語(yǔ)文教材精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教材范文

一、 語(yǔ)文教材在作文教學(xué)中的作用。

我們的語(yǔ)文課本所選的文章，大多是某一時(shí)期、某一流派的代表作家的代表作品，是經(jīng)過(guò)眾多專(zhuān)家討論后，從成千上萬(wàn)篇的優(yōu)秀作品中挑選出的精品。這些作品不僅折射出時(shí)代的精神，而且在寫(xiě)作技巧方面也是不朽的典范。因此在教學(xué)中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把課文作為習(xí)作時(shí)的范文，引導(dǎo)學(xué)生借鑒這些名家、大家的寫(xiě)作技巧。

在教學(xué)過(guò)程中教師處于主導(dǎo)地位，教師要先確定每篇課文讓學(xué)生借鑒的寫(xiě)作技巧，然后在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地貫穿，并明確要求學(xué)生在寫(xiě)作中借鑒應(yīng)用。每篇課文在寫(xiě)作方面都能給我們的學(xué)生提供有力的幫助。所以，教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，給學(xué)生指明方向。

在講完要借鑒的寫(xiě)作技巧后，要及時(shí)布置練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)以致用。充分利用好作文課和課堂隨筆的訓(xùn)練作用，讓學(xué)生及時(shí)借鑒、模仿課文中所學(xué)的寫(xiě)作技巧，有針對(duì)性地進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)。比如：學(xué)習(xí)蘇教版七年級(jí)上冊(cè)《端午日》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)場(chǎng)面描寫(xiě)可以正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合，正面描寫(xiě)要抓住人物的神態(tài)、外貌、動(dòng)作進(jìn)行刻畫(huà)，還可以進(jìn)行聯(lián)想，虛實(shí)結(jié)合。賞析課文后要求學(xué)生當(dāng)堂練筆寫(xiě)一次激烈的拔河比賽的場(chǎng)面，小組選出有些作品，當(dāng)堂讀，當(dāng)堂學(xué)生評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)蘇教版七年級(jí)下冊(cè)《松鼠》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生品析、感悟、歸納生動(dòng)說(shuō)明事物的方法：仔細(xì)觀察，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法，合理的說(shuō)明順序，比喻擬人的修辭手法，準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，感情的投入。當(dāng)堂練筆：生動(dòng)地說(shuō)明一個(gè)自己喜歡的小動(dòng)物，抓住其中一兩個(gè)特點(diǎn)即可。學(xué)生當(dāng)堂完成，及時(shí)評(píng)價(jià)，達(dá)到了學(xué)以致用的目的，發(fā)揮了語(yǔ)文課文的例子作用。

總之，課本是一座寫(xiě)作資源豐富的寶庫(kù)，教師要教會(huì)學(xué)生利用這座寶庫(kù)來(lái)為自己的寫(xiě)作服務(wù)。

二、 語(yǔ)文教材對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人格的作用

語(yǔ)文教材涵蓋面很寬，古今中外、天文地理、人文民俗、政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等浩浩乎千年史冊(cè)任由馳騁，無(wú)所不具。其廣度是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。這些為學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索提供了有力的知識(shí)保證和良好的個(gè)性品質(zhì)保證。

語(yǔ)文教材中所選的都是典范作品，積淀了人類(lèi)文明進(jìn)程中的優(yōu)秀成果，包含了人類(lèi)對(duì)生活的熱愛(ài)，也包含了是與非、美與丑、善與惡的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和為人處世的準(zhǔn)則。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)可以從中得到審美意識(shí)和審美能力的熏陶和提高，促進(jìn)責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取心等心理品質(zhì)的形成，促進(jìn)健康人格的完善。比如在學(xué)習(xí)蘇教版八年級(jí)下冊(cè)《窗》時(shí)，學(xué)生體會(huì)了美與丑、善與惡的兩種不同靈魂，從而明白了要樂(lè)觀善良、熱愛(ài)生活、道德高尚。

借助教材中的人物形象進(jìn)行人格熏陶，教材是學(xué)生形成健康人格的來(lái)源之一。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的人格教育素材，教師應(yīng)充分利用教材，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)語(yǔ)言文字流入孩子的心田，提高他們的文化品位、審美情趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、領(lǐng)悟做人的道理。比如在學(xué)習(xí)蘇教版九年級(jí)下冊(cè)《熱愛(ài)生命》時(shí)，學(xué)生從主人公身上認(rèn)識(shí)了生命的偉岸和強(qiáng)大，體會(huì)了主人公頑強(qiáng)不屈的意志，懂得了要更加熱愛(ài)生命，爭(zhēng)做生活的強(qiáng)者！

展示作者的人生經(jīng)歷，進(jìn)行人格啟迪。中學(xué)語(yǔ)文教材里的文章都是古今中外的名家之作，這些作家不僅作品精彩感人，其人格也如日月之光輝，與他們的作品的藝術(shù)魅力交相輝映。語(yǔ)文教師要很好地抓住這點(diǎn)，講課時(shí)適時(shí)拓展，介紹體現(xiàn)作者人格方面的事例，讓學(xué)生領(lǐng)略到他們崇高的人格魅力，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)可以仿效的榜樣，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。如在學(xué)習(xí)蘇教版九年級(jí)下冊(cè)《享受生活》時(shí)，學(xué)生通過(guò)收集展示海倫.凱勒的人生經(jīng)歷，領(lǐng)略了她不向命運(yùn)屈服，戰(zhàn)勝殘疾的堅(jiān)強(qiáng)意志和熱愛(ài)生命、擁抱生活的熱情。

第2篇：語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教材；情感教育；策略

教育家陶行知先生曾提出，“學(xué)生要愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)中華民族，愛(ài)師長(zhǎng)，愛(ài)親人，學(xué)校和老師要從身邊、從小事培養(yǎng)起，把祖祖輩輩留下的這種凝重而純樸的情感從他們內(nèi)心深處挖掘出來(lái)?！彪S著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，達(dá)到素質(zhì)教育目標(biāo)的重要標(biāo)志就是學(xué)生身心健康，不僅如此，情感因素在教育改革各個(gè)環(huán)節(jié)也有引導(dǎo)、鼓勵(lì)和強(qiáng)化的作用。語(yǔ)文作為自帶情感的學(xué)科，改進(jìn)語(yǔ)文教材內(nèi)容，加強(qiáng)情感教育，不僅影響學(xué)生綜合素質(zhì)，還能有效檢驗(yàn)教學(xué)成果。

1在語(yǔ)文教材中實(shí)行情感教育的基本內(nèi)涵和重要意義

為了更好地理解親情教育在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性，首先要了解親情教育的概念。所謂親情教育，就是把親情、友情相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和情操教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成為品學(xué)兼優(yōu)的人才。語(yǔ)文學(xué)科本身的內(nèi)容帶有情感，用它推動(dòng)親情教育是最佳的選擇［1］。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行親情教育對(duì)學(xué)生和國(guó)家發(fā)展都有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。一方面，可以規(guī)范小學(xué)生行為，提高綜合素質(zhì)。小學(xué)生的年齡段處在情感、認(rèn)知和個(gè)性的形成階段，在這個(gè)階段要重視情感教育，讓學(xué)生感到受重視，規(guī)范學(xué)生的行為舉止，提高其思想境界，為日后的學(xué)習(xí)和工作奠定良好基礎(chǔ)。另一方面，為素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)，加快教育改革進(jìn)程。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，直接加快教育改革的進(jìn)程，大大推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

2小學(xué)語(yǔ)文教材中情感教育的現(xiàn)狀

2．1教育方法和素質(zhì)教育不匹配：雖然目前我國(guó)教育改革范圍越來(lái)越廣，但是部分傳統(tǒng)教育理念仍然存在。小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的不斷更新，小學(xué)語(yǔ)文教師仍然只注重教授學(xué)生語(yǔ)文基本常識(shí)，在課堂上忽視培養(yǎng)學(xué)生的健全情感體系，課堂下也沒(méi)有關(guān)心學(xué)生，不利于及時(shí)掌握教學(xué)效果和學(xué)生基本情況，不能及時(shí)糾正小學(xué)生的不良行為和思想。

2．2忽視分析語(yǔ)文教材中的情感因素：校方忽視對(duì)語(yǔ)文教材中的情感分析，小學(xué)語(yǔ)文教師也沒(méi)有探究語(yǔ)文教材中的情感。小學(xué)教育各環(huán)節(jié)只注重提高學(xué)生的知識(shí)水平，沒(méi)有認(rèn)真研究語(yǔ)文教材中的情感體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生智力發(fā)展水平不斷提高，受各種不良因素影響，孩子的思想有早熟傾向，在目前的教學(xué)中，不能對(duì)他們進(jìn)行良好的情感教育，也不能及時(shí)改正個(gè)別學(xué)生不健康的思想。

2．3整體環(huán)境刻板化，情感教育難以開(kāi)展：校園文化作為學(xué)生生活學(xué)習(xí)的大環(huán)境，對(duì)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)生活有很大的影響。在校園文化建設(shè)方面，大部分小學(xué)沒(méi)有滲透情感教育，模式刻板、片面，只追求表面形式，如一些沒(méi)有教育意義的雕塑品和沒(méi)有實(shí)際作用的墻體花紋，在規(guī)章制度的制定上也沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，不符合當(dāng)前小學(xué)生的情況，不利于情感教育的推進(jìn)，也使素質(zhì)教育全面推廣進(jìn)程速度緩慢。

3小學(xué)語(yǔ)文教材中親情教育的策略探究

3．1改革教學(xué)方法，使之符合素質(zhì)教育要求：小學(xué)校長(zhǎng)和各方管理人員在布置任務(wù)和制定計(jì)劃的過(guò)程中，應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育的要求。在小學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師要改變?cè)袀鹘y(tǒng)思維，在教授過(guò)程中，用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)小學(xué)生進(jìn)行情感教育，在課程過(guò)后注意與學(xué)生的交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的心理健康問(wèn)題，推進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展，為日后的管理工作和學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3．2重視對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容情感的分析和思考，加強(qiáng)情感教育：小學(xué)語(yǔ)文教師在備課的過(guò)程中，要讀透各個(gè)文章的內(nèi)容，研究教學(xué)目標(biāo)，反復(fù)思考其中體現(xiàn)的情感內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，可以用提問(wèn)的方式引發(fā)思考，提高學(xué)生對(duì)情感的理解程度，使小學(xué)生重視親情和人文關(guān)懷。課程結(jié)束后，在布置作業(yè)的時(shí)候可以要求學(xué)生在作文、日記中表達(dá)真實(shí)情感，語(yǔ)文教師批改時(shí)要根據(jù)學(xué)生所寫(xiě)，了解學(xué)生的基本情感狀態(tài)，如父母離婚造成的學(xué)生心理孤獨(dú)，或者家里有暴力行為造成的心理扭曲等，針對(duì)這些問(wèn)題要先與學(xué)生進(jìn)行溝通，在日后的校園學(xué)習(xí)生活中時(shí)刻關(guān)注他們，然后與家人溝通，并在語(yǔ)文教材的情感教育上不斷改進(jìn)［2］。

