立德樹人精選(九篇)

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第1篇：立德樹人范文

關(guān)鍵詞：教師；奉獻(xiàn)；愛；學(xué)生

子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”教師作為學(xué)生成長的領(lǐng)路人，是學(xué)生成長的榜樣、路標(biāo)。即使你的業(yè)務(wù)表彰再多，教學(xué)的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，若沒有良好的行為習(xí)慣，都是無用之功！每個教師的一舉一動、一言一行，甚至一顰一笑，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的腦海里，學(xué)生就像是一張白紙，任憑你在上面亂涂亂畫。特別是初中生，模仿力極強(qiáng)，一個不經(jīng)意間的壞習(xí)慣，就有可能影響學(xué)生一生。這種示范性將由輕描淡寫的畫面潛移默化成為刻骨銘心的記憶。常言道：立人先立德，樹人先樹品。要想成為“德藝雙馨”的當(dāng)代人民教師，我認(rèn)為年輕教師要做到以下幾個方面。

一、樹立典范，用愛澆灌心靈

冰心老人曾經(jīng)說過這樣一句話：“愛是教育的基礎(chǔ)，是教師教育的源泉，有愛便有了一切?！闭驗橛辛藧?，才有了奉獻(xiàn)、勇敢、執(zhí)著等一切的優(yōu)秀品質(zhì)。教師的一切品質(zhì)都會在學(xué)生的身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，所以教師要為學(xué)生樹以良好的形象，為學(xué)生的明天繪出七彩的藍(lán)圖，才能對得起“人民教師”的稱號。蘇霍姆林斯基說過，音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)人。首先要教會學(xué)生怎樣去做人，然后再教學(xué)生怎么去唱歌。學(xué)生上課不遲到，這是講誠信；唱歌有激情，這是熱愛生活；課堂守紀(jì)律，這是大局意識。課堂雖小，但包含著做人的種種道理。崗位平凡，卻要真正做好學(xué)生的模范榜樣。所以不管是教師嚴(yán)于律己，還是在學(xué)生中樹立典范，都會給學(xué)生起到榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，有一次在課上，我問有誰沒有帶豎笛，一位成績還不錯的學(xué)生站起來，說他沒帶。當(dāng)我問他為什么的時候，他的回答讓我驚訝，他說：“××（班里最調(diào)皮的孩子之一）他們也沒交?！痹瓉戆駱拥臉淞W(xué)生的成長是那么的重要，樹立錯的榜樣也就等于樹立錯了目標(biāo)。有些人有質(zhì)疑了，說不定，那些調(diào)皮的孩子將來比學(xué)習(xí)好的孩子更有出息呢！是的，人的成功有很多條途徑，但是，我認(rèn)為社會評價榜樣的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，但是對于學(xué)校來說，榜樣就是團(tuán)結(jié)、勤奮、節(jié)儉、守紀(jì)。這是人生的基礎(chǔ)，也是人生的態(tài)度。

立德先立師，樹人先正己，從而引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，要自覺認(rèn)識到作為教師的責(zé)任，不要以為只有上課才是育人，我們的一言一行都在教學(xué)生：我們認(rèn)真負(fù)責(zé)就是教學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，我們敷衍馬虎就是教學(xué)生敷衍馬虎；我們熱情就是教學(xué)生熱情，我們冷漠就是教學(xué)生冷漠；我們公正就是教學(xué)生公正，我們偏私就是教學(xué)生偏私。

二、無私奉獻(xiàn)，關(guān)注學(xué)生成長成才

“桃李不言，下自成蹊”說的是教師默默的奉獻(xiàn)。作為一名年輕教師，更應(yīng)該把自己的青春和熱血播撒在這教育的沃土上，奉獻(xiàn)給太陽底下最光輝的事業(yè)。在我們當(dāng)?shù)?，有個不成文的規(guī)定，最新招聘的年輕教師，必須到農(nóng)村鍛煉三年。說實話，農(nóng)村的條件確實不好，由于師資力量不夠，我擔(dān)任了二年級班主任，在這短短的三年班主任工作里，我深深地體會到農(nóng)村教師的不易。每天領(lǐng)隊進(jìn)校園，帶領(lǐng)打掃衛(wèi)生，冬天劈柴火，生爐子，開家長會，家訪，照顧學(xué)生，這些遠(yuǎn)沒有多教幾個班的音樂課輕松。

在學(xué)?；顒又?，農(nóng)村的孩子，除了扔沙包、跳皮筋兒，再也沒有其他的愛好，為了吸引學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的校園生活，創(chuàng)辦班級特色，我決定教學(xué)生打快板、說快書。在這里的時間大部分都用來教學(xué)生打快板，從站姿到手型，從音樂快板到天津快板，他們都學(xué)得有模有樣。后來，我們有機(jī)會參加了一些官方組織的才藝大賽，從校級、縣級、市級、省級，最后站在北京國家大劇院的領(lǐng)獎臺上，站到了全國頂級的舞臺上。每一級的比賽都是第一名，證書、獎?wù)隆⑴曝叶寄昧撕芏?，還為學(xué)校贏得了最佳組織獎和十佳獎。學(xué)生看到什么都好奇，到了天安門，進(jìn)了故宮，和鳥巢合了影，和曲藝家們要了簽名，我們也不虛此行。有個學(xué)生還告訴我：“老師，我將來一定要來北京居住?！薄袄蠋煟曳潜本┐髮W(xué)不上?！蔽矣X得通過藝術(shù)教育關(guān)注了學(xué)生，關(guān)注了他們的成長與成才，對于這些來自農(nóng)村的孩子來說，有這樣一次次體驗，肯定會終身受益。

三、重在溝通，做好良師益友

第2篇：立德樹人范文

【關(guān)鍵詞】地理視角;立德樹人;學(xué)生學(xué)力;學(xué)科價值

【中圖分類號】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）30-0028-02

【作者簡介】居加莉，江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)（江蘇揚(yáng)州，225009）教師。

今年筆者參加了江蘇省第十屆“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評活動，本次活動的主題是“發(fā)現(xiàn)學(xué)科價值，發(fā)展學(xué)生學(xué)力”，提倡教育應(yīng)該堅持育人為本、能力為重、全面發(fā)展。這也體現(xiàn)了黨的十報告確立的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”這一指導(dǎo)思想，是對“立德樹人”這一教育目標(biāo)的新詮釋和新要求。[1]那么，地理課堂教學(xué)中我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)學(xué)科價值，發(fā)展學(xué)生學(xué)力，實現(xiàn)“立德樹人”這一終極目標(biāo)？筆者通過這次比賽得到了歷練，也收獲了一些思考。

《地理教育國際》（第27屆國際地理大會通過，1992年8月）要求：“地理學(xué)習(xí)應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和探究。學(xué)生必須發(fā)展有助于解決當(dāng)前和未來空間組織問題的地理技能。這樣，地理課程便得以在政治、社會、道德、人道、審美和環(huán)境教育上發(fā)揮實質(zhì)性的作用。”我國《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也強(qiáng)調(diào)“著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展”，培養(yǎng)學(xué)生“嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，提出探究思路，搜集相關(guān)信息，運(yùn)用有關(guān)知識和方法，提出看法或解決問題的設(shè)想”。

基于這樣的理念，地理課堂教學(xué)如何通過發(fā)現(xiàn)學(xué)科價值讓學(xué)生學(xué)力得到發(fā)展呢？應(yīng)重視教學(xué)過程的設(shè)計，其核心問題應(yīng)放在如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，訓(xùn)練和提升學(xué)生的地理思維能力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生掌握了基本的地理技能，提升了學(xué)習(xí)力，更能認(rèn)識到地理學(xué)對個人成長與社會發(fā)展的重要意義，進(jìn)而形成正確的地理觀念。因此，進(jìn)行地理教學(xué)過程的預(yù)設(shè)和優(yōu)化，培養(yǎng)學(xué)生的地理視角，是“立德樹人”課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

一、問題層遞，架構(gòu)地理思維邏輯

在地理教學(xué)過程中，以問題的創(chuàng)設(shè)為開始，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，實現(xiàn)知識的建構(gòu)。問題情境能引起學(xué)生的關(guān)注、觀察和思考，讓學(xué)生通過解決與現(xiàn)實密切相關(guān)的問題來掌握相應(yīng)的知識，這樣產(chǎn)生的效果是教師講授陳述性知識所不能及的。

地理教師要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生在提問中思考，在質(zhì)疑中創(chuàng)新。培養(yǎng)問題意識的同時，還應(yīng)教給學(xué)生提出、思考地理問題的方法，如“5W思維模式”（見圖1），核心探究問題關(guān)注“它在哪里？它是什么樣子的？它為什么在那里？它何時出現(xiàn)？它帶來什么影響？怎樣使它有利于人類和自然環(huán)境？”等主題。

