人生感悟散文精選(九篇)

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第1篇：人生感悟散文范文

話說(shuō)三國(guó)，久合必分，分久必合?？赡苁且?yàn)檎J(rèn)為大刀太爛，或是因?yàn)樘f，還是因?yàn)榭匆?jiàn)馬超買了一把最新的刀，關(guān)云長(zhǎng)居然叫他的手下去買一把最流行，最好看，最耐用，最鋒利的大刀！他的手下一聽(tīng)，馬上遵命。叫上一位小兵和他一同去。

到了刀市，他倆東張西望，目標(biāo)定在一家叫“流行刀店”的店。他們興奮的走過(guò)去一進(jìn)店。都瞪大了眼睛，這家店里的大刀真是一把比一把好。他們看到了各種各樣的刀：有的刀鞘上到處鑲滿了南非的鉆石，有的在刀上擺上一排的鉆石，顏色各異。他們看著看著，居然忘記了關(guān)羽交給他們的任務(wù)。這時(shí)有人叫他們，他們回過(guò)頭一看，“噢！鬼?。。?！”那位小兵大叫起來(lái)。原來(lái)是小喬，她打扮得十分的“時(shí)髦”：頭發(fā)染得黃黃的而且還是卷發(fā)，睫毛黑黑的，耳朵上分別戴著白金耳環(huán)，手上都戴著各種顏色的戒指，指甲上都是亮晶晶的脂膏。“什么鬼??？！這叫時(shí)髦，懂不懂，老土！”小喬生氣的說(shuō)。“不理你們了！”她生氣的走了。他們想：“周瑜可真倒霉啊。”“我們區(qū)買大刀吧”“let‘s go！”

他們終于選好了一把刀，那把刀的柄是用金剛做成的刀的上邊有一顆鉆石，在太陽(yáng)下金光閃閃。當(dāng)他們拿回去時(shí)，正好看見(jiàn)馬超在炫耀他的那把寶刀，看到他倆回來(lái)了，高興的把大刀拿來(lái)一看，連連說(shuō)好：“好，好，真是一把好刀。”說(shuō)這就揮舞起那把新的大刀來(lái)，馬超一看，知道自己比不過(guò)，只好走了。關(guān)羽獎(jiǎng)勵(lì)了他倆。

這時(shí)，劉備來(lái)了。關(guān)羽瞪大了眼睛：adidas衣褲，真皮的皮鞋，身上裝著一件名牌的西服，鱷魚(yú)牌皮帶，嘴中還叼著一根雪茄。“大哥，你怎么弄成這樣子？”“你不知道曹操和孫權(quán)有多‘牛’在交戰(zhàn)時(shí)裝得一身名牌。曹操還對(duì)喊我做老土。你說(shuō)可不可笑。我現(xiàn)在才不怕，想和我比？走著瞧！”“哦，原來(lái)是這樣。三弟最近也趕時(shí)髦了，他買了一大堆電器，什么電視，冰箱，洗衣機(jī)，電腦，電飯堡等等。”“哦，我也要去買了，拜拜”

看來(lái)三國(guó)英豪還要居續(xù)趕時(shí)髦了。

第2篇：人生感悟散文范文

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。熙寧九年十月（1076），王安石變法受挫，耿直敢言的蘇軾成了官僚們的政治犧牲品。元豐二年（1079），李定、舒亶、何正臣三人摘出他一些諷刺新法的詩(shī)句，加以彈劾，造成有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾因此被貶為黃州團(tuán)練副使。黃州團(tuán)練副使是一個(gè)虛職，蘇軾心里十分苦悶。黃州，即今天的湖北黃岡，其西北的長(zhǎng)江邊上有一處風(fēng)景勝地，那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們稱它為“赤鼻磯”；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢砸脖环Q為“赤壁”。蘇軾經(jīng)常來(lái)赤鼻磯游覽眺望，泛舟夜游。江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的安慰。被貶黃州期間，蘇軾創(chuàng)作了三篇千古杰作——《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

課堂學(xué)習(xí)

（一） 字詞積累

1. 正音

壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 嫠婦（lí）

愀然（qiǎo） 山川相繆（liáo） 舳艫（zhú lú） 旌旗（jīng） 釃酒（shī）

橫槊（shuò） 漁樵（qiáo） 扁舟（piān） 匏尊（páo） 蜉蝣（fú yóu）

無(wú)盡藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）

2. 辨形

“壬戌”的“戌”，內(nèi)部是一短橫，不是點(diǎn)（戍）。

“桂棹”的“棹”，是木旁，不是三點(diǎn)水旁（淖）。

“洞簫”的“簫”，是竹字頭，不是草字頭（蕭）。

“郁乎蒼蒼”的“蒼”，不能寫(xiě)成“滄海桑田”的“滄”。

“匏尊”的“匏”，不能寫(xiě)成“瓠子”的“瓠（hù）”。

“烏鵲南飛”的“鵲”，不能寫(xiě)成“歡呼雀躍”的“雀”。

3. 解釋

（1） 通假字

舉酒屬客 “屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。

馮虛御風(fēng) “馮”通“憑”，乘。

山川相繆 “繆”通“繚”，盤(pán)繞。

杯盤(pán)狼籍 “籍”通“藉”，狼藉，凌亂。

舉匏尊以相屬。 “屬”通“囑”，勸酒；“尊”通“樽”，酒杯。

擊空明兮泝流光。 “泝”通“溯”，逆水而上。

（2） 詞類活用

凌萬(wàn)頃之茫然 萬(wàn)頃：數(shù)量詞作名詞，遼闊的江面。

擊空明兮泝流光 空明：形容詞作名詞，水月交相輝映的江面。

舞幽壑之潛蛟 舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞。

泣孤舟之嫠婦 泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣。

正襟危坐 正：形容詞使動(dòng)用法，使……正，整理。

烏鵲南飛 南：向南，名詞作狀語(yǔ)。

西望夏口，東望武昌 東、西：方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)，“向西，向東”。

方其破荊州，下江陵 破：形容詞做動(dòng)詞，大破，攻下。下：名次做動(dòng)詞，攻下。

順流而東也 東：名詞作動(dòng)詞，可譯為“向東進(jìn)軍”。

侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶：名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶。友：名詞的意動(dòng)用法，以……為朋友。

肴核既盡 盡：副詞作動(dòng)詞，吃完。

不知東方之既白 白：形容詞作動(dòng)詞，泛白。

（二） 整體把握

1. 了解文賦體裁

【明確】散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成散文式清新流暢的風(fēng)格?！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。

2. 梳理層次結(jié)構(gòu)

【明確】把握文章的情感脈絡(luò)