3．3校園文化注重體現(xiàn)情感，促進(jìn)推進(jìn)情感教育：良好的校園文化是提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)綜合素質(zhì)的重要外部條件，也是推進(jìn)情感教育的客觀要求。學(xué)校方面對(duì)原油的校園文化進(jìn)行分析，以當(dāng)前小學(xué)生的精神需求和物質(zhì)需求為根據(jù)，構(gòu)建有人情味、知識(shí)氣息濃厚的校園文化。組織班級(jí)板報(bào)評(píng)選，鼓勵(lì)學(xué)生思考親情和友情，促進(jìn)學(xué)生對(duì)情感的理解。在校園里，各個(gè)公告欄上展覽關(guān)于情感的小文章和圖片等，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和“八榮八恥”，構(gòu)建符合社會(huì)主義道德建設(shè)的校園文化，促進(jìn)情感教育的推進(jìn)［3］。

4結(jié)論

國(guó)家近些年大力推進(jìn)情感宣傳，在新聞報(bào)道方面和影視作品、電視節(jié)目上都有體現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)目前個(gè)體的人文情感缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，人與人缺少交流，在小學(xué)教育中加強(qiáng)情感教育刻不容緩。除了上述的三點(diǎn)措施外，小學(xué)教師本身也要樹(shù)立一個(gè)良好的形象，注重提高自身的思想品德涵養(yǎng)，保證情感教育順利進(jìn)行。當(dāng)然，作為父母一方也要認(rèn)真履行職責(zé)，重視與孩子的溝通，為學(xué)生營(yíng)造充滿情感關(guān)懷的環(huán)境。通過(guò)多方共同努力，保證小學(xué)生養(yǎng)成良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促進(jìn)身心健康發(fā)展，大力推進(jìn)教育體制改革。

作者:厲忠燕 單位:永嘉縣巽宅鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］羅先慧，李云文，孫建龍．當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的熱點(diǎn)與重點(diǎn)———基于2012年人大復(fù)印報(bào)刊資料《小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》的統(tǒng)計(jì)與分析［J］．課程•教材•教法，2013，07：75－83．

第3篇：語(yǔ)文教材范文

這套初中語(yǔ)文教材吸收了原教材的合理成分，并參照國(guó)內(nèi)外編選語(yǔ)文教材的經(jīng)驗(yàn)，有所創(chuàng)新，是一套色調(diào)鮮明的新教材。由于它是在原教材基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，為說(shuō)明它的特點(diǎn)，有必要將其與原教材作一些比較分析。

一

語(yǔ)文教材主要有綜合型與分科型兩類(lèi)。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材都是綜合型的，即將知識(shí)體系、訓(xùn)練序列和課文三部分編入一套教材里，又有按文體分類(lèi)、年代順序和訓(xùn)練要求三種不同的編排方法。近代語(yǔ)文教材又基本上按文體分類(lèi)或訓(xùn)練要求組成單元的方法編選課文。50年代中期，我國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，編選了一套《漢語(yǔ)》和《文學(xué)》的分科型教材。所謂分科型教材，是根據(jù)語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練體系將語(yǔ)文教材分編為幾種。實(shí)行分科教學(xué)，知識(shí)系統(tǒng)、完備，各成體系，便于教學(xué)，也有明顯的優(yōu)點(diǎn)。

1978年以前，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材都是全國(guó)統(tǒng)一的。這種做法不能適應(yīng)各地發(fā)展的不平衡和要求的不相同，也不利于教改實(shí)驗(yàn)。黨的以后，為了開(kāi)展各種教材和教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)，一些學(xué)校和教育研究機(jī)關(guān)編選了一些實(shí)驗(yàn)教材，有綜合型的，也有分科型的；分科型教材一般分為“閱讀”“寫(xiě)作”和“漢語(yǔ)知識(shí)”三種。統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材吸收了各種實(shí)驗(yàn)教材的優(yōu)點(diǎn)，也分綜合型和分科型兩種，即“初（高）級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本”高、初中各6冊(cè)和“三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本（試用本）”《閱讀》和《作文·漢語(yǔ)》各6冊(cè)。

綜合型初中語(yǔ)文教材根據(jù)教學(xué)大綱的“以讀寫(xiě)訓(xùn)練的要求”“由易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)”的體例分單元編排。讀寫(xiě)訓(xùn)練主要通過(guò)課文（每?jī)?cè)30課）體現(xiàn)，是教材的主線；語(yǔ)文知識(shí)貫穿其中，編寫(xiě)成短文，是教材的副線。

分科型初中語(yǔ)文教材《閱讀》和《作文·漢語(yǔ)》配套使用。

《閱讀》課主要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，與《作文·漢語(yǔ)》課本的“說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練”配合。課文篇數(shù)多（每?jī)?cè)平均40課），分講讀和自讀，文言文與白話文混合編排，練習(xí)的內(nèi)容與形式豐富多彩。

《作文·漢語(yǔ)》課本包括“說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練”和“漢語(yǔ)知識(shí)”兩個(gè)系統(tǒng)?！罢f(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練”包括“作文訓(xùn)練”和“說(shuō)話訓(xùn)練”：每次“作文訓(xùn)練”由作文知識(shí)、例文、作文范圍和作文指導(dǎo)四部分組成，每學(xué)期6次；“說(shuō)話訓(xùn)練”即口頭作文，要求進(jìn)行成篇的講話練習(xí)，每學(xué)期圍繞一個(gè)中心訓(xùn)練2—3次?！皾h語(yǔ)知識(shí)”編為44篇短文，包括“語(yǔ)匯”“語(yǔ)法”“修辭”。語(yǔ)法知識(shí)按新的中學(xué)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)編寫(xiě)。

這兩套語(yǔ)文教材吸收了建國(guó)以來(lái)語(yǔ)文教材編選的經(jīng)驗(yàn)，受到廣大語(yǔ)文教師和學(xué)生的歡迎，但都不能適應(yīng)義務(wù)教育的需要，有明顯的不足：

1.為適應(yīng)升學(xué)教育的需要，原教材不能滿足各類(lèi)學(xué)生的不同需求，知識(shí)更新慢，反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際的內(nèi)容薄弱。但義務(wù)教育要變升學(xué)教育為素質(zhì)教育，教育的目的不是單純?yōu)樯霞?jí)學(xué)校培養(yǎng)后備生，因此，教學(xué)內(nèi)容要擴(kuò)大，要適應(yīng)不同學(xué)生的不同需求。

2.為適應(yīng)封閉性教學(xué)的需要，原教材課文教師要篇篇講，作業(yè)學(xué)生要題題做，因此課文和練習(xí)都受到一定“量”的限制，影響學(xué)生開(kāi)拓視野和開(kāi)發(fā)智力，也適應(yīng)不了義務(wù)教育建立開(kāi)放式教學(xué)體系的要求。

3.由于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)整體結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不夠，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有超出智育和德育的范圍，教學(xué)方法停留在傳統(tǒng)的“讀寫(xiě)講練”上，因此，原教材沒(méi)有為開(kāi)發(fā)智力、審美教育提供充分的條件，特別是忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

4.傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)，著重培養(yǎng)書(shū)面語(yǔ)的理解與表達(dá)能力。但是，口語(yǔ)是書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)，口語(yǔ)的運(yùn)用在現(xiàn)代生活和工作中更為廣泛、重要?！爸袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱”幾經(jīng)修改，雖已明確提出語(yǔ)文訓(xùn)練包括口語(yǔ)即聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，原教材也相應(yīng)增加了一些口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容，但沒(méi)有形成完整的訓(xùn)練序列。

二

義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材實(shí)行“一綱多本”，即在同一教學(xué)大綱的指導(dǎo)下分編為多種，通用的包括“教讀本”和“自讀本”，還有適合不同地區(qū)需要的地方教材。教讀本供課堂講授使用，配套發(fā)行“教師教學(xué)用書(shū)”。這是一套綜合型教材，在總結(jié)教材編選經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸收了原教材的優(yōu)點(diǎn)。

它吸收了原綜合型教材的如下優(yōu)點(diǎn)：

1.從語(yǔ)文學(xué)科的整體性、綜合性的特點(diǎn)出發(fā)，以語(yǔ)文訓(xùn)練為主干，把教材的各種因素綜合起來(lái)，建立起一個(gè)整體教學(xué)結(jié)構(gòu)。

2.重視知識(shí)和能力的科學(xué)性和序列性。語(yǔ)文知識(shí)貫穿于讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練之中，傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力密切結(jié)合，既聯(lián)系了課文和學(xué)生實(shí)際，各個(gè)部分又有自己的體系和序列。

3.重視通過(guò)練習(xí)培養(yǎng)能力，練習(xí)內(nèi)容豐富，形式多樣化，富于啟發(fā)性。

它又吸收了原分科型教材的如下優(yōu)點(diǎn)：

1.教學(xué)內(nèi)容容量大，課文多，教讀本每?jī)?cè)30—40課，還有配套的、篇幅相當(dāng)?shù)淖宰x本。

2.作文訓(xùn)練線索分明，目的明確，梯度合理，一次一個(gè)中心，前后形成系列。既重視口頭作文，又重視書(shū)面作文；既重視片段練習(xí)，又重視綜合練習(xí)；既重視寫(xiě)作訓(xùn)練，又重視修改訓(xùn)練。形式多樣，配有例文，緊密聯(lián)系了課文與學(xué)生實(shí)際。

3.白話文和文言文混合編排，文體特點(diǎn)和表達(dá)方式的應(yīng)用更加突出。

但是，新教材在吸收原教材優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從義務(wù)教育的需要出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容更為擴(kuò)大，知識(shí)層次增多，練習(xí)份量更重，又有自己的一些特點(diǎn)：

