立德樹人精選(九篇)

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第1篇：立德樹人范文

關(guān)鍵詞：教師；奉獻(xiàn)；愛；學(xué)生

子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！苯處熥鳛閷W(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的榜樣、路標(biāo)。即使你的業(yè)務(wù)表彰再多，教學(xué)的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng)，若沒有良好的行為習(xí)慣，都是無用之功！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行，甚至一顰一笑，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的腦海里，學(xué)生就像是一張白紙，任憑你在上面亂涂亂畫。特別是初中生，模仿力極強(qiáng)，一個(gè)不經(jīng)意間的壞習(xí)慣，就有可能影響學(xué)生一生。這種示范性將由輕描淡寫的畫面潛移默化成為刻骨銘心的記憶。常言道：立人先立德，樹人先樹品。要想成為“德藝雙馨”的當(dāng)代人民教師，我認(rèn)為年輕教師要做到以下幾個(gè)方面。

一、樹立典范，用愛澆灌心靈

冰心老人曾經(jīng)說過這樣一句話：“愛是教育的基礎(chǔ)，是教師教育的源泉，有愛便有了一切?！闭?yàn)橛辛藧郏庞辛朔瞰I(xiàn)、勇敢、執(zhí)著等一切的優(yōu)秀品質(zhì)。教師的一切品質(zhì)都會(huì)在學(xué)生的身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，所以教師要為學(xué)生樹以良好的形象，為學(xué)生的明天繪出七彩的藍(lán)圖，才能對(duì)得起“人民教師”的稱號(hào)。蘇霍姆林斯基說過，音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)人。首先要教會(huì)學(xué)生怎樣去做人，然后再教學(xué)生怎么去唱歌。學(xué)生上課不遲到，這是講誠信；唱歌有激情，這是熱愛生活；課堂守紀(jì)律，這是大局意識(shí)。課堂雖小，但包含著做人的種種道理。崗位平凡，卻要真正做好學(xué)生的模范榜樣。所以不管是教師嚴(yán)于律己，還是在學(xué)生中樹立典范，都會(huì)給學(xué)生起到榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，有一次在課上，我問有誰沒有帶豎笛，一位成績(jī)還不錯(cuò)的學(xué)生站起來，說他沒帶。當(dāng)我問他為什么的時(shí)候，他的回答讓我驚訝，他說：“××（班里最調(diào)皮的孩子之一）他們也沒交。”原來榜樣的樹立對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是那么的重要，樹立錯(cuò)的榜樣也就等于樹立錯(cuò)了目標(biāo)。有些人有質(zhì)疑了，說不定，那些調(diào)皮的孩子將來比學(xué)習(xí)好的孩子更有出息呢！是的，人的成功有很多條途徑，但是，我認(rèn)為社會(huì)評(píng)價(jià)榜樣的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，但是對(duì)于學(xué)校來說，榜樣就是團(tuán)結(jié)、勤奮、節(jié)儉、守紀(jì)。這是人生的基礎(chǔ)，也是人生的態(tài)度。

立德先立師，樹人先正己，從而引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，要自覺認(rèn)識(shí)到作為教師的責(zé)任，不要以為只有上課才是育人，我們的一言一行都在教學(xué)生：我們認(rèn)真負(fù)責(zé)就是教學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，我們敷衍馬虎就是教學(xué)生敷衍馬虎；我們熱情就是教學(xué)生熱情，我們冷漠就是教學(xué)生冷漠；我們公正就是教學(xué)生公正，我們偏私就是教學(xué)生偏私。

二、無私奉獻(xiàn)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)成才

“桃李不言，下自成蹊”說的是教師默默的奉獻(xiàn)。作為一名年輕教師，更應(yīng)該把自己的青春和熱血播撒在這教育的沃土上，奉獻(xiàn)給太陽底下最光輝的事業(yè)。在我們當(dāng)?shù)?，有個(gè)不成文的規(guī)定，最新招聘的年輕教師，必須到農(nóng)村鍛煉三年。說實(shí)話，農(nóng)村的條件確實(shí)不好，由于師資力量不夠，我擔(dān)任了二年級(jí)班主任，在這短短的三年班主任工作里，我深深地體會(huì)到農(nóng)村教師的不易。每天領(lǐng)隊(duì)進(jìn)校園，帶領(lǐng)打掃衛(wèi)生，冬天劈柴火，生爐子，開家長(zhǎng)會(huì)，家訪，照顧學(xué)生，這些遠(yuǎn)沒有多教幾個(gè)班的音樂課輕松。

