語言論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的語言論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：語言論文范文
藝術的賞析是上層建筑，不僅和經(jīng)濟基礎有著重要的關系，同時也是文化意識及民族特征有著緊密的聯(lián)系。中國自古就是泱泱大國，不僅幅員遼闊，物資豐富，在生產(chǎn)方式上是以農(nóng)業(yè)為主，同時經(jīng)歷了漫長的封建統(tǒng)治。因此，中國人在性格方面鎮(zhèn)靜克制，在心態(tài)方面比較淡定隨和，在文化方面比較崇尚神鬼學說，是明顯的自給自足，小富即安的小農(nóng)思維模式。這種文化方面的特征，對于陶瓷雕塑題材方面有著深遠的影響。很多的陶瓷雕塑作品在題材的選擇方面根植于中華民族博大精深文化生活，吸取其中的精髓，反映了我國的社會百態(tài)和人們的審美觀念，審美情趣。例如，出于祈福，祈壽的目的，陶瓷雕塑的題材在人物方面就包括了佛教的觀音，彌勒佛，及中國的傳統(tǒng)的神話傳說中的八仙，關公等，甚至橫眉冷目的鐘馗也榜上有名。在事物方面，陶瓷雕塑更加傾向于在大自然方面的選材，體現(xiàn)了人們對于美好生活的向往?；B魚獸的等形象都是人們喜聞樂見的形式。也是陶瓷雕塑經(jīng)常使用的題材。
我國陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關系的。文化是陶瓷雕塑創(chuàng)作的源泉，也是其題材選擇的基礎，對于陶瓷雕塑發(fā)展有著至關重要的作用。
2陶瓷雕塑的創(chuàng)作的藝術要求和形式
陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來源廣泛，易于成型的特點，陶瓷雕塑才能夠在藝術表現(xiàn)形式上風格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時，陶瓷的基礎是實用器皿，滿足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過程中應該符合批量生產(chǎn)的特點，不應該出現(xiàn)過于復雜的造型。以免在制作的過程出現(xiàn)大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業(yè)的發(fā)展。如果能夠在雕塑過程中，采取藝術的共性，那么就會更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因為陶瓷雕塑在制作的過程中，還需要經(jīng)過釉面的裝飾和高溫燒烤，及燒制完成以后的包裝運輸，這些批量生產(chǎn)的過程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進一步發(fā)展的客觀需要。
陶瓷雕塑在造型設計方面對土壤也有一定的要求。需要根據(jù)土壤的性能及材料的特點通盤考慮，綜合各種可能的因素，整體設計陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫實古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時胎釉方面厚重樸素有很大的關系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區(qū)別，所以陶瓷顏色也是千差萬別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經(jīng)歷火燒的過程中，產(chǎn)生化學反應，產(chǎn)生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現(xiàn)人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮(zhèn)的情況與唐山有很大的區(qū)別，景德鎮(zhèn)的陶土中鐵元素的含量比較高，在經(jīng)歷火燒以后產(chǎn)生還原反應，所以，景德鎮(zhèn)的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮(zhèn)的陶土在達到高溫以后，坯會出現(xiàn)軟化的現(xiàn)象，造成半成品的變形。因此，在題材的設計過程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現(xiàn)遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產(chǎn)過程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時也能夠減少破損率。
變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區(qū)別。在陶瓷雕塑生產(chǎn)的過程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥形壺就是夸張在陶瓷雕塑造型中的具體應用，鳥形壺中鳥的形象在最大的程度上簡化了，甚至沒有體現(xiàn)出鳥的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥的基本特征還是被保留了下來，并且由于線條簡潔，畫面明快，所以田間鳥在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來。由此可見，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現(xiàn)實，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來。
3突顯色釉的功能
色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點之一，對于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的功能，是陶向瓷轉(zhuǎn)變的標志。隨著時代的發(fā)展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無光釉等等。人們在使用這些釉的過程中，就應該考慮現(xiàn)代人類的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術表現(xiàn)力。
4總結(jié)
第2篇：語言論文范文
構(gòu)圖是造型藝術術語，是對畫面的取景與布局。構(gòu)圖需要考慮很多因素，如物體的色彩、物體的光源方向等。作者通過構(gòu)圖表達作品的思想內(nèi)容并獲得相應的藝術感染力。漆畫作者在繪畫創(chuàng)作之前都會畫一些小型的簡單構(gòu)圖，反復比較之后再落幅。構(gòu)圖的基本形狀有三角形、“S”形、對角線構(gòu)圖、井字形等，不同形狀的構(gòu)圖給人不同的感覺，如，三角形構(gòu)圖比較穩(wěn)定，井字形構(gòu)圖讓人感覺嚴謹，“S”形構(gòu)圖給人流動的感覺，對角線構(gòu)圖給人爽利的感覺。構(gòu)圖的基本法則概括而言就是矛盾的對立統(tǒng)一，包括主與次、前與后、高與低等，顯示出畫面的生動性和秩序性。漆畫構(gòu)圖通過這些構(gòu)成形式因素，使畫面具有豐富的情感聯(lián)想。各種形式的構(gòu)圖構(gòu)建了不同形式的漆畫作品，使得漆畫創(chuàng)作的風格多樣化，作品語言更加豐富。