“5W思維模式”給了學(xué)生一種思維發(fā)展的方向。從問題的內(nèi)容看，首先引發(fā)學(xué)生關(guān)注地理空間位置，以及地理要素之間的相互關(guān)系等地理概念;從地理思維的角度看，引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、在哪里”等理解類問題，到“為什么”等分析類問題，再到“怎么樣”等評價類、預(yù)測類問題，學(xué)科思維層層遞進(jìn)，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科邏輯（如圖2）;從地理影響因素看，引發(fā)學(xué)生關(guān)注對地理事象的過程分析和人地關(guān)系等問題。

高質(zhì)量的問題能使學(xué)生的思維活動得以產(chǎn)生、維持和深入。從筆者平時授課過程中學(xué)生的表現(xiàn)看，從一開始的茫然拘謹(jǐn)、無從下手，到后來的踴躍提問、思維迸發(fā)、積極解答，學(xué)生的問題意識得到了很好的培養(yǎng)，也找到了面對地理事象提出問題和解決問題的方法。

二、技能培養(yǎng)，提升地理學(xué)習(xí)能力

華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為：“任何一門學(xué)科的教學(xué)，都要認(rèn)真分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價值，它除了指該學(xué)科領(lǐng)域所涉及的知識對學(xué)生的發(fā)展價值外，還應(yīng)該包括服務(wù)于學(xué)生所處的、變化著的世界的認(rèn)識;為他們在這個世界中形成、實現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨(dú)特的視角;學(xué)習(xí)該學(xué)科發(fā)現(xiàn)問題的方法和策略、特有的運(yùn)算符號和邏輯;提供一種唯有在這個學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗;提升獨(dú)特的學(xué)力――美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表現(xiàn)能力?！盵2]

地理學(xué)科教學(xué)應(yīng)專注于培養(yǎng)學(xué)生五種地理技能，分別是：提出地理問題、獲取地理信息、組織地理信息、分析地理信息、回答地理問題。[3]地理教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，積極實施開放的地理課程，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生有機(jī)地融入小組學(xué)習(xí)活動中，既積極發(fā)表意見，又認(rèn)真傾聽他人意見。活動探究問題對學(xué)生要有意義、有興趣，具有較強(qiáng)的思維挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。學(xué)生對地理知識經(jīng)驗的獲得、對地理事物的理解和感悟，不是簡單的師生傳授就能達(dá)成的，而是只有通過復(fù)雜的、多維的、動態(tài)的思維活動和操作行為，通過自我認(rèn)識、自我否定、自我評判、自我建構(gòu)，才能求得真正的發(fā)展。在這一過程中學(xué)生的學(xué)力也能得到提升：生活情境激發(fā)學(xué)習(xí)動力，問題導(dǎo)向觸發(fā)學(xué)習(xí)毅力，問題解決提升學(xué)習(xí)能力。

三、情感升華，彰顯地理學(xué)科價值

立德樹人的“根”在課堂，其目標(biāo)指向發(fā)展和形成學(xué)生的核心素養(yǎng)，包含適應(yīng)終身發(fā)展和社會需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷。從地理學(xué)科教學(xué)的角度看，學(xué)科核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識與技能的習(xí)得，更需要習(xí)得過程中的體驗和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的地理品格，外化為崇高的地理行為。

德國學(xué)者彼得?科斯洛夫斯基認(rèn)為，促使人們行動的動力有兩種：“一種是最強(qiáng)的動力，一種是最好的動力?！盵4]最強(qiáng)的動力追求利益的最大化，而最好的動力則是追求精神境界的動力。我們的文化在努力培養(yǎng)人們的“最強(qiáng)動力”，使我們與最好的動力越來越疏離，對自然的掠奪越演越烈。地理學(xué)科的價值就在于努力尋求“最好的動力”，強(qiáng)調(diào)人類在處理人地關(guān)系時，要追求經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。因此，地理教學(xué)應(yīng)著力從學(xué)生心靈深處尋求突破口，力求使保護(hù)環(huán)境的意識從口號上升至精神和倫理道德層面，從而有效促使學(xué)生在行動上做到善待自然。

比如“中國的地理差異”一課，筆者選用了紀(jì)錄片《第三極》中的一段視頻結(jié)束本課。當(dāng)學(xué)生們看到藏民無比虔誠地匍匐著身體親吻湖水的時候，教室里沉寂了下來，學(xué)生們被深深地打動了，此時教師旁白：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離自然享用美食的時候，應(yīng)該對那些付出勞動和智慧的人們心存感激，而我們更應(yīng)該滿心敬畏和感謝的，是我們賴以生存的大自然。無論埋頭種田，還是低頭吃飯，我們都不應(yīng)忘記抬頭看一看天?！泵篮玫男撵`、溫和的話語、強(qiáng)烈的畫面都深深地感染著學(xué)生。這個環(huán)節(jié)，使整節(jié)課實現(xiàn)了情感的升華，讓地理教學(xué)充滿人文關(guān)懷，也對引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生正確的人地觀起到了不可磨滅的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱雪梅.立德樹人：深化地理課程改革的原點(diǎn)[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2015（03）.

[2]葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報告集[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2004.

第3篇：立德樹人范文

【關(guān)鍵詞】德育 家庭教育 實效

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）23-0155-02

立允魅聳墻逃的根本任務(wù)。教育部《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》指出，加強(qiáng)德育工作，培養(yǎng)身心健康的人是我們教育工作者的根本任務(wù)。對于地處偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的我們，德育工作更是首要任務(wù)。

近代著名教育家曾經(jīng)說過：“德育為完全人格之本，若無德，則隨體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”。初中階段的學(xué)生正處于價值觀、人生觀、世界觀形成時期。提高德育的實效性，關(guān)鍵是要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

一 德育中存在的問題

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生獲取科學(xué)文化的途徑增多，他們的知識面越來越寬，視野越來越廣，但是，有不少學(xué)生基本道德禮儀缺失，人際交往出現(xiàn)障礙，違紀(jì)現(xiàn)象也時有發(fā)生，這不得不引發(fā)我們反思。

1.德育活動的開展過于形式化

在德育工作中，我們開展各種各樣的活動：學(xué)雷鋒活動、知識競賽、故事比賽、演講比賽、手抄報比賽、唱愛國主義歌曲、民族團(tuán)結(jié)歌曲、革命歌曲、觀看紅、主題班會、班級與班級結(jié)對子等，可謂是種類繁多、形式多樣，但收效甚微。關(guān)鍵問題在于許多活動只是為了活動而活動，實效性不明顯。

2.家校聯(lián)系缺乏連貫性、系統(tǒng)性

無論是學(xué)生家長還是教師，其實，在育人目的上是一致的，但就是由于缺乏溝通交流，或者溝通方式欠缺，導(dǎo)致家校聯(lián)系形同虛設(shè)，失去了德育教育的連貫性和系統(tǒng)性。

3.德育教育沒有很好地融入課堂

我們的課堂應(yīng)該是有趣、有效、有情的，是師生共創(chuàng)、共振、共享的，是富有生命氣息和創(chuàng)造活力的。課堂現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是文化的傳播者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心靈的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。而在我們的課堂中，不少教師仍注重文化知識的傳播，忽視了學(xué)生的德育教育，出現(xiàn)問題仍用簡單粗暴的方式處理，導(dǎo)致學(xué)生抵觸心理嚴(yán)重，厭學(xué)情緒高漲，形成了敵對的局面。

二 立德樹人，落地生根

1.立德樹人要注重實踐養(yǎng)成

“體驗學(xué)習(xí)的重要價值，不在于學(xué)會某種操作方式，獲得某種技能，而是在于每個人在活動中獲得的真實感受，這種內(nèi)心體驗是形成認(rèn)識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力?！奔埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。我們要適當(dāng)改變一些活動形式，讓學(xué)生親自去體驗。

例如學(xué)雷鋒活動，不僅僅是在學(xué)校的要求下，教師帶領(lǐng)學(xué)生掃掃街道、撿撿垃圾等，而應(yīng)讓學(xué)生自覺地去做一些身體力行的事情。

感恩父母教育的活動不僅僅是在家?guī)透改赶茨_、收拾房子。還可以開展“假如今天我是父（母）親”活動等，讓學(xué)生更直接地體驗做父母的不易。

民族團(tuán)結(jié)教育活動不僅僅局限于民族團(tuán)結(jié)月，還可以延伸到每天、每個月。民漢學(xué)生結(jié)對子可以從學(xué)校走進(jìn)彼此的家庭，了解民風(fēng)民俗，融入彼此的心中，親如一家。

