虛擬經(jīng)濟誕生及當代精神現(xiàn)象

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摘要：從虛擬經(jīng)濟的誕生，到現(xiàn)如今占據(jù)經(jīng)濟發(fā)展主導(dǎo)地位，精神現(xiàn)象對它的發(fā)展都起著一定的作用。不同的時代有不同的生產(chǎn)方式，不同的生產(chǎn)方式體現(xiàn)著背后不同的、和當代經(jīng)濟相符的社會精神現(xiàn)象。本文通過對虛擬經(jīng)濟的誕生進行分析，著重探討了虛擬經(jīng)濟的誕生和當代精神現(xiàn)象的關(guān)系問題，希望能為以后研究虛擬經(jīng)濟的誕生與當代精神現(xiàn)象的人們提供一個參考。

關(guān)鍵詞：虛擬經(jīng)濟；誕生；精神現(xiàn)象

虛擬經(jīng)濟和當代精神現(xiàn)象都是屬于上層建筑、屬于意識形態(tài)，他們的關(guān)系只能是相互作用，但是虛擬經(jīng)濟的誕生和當代精神現(xiàn)象之間的關(guān)系就不僅僅是相互作用的關(guān)系。

一、虛擬經(jīng)濟的誕生

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，從1970年開始，就出現(xiàn)了一種與實體經(jīng)濟相對應(yīng)的經(jīng)濟形式，那就是虛擬經(jīng)濟。虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟在地位上是等量齊觀但并不是同根同源，虛擬經(jīng)濟在某種程度上來說是實體經(jīng)濟發(fā)展下的產(chǎn)物。因為資本主義本身具有的內(nèi)在矛盾隨時經(jīng)濟的發(fā)展一步步激發(fā)。這時候，成為主流思潮的就不再是已經(jīng)走向衰落的凱恩斯主義，取而代之的是新自由主義。在新自由主義下，金融市場憑借本身的特征給實體經(jīng)濟輸送貨幣，帶動資本的流通，慢慢成為克服資本主義內(nèi)部矛盾的主要方式，進而就居于主導(dǎo)地位，資本主義也就進入了虛擬時代。實體經(jīng)濟把資本投入市場追求剩余價值，但是資本具有趨利性，在市場競爭中都勢必追求利潤的最大化，也就是剩余價值的最大化，并把最大化的剩余價值又最大化的把它轉(zhuǎn)化為資本。這樣的背景下，任何人之間就只剩由資本和剩余價值連接起來的一種利害關(guān)系，人所具有的尊嚴也建立在赤裸裸的冰冷的金錢交易上。在資本家追求剩余價值最大化的時候，利益直接受到損害的就是資本家底下的工人，加倍的對工人進行剝削。在這樣的條件下，市場需求就遠遠落后于資本的增長速度，必然導(dǎo)致更大的危機到來。為了盡可能掌控出現(xiàn)的危機，凱恩斯主義這時候就增加在公共事業(yè)上的投入，增加市場的購買力。但是當政府公共部門的開支變多了，勢必就直接的導(dǎo)致民間資本的變少，導(dǎo)致出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，這個情況下，通貨膨脹率持續(xù)上升，并與不斷上升的失業(yè)率同時共存。這樣情況下，新自由主義通過加快資本流通的新的金融手段掌控局面，讓資本主義進入了虛擬經(jīng)濟時代。

二、虛擬經(jīng)濟與當代精神現(xiàn)象

伴隨人們在日常生產(chǎn)生活中的活動，也在產(chǎn)生一些社會精神現(xiàn)象；不同的社會物質(zhì)生產(chǎn)方式導(dǎo)致了不同的精神社會現(xiàn)象，也就是不同的時代都有不同于其他時代的精神現(xiàn)象。就如虛擬經(jīng)濟誕生的時代背景一樣，虛擬經(jīng)濟是適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展而來的產(chǎn)物，虛擬經(jīng)濟理所應(yīng)當是和社會精神現(xiàn)象的發(fā)展一致的。但是虛擬經(jīng)濟在發(fā)生發(fā)展過程中，在適應(yīng)當代精神現(xiàn)象的同時，一方面在改變當代精神現(xiàn)象，另一方面也在被現(xiàn)存的精神現(xiàn)象所改變。