在學(xué)?；顒?dòng)中，農(nóng)村的孩子，除了扔沙包、跳皮筋兒，再也沒有其他的愛好，為了吸引學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的校園生活，創(chuàng)辦班級(jí)特色，我決定教學(xué)生打快板、說快書。在這里的時(shí)間大部分都用來教學(xué)生打快板，從站姿到手型，從音樂快板到天津快板，他們都學(xué)得有模有樣。后來，我們有機(jī)會(huì)參加了一些官方組織的才藝大賽，從校級(jí)、縣級(jí)、市級(jí)、省級(jí)，最后站在北京國(guó)家大劇院的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，站到了全國(guó)頂級(jí)的舞臺(tái)上。每一級(jí)的比賽都是第一名，證書、獎(jiǎng)?wù)隆⑴曝叶寄昧撕芏?，還為學(xué)校贏得了最佳組織獎(jiǎng)和十佳獎(jiǎng)。學(xué)生看到什么都好奇，到了天安門，進(jìn)了故宮，和鳥巢合了影，和曲藝家們要了簽名，我們也不虛此行。有個(gè)學(xué)生還告訴我：“老師，我將來一定要來北京居住。”“老師，我非北京大學(xué)不上?！蔽矣X得通過藝術(shù)教育關(guān)注了學(xué)生，關(guān)注了他們的成長(zhǎng)與成才，對(duì)于這些來自農(nóng)村的孩子來說，有這樣一次次體驗(yàn)，肯定會(huì)終身受益。

三、重在溝通，做好良師益友

第2篇：立德樹人范文

【關(guān)鍵詞】地理視角;立德樹人;學(xué)生學(xué)力;學(xué)科價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）30-0028-02

【作者簡(jiǎn)介】居加莉，江蘇省揚(yáng)州市竹西中學(xué)（江蘇揚(yáng)州，225009）教師。

今年筆者參加了江蘇省第十屆“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)，本次活動(dòng)的主題是“發(fā)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值，發(fā)展學(xué)生學(xué)力”，提倡教育應(yīng)該堅(jiān)持育人為本、能力為重、全面發(fā)展。這也體現(xiàn)了黨的十報(bào)告確立的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”這一指導(dǎo)思想，是對(duì)“立德樹人”這一教育目標(biāo)的新詮釋和新要求。[1]那么，地理課堂教學(xué)中我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值，發(fā)展學(xué)生學(xué)力，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一終極目標(biāo)？筆者通過這次比賽得到了歷練，也收獲了一些思考。

《地理教育國(guó)際》（第27屆國(guó)際地理大會(huì)通過，1992年8月）要求：“地理學(xué)習(xí)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑和探究。學(xué)生必須發(fā)展有助于解決當(dāng)前和未來空間組織問題的地理技能。這樣，地理課程便得以在政治、社會(huì)、道德、人道、審美和環(huán)境教育上發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用。”我國(guó)《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也強(qiáng)調(diào)“著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展”，培養(yǎng)學(xué)生“嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，提出探究思路，搜集相關(guān)信息，運(yùn)用有關(guān)知識(shí)和方法，提出看法或解決問題的設(shè)想”。

基于這樣的理念，地理課堂教學(xué)如何通過發(fā)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值讓學(xué)生學(xué)力得到發(fā)展呢？應(yīng)重視教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，其核心問題應(yīng)放在如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，訓(xùn)練和提升學(xué)生的地理思維能力。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生掌握了基本的地理技能，提升了學(xué)習(xí)力，更能認(rèn)識(shí)到地理學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重要意義，進(jìn)而形成正確的地理觀念。因此，進(jìn)行地理教學(xué)過程的預(yù)設(shè)和優(yōu)化，培養(yǎng)學(xué)生的地理視角，是“立德樹人”課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

一、問題層遞，架構(gòu)地理思維邏輯

在地理教學(xué)過程中，以問題的創(chuàng)設(shè)為開始，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)。問題情境能引起學(xué)生的關(guān)注、觀察和思考，讓學(xué)生通過解決與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的問題來掌握相應(yīng)的知識(shí)，這樣產(chǎn)生的效果是教師講授陳述性知識(shí)所不能及的。

地理教師要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在提問中思考，在質(zhì)疑中創(chuàng)新。培養(yǎng)問題意識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)教給學(xué)生提出、思考地理問題的方法，如“5W思維模式”（見圖1），核心探究問題關(guān)注“它在哪里？它是什么樣子的？它為什么在那里？它何時(shí)出現(xiàn)？它帶來什么影響？怎樣使它有利于人類和自然環(huán)境？”等主題。

“5W思維模式”給了學(xué)生一種思維發(fā)展的方向。從問題的內(nèi)容看，首先引發(fā)學(xué)生關(guān)注地理空間位置，以及地理要素之間的相互關(guān)系等地理概念;從地理思維的角度看，引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、在哪里”等理解類問題，到“為什么”等分析類問題，再到“怎么樣”等評(píng)價(jià)類、預(yù)測(cè)類問題，學(xué)科思維層層遞進(jìn)，幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)科邏輯（如圖2）;從地理影響因素看，引發(fā)學(xué)生關(guān)注對(duì)地理事象的過程分析和人地關(guān)系等問題。