革命傳統(tǒng)系列教育活動：對于重大紀(jì)念日，利用班會、板報教育；每學(xué)期組織學(xué)生至少看一次紅；每學(xué)期組織一次學(xué)生書信、開學(xué)第一課教育等。

德育活動的開展要由外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺行動。只是在活動前，我們要做好各種預(yù)案，給學(xué)生講清目的、要求。學(xué)生參與這些活動的體驗是極為寶貴的精神財富，比我們的說服教育更有效。

2.德育工作離不開家長的參與

在家庭教育方面，現(xiàn)在的學(xué)生家長在教育孩子方面存在許多誤區(qū)，管理孩子是由原來的疼愛孩子轉(zhuǎn)變成溺愛。在我所教的八年級中就有幾個家長存在錯誤的觀念，孩子作業(yè)沒完成，就幫著孩子打電話說生病了；有的家長帶孩子出去游玩或者看節(jié)目導(dǎo)致孩子沒寫作業(yè)，就說家里發(fā)生事情了；更有甚者，孩子不想上課，家長就找各種理由給老師請假，班主任不放心便登門拜訪，家長和學(xué)生卻躲在家里不開門……找家長交流溝通，家長當(dāng)面答應(yīng)得很好，背后卻依然如故。找他們談話的次數(shù)多了，家長就說“只想讓孩子身體健健康康的，學(xué)習(xí)嘛，能學(xué)多少是多少吧……”

試想，這樣的學(xué)生怎么教育？這樣的學(xué)生家長怎么合作？這樣的家長可以影響到其他家長，這樣的學(xué)生也能影響到其他學(xué)生，如果不盡快制止，后果不堪設(shè)想。我們面臨的困難很多也很大，但是我們不能放棄。學(xué)生思想存在問題，要想根除就必須從家長入手。首先由任課教師、班主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)輪流找家長談話，一次、兩次、三次……直到家長態(tài)度有所改變?yōu)橹?。第二，讓學(xué)生家長參加學(xué)校開展的活動、運(yùn)動會、家長會、家長學(xué)校培訓(xùn)會、家長經(jīng)驗交流會、親子活動等，讓他們在活動中感悟教育孩子的正確方法。第三，教師們定期不定期家訪，與家長親密接觸，談心交朋友，在融洽的關(guān)系下開展工作就容易多了。

俗話說，“身教勝于言教?！币寣W(xué)生家長真正懂得：家庭是孩子終身的學(xué)校，父母就是孩子終身的老師。父母的言傳身教，使孩子耳濡目染，日久天長就自然內(nèi)化成孩子的自覺行為。父母是孩子最親密的人，因此，家長要懂得調(diào)和、關(guān)愛與保護(hù)，更應(yīng)該懂得如何教育孩子。在他們成功的時候給予喝彩，在他們失敗的時候給予真心的鼓勵，而不是空洞的說教、苛刻的教訓(xùn)。

3.德育工作不僅要深入課堂還要延伸到課外

德育教育不僅僅是德育工作者、思想品德教師、班主任的工作，而是我們?nèi)w教育工作者的職責(zé)。因此，我們強(qiáng)調(diào)“以德育人”的同時，更重要的是發(fā)揮教師“為人師表”的示范作用。

第一，德育工作入課堂。在課堂上，教師不能僅僅只關(guān)注學(xué)生知識的掌握，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與情感，更應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)時不怕困難、百折不撓的精神和積極向上的人生態(tài)度。同時，面對學(xué)生要做到一視同仁，不能厚此薄彼。尤其是針對一些單親家庭的學(xué)生、學(xué)有困難的學(xué)生、性格孤僻的學(xué)生以及不自信的學(xué)生應(yīng)該給予更多的關(guān)注。一個關(guān)愛的眼神、一句鼓勵的話語、一個親切的動作，都能讓學(xué)生感受到老師的愛，感受到他們不再是孤立的，而是有老師同行。

第二，德育工作延伸到課下。（1）教師要關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，給他們更多的愛心。關(guān)心他們的生活，了解他們的內(nèi)心世界，將一顆愛心毫無保留地獻(xiàn)給每個學(xué)生，使學(xué)生在任何時候都能感受到這種愛的真誠。（2）對待問題學(xué)生要有耐心。教師要站在學(xué)生的角度去理解，同時了解問題形成的原因，找出解決問題的辦法。讓學(xué)生感受到老師是設(shè)身處地地為自己著想。這樣，教師與他們溝通中就不會被拒絕，就會真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。（3）對待單親家庭或重組家庭的學(xué)生，更要多一些關(guān)愛。這些學(xué)生在思想上都有一些問題，或多或少，或輕或重。另外，有些學(xué)生與家長的關(guān)系也比較僵，不愿溝通，不愿交流。這時候，作為教師，課下隨時都要關(guān)注他們的思想與行為，不露痕跡地幫助他們所需，同時和家長密切聯(lián)系，共同合作，使得這些學(xué)生在大家的真誠關(guān)愛中健康成長。

第三，依托現(xiàn)代化信息技術(shù)傳播正能量。以前，有些老師在使用信息技術(shù)教學(xué)時，過分依賴題海戰(zhàn)術(shù)，而忽略了學(xué)生的情感教育。教學(xué)中對一些富有情趣的畫面刪除，擔(dān)心學(xué)生只看熱鬧，教育學(xué)生除了說教還是說教，沒有充分發(fā)揮多媒體的作用。因此，我們要依托信息技術(shù)，更好地推進(jìn)課堂教學(xué)中德育的滲透，通過鮮明的動畫、鮮活的實例、感人的場面感染學(xué)生，讓學(xué)生們在新的教學(xué)手段的刺激下去自主更新、自我提升。學(xué)生是課堂上的中心點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，我們要時刻把學(xué)生的需求放在首位，無論是知識還是情感，用正確先進(jìn)的教育教學(xué)方法和手段幫助學(xué)生感受學(xué)習(xí)和生活的幸福，體會學(xué)習(xí)的成就感。

第4篇：立德樹人范文

1、精神文化的滋養(yǎng)

學(xué)校的治理，關(guān)鍵是教育思想和理念。在60多年的辦學(xué)歷史中，特別是近幾年以來，學(xué)校圍繞育人工作，創(chuàng)建文化環(huán)境，做了一系列的工作，取得了初步成效。（1）?；眨褐鲌D案由打開的書本元素構(gòu)成，呈現(xiàn)“人”字造形，寓意教書育人，學(xué)校教育立足人本、人文、人道、人性，為民族的未來培育有德、有用、有才之人。（2）校訓(xùn)：德以立身，學(xué)以立業(yè)，行以立世（3）辦學(xué)思路：文化育人，教學(xué)強(qiáng)人，品格造人，素質(zhì)成人（4）辦學(xué)宗旨：為了學(xué)生未來（5）核心價值觀：愛國、敬業(yè)、誠信、友善（6）教師誓言：忠誠教育，敬畏教育，無愧教師，無愧我心。（節(jié)選）（7）校風(fēng)：崇師厚德守道懷仁致遠(yuǎn)踐行（8）學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位：建設(shè)“有文化、有質(zhì)量、有規(guī)模”的農(nóng)村中心校。（9）學(xué)校“五年規(guī)劃”：一年完善配套，兩年提升質(zhì)量，三年創(chuàng)造文化，四年打造特色，五年爭創(chuàng)一流。（10）主編《傳承經(jīng)典，歷練人生》校本課程