2.造型
漆畫造型能力指的是人們表現(xiàn)和刻畫漆畫形象的能力。漆畫造型有四個方面：一是認識、理解對象；二是塑造對象，即把握形象特點，表現(xiàn)空間的形、體，變自然形象為藝術形象；三是控制畫面，創(chuàng)造個性化形象(藝術家個人特有)；四是再現(xiàn)對象、完美共享，即把現(xiàn)實對象植入畫面后與畫面其他因素構(gòu)成畫者意圖、情感思想在視覺上的共鳴，與對象的本質(zhì)、內(nèi)在氣質(zhì)、精神形成共享。
3.色彩
色彩是一種視覺現(xiàn)象，物體受到光線的照射才能產(chǎn)生視覺色彩。漆畫的色彩來自于其材料本身的特色，漆畫的材料屬性是色彩表現(xiàn)的形式美。古代漆畫多用銀朱、煤煙、赭石、石黃、石青、石綠等礦物鹽基性的金屬化合物顏料，除了銀朱、石黃、煤煙以外，大多不宜入漆，所以古代漆藝色彩較暗。隨著鈦白、酞菁藍、酞菁綠等顏料的出現(xiàn)，漆藝能夠調(diào)配出多種色彩，這使得漆藝色彩更加豐富多彩。以上各種顏料都要與漆調(diào)和才能形成漆彩，作為入漆的顏色。漆畫顏料和漆調(diào)和后的色彩，干后通常會比原來的暗，但是經(jīng)過一段時間又會恢復到調(diào)制時的色彩，主要是控制漆的用量。漆畫色彩在布局創(chuàng)作上也要運用基本的色彩對比，通過色彩的冷暖對比、色相對比、明度對比、飽和度對比等，使漆畫的色彩從布局到組織再到色彩的感情渲染飽滿有力，結(jié)合漆畫的材料語言，共同構(gòu)建漆畫創(chuàng)作中的色彩體系。處理好漆畫藝術的材質(zhì)語言與繪畫語言之間的內(nèi)在關系，是挖掘漆畫藝術內(nèi)涵精神的關鍵所在，更有助于漆畫事業(yè)的繁榮。
第3篇：語言論文范文
初中的學生大部分學習自覺性較差，要想普遍地培養(yǎng)他們課外堅持自學的習慣是不容易的，所以課堂自然成為他們用來學習掌握知識的主要場所。而滲透著對教學內(nèi)容的理解和對教學目標明確的教師的課堂語言，則是他們定向思維的主要導向。因此教師的課堂語言必須具有高度的知識性，即在每一節(jié)課都能讓學生吸收到不同程度的新養(yǎng)分。同時隨著現(xiàn)代學生的知識面的加寬，以及學科內(nèi)容的相互滲透，課堂上的內(nèi)容往往會引起他們對跨學科或課外知識的聯(lián)想，并在課堂上向教師質(zhì)疑。比如數(shù)學教學中會涉及物理、化學、地理、生物等問題，因此教師不僅需要對專業(yè)知識進行不斷深入的鉆研和理解，還需要不斷學習掌握課外新知識，以提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，讓學生感受到你那圈“智慧光環(huán)”，認真而力求準確地應付類似的每一個問題，這樣不僅樹立起了形象，而且讓學生覺得上這節(jié)課同時可以學到課外的東西，既加強對45分鐘課堂的興趣，又提高了教師的教學效果。
課堂教學是知識內(nèi)容和其語言形式的統(tǒng)一表現(xiàn)，知識的科學性決定了語言的科學性，所以科學性是各科教學課堂語言所具有的根本屬性，而數(shù)學教學語言的科學性又有自己獨特的內(nèi)涵。斯托利亞爾指出：“數(shù)學教學是數(shù)學思維的教學”，因此數(shù)學教師的語言要在有效的培養(yǎng)學生的思維能力上下功夫。長期以來，由于受數(shù)學的所謂“邏輯嚴謹性”的影響，教師在教學中偏重邏輯演繹，誤以為“精確、嚴謹，符合邏輯要求”的語言就是唯一科學性的數(shù)學教學語言。實際上數(shù)學教學語言的科學性應針對學生的特點，既要講究嚴謹?shù)倪壿嬔堇[，又要適時的穿插能引導學生進行聯(lián)想、想象、猜想、類比、歸納及洞察領悟等活動的非邏輯的語言，從而使學生全面的認識和理解數(shù)學，積極主動的去發(fā)現(xiàn)數(shù)學和創(chuàng)造數(shù)學。
2課堂語言要形象生動，風趣幽默
數(shù)學盡管具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性，但其構(gòu)成內(nèi)容——空間形式及其數(shù)量關系卻以一定的“形”存在著，在數(shù)學教學中，教師應把數(shù)學內(nèi)容及其形象融為一體，用形象化的評價語言去解釋抽象的數(shù)學概念，以驅(qū)動學生的數(shù)學想象。通過恰當?shù)纳鷦颖扔?、通俗的語言，使深奧的知識明朗化，用自己深厚的文化底蘊教給學生豐富的數(shù)學素養(yǎng)，以便引起學生對學習數(shù)學的興趣及加深對知識的理解、記憶，以促進學生抽象思維能力的發(fā)展，同時獲得一定的教學效果。在實際教學中，我們面對的大部分中學生都比較好動，對于每天一堂接一堂的45分鐘的課而言，可能是一種難耐的煎熬，影響他們的學習效率。科學證明：人在一種心情愉悅的狀態(tài)下效率是最高的。針對這種情況，教師便只有正確駕馭好課堂語言，盡量用生動有趣、幽默的語言來彌補教學內(nèi)容本身的呆板、枯燥，使學生從原以為無趣的課堂中得到意想不到的享受和樂趣。風趣、幽默的課堂語言不僅可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學生的情緒，還可以拉近師生的關系，有利于師生情感的溝通，有利于集中學生的注意力和加強對知識的理解。但是課堂教學的幽默應和教師深刻的見解、新鮮的知識結(jié)伴而行，應與無聊的耍貧嘴區(qū)分開，不能人為的穿插一些與教學無關的笑料，更不能濫用幽默去諷刺、挖苦學生，這樣就起到極大的負面影響，引起學生的反感。所以課堂語言的趣味性在實際運用中要講究一個“度”，這樣才能給學生以美的享受以及獲得知識的愉悅。
3課堂語言要具有激勵性
現(xiàn)在的初中生在性格和心理上發(fā)育都還不健全，都需要教師點點滴滴的培養(yǎng)和引導，因此教師在課堂45分鐘的時間內(nèi)要充分發(fā)揮語言的功能，特別是通過激勵性的語言對學生進行評價。不失時機地給不同層次的學生以充分的肯定、鼓勵和贊揚，使學生在心理上獲得自尊、自信和成功的體驗，激勵學生的學習動機，誘發(fā)其學習興趣，幫助學生認識自我，建立自我。那么，如何實施激勵性評價呢？我認為：只有教師的口頭語言和體態(tài)語言有機結(jié)合，才能發(fā)揮激勵性評價的作用，才能關注學生的個性差異，保護學生的自尊心和自信心，才能激勵學生的學習熱情，促進學生的全面發(fā)展。例如：語言和手勢相結(jié)合能夠幫助把話說得更加明確，更加有力，還能幫助增加說話的形象性，強化說話的感彩，增強語言的表現(xiàn)力和感染力，更能讓學生感到親切。例如教師在提出問題讓學生回答時，學生對自己的答案感到不自信時，就馬上走到他的面前，用手拍拍他的肩膀或用手撫摸他的頭說“沒關系，大膽的說，你很聰明，這個問題一定難不倒你?！边@樣評價，既充分尊重了他的意見，又保護了他的自尊心，還培養(yǎng)了他自信的個性品質(zhì)，更能使他感到親切，把師生關系定位在平等、民主的基礎上，激勵他自主探索、勇于創(chuàng)新的興趣，對全體學生來說也是一種鼓勵。學生只有在寬松、愉悅、不斷獲得鼓勵的環(huán)境之中，思維才能變得活躍，解決問題才會標新立異。語言還可以與眼神相結(jié)合，眼神的變化，可傳遞無聲的信息，維系著雙方思維的感知通道。例如，教學中如果遇到內(nèi)容的不同敘述方式，問題的不同解答策略，應用的方法多樣化等問題。教師就應提出富有挑戰(zhàn)性的問題：“你想知道它的答案嗎？你想怎樣解決這個問題？”并同時用眼神不時的對全體學生掃描說：“老師相信你們能自己想出辦法來，請試一試！”這樣使每位學生都感到自己是教師的“注意中心”，而不是“被冷落的人”，讓學生在親歷中感悟解決問題方法的多樣化，促使學生有更大興趣去探求新知的奧秘。同時，教師可以用嚴厲和警告的目光去批評課堂中的違紀學生，同大聲訓斥相比，這種無聲的批評學生更容易接受，且不影響大部分學生的注意力。