第一段，月夜泛舟的陶醉；第二段，悲涼簫聲的傷感；第三段，人生失意的悲情；第四段，隨遇而安的態(tài)度；第五段，忘情塵世的灑脫。文章由景生情，緣情入理，由景而生樂(lè)情，樂(lè)極而生悲，由悲而生理，至豁達(dá)胸襟的展示，正是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭(zhēng)的縮影。

3. 把握思想感情

（1） 第1節(jié)是正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，展示了怎樣的境界？感彩如何？

【明確】本節(jié)展示了一種與友人相聚、泛舟江上，暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。本節(jié)的感彩以喜悅為主。

（2） 第2節(jié)營(yíng)造了怎樣的意境？本節(jié)的“喜”從何體現(xiàn)，與上節(jié)的“喜”有何不同？歌詞中的“美人”指代什么？代表了主人怎樣的情懷？本節(jié)的“悲”又從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)簫聲之悲的？本節(jié)在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

【明確】（1） 本節(jié)寫(xiě)作者的歌聲、客人的簫聲，營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。（2） 本節(jié)的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”看出。本節(jié)的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。（3） “美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（4） 本段“悲”通過(guò)客人悲涼的簫聲體現(xiàn)。作者借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。（5） 轉(zhuǎn)折過(guò)渡。

（3） 第3節(jié)主要寫(xiě)了什么？感彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

【明確】（1） 本節(jié)寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。（2） 感彩甚為悲傷。（3） “客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況有志而無(wú)為者，作者羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

（4） 第4節(jié)主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感彩如何？作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

【明確】（l） 本節(jié)主要寫(xiě)蘇子批評(píng)“客”的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。（2） 感情變?yōu)橄矏?。?） 蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

（5） 第5節(jié)感彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

【明確】（1） 本節(jié)感彩為“喜”，照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。（2） 主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。（3） 這樣結(jié)尾是對(duì)政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

4. 掌握主要寫(xiě)作手法

【明確】（1） 寫(xiě)景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理。文章開(kāi)頭的寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

（2） 善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

作者以風(fēng)物之美，給讀者帶來(lái)無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者用清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交織成一個(gè)“羽化而登仙”的澄清境界，使讀者陶醉其中。作者還借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

（3） 材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)渡自然。整篇文章的線索是“樂(lè)—悲—喜”，其間過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無(wú)縫。

（三） 重點(diǎn)研習(xí)

1. 問(wèn)題探究

（1） 主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)人生有什么不同的看法？

【明確】主和客其實(shí)是蘇軾積極和消極的人生心態(tài)的兩個(gè)層面。

主——作為道者的蘇軾：達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安?？汀鳛槿逭叩奶K軾：悲觀——人生短暫，生命渺小。

（2） 如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安、及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度？

【明確】作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但作者希望不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界，而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱中。在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

（3） 作者是如何從“變與不變”的角度來(lái)分析自己的人生感悟的？

【明確】從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物和人都是瞬息萬(wàn)變的：江水日夜不停地流，月從虧到盈不斷地變化，人也有生老病死，所以天地萬(wàn)物和人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。

從不變的角度，“我”和天地萬(wàn)物都是永恒的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)該保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。

（4） 作者又是如何從“取與不取”的角度論述人生感悟的？

【明確】天地萬(wàn)物，各有各的主宰，人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。因此不必因“吾生之須臾”而“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，人要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這進(jìn)一步表現(xiàn)了蘇軾平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

2. 駢散結(jié)合的語(yǔ)言特色

【明確】本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的特色。

課后檢測(cè)

1. 下面加點(diǎn)字注音全部正確的一組是（ ）

A. 屬客（zhǔ ） 扁舟（piān） 橫槊（shuò） 馮虛御風(fēng)（féng）

B. 桂棹（zhuó） 壬戌（rén） 蜉蝣（fú yóu） 遺世獨(dú)立（yí）

C. 嫠婦（lí） 愀然（jiū） 匏尊（páo） 余音裊裊（niǎo）

D. 舳艫（zhú lú） 狼籍（jí） 釃酒（shī） 相與枕藉（jiè）

2. 下列詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 桂棹蘭槳 大淖紀(jì)事 衛(wèi)戍軍區(qū)

B. 洞蕭聲聲 蕭條冷落 烏鵲南飛 歡呼雀躍

C. 郁乎蒼蒼 滄海桑田 杯盤(pán)狼籍 古代典藉

D. 未雨綢繆 山川相繆 魚(yú)樵對(duì)話 漏網(wǎng)之魚(yú)

3. 下列加點(diǎn)的詞的意義，全都正確的一組是（ ）

A. 凌萬(wàn)頃（遼闊的江面）之茫然/擊空明（水月輝映的江面）兮泝流光

B. 舞（起舞）幽壑之潛蛟/月明星稀，烏鵲南（向南）飛

C. 正襟危（端正）坐而問(wèn)客/下江陵，順流而東（向東）也

D. 肴核既盡（吃完），杯盤(pán)狼籍/不知東方之既白（白色）

4. 下列句子的翻譯，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）

A. 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（任憑小船飄去，越過(guò)那茫茫的江面。）

B. 桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。（桂樹(shù)做的棹，木蘭做的槳，劃破月光下的清波，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。）

C. 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。（灑酒江中，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄?。。?/p>

D. 自其不變者觀之，則物與我皆無(wú)盡也。（從那不變的一面看，那么萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，沒(méi)有盡頭。）

閱讀下面《后赤壁賦》的語(yǔ)段，完成5～7題。

于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

5. 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）

A. 顧而樂(lè)之，行歌相答 行歌：“歌行”，一種詩(shī)體

B. 曾日月之幾何 幾何：多少

C. 予乃攝衣而上 攝衣：披上衣服

D. 攀棲鶻之危巢 危巢：危險(xiǎn)的鳥(niǎo)巢

6. 把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

① 江山不可復(fù)識(shí)矣。

② 聽(tīng)其所止而休矣。

③ 攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

7. 本文記游于初冬時(shí)令，赤壁情景為“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。《前赤壁賦》記游于什么時(shí)令？赤壁下的情景如何？?jī)煞N情景各有什么特點(diǎn)？分別流露出什么心情？