2、制度文化的凝聚

（1）教職工文化學(xué)習(xí)制度（2.）優(yōu)秀班主任培養(yǎng)制度——構(gòu)筑學(xué)校育人隊伍基礎(chǔ)（3）“校園之星”評比制度——德育之星（4）家校共建制度——構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會立體德育網(wǎng)（5）學(xué)生評教制度——將教師德行列入考核標(biāo)準(zhǔn)3、行為文化的踐行(1)國學(xué)誦讀、京劇國粹成為特色德育活動為了培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，我們學(xué)校成立了少年宮，開設(shè)了象棋書畫、國學(xué)誦讀等活動課程，其中國學(xué)誦讀深受學(xué)生喜愛，我們安排在國學(xué)上有較好基礎(chǔ)的語文老師擔(dān)任輔導(dǎo)教師，精心選擇國學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計劃，組織誦讀活動，提高活動效果，將國學(xué)內(nèi)容納入語文課堂教學(xué)，京劇常識與欣賞引進(jìn)學(xué)生音樂課堂，并將逐步實現(xiàn)常態(tài)化。(2)墻壁文化納入語文教學(xué)內(nèi)容學(xué)校設(shè)置了長約60米的傳統(tǒng)文化墻，將傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”作為文化墻的主要內(nèi)容。要求每個語文教師利用語文課堂帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場感受文化墻的文化氛圍，要求教師對文化墻內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真詳盡的解讀，要求學(xué)生寫心得、談感受。(3)三愛、三節(jié)、三尊、三扶為強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)美德教育，學(xué)校組織開展“三愛、三節(jié)、三尊、三扶”（愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國、節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約糧食、尊老、尊師、尊父母、扶弱、扶貧、扶困）活動，利用學(xué)校電子顯示屏、板報、校網(wǎng)廣泛宣傳，通過活動開展，讓傳統(tǒng)美德回歸學(xué)生大腦，常駐學(xué)生心間，成為自覺行動。(4)雷鋒月、感恩周、孝敬日學(xué)校將每年3月份定為雷鋒月，組織開展板報評比、主題班會、義務(wù)清掃街道和校園、去敬老院為老人洗洗衣服曬曬被等一系列活動。將5月份的第一周定為感恩周，要求每一位同學(xué)給自己尊敬愛戴的人寫一封感恩信，表達(dá)自己的報答之心感恩之情。將父母生日定為孝敬日，要求每一位學(xué)生在父母生日那天，為父母做一次飯，洗一次衣服，送一份自制的小禮物，只有親其親、愛其愛，才能愛祖國、愛人民。(5)每日一播——文明禮儀規(guī)范教育學(xué)校印發(fā)了《干汊河中心校學(xué)生文明禮儀系列教育講話》，每天大課間利用校園廣播進(jìn)行宣傳教育，由學(xué)生自己組織安排，自己擔(dān)任播音員，既得到了教育，又培養(yǎng)了能力。

二、效果與期待：構(gòu)建你我共同的文化家園

第5篇：立德樹人范文

教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。在英語課堂教學(xué)中，要對學(xué)生實施立德樹人教育，我們就必須先對自己立德樹人，有高尚而科學(xué)的站位，有清晰的育人思路和舉措，有適宜的模式、方法、目標(biāo)與目的。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)得起立德樹人的重任。英語教師首先要立五德，即立言德，立學(xué)德，立教德，立育全人德和立科研之德。立言德，就是要在英語課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中，立起品味文化、文學(xué)和文明之德，呵護(hù)每一個孩子與生俱來的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)力，創(chuàng)造條件讓其感受到學(xué)習(xí)的成功和幸福。立學(xué)德，就是要學(xué)會在“翻轉(zhuǎn)教研”模式中的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生垂范，以感悟到的精髓和實際策略，幫助接受教育的學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的真實能力。立教德，就是要一重英語語言教學(xué)工具性和人文性，讓學(xué)生感受到人類精神財富內(nèi)在的美；二重學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成，從對新課程改革研究和實驗的實際過程中，對疑難盲點(diǎn)刨根問底，站在學(xué)生角度和教學(xué)規(guī)律的層面，“翻轉(zhuǎn)”研習(xí)，直至釋然，讓師者之神和教者之行相合，給學(xué)生形成永久的示范；三重對學(xué)困生的人文關(guān)懷，社會的和諧，緣起教育之和諧，小到家庭，大到社會，教育舉足輕重。人的智力有高低之分，學(xué)生就有學(xué)優(yōu)和學(xué)困之別，我們不可以求全責(zé)備，有違師德，所以要刻意研究和呵護(hù)學(xué)困生，給他們創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們品嘗他們本該品嘗的教育成果。立育全人德，就是在課堂教學(xué)中培養(yǎng)英語語言能力的同時，還重視對學(xué)生多元能力的開發(fā)之德。有此認(rèn)識，我們就可以多角度立體地欣賞所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和進(jìn)步。課堂教學(xué)之中，教師要有自己的推力、引力和擴(kuò)張力，挖深、拔高和拓寬學(xué)生思維和創(chuàng)造的空間。英語語言是一個載體，也是一個平臺；英語語言教學(xué)是一個支架，也是一個專業(yè)的工具，學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀成果，要語言更要有利用語言求生存和做事的多元能力，所以英語教師要有育全人之德，莫獨(dú)守語言外殼之教。立科研德，就是要轉(zhuǎn)歸科研的學(xué)術(shù)價值，研究現(xiàn)實問題而不無病，恪守學(xué)術(shù)道德，無學(xué)術(shù)不端，從學(xué)生的實際訴求和人才發(fā)展規(guī)律上作基礎(chǔ)研究，走后方法科研和踐行之道。五德已立，則要實際踐行。具體說，酒鋼三中“翻轉(zhuǎn)教研”后，英語教師要自主或合作細(xì)化具個性特點(diǎn)的基本立德樹人英語教育理念，開發(fā)實施新課程理念教學(xué)的本領(lǐng)，和在后方法教學(xué)法中基礎(chǔ)的科研與創(chuàng)造力。

二、在“翻轉(zhuǎn)教研”后英語課堂教學(xué)中，對學(xué)生的立德樹人

1.縱向銜接，夯實基礎(chǔ)，全面呵護(hù)學(xué)習(xí)情感，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法

初高中英語的教學(xué)銜接，歷來是一個令人頭疼的問題，可總有人提、有人論，但落到實處的并不多，究其原因，無非就是所謂的教學(xué)任務(wù)使然，但毋庸諱言的是，關(guān)注學(xué)生成長的責(zé)任意識使然。由于中考的負(fù)反撥效應(yīng)及教學(xué)層面多重的功利化作為，新入高中的學(xué)生既有基礎(chǔ)知識與能力的負(fù)積累問題，也有學(xué)習(xí)方法和對英語語言學(xué)習(xí)情感和理念偏差的問題。探明了問題的歸因，才會有解決問題的鑰匙。在“翻轉(zhuǎn)教研”的促進(jìn)下，在立德樹人意識的引導(dǎo)下，酒鋼三中英語教師尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生，從“語言、語法、語境”到“聽音節(jié)拼單詞”1，從規(guī)范的課堂筆記到延伸閱讀，從“課堂”、“課學(xué)堂”到“學(xué)堂”的三級跨越，都是為了縱向銜接，幫扶學(xué)生漸次形成外語學(xué)習(xí)的核心能力。所有過程中，多元多樣的即時評價，助推發(fā)展，讓學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)找回成功體驗，體態(tài)、眼神和言語中，全面呵護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，消除信息錯配。英漢對比，文化品位，結(jié)構(gòu)透析，漸行漸優(yōu)，將學(xué)生對英語語言的學(xué)習(xí)和欣賞方法扶到了一個高效的軌道。在某一節(jié)課上，老師用一個圓詮釋了英語語言意群的活性。“一個英語語句有如一個封閉的圓，有起點(diǎn)亦有結(jié)點(diǎn)，起點(diǎn)大寫首字母，結(jié)點(diǎn)就是也能表情達(dá)意的標(biāo)點(diǎn)。”圖畫、色彩、笑聲、笑臉，構(gòu)成了一幅對英語語言中意群、句式和情感表達(dá)的生動畫卷，演繹了語言，也詮釋了情感與文化的美。摘一例而窺全貌，酒鋼三中立德樹人的英語教育有個性也有高度。

2.學(xué)理層面上，增強(qiáng)由課堂到學(xué)堂教學(xué)模式的立德樹人功效

立德樹人的“學(xué)堂”模式的整體構(gòu)架已經(jīng)完成了第一步，即從工具性和人文性的層面，幫助高一新生自主或合作地優(yōu)化了其初高中知識的銜接，優(yōu)化了他們對英語語言的學(xué)法；具體表現(xiàn)為：首先，學(xué)生能感恩地提出英語學(xué)習(xí)中的困惑，有了對語言學(xué)習(xí)過程及方法理想的思考，積極尋求老師的建議，消除師生間信息錯配的通道被有效地打通；其次，英語課堂上，受英語語言學(xué)習(xí)的正反撥效應(yīng)影響，學(xué)生開始使英語語言學(xué)習(xí)回歸生活，在英語語言學(xué)習(xí)的工具性和人文性層面，開始有策略地描述、表達(dá)、質(zhì)疑，自主、合作、展示，在逐漸高效地習(xí)得英語語言知識和能力的同時，培養(yǎng)了他們多元的生活與社會交往能力；第三，相較而言，實驗班學(xué)生就英語科的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)明顯得以減輕，除基本的練習(xí)外，其它一切教輔已經(jīng)悄然遁形2，將曾經(jīng)被剝奪的時間和精力還給了學(xué)生，他們研習(xí)、拓展、思考、質(zhì)疑，從學(xué)理的高度上給了他們提高英語學(xué)習(xí)力的時間與自由；第四，因為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，也為了學(xué)生的全面發(fā)展，師生間有了默契的立德樹人的英語“學(xué)堂”的明顯基礎(chǔ)架構(gòu)。工作在分步實施，三級跨越已經(jīng)有了明確架構(gòu)。