另外，語言也可以與表情相結(jié)合。人的面部表情是人的情緒體驗的外在表現(xiàn)，它蘊含著大量的情感交流信息。在課堂上學生都喜歡教師面帶微笑地面對他們，即使他們在課堂上表現(xiàn)得不是很出色時，教師微笑著對學生進行激勵或鼓勵，更容易引起學生的共鳴，促使學生熱愛學習，樹立學習的信心。教學中對學生激勵性的語言要具有真情實感，讓學生真正體驗到成功之樂，可以激勵他們在原有的基礎上有所進步，同時也可以滿足他們的心理需求。然而，激勵性的語言也要把握一個度，應根據(jù)學生的差異性，問題的難易程度等科學地進行激勵，不能對于任何學生回答了任何一個極為簡單的問題就給予一些“隆重”的夸獎。名義上是進行賞識教育、鼓勵教育，可實際上這種缺乏深層次指導的表揚學生會聽膩，也表現(xiàn)了教師的虛偽，根本起不到任何激勵的作用。
除此之外，學生學習不僅要學習一定的知識和技能，還要探索生命的價值意義，教師在教學中，應根據(jù)本節(jié)課所學的內(nèi)容適時恰當穿插一些對學生進行思想教育的語言，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，教育學生“要成材先成人”的道理。作為一個合格的教師不僅要教給學生科學文化知識，還要發(fā)揮語言的功能做好育人這一職責。
總之，教師的課堂教學語言是實施新課、新理念的重要手段，它既體現(xiàn)了教師的教學能力，又和教學效果的好壞緊密相連。數(shù)學教師應該按照素質(zhì)教育的要求，在教學實踐中不斷探索、不斷總結(jié)、不斷完善自己的教學語言，從而更好地促進教學的改革，以提高教學質(zhì)量和效率。
第4篇：語言論文范文
【關 鍵 詞】 議論文；語言；作文
一提記敘文的語言，我們馬上想到的是生動形象；一提議論文，我們想到的則是枯燥乏味。其實，議論文的語言完全可以像記敘文的語言一樣生動起來，下面就教你幾招。
一、巧用四字詞語，增強論證的氣勢
四字語是漢語言中獨有的語言現(xiàn)象，《詩經(jīng)》多用四字句，讀起來鏗鏘有力，感人至深。漢語獨有的語法特點，四個字巧妙組合能表達不同的意思、不同的氣勢，可以說在表意、表情等方面具有靈活性、多樣性，能起達其他字數(shù)句子所不能達到的表達效果。因此，在議論文中如果巧用四字語，能大大增強論證的力量。如2011年高考新疆優(yōu)秀作文《天道酬誠信》：
誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫；將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌；將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯……
這段文字大量運用四字詞語，或單獨使用，或鑲嵌在句子中，有力地論證了“誠信”這個論題。
二、引述事例詮釋概念，化抽象為具體
寫議論文，如果空洞地說教或空發(fā)議論，會讓人覺得語言干癟、生硬；但如果用典型的事例、典故、詩文來分析論述，就會避免這種情況，所詮釋的概念會靈動起來，所論述的道理也會更具說服力。如2011高考北京優(yōu)秀作文《讓或不讓》：
當孔融讓梨的故事早已成為千古美談，當六尺微巷已為眾人所稱頌。贊揚，面對那一枚枚閃爍著金光的世乒賽金牌，我不禁問道，我們是否應該讓出它們，我們到底該讓出什么？
一開篇概述出兩個典故巧妙地引出了要論述的話題，既簡潔又生動。
三、妙用古典文學意象，化枯燥為生動
古典文學中的一些文學意象鮮活而生動，一看便能給人以美感，如果能巧妙地借用到議論文中來，不但能使議論文的語言不再枯燥，還能讓讀者在美的愉悅中輕松地領悟你所論述的道理。如2011年湖南優(yōu)秀作文《當你不是世界的中心》：
大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳聘天下之至堅，卻從不居功。清風徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。這些自然萬物無處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚。而在自然中生長的我們，又有什么理由驕傲呢？因此人要學會將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。
“自然”“雨水”“海水”“清風”“花香”這都是古詩文中常用的意象，一看這些詞就讓人振奮，作者運用到自己的文中，巧妙地引出了“人要學會將自己‘邊緣化’，即不以自我為中心”的觀點。
四、引用古詩文，增加議論文語言的文化神韻
古詩文意蘊濃郁，寫議論文時如果能巧妙地把它鑲嵌到說事論理的句子中，不但旗幟鮮明地表達了自己的觀點，而且濃郁的文化情趣會讓讀者把玩不已。如2011年遼寧優(yōu)秀作文《君子之風》：
所以君子之風是“舉世皆濁我獨清”的堅持，是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人說去吧！”的孤傲。
作者在概述完蘭、竹、菊、梅的特性后，在句子中嵌入古詩文句，生動地闡釋清了“君子之風”這一概念。
五、使用整句增加語言的氣勢，突出文章的旨意
過于單一的散句，容易讓語言乏味，但如果在文中適當加進一些整句來詮釋概念或者概述事例，就會讓語言生動起來，而且還會讓論證更有氣勢，旨意更加突出。如2011北京優(yōu)秀作文《包攬后的反思》：
近年來，姚明創(chuàng)造了中國第一高度；劉翔創(chuàng)造了中國第一速度；丁俊暉創(chuàng)造了中國第一準度；而李娜創(chuàng)造了中國第一力度！這一個個中國實力的體現(xiàn)，無不是中國近年來在體育領域進行改革，調(diào)整運作體制使之科學與完善的結(jié)果。
文章最后，作者運用排比造出一個整句，既增強了語言的氣勢，也有力地總結(jié)了自己對我國包攬乒乓球金牌一事的看法。
六、巧用比喻，讓語言直觀生動，富有感性
比喻是各類文體都可使用的修辭方法，如果能用比喻在議論文中形象、具體、感性地來論證抽象的道理，就會使所論證、詮釋的觀點更容易讓人接受。如2011年甘肅優(yōu)秀作文《讓誠信之雨滋潤你我的心田》：
誠信是最美的情感，請讓誠信之雨滋潤你我的心田；請讓誠信的春風，拂盡你我心頭的那些塵埃。
文章最后，重申“誠信是最美的情感”的觀點，并巧用比喻呼應題目，生動又富有說服力。
總之，運用這些技巧，你的議論文語言也會和這些高考作文一樣精彩，請努力試一試吧！
【參考文獻】
[1] 陸麗琴. 例談提升議論文語言生動性的方法[J]. 現(xiàn)代語文：中旬.教學研究，2011（9）.