1.重視對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的合理順序?？傮w結(jié)構(gòu)改變了以文體為主的安排形式，分為三個(gè)階段：第一冊(cè)要使學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文的運(yùn)用與生活的關(guān)系，培養(yǎng)觀察、分析生活的能力，培養(yǎng)一般的吸收和表達(dá)能力。第二、三、四冊(cè)在繼續(xù)培養(yǎng)觀察、分析生活能力的同時(shí)，培養(yǎng)積累、運(yùn)用書(shū)面材料的能力，依次側(cè)重培養(yǎng)記敘、說(shuō)明、議論的吸收和表達(dá)能力。第五、六冊(cè)培養(yǎng)綜合運(yùn)用觀察得來(lái)的材料和書(shū)面材料的能力，在日常生活實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)文的能力和閱讀、欣賞文學(xué)作品的能力。為了體現(xiàn)各個(gè)階段的要求，第一冊(cè)按課文反映的生活內(nèi)容，第二、三、四冊(cè)按文體和表達(dá)方式，第五、六冊(cè)按實(shí)用體裁和文學(xué)體裁組成單元。

2.大量增加適用性強(qiáng)的內(nèi)容，突出語(yǔ)文在實(shí)際生活中的運(yùn)用。從第二冊(cè)起，系統(tǒng)安排了各類(lèi)應(yīng)用文教學(xué)，第五、六冊(cè)則重點(diǎn)培養(yǎng)在日常生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力。

3.重視語(yǔ)文能力的全面培養(yǎng)，突出閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。這套教材，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)都有各自的訓(xùn)練內(nèi)容和序列，圍繞閱讀訓(xùn)練的要求，分散在各個(gè)單元和課文中，使各訓(xùn)練序列既自成體系，又互相配合。

4.語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)改變了編寫(xiě)短文的形式，結(jié)合課文的提示、練習(xí)和注釋介紹，有利于與讀寫(xiě)結(jié)合；同時(shí)，每?jī)?cè)都有附錄，系統(tǒng)歸納本冊(cè)有關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，供學(xué)生復(fù)習(xí)，不作課堂講授。

三

教師要掌握好義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材，必須轉(zhuǎn)變幾個(gè)觀念。

第一，變封閉式教學(xué)為開(kāi)放式教學(xué)。這套教材既有整體性、綜合性、又有科學(xué)性、序列性，目的就是從根本上改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教材的封閉體系，溝通語(yǔ)文和其他學(xué)科，溝通語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力，溝通課內(nèi)和課外，建立一個(gè)符合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的多角度、多側(cè)面、多層次的開(kāi)放系統(tǒng)。因此，掌握這套教材，不能局限于課堂教學(xué)和傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，要處理語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)和能力系統(tǒng)、教師教讀和學(xué)生自讀、課堂教學(xué)和課外語(yǔ)文活動(dòng)之間的關(guān)系，重視培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，提高他們的自學(xué)能力，指導(dǎo)他們更廣泛地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文。

第二，“過(guò)去教科書(shū)只有一本，凡是編入教科書(shū)的都要教給學(xué)生。有所遺漏，教師就會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有盡到責(zé)任。這幾乎成了多年的通例，必須打破這個(gè)觀念。這一回，教科書(shū)不只一本，而且用于課堂上講授的一本，內(nèi)容也有許多層次，不要求全部由教師教給學(xué)生，相當(dāng)一部分要由學(xué)生自學(xué)。課文分教讀和自讀，練習(xí)分必做和選做，自讀課文后的練習(xí)尤其可以靈活處理。厚厚的一本書(shū)，要求教師講授的只是其中一部分，這是一個(gè)很大的改變。”（《教師教學(xué)用書(shū)》“說(shuō)明”）教材編者十分強(qiáng)調(diào)這一觀念的轉(zhuǎn)變，給教師教學(xué)以相當(dāng)?shù)淖?。因此，教師一定要處理好自己掌握“一桶水”和教給學(xué)生“一杯水”！的關(guān)系，處理好教讀和自讀的關(guān)系，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)要求，選擇最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。使用同一套教材，對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，教學(xué)內(nèi)容和要求可以有所區(qū)別，這有利于聯(lián)系實(shí)際，改變“一刀切”的做法。一般地說(shuō)，對(duì)接受義務(wù)教育后準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生，實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)可以多傳授，實(shí)用能力要著重培養(yǎng)；對(duì)接受義務(wù)教育后準(zhǔn)備繼續(xù)升學(xué)的學(xué)生，知識(shí)面可以寬些，理論性可以強(qiáng)些。對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)較差的學(xué)生和班級(jí)，內(nèi)容不要過(guò)深，要求不要過(guò)高；對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)較好的學(xué)生和班級(jí)，內(nèi)容可以深些、寬些，要求可以多些、高些。但無(wú)論對(duì)什么學(xué)生，都要重視培養(yǎng)自學(xué)能力和自學(xué)方法，教師不要什么都包下來(lái)，一定要改變保姆式的教學(xué)方法。

第三，教材的總體結(jié)構(gòu)要求語(yǔ)文能力的全面培養(yǎng)，因此，要改變重知識(shí)輕能力、重理論輕實(shí)踐、重讀寫(xiě)輕聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)思想，改變重記憶輕理解、重結(jié)論輕過(guò)程的教學(xué)方法。除了要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力之外，要特別重視實(shí)用能力的培養(yǎng)。過(guò)去，中學(xué)生不會(huì)組織整理材料，不懂基本實(shí)用文體的格式和要求，適應(yīng)不了工作、生活和學(xué)習(xí)的需要，常有一定的普遍性。這并不是因?yàn)橹R(shí)高深，能力復(fù)雜，而是因?yàn)橹匾暡粔?，缺乏?xùn)練。使用義務(wù)教育語(yǔ)文教材，固然不能放松傳授基本知識(shí)，培養(yǎng)基本能力；但是，語(yǔ)文訓(xùn)練必須全面，實(shí)用能力必須加強(qiáng)。只有這樣，基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的教學(xué)才能落到實(shí)處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

四

要學(xué)好、用好義務(wù)教育教材，除了轉(zhuǎn)變觀念外，還要掌握好教材的組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

這套教材的組織結(jié)構(gòu)，從縱向看，包括語(yǔ)文知識(shí)和能力訓(xùn)練的四個(gè)系統(tǒng)和一個(gè)培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法的系統(tǒng)；從橫向看，各種知識(shí)和能力相互配合，通過(guò)單元形式體現(xiàn)出來(lái)。

四個(gè)知識(shí)和能力系統(tǒng)是：

1.閱讀訓(xùn)練：它體現(xiàn)每個(gè)單元和課文的基本教學(xué)要求，主要通過(guò)課文的教讀、自讀和練習(xí)來(lái)進(jìn)行。教學(xué)內(nèi)容的課文為中心，根據(jù)教材的總體結(jié)構(gòu)來(lái)安排，是總體教學(xué)內(nèi)容的具體化。要求具體，有一定彈性；既有總體目標(biāo)，又有合理梯度。例如，第一冊(cè)著重培養(yǎng)觀察和分析生活的能力，以及一般的吸收和表達(dá)能力。課文就按家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活、革命生活、自然景物、經(jīng)濟(jì)文化生活、科學(xué)世界、想象世界的順序組成八個(gè)單元。為培養(yǎng)觀察和分析生活的能力，安排了生活的啟示、反映生活要滲透感情、認(rèn)識(shí)和理解生活、文章與生活的關(guān)系等教學(xué)內(nèi)容；為培養(yǎng)一般的吸收和表達(dá)能力，又安排了劃分段落、概括段意、歸納中心、反映生活的各種表達(dá)方式等教學(xué)內(nèi)容。第二冊(cè)以訓(xùn)練記敘能力為主，兼及說(shuō)明、議論的起步，認(rèn)識(shí)表達(dá)方式的交叉現(xiàn)象。課文包括七個(gè)記敘文單元和一個(gè)詩(shī)歌單元。教學(xué)內(nèi)容安排了記敘的要素、順序、詳略，中心和材料，記敘和描寫(xiě)，記敘文中的議論和抒情，說(shuō)明和議論中的記敘等，體現(xiàn)了第一冊(cè)“一般的吸收和表達(dá)能力”的深化和提高，反映了語(yǔ)文學(xué)習(xí)螺旋上升的客觀規(guī)律。

2.作文訓(xùn)練：根據(jù)總體結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練目標(biāo)，按照各冊(cè)的教學(xué)要求，安排在各個(gè)單元和課文中。作文訓(xùn)練包括片段練習(xí)和全篇訓(xùn)練，片段練習(xí)安排在課文練習(xí)中，全篇訓(xùn)練每學(xué)期6次。每次作文根據(jù)該冊(cè)和單元要求提出一項(xiàng)具體目標(biāo)，例如，第二冊(cè)著重培養(yǎng)記敘能力，六次作文依次要求：交代清楚記敘要素，注意記敘順序，圍繞中心自動(dòng)檢索，根據(jù)中心確定詳略，敘述結(jié)合描寫(xiě)，記敘中穿插議論。每次突出一個(gè)重點(diǎn)，前后連貫，序列鮮明，最終形成綜合能力。

3.聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練：包括隨機(jī)訓(xùn)練和集中訓(xùn)練。隨機(jī)訓(xùn)練貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，也在課文練習(xí)里安排一定的內(nèi)容。集中訓(xùn)練每學(xué)期兩次，每次突出一個(gè)中心，與作文訓(xùn)練交錯(cuò)進(jìn)行。例如，第一冊(cè)要求“說(shuō)話要大方，口齒要清楚”和“要說(shuō)得清楚、簡(jiǎn)潔”；第二冊(cè)要求“說(shuō)話要有中心、有條理”和“說(shuō)話要連貫、嚴(yán)密，學(xué)習(xí)聽(tīng)記”。不難看出，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的要求與作文訓(xùn)練的要求基本一致。

4.語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：包括現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、文章知識(shí)和讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)知識(shí)。基礎(chǔ)知識(shí)不再采用短文形式，在課文提示、練習(xí)、注釋中介紹，通過(guò)教讀和自讀理解，通過(guò)練習(xí)運(yùn)用。短文形式有利于知識(shí)系統(tǒng)化，但不利于與課文結(jié)合，與讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練結(jié)合。改變短文形式后，為彌補(bǔ)知識(shí)分散的缺點(diǎn)，每?jī)?cè)課本都編了附錄，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)復(fù)習(xí)本冊(cè)所學(xué)知識(shí)。

5.除知識(shí)能力系統(tǒng)外，這套教材還有一個(gè)培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練系統(tǒng)，這是以往教材忽視了的問(wèn)題。教會(huì)方法、培養(yǎng)習(xí)慣、也是培養(yǎng)能力，但不是單純的語(yǔ)文能力，而是學(xué)習(xí)其他知識(shí)和從事各項(xiàng)工作必須具備的綜合學(xué)習(xí)能力。例如，第一冊(cè)要求培養(yǎng)學(xué)生掌握勾畫(huà)摘錄詞語(yǔ)、查字典詞典、學(xué)習(xí)圈點(diǎn)批注、做摘抄、列提綱、做分類(lèi)資料卡片、做讀書(shū)提要等學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成邊讀邊思考、注意提出問(wèn)題自求解決的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這都體現(xiàn)了這套教材重視培養(yǎng)自學(xué)能力的特點(diǎn)，它的要求也分散在各個(gè)單元中，每個(gè)單元突出一個(gè)重點(diǎn)。