（1）師生間明確立德樹人概念，要幫助學(xué)生夯筑起自己的立德樹人目標(biāo)，即成為一個在中國環(huán)境下會學(xué)習(xí)英語這門外語的人，也成為一個有學(xué)術(shù)道德和高尚道德情操的人，不斷地修為學(xué)習(xí)后，更成為一個有多元能力國際視野與交往能力的完整的人。

（2）細(xì)化立德樹人“學(xué)堂”模式建構(gòu)的過程與方法，鼓勵學(xué)生合作建構(gòu)；不管課堂還是學(xué)堂，學(xué)生總是學(xué)習(xí)的主體，那么在信息錯配最小化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極參與到立德樹人“學(xué)堂”模式的構(gòu)建中來，這才是課題研究3和立德樹人英語教育富有生命力的前提和根本；他們的需求，需要被科學(xué)轉(zhuǎn)化為立德樹人“學(xué)堂”共建的支柱，他們的智慧與創(chuàng)新，需要被激活，使立德樹人落地生根，成為全體的共識；在學(xué)堂構(gòu)建和立德樹人英語課堂教學(xué)效益的激勵下，使他們能將此立德樹人的教育模式潤物無聲地嫁接與其他一切知識得學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中去。

（3）模式三級跳，即由“課堂”到“課學(xué)堂”和“學(xué)堂”的三級跳。課堂，就是傳統(tǒng)意義上的課堂；但在課題預(yù)設(shè)支持下，課堂基本上還是由老師主宰，幫助學(xué)生銜接知識和對學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等調(diào)整和優(yōu)化，培育立德樹人英語學(xué)堂的知識、學(xué)習(xí)策略與思想基礎(chǔ)；“講”、“聽”、“記”就是整個的特征，“講”表面上只占三分之一，但它仍然是核心過程，這一過程將持續(xù)整個一個學(xué)期。“課學(xué)堂”，就是在前期課堂基礎(chǔ)上的一個過渡期，期間只是半個學(xué)期；本周期內(nèi)，最鮮明的特點(diǎn)就是課堂與學(xué)堂模式的交互，要么一節(jié)課內(nèi)有機(jī)交互，要么在條件相對成熟的情況下，基本完整地交互，即課堂和學(xué)堂的整體交互，中間沒有穿插，相互完整，激活課堂與學(xué)堂中師生間隱性的競爭與互促因子，讓立德樹人的英語學(xué)習(xí)過程充滿樂趣與智慧，拉近師生的合作距離，遠(yuǎn)離低效和負(fù)效；整個過程中，“學(xué)”、“查”、“驗”，特征明顯，“學(xué)”即自主地學(xué)和合作地學(xué)，課內(nèi)學(xué)，課外學(xué)；“查”即線下查，線上查，對知識等全面查證；“驗”即在課堂交流和展示中驗證自己的“知”、“能”、“用”及其他尤其包括語用和溝通等多元能力。在此過程中，漸漸隱去的是教師主宰式的干擾，漸漸淡入的是學(xué)生知識與能力的生成，學(xué)生對英語語言學(xué)習(xí)的工具性和人文性有全面感知和理性認(rèn)識，有了有生成能力的自主立德樹人意識，在基本的公德和對英語的學(xué)德方面有了基本理性的認(rèn)識，全面為“學(xué)堂”而準(zhǔn)備。“學(xué)堂”，即在前兩級基礎(chǔ)上，完全進(jìn)入一種由學(xué)生主宰，老師主導(dǎo)、主推，師生間深度合作的模式。師生間既有感性又有理性的引領(lǐng)與被引領(lǐng)情感，生生間有高效的合作情感，學(xué)堂中有“溫度”，欣賞感知包括英語語言和文化在內(nèi)的美；（4）全面做好實驗研究。每節(jié)課有一定量的反思，對課例進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)”4研究，集中反饋，以期形成對立德樹人英語教育全面升級實踐和“翻轉(zhuǎn)”推廣5的成型模板來。

3.多元能力培養(yǎng)中，奠定學(xué)生因立德樹人英語教育而要求的自我學(xué)術(shù)和人生規(guī)劃力

第6篇：立德樹人范文

【關(guān) 鍵 詞】 留守兒童之家；立德樹人；家庭教育

十報告提出：努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

立德樹人是教育的根本問題和永恒主題。教育處處在，處處有教育，每一位學(xué)生都是受教育的主體，然而當(dāng)今在校園里關(guān)愛農(nóng)村留守中小學(xué)生這一特殊群體是全社會共同關(guān)注的大事，加強(qiáng)和改進(jìn)關(guān)愛農(nóng)村留守中小學(xué)生家庭教育工作，是打造教育引領(lǐng)之地、教育之城的一項重要工作，為逐步優(yōu)化留守中小學(xué)生發(fā)展和家長參與教育的環(huán)境，促使留守中小學(xué)生平安健康成長，為其打造一個溫馨環(huán)境，筆者認(rèn)為借助農(nóng)村留守兒童之家這一載體，讓家長參與其中，充分發(fā)揮家長的聯(lián)動作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，融入社會主義核心價值觀，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。讓留守兒童之家得以充分體現(xiàn)其關(guān)鍵作用，現(xiàn)就留守兒童之家立德樹人的作用談?wù)剛€人拙見，權(quán)作拋磚引玉。

一、留守兒童之家輔導(dǎo)教師的素養(yǎng)是留守中小學(xué)生立德樹人的標(biāo)桿

立德樹人乃根本，提升素養(yǎng)為核心。所謂留守兒童之家輔導(dǎo)教師的素養(yǎng)，就是指留守兒童之家輔導(dǎo)教師是立德樹人的主導(dǎo)，應(yīng)從“高”“尖”上要求自身的德行，使之成為留守中小學(xué)生立德樹人的標(biāo)桿，是一個十分重要的問題。輔導(dǎo)教師這一職業(yè)特殊身份，是因為其工作對象是鮮活的學(xué)生，更是面對一群特殊群體，正像一面鏡子，其言行舉止、人格修養(yǎng)也將直接影響他們的個性成長，因此，留守兒童之家輔導(dǎo)教師獨(dú)具魅力、具有高尚品味的人格素養(yǎng)就越發(fā)顯得重要。作為一名留守兒童之家輔導(dǎo)教師，無論何時何地都應(yīng)恪守高尚的師德、從嚴(yán)要求自己，處處以育人為己任，做留守中小學(xué)生的楷模，從一言一行去教育和影響他們。如在留守兒童之家開展活動時，大方縣高店小學(xué)鄭祿貴老師平日不善言辭，每到留守兒童之家時，就總有說不完的話，對學(xué)生諄諄教導(dǎo)，和謁可親。五（1）班黎穎說過：“我爸爸去世了，但我感覺鄭老師就像我的爸爸?！睂W(xué)生們提起他都是那樣親切，總是掩飾不住對他的尊敬和喜愛。每學(xué)期開展留守兒童之家?guī)煹旅裰鳒y評“問卷調(diào)查”，他總是成為最受歡迎的老師，對他的滿意率幾乎都是100%，留守學(xué)生們給他起了個“陽光老師”的美稱。鄭祿貴老師對學(xué)生循循善誘，開導(dǎo)學(xué)生做一只有高素養(yǎng)的“小小鳥”。

所以，要在留守兒童之家中開展立德樹人活動，要求教師自己必須具有立德樹人的素養(yǎng)，在自己的一言一行、一舉一動當(dāng)中，在自己的言傳身教中讓學(xué)生感受到一種道德的氣氛。要求教師要用立德樹人的素養(yǎng)把留守學(xué)生當(dāng)成和自己平等的客體，不偏不倚，中正處事，要求教師充分尊重留守學(xué)生的人權(quán)，不能因為是師就侵犯他們的基本權(quán)利，傷害他們的人格尊嚴(yán)。

二、留守兒童之家活動是留守中小學(xué)生立德樹人的重要平臺

立德樹人貫穿于留守兒童之家活動的方方面面，活動中的每一個環(huán)節(jié)都不乏立德樹人的思想?，F(xiàn)在，留守兒童之家活動中的典型活動，多是些思想性和德育性兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)活動，活動中反映出的道德思想非常豐富，只要用心發(fā)掘，就會有很多資源可以利用，可以用生動有趣的活動，讓留守學(xué)生不知不覺接受一些基本的道德思想，從小培養(yǎng)他們的道德意識，如利用留守兒童之家開展“美麗中國，我的中國夢”“少年向上，真善美伴我行”主題教育讀書活動，輔導(dǎo)教師從語言行動上感染學(xué)生，特別重視讓廣大留守兒童參與其中。大方縣教育局選送68名學(xué)生的征文送教育部關(guān)工委全國青少年主題教育活動組委會，均分別被評為特等獎和一、二、三等獎，其作品已編入《全國青少年五好小公民美麗中國 我的中國夢主題教育活動優(yōu)秀征文集》，其中就有38名留守中小學(xué)生獲獎。他們在征文活動中紛紛表達(dá)了自己要從小做起，學(xué)會感恩、文明禮貌、助人為樂、誠實守信的好習(xí)慣，樹立自己遠(yuǎn)大夢想，要做有用之人。