第5篇：語言論文范文
名譽權是公民或法人保持或維護自己名譽的權利，對公民和法人來說至關重要，國家法律必須給予有力保護。人們對名譽權的看法不盡相同，我同意“名譽權是特定的人享有的應受公眾公正評價的權利?！盵1]因為名譽其實是一種社會評價，是一定范圍內(nèi)的多數(shù)人對其素質(zhì)、品德、能力等的客觀認識。保護名譽權實質(zhì)上意味著要求他人對特定人給予客觀、公正的評價，而且不得損害這種評價。
名譽權屬于人格權范圍，我國憲法、法律都對其有明確的肯定與保護。我國憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害”。這一規(guī)定雖然沒有提及名譽權三個字，但是已經(jīng)潛在的說明名譽權受憲法保護。這個規(guī)定也為國家制定、實施保護公民名譽權的法律奠定了堅實的基礎。我國民法通則也對其有所規(guī)定，民法通則第101條規(guī)定：“公民、法人享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽?！边@些規(guī)定都利于保護公民法人的名譽權，有利于維護個人的人格尊嚴，使人們免受精神痛苦，通過這些規(guī)定，也可以實現(xiàn)社會秩序的和諧和穩(wěn)定。
言論自由是公民享有以語言、文字、圖畫等方式表達對國家管理、經(jīng)濟建設和文化事業(yè)、社會事物以及自己從事科學研究、文學藝術創(chuàng)作和其他文化活動的成果的自由。[2]言論自由是表達思想、觀點、見解的一種方式，也是參與管理國家事物的重要手段，它直接維系著社會的道德基礎，限制言論，人們就不敢說真話，社會就必然充斥著空話、大話、假話。人人心照不宣的公開說謊，就沒有人敢于真誠地探討切中要害的問題。言論自由是其他權利得以實現(xiàn)的可靠保證，它造就一個真誠、嚴肅、務實的人格，使人們得以超越對壓抑的恐懼從而回復為人的本性和尊嚴。[3]言論自由極其重要，基本各開明國家憲法都規(guī)定了對言論自由的保障，視為人的基本權利。張千帆教授指出：“只有當實行自由言論會產(chǎn)生迫在眉睫的嚴重危害時，才可以對言論進行壓制”[4]
二、名譽權與言論自由的緊張關系
法律既保護名譽權也保護言論自由，公民和法人依法享有名譽不受侵害權利的同時，也享有言論自由的權利，兩者存在著一種緊張關系。在現(xiàn)實中，名譽訴訟可以有另外一種叫法，那就是言論自由案件。因為一方名譽收到減損總是行使其言論自由權利的副產(chǎn)品。[5]正因為這種緊張關系，名譽權和言論自由應該受到調(diào)解，在兩者之中尋求平衡點。對于調(diào)解這種關系，我總結(jié)了以下幾點：
第一，在平衡言論自由名譽權中，如果是公共人物（包括公務員和其他行使公共權利的人）涉及到公眾利益時，言論自由優(yōu)先于跟人的名譽權。
第二，如果是一般自然人或與公眾利益無關的私人生活，其名譽權應優(yōu)先于言論自由；如果涉及法人的名譽，新聞媒體的言論自由優(yōu)先于法人名譽權。
第三，公民在人民法院公開審理時發(fā)表的答辯狀，如果正對具體的事實發(fā)表的言論，即便包含了一些對當事人名譽權的侵害言論，也不應該構(gòu)成侵權。
第四，對于公民或者法人利用言論自由蓄意侮辱和誹謗他人，制造不真實言論，損害其名譽權的情況，名譽權收到絕對的保護。
當然這些只是調(diào)解名譽權與言論自由問題的一小部分，我也沒有總結(jié)的十分全面，其他各個特殊方面，還需繼續(xù)討論研究和總結(jié)。
三、對名譽權與自由權利沖突的解決機制
根據(jù)我國法律的規(guī)定，若公民或法人因為他人的言論自由名譽權受到侵犯，可以通過兩種途徑加以解決：刑事救濟和民事救濟途徑。下面我將做簡單介紹。
首先，刑事救濟。刑法第246條規(guī)定了侮辱罪和誹謗罪，即以暴力和其他方法公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人，情節(jié)嚴重的，構(gòu)成侮辱罪和誹謗罪。而言論者則沒有什么法律資源可以利用。刑法沒有規(guī)定“侵犯他人言論自由”的規(guī)定，也沒有規(guī)定侮辱和誹謗的免責條款。刑事審判主要是解決言論者是否構(gòu)成犯罪，而沒有很好解決言論自由與名譽權沖突的問題?！吨伟补芾硖幜P條例》與刑罰一脈相承，《治安管理處罰條例》第22條規(guī)定，有下列侵犯他人人身權利行為之一，尚不夠刑事處罰的，處十五日以下拘留、二百元以下罰款或者警告：……（三）公然侮辱他人或者捏造事實誹謗他人的……條例中也沒有規(guī)定言論者的權利。
法律的規(guī)定無疑保護了公民和法人的名譽權，但由于言論自由的存在，取消誹謗罪的刑事責任已經(jīng)成為一種潮流。美國現(xiàn)行的法律規(guī)定中，已經(jīng)刪除了誹謗的刑事責任，而是屬于民事侵權責任。
其次，民事救濟。上述提到的《民法通則》第101條，保護了名譽權。最高法院司法解釋更加細致的解釋對名譽權的保護。民法也是側(cè)重保護人的名譽權，而沒有提及保護言論自由的問題。
然而，這并不代表言論自由位置低于名譽權，相反，言論自由的位置更高一些。言論自由的重要性不在于其被規(guī)定為公民的基本權利，從根本上看，在于這種規(guī)定的制度效益。一種權利之所以能夠長期堅持下去，被接受為社會中公民的基本權利，必定有一定的超越了表面的意識形態(tài)之論證的合理性[6]言論自由如此重要，所以在審理這類案件時，并須要證明如下三點：言論者主觀上有法律上認可的過錯（過失、故意或惡意傷害）、這種過錯的行為造成了或可能造成實質(zhì)性傷害、請求的限制不會具有太多的“外溢效益”而造成該言論者和其他言論者未來的言論自由權收到重大或?qū)嵸|(zhì)性的限制。[7]
四、結(jié)論
名譽權和言論自由對公民法人和社會發(fā)展都有重要的意義。維護名譽權體現(xiàn)公民法人更加注重通過法律維護自己的切身權利，言論自由推動自由社會發(fā)展，保護公民提出自己思想觀點，有利于批判精神、創(chuàng)新精神的傳播。然而當它們出現(xiàn)沖突時，必須本著具體問題具體分析的原則，爭取做到既維護個人的價值和尊嚴，又保障言論自由的權利，使得名譽權和言論自由重新找到平衡點，完善解決機制。
【論文關鍵詞】：名譽權言論自由關系解決
【論文摘要】：名譽權和言論自由是公民的兩個重要權利，然而它們卻有著緊張的關系，有時還會有沖突。本文通過著重論述名譽權與言論自由的內(nèi)容，法律對各自的保護保護，分情況處理這種緊張關系和處理沖突的解決機制這幾個方面，研究名譽權與言論自由的關系。
參考文獻
[1]甄樹青：《論表達自由》，北京：社會科學文獻出版社，2000年。
[2]周偉：《憲法基本權利原理.規(guī)范.應用》，北京：法律出版社，2006年。
[3]張千帆：《憲法學導論原理與應用》，北京：法律出版社，2004年。
[4]李樹忠、焦洪昌：《憲法教學案例》，北京：中國政法大學出版社，1999年。