參考答案

1. D（A.“馮”應(yīng)讀“píng”；B.“棹”應(yīng)讀“zhào”；C.“愀”應(yīng)讀“qiǎo”）

2. A（B. 洞簫聲聲；C. 古代典籍；D. 漁樵對(duì)話）

3. A（B. 舞，使……起舞；C. 東，向東進(jìn)軍；D. 白，泛白）

4. C（“灑酒江中”應(yīng)為“面向大江斟酒”）

5. B（A. 邊走邊唱；C. 提著衣襟；D. 筑在樹(shù)梢處的鳥(niǎo)巢）

第3篇：人生感悟散文范文

捧讀那一本《夢(mèng)里花開(kāi)》，猶如一縷清夢(mèng)，將人牽進(jìn)了作家的心靈世界，作家那種對(duì)鄉(xiāng)村的情感，對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)美好景致的向往，對(duì)苦難人生的悲憫，對(duì)人生的感受，對(duì)故土的眷戀，都在她的散文作品中表現(xiàn)得一覽無(wú)余，豐富的情感在作品中得到了很好的展現(xiàn)，猶如一杯香茗，帶給讀者綿長(zhǎng)的回味。

《夢(mèng)里花開(kāi)》收錄的散文大體可分為三類：故鄉(xiāng)題材、旅游寫(xiě)景和人生感悟。喬星明出生于大寧河畔，也許是她受到了大寧河的滋養(yǎng)，對(duì)大寧河懷著深厚的情感，且對(duì)那一帶的風(fēng)情感受頗深，對(duì)那里的人和事，那里的情和愛(ài)，那里的景和物都了如指掌，因此才有了《大寧河風(fēng)情》的回腸蕩氣，才有了《大寧河風(fēng)情》所營(yíng)造的幽遠(yuǎn)的意境，讓人沉醉其間。故鄉(xiāng)是作家心中永遠(yuǎn)的情結(jié)，她隨父母遷徙來(lái)到竹溪十八里長(zhǎng)峽，并在這里長(zhǎng)大。如果說(shuō)大寧河水滋養(yǎng)了她的誕生，那么十八里長(zhǎng)峽則哺育了她的成長(zhǎng)，她的成長(zhǎng)與水有關(guān)，是水賦予了她的靈性，賦予了他的清麗。無(wú)論是大寧河的水，還是十八里長(zhǎng)峽里的水都是帶著靈性的，賦予了她更多的文學(xué)靈氣，因此她的文章總是帶著如夢(mèng)似幻的感覺(jué)，讓人在閱讀中感受到那種文字的空靈，夢(mèng)幻的意境。受故鄉(xiāng)一方水土的滋養(yǎng)，作者產(chǎn)生了懷舊思想，當(dāng)從故鄉(xiāng)那片土地上走出來(lái)之后，故鄉(xiāng)對(duì)她已是根深蒂固，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，心靈依然牽系著故鄉(xiāng)，于是故鄉(xiāng)在她的文中總是頻頻出現(xiàn)。《故鄉(xiāng)的樹(shù)》、《故鄉(xiāng)三題》、《鄉(xiāng)戲》、《小鎮(zhèn)風(fēng)景》、《秋天的旋律》、《游戲的童年》、《故鄉(xiāng)的土地》等篇章，無(wú)不表達(dá)出她對(duì)故鄉(xiāng)的懷念和對(duì)故土的熱愛(ài)。喬星明的情感是真摯的，因此，在她的作品中，對(duì)故土，對(duì)故鄉(xiāng)人的情感真摯而細(xì)膩。

《大寧河風(fēng)情》是作者的早期作品，同時(shí)也是她散文作品中的代表作。作家虛構(gòu)出一個(gè)六歲孩童，用一個(gè)六歲孩童的眼光打量這個(gè)世界，打量著大寧河畔和舅舅一起發(fā)生的人性、人情、愛(ài)情、友情、人生等諸多方面的故事，像是寫(xiě)實(shí)，卻又不完全是寫(xiě)實(shí)。用童稚的眼光來(lái)反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，從一船工生活反映出大寧河畔那恢宏的史詩(shī)。文中不時(shí)穿插民歌，更增添了作品的厚度，向讀者娓娓講述了一段故事，一個(gè)人物、一段愛(ài)情，是散文，卻更像小說(shuō)，給人一種沈從文筆下《邊城》意境的再現(xiàn)。作者時(shí)常又用景物描寫(xiě)襯托出人物當(dāng)時(shí)的心情，達(dá)到情景交融的效果。

“隆冬時(shí)節(jié)，他從不畏懼，從不退縮，著鐵骨般黑褐的臂膀，高昂著不屈的頭顱，迎向所有的風(fēng)霜雨雪，他的風(fēng)骨，他的堅(jiān)強(qiáng)，他的氣質(zhì)，給了所有怯弱者以意志和力量?！薄霸?jīng)有一段日子，我在外面的世界遭受了莫名的傷害，我的心陷入了無(wú)邊的苦悶和傷感，我不知道什么地方可以供我逃逸。我想起了那兩棵大樹(shù)，那父親母親般的胸懷，可以接納我這樣的心么?！薄熬瓦@么永遠(yuǎn)保持著站立的姿態(tài)，不畏懼，不退縮，年年歲歲，歲歲年年，迎向所有的風(fēng)雨，迎向?qū)儆诒舜说男腋?。那一刻，我所有的哀傷，所有的眼淚都隨風(fēng)遠(yuǎn)去了，我終于明白，我生長(zhǎng)的姿勢(shì)也該如此啊！”（《故鄉(xiāng)的樹(shù)》）

曹 弋，李 娜：《夢(mèng)里花開(kāi)》的人文情懷十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年第3期 第26卷第3期每個(gè)人的一生不可能都一帆風(fēng)順，或許都會(huì)遇到這樣或那樣的打擊和傷害，心情變得灰暗，而作家卻將自己所遭遇的傷害苦痛，心靈的苦悶與傷感和樹(shù)聯(lián)系了起來(lái)，和樹(shù)相比，給自己以堅(jiān)強(qiáng)的力量。在《故鄉(xiāng)的樹(shù)》這篇文章中，作者將自己的人生也融入在樹(shù)的情感中，抒發(fā)自己的心境。