三、家庭教育助推留守中小學(xué)生立德樹人

家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充。家長或監(jiān)護(hù)人參與留守兒童之家活動更是推動留守中小學(xué)生立德樹人的一大助力。家庭教育應(yīng)提高認(rèn)識，做到言傳身教，經(jīng)常與學(xué)校保持聯(lián)系，相互了解，溝通學(xué)生在校情況。如大方縣雨沖鄉(xiāng)各學(xué)校留守兒童之家均開辦辦“留守兒童空中家長學(xué)?！?、親情話吧、親情視頻。由于教師、留守兒童父母互相掌握對方的電話號碼，教師通過電話加強(qiáng)與“留守兒童”家長或監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，告知其孩子在校的表現(xiàn)，向家長或監(jiān)護(hù)人傳授科學(xué)的教子方法，從學(xué)習(xí)、道德教育等方面配合學(xué)校，增進(jìn)了學(xué)校教師與“留守兒童”父母及監(jiān)護(hù)人的溝通，方便了父母及監(jiān)護(hù)人對孩子有效的管理。父母通過與子女視頻聊天，教育學(xué)生要體諒父母及老師的辛勤培育，要好好學(xué)習(xí)，做一個品行、成績優(yōu)良的好學(xué)生。

總之，社會的發(fā)展越來越走向道德化，良好的道德素養(yǎng)已成為一位合格學(xué)生的基本素質(zhì)。只有提高留守兒童之家輔導(dǎo)教師的道德修養(yǎng)，家校合力參與留守兒童之家活動，從活動過程中滲透德育教育，踐行社會主義核心價值觀，才能促進(jìn)農(nóng)村留守中小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到立德樹人的目的。

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第7篇：立德樹人范文

作為一名教師，在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持"一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切"，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。我認(rèn)為教師至少需要具備以下幾方面的素養(yǎng)：

一、崇高的師德

學(xué)高為師，身正為范。作為一名小學(xué)教師，首先應(yīng)忠誠教育事業(yè)，履行教師職責(zé)。為人師表，熱愛學(xué)生，敬業(yè)愛崗，樹立正確的教育觀，努力將黨和國家的教育方針內(nèi)化為自身的道德行為并對學(xué)生施以教育。我們的很大一部分學(xué)生，在學(xué)有所成后將走上教書育人的三尺講臺。決定他們未來發(fā)展之廣度與深度的基礎(chǔ)，首先是師德。

因此，我們的師德教育，面對的不僅是今天講臺下的學(xué)生，更是明天講臺上的教育工作者。教育家蘇霍姆林斯基說："請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。"教師的世界觀、人生觀和價值觀，他們的身體、心理素質(zhì)以及面對自我、審視社會的態(tài)度，將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有教師是一個熱愛生命、熱愛生活、熱情工作的人，學(xué)生才可能受到這種精神的感染，繼而從講臺上的偉岸身影中，領(lǐng)悟到教育的真諦。

二、熱愛學(xué)生，教書育人。

"熱愛學(xué)生，教書育人"是教學(xué)人員職業(yè)道德的核心。教學(xué)人員這一職業(yè)的神圣性在于，他不僅是知識的傳播者，更是文明的傳播者；他不僅要教書，還要育人。只有熱愛學(xué)生，搭建起教育教學(xué)的橋梁，得到學(xué)生的尊敬和信任，教學(xué)人員才能在教育過程中充分發(fā)揮自身的作用和力量。只有熱愛學(xué)生，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生，推動教育走向成功。

我是一名普通的人民教師。我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，一生兩袖清風(fēng)，但精神生活卻無比充實，堅實牢固，無灰層感染。每當(dāng)看到那一雙雙渴求知識的目光，一張張專注聽講的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地，照亮孩子的心靈。課堂內(nèi)外諄諄的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云："隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。"

三、言傳身教，為人師表。

作為教學(xué)人員，最基本的條件是學(xué)識淵博，道德高尚。而道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)的作用地位更大更高。首先，教師要以身作則，為人表率。老師作為"人類靈魂的工程師"，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。因此，教師要注意自己的一言一行對學(xué)生的教育示范作用。其次，教師要做到舉止文明，莊重自持。教師的禮儀是師德規(guī)范的重要內(nèi)容。教師要規(guī)范在工作、待人接物、為人處事等方面的良好做法。最后，教師的要加強(qiáng)自律。教師的道德示范作用不止在學(xué)校，也在學(xué)校之外的社會。這就要求教師在學(xué)校之外也要時刻注意自己的言行，加強(qiáng)自律，以自己畢生的道德實踐維護(hù)教師的高尚職業(yè)形象和榮譽(yù)。

四、教師應(yīng)充實自身教學(xué)知識。

曾經(jīng)有位學(xué)生在周記里這樣寫：教師總是用自己已學(xué)的固定的知識來教一屆又一屆的學(xué)生，不思進(jìn)取。他的話引起了我極大的思考，沒錯，教師不應(yīng)該只滿足自身所學(xué)的知識，應(yīng)該利用空余的時間多看一些有用的書，多參加一些培訓(xùn)來提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的教學(xué)手段。

現(xiàn)代社會是一個迅速發(fā)展的社會，知識不斷地增加，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時代的步伐。原來一些死記硬背的知識在現(xiàn)在看來已經(jīng)沒有想象中的重要了，現(xiàn)代社會要求培養(yǎng)的是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)......只有教師自身不斷地學(xué)習(xí)才能夠教給學(xué)生最新最有用的知識。而且，教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀，所形成的諸多良好的品質(zhì)：個性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對人的尊重的態(tài)度，以及對真理的追求與敬畏。一旦教師自身停止了學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)也就喪失了活力。我相信，我們教育者的積極進(jìn)取，勇于探索，勇于拼搏，一定會給學(xué)生起一個良好的道德示范作用的

五、教師應(yīng)具備崇高的奉獻(xiàn)精神。

第8篇：立德樹人范文

關(guān)鍵詞：家風(fēng);立德樹人;永恒主題

中圖分類號：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）35-0171-02

當(dāng)前，我國社會主義核心價值體系是將國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向和個人層面的價值準(zhǔn)則融為一體，指明了當(dāng)代“德”的科學(xué)內(nèi)涵，確立了立德樹人的價值根據(jù)和價值標(biāo)準(zhǔn)，同時也為立德樹人提供了路徑方向。黨和政府十分強(qiáng)調(diào)立德樹人，已把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)和本質(zhì)。未成年人正處于道德的形成和發(fā)展階段，特別需要家長幫助他們樹立正確的道德觀念，使他們有能力判斷什么是正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而端正自己日常的道德行為;全面落實立德樹人根本任務(wù)，是時代賦予教育的崇高使命，也是全社會的共同擔(dān)當(dāng)。

一、家庭教育存在的不良現(xiàn)象與問題

（一）重溺愛輕責(zé)任

當(dāng)前未成年人犯罪、未成年人與家庭成員重大糾紛等很多家庭和社會悲劇頻頻重演，甚至有中、小學(xué)生殘害自己父母或親屬和他人的報道，這當(dāng)中不少是由于家庭教育失當(dāng)所引起的。如家長們過分溺愛子女，任由他們憑借自己的意志做事，致使孩子們?nèi)涡詪尚U，不愿承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識，遇到不順心的事情往往就和他人發(fā)生沖突。還有個別家長甚至縱容其子女的不良行為，使得孩子們更加任性，助長了其暴力傾向，那些校園暴力血案則表現(xiàn)出極少數(shù)未成年人人格扭曲的烈度。

（二）重智育輕德育

眾所周知，一般家長習(xí)慣提供給孩子智育方面的教育，家長在教育孩子時常灌輸這樣的思想：學(xué)習(xí)是為了考大學(xué)，考大學(xué)是為了能有份好工作賺大錢。而不太注重其良好的德育和素質(zhì)的教育，即所謂重智輕德式的家庭教育。這種家庭教育僅僅理解為知識教育，忽視對孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，即教育孩子如何學(xué)會做人，這對處于人生初期的孩子來說存在著嚴(yán)重的道德教育空白。

（三） 重利益輕奉獻(xiàn)

