展現(xiàn)了日月輪回之下郎世寧畫筆描繪的孔雀開屏圖景。

三、寓教于樂Edutainment

Edutainment是從20世紀90年代才開始興起的學(xué)術(shù)概念，與漢語中的“寓教于樂”有異曲同工之妙④。它在學(xué)習(xí)過程中強調(diào)通過娛樂功能來提升知識吸收效率。技術(shù)的進步使得新一代受眾早已適應(yīng)了數(shù)字多元化的信息環(huán)境，不再滿足于灌輸式的文化信息，而是呼喚新穎的娛樂型文化消費過程。而娛樂性本就是藝術(shù)的本質(zhì)屬性之一。虛擬現(xiàn)實融合了新型的環(huán)境圖像與互動機制，為寓教于樂的藝術(shù)文化消費提供了更多的可能性。不僅使得傳統(tǒng)藝術(shù)更為有效地向受眾傳達自身的文化意義，還能進一步鼓勵受眾主動去拓展藝術(shù)聯(lián)想。首先，在虛擬環(huán)境中通過設(shè)置引人入勝的故事情節(jié)（Storytelling），吸引受眾如同探秘一般去主動了解傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史文化。故事內(nèi)容的融入是將傳統(tǒng)藝術(shù)的文學(xué)敘事性轉(zhuǎn)換為虛擬視覺體驗，受眾的文化理解會被提升。意大利的古代藝術(shù)博物館CivicMuseumsofAncientArt希望借由新型傳播技術(shù)提升游客的游覽體驗，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)復(fù)原了傳統(tǒng)建筑-斯齊法諾亞宮PalazzoSchifanoia，并將其歷史變遷過程改編成了完整的故事情節(jié)。在虛擬宮殿中，每一步故事情節(jié)的發(fā)展都推動受眾進一步被其藝術(shù)文化背景所吸引⑤。其次，通過相關(guān)游戲設(shè)置，來激活受眾在虛擬現(xiàn)實世界的藝術(shù)體驗。近年來，廣泛的新技術(shù)工具促使受眾以更輕松易學(xué)的方式來欣賞藝術(shù)，在游戲制造的娛樂氛圍下潛移默化的理解傳統(tǒng)藝術(shù)的精妙。臺灣國立故宮博物院的所收藏的清院本清明上河圖生動的記錄了清朝初年市井人民生活的面貌，是中國傳統(tǒng)繪畫的典范，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。為了吸引受眾更為主動的去理解這幅經(jīng)典藝術(shù)作品，設(shè)計團隊在虛擬影像中加入了互動游戲的設(shè)置來提升受眾的參與成就感。游戲的設(shè)置促使受眾要仔細的去觀察原作，答對問題可以獲得獎勵，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中享受輕松的娛樂氛圍⑥。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)藝術(shù)的當代傳播設(shè)計是在全球數(shù)字化背景下的新型文化表達方式，需要廣泛地與數(shù)字技術(shù)融合。一方面深度挖掘其內(nèi)容精髓，另一方面通過豐富的媒介形式全面展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的價值。虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為數(shù)字科技促生的新型圖像呈現(xiàn)方式，可以拓展傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容展現(xiàn)與感知方式，在未來將進一步促進其數(shù)字化傳播與發(fā)展。

參考文獻：

[1]高爾東.虛擬現(xiàn)實技術(shù)給視覺藝術(shù)帶來變革[J].美術(shù)研究,2016(3):113-115.

[2]MesaroovaA,HernandezMF.ArtBehindtheMind:ExploringNewArtFormsbyImplementationoftheElectroencephalography[C]//InternationalConferenceonCyberworlds.IEEE，2015：259-266.

[3]周忠，周頤，肖江劍.虛擬現(xiàn)實增強技術(shù)綜述[J].中國科學(xué)：信息科學(xué)，2015，45（2）：157-180.

[4]楊柏嶺.新媒介的興起與文學(xué)精神的傳承[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017，45（2）：215-222.

[5]秦楓.基于數(shù)字科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展研究[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2015（2）：234-246.

作者:秦臻珍 趙昊 單位:安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院