“于是，我伸出手去，撫摸那些纖細(xì)的枝葉，我分明感覺(jué)到那一陣顫抖的回應(yīng)，誰(shuí)說(shuō)我的柳樹(shù)不懂得情感呢！在那一刻，在我的手與那纖細(xì)的枝條緊緊相握的那一刻，我的憂傷已逝，我的煩惱已隨風(fēng)遠(yuǎn)去。我驀然明白，我生長(zhǎng)的姿態(tài)，當(dāng)是這任憑風(fēng)吹雨打，千摧百折仍然而立的窗前柳。有佳樹(shù)惠我，心中常生感激之情，雖食粗茶淡飯，雖整日奔波勞累，可我仍覺(jué)在幸福之中。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，禁不住要說(shuō)起這柳?！保ā洞扒傲罚┳鳛榕宰骷遥瑔绦敲饔^察是細(xì)膩的，聯(lián)想也是豐富的，身邊的一事一物，一個(gè)小小的東西，她都看得十分真切，看到生命，聯(lián)想得也相當(dāng)豐富，從一個(gè)很小的事物中能夠聯(lián)想到人生，聯(lián)想到自己，這就是作者獨(dú)到的眼光和敏銳的思維。因此，在喬星明寫(xiě)景狀物一類作品中都能得到較好的體現(xiàn)。她喜愛(ài)游覽祖國(guó)的風(fēng)景名勝，每到一處，不像一般的游客走馬觀花，她則能從那短暫的游覽中發(fā)現(xiàn)東西，找到感悟，繼而傾注于筆端。像《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》、《官渡印象》、《九寨紀(jì)行》、《當(dāng)陽(yáng)，一個(gè)美麗的地方》、《武當(dāng)秋色》、《穿越河西走廊》等都是她細(xì)膩觀察的結(jié)晶。

寫(xiě)人物則是她這本新作中的又一特色，在《常青》一文中，由于單位燒開(kāi)水的師傅生病，一個(gè)年僅十四歲來(lái)自農(nóng)村的男孩接替伯伯的燒水工作。她描寫(xiě)這個(gè)農(nóng)村孩子年齡雖小，但聰明能干，勤勞樸實(shí)，不僅將工作干得漂漂亮亮，還愛(ài)好讀書(shū)。作者極富善心和愛(ài)心，當(dāng)看到常青“看見(jiàn)我辦公桌上有幾本文學(xué)方面的書(shū)籍，眼睛陡然一亮，戀戀的目光停留在書(shū)上，好久沒(méi)有離開(kāi)。”作者的憐憫之心陡然而生，毫不憐惜地將書(shū)送給常青去看，作者的心同時(shí)也感到一陣輕松。但當(dāng)看到常青抱著書(shū)出門時(shí)的身影時(shí)，作者又感到嘆息：“望著那單薄瘦弱的身影，心中酸酸的，十四歲，本該是讀書(shū)的好時(shí)光啊！”作者善良而又極富同情的心靈，在看到農(nóng)村少年和城市少年的命運(yùn)差距之后，心靈受到了強(qiáng)烈的撞擊，這既是一個(gè)作家的責(zé)任，也是一個(gè)教育工作者對(duì)這個(gè)世界人與人之間命運(yùn)差距的憂思。就在伯伯的病好之后，常青來(lái)向作者道別，讓作者雖感到不舍，但又無(wú)奈，直至眼看著這個(gè)十四的少年要走進(jìn)那險(xiǎn)情無(wú)處不在的煤窯挖煤。常青走了，作者“心里悵悵的，總覺(jué)得好重。”第二年了，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)常青所在的那口井塌方，運(yùn)回好多死者傷者，作者“對(duì)常青的惦念又多了一份擔(dān)心，不知道他是否安然無(wú)恙?！弊髡邔?duì)弱者的同情，作為一個(gè)作家，一個(gè)教育工作者，一個(gè)母親，她的悲憫情懷是多么的可敬。在這里作者完全不是以一個(gè)作家的身份在寫(xiě)作，而是帶著更多的責(zé)任感，對(duì)這個(gè)世界差距太大感到不滿，可又無(wú)能為力，農(nóng)村孩子由于其出身便決定了他們要過(guò)早擔(dān)負(fù)起沉重的擔(dān)子，過(guò)早地去品味那些大人才能擔(dān)承的生活，他們的命運(yùn)是何等的可憐??！“與城里的孩子相比，矮半個(gè)頭?！弊髡哌@里寫(xiě)的哪是常青一個(gè)人，而是寫(xiě)的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像常青一樣生活在農(nóng)村，過(guò)早品嘗人生艱辛的農(nóng)村孩子。

《夢(mèng)里花開(kāi)》中寫(xiě)人物的還有許多篇章，像《我家有男初長(zhǎng)成》則是通過(guò)寫(xiě)自己的孩子與像常青一樣的農(nóng)村孩子形成了鮮明的對(duì)比。她對(duì)待處于艱苦環(huán)境中的孩子心生悲憫，就像對(duì)待自己的孩子一樣。此外，還有《寫(xiě)給先生》、《張玉真給我的思考》、《老師，你幸福嗎？》等，都表達(dá)出了她這樣的情懷。

第4篇：人生感悟散文范文

走過(guò)風(fēng)，走過(guò)雨，走過(guò)人生四季的變幻，走過(guò)紛紛擾擾的塵世喧囂。一路走來(lái)，沉淀到心底的歲月，留給人生畫(huà)卷的都是寫(xiě)意。無(wú)需抱怨命運(yùn)不公，無(wú)需感嘆上天給予的太少。一切世事緣由本身對(duì)生活的一種態(tài)度，善意的生活是你真正活出的人生價(jià)值，惡意的來(lái)源是考驗(yàn)?zāi)銓?duì)生活的一種領(lǐng)悟。

經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)塵，洗禮，慢慢感受生命本身的那份厚重的理解，一些走過(guò)，只因一些遇見(jiàn)才驚艷了你的時(shí)光，在最美的年華里沒(méi)有辜負(fù)了最美的自己。即便是失落的夢(mèng)，我也會(huì)以一個(gè)優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身鎖住瞬間的灑脫；即便有淚流，我亦會(huì)擁有一個(gè)高雅的姿態(tài)把淚流得風(fēng)度些。我一路輕拾歲月留下的滴點(diǎn)，在靈魂里尋找一份安然，給生命完成一個(gè)無(wú)悔的人生！

不知從什么時(shí)候起，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開(kāi)音樂(lè)，是生命里不可缺少的一道風(fēng)景，輕松愉快或淡淡憂傷的旋律都是我流淌的心情。淺坐這份安然，享受這片自制的孤獨(dú)，有音樂(lè)陪伴，在午夜的靜寂里，在燈火闌珊處邂逅了文字。

那一刻，遇見(jiàn)文字并不是個(gè)美麗的意外，而是我蓄謀已久的期待。在物欲橫流的當(dāng)下和世俗壓抑的環(huán)境下，遇見(jiàn)文字，為之動(dòng)容，傾一世之情，洗盡鉛華也從容。輕捻一縷文字馨香，感懷心中的悲喜，失去的過(guò)往在從容中淡定，仍有暗香盈袖。我想，我等，我期待，未來(lái)的路，抑揚(yáng)都是風(fēng)景，我終以火熱的激情投入，一如我對(duì)文字的執(zhí)著的追求。一路剪切，收藏，并不斷刷新自我，緩沖能量，復(fù)制一道亮麗的人生在回憶的窗口黏貼，只為在邂逅時(shí)光的路口與你分享。