當(dāng)代社會存在的重利輕義的現(xiàn)象也對部分家庭產(chǎn)生深刻影響。有些孩子的道德觀念功利化、只顧自身利益，對待他人冷漠，對弱者無同情心，對需要幫助者不愿施以援手，不懂得如何去愛和感恩他人。這種家庭教育普遍存在不正確的道德觀念，家庭成員缺少平等交流和互相關(guān)愛，家長的不正確行為加重了未成年人對道德教育的逆反心理，孩子失去了對道德品質(zhì)的追求和信心，使得自私自利、不講信用、忘恩負(fù)義等行為在部分未成年身上表現(xiàn)明顯。

（四）重“成龍”輕家教

望子成龍的社會觀念使得大多數(shù)家長把孩子的未來當(dāng)作家庭的唯一重心。未成年人在家長的強(qiáng)烈期待下不堪重負(fù)，即使是生活在農(nóng)村的貧困家庭亦是如此，甚至更加強(qiáng)烈。于是，從孩子受孕的時候起，向這個終點(diǎn)的沖刺就開始了。這種家長望子成龍的觀念讓學(xué)生和學(xué)校都處于泰山壓頂之下，變得畸形。我國幾千年優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，例如教育孩子節(jié)儉、勤勞、忍讓等傳統(tǒng)美德教育今日已經(jīng)所剩無幾。

二、我國傳統(tǒng)家庭教育

（一）我國古代“立德”之說

《左傳》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足見其地位重要。《禮記?大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《禮記?大學(xué)》中云：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！焙喲灾柿x禮智信、溫良恭儉讓都是古人立德樹人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）將德行修養(yǎng)和孝悌立于重要位置

學(xué)會做人，以修養(yǎng)德行為求學(xué)目的是我國傳統(tǒng)家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。古人認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養(yǎng)孩子成為一個有良知、懂孝道、有責(zé)任心的人是家庭教育的重要任務(wù)。提倡 “百德孝為首”，認(rèn)為“孝”是一種知恩圖報的感恩情結(jié)，“孝”是子女對父母之愛的主要體現(xiàn)，也是子女愛的繁衍與擴(kuò)張的源點(diǎn)，孝親是絕對不可或缺的基本品德。孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币虼?，孝悌不僅關(guān)系到家庭的和諧幸福，也是國家發(fā)展、社會安定的基礎(chǔ)。

（三）品學(xué)兼優(yōu)和人格高尚缺一不可

古人說：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”人格主要是指一個人的道德品質(zhì)及道德行為，它時時處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動的多個層面。孔子所言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”;荀子所言“生而同聲，長而異俗”等，都道出了人格發(fā)展的差異性?！睹献?盡心上》有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”則深刻表述了培養(yǎng)后代高尚的人品的重要性。因此，人格教育成為我國古代家庭教育的重要內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)高不是真正的目的，學(xué)高是為了品高。

三、我國傳統(tǒng)的家風(fēng)

（一）家風(fēng)的定義

家風(fēng)又稱門風(fēng)，家風(fēng)一詞在西晉著名文學(xué)家潘岳寫作的《家風(fēng)詩》中出現(xiàn)，可以說，家風(fēng)是歷經(jīng)延傳而持久存在，或者在子孫后代身上一再出現(xiàn)的東西。我國歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)，往往蘊(yùn)藏有對傳統(tǒng)的繼承意義，家風(fēng)就是血脈，是延續(xù)幾輩人的文化教養(yǎng)和人品傳承，代表著一個家族的整體精神，它既是家庭傳統(tǒng)的延續(xù)和家庭價值的體現(xiàn)，更是家庭文化的凝聚。家風(fēng)凝結(jié)著一個家庭的精神內(nèi)核，它是除物質(zhì)之外而具有的永恒意義、非物質(zhì)性的家庭文化凝聚力。家風(fēng)通過家里每一個成員的言行舉止表現(xiàn)出來的。對每個家人來說，家風(fēng)就是無字的寶典，更是無言的教育。

（二）家風(fēng)的影響

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個家庭的性格特征，它一旦形成，就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響和浸濡意義;反過來，家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，而是通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義。同時，家風(fēng)講求親情、重視人倫、注重文化知識，它所蘊(yùn)含的人倫觀、自然觀、生命觀等就是塑造新時期“家風(fēng)”的寶貴思想資源。所以，一個社會、國家是否具有良好的核心價值觀，最終還是取決于每一個個體的素質(zhì)和優(yōu)良的家風(fēng)。

（三）家風(fēng)的教育功能

家風(fēng)一般可分為三方面的內(nèi)容，包括傳承價值觀、倫理道德觀以及基本方法與規(guī)矩，如家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜等。良好的家風(fēng)是維系家庭或家族有效運(yùn)行的精神紐帶。家風(fēng)的好壞直接關(guān)系社會風(fēng)氣的好壞和人際關(guān)系的和諧，著隱蔽和間接的特征家風(fēng)與未成年人生活的時間、空間、活動往往是統(tǒng)一的，未成年人在家庭生活中，父母的品行及行為方式會被他們在不知不覺中習(xí)得和內(nèi)化。

（四）家風(fēng)是家庭教育文化精髓

家庭教育可以是指家庭成員之間的相互影響和自我成長，并使每個成員都成為最好的自我。由于立德樹人是家庭全體成員的事情，而且，只有家長做好了，孩子才有可能做得更好。家風(fēng)離不開家庭文化的引領(lǐng)，只有將家庭物質(zhì)文化與精神文化統(tǒng)一起來，才符合家庭文化的本質(zhì)規(guī)定。每一個健康的家庭都應(yīng)該重視其家庭所特有的文化傳承，如家庭的譜表、相片、故事、口頭傳誦及特有的家庭傳統(tǒng)檔案。

四、生活教育理論對家風(fēng)形成的印證

（一） 生活教育理論基本內(nèi)涵

“生活即教育”是我國杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵表述為生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說是生活決定教育。他認(rèn)為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。

（二）家風(fēng)反映實際生活

家風(fēng)的形成正是以生活為前提的，它是與實際生活緊緊相結(jié)合的。家風(fēng)的影響也是通過家庭生活才發(fā)生巨大力量而成為真正的教育。生活教育理論運(yùn)用在家風(fēng)的形成，集中反映了在家庭教育中的目的、內(nèi)容和方法，反映了家風(fēng)的形成適合我國國情和時代需要，反映在立德樹人上的重要作用和需求，正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！?/p>

（三）家風(fēng)來源與家庭生活。

家風(fēng)最重要的是與家庭生活聯(lián)系，在實際生活若隱若現(xiàn)，它是在不知不覺中指導(dǎo)孩子，使孩子在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)展天賦的才能，培養(yǎng)健全的品格;把他們培養(yǎng)成為身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一的社會有用人才。正如著名教育家杜威所說，教育即生活。

五、家風(fēng)對未成年人的“無意識”作用

（一）無意識心理

所謂無意識心理，就是人們所未意識到的心理活動的總和，是主體對客體的不自覺的認(rèn)識與內(nèi)部體驗的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，在著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德看來，所有的心理事件均始于無意識，在那里它們受到檢驗，以確定它們是否能被意識所接受。只有通過審查，無意識的欲望才有可能變?yōu)橐庾R，如果它通不過，就不會被允許進(jìn)入意識。通過審查的欲望不會直接導(dǎo)致意識，只是“有可能成為意識”。上述無意識的變化就是指人的思想或性格受某種影響而不知不覺地變化。

（二）無意識是一種悄然無聲的力量

無意識能夠使未成年人自然地吸收家長的教育內(nèi)容，并在不知不覺中展開自我教育，最終使自己的行為活動形成習(xí)慣。正可謂 “少成若天性，習(xí)慣如自然”，未成年人早年養(yǎng)成的習(xí)慣會如天性般穩(wěn)固，由于他們思想未定，良好的家風(fēng)產(chǎn)生潛移默化的影響，有利于其道德的養(yǎng)成。良好家風(fēng)對未成年人的影響的最終目的也正在于誘發(fā)和利用無意識心理提供的認(rèn)識潛能。

（三）家風(fēng)的“無意識”傳承

我國傳統(tǒng)家風(fēng)文化既是傳統(tǒng)社會發(fā)展的積淀和折射，也是構(gòu)建現(xiàn)代家風(fēng)的重要底色。每個家庭歷來重視家風(fēng)對子女產(chǎn)生的影響，良好的家風(fēng)來源于日常點(diǎn)滴的家庭生活和代代傳承和良好的家庭氛圍與風(fēng)氣，并與父母等長輩的示范作用密不可分;如果父母等長輩有意無意地以身作則，注重自身形象，會為孩子的成長提供良好的榜樣，有利于家風(fēng)的浸潤。