高質(zhì)量的問題能使學(xué)生的思維活動(dòng)得以產(chǎn)生、維持和深入。從筆者平時(shí)授課過程中學(xué)生的表現(xiàn)看，從一開始的茫然拘謹(jǐn)、無從下手，到后來的踴躍提問、思維迸發(fā)、積極解答，學(xué)生的問題意識(shí)得到了很好的培養(yǎng)，也找到了面對(duì)地理事象提出問題和解決問題的方法。

二、技能培養(yǎng)，提升地理學(xué)習(xí)能力

華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為：“任何一門學(xué)科的教學(xué)，都要認(rèn)真分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，它除了指該學(xué)科領(lǐng)域所涉及的知識(shí)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值外，還應(yīng)該包括服務(wù)于學(xué)生所處的、變化著的世界的認(rèn)識(shí);為他們?cè)谶@個(gè)世界中形成、實(shí)現(xiàn)自己的意愿，提供不同的路徑和獨(dú)特的視角;學(xué)習(xí)該學(xué)科發(fā)現(xiàn)問題的方法和策略、特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯;提供一種唯有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn);提升獨(dú)特的學(xué)力――美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表現(xiàn)能力?！盵2]

地理學(xué)科教學(xué)應(yīng)專注于培養(yǎng)學(xué)生五種地理技能，分別是：提出地理問題、獲取地理信息、組織地理信息、分析地理信息、回答地理問題。[3]地理教師應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，積極實(shí)施開放的地理課程，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生有機(jī)地融入小組學(xué)習(xí)活動(dòng)中，既積極發(fā)表意見，又認(rèn)真傾聽他人意見?；顒?dòng)探究問題對(duì)學(xué)生要有意義、有興趣，具有較強(qiáng)的思維挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。學(xué)生對(duì)地理知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得、對(duì)地理事物的理解和感悟，不是簡(jiǎn)單的師生傳授就能達(dá)成的，而是只有通過復(fù)雜的、多維的、動(dòng)態(tài)的思維活動(dòng)和操作行為，通過自我認(rèn)識(shí)、自我否定、自我評(píng)判、自我建構(gòu)，才能求得真正的發(fā)展。在這一過程中學(xué)生的學(xué)力也能得到提升：生活情境激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，問題導(dǎo)向觸發(fā)學(xué)習(xí)毅力，問題解決提升學(xué)習(xí)能力。

三、情感升華，彰顯地理學(xué)科價(jià)值

立德樹人的“根”在課堂，其目標(biāo)指向發(fā)展和形成學(xué)生的核心素養(yǎng)，包含適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國(guó)情懷。從地理學(xué)科教學(xué)的角度看，學(xué)科核心素養(yǎng)的形成不僅需要知識(shí)與技能的習(xí)得，更需要習(xí)得過程中的體驗(yàn)和感悟，并內(nèi)化為優(yōu)秀的地理品格，外化為崇高的地理行為。

德國(guó)學(xué)者彼得?科斯洛夫斯基認(rèn)為，促使人們行動(dòng)的動(dòng)力有兩種：“一種是最強(qiáng)的動(dòng)力，一種是最好的動(dòng)力。”[4]最強(qiáng)的動(dòng)力追求利益的最大化，而最好的動(dòng)力則是追求精神境界的動(dòng)力。我們的文化在努力培養(yǎng)人們的“最強(qiáng)動(dòng)力”，使我們與最好的動(dòng)力越來越疏離，對(duì)自然的掠奪越演越烈。地理學(xué)科的價(jià)值就在于努力尋求“最好的動(dòng)力”，強(qiáng)調(diào)人類在處理人地關(guān)系時(shí)，要追求經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。因此，地理教學(xué)應(yīng)著力從學(xué)生心靈深處尋求突破口，力求使保護(hù)環(huán)境的意識(shí)從口號(hào)上升至精神和倫理道德層面，從而有效促使學(xué)生在行動(dòng)上做到善待自然。

比如“中國(guó)的地理差異”一課，筆者選用了紀(jì)錄片《第三極》中的一段視頻結(jié)束本課。當(dāng)學(xué)生們看到藏民無比虔誠地匍匐著身體親吻湖水的時(shí)候，教室里沉寂了下來，學(xué)生們被深深地打動(dòng)了，此時(shí)教師旁白：“當(dāng)我們遠(yuǎn)離自然享用美食的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)那些付出勞動(dòng)和智慧的人們心存感激，而我們更應(yīng)該滿心敬畏和感謝的，是我們賴以生存的大自然。無論埋頭種田，還是低頭吃飯，我們都不應(yīng)忘記抬頭看一看天?！泵篮玫男撵`、溫和的話語、強(qiáng)烈的畫面都深深地感染著學(xué)生。這個(gè)環(huán)節(jié)，使整節(jié)課實(shí)現(xiàn)了情感的升華，讓地理教學(xué)充滿人文關(guān)懷，也對(duì)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生正確的人地觀起到了不可磨滅的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱雪梅.立德樹人：深化地理課程改革的原點(diǎn)[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2015（03）.

[2]葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”發(fā)展性研究報(bào)告集[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.

