研究生傳統(tǒng)文化傳承途徑初探

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[摘要]中國(guó)傳統(tǒng)村落承載豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)村落保護(hù)研究過(guò)程中亦可以感知、認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化。本文在分析傳統(tǒng)村落保護(hù)研究對(duì)研究生傳統(tǒng)文化傳承的意義和當(dāng)前我國(guó)研究生傳統(tǒng)文化傳承存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從考察調(diào)研、創(chuàng)新訓(xùn)練和成果推廣三個(gè)方面，探討了基于傳統(tǒng)村落保護(hù)研究的研究生文化傳承培養(yǎng)途徑。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化傳承；傳統(tǒng)村落保護(hù)研究；研究生

近年來(lái)，隨著國(guó)家的戰(zhàn)略決斷以及社會(huì)對(duì)于高層次人才的需求不斷提升，研究生數(shù)量不斷增加。研究生教育肩負(fù)著高層次人才培養(yǎng)的重要使命，是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是應(yīng)對(duì)全球人才競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)布局。現(xiàn)今國(guó)內(nèi)對(duì)于研究生教育的研究主要集中于研究生人才培養(yǎng)模式、[1]創(chuàng)新能力培養(yǎng)、[2]導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)[3]與教學(xué)課程設(shè)置。[4]研究生既是我國(guó)科研創(chuàng)新任務(wù)的承擔(dān)者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人，只有堅(jiān)定研究生的文化自信才能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)繁榮興盛，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。傳統(tǒng)村落中承載了無(wú)數(shù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是文化傳承的重要場(chǎng)所，因此，開展傳統(tǒng)村落保護(hù)研究對(duì)研究生的文化傳承就顯得十分必要。

一、傳統(tǒng)村落保護(hù)研究對(duì)研究生傳統(tǒng)文化傳承的意義

（一）傳統(tǒng)村落保護(hù)研究可以激發(fā)研究生對(duì)中華家園遺產(chǎn)的熱情

傳統(tǒng)村落是形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，且應(yīng)予以保護(hù)的村落。傳統(tǒng)村落中留存的建筑、風(fēng)俗、手工藝等文化遺產(chǎn)，承載了中華民族傳承數(shù)千年的民族文化，是中國(guó)農(nóng)耕文明的“活化石”，具有自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的雙遺產(chǎn)特性。因此，保護(hù)傳統(tǒng)村落實(shí)質(zhì)上就是在保護(hù)一種活態(tài)的遺產(chǎn)。但隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，中國(guó)自然村正以平均每天80到100個(gè)的速度消亡，其中包含大量傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落的迅速消亡，引起了國(guó)家和地方政府對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的重視，其保護(hù)工作刻不容緩，對(duì)保護(hù)的研究也顯得尤為重要。研究生作為科研工作的主力軍和生力軍，其對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)開展研究也就意義重大，通過(guò)研究過(guò)程感受我國(guó)農(nóng)耕文明的博大精深，認(rèn)識(shí)中華民族創(chuàng)造的和諧家園。通過(guò)研究找到傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展之路，在遺產(chǎn)承載力范圍內(nèi)合理地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的三位（環(huán)境、文化、價(jià)值）一體保護(hù)。[5]

（二）傳統(tǒng)村落保護(hù)研究可以增強(qiáng)研究生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信

傳統(tǒng)村落承載的是中華民族傳承數(shù)千年的民族文化精神和靈魂。傳統(tǒng)村落文化就是兩千多年中華農(nóng)耕文明的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)村落保護(hù)研究包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面，這些遺產(chǎn)是我們文化自覺、文化自信的根源。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落中的文物、歷史建筑以及文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究,可以認(rèn)識(shí)中華民族先民們的聚落選址智慧、布局理想和建造智慧，認(rèn)同中華民族農(nóng)耕文明的生存價(jià)值取向和人地關(guān)系調(diào)適心態(tài)。通過(guò)記載、記錄、口傳等多種形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)村落中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及通過(guò)媒體、課程、旅游等傳播途徑的研究，可以發(fā)現(xiàn)中華民族先民們的飲食哲理、交往原則和生活理想，肯定中華民族農(nóng)耕文明中的生存態(tài)度和人際心態(tài)。兩者結(jié)合，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容中的生存價(jià)值和態(tài)度的肯定和認(rèn)同，內(nèi)化為中華民族生產(chǎn)生活的固有觀念，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的精神支柱和心理支撐。

二、當(dāng)前我國(guó)研究生傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題

（一）對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整體把握有偏差

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年發(fā)展歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它是由中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造并傳承下來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。然而有不少當(dāng)代研究生認(rèn)為傳統(tǒng)文化只是諸子百家、詩(shī)詞歌賦等，缺乏系統(tǒng)、全面地了解和學(xué)習(xí)，還有些研究生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性也缺乏清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這都反映了當(dāng)代研究生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體把握不準(zhǔn)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的精髓理解也就存在一定偏頗。