（一）金融符號拜物教的出現(xiàn)

虛擬經(jīng)濟創(chuàng)造財富的大小和虛擬經(jīng)濟所負載的社會關(guān)系之間存在關(guān)聯(lián)性，因為在這種關(guān)系力量之下，才使得這些僅僅是一個符號、一個數(shù)字的虛擬東西能夠?qū)κＳ鄡r值進行掌控。[2]人們不斷的產(chǎn)生出了一種對類似這樣的金融符號莫名的尊崇，渴望這種金融符號帶來的神奇力量，便出現(xiàn)了當代精神現(xiàn)象的一種：金融符號拜物教。當代經(jīng)濟在發(fā)展，科學(xué)技術(shù)都在蓬勃發(fā)展。虛擬經(jīng)濟在發(fā)展中，不停的借用已有的電子通信系統(tǒng)來實現(xiàn)其目的。僅僅憑借這些基礎(chǔ)設(shè)施就能實現(xiàn)對各個地區(qū)，實現(xiàn)跨區(qū)域的、跨國際的對銀行業(yè)務(wù)，保險業(yè)務(wù)，房地產(chǎn)業(yè)務(wù)，以及社會保障體系等進行操控，實現(xiàn)短時間內(nèi)的利益最大化。市場便發(fā)揮“看不見的手”的調(diào)節(jié)作用，讓市場價格出乎意料的變動，伴隨其中一部分人的一夜暴富同時，有一部分人的財富可能在瞬間就煙消云散。這個現(xiàn)象的出現(xiàn)，把資本的內(nèi)在矛盾分化，也就是把剩余價值的權(quán)利和資本進行了分離。

（二）品牌拜物教的出現(xiàn)

在經(jīng)濟發(fā)展的今天、資本發(fā)展的同時，又在消費中衍生出了另一種因為虛擬經(jīng)濟引起的、屬于當代的精神現(xiàn)象—品牌拜物教。現(xiàn)如今，人們把消費當做他們社會交往的一種符號、能顯示出社會地位的符號。也就是把金融符號的狂熱追逐在消費上就演化成了對品牌的追逐。每一個商品的品牌都憑借自己超強的營銷技能實現(xiàn)對品牌符號的掌控，品牌的作用就是對消費者的購買力劃分不同的等級，將消費者分成具有不同價值觀的群體，讓整個社會都被品牌網(wǎng)絡(luò)力量所支配，達到實現(xiàn)利潤最大化的目的。在發(fā)達國家是這樣的表現(xiàn)，但是在發(fā)展中國家卻是另一番景象。商家為了實現(xiàn)利潤最大化，在迎合品牌拜物教的時候，大規(guī)模加工生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品。漸漸地，人們購買的不再是商品的使用價值，更多的是對產(chǎn)品品牌進行消費、對其中隱藏的社會地位進行購買。

三、結(jié)束語

虛擬經(jīng)濟的誕生是在當時一定的精神現(xiàn)象中發(fā)生的，虛擬經(jīng)濟的誕生也是符合當時的精神現(xiàn)象才得以實現(xiàn)從誕生到現(xiàn)如今它的發(fā)展都如魚得水。虛擬經(jīng)濟要想發(fā)展好，制造出更少的泡沫經(jīng)濟，讓經(jīng)濟得以健康良好運營，它必須通過或許是改變當代精神現(xiàn)象、或許是通過接受當代精神現(xiàn)象對它的改變。

參考文獻：

[1]周瑩瑩,劉傳哲.我國虛擬經(jīng)濟發(fā)展對實體經(jīng)濟投資擴張效應(yīng)影響研究[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2014,36(03):21-32.

[2]何問陶,王成進.貨幣供給、虛擬經(jīng)濟與通貨膨脹——對通脹決定因素中貨幣供給與虛擬經(jīng)濟影響的再認識[J].財經(jīng)研究,2015,(10):133-143.

作者:趙新為 單位:長沙市明德中學(xué)