使用這套教材，要處理好上述五個(gè)知識(shí)能力系統(tǒng)的相互關(guān)系。五個(gè)方面的要求融合在各個(gè)單元中。每個(gè)單元由單元提示、課文和作文訓(xùn)練或聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練三部分組成。

單元提示主要介紹課文，提出教學(xué)要求。教學(xué)要求體現(xiàn)了各種知識(shí)和能力系統(tǒng)的配合，盡可能一致。例如第二冊(cè)第一單元閱讀訓(xùn)練要求掌握記敘的要素，作文訓(xùn)練就要求寫(xiě)記事性文章，交代清楚六個(gè)要素，學(xué)習(xí)方法著重培養(yǎng)學(xué)生默讀。

課文分教讀課和自讀課，約各占一半。

教讀課由教師講授，課文前面有學(xué)習(xí)重點(diǎn)和預(yù)習(xí)提示，后面有練習(xí)。預(yù)習(xí)提示根據(jù)單元要求和課文的重點(diǎn)難點(diǎn)，提出有啟發(fā)性的問(wèn)題和要求學(xué)習(xí)利用工具書(shū)查檢的字詞。練習(xí)包括課文練習(xí)和基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)，全面體現(xiàn)各訓(xùn)練系統(tǒng)的教學(xué)要求。練習(xí)形式多，份量重，分必做和選做。課文練習(xí)有三個(gè)層次：(1)理解分析——著重理解課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式；(2)揣摩運(yùn)用——在理解的基礎(chǔ)上推敲遣詞造句、布局謀篇的妙處，進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練；(3)記憶聯(lián)想——鞏固、擴(kuò)展學(xué)習(xí)成果，熟讀背誦，抄錄詞語(yǔ)警句，選取與課文有關(guān)的文字材料和課文比較，以加深理解和開(kāi)闊視野。基礎(chǔ)知識(shí)主要是現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，先對(duì)有關(guān)知識(shí)作簡(jiǎn)要闡述，然后安排適量練習(xí)。

自讀課由學(xué)生自學(xué)。課文前面有自讀提示，后面有練習(xí)。課文可以在課堂上由教師指導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)，也可以安排讓學(xué)生課外閱讀，自讀提示中所提的問(wèn)題不要求學(xué)生回答，練習(xí)由學(xué)生自己選做。注釋從簡(jiǎn)，有的詞語(yǔ)要求學(xué)生自查工具書(shū)解決。自讀課文，教師可以作必要的提示、檢查和講評(píng)，但不能包辦代替，主要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。

作文訓(xùn)練與聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練交錯(cuò)安排，每?jī)?cè)八個(gè)單元安排六次作文、兩次聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。作文培養(yǎng)書(shū)面表達(dá)能力，聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練培養(yǎng)口語(yǔ)的吸收和表達(dá)能力。二者訓(xùn)練目標(biāo)一致，一般包括三個(gè)部分：作文提示或聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練提示，介紹有關(guān)知識(shí)，提出訓(xùn)練要求；作文例文或聽(tīng)說(shuō)預(yù)備活動(dòng)（根據(jù)聽(tīng)說(shuō)要求進(jìn)行分解訓(xùn)練）；參考題目。

每個(gè)單元的組織結(jié)構(gòu)，下列圖表可以清晰地顯示出來(lái)：

每個(gè)單元都包括圖中所述三個(gè)部分，有的單元后面還安排“語(yǔ)文活動(dòng)”?！罢Z(yǔ)文活動(dòng)”是語(yǔ)文教學(xué)的輔活動(dòng)，每學(xué)期一個(gè)中心，在課外組織。例如，第一冊(cè)的“語(yǔ)文活動(dòng)”是寫(xiě)字比賽，要求“字要寫(xiě)得清楚、勻稱、整潔”。開(kāi)展課外語(yǔ)文活動(dòng)，是突破封閉或教學(xué)不可缺少的一環(huán)，教材作了一些安排，但教師不必受其限制，可根據(jù)實(shí)際搞得更為豐富多彩。

五

第4篇：語(yǔ)文教材范文

2007年，先是北京出版社出版的新版高中語(yǔ)文教材，替換或刪除了一半“傳統(tǒng)名篇”，其中最引人注目的是，金庸的武俠小說(shuō)《雪山飛狐》替掉了魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》；接著重慶語(yǔ)文教材以擔(dān)心早戀為由，刪除《牛郎織女》。凡此種種，引發(fā)了關(guān)于教科書(shū)是否改成暢銷(xiāo)書(shū)、神話故事是否引發(fā)早戀的討論，甚至引發(fā)了關(guān)于教材的編纂權(quán)的爭(zhēng)論。綜觀這些爭(zhēng)論背后的本質(zhì)，其實(shí)是涉及對(duì)語(yǔ)文教育核心問(wèn)題的分歧。

一、我們?yōu)槭裁搓P(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教材改革

毋庸置疑，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有繼承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神、承擔(dān)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人等重任。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一舉一動(dòng)都有可能引發(fā)軒然大波。這是由中學(xué)語(yǔ)文教材特殊的地位所決定的。

1、沖國(guó)的教材編寫(xiě)基本是自上而下的行為。

在中國(guó)，語(yǔ)文教材體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的教育特點(diǎn)，體現(xiàn)出社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。中學(xué)語(yǔ)文教材的改革往往代表了國(guó)家的某些意志，甚至有人認(rèn)為，政府對(duì)教材的寬容度，某種程度上可以折射出政府對(duì)一些社會(huì)思潮的認(rèn)可度。因此，中學(xué)使用的教材基本是教育主管機(jī)構(gòu)邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)而成，很少有哪一個(gè)民間機(jī)構(gòu)或者個(gè)人獨(dú)立編寫(xiě)教材，被正式采用。1996年出臺(tái)的高中語(yǔ)文大綱(試驗(yàn)版)認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文教材：“選文是教學(xué)的范例，訓(xùn)練的憑借，也是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的依據(jù)。選文要文質(zhì)兼美，有助于培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操，有助于增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神和提高社會(huì)主義覺(jué)悟，有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，有助于樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)?！痹?000年頒布的也是迄今為止最新的高中語(yǔ)文教學(xué)大綱(修訂版)雖略有調(diào)整，但這一基本的指導(dǎo)思想并未改變。

2、中學(xué)語(yǔ)文教育改革進(jìn)入深水區(qū)，語(yǔ)文教材的選本成為改革風(fēng)向標(biāo)。

中學(xué)基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，任何一次關(guān)于教育的改革，都會(huì)被人們熱烈討論，并寄于過(guò)多的期待。語(yǔ)文教育從改革開(kāi)放30年來(lái)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但并不等于語(yǔ)文教育就沒(méi)有問(wèn)題，恰恰是成績(jī)與積弊同在。2007年，圍繞著恢復(fù)高考30年引發(fā)的關(guān)于中國(guó)教育問(wèn)題的討論，再一次印證了基礎(chǔ)教育問(wèn)題依然是中國(guó)教育改革的核心問(wèn)題。如果說(shuō)，過(guò)去人們還一直在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的兩難中爭(zhēng)論不休，認(rèn)為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要問(wèn)題是重知識(shí)、輕能力，重理論、輕實(shí)踐的話，那么到今天，關(guān)于基礎(chǔ)教育的討論已經(jīng)超越了應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的二元對(duì)立思維模式，而是直接面向教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，教育應(yīng)該怎樣培養(yǎng)人才等人們更加關(guān)心的話題。

二、我們需要什么樣的語(yǔ)文教材

按照首都師范大學(xué)陶東風(fēng)教授的理解，語(yǔ)文教育的基本功能是兩個(gè)：一個(gè)是工具性的，即培養(yǎng)中學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)能力；另一個(gè)是價(jià)值性的，即培養(yǎng)公民的基本道德素質(zhì)。相應(yīng)地，中學(xué)語(yǔ)文課本選擇課文的宗旨和標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是兩個(gè)：一是文章的審美性、文學(xué)性，也就是說(shuō)入選的范文必須具有很高的審美價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，足以培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味和語(yǔ)言能力；二是文章表達(dá)的思想、抒發(fā)的感情、體現(xiàn)的道德立場(chǎng)必須合乎人類(lèi)的普世價(jià)值，如自由、平等、誠(chéng)信、寬恕、感恩，等等。從這兩個(gè)角度來(lái)審視中學(xué)語(yǔ)文教材改革，筆者認(rèn)為，一部好的語(yǔ)文教材應(yīng)該具有三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：

1、沖學(xué)語(yǔ)文教材必須是審美價(jià)值與文學(xué)價(jià)值完美結(jié)合的范本。

中學(xué)語(yǔ)文教材選取的范文應(yīng)該是優(yōu)美的名篇，它不僅能幫助學(xué)生拓展知識(shí)面，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高其審美認(rèn)知能力。通過(guò)閱讀這些歷史上的文學(xué)名作，除了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大漠孤煙、云霧江南等大自然美景的體悟，對(duì)生離死別、人性善惡的洞察，使他們成為有著健全人格的人。受過(guò)這種審美熏陶的學(xué)生不僅能哀民生之多艱，亦能驚嘆自然之美好；不僅能知道“國(guó)破山河在”是一種悲愴之美，亦知道“十年生死兩茫?！笔且环N凄艷之美；不僅知道茅盾的白楊樹(shù)、楊朔的荔枝蜜代表了一種精神，亦知道林語(yǔ)堂的秋天、戴望舒的雨巷更有一種別樣的況味?？傊?，中學(xué)語(yǔ)文教材的價(jià)值絕對(duì)不能體現(xiàn)在語(yǔ)法分析、劃分段落、概括中心思想等方面，而應(yīng)該是文學(xué)性和審美性的。

2、沖學(xué)語(yǔ)文教材必須是核心價(jià)值和普世價(jià)值完美結(jié)合的范本。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和作為社會(huì)主義最高價(jià)值觀的“人的自由全面發(fā)展”。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神的揭示，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核。中學(xué)語(yǔ)文教材承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義新人的重任，因此，中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。從這個(gè)意義上，北京版新教材保留作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)告文學(xué)的奠基之作的《包身工》，是有其道理的。