[5]梁治平：《名譽權與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國法學》，2006年，第2期。
[1]甄樹青：《論表達自由》，北京：社會科學文獻出版社，2000年，第269頁。
[2]周偉：《憲法基本權利原理.規(guī)范.應用》，北京：法律出版社，2006年，第202頁。
[3]周偉：《憲法基本權利原理.規(guī)范.應用》，北京：法律出版社，2006年，第203頁。
[4]張千帆：《憲法學導論原理與應用》，北京：法律出版社，2004年，第498頁。
[5]梁治平：《名譽權與言論自由：宣科案中的是非與輕重》，載《中國法學》，2006年，第2期。
第6篇：語言論文范文
隨著護理學科的發(fā)展，各級醫(yī)療衛(wèi)生單位都十分重視護士的護理倫理素質(zhì)，這是構(gòu)建護理職業(yè)道德的基礎。在護理實踐中，涌現(xiàn)出了很多護理倫理素質(zhì)高，專業(yè)技術過硬的優(yōu)秀護士。就整體而言，護士倫理素質(zhì)參差不齊的情況還比較突出。我國許多護理院校在20世紀90年代末期才陸續(xù)開設護理倫理學課程，部分護理人員在校期間的接觸只是散見于其他課程，也有部分護理人員通過自學考試、電大等方式對護理倫理學有了初步了解。有關調(diào)查結(jié)果顯示，42.92%的護士對護理倫理學知識基本了解，47.74%的護士對護理倫理學知識比較了解和非常了解，有接近20%的護士對護理倫理學知識不了解[1]。此外，受社會不良因素的影響，部分護士自身不思進取，在臨床護理工作中，重被動醫(yī)囑執(zhí)行，輕主動整體護理；重治療效果數(shù)據(jù)，輕護患交流溝通；重常規(guī)護理操作，輕知識結(jié)構(gòu)更新。同時，醫(yī)院缺乏為臨床護士提供護理倫理學再教育的機制，未建立護理倫理評價體系來指導護理實踐。這些原因，是導致護患關系緊張、護理質(zhì)量下降的主要因素，阻礙了護理事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，相關院校重視、加強護理倫理學教育，是提高護理人員的職業(yè)道德水平，為病人提供優(yōu)質(zhì)護理服務的前提保證，也是當前我國護生接受倫理學教育的主要途徑。
2.目前高職高專護理倫理教育中存在的問題
2.1教學理念的偏差
有一種觀念認為，護士只要掌握了護理知識和護理操作技能，就能很好地為患者服務。這種重學科，輕倫理的教學理念導致長期以來的護理教育在科學教育與人文教育之間存在失衡，即片面強調(diào)專業(yè)知識和技能培訓。高職高專護理教育更是如此。學校在人才培養(yǎng)方案的設計中，高度重視護生對醫(yī)學基礎知識、護理專業(yè)知識和護理技能的教學，對護患倫理認知、護理法規(guī)認知、職業(yè)道德修養(yǎng)等人文素質(zhì)培養(yǎng)不夠重視，缺乏科學明確的要求和評價標準。對護理倫理學課程的開課時間、教學時數(shù)、實踐教學等方面欠科學考慮。此外，在教學設計上，不注重護生護理倫理學知識體系與專業(yè)課程知識體系的銜接關系。比如有的院校在大學一年級第二學期開設護理倫理課程，此時護理專業(yè)課程尚未開設，學生對臨床護理中護理倫理行為的選擇缺乏感性及理性認識，不利于學生倫理評判性思維的培養(yǎng)；在教學環(huán)節(jié)上，理論教學和實踐教學分離。護理倫理課程結(jié)束后，學生臨床實習期間，對學生護理倫理素質(zhì)培養(yǎng)沒有具體要求，實綱中缺乏護理倫理道德評價體系，不能促進學生主動地將護理倫理學的基本理論、基本原則及規(guī)范與護理實踐結(jié)合起來。
2.2不同專業(yè)背景的教師對課程的定位
護理倫理學是護理學和倫理學相互交叉形成的一門學科，要求教師要具備復合型的知識結(jié)構(gòu)。由于高職高專學校的迅速發(fā)展，目前護理倫理學師資力量和水平相對滯后。有研究表明，目前擔任護理倫理學課程的教師，人文學科背景的占51.4%，專業(yè)背景的占28.6%[2]。不同專業(yè)背景的教師囿于自身專業(yè)特點及相關知識缺陷，對護理倫理學在護生培養(yǎng)中的定位、教學內(nèi)容取舍、教學方法等方面都有著不同的見解。有的教師把護理倫理學定位為思想品德課，從道德層面上剖析課程，對護理倫理學的基本理論、規(guī)范體系、倫理道德等知識講授透徹，但由于缺乏護理學知識背景及臨床護理實踐的體驗，對臨床工作中如器官移植、人工生殖、死亡關懷等倫理問題的判斷、推理、決策訓練的能力欠缺，強化了護理倫理學的說教色彩，淡化了護理工作中蘊含的倫理關系[2]。有的教師將課程定位為專業(yè)課，授課時能通過典型案例分析、情景教學等多元化教學手段，將護理倫理教育與護理專業(yè)教育相互滲透，幫助學生在臨床護理實踐中選擇正確的倫理行為，但對護理實踐中倫理問題的本質(zhì)分析不夠明晰和透徹。護理專業(yè)課教師在專業(yè)課教學過程中，對學生護理倫理素質(zhì)的培養(yǎng)意識淡漠，加上缺乏一定的倫理學專業(yè)知識，在教學過程中重視護生專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，忽略了對護理學中倫理問題的分析。這些“專業(yè)偏向”，都不利于護生護理倫理素質(zhì)的全面培養(yǎng)，不能有效指導護士處理在護理實踐中遇到的倫理問題。
2.3高職高專護生的綜合素質(zhì)影響
高職高專學生處于青春期，生理和心理都未發(fā)育成熟，且大多為獨生子女，入學成績較差。社會轉(zhuǎn)型期的種種因素，諸如一些不文明現(xiàn)象、醫(yī)患間彼此的不信任、家庭教育偏差等對青少年學生價值觀的形成產(chǎn)生了極大的影響，拜金主義、享樂主義、個人主義思潮，使護生綜合素質(zhì)呈逐年下降趨勢，有些護生甚至出現(xiàn)人生價值取向偏移[3]，導致職業(yè)思想不穩(wěn)定。他們在校學習期間，對護理工作的重要性認識不夠，缺乏使命感、責任感；重個人享樂，輕服務意識；重個人利益，輕奉獻精神；重自我凸現(xiàn)，輕團結(jié)協(xié)作。加上社會經(jīng)驗的缺乏，法律意識的淡漠，在面對臨床中各種復雜的倫理問題時會感到較大的壓力。
3.加強護理倫理教育的思考與建議
3.1完善護理倫理學教育教學體系，加強學科滲透
衛(wèi)生部頒發(fā)的中國護理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2011-2015年)明確提出：“加快護理教育改革與發(fā)展。……突出護理專業(yè)特點，在課程設置中加大心理學、人文和社會科學知識的比重，增強人文關懷意識”，對新型護理人才的護理倫理教育教學提出了明確的要求。學校必須讓護生在學生時期全面系統(tǒng)地接受護理倫理學教育，培養(yǎng)良好的倫理素質(zhì)。在護士的培養(yǎng)方案設計上，科學安排護理倫理學的開設時間，保證教學學時，并將倫理課程納入護理專業(yè)核心課程體系；在護理專業(yè)課程教學中，充分發(fā)揮學科滲透的作用，把護理倫理學知識與護理專業(yè)知識深度融合[4]，使學生在學習中達到知識、技能、態(tài)度三個目標的協(xié)調(diào)發(fā)展。有關調(diào)查資料顯示：98%以上的護理專科畢業(yè)生認為臨床課程學習時期和臨床實習時期是他們鞏固專業(yè)思想、建立職業(yè)信念的最重要時期[5]；重視實習階段的護理倫理素質(zhì)培養(yǎng)，把護理倫理素質(zhì)要求納入實綱，有目的地指導護生在臨床護理實踐中，將護理倫理理論與臨床實踐有機結(jié)合，對護生的倫理素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于教育的始終。