第3篇：立德樹人范文

【關(guān)鍵詞】德育 家庭教育 實(shí)效

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）23-0155-02

立允魅聳墻逃的根本任務(wù)。教育部《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》指出，加強(qiáng)德育工作，培養(yǎng)身心健康的人是我們教育工作者的根本任務(wù)。對(duì)于地處偏遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)的我們，德育工作更是首要任務(wù)。

近代著名教育家曾經(jīng)說過：“德育為完全人格之本，若無德，則隨體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也”。初中階段的學(xué)生正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成時(shí)期。提高德育的實(shí)效性，關(guān)鍵是要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

一 德育中存在的問題

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生獲取科學(xué)文化的途徑增多，他們的知識(shí)面越來越寬，視野越來越廣，但是，有不少學(xué)生基本道德禮儀缺失，人際交往出現(xiàn)障礙，違紀(jì)現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，這不得不引發(fā)我們反思。

1.德育活動(dòng)的開展過于形式化

在德育工作中，我們開展各種各樣的活動(dòng)：學(xué)雷鋒活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、故事比賽、演講比賽、手抄報(bào)比賽、唱愛國(guó)主義歌曲、民族團(tuán)結(jié)歌曲、革命歌曲、觀看紅、主題班會(huì)、班級(jí)與班級(jí)結(jié)對(duì)子等，可謂是種類繁多、形式多樣，但收效甚微。關(guān)鍵問題在于許多活動(dòng)只是為了活動(dòng)而活動(dòng)，實(shí)效性不明顯。

2.家校聯(lián)系缺乏連貫性、系統(tǒng)性

無論是學(xué)生家長(zhǎng)還是教師，其實(shí)，在育人目的上是一致的，但就是由于缺乏溝通交流，或者溝通方式欠缺，導(dǎo)致家校聯(lián)系形同虛設(shè)，失去了德育教育的連貫性和系統(tǒng)性。

3.德育教育沒有很好地融入課堂

我們的課堂應(yīng)該是有趣、有效、有情的，是師生共創(chuàng)、共振、共享的，是富有生命氣息和創(chuàng)造活力的。課堂現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是文化的傳播者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心靈的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。而在我們的課堂中，不少教師仍注重文化知識(shí)的傳播，忽視了學(xué)生的德育教育，出現(xiàn)問題仍用簡(jiǎn)單粗暴的方式處理，導(dǎo)致學(xué)生抵觸心理嚴(yán)重，厭學(xué)情緒高漲，形成了敵對(duì)的局面。

二 立德樹人，落地生根

1.立德樹人要注重實(shí)踐養(yǎng)成

“體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，不在于學(xué)會(huì)某種操作方式，獲得某種技能，而是在于每個(gè)人在活動(dòng)中獲得的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力?！奔埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。我們要適當(dāng)改變一些活動(dòng)形式，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)。

例如學(xué)雷鋒活動(dòng)，不僅僅是在學(xué)校的要求下，教師帶領(lǐng)學(xué)生掃掃街道、撿撿垃圾等，而應(yīng)讓學(xué)生自覺地去做一些身體力行的事情。

感恩父母教育的活動(dòng)不僅僅是在家?guī)透改赶茨_、收拾房子。還可以開展“假如今天我是父（母）親”活動(dòng)等，讓學(xué)生更直接地體驗(yàn)做父母的不易。

民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)不僅僅局限于民族團(tuán)結(jié)月，還可以延伸到每天、每個(gè)月。民漢學(xué)生結(jié)對(duì)子可以從學(xué)校走進(jìn)彼此的家庭，了解民風(fēng)民俗，融入彼此的心中，親如一家。

革命傳統(tǒng)系列教育活動(dòng)：對(duì)于重大紀(jì)念日，利用班會(huì)、板報(bào)教育；每學(xué)期組織學(xué)生至少看一次紅；每學(xué)期組織一次學(xué)生書信、開學(xué)第一課教育等。

德育活動(dòng)的開展要由外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺行動(dòng)。只是在活動(dòng)前，我們要做好各種預(yù)案，給學(xué)生講清目的、要求。學(xué)生參與這些活動(dòng)的體驗(yàn)是極為寶貴的精神財(cái)富，比我們的說服教育更有效。

2.德育工作離不開家長(zhǎng)的參與

在家庭教育方面，現(xiàn)在的學(xué)生家長(zhǎng)在教育孩子方面存在許多誤區(qū)，管理孩子是由原來的疼愛孩子轉(zhuǎn)變成溺愛。在我所教的八年級(jí)中就有幾個(gè)家長(zhǎng)存在錯(cuò)誤的觀念，孩子作業(yè)沒完成，就幫著孩子打電話說生病了；有的家長(zhǎng)帶孩子出去游玩或者看節(jié)目導(dǎo)致孩子沒寫作業(yè)，就說家里發(fā)生事情了；更有甚者，孩子不想上課，家長(zhǎng)就找各種理由給老師請(qǐng)假，班主任不放心便登門拜訪，家長(zhǎng)和學(xué)生卻躲在家里不開門……找家長(zhǎng)交流溝通，家長(zhǎng)當(dāng)面答應(yīng)得很好，背后卻依然如故。找他們談話的次數(shù)多了，家長(zhǎng)就說“只想讓孩子身體健健康康的，學(xué)習(xí)嘛，能學(xué)多少是多少吧……”