是多愁善感的因素，更青睞于情感方面的文字，喜歡讀別人的故事流自己的眼淚，喜歡模仿別人寫(xiě)自己的詩(shī)句。涂滿重重的油彩下面，我也有顆戲子的心。也許，我會(huì)用過(guò)于細(xì)膩的情感去描寫(xiě)內(nèi)心的世界，用過(guò)于敏感的思維去描述人物的動(dòng)態(tài)，免不了會(huì)招來(lái)不少世俗的眼光和不屑的評(píng)論。我就是我，對(duì)自己的人生有端正的態(tài)度，對(duì)愛(ài)有一種獨(dú)到的見(jiàn)解和詮釋。

每個(gè)人的生命里都有一段難忘的過(guò)往，但每個(gè)人對(duì)待自己的情感也有不一樣的看法和理解。我也是眾多花叢中一顆不起眼的小花，也會(huì)擁有溫暖的光照，也有淡淡的花香。雖不耀眼閃亮，也擁有自己的花開(kāi)，也擁有自己的姿態(tài)，在特定的環(huán)境里唱一曲特定的歌謠。

欣賞【紅塵一笑】筆下的愛(ài)情散文，給人一種唯美的回味，遇見(jiàn)愛(ài)情就是沒(méi)有辜負(fù)最美的自己。相遇很美，一句懂得，便溫馨了彼此的世界。邂逅文字，句句思念，無(wú)關(guān)距離，便感受近在咫尺，《一曲相知，醉夢(mèng)千年》。

賞識(shí)【夢(mèng)*情*緣】對(duì)人生世事的處事態(tài)度，大度，魅力地再現(xiàn)人生觀，總結(jié)歲月留下的絮語(yǔ)?！讹L(fēng)塵起落，淡寫(xiě)流年》，《留守一份溫暖，給生命一份摯愛(ài)》。心存寬容，處處感恩，靜默一份坦然。哲理性的文章讀來(lái)深受感動(dòng)，值得收藏。

喜歡讀【梧桐月】的隱隱約約思念的文字，惻隱的情感像三月的風(fēng)，六月的雨，聽(tīng)風(fēng)看雨的間邂逅了一懷想念。情節(jié)感人動(dòng)魄，思念的路上，孤獨(dú)前行，《紅塵零落，勿忘心安》。

【王鵬】詩(shī)文《死亡。重生》，《生命中的歌者》字字珠璣，大氣勢(shì)，用靈魂為你寫(xiě)詩(shī)，用心靈譜曲，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的歌者唱響生命的贊歌！

讀【凌云】有感，暢游，文字清新悅目，真情自然流露，美文自然有招花引蝶的傾向。與靈魂擦肩碰撞之時(shí)，卻另有一番《卿似張愛(ài)玲，吾非胡蘭成》的高雅的姿態(tài)。

很多作者的筆跡都是我今生最美的相遇。我且慢慢耕耘這片文學(xué)田地，學(xué)習(xí)他們唯美的文字，領(lǐng)悟一種超脫的人生感悟。遇見(jiàn)文字是一種美麗的邂逅，是一種相見(jiàn)恨晚的茫然。為了很好的關(guān)注，每天都有更新的文章，便把小家安在這里，每天晚出早歸。從此，綿綿的音樂(lè)是我最好的陪伴，尋一份寧?kù)o的空間，上了的閱讀專線。每一次會(huì)為誕生的新作而激動(dòng)，也會(huì)為他們所宣泄的情感而領(lǐng)略某種感悟，下意識(shí)地寫(xiě)下評(píng)語(yǔ)，表示問(wèn)候。

慢慢地對(duì)文字心生愛(ài)慕，在《不必仰望別人，自己也是風(fēng)景》的啟示下，在仰望別人的輝煌里，也點(diǎn)亮了自己的心燈。偶爾嘗試謝讀自己的情感世界，一些淺薄的小字卻是真實(shí)的自己。意外的發(fā)現(xiàn)，也會(huì)受到諸多好友的點(diǎn)評(píng)，隨之而來(lái)的欣喜若狂，也會(huì)為一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜。

感謝燈火闌珊處的遇見(jiàn)，給了我唯美的精神領(lǐng)域，給心靈一個(gè)減壓的修復(fù)，領(lǐng)略散文的獨(dú)具魅力，喚起讀者共鳴的目的。我把生活搬進(jìn)了散文里，把生活變成了文字。

第5篇：人生感悟散文范文

詩(shī)歌這種體裁的文學(xué)作品的共性何在呢？這是指導(dǎo)學(xué)生按體裁閱讀首要解決問(wèn)題。詩(shī)歌的首要特點(diǎn)就是抒情性，當(dāng)然這不是否認(rèn)其他文學(xué)作品的抒情性特質(zhì)，只不過(guò)詩(shī)歌的抒情比較特別也比較典型。詩(shī)歌善于借助于“意象”通過(guò)各種“意象”來(lái)達(dá)到間接地抒情的目的。靜寂之夜，皓月當(dāng)空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子月夜思鄉(xiāng)的名篇之一。詩(shī)的前兩句“窗前明月光，疑是地上霜”，寫(xiě)月光潔白如霜；后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，寫(xiě)詩(shī)人望月思鄉(xiāng)，于平談處見(jiàn)深情。杜甫的詩(shī)句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)與其弟的深切思念之情。教會(huì)學(xué)生抓住詩(shī)詞作品中的意象就猶如為學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞打開(kāi)了一扇門。

小說(shuō)的教學(xué)

小說(shuō)這種文學(xué)樣式，它的主要任務(wù)是塑造人物形象。通過(guò)特定環(huán)境下的特定人物形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生感悟。給人以各種啟示或是給人以某種生活的智慧。因此，小說(shuō)尤其重視形象的塑造。作者總是想盡各種辦法，試圖讓讀者感受到一個(gè)立體鮮活的形象。為了達(dá)到這一目標(biāo)，作者會(huì)通過(guò)由內(nèi)而外的立體對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)，常用的描寫(xiě)方法有，外貌描寫(xiě)，神態(tài)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)等。作者是如何抓住人物的個(gè)性或特點(diǎn)進(jìn)行傳神的描寫(xiě)應(yīng)該是我們關(guān)注的重點(diǎn)。另外，小說(shuō)中的景物描寫(xiě)我們也應(yīng)該加以關(guān)注，小說(shuō)中的景物描寫(xiě)和其他體裁作品中的景物描寫(xiě)有什么異同。還需要我們?cè)谡n堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種視角的比較。