3.2優(yōu)化教學團隊，充分利用好第一課堂
第一課堂的主要任務是讓護生認識到這門課的重要性，培養(yǎng)職業(yè)情感，在掌握倫理學理論知識的基礎上，培養(yǎng)敏銳的倫理意識和判斷，解決護理實踐中的倫理問題的能力，從而讓護生對這門課產(chǎn)生興趣。組建知識結(jié)構(gòu)全面的教學團隊是進行優(yōu)質(zhì)課堂教學的前提，能夠有效解決目前護理倫理學教師由于專業(yè)背景的不同，對課程的定位及對教學重點把握不一致的問題。在教學內(nèi)容的取舍及教學重難點的把握上，通過集體備課，知識互補，優(yōu)化教學內(nèi)容；在教學方法及手段運用上，既考慮知識性，也考慮趣味性，通過案例教學、情景再現(xiàn)、講座、評議等多元化教學形式，激發(fā)學生的學習興趣，讓他們帶著問題去思考，主動運用護理倫理學基本理論、基本原則及規(guī)范，去解決在現(xiàn)代醫(yī)學技術運用中出現(xiàn)的與道德沖突方面的問題，提高護理倫理決策能力；在教學效果評價上，將結(jié)業(yè)考試成績、教學過程參與度、案例分析、論文的質(zhì)量等，從認知、情感、表達、價值觀多方面考量，做出較為準確的評價。
3.3加強教師道德素質(zhì)的提升
大學生正處在價值觀和人生觀的形成時期，教師的言行舉止、職業(yè)道德和人格魅力，對護生職業(yè)道德素質(zhì)起著潛移默化的深刻影響[6]。全體教師都要在教學過程中滲透職業(yè)道德教育，為人師表，嚴謹治學，在學生管理及日常生活中樹立服務意識，熱愛學生，尊重學生，通過自身的模范行動去感染學生，做學生的良師益友，成為學生的角色榜樣。這就要求教師加強專業(yè)學習，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，具有淵博的人文知識和精深的專業(yè)知識；加強道德修養(yǎng)，提升道德水準，通過言傳身教來培養(yǎng)護生形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，幫助護生形成正確的價值觀和人生觀。
3.4開展第二課堂活動，強化法律意識
第7篇：語言論文范文
論文摘要：德育與心育的研究對象都是學生,都要服務與學校教育的總目的。講究德育與心育的科學性,對培養(yǎng)學生政治立場、思想觀點和道德品質(zhì)起者擊打的作用,對學生的心理素質(zhì)的提高也富有指導意義。
德育與心育的對象都是學生,他們共同服務于年輕一代的講課成長和個性的全面發(fā)展,服務于學校教育的總目標。講究德育與心育的科學性,這不僅對培養(yǎng)學生政治立場、思想觀點和道德品質(zhì)起著極大的作用,而且對學生心理素質(zhì)的提高,也是富有指導意義的。
一、德育與心育的位置
德育是學校對青少年學生進行德育、政治教育、思想教育的總稱。它既包括政治理論課和形勢任務教育,又包括日常的思想政治工作。心育即心理教育或心理健康教育,是有目的地培養(yǎng)受教育者良好的心理素質(zhì),提高其心理機能,充分發(fā)揮其心理潛能,進而促進整體素質(zhì)提高和個性發(fā)展的教育。把德育擺在學校教育工作的首位,這是大家的共識。在德育中,培養(yǎng)學生熱愛祖國,熱愛社會主義,熱愛勞動,遵紀守法,養(yǎng)成文明行為習慣等思想品質(zhì)和道德品質(zhì),是德育的任務和內(nèi)容。而心育從提出到現(xiàn)在不過十來年的時間,但黨和政府對此卻表現(xiàn)出高度的關注與重視。1999年8月,教育部下發(fā)了《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》,文件中指出“中小學心理健康教育是根據(jù)中小學生生理、心理發(fā)展特點,運用有關心理教育方法和手段,培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì),促進學生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動,是素質(zhì)教育的重要組成部分。”在全面發(fā)展教育中,心理健康教育確實占有重要的位置。由此可見,德育的位置是舉足輕重的,心育的作用也不可低估,它們的效果如何,直接關系到年輕一代的健康成長。
二、德育與心育的銜接及配合
加強德育與心育的銜接與配合,是學校教育的重要課題,也是提高學生心理素質(zhì)的關鍵所在。當前影響德育與心育銜接與配合的因素有:學校對“德育為首”的認識不清,片面強調(diào)智育,片面追求升學率,忽視對學生的思想教育;在教師的使用上,學非所用,本專業(yè)教師甚少,政治理論課和思想品德課改由部分領導和其他教師充任,少部分教師師德較差,影響了學生的健康成長;沒有把德育與心育融為一體,學校教育與家庭教育、社會教育相脫節(jié);在教育內(nèi)容上,忽視由淺入深,循序漸進的原則,更沒有從青少年的心理特點出發(fā),在教育形式和方法上,過于簡化,有的教師將學生的過錯行為,本應是心理問題,而視為思想品質(zhì)問題,激化了矛盾。一些學校對心育沒有引起高度重視,有許多學校還未開設心理健康教育課,多數(shù)教師沒有受過心理訓練,對學生中出現(xiàn)的心理問題無法解答,對一些心理障礙、輕微心理疾病感到無所適從。這些現(xiàn)象應引起我們廣泛的注意。搞好德育與心育的銜接與配合,意義重大。首先,能使教育工作者進一步認清德育與心育的重要性,深刻理解德育與心育的豐富內(nèi)涵,明確自己的職責,更有效地提高育人效果。其次,學科貫通,吸引學生的興趣。德育與心育都要培養(yǎng)學生各種良好的心理品質(zhì)和意識傾向性,特別是要培養(yǎng)道德的意識傾向性和道德心理品質(zhì)。心理品質(zhì)是心理特質(zhì),是知覺、記憶、想象、思維、情緒、情感、興趣、能力、氣質(zhì)、性格等方面的品質(zhì),其表現(xiàn)形式如思維的深刻性、靈活性、批判性、敏捷性,情緒、情感的穩(wěn)定性及自信心、好奇心、求知欲、懷疑感、進取心、責任心,意志的自覺性、果斷性、頑強性、自制力等。而上述心理品質(zhì)的培養(yǎng),僅靠德育或心育都是不能完成的。德育、心育要抓住學生的心理特點,運用多種形式的教育方法,培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣,曉之以理,動之以情,引導學生健康成長。