（二）對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承方式較單一

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造并教給后代的道德倫理、風(fēng)俗禮儀和人生道理，是中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)前研究生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承主要依靠課程學(xué)習(xí)，大多是以選修課的形式進(jìn)行，學(xué)生選修率以及學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差。文化傳承是一個(gè)綜合工程，需要全社會(huì)的參與，因此，家庭、學(xué)校和社會(huì)是一個(gè)整體。家庭主要是學(xué)齡前的傳統(tǒng)文化熏陶和習(xí)慣養(yǎng)成。學(xué)校主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的深層解讀和批判繼承，社會(huì)主要是對(duì)傳統(tǒng)文化的風(fēng)尚倡導(dǎo)和條件保障。

（三）對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承載體認(rèn)識(shí)不充分

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。當(dāng)前研究生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承主要依靠文本進(jìn)行，缺乏物質(zhì)載體，而中華傳統(tǒng)文化的生成及學(xué)習(xí)是一個(gè)體悟和實(shí)踐的綜合過(guò)程。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，實(shí)踐學(xué)習(xí)需要有載體，因此研究生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)僅僅靠文本學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該充分挖掘文物、遺址、古城、古鎮(zhèn)、古村，特別是中國(guó)傳統(tǒng)村落，將這些物質(zhì)載體納入研究生學(xué)習(xí)范疇。讓研究生在對(duì)這些物質(zhì)載體開展研究中進(jìn)行中華文化的傳承。

三、基于傳統(tǒng)村落保護(hù)研究的研究生傳統(tǒng)文化傳承培養(yǎng)途徑

傳統(tǒng)村落具有雙遺產(chǎn)的特性，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。研究生是我國(guó)高等教育的重要階段，培養(yǎng)創(chuàng)新能力是研究生教育的重要內(nèi)容，同時(shí)文化傳承也是研究生培養(yǎng)的重要職責(zé)，傳統(tǒng)村落保護(hù)研究正好契合了這兩種培養(yǎng)目標(biāo)。因此，其培養(yǎng)途徑就顯得尤為重要。

（一）以傳統(tǒng)村落保護(hù)考察調(diào)研感受傳統(tǒng)文化

通過(guò)開展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落的調(diào)查，提取傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的用地形態(tài)、建筑特征、聚落格局、參考環(huán)境，建立傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化遺傳的景觀基因庫(kù)。分析其隱含的農(nóng)耕生產(chǎn)文明、建筑技藝、民俗特征、生態(tài)智慧，提高對(duì)以傳統(tǒng)村鎮(zhèn)為載體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。再通過(guò)批判其糟粕，反思當(dāng)前全球化過(guò)程中的生態(tài)失衡、區(qū)域貧困、種族沖突等問(wèn)題。比較中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與資本主義侵略文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)優(yōu)秀民族文化的文化價(jià)值和文化生命力的肯定，實(shí)現(xiàn)研究生的信念堅(jiān)定、情感依托和高度信賴。

（二）以傳統(tǒng)村落保護(hù)創(chuàng)新訓(xùn)練承接傳統(tǒng)文化

利用培養(yǎng)單位科研創(chuàng)新平臺(tái)和基地，結(jié)合省級(jí)研究生大學(xué)生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，出臺(tái)“研究生科研活動(dòng)管理辦法”，重點(diǎn)支持對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)研究的資助，在保送博士研究生、推優(yōu)入黨等方面給予優(yōu)先。大力培育傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)科研創(chuàng)新訓(xùn)練的導(dǎo)師，保障傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)科研創(chuàng)新訓(xùn)練的指導(dǎo)能力，培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信力、培養(yǎng)集體公關(guān)、聯(lián)合攻堅(jiān)的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)。在培育過(guò)程中，鼓勵(lì)大膽探索，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，鼓勵(lì)學(xué)科交叉，鼓勵(lì)合作，營(yíng)造人才成長(zhǎng)的良好環(huán)境。

（三）以傳統(tǒng)村落保護(hù)研究成果推廣傳播傳統(tǒng)文化

注重研究生優(yōu)秀科研成果的宣傳和推廣，每年評(píng)選一批高質(zhì)量、高水平的研究生傳統(tǒng)村鎮(zhèn)優(yōu)秀科研成果，打造傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)研究特色品牌，保障研究生科研經(jīng)費(fèi)投入，加大優(yōu)秀科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)力度，充分調(diào)動(dòng)師生參與科學(xué)研究的積極性和主動(dòng)性，從而促進(jìn)研究生科研創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

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作者:楊立國(guó) 何威 單位:衡陽(yáng)師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院