中學(xué)語(yǔ)文教材還應(yīng)該體現(xiàn)人類(lèi)的普世價(jià)值，如自由、平等、誠(chéng)信、寬恕、感恩，等等。中學(xué)語(yǔ)文教材，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為獨(dú)立、自由、平等精神的有道德操守的現(xiàn)代人。我們的教材不需要培養(yǎng)驕傲自大、濫用權(quán)力的“人上人”，而應(yīng)該培養(yǎng)自主而不放縱、自尊而不自大、自決而不專(zhuān)斷、自省而不自卑的“人中人”，培養(yǎng)懂得悲憫、懂得尊重、懂得思索的思想者?！栋倌旯陋?dú)》、《變形記》、《西西弗神話》、《許三觀賣(mài)血記》入選中學(xué)語(yǔ)文課本，是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)困境的正視，是對(duì)人類(lèi)的普世價(jià)值的肯定。

3、沖學(xué)語(yǔ)文教材必須是傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值完美結(jié)合的范本。

第5篇：語(yǔ)文教材范文

    縱觀十幾年來(lái)的語(yǔ)文教育戰(zhàn)線，會(huì)得到這樣一個(gè)印象：教法的改革創(chuàng)新轟轟烈烈、山花爛熳，而教材的改 革創(chuàng)新則沉寂冷落、晨星寥寥。這種顯著的反差在說(shuō)明著語(yǔ)文教育界上層動(dòng)作遲緩的同時(shí)，也說(shuō)明著教材理論 的匱乏與孱弱。我們知道，教材和教法是教育的左右腿，二者必須同步和諧，教育才會(huì)有好的效果。正是從這 個(gè)意義上說(shuō)，時(shí)代在呼喚更加科學(xué)的新的語(yǔ)文教材的出世。在此，本文愿提出自己關(guān)于語(yǔ)文教材類(lèi)型與體式的 一孔之見(jiàn)，以期給專(zhuān)家們一點(diǎn)參考。

    （一）語(yǔ)文教育的歷史回顧

    在西方，自亞里士多德倡導(dǎo)“文雅教育”始，一貫到今，語(yǔ)文教育的基本內(nèi)容大體不變：識(shí)記單詞、語(yǔ)法 、修辭、邏輯及語(yǔ)言應(yīng)用。不難看出，老外們是把語(yǔ)文看作一門(mén)“技術(shù)訓(xùn)練”課。

    在中國(guó)古代，文史哲倫理渾然一體的語(yǔ)文教育（傳統(tǒng)語(yǔ)文教育），也是基本內(nèi)容不變：識(shí)字、讀書(shū)明經(jīng)、 修德養(yǎng)性。也不難看出，古人們是把語(yǔ)文當(dāng)作一門(mén)“意識(shí)修養(yǎng)”課。順便深及一層，西方社會(huì)的世風(fēng)不厚，中 國(guó)傳統(tǒng)的重守倫理、均與各自的語(yǔ)文教育有重要關(guān)系。

    中國(guó)現(xiàn)代的語(yǔ)文教育如何呢？上個(gè)世紀(jì)末葉，“崇洋”（無(wú)貶義）之風(fēng)漸成氣候，1902、1903年有兩個(gè)《 學(xué)堂章程》，實(shí)為中國(guó)教育西化的肇始，但就語(yǔ)文而言，至多可稱為半西化，因?yàn)樗俏餮笃垦b著老國(guó)酒—— 學(xué)堂制式、讓學(xué)生寫(xiě)實(shí)用文，此為“西洋瓶”；令學(xué)生讀史讀經(jīng)讀古文，明了“文章于政事身世關(guān)系處”，則 為“老國(guó)酒”。可見(jiàn)，語(yǔ)文一出世就未能確立“中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文”的自我真身。20年代初至30年代中期，語(yǔ)文偏 重“技術(shù)訓(xùn)練”；抗戰(zhàn)至建國(guó)時(shí)期，語(yǔ)文偏重“意識(shí)修養(yǎng)”；建國(guó)后，語(yǔ)文教育界深感意識(shí)修養(yǎng)與技術(shù)訓(xùn)練二 元矛盾狀態(tài)難以駕馭，經(jīng)過(guò)幾年醞釀，于1956年出現(xiàn)了漢語(yǔ)、文學(xué)分科；不久，“意識(shí)”復(fù)又壓倒“技術(shù)”， 直至70年代末，語(yǔ)文教育都是“以政治思想教育為核心”；80年代至今的十幾年，雖然意見(jiàn)紛呈，但主流是“ 技術(shù)訓(xùn)練”觀念，“以語(yǔ)文能力訓(xùn)練為核心”不就是技術(shù)訓(xùn)練觀念嗎？“語(yǔ)言派”的諸多理論與實(shí)踐也是技術(shù) 訓(xùn)練論。

    以西安董敏堂、北京劉國(guó)盈兩位先生為代表的“以系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)為核心”的教材教法觀點(diǎn)，在我看來(lái)， 可能是確立語(yǔ)文本體的中肯灼見(jiàn)，它能融“意識(shí)修養(yǎng)”與“技術(shù)訓(xùn)練”為一體，鑄造出一個(gè)新的科學(xué)的“語(yǔ)文 ”。“可能”者也，是謂彼所言之“語(yǔ)文知識(shí)”，必須具有新穎獨(dú)特的涵義，若是僅指“字詞句章語(yǔ)修邏文” 這八字憲法，那么，依然陷在“技術(shù)訓(xùn)練”論里不能超拔。

    縱觀語(yǔ)文的百年歷史，它始終未能超越“意識(shí)修養(yǎng)”與“技術(shù)訓(xùn)練”的二元矛盾狀態(tài)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的自立 。

    那么，我們能否建設(shè)一個(gè)既高于西方、高于傳統(tǒng)又易于操作、易于收效的中國(guó)的現(xiàn)代的語(yǔ)文教育體系呢？ 能。我以為這就是讓“意識(shí)修養(yǎng)”隱卻一層，讓“技術(shù)訓(xùn)練”后退一步，請(qǐng)“語(yǔ)文知識(shí)”——民族的常用文字 、人文常識(shí)、文雅語(yǔ)匯、實(shí)用文知識(shí)、文學(xué)常識(shí)——就坐正位，創(chuàng)建一個(gè)“掌握知識(shí)、以知化意、以知養(yǎng)技” 的“知識(shí)本位的語(yǔ)文教育體系”。而這一體系的關(guān)鍵，自然是“知識(shí)本位的語(yǔ)文教材”。

    建構(gòu)“知識(shí)本位的語(yǔ)文教材”，其前提是充分認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文自身的特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的特點(diǎn)。退一步 講，無(wú)論何種語(yǔ)文教材的編制，都必須把握這兩個(gè)特點(diǎn)，而以往我們并未很好把握。

    （二）語(yǔ)文自身的特點(diǎn)

    科學(xué)性、常識(shí)性、實(shí)用性、工具性為中小學(xué)各門(mén)課程所共有。除共性之外，語(yǔ)文尚有如下特點(diǎn)：

    1.人文性。沒(méi)有哪一科能像語(yǔ)文這樣充滿著生活氣息，沒(méi)有哪一科能像語(yǔ)文這樣洋溢著人情味道，沒(méi)有哪 一科能像語(yǔ)文這樣蘊(yùn)含著富饒的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)——東西南北古今中外一切科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的、歷史的、倫理 的、民俗的知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)的復(fù)雜、優(yōu)越、困難主要集中在這一點(diǎn)上，所以重視、研究、理順、把握語(yǔ)文科的 人文性，乃是語(yǔ)文教育研究的首要一環(huán)。語(yǔ)文教材具有人文性，一個(gè)人的語(yǔ)文能力是否也表現(xiàn)著人文性呢？答 案是肯定的。無(wú)視人文特點(diǎn)，把語(yǔ)文只看成言語(yǔ)技術(shù)和屬文技術(shù)無(wú)疑是片面的，離開(kāi)了豐富的文化知識(shí)、人情 味道、生活氣息，運(yùn)用再高的技術(shù)其言語(yǔ)或文章也不會(huì)動(dòng)人。因此，有計(jì)劃地傳授人文性知識(shí)，順便傳授言語(yǔ) 及文章技術(shù)才是語(yǔ)文教育的上上之策。

    2.民族性。不同民族的生活、歷史、習(xí)俗、性格乃至意識(shí)觀念都有差異，由語(yǔ)文具有人文性，可知語(yǔ)文也 具有民族性。不同民族的語(yǔ)文在很廣的范圍和很大的程度上存在著差異。這種差異不僅表現(xiàn)在文字、詞匯、語(yǔ) 法、修辭、人文知識(shí)等顯在的層面上，而且在潛在的層面上如審美觀、處世觀、價(jià)值觀以及語(yǔ)句的連綴和章句 的解讀上也存在著。例如章句解讀，漢文必須是“左顧右盼，看上下文，看內(nèi)在的和外在的聯(lián)系，然后才能真 正了解句子的內(nèi)容”，因?yàn)椤皾h語(yǔ)是一種模糊語(yǔ)言”（季羨林先生語(yǔ)）。章句解讀的民族差異還屬最隱淡者， 若說(shuō)價(jià)值觀、審美觀及語(yǔ)法修辭，差別更為突出。但是，語(yǔ)文的民族性在以往的歲月里卻很少有人慮及。

    3.時(shí)代性。教學(xué)中的數(shù)理化等自然科學(xué)的知識(shí)是一成不變的，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，“三七”永遠(yuǎn)是“ 二十一”，浮力定律永“浮”不沉，水永遠(yuǎn)是H[,2]O……；而政治課則無(wú)時(shí)不隨政治氣候的變化而變換更替。 所以說(shuō)，前者不具有時(shí)代性，而后者的時(shí)代性鮮明突出；語(yǔ)文課則是介于二者之間?？疾旄鞯馗鲿r(shí)各種語(yǔ)文教 材，可見(jiàn)其無(wú)論是有意栽花還是無(wú)心插柳，是置之不理還是刻意追求，時(shí)代意識(shí)都必然性地存在于語(yǔ)文教材之 中，只不過(guò)多少、顯隱、緩急不同罷了。需要特別指出的是，語(yǔ)文教材里的“時(shí)代意識(shí)”不該明顯地表露出來(lái) ，而以“似無(wú)實(shí)有、明無(wú)暗有”為佳境，這樣的語(yǔ)文教材才是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想教材。我國(guó)近百年特別是 近50年來(lái)的語(yǔ)文教材，其時(shí)代性過(guò)于突出，這也是我們語(yǔ)文教學(xué)效率高耗低效的原因之一。