試想，這樣的學(xué)生怎么教育？這樣的學(xué)生家長(zhǎng)怎么合作？這樣的家長(zhǎng)可以影響到其他家長(zhǎng)，這樣的學(xué)生也能影響到其他學(xué)生，如果不盡快制止，后果不堪設(shè)想。我們面臨的困難很多也很大，但是我們不能放棄。學(xué)生思想存在問題，要想根除就必須從家長(zhǎng)入手。首先由任課教師、班主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)輪流找家長(zhǎng)談話，一次、兩次、三次……直到家長(zhǎng)態(tài)度有所改變?yōu)橹埂５诙?，讓學(xué)生家長(zhǎng)參加學(xué)校開展的活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校培訓(xùn)會(huì)、家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、親子活動(dòng)等，讓他們?cè)诨顒?dòng)中感悟教育孩子的正確方法。第三，教師們定期不定期家訪，與家長(zhǎng)親密接觸，談心交朋友，在融洽的關(guān)系下開展工作就容易多了。

俗話說，“身教勝于言教?！币寣W(xué)生家長(zhǎng)真正懂得：家庭是孩子終身的學(xué)校，父母就是孩子終身的老師。父母的言傳身教，使孩子耳濡目染，日久天長(zhǎng)就自然內(nèi)化成孩子的自覺行為。父母是孩子最親密的人，因此，家長(zhǎng)要懂得調(diào)和、關(guān)愛與保護(hù)，更應(yīng)該懂得如何教育孩子。在他們成功的時(shí)候給予喝彩，在他們失敗的時(shí)候給予真心的鼓勵(lì)，而不是空洞的說教、苛刻的教訓(xùn)。

3.德育工作不僅要深入課堂還要延伸到課外

德育教育不僅僅是德育工作者、思想品德教師、班主任的工作，而是我們?nèi)w教育工作者的職責(zé)。因此，我們強(qiáng)調(diào)“以德育人”的同時(shí)，更重要的是發(fā)揮教師“為人師表”的示范作用。

第一，德育工作入課堂。在課堂上，教師不能僅僅只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的掌握，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與情感，更應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不怕困難、百折不撓的精神和積極向上的人生態(tài)度。同時(shí)，面對(duì)學(xué)生要做到一視同仁，不能厚此薄彼。尤其是針對(duì)一些單親家庭的學(xué)生、學(xué)有困難的學(xué)生、性格孤僻的學(xué)生以及不自信的學(xué)生應(yīng)該給予更多的關(guān)注。一個(gè)關(guān)愛的眼神、一句鼓勵(lì)的話語、一個(gè)親切的動(dòng)作，都能讓學(xué)生感受到老師的愛，感受到他們不再是孤立的，而是有老師同行。

第二，德育工作延伸到課下。（1）教師要關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，給他們更多的愛心。關(guān)心他們的生活，了解他們的內(nèi)心世界，將一顆愛心毫無保留地獻(xiàn)給每個(gè)學(xué)生，使學(xué)生在任何時(shí)候都能感受到這種愛的真誠。（2）對(duì)待問題學(xué)生要有耐心。教師要站在學(xué)生的角度去理解，同時(shí)了解問題形成的原因，找出解決問題的辦法。讓學(xué)生感受到老師是設(shè)身處地地為自己著想。這樣，教師與他們溝通中就不會(huì)被拒絕，就會(huì)真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。（3）對(duì)待單親家庭或重組家庭的學(xué)生，更要多一些關(guān)愛。這些學(xué)生在思想上都有一些問題，或多或少，或輕或重。另外，有些學(xué)生與家長(zhǎng)的關(guān)系也比較僵，不愿溝通，不愿交流。這時(shí)候，作為教師，課下隨時(shí)都要關(guān)注他們的思想與行為，不露痕跡地幫助他們所需，同時(shí)和家長(zhǎng)密切聯(lián)系，共同合作，使得這些學(xué)生在大家的真誠關(guān)愛中健康成長(zhǎng)。

第三，依托現(xiàn)代化信息技術(shù)傳播正能量。以前，有些老師在使用信息技術(shù)教學(xué)時(shí)，過分依賴題海戰(zhàn)術(shù)，而忽略了學(xué)生的情感教育。教學(xué)中對(duì)一些富有情趣的畫面刪除，擔(dān)心學(xué)生只看熱鬧，教育學(xué)生除了說教還是說教，沒有充分發(fā)揮多媒體的作用。因此，我們要依托信息技術(shù)，更好地推進(jìn)課堂教學(xué)中德育的滲透，通過鮮明的動(dòng)畫、鮮活的實(shí)例、感人的場(chǎng)面感染學(xué)生，讓學(xué)生們?cè)谛碌慕虒W(xué)手段的刺激下去自主更新、自我提升。學(xué)生是課堂上的中心點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，我們要時(shí)刻把學(xué)生的需求放在首位，無論是知識(shí)還是情感，用正確先進(jìn)的教育教學(xué)方法和手段幫助學(xué)生感受學(xué)習(xí)和生活的幸福，體會(huì)學(xué)習(xí)的成就感。