其三,取長補短,共同提高。德育是管理方向,是動力,是指導青少年初步確立人生理想、信念、人生觀、價值觀、道德觀的教育活動。在德育中,可以運用心理學的原理,對學生積極引導,使學生得到健康成長。而心理健康教育是一項全新的任務,大多數(shù)老師過去很少接觸過有關內(nèi)容,所以對多少老師來說,存在著一個再學習和再適應的問題。原來從事德育工作的教師,應該學習心育的知識與方法,增強德育教育的適應性。而教師在從事心育時,可以通過政治理論課和形勢任務教育以及團隊活動有機地進行。其實,德育的實施就包含著心理教育的內(nèi)容,因為不管是道德品質(zhì)的教育,還是道德行為的教育,都必然與心理學以及心理教育發(fā)生關系。德育與心育的共同之處在于人格的培養(yǎng),對于人發(fā)展的促進,當然也包含著心理素質(zhì)的提高。心育與德育可以相輔相成,但不能相互替代。三、講究德育與心育的科學性,提高學生心理素質(zhì)
品德發(fā)展心理研究表明,人的道德發(fā)展是和人的智力發(fā)展相并行的,德育不能超越心理發(fā)展的階段提出要求,這就需要實施德育時,講究科學性。心育也是同樣,它是以提高學生心理素質(zhì)為目的的教育。這就要求教師不但要有相應學科教學的業(yè)務水平,還要有較強的心育能力,即培養(yǎng)學生良好心理素質(zhì)和提高學生心理健康水平的能力,心育的實施同樣要講究科學性。德育與心育是親姐妹,誰也離不開誰。德育通過啟迪人的心靈達到教育目的,而心育就是引導學生心理得到健康發(fā)展,這本身也是德育的功能。講究兩方面教育的科學性,對受教育者進行有效地教育,這是教育成功的關鍵所在。筆者認為,把握好德育與心育的科學性,是提高學生心理素質(zhì)的關鍵。
(一)德育網(wǎng)絡目標的一致性:德育網(wǎng)絡是實施教育的一種多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。具體地講,德育網(wǎng)絡就是學校、家庭、社會各種教育力量的有機組合,以便溝通學校德育,家庭德育和社會德育之間的聯(lián)系,形成教育合力,充分發(fā)揮德育的整體教育作用。事實證明,德育網(wǎng)絡是必要的。在學生心理品質(zhì)形成的過程中,學校需要與家庭、社會加強聯(lián)系,共同努力,促進其認識、情感、意志和行為協(xié)調(diào)發(fā)展。向?qū)W生傳授一門科學知識,一位教師可以完成,而培養(yǎng)學生一個良好的道德品質(zhì),需要教師、家長和社會多方面教育者共同完成。各種教育、教學活動,課外教育活動,這是學生心理品質(zhì)形成的基本途徑。因此,學校德育、家庭德育和社會德育目標應該是一致的。培育人才,促進青少年的健康成長,光靠學校是遠遠不夠的。只有德育網(wǎng)絡目標的一致性,才能有效地對學生進行教育,才能使學生心理素質(zhì)得到提高。
(二)心育的合理性:所謂合理性是使教育活動合乎理性或?qū)嵺`性。凡開展一項活動或個人行為,都應具有合理性。合理性包含在科學性之中。心理健康教育是剛剛引起人們重視的教育方式,不管是心理輔導還是心理咨詢,都應審時度勢,量力而行,恰到好處即可。作為中學教育內(nèi)容之一的心理健康教育,其合理性涉及幾個方面。一是擴充內(nèi)容使其內(nèi)涵范圍更豐富;二是表現(xiàn)在教育形式上,使之與內(nèi)容相適應?？梢蚤_設專門的心育課程,進行專門的心理訓練等。心育重在開導、引導、疏導,重在防治。心理咨詢也是一個重要的問題。對患有心理障礙的學生的咨詢,輔導老師要滿腔熱情,撥霧點睛。三是班級教學與個別教育相結(jié)合。心理健康教育是一門學科,有它的基礎理論和知識架構(gòu),在班級中開設這門課程是必要的;而心理咨詢是個別行為,應區(qū)別對待。對學生的心理測試,心理咨詢和心理水平檔案,都應該是保密的。沒有正確的指導思想和科學態(tài)度,是搞不好心理健康教育的。四是教育的雙邊活動。開展心育,一定要得到學生的積極配合,積極參與,樂于接受。在教育中,要讓學生明白,開展心育,正如開展體育活動一樣,不是有了病才進行體育鍛煉,也不是有了心理障礙或心理疾病才進行心理健康教育。
(三)德育心育的協(xié)同性育人是個系統(tǒng)工程,各方面育人活動需要相互協(xié)調(diào)。德育滲透到各育之中,心育也是同樣。這樣才使學生心理發(fā)展的需要與德智體美等全面發(fā)展的要求結(jié)合起來,協(xié)同發(fā)展。特別應當使心育與德育從目標、內(nèi)容、方法、評估等方面結(jié)合起來,把學校德育、家庭德育和社會德育有機地結(jié)合起來,把德育與心育有機地結(jié)合起來,在教育內(nèi)容和形式上相互交叉、相互滲透,讓學生在這些活動中善于參與,樂于接受。德育在心理素質(zhì)培養(yǎng)中具有特殊的地位和作用,應使之與心育融為一體,通過多種形式的活動進行專門訓練,以提高學生的心理素質(zhì)。
參考文獻：
第8篇：語言論文范文
1、音美以感耳
語言的音美就是音樂美，而音樂美主要體現(xiàn)在節(jié)奏、押韻等方面。在中國古代詩歌中，特別是古代近體詩中的格律詩等。節(jié)奏是詩歌的一個主要的特點，也是詩歌音樂美的體現(xiàn)。由于中國古代詩歌的平仄規(guī)律等音樂因素，使得詩歌可以吟誦、可以歌唱，體現(xiàn)出自身的語音特點。如葉嘉瑩先生說過：“吟誦重視的是聲調(diào)跟韻律，而講解所要注意的只是文法跟意義?！逼截频慕惶娉霈F(xiàn)，使詩句抑揚頓挫，富有節(jié)奏感。押韻它本身也是節(jié)奏化的因素之一，反復出現(xiàn)，把不同的詩行粘成整體，加強詩歌整體節(jié)奏感。除此之外，諸如長短句的適當配合，也能形成抑揚頓挫的節(jié)奏美，在整體上形成感人的音樂效果。所以，馬雅可夫斯基說的：“節(jié)奏是詩的基本力量所在。”然而，在詩歌中，節(jié)奏蘊含著人的情感的發(fā)展變化，這樣詩的音樂美也就得以體現(xiàn)。因此，在語文教學中，特別是對文學作品的教學，讓學生感受語言美，產(chǎn)生學習興趣，從而啟發(fā)學生的思維，提高學生的認識能力、感受能力和欣賞美的能力。如，李白的《蜀道難》一詩，全詩象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張，句式長短錯落，抑揚頓挫，那沉郁高亢的韻律美更有效地表達出蜀道的險要和環(huán)境的險惡。學生在反復朗讀的過程中，不但感受到詩歌的氣勢雄壯，而且感受到作者蘊含其中的對友人入蜀的關切以及自己對唐王朝政治前途的憂患。
2、形美以感目