六、立德樹人的永恒性

（一）立德樹人的內(nèi)涵

古人云：“道德之于人群猶元?dú)庵谌f物也。天地成于元?dú)猓f物成于天地，人禽判于道德。故天雖生才，才者未必成君子，則以教育成之?！绷ⅲ簶淞?德：德業(yè)?！傲⒌隆奔礃淞⒌聵I(yè)。樹，栽培?！皹淙恕奔磁囵B(yǎng)人。從家庭德育與成才關(guān)系來看，“立德”是“樹人”的基礎(chǔ)，做人是立身之本，良好的道德品質(zhì)是成才的前提條件?，F(xiàn)代意義的立德樹人就是要從“立德”做起，培養(yǎng)接班人。要始終堅持德育為先，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，培養(yǎng)其健全人格，讓每個孩子成人成才?！傲⒌隆笔鞘孜?，是“樹人”的基礎(chǔ);“樹人”是目的，是指培養(yǎng)未成年人成人成才。

（二）傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)光大

我國的傳統(tǒng)道德中眾多內(nèi)容內(nèi)涵豐富，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其核心就是道德教育“仁義禮智信”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等思想，傳遞出中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的極深的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范和家國情懷，也是當(dāng)代道德教育的重要源頭活水。家庭中由于親子之間的親密關(guān)系，家長常常是在舉手投足之間就潛移默化地對孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo)，并通過日常生活和言傳身教傳播社會道德、培養(yǎng)個體品質(zhì)，使孩子形成一定的價值觀、人生觀。

（三）立德樹人是當(dāng)代價值觀的根本體現(xiàn)

眾所周知，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。它一方面表現(xiàn)為人的價值取向、價值追求和價值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價值尺度、價值準(zhǔn)則及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。未成年人的家庭教育存在的最嚴(yán)重的問題之一，就是價值觀教育的缺失、模糊、偏向和是非顛倒。由于未成年人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。所以，立德樹人的目標(biāo)不在于讓未成年人掌握一些關(guān)于道德的知識和觀念，而是在于在他們的心中種下的以促發(fā)道德行動的種子，更重要的是發(fā)展他們道德實踐能力。

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[6]徐惟誠.傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價值[M].鄭州：河南人民出版社，2003：247.

第9篇：立德樹人范文

  立德樹人老師心得體會1

  教育部下發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》(教基二[2014]4號)，今天認(rèn)真看了一下，有幾個體會：

  第一、明確了課程改革的重要地位。提出要“充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進(jìn)一步提升綜合育人水平，更好地促進(jìn)各級各類學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展、健康成長”，對于課程改革要進(jìn)行全面深化。以往的`課程改革有問題，我們不回避，而是用全面深化進(jìn)一步堅持和發(fā)展。

  第二、明確了課程改革的指導(dǎo)思想。核心是落實好立德樹人根本任務(wù)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，要立足中國國情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進(jìn)人人成才。

  第三、明確了五個統(tǒng)籌的工作任務(wù)。這是一種頂層設(shè)計。

  1.統(tǒng)籌小學(xué)、初中、高中、本?？?、研究生等學(xué)段(包括職業(yè)院校)。

  2.統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科。

  3.統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、評價、考試等環(huán)節(jié)。

  4.統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會人士等力量。

  5.統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會等陣地。

  第四、明確了十個重點(diǎn)措施。

  1.研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

  2.修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。

  3.編寫、修訂高校和中小學(xué)相關(guān)學(xué)科教材。

  4.改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能。

  5.加強(qiáng)考試招生和評價的育人導(dǎo)向。

  6.強(qiáng)化教師育人能力培養(yǎng)。

  7.完善各方參與的育人機(jī)制。

  8.實施研究基地建設(shè)計劃。

  9.整合和利用優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源。

  10.加強(qiáng)課程實施管理。

  結(jié)合實際工作我認(rèn)為：立德樹人，先樹班風(fēng)，學(xué)風(fēng)：班風(fēng)是一個班級特有的風(fēng)貌，貌又稱班級的風(fēng)氣。是班級中形成的在情緒言論、行為、道德面貌等方面長期占主導(dǎo)地位的穩(wěn)定的傾向。是一個班級建立在對自己、對別人和對集體的新生基礎(chǔ)上得到集體輿論支持的集體成員的自覺行為。它通過班級成員的言行、風(fēng)格、習(xí)慣、態(tài)度等表現(xiàn)出來。班風(fēng)一經(jīng)形成，便會成為一種約束力，反過來影響班級中的每一個成員。班風(fēng)對外是班級的形象，對內(nèi)它是一種氛圍，一種無形的力量。

  抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)的好壞，直接影響班風(fēng)建設(shè)的成敗。培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)文明守紀(jì)之風(fēng)，讓每位同學(xué)都成為班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的主人。班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的好壞，直接影響教育、教學(xué)工作的正常進(jìn)行。所以抓好整體班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，才有利于立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn)。

立德樹人老師心得體會2   

  領(lǐng)導(dǎo)在北京師范大學(xué)的講話“國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。可見，教育要發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源方面發(fā)揮著重要的、關(guān)鍵的作用。在今后的教育教學(xué)中，我將從以下幾個方面來努力：

  第一，立德樹人。立德樹人不是教師的專屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會重視時立德樹人才可以長久地生存下去，才可以成為教育舞臺的主角。

  第二，必須具備奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。教師必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來對待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛好中，每一次的工作都會當(dāng)作是一次精神的娛樂。當(dāng)教育工作成為教師的精神娛樂時，教師會便會無怨無悔地投入。當(dāng)教師每一次面對學(xué)生，每一次面對家長，每一次面對社會，才會心無掛礙。

  第三，具備獨(dú)特的魅力素養(yǎng)。其一，作為教師應(yīng)該具備完善的人格魅力，這是整個教師素養(yǎng)的靈魂所在。教師的言行舉止會在不經(jīng)意間感染他的學(xué)生，使其在耳濡目染培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格。農(nóng)村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個素質(zhì)相對較高的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們大部分跟著爺爺奶奶長大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠教師來影響他們。人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長期的實踐與磨練練就，這對年輕教師來說是一種考驗。其二，個性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時間來培養(yǎng)，作為教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長對教師產(chǎn)生反感心理。其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說過：良好的形象是一封‘介紹信’，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的教。

  第四，立德樹人需要踐行，而非紙上談兵。教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳?？斩吹恼f教一是小學(xué)生無法也無能力接受，二是作為農(nóng)村小學(xué)生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對他們進(jìn)行情感教育都是一門非常重要的學(xué)問。無論你是班主任還是任課教師，無論你是文人學(xué)科的教師還是理科教師抑或是藝體類教師，都應(yīng)將立德樹人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。

  第五，立德樹人是一個系統(tǒng)，不是教師的個人標(biāo)簽。立德樹人，讓每一個孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的立德樹人需要環(huán)境，需要一個完善的系統(tǒng)。教師的孩子成長在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為立德樹人做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長、書記抑或是一位掃地的阿姨或是看門的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個素質(zhì)較好的環(huán)境中。立德樹人還需要地方政府一起努力，需要配合學(xué)校為廣大家長做好家庭教育工作，營造良好的文化氛圍。立德樹人，是教師的使命，尤其是教師小學(xué)教師。立德樹人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會一起努力。

  立德樹人老師心得體會3

  我們不妨重溫一下20_年9月9日在第30個教師節(jié)來臨之際同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話《做黨和人民滿意的好老師》(內(nèi)容有刪減)，看看對“好老師”有哪些期望和要求：

  做好老師，要有理想信念

  好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負(fù)的國家使命和社會責(zé)任。廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點(diǎn)燃學(xué)生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長。

  做好老師，要有道德情操

  廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向。好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。好老師要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動學(xué)生。

  做好老師，要有扎實學(xué)識

  好老師應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚，又授人以漁，能夠在各個方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。老師始終要處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實、拓展、提高自己。

  做好老師，要有仁愛之心

  老師的愛，既包括愛崗位、愛學(xué)生，也包括愛一切美好的事物。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。

  作為教師時刻以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，發(fā)揮先鋒模范作用，在教育這塊沃土上耕耘、播種、收獲。正因為有他們這樣一群鞠躬盡瘁、默默奉獻(xiàn)的教師，莘莘學(xué)子才得以茁壯成長。

  關(guān)懷呵護(hù)青少年兒童，堅守鄉(xiāng)村學(xué)校傳道授業(yè)，義務(wù)教學(xué)培優(yōu)補(bǔ)差，走近社區(qū)免費(fèi)導(dǎo)學(xué)，他們做著這世間最尋常最平凡的小事，也感動著一顆顆稚嫩鮮活的心靈。