第4篇：立德樹人范文

1、精神文化的滋養(yǎng)

學(xué)校的治理，關(guān)鍵是教育思想和理念。在60多年的辦學(xué)歷史中，特別是近幾年以來，學(xué)校圍繞育人工作，創(chuàng)建文化環(huán)境，做了一系列的工作，取得了初步成效。（1）?；眨褐鲌D案由打開的書本元素構(gòu)成，呈現(xiàn)“人”字造形，寓意教書育人，學(xué)校教育立足人本、人文、人道、人性，為民族的未來培育有德、有用、有才之人。（2）校訓(xùn)：德以立身，學(xué)以立業(yè)，行以立世（3）辦學(xué)思路：文化育人，教學(xué)強(qiáng)人，品格造人，素質(zhì)成人（4）辦學(xué)宗旨：為了學(xué)生未來（5）核心價(jià)值觀：愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善（6）教師誓言：忠誠教育，敬畏教育，無愧教師，無愧我心。（節(jié)選）（7）校風(fēng)：崇師厚德守道懷仁致遠(yuǎn)踐行（8）學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位：建設(shè)“有文化、有質(zhì)量、有規(guī)模”的農(nóng)村中心校。（9）學(xué)校“五年規(guī)劃”：一年完善配套，兩年提升質(zhì)量，三年創(chuàng)造文化，四年打造特色，五年?duì)巹?chuàng)一流。（10）主編《傳承經(jīng)典，歷練人生》校本課程

2、制度文化的凝聚

（1）教職工文化學(xué)習(xí)制度（2.）優(yōu)秀班主任培養(yǎng)制度——構(gòu)筑學(xué)校育人隊(duì)伍基礎(chǔ)（3）“校園之星”評(píng)比制度——德育之星（4）家校共建制度——構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)立體德育網(wǎng)（5）學(xué)生評(píng)教制度——將教師德行列入考核標(biāo)準(zhǔn)3、行為文化的踐行(1)國(guó)學(xué)誦讀、京劇國(guó)粹成為特色德育活動(dòng)為了培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，提高道德修養(yǎng)，我們學(xué)校成立了少年宮，開設(shè)了象棋書畫、國(guó)學(xué)誦讀等活動(dòng)課程，其中國(guó)學(xué)誦讀深受學(xué)生喜愛，我們安排在國(guó)學(xué)上有較好基礎(chǔ)的語文老師擔(dān)任輔導(dǎo)教師，精心選擇國(guó)學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)計(jì)劃，組織誦讀活動(dòng)，提高活動(dòng)效果，將國(guó)學(xué)內(nèi)容納入語文課堂教學(xué)，京劇常識(shí)與欣賞引進(jìn)學(xué)生音樂課堂，并將逐步實(shí)現(xiàn)常態(tài)化。(2)墻壁文化納入語文教學(xué)內(nèi)容學(xué)校設(shè)置了長(zhǎng)約60米的傳統(tǒng)文化墻，將傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”作為文化墻的主要內(nèi)容。要求每個(gè)語文教師利用語文課堂帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受文化墻的文化氛圍，要求教師對(duì)文化墻內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真詳盡的解讀，要求學(xué)生寫心得、談感受。(3)三愛、三節(jié)、三尊、三扶為強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)美德教育，學(xué)校組織開展“三愛、三節(jié)、三尊、三扶”（愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)、節(jié)約用水、節(jié)約用電、節(jié)約糧食、尊老、尊師、尊父母、扶弱、扶貧、扶困）活動(dòng)，利用學(xué)校電子顯示屏、板報(bào)、校網(wǎng)廣泛宣傳，通過活動(dòng)開展，讓傳統(tǒng)美德回歸學(xué)生大腦，常駐學(xué)生心間，成為自覺行動(dòng)。(4)雷鋒月、感恩周、孝敬日學(xué)校將每年3月份定為雷鋒月，組織開展板報(bào)評(píng)比、主題班會(huì)、義務(wù)清掃街道和校園、去敬老院為老人洗洗衣服曬曬被等一系列活動(dòng)。將5月份的第一周定為感恩周，要求每一位同學(xué)給自己尊敬愛戴的人寫一封感恩信，表達(dá)自己的報(bào)答之心感恩之情。將父母生日定為孝敬日，要求每一位學(xué)生在父母生日那天，為父母做一次飯，洗一次衣服，送一份自制的小禮物，只有親其親、愛其愛，才能愛祖國(guó)、愛人民。(5)每日一播——文明禮儀規(guī)范教育學(xué)校印發(fā)了《干汊河中心校學(xué)生文明禮儀系列教育講話》，每天大課間利用校園廣播進(jìn)行宣傳教育，由學(xué)生自己組織安排，自己擔(dān)任播音員，既得到了教育，又培養(yǎng)了能力。