漢語文字源于象形文字，從甲骨文到金文，圖畫性表現(xiàn)得十分明顯，雖然后來有些符號化，成為視覺符號，但表意性還是漢語文字的一大特點?！冬F(xiàn)代漢語》指出：“從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，漢字有其理據(jù)?！崩頁?jù)，就是漢字構(gòu)成的道理、依據(jù)。我們都知道，在漢語的文字中，除了形象文字外，就是占大多數(shù)的會意、形聲字，其字形的表意性也是明顯的。因此，在語言上借助漢字形式和表意的特點，構(gòu)成了語言的形式美。從古到今，文人都十分注重語言的運用方式，并形成美的形式。比如，疊詞句、對偶句、排比句等。在此，我認為，魯迅的“形美以感目”就是不但在詞語（字）的選用上給人以形象感，而且在句子的運用上也給人以形象感。在文學作品中，句子要形成形象感就在符合形式美法則或規(guī)律的前提下，借助一定的藝術表現(xiàn)手法或修辭手法以及詞語的反常規(guī)的排列形式（如李白的詩句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”所產(chǎn)生的詩歌語言的“陌生化”效果，雖不可理喻，但富有審美趣味）等。如，朱自清的《荷塘月色》一文中，“有裊娜地開著，有羞澀地大著朵的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。”作者運用比喻、擬人（“羞澀”）修辭手法給予星星以動態(tài)感，而且富于情韻，產(chǎn)生形象美。又如，北朝民歌《木蘭詩》：“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！弊髡咄ㄟ^對偶手法，形成對稱美，產(chǎn)生一種均衡的視覺美感，而且提高了詩歌的意境美。這樣不但使讀者感悟出木蘭在漫長的歲月里，經(jīng)過了無數(shù)次作戰(zhàn)，立下了赫赫的戰(zhàn)功而凱旋，而且感受到這樣的語言形式勻稱、簡潔，內(nèi)容豐富，音韻和諧。
第9篇：語言論文范文
【關鍵詞】語文教學；語言；言語
一、中學語文教學中的“語言”
在中國語文的教學活動中，口頭語言和書面語言都是“語言”的重要表現(xiàn)方式，教師借助于這些表達方式，實現(xiàn)和學生之間的“言語”交流。中學階段的學習目標主要是培養(yǎng)學生逐步的鑒賞閱讀能力，在增加基本教學內(nèi)容的基礎之上，對于學生的思維能力和獨立思考的能力進行培養(yǎng)和鍛煉，所以根據(jù)中學語文的教學目標來說，中學語文教學中的“語言”主要表現(xiàn)為三個方面來展現(xiàn)。
第一、課堂教學的內(nèi)容。課堂的教學內(nèi)容是教師和學生實現(xiàn)交流的重要媒介，在新課改以后，課堂的教學內(nèi)容就發(fā)生了翻天覆地的變化，在增加了教學技巧和教學靈活性以后，整個課堂教學的“語言”就呈現(xiàn)多樣化的局面。多媒體、小組合作、引導式教學幫助教師提高的教學“語言”傳播和交流，利用這些靈活的教學方式，教師促進了教學效果的提高，同時對于培養(yǎng)學生的學習積極性有很大的作用，教學內(nèi)容成為師生交流的重要過程。第二、多樣化的學習方式。前面已經(jīng)講過，“語言”主要的工作就是交流的工作，所以在中學語文的教學過程中，不僅是教師的單方面教學過程，同時還包含教師和學生之間的交流，而且這種交流不僅是課堂學習的過程，作業(yè)布置、班會總結(jié)、主題活動、課外活動都是學習的過程，都是師生交流的媒介和方式，簡單點來說，就是師生交流的“語言”。這些“語言”沒有固定的方式，主要是促進學生的學習來進行和實現(xiàn)的，總是為學生的學習和教師的教學而服務，真正意義上實現(xiàn)了“語言”交流的作用。
二、中學語文教學中的“言語”
“言語”主要的重心在于“說”，所以在中學語文的教學過程中，“言語”主要的表達方式就是教師課堂上言語的引導，這是教師語文教學中“言語”所發(fā)揮的重要作用。在中學語文的教學過程中，教師通過“言語”的引導，實現(xiàn)“語言”表達的作用。前面已經(jīng)講過“語言”主要側(cè)重的是“話”，而“言語”主要側(cè)重的是“說”所以在具體的實踐教學中，如何實現(xiàn)教學“語言”表達發(fā)揮的作用，主要依靠“言語”來實現(xiàn)了。
對于中學生來說，教學不僅要滿足中學生的求知欲和好奇心，在表達方式和接受技巧方面也要有所創(chuàng)新，不僅是教師以創(chuàng)新的教學方式促進學生的學習，而且學生在學習的過程中要發(fā)揮主觀能動性，調(diào)動學生自覺學習的意識和能力，這才是教學技巧所要實現(xiàn)的目的。所以在中學的教學技巧中，教師往往根據(jù)中學生發(fā)展的具體情況，不論是通俗易懂的口語化表達，還是含蓄生動的書面語表達都是教師表達技巧的不同體現(xiàn)。
我們知道“言語”具有個人性和活動性，是一個變化的狀態(tài)，在“語言”的實踐過程中，不管是課堂教學的內(nèi)容還是作業(yè)的布置，都是通過教師的“言語”來實現(xiàn)的，而且不同的教師有不同的言語表達方式，在實際的教學過程中也是一樣，但是在中學語文的教學過程中，教師的“言語”必須保證三個基本要求。第一、使用普通話。在現(xiàn)代的課堂教學過程中，普通話的普及已經(jīng)是非常廣的，而且教學過程中使用普通話，能夠保證學生在學習的過程中最準確的掌握學習內(nèi)容，通過字正腔圓的言語表達，實現(xiàn)語言交流的最大化。第二、教學活動的適應性。在實踐教學過程中，教師不論采取那種教學方式，都要保證與學生的適應能力相當，不能超過學生的理解能力，比如說中學生的理解領悟能力還有些欠缺，教師在實踐教學的過程中就不能超過學生的能力限制，開展教學過程評價或者教學過程賞析，因為學生的個人能力并沒有達到這方面的水平，教學活動主要是對學生的學習產(chǎn)生促進作用，即使是再靈活再先進的教學方式到要與學生的能力相適應，才能在教學活動中使用。就類似于“在什么場合說什么話”。
三、中學語文教學中“語言”和“言語”的關系
在中學語文教學過程中，“語言”依賴于“言語”的表達。而“言語”又構(gòu)成“語言”教學的一部分，這就是“語言”和“言語”的關系，在具體的教學中表現(xiàn)為兩個方面。
在中學語文的教學過程中，不管是哪種教學方式，或者教學活動的實現(xiàn)都要依靠教師的“言語”表達，我們常說，語文老師有“舌燦蓮花”的口才，就是形容“言語”的豐富性，在實際的教學中，教師要針對不同的教學選擇不同的“言語”。比如說在中學詩歌的講解過程中。利用動人的音樂旋律和聲情并茂的詩歌朗讀，讓學生從聽覺上感悟詩歌的魅力，教師利用特殊的“言語”來讓學生理解課文，這種“言語”將教師的教學方式展現(xiàn)的淋漓盡致，也就是用“言語”來表達“語言”。在教學過程中，往往教師的“言語”表達會促進整個教學過程的進行，富有感情的朗讀，生動幽默的表達以及淵博的學識都是教師在“語言”教學中的重要組成部分，利用這些豐富的“言語”，學生能夠能加容易的接受教師的“語言”教學，實現(xiàn)教學目的的表達。
結(jié)語：本文主要對于中學語文教學中的“語言”和“言語”的關系進行了說明和表達，語言主要是“話”，言語主要是“說”，在具體的闡釋過程中，充分結(jié)合自己的觀點和理解，相信對于初中語文教學一定能夠提供幫助。
參考文獻：