散文的教學(xué)

第6篇：人生感悟散文范文

??這是我讀雁無(wú)傷作品的最深的感受。她的詩(shī)歌亦或散文，既有感性的篇章，也有理性的思考，大自然頑強(qiáng)的生命力，充盈在天地之間：在陽(yáng)光下生長(zhǎng)、在風(fēng)雨中向上、在傷痛中奉獻(xiàn)、在苦澀中美麗，在童話中飛揚(yáng)。作者在內(nèi)斂的筆調(diào)中時(shí)時(shí)透出對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)人生的思考，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)女性富有幻想和靈性的色彩光輝。

??媽媽曾說(shuō)過(guò)，明亮的東西，大多沒(méi)有想起過(guò)，要做別人的燈。

??而我相信我們都是地面上的零碎小花草，擁擠嘈雜也溫暖。

??我們的生活是雜亂的塵土，我們的理想是天上的星星。

??這是雁無(wú)傷散文《在小動(dòng)靜里響亮生活》中的一段。這段文字非常圓潤(rùn)、飽滿，充滿了語(yǔ)言的動(dòng)感。紛繁的色調(diào)，像一幅絢麗的人生，點(diǎn)染出大自然中所勃發(fā)的盎然生機(jī)。只看這個(gè)題目，我很驚訝，竟然被她賦予了如此豐富的美學(xué)寓意。其實(shí)這樣具有語(yǔ)言美感的散文，在雁無(wú)傷抒寫(xiě)自然風(fēng)光、山川風(fēng)物的作品中，不時(shí)可以遇見(jiàn)。對(duì)作品的語(yǔ)感、語(yǔ)言張力、語(yǔ)言的色彩與韻律、節(jié)奏感，能夠自然呈現(xiàn)在作品中就顯得更加彌足珍貴了。畢竟，中國(guó)的散文，自秦漢以降，對(duì)文采、情韻、辭章、布局，都是非常講究的。而那些飄溢的靈氣是作者知識(shí)的積累營(yíng)養(yǎng)素。

??她的《愛(ài)女小札》，語(yǔ)言樸實(shí)而細(xì)膩，能讓讀者深深感受到構(gòu)成中華民族生生不息的血肉傳承的母愛(ài)偉大。那株梔子花，是為了女兒而香的，多么好的美景。每每讀到此，一種奇異的感覺(jué)總讓我心頭親近，仿佛俯下身，將鼻子和手指同時(shí)貼向樹(shù)冠，立刻就有一股未來(lái)得及散開(kāi)的香味迎面撲來(lái)，手指也已摸索到了那細(xì)密的、小小的花簇，隨之而來(lái)的，還有孩子天真的笑臉。無(wú)傷的童詩(shī)情趣盎然，讀起來(lái)既有小孩子家口語(yǔ)的自然，又有意想不到的睿智，稍帶著還有些頑皮。在她的《布布熊找媽媽》里，這么好的夜晚，花的蓓蕾，樹(shù)的新芽，能讓我們懷著純凈喜悅的心情，坐在月下，靜靜地聽(tīng)布布熊找媽媽的故事吧！讓我們靜靜地體會(huì)淋漓欲滴的寓意，能讓我們的夢(mèng)，也在那個(gè)月亮上棲落……

??有人說(shuō)：作品“易實(shí)難空”。也就是說(shuō)，將填得滿滿，不給讀者任何發(fā)揮想象力的空間，這很容易；將文章寫(xiě)得疏朗、節(jié)制、留出大量的空白，交給讀者去完成全篇，甚至升華作品，就不那么容易。有的人，為文一生，至死都寫(xiě)不出超撥脫俗、神思逸飛的文字，癥結(jié)就在于沒(méi)有悟出文章之“空”的妙處。雁無(wú)傷的詩(shī)歌，很有靈性，看似隨筆，卻能在“空”與“實(shí)”的對(duì)比中，已經(jīng)呈現(xiàn)出了舍“實(shí)”而留“空”的妙處。在她的《生存百首》，我們不論讀他哪一首詩(shī)歌，都能從中感受到詩(shī)人那顆熱愛(ài)生活的心博、哲人的思想閃光和探索者上下求索的鏗鏘足音。透過(guò)這些沉思，我們可以讀到作者對(duì)未來(lái)那充滿激情和憧憬、期待和謳歌，我們還可以讀到詩(shī)人對(duì)生命的憂患意識(shí)，但這對(duì)生命憂患意識(shí)的沉重，不是無(wú)病，而是在深思，是詩(shī)人用微小的身體和生命在對(duì)話。從詩(shī)歌寫(xiě)作技巧上看，這種淡化處理的哲理詩(shī)句，是潛“理”于景、滲“理”于景的技巧。詩(shī)歌的思想滲透形象，如同月亮滲透多面體的水晶一樣。處處跳躍著詩(shī)人情感的樂(lè)音，文字質(zhì)樸光潔。它既是一個(gè)實(shí)有的廣闊畫(huà)面，又在畫(huà)面上給讀者留出回味思考的廣闊空間，讓讀者用自己的生活感受去填補(bǔ)作者留下的想象空間。在這《生存百首》完整版詩(shī)集里，我們進(jìn)入到了詩(shī)人的情感世界，詩(shī)情、詩(shī)韻、詩(shī)味里閃爍著詩(shī)人審視世事、審視人生、審視生命的目光。經(jīng)過(guò)哲理的啟迪，又產(chǎn)生新一輪情感，激起新的情感，猶如深山中連蕩回聲，由近向遠(yuǎn)一聲一聲地蕩漾，從而使人獲得往復(fù)沉思的藝術(shù)效果。時(shí)光是熟稔的刀片，在每一個(gè)白天夜晚，卷帶著那些痛，傷，還有美，讓我看著你們，想到你們……，但詩(shī)人所期盼的是：“記住生活里面，我的你的他的那些相逢，什么樣的回想，都幾乎是無(wú)悔的，那足可以蘊(yùn)貼心靈……”、“多么希望我在奔跑，跑到半路，時(shí)光陪我折回來(lái)，看看身后繁衍生息的人們……”、“什么時(shí)候，什么境遇，我們都需要學(xué)會(huì)--用翅膀劃水，用鰭飛翔……”她的靈性的語(yǔ)言，總能把詩(shī)意提高到一個(gè)很高的高度。