二、效果與期待：構(gòu)建你我共同的文化家園

第5篇：立德樹人范文

教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。在英語課堂教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生實(shí)施立德樹人教育，我們就必須先對(duì)自己立德樹人，有高尚而科學(xué)的站位，有清晰的育人思路和舉措，有適宜的模式、方法、目標(biāo)與目的。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)得起立德樹人的重任。英語教師首先要立五德，即立言德，立學(xué)德，立教德，立育全人德和立科研之德。立言德，就是要在英語課堂教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中，立起品味文化、文學(xué)和文明之德，呵護(hù)每一個(gè)孩子與生俱來的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)力，創(chuàng)造條件讓其感受到學(xué)習(xí)的成功和幸福。立學(xué)德，就是要學(xué)會(huì)在“翻轉(zhuǎn)教研”模式中的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生垂范，以感悟到的精髓和實(shí)際策略，幫助接受教育的學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的真實(shí)能力。立教德，就是要一重英語語言教學(xué)工具性和人文性，讓學(xué)生感受到人類精神財(cái)富內(nèi)在的美；二重學(xué)習(xí)力的養(yǎng)成，從對(duì)新課程改革研究和實(shí)驗(yàn)的實(shí)際過程中，對(duì)疑難盲點(diǎn)刨根問底，站在學(xué)生角度和教學(xué)規(guī)律的層面，“翻轉(zhuǎn)”研習(xí)，直至釋然，讓師者之神和教者之行相合，給學(xué)生形成永久的示范；三重對(duì)學(xué)困生的人文關(guān)懷，社會(huì)的和諧，緣起教育之和諧，小到家庭，大到社會(huì)，教育舉足輕重。人的智力有高低之分，學(xué)生就有學(xué)優(yōu)和學(xué)困之別，我們不可以求全責(zé)備，有違師德，所以要刻意研究和呵護(hù)學(xué)困生，給他們創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，讓他們品嘗他們本該品嘗的教育成果。立育全人德，就是在課堂教學(xué)中培養(yǎng)英語語言能力的同時(shí)，還重視對(duì)學(xué)生多元能力的開發(fā)之德。有此認(rèn)識(shí)，我們就可以多角度立體地欣賞所有學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和進(jìn)步。課堂教學(xué)之中，教師要有自己的推力、引力和擴(kuò)張力，挖深、拔高和拓寬學(xué)生思維和創(chuàng)造的空間。英語語言是一個(gè)載體，也是一個(gè)平臺(tái)；英語語言教學(xué)是一個(gè)支架，也是一個(gè)專業(yè)的工具，學(xué)習(xí)人類一切優(yōu)秀成果，要語言更要有利用語言求生存和做事的多元能力，所以英語教師要有育全人之德，莫獨(dú)守語言外殼之教。立科研德，就是要轉(zhuǎn)歸科研的學(xué)術(shù)價(jià)值，研究現(xiàn)實(shí)問題而不無病，恪守學(xué)術(shù)道德，無學(xué)術(shù)不端，從學(xué)生的實(shí)際訴求和人才發(fā)展規(guī)律上作基礎(chǔ)研究，走后方法科研和踐行之道。五德已立，則要實(shí)際踐行。具體說，酒鋼三中“翻轉(zhuǎn)教研”后，英語教師要自主或合作細(xì)化具個(gè)性特點(diǎn)的基本立德樹人英語教育理念，開發(fā)實(shí)施新課程理念教學(xué)的本領(lǐng)，和在后方法教學(xué)法中基礎(chǔ)的科研與創(chuàng)造力。

二、在“翻轉(zhuǎn)教研”后英語課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的立德樹人

1.縱向銜接，夯實(shí)基礎(chǔ)，全面呵護(hù)學(xué)習(xí)情感，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法