    4.文雅性。不論“語(yǔ)”還是“文”，從思想和技術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)看，都可以分為“通俗”、“文雅”和“精致 ”三個(gè)級(jí)別。“通俗語(yǔ)匯”即日常交際用語(yǔ)，若以使用的絕對(duì)量論，它約占90%，若以書(shū)面語(yǔ)的使用量論，它約 占60%，通俗語(yǔ)匯用不著進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，兒童從咿呀學(xué)語(yǔ)至入學(xué)時(shí)就學(xué)會(huì)了一半或一大半，另一半或一小半則隨著 年齡的增長(zhǎng)而自自然然地就學(xué)會(huì)了，數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的文盲并不是語(yǔ)盲的事實(shí)，便足以證明母語(yǔ)中的通俗語(yǔ)匯可以 自然通曉——姑且稱之為“母語(yǔ)天成律”；精致語(yǔ)匯（精妙語(yǔ)辭及學(xué)術(shù)語(yǔ)辭）并非普通中小學(xué)生所能追求。所 以，中小學(xué)語(yǔ)文課中“語(yǔ)”的主體任務(wù)，就是使學(xué)生掌握“文雅語(yǔ)匯”。以往和現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)效率太低，是否 跟我們的教材乃至指導(dǎo)思想沒(méi)有把握住“語(yǔ)”的范疇有一定關(guān)系呢？今后編寫(xiě)教材應(yīng)當(dāng)考慮這個(gè)問(wèn)題。

    所以，語(yǔ)文教育的根本宗旨應(yīng)該是：以傳授民族的常用文字、人文常識(shí)、文雅語(yǔ)匯、實(shí)用文知識(shí)、文學(xué)常 識(shí)、并培養(yǎng)相應(yīng)使用能力為主，同時(shí)兼顧思想教育、品德教育、審美教育、情感教育，讓它們滲透在語(yǔ)文教育 之中，聽(tīng)其自然地潛移默化。下一代的語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)遵循這一宗旨。

    （三）語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

    學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象之間，必然存在著一定的關(guān)系、效應(yīng)、規(guī)律，明了這些關(guān)系、效應(yīng)和規(guī)律，是我們制定 大綱、編寫(xiě)教材、組織教學(xué)的必要而且是重要的前提條件。就語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)而言，以下三點(diǎn)還沒(méi)有引起人們的 充分注意：

    1.文隨道入。這里的文與道的含義與傳統(tǒng)的文道概念有所不同，文，指具體的字、詞、句型句式、表達(dá)技 巧、表現(xiàn)手法等純語(yǔ)文學(xué)知識(shí)；道，指一切科學(xué)的、藝術(shù)的、歷史的、生活的、倫理的和民俗的“人文知識(shí)和 人文材料”，也指有關(guān)人文的諸多“思想觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)”。從教師教的角度看，可以叫“隨道傳文”，這里是從 學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，所以叫作“文隨道入”。

    從文章的寫(xiě)作、保存、流傳過(guò)程來(lái)看，文是道的載體，道隨文行，形式為內(nèi)容服務(wù)；可是從學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò) 程來(lái)看，則恰恰相反，要借助把握意旨材料（道）來(lái)掌握字、詞、句、表現(xiàn)手法等純語(yǔ)文學(xué)知識(shí)（文），內(nèi)容 在很大的程度上為形式服務(wù)，此即“文隨道入”的內(nèi)涵。廣東湛江的《情理知能連環(huán)導(dǎo)引·初中課本》就很好 地體現(xiàn)了這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)的原理特點(diǎn)。明白了“文隨道入”的道理，我們就明白了語(yǔ)文教學(xué)“全文法”和“整體 閱讀”的高明之所在；再進(jìn)一步，也就明白了語(yǔ)文課為什么學(xué)課文而不學(xué)字詞典，也就明白了學(xué)課文與閱讀報(bào) 刊的真正區(qū)別了。

    2.自悟效應(yīng)。“少數(shù)語(yǔ)文較好的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)是得益于看課外書(shū)?！保▍问逑嫦壬?語(yǔ)）看課外書(shū)的學(xué)生絕非“少數(shù)”，而為什么只有這“少數(shù)”“語(yǔ)文較好”呢？細(xì)細(xì)想來(lái)，這“看”字底下深 埋著一個(gè)“悟”字。有“悟”是會(huì)看，沒(méi)“悟”是白看，“悟”乃是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之關(guān)鍵?？鬃印芭e一反三”的教 學(xué)指導(dǎo)思想，“哂之”而不斥之、言“吾與點(diǎn)也”而不言吾何以與點(diǎn)之類(lèi)的實(shí)際作法，正說(shuō)明他是一個(gè)真正重 視了“自悟”價(jià)值的老師；傳統(tǒng)語(yǔ)文教育（1903年以前）一直重學(xué)生的誦、記而輕教師講解的教法，實(shí)在是不 惜血本地追求“自悟效應(yīng)”；贊科夫倡導(dǎo)高難度教學(xué)原則，魏書(shū)生等名師極力倡導(dǎo)并實(shí)施學(xué)生自學(xué)，實(shí)質(zhì)上也 都是悟到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“自悟”的存在及其巨大效能?？墒俏覀兘倌陙?lái)特別是近50年來(lái)流行的觀念卻是“講 深講透”，教師講透了，學(xué)生還有什么可悟呢？連文學(xué)等藝術(shù)作品尚且以含蓄有味為上品，我們的教學(xué)怎么反 而追求一碗白水清澈見(jiàn)底的效果呢？語(yǔ)文教學(xué)高耗低效的局面與“講深講透”不無(wú)瓜葛。如此看來(lái)，繼承古代 語(yǔ)文教學(xué)中高度重視“自悟效應(yīng)”的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)是不久的將來(lái)語(yǔ)文教育教學(xué)的特色之一。

第6篇：語(yǔ)文教材范文

2001年以來(lái)，這15年中產(chǎn)生過(guò)一定影響的小學(xué)、初中和高中語(yǔ)文新版教材，總數(shù)超過(guò)30套：這些教材一般都是依照教育部頒發(fā)的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求而編寫(xiě)的，應(yīng)用于新世紀(jì)的中小學(xué)語(yǔ)文課程改革。如何認(rèn)識(shí)這些教材的特點(diǎn)，分析相關(guān)的矛盾，這是一個(gè)重要的研究課題。

一、新版語(yǔ)文教材的特征簡(jiǎn)說(shuō)

新版語(yǔ)文教材共同遵循的編寫(xiě)宗旨是：追求工具性與人文性的統(tǒng)一，追求全面發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)。這種高度的一致性，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面，形成新版教材的五種特色。第一，試圖凸顯對(duì)人文精神的弘揚(yáng)；高度重視培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，列入課程目標(biāo)。第二，試圖圍繞人與社會(huì)、人與自然、人與自我這三大專(zhuān)題，細(xì)化之后，根據(jù)人文涵育的要點(diǎn)組織教學(xué)單元，編排活動(dòng)內(nèi)容和練習(xí)項(xiàng)目。第三，試圖凸顯對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的改造；倡導(dǎo)獨(dú)立、自主、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。第四，試圖調(diào)整“感性學(xué)習(xí)”與“理性學(xué)習(xí)”的關(guān)系，倡導(dǎo)誦讀、積累、感悟，注重培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐能力，逐步實(shí)現(xiàn)從感性到理性的提升。第五，試圖大力開(kāi)發(fā)課程資源，密切網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活的聯(lián)系，安排語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)等專(zhuān)項(xiàng)內(nèi)容；密切課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的聯(lián)系，要求閱讀名著，自學(xué)課外讀本等。

當(dāng)然，由于教材編寫(xiě)者對(duì)“新課標(biāo)”的理解和評(píng)價(jià)不同，所持的教學(xué)觀念、所依據(jù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)不同，新版教材多數(shù)帶有一定的個(gè)性特征，某些具體的編寫(xiě)路數(shù)并不一致。比如小學(xué)教材，在什么時(shí)候安排拼音教學(xué)、識(shí)字選用哪些主要方法及怎樣組合、文言詩(shī)文的分量如何確定、習(xí)作教學(xué)的序列如何鋪排等，存在著明顯差別。

中學(xué)教材也是如此。歸攏起來(lái)，提出五個(gè)要點(diǎn)：

1．語(yǔ)文知識(shí)“淡化”的程度不盡相同。有的走得較遠(yuǎn)，似乎是想用程序性知識(shí)取代陳述性知識(shí)；有的則在一定程度上兼顧這兩種知識(shí)的關(guān)聯(lián)。

2．選文的經(jīng)典程度、新鮮程度不盡相同。總的看來(lái)，各套教材一般都注意了力求吸收新的文質(zhì)兼美的課文，并保留較大比例的傳統(tǒng)課文。中國(guó)作家和學(xué)者，如魯迅、、巴金、沈從文、豐子愷、卞之琳、蕭紅、季羨林、馮驥才、王蒙、賈平凹、余秋雨、牛漢、鐵凝等，均有首次進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的作品；外國(guó)作家也有一批屬于這種情況，像雨果、果戈理、列夫·托爾斯泰、馬克·吐溫、杰克·倫敦、羅曼·羅蘭、川端康成、梭羅等。但應(yīng)該指出，新入選的經(jīng)典篇目還不夠多，不夠廣泛和深厚，某些新版教材內(nèi)容實(shí)用、文字平平的課文比例顯得大了。

3．課本選用不同的方法來(lái)編排組織，形成各具特點(diǎn)的訓(xùn)練格局。比如，突出綜合性學(xué)習(xí)專(zhuān)題設(shè)計(jì)，這是共性。有的課本增加綜合性學(xué)習(xí)的數(shù)量和連貫性，達(dá)到每?jī)?cè)6次（人教版初中課本）；有的則突出專(zhuān)題的高度、深度、廣度，數(shù)量少而分量重（蘇教版初中課本）。再如，有的課本強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的整體性，以比較閱讀為線索貫穿整套教材（北師大版初中課本）；有的則以讀書(shū)方法為線索編排整冊(cè)課本（蘇教版初中第五冊(cè)、第六冊(cè)）。有的獨(dú)辟蹊徑，在每?jī)?cè)中安排一個(gè)整體閱讀單元，編選長(zhǎng)文章，為綜合運(yùn)用各種讀書(shū)方法提供平臺(tái)，溝通課內(nèi)外閱讀（湖北版初中課本）。