??窗上月華明，屏上吳山點(diǎn)點(diǎn)青。誰(shuí)向江頭聽(tīng)逝水，曾經(jīng)，煙柳長(zhǎng)亭續(xù)短亭。飛雪太輕盈，飄過(guò)朱樓錦瑟驚。彈破孤衾金縷夢(mèng)，寒生，衣上清霜第幾程。溫婉如花雁無(wú)傷，她早于不經(jīng)意間星星點(diǎn)點(diǎn)的撒下了一地的碎星。這些細(xì)碎的文字就像散落的珍珠，獨(dú)看，已是晶瑩，串起來(lái)，更是絕美而富有靈氣。南來(lái)北往月光下的大地，原本就應(yīng)該這樣美滿如月。

第7篇：人生感悟散文范文

如果真是這樣，課文兩部分惟一的聯(lián)系就是文章中“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”的一句話，許多老師也正是通過(guò)這句話從地壇過(guò)渡到母親的。我們知道原文除了寫(xiě)母親，還寫(xiě)到了在地壇活動(dòng)過(guò)的幾個(gè)人物：一對(duì)夫婦、一個(gè)唱歌的小伙子、一位運(yùn)氣不佳的長(zhǎng)跑者、一對(duì)兄妹等。這樣一來(lái)，文章就有了兩條線索，其一是物，其二是人，而兩者惟一的聯(lián)系是人在物中活動(dòng)過(guò)，實(shí)質(zhì)兩者是各自為政，缺少內(nèi)在聯(lián)系的，因而活動(dòng)在地壇中的人物之間也同樣缺少內(nèi)在聯(lián)系。

筆者認(rèn)為本文各部分是由作者對(duì)生命的感悟連成一個(gè)統(tǒng)一的整體的，對(duì)生命的感悟也是物和人之間內(nèi)在的聯(lián)系。

讓我們來(lái)回想寫(xiě)地壇的那部分。一個(gè)活到最狂妄年齡上的青年忽地遭到了人生的重創(chuàng)，這時(shí)他與一座廢棄的古園遇合了，它帶來(lái)的是一種生命的共鳴。作者理解了地壇的全部感情和意蘊(yùn)，園子荒蕪但并不衰敗，在凝重、滯澀、艱難作底色的畫(huà)面中則洋溢著生命的律動(dòng)，從而作者獲得了對(duì)生命、對(duì)生和死的感悟：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！?/p>

作者終于走出了殘疾人自傷的陰影，這時(shí)“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題”了。有人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題地壇實(shí)際上已幫他解決了，從對(duì)地壇六個(gè)“譬如”的景物描寫(xiě)中，可知作者明白了生命會(huì)有未知的突變，充滿滄桑，帶著苦難，但絕不能改變生命的本色，那就是熱愛(ài)生命、頑強(qiáng)地生活，并且活得光輝燦爛。可是我始終認(rèn)為地壇給作者的只是一些道理上的啟示，關(guān)于怎樣活的問(wèn)題，作者說(shuō)“不是在某一個(gè)瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終身的魔鬼或戀人”。當(dāng)然作者最終以自己的實(shí)際行動(dòng)證明他解決了這個(gè)問(wèn)題，而這一切主要?dú)w功于母親。“母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻?！笔悄赣H艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)讓史鐵生明白了怎樣活的問(wèn)題。

對(duì)于母親毫不張揚(yáng)的愛(ài)，我們從母親送、憂、找他時(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行中已經(jīng)感受得很深了，而對(duì)作者的生命更有價(jià)值、更有意義的東西，那就是母親艱難的命運(yùn)和堅(jiān)忍的意志。

母親命運(yùn)的艱難表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是生活操勞。她有一個(gè)殘疾的兒子，生活上必須照顧他。二是精神壓力。兒子殘疾后常常想著自殺，她時(shí)刻處于擔(dān)心害怕中，還要小心翼翼地維護(hù)兒子那可憐的賴以生活下去的自尊。三是病痛折磨?！八３８翁鄣谜拚薹瓉?lái)覆去地睡不了覺(jué)……”（史鐵生《秋天的懷念》）而這一切兒子卻全然不知，“一心以為自己是世上最為不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親”。可是這一切，母親一個(gè)人全都默默地承受住了，直到生命的最后一刻，也沒(méi)有吭一聲。母親對(duì)待命運(yùn)的堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、不屈不撓的意志在她死后愈現(xiàn)愈明。

母親昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒……”（史鐵生《秋天的懷念》）作者說(shuō)“我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……” （同上）作者在母親的身上找到了另一個(gè)問(wèn)題――怎樣活的答案，母親用自己的一生告訴兒子“要好好兒活”，即不管命運(yùn)是怎樣的艱難、不公、多舛，也要憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢地走下去，直到生命的盡頭，同時(shí)寬容生命，多給予他人理解和愛(ài)。史鐵生用他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，他做到了，他成為了一個(gè)成功的作家，他笑對(duì)人生，他學(xué)會(huì)了理解他人（史鐵生曾為失利的世界田壇巨人劉易斯作了一首詩(shī)，表達(dá)了自己對(duì)劉內(nèi)心痛苦的理解，對(duì)此本文不再贅述）。

第8篇：人生感悟散文范文

另外，古代文學(xué)的研究大部分是個(gè)人行為，但是也與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化風(fēng)尚等因素有關(guān)，所以古代文學(xué)的研究是個(gè)人性與社會(huì)性是不可分割的，不過(guò)從研究者所追求的價(jià)值目標(biāo)可分為個(gè)人性研究和社會(huì)性研究，個(gè)人性研究指的是以自我為中心，完全屬于研究者自己的興趣愛(ài)好，只是自?shī)首赃m，僅僅是追求純學(xué)術(shù)上的價(jià)值；而社會(huì)性研究指的是以社會(huì)的需要、文化的變革以及時(shí)代的精神密切相關(guān)，直接或者間接的帶有某種社會(huì)群體的功利性。社會(huì)性研究其目的在于有益于現(xiàn)世，而個(gè)人性研究則追求的是“傳世”。

而古代文學(xué)不單單是一個(gè)學(xué)科，還是提高人文素質(zhì)教育的重要舞臺(tái)，與此同時(shí)，它還擔(dān)負(fù)著人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要責(zé)任。人文素質(zhì)教育是一種新的教育模式，是現(xiàn)如今素質(zhì)教育的核心，人文素質(zhì)教育最大的作用就是可以使人的人格品質(zhì)逐步完善，逐漸具有積極樂(lè)觀的人生觀以及價(jià)值觀，從而促使全面素質(zhì)教育的提高。中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，凝集了五千年的文化歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中幾點(diǎn)下來(lái)的寶貴的精神遺產(chǎn)就是那些傳統(tǒng)文化，而中國(guó)古代文學(xué)作為傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的主要載體和傳播方式，直接反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流模式，并成為了傳統(tǒng)文化的寶貴資源與人文素質(zhì)教育之間的紐帶。中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不但用其語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)形象的重現(xiàn)了我國(guó)的歷史歷程，還蘊(yùn)含著祖輩先進(jìn)的文化思想以及高尚的道德情操還有豐富的民族精神。為后代蘊(yùn)藏了無(wú)盡的精神源泉，值得我們學(xué)習(xí)并傳承。

中國(guó)古代文學(xué)作品是一座被美所充斥的圣殿，有別致的詩(shī)詞、駢儷的辭賦、曲折的小說(shuō)、優(yōu)美的散文，從《離騷》的語(yǔ)言美到李白詩(shī)歌的韻律美，從《紅樓夢(mèng)》的人性美到韓愈散文的格調(diào)美……使我們?cè)诿赖碌钐弥写┧螅梢詢艋撵`、陶冶情操，培養(yǎng)高尚的人格并提高審美價(jià)值取向。

第9篇：人生感悟散文范文

關(guān)鍵詞：《故都的秋》 “清” “靜”

郁達(dá)夫的散文《故都的秋》將自然界的“客觀色彩”――故都的秋色，與作家內(nèi)心的“主觀色彩”――個(gè)人的心情，自然地融化在一起。全文緊扣“清”、“靜”、“悲涼”落筆，選材上著實(shí)精巧，作者不寫(xiě)鮮艷的香山紅葉，也不寫(xiě)游人如織的頤和園，而是選擇淡藍(lán)的牽牛花、無(wú)聲的槐樹(shù)落蕊、衰弱的蟬聲和悠長(zhǎng)的秋雨，這些不被人注意的普通事物，通過(guò)生花之筆，構(gòu)成了一幅美麗而落寞的風(fēng)景畫(huà)。

說(shuō)它“美麗”，是因?yàn)檫@篇散文用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言向讀者展示了北平的秋，其意境清靜、悠遠(yuǎn)，另人感覺(jué)不到秋的蕭蕭與落寞，只是覺(jué)得北平的秋有花、有樹(shù)、有秋雨、有秋蟬，還有秋天的果實(shí)。雖是那么的平常，可又那么充滿生活氣息，更可貴的是作者用那種充滿詩(shī)情畫(huà)意的筆調(diào)將其展現(xiàn)在讀者面前。

說(shuō)它“落寞”，是因?yàn)槲恼陆o讀者看到的是冷清的秋色，聽(tīng)到的是寂寞的秋聲。而這冷清的秋色和寂寞的秋聲則濃縮到“清”、“靜”、“悲涼”上。這也就是郁達(dá)夫不遠(yuǎn)千里，從杭州趕到青島，又從青島趕到北平要去飽嘗的故都的“秋味”，秋有何味？味在何處？還真有點(diǎn)玄妙莫測(cè)。然而正是這點(diǎn)“味”，體現(xiàn)了秋之“神髓”，使郁達(dá)夫魂?duì)繅?mèng)縈，這個(gè)“味”顯示了作者獨(dú)特的悟性和情感，使《故都的秋》在詠秋佳作中獨(dú)樹(shù)一幟。

“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在盛開(kāi)的牽?；ㄖ校葼畹幕ǘ浞路鹪跓o(wú)聲地向人們敘說(shuō)秋天的到來(lái)。郁達(dá)夫沒(méi)有寫(xiě)牽?；〒u曳參差的藤蔓，也沒(méi)有寫(xiě)牽牛花扶疏映襯的花葉，而是寫(xiě)牽?；ǖ纳?，他自信地認(rèn)定，“藍(lán)色”最佳，是上乘之色。這種獨(dú)特的審美情趣，帶有鮮明的個(gè)性，是郁達(dá)夫心靈色彩的反映。藍(lán)色屬冷色，它與廣闊的藍(lán)天形成和諧的秋之基調(diào)，給人總的感覺(jué)是“清涼疏朗”。作者還嫌不足，又說(shuō)“在牽?；ǖ?，長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草做陪襯，更好”，這更增加了蕭瑟的秋意?！氨叹G的天色”，“尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”，加上牽?；ǖ摹八{(lán)朵”，這正是郁達(dá)夫特意營(yíng)造出的一種北國(guó)情調(diào)的清涼氛圍，不禁讓人感到秋天特有的“清氣”撲面而來(lái)。

“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在槐花的落蕊中。像花又不像花的落蕊是北國(guó)之秋的“點(diǎn)綴”。早晨起來(lái)，腳踏上鋪得滿地的落蕊，聲音沒(méi)有，“氣味也沒(méi)有”，“只能感受出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)”。而那曾經(jīng)美麗的落蕊被掃街的掃后，空留下一條條讓人心寒的“絲紋”。

“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在衰弱的秋蟬中。郁達(dá)夫?qū)懴s從一個(gè)廣闊的角度，寫(xiě)出群蟬宏大的混聲。房前、屋后、草絲、樹(shù)上，“無(wú)論在什么地方”都是秋蟬。長(zhǎng)一陣、短一陣，陣陣流響；高一聲、低一聲，聲聲惹愁。這悲切的“啼唱”，時(shí)時(shí)引發(fā)人的思緒，叩擊人的心扉，蕭瑟的氣氛籠罩一切，使你無(wú)處躲藏。此情此景，能不讓人頓生“悲涼”之感嗎？

“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在凄涼的秋風(fēng)秋雨中?！盎页脸恋奶斓紫拢龆鴣?lái)一陣涼風(fēng)”，雨便息列索落地下起來(lái)；一陣雨過(guò)，烏云卷走，太陽(yáng)又露出了臉。雨后橋頭樹(shù)底，都市閑人緩慢悠閑的話涼聲調(diào)，微嘆的神情，“了”字的長(zhǎng)音，卻向我們顯示了秋雨能觸發(fā)他們蒼涼無(wú)奈之情，使讀者受到深深的感染，由此我們仿佛可以嗅到秋雨過(guò)后，那帶有泥土氣息的清新空氣，耳邊仿佛可以聽(tīng)到那悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)平平仄仄的京調(diào)，一縷鄉(xiāng)愁，一縷寂寞的悲涼，不是油然而生嗎？

“清”、“靜”、“悲涼”的落寞在中外文人的比較中。中國(guó)文字里有一個(gè)“秋士”，讀本里又有歐陽(yáng)子的“秋聲”與蘇學(xué)士的“赤壁”。“但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？”各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或者四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味”。這樣比較的結(jié)論是“足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，悠遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的”。只是中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別地深，尤其是在北方，“中國(guó)秋的深味”更能“感受得到底”。