4．作文教材的訓(xùn)練序列和內(nèi)容編排方面，差異也比較大。從編排形式看，有的把寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)融合在一起，結(jié)合學(xué)生生活的實(shí)際需求，提出作文要求，劃定內(nèi)容范圍（人教版初中課本）；有的則安排寫(xiě)作的知識(shí)點(diǎn)，布置作文題目，介紹相關(guān)的知識(shí)和方法（人教版高中必修課本、北京版初中和高中必修課本）。至于訓(xùn)練序列，幾乎每套教材都有自己特有的編輯思路，此不贅述。

5．文言部分，主要區(qū)別在于文言作品或者獨(dú)立組成單元，或者與白話作品混合編排；初中也有“文白”先混編、后分編的。選文方面，也存在某些差異。

二、新版語(yǔ)文教材矛盾分辨

新版語(yǔ)文教材最主要的矛盾是什么呢？這先要說(shuō)說(shuō)“新課標(biāo)”對(duì)語(yǔ)文課程“性質(zhì)”的判定：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”由此，給新版語(yǔ)文教材帶來(lái)的變化是：彰顯人文精神和情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到強(qiáng)化，精神涵育的色調(diào)濃郁了；與此同時(shí)，也隱含著一些危機(jī)和缺陷。

第一，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)“具有豐富內(nèi)涵的多面復(fù)合體”，陷入無(wú)核心的窘境。多種元素排列在一起，以此體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”，大致包括：培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情、豐富語(yǔ)言積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、掌握學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的語(yǔ)文能力、正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字、接受優(yōu)秀文化的熏陶感染、促進(jìn)和諧發(fā)展、提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣、形成良好個(gè)性和健全人格等。

對(duì)此，周正逵先生給予了中肯的批評(píng)。關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)，他認(rèn)為：從語(yǔ)文課程在基礎(chǔ)教育中的地位和作用來(lái)看，語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)應(yīng)該是“基礎(chǔ)工具性”。語(yǔ)文課程與其他課程有明顯的不同，其主要特點(diǎn)是：(1)教學(xué)內(nèi)容的綜合性；(2)教學(xué)目標(biāo)的多重性；(3)教學(xué)方法的實(shí)踐性；(4)科學(xué)訓(xùn)練與人文教育的統(tǒng)一性。根據(jù)這個(gè)“定盤(pán)星”，進(jìn)而為“語(yǔ)文素養(yǎng)”找到核心，即“語(yǔ)文能力”。他說(shuō)：“語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)以語(yǔ)文知識(shí)、文化教養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以思想品德、思維品質(zhì)和審美情趣為導(dǎo)向，以語(yǔ)文能力為核心，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體?！?/p>

第二，課程性質(zhì)模糊不清，語(yǔ)文素養(yǎng)核心不明，帶來(lái)的直接后果是：從小學(xué)到中學(xué)的語(yǔ)文教材，在語(yǔ)文能力培養(yǎng)的“梯度”上，普遍存在著不大清晰、不大合理的現(xiàn)象。如何創(chuàng)建科學(xué)化與民族化相統(tǒng)一的新型語(yǔ)文教材，圍繞培養(yǎng)語(yǔ)文能力這條主線，達(dá)到全面發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的較高目標(biāo)，還是一項(xiàng)嚴(yán)峻的學(xué)科使命。

第三，語(yǔ)文能力培養(yǎng)的梯度存在模糊性，帶來(lái)的直接后果是：?jiǎn)卧g，冊(cè)與冊(cè)之間，各個(gè)學(xué)段之間，遞進(jìn)式的能力訓(xùn)練脈絡(luò)往往看不大清楚。課本的常規(guī)單元模樣差不多，編選什么課文、提出哪些教學(xué)要求，隨意性都比較大。這給實(shí)際教學(xué)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。實(shí)際上，課文本身的特質(zhì)不盡相同。有的適合朗讀背誦，有的適合咀嚼文字，有的適合挖掘?qū)徝酪蛩?，有的適合篩選信息，等等。如果能夠根據(jù)學(xué)生的能力培養(yǎng)需要，確定好每套、每?jī)?cè)語(yǔ)文教科書(shū)的單元序列，各個(gè)單元的教學(xué)要求和重點(diǎn)，并為每個(gè)單元選擇適宜的課文，給予適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，那么，就可以有效地避免單元教學(xué)的模式化，課文學(xué)習(xí)的雷同化，人文精神涵育、審美情趣培養(yǎng)的空泛化。

第四，普通高中的語(yǔ)文必修教材，被裝進(jìn)五個(gè)“模塊”，每一塊都編成“拼盤(pán)”，每個(gè)拼盤(pán)一般所享用的教學(xué)時(shí)間是半個(gè)學(xué)期，這幾乎難以形成培養(yǎng)語(yǔ)文能力的合理“梯度”。用完1.25個(gè)學(xué)年之后，則全面轉(zhuǎn)移到選修課的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。必修課時(shí)間過(guò)短，內(nèi)容散亂，語(yǔ)文能力培養(yǎng)的任務(wù)能夠大面積、高質(zhì)量地完成嗎？如果讓選修課重新處理能力培養(yǎng)的“夾生飯”，恐怕就要事倍功半了。

第五，文言教學(xué)這個(gè)“老大難”問(wèn)題，在新版語(yǔ)文教材編寫(xiě)過(guò)程中，仍然沒(méi)有得到妥善解決。20世紀(jì)20年代初問(wèn)世的“老課標(biāo)”，規(guī)定小學(xué)基本上不學(xué)文言，從初中到高中文言教學(xué)的分量逐漸增大?！靶抡n標(biāo)”延續(xù)了這種思路，在小學(xué)階段沒(méi)有正面提出學(xué)習(xí)文言的要求，新版語(yǔ)文教材自然墨守成規(guī)，除去安排誦讀數(shù)十首古詩(shī)，文言文數(shù)量太少。小學(xué)6年的語(yǔ)文課時(shí)遠(yuǎn)多于中學(xué)6年，小學(xué)生的記憶力明顯優(yōu)于中學(xué)生。如果在小學(xué)后兩個(gè)學(xué)段編選一定數(shù)量的文言語(yǔ)料，讓學(xué)生熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，熟悉一些常用詞語(yǔ)和句式，那么，將會(huì)提高初中文言學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也有利于提高整個(gè)中小學(xué)的語(yǔ)文綜合閱讀能力。

如何深入總結(jié)新世紀(jì)以來(lái)的語(yǔ)文教育改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思新版語(yǔ)文教材的成績(jī)和不足．這是一項(xiàng)重大課題。認(rèn)真研究，積極改進(jìn)，才能打開(kāi)中小學(xué)語(yǔ)文教材整體改革的新局面，從而為整個(gè)基礎(chǔ)教育改革奠定可靠的基礎(chǔ)。

第7篇：語(yǔ)文教材范文

一、變他律的被動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。

1.預(yù)習(xí)前給方法。《新課標(biāo)》中明確指出，應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力，情感與態(tài)度，過(guò)程與方法的綜合。說(shuō)明方法的指導(dǎo)，在《新課標(biāo)》中仍沒(méi)有擯棄。學(xué)習(xí)母語(yǔ)有得天獨(dú)厚的條件，即聽(tīng)到的都是漢語(yǔ)，看到的都是漢字。孩子一出生就處于漢語(yǔ)、漢字和民族文化的海洋之中。加之，小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，自覺(jué)拓展學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行預(yù)習(xí)指導(dǎo)，掃清生字詞障礙，圍繞思考與練習(xí)自學(xué)，搜集與課文有關(guān)的資料，讓學(xué)生充分參與到教育教學(xué)的全過(guò)程中來(lái)，真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。

2.課堂中給時(shí)間?！缎抡n標(biāo)》中明確提出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。語(yǔ)文教材也很精彩：或語(yǔ)言優(yōu)美，瑯瑯上口；或形象生動(dòng)，扣人心弦；或哲理深刻，發(fā)人深思……所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生在富有韻味的語(yǔ)言世界里去體驗(yàn)五彩斑斕的生活，去感悟善惡美丑的人性，去實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。只要安排足夠的時(shí)間讓學(xué)生學(xué)習(xí)，反復(fù)讀書(shū)，在讀中感悟，讀中聯(lián)想，讀中圈劃，讀中品美，讀中創(chuàng)造，一定能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，從而達(dá)到“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”。

3.總結(jié)時(shí)給機(jī)會(huì)。善于總結(jié)，才會(huì)有提高。學(xué)生的總結(jié)，既是前一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)方法的綜合，又是下一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的起跑點(diǎn)。當(dāng)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中學(xué)生、教師、讀本之間的對(duì)話達(dá)到顛峰時(shí)，一些生成性資源得以充分挖掘，學(xué)生的情感洋溢萬(wàn)分，教師給了機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自主總結(jié)，在情感聲得以升華，在學(xué)法上得以概括，與讀本對(duì)話將會(huì)達(dá)到感性與理性的和諧統(tǒng)一，自主學(xué)習(xí)才有保證。

二、變單一個(gè)體學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，培養(yǎng)合作交流能力。

1、告訴學(xué)生合作交流去學(xué)什么。課堂教學(xué)是開(kāi)放的，學(xué)生就會(huì)根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選擇合作伙伴，以及合作交流的問(wèn)題。在學(xué)生合作學(xué)習(xí)交流之前，教師對(duì)課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵出作教學(xué)預(yù)設(shè)，哪個(gè)階段要解決哪些問(wèn)題，選擇哪種最佳呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生明確這階段學(xué)習(xí)任務(wù)，做到有的放矢。

2、告訴學(xué)生合作交流怎樣做。首先要明確小組角色、分工，做到全面參與，然后告訴學(xué)生要有自己的思考，并且交流意見(jiàn)，讓個(gè)體在小組中動(dòng)起來(lái)，最后要能表達(dá)自己的想法。

三、變機(jī)械的接受學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，培養(yǎng)探索實(shí)踐能力。

1、探究自己的疑問(wèn)。學(xué)生根據(jù)自己喜歡的問(wèn)題，自主探究，自主實(shí)踐，讓個(gè)體差異和不同的學(xué)生需求得到充分尊重，用自己的腦子去思考，用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去聆聽(tīng)，用自己的嘴巴去表達(dá)，用自己的雙手去操作，即用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。

第8篇：語(yǔ)文教材范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材；創(chuàng)新作文訓(xùn)練；教師；學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）03-0050

若干年來(lái)，我們大多數(shù)教師都緣于老掉牙的教學(xué)方法進(jìn)行作文方面的施教，學(xué)生拿腔拿調(diào)、一塵不變地作文，千人一面，眾口一詞。這樣如法炮制地進(jìn)行作文教法和學(xué)法的演練，學(xué)生的棱角磨平，靈感盡失，創(chuàng)造力和想象力嚴(yán)重受到了壓抑。加上學(xué)生時(shí)間所限，讀書(shū)少，對(duì)生活體驗(yàn)不夠，涉事不深，領(lǐng)悟不透，缺乏對(duì)生活的真實(shí)感受和理論上的升華，學(xué)生寫(xiě)作文要么總是覺(jué)得無(wú)素材可尋，兩眼望天，無(wú)從下手，要么就是寫(xiě)出的作文缺少真情實(shí)感，少了靈氣和活力。究其原因，是因?yàn)槲覀兘虒W(xué)作文時(shí)忽略了一個(gè)重要的素材寶庫(kù)，那就是語(yǔ)文教材。教育家葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫(xiě)作的熟練技巧。”現(xiàn)在頒布試行的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求：“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)?！?/p>

因此，充分挖掘語(yǔ)文教材的潛在資源進(jìn)行創(chuàng)新作文教學(xué)已成為作文教學(xué)的重頭戲。那么，我們?cè)鯓硬拍芗せ顚W(xué)生寫(xiě)作的創(chuàng)造力和想象力呢？經(jīng)過(guò)多年的摸索與實(shí)踐，筆者認(rèn)為應(yīng)從語(yǔ)文教材入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新作文訓(xùn)練。

一、用發(fā)展的眼光審視新作文的寫(xiě)法

要豐富學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)的生活，使他們情緒飽滿地投入其創(chuàng)新寫(xiě)作的摸索中，讓他們?nèi)コ浞指惺苌睿瑥纳钪刑崛?chuàng)新寫(xiě)作的材料。誠(chéng)然，教師也應(yīng)該充分注重學(xué)生感受生活的過(guò)程，讓其動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，紛繁多彩的生活會(huì)在他們的內(nèi)心世界激起波瀾，饋贈(zèng)給他們寫(xiě)作的素材和靈感。教師要教給學(xué)生篩選素材，及時(shí)捕捉靈感的方法，使學(xué)生創(chuàng)新作文的土壤越積越肥沃。同時(shí)，還應(yīng)轉(zhuǎn)變純語(yǔ)文教學(xué)觀和為寫(xiě)而讀的功利化的讀寫(xiě)結(jié)合訓(xùn)練方式，將閱讀內(nèi)容拓展到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，如有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中外名著、名人名言，豐富自己的知識(shí)量，提高自身的素質(zhì)等。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。通過(guò)大量閱讀，讓學(xué)生獲得豐富的間接生活經(jīng)驗(yàn)和信息，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力，使他們?cè)趶V泛閱讀的基礎(chǔ)上吸納精華，達(dá)到“讀萬(wàn)卷書(shū)”，才能“行萬(wàn)里路”的效果。

二、寫(xiě)自己緣于生活真實(shí)的新體驗(yàn)

創(chuàng)新作文要求求真和想象并存。求真，就是寫(xiě)生活，寫(xiě)真情實(shí)感。作文是反映學(xué)生情感的一個(gè)載體。同樣的生活內(nèi)容，不同的學(xué)生就會(huì)有不同的寫(xiě)作內(nèi)容和情感體驗(yàn)。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象，一切創(chuàng)造性活動(dòng)都伴隨著想象?！比绻麑W(xué)生能夠做到神思互動(dòng)，文思泉涌，浮想聯(lián)翩，那么寫(xiě)出來(lái)的文章肯定會(huì)讓人耳目一新的。

1. 求真和想象―――創(chuàng)新的方法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“在今后的作文教材建設(shè)中，首先，要更新觀念，作文是一種精神產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)，要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)真話，抒真情，反對(duì)套話、空話、假話；要引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)作文是生活的一部分，作文與做人密切相關(guān)；要使教師認(rèn)識(shí)到，提高學(xué)生作文的能力，也是‘立人’的一個(gè)重要方面。另外，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作文也是生活的一種實(shí)際本領(lǐng)。而不是為了應(yīng)試；要培養(yǎng)學(xué)生簡(jiǎn)潔、明了、準(zhǔn)確地表達(dá)信息的能力，包括善于觀察、勤于思考、積累生活素材的習(xí)慣，良好的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，認(rèn)真寫(xiě)作、反復(fù)修改的習(xí)慣等?！眲?chuàng)新作文提倡新思維、新表達(dá)、真體驗(yàn)，讓學(xué)生寫(xiě)自己的話，不油滑、不輕浮、不虛無(wú)，釋放出充滿熱情、飽含生命的蓬勃張力，這應(yīng)該成為我們作文教學(xué)努力的方向。

2. 仿寫(xiě)到創(chuàng)寫(xiě)―――創(chuàng)新的途徑

仿寫(xiě)就是對(duì)文章的立意構(gòu)思、謀篇布局、遣詞造句和表現(xiàn)手法進(jìn)行模擬訓(xùn)練。要多仿形式少仿內(nèi)容，力求仿中有創(chuàng)，創(chuàng)中有新。學(xué)生可仿課文，因?yàn)檎n文都是佳作，都有自己獨(dú)特的表達(dá)方式。也可仿課外文章。如讀過(guò)童話，讓學(xué)生仿寫(xiě)，這是一種從仿到創(chuàng)的過(guò)程。再讓學(xué)生自選素材另寫(xiě)童話，這則是深層次的創(chuàng)新。

3. 我筆寫(xiě)我口―――創(chuàng)新的秘訣

創(chuàng)新作文的一個(gè)秘訣是說(shuō)自己的話、抒自己的情、寫(xiě)自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因此，創(chuàng)新作文應(yīng)還學(xué)生作文的自。學(xué)生喜歡寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，喜歡用什么方式寫(xiě)就用什么方式寫(xiě)。如學(xué)生可選擇喜歡的話題，可選擇靈活多樣的形式，或記敘、或說(shuō)明、或議論、或抒情、或想象等。同時(shí)，教師要善于鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。

三、真誠(chéng)感受生活，充實(shí)源頭活水

作為教師，我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生去感受生活，教會(huì)學(xué)生認(rèn)真過(guò)好每一天，注意身邊那些看起來(lái)細(xì)小瑣碎的事情。在實(shí)實(shí)在在的生活中體味人生的酸甜苦辣，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章才會(huì)有生命力。

第9篇：語(yǔ)文教材范文

一、巧設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

在眾多教材資源中,我們應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)那些人物故事性強(qiáng)、道德意義闡釋效果較好的文章題材,在深刻領(lǐng)會(huì)文章主要內(nèi)容和中心思想的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們以“表演課本劇”形式為例,對(duì)一些人物角色較多的課文,我們要積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與其中。無(wú)論是教師要求學(xué)生“扮演”指定角色,還是學(xué)生自告奮勇“扮演”喜歡的角色,要提前給學(xué)生“演員”和“觀眾”準(zhǔn)備的時(shí)間,這種準(zhǔn)備其實(shí)就是課前預(yù)習(xí)。學(xué)生們可以通過(guò)自學(xué)的方式,對(duì)整個(gè)“劇情”有一個(gè)提前的預(yù)知,甚至通過(guò)學(xué)生自己的視角,已經(jīng)對(duì)故事情節(jié)和表達(dá)的德育內(nèi)容有了總體的把握,為該堂語(yǔ)文課的道德教育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在課堂“演出”環(huán)節(jié)中,教師需要引導(dǎo)學(xué)生“演員”盡可能貼近角色,用心“演出”;引導(dǎo)學(xué)生“觀眾”仔細(xì)觀察,注意細(xì)節(jié)。在一“演”一“觀”之間,德育教學(xué)的實(shí)踐性和趣味性將有效凸顯出來(lái)。在課堂“總結(jié)”環(huán)節(jié)中,教師則要引導(dǎo)學(xué)生闡釋課本劇的道德意義,實(shí)際操作中,可以由“演員”分別總結(jié)所演角色的人物特點(diǎn),表現(xiàn)出的“善”或“惡”、“好”或“壞”的人性“本色”,并說(shuō)明自己對(duì)這個(gè)角色的道德評(píng)價(jià);也可以由“觀眾”按照一定的順序,自由發(fā)言,表達(dá)自己對(duì)課本劇中某些人物、某些情節(jié)的認(rèn)識(shí),對(duì)整個(gè)故事的總體評(píng)價(jià)等等。在此基礎(chǔ)上,教師要根據(jù)事先做好的教研材料,結(jié)合學(xué)生們的道德理解,對(duì)該語(yǔ)文教材文章進(jìn)行客觀準(zhǔn)確的總體評(píng)價(jià),真正使學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),達(dá)到道德教育效果。

二、學(xué)習(xí)研討,培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的道德情操

語(yǔ)文教材中,有一些文章抒發(fā)了作者豐富的內(nèi)心情感,表達(dá)了對(duì)積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀追求,寄托了豐富的道德內(nèi)涵。對(duì)這些課程資源,我們要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解,并以此培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的道德情操。以開(kāi)展主題研討形式為例,在一些古文或詩(shī)歌等課文題材的教學(xué)過(guò)程中,文章雖然文字簡(jiǎn)約,篇幅簡(jiǎn)短,但字里行間蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,意義深遠(yuǎn)。對(duì)這些題材的教學(xué),單靠教師的講解,講字面的文學(xué)知識(shí)灌輸給學(xué)生,只會(huì)達(dá)到語(yǔ)文課程知識(shí)的教學(xué)效果,卻不能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的道德教育。因此,教師可以組織主題學(xué)習(xí)研討活動(dòng),設(shè)立若干針對(duì)性較強(qiáng)、有利于理解文章道德主題的議題,引導(dǎo)學(xué)生們開(kāi)展討論。教師可以列席某些小組的討論,聆聽(tīng)學(xué)生們的見(jiàn)解;也可以參與學(xué)生們的討論,適時(shí)提出觀點(diǎn),和學(xué)生們進(jìn)行互動(dòng)。討論過(guò)程中,教師既要注意歸納有利于指向文章道德主題的有效觀點(diǎn),也要注意歸納矛盾性、爭(zhēng)議性較強(qiáng)的觀點(diǎn),總結(jié)和分析原因。同時(shí),教師也要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)各自支持的不同觀點(diǎn),為討論后總結(jié)做好準(zhǔn)備。討論結(jié)束后,教師要引導(dǎo)學(xué)生做好總結(jié)陳述,并結(jié)合已掌握的不同觀點(diǎn)和課前準(zhǔn)備資料,對(duì)研討議題做出最終陳述和道德評(píng)價(jià),使學(xué)生個(gè)人見(jiàn)解與正確的道德觀在研討中實(shí)現(xiàn)順利“接軌”,從而使學(xué)生樹(shù)立良好的道德情操。