初高中英語的教學(xué)銜接，歷來是一個(gè)令人頭疼的問題，可總有人提、有人論，但落到實(shí)處的并不多，究其原因，無非就是所謂的教學(xué)任務(wù)使然，但毋庸諱言的是，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)使然。由于中考的負(fù)反撥效應(yīng)及教學(xué)層面多重的功利化作為，新入高中的學(xué)生既有基礎(chǔ)知識(shí)與能力的負(fù)積累問題，也有學(xué)習(xí)方法和對(duì)英語語言學(xué)習(xí)情感和理念偏差的問題。探明了問題的歸因，才會(huì)有解決問題的鑰匙。在“翻轉(zhuǎn)教研”的促進(jìn)下，在立德樹人意識(shí)的引導(dǎo)下，酒鋼三中英語教師尊重學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生，從“語言、語法、語境”到“聽音節(jié)拼單詞”1，從規(guī)范的課堂筆記到延伸閱讀，從“課堂”、“課學(xué)堂”到“學(xué)堂”的三級(jí)跨越，都是為了縱向銜接，幫扶學(xué)生漸次形成外語學(xué)習(xí)的核心能力。所有過程中，多元多樣的即時(shí)評(píng)價(jià)，助推發(fā)展，讓學(xué)生在最近發(fā)展區(qū)找回成功體驗(yàn)，體態(tài)、眼神和言語中，全面呵護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，消除信息錯(cuò)配。英漢對(duì)比，文化品位，結(jié)構(gòu)透析，漸行漸優(yōu)，將學(xué)生對(duì)英語語言的學(xué)習(xí)和欣賞方法扶到了一個(gè)高效的軌道。在某一節(jié)課上，老師用一個(gè)圓詮釋了英語語言意群的活性。“一個(gè)英語語句有如一個(gè)封閉的圓，有起點(diǎn)亦有結(jié)點(diǎn)，起點(diǎn)大寫首字母，結(jié)點(diǎn)就是也能表情達(dá)意的標(biāo)點(diǎn)。”圖畫、色彩、笑聲、笑臉，構(gòu)成了一幅對(duì)英語語言中意群、句式和情感表達(dá)的生動(dòng)畫卷，演繹了語言，也詮釋了情感與文化的美。摘一例而窺全貌，酒鋼三中立德樹人的英語教育有個(gè)性也有高度。

2.學(xué)理層面上，增強(qiáng)由課堂到學(xué)堂教學(xué)模式的立德樹人功效

立德樹人的“學(xué)堂”模式的整體構(gòu)架已經(jīng)完成了第一步，即從工具性和人文性的層面，幫助高一新生自主或合作地優(yōu)化了其初高中知識(shí)的銜接，優(yōu)化了他們對(duì)英語語言的學(xué)法；具體表現(xiàn)為：首先，學(xué)生能感恩地提出英語學(xué)習(xí)中的困惑，有了對(duì)語言學(xué)習(xí)過程及方法理想的思考，積極尋求老師的建議，消除師生間信息錯(cuò)配的通道被有效地打通；其次，英語課堂上，受英語語言學(xué)習(xí)的正反撥效應(yīng)影響，學(xué)生開始使英語語言學(xué)習(xí)回歸生活，在英語語言學(xué)習(xí)的工具性和人文性層面，開始有策略地描述、表達(dá)、質(zhì)疑，自主、合作、展示，在逐漸高效地習(xí)得英語語言知識(shí)和能力的同時(shí)，培養(yǎng)了他們多元的生活與社會(huì)交往能力；第三，相較而言，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生就英語科的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)明顯得以減輕，除基本的練習(xí)外，其它一切教輔已經(jīng)悄然遁形2，將曾經(jīng)被剝奪的時(shí)間和精力還給了學(xué)生，他們研習(xí)、拓展、思考、質(zhì)疑，從學(xué)理的高度上給了他們提高英語學(xué)習(xí)力的時(shí)間與自由；第四，因?yàn)閷W(xué)生的英語學(xué)習(xí)，也為了學(xué)生的全面發(fā)展，師生間有了默契的立德樹人的英語“學(xué)堂”的明顯基礎(chǔ)架構(gòu)。工作在分步實(shí)施，三級(jí)跨越已經(jīng)有了明確架構(gòu)。

（1）師生間明確立德樹人概念，要幫助學(xué)生夯筑起自己的立德樹人目標(biāo)，即成為一個(gè)在中國(guó)環(huán)境下會(huì)學(xué)習(xí)英語這門外語的人，也成為一個(gè)有學(xué)術(shù)道德和高尚道德情操的人，不斷地修為學(xué)習(xí)后，更成為一個(gè)有多元能力國(guó)際視野與交往能力的完整的人。

（2）細(xì)化立德樹人“學(xué)堂”模式建構(gòu)的過程與方法，鼓勵(lì)學(xué)生合作建構(gòu)；不管課堂還是學(xué)堂，學(xué)生總是學(xué)習(xí)的主體，那么在信息錯(cuò)配最小化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到立德樹人“學(xué)堂”模式的構(gòu)建中來，這才是課題研究3和立德樹人英語教育富有生命力的前提和根本；他們的需求，需要被科學(xué)轉(zhuǎn)化為立德樹人“學(xué)堂”共建的支柱，他們的智慧與創(chuàng)新，需要被激活，使立德樹人落地生根，成為全體的共識(shí)；在學(xué)堂構(gòu)建和立德樹人英語課堂教學(xué)效益的激勵(lì)下，使他們能將此立德樹人的教育模式潤(rùn)物無聲地嫁接與其他一切知識(shí)得學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中去。

（3）模式三級(jí)跳，即由“課堂”到“課學(xué)堂”和“學(xué)堂”的三級(jí)跳。課堂，就是傳統(tǒng)意義上的課堂；但在課題預(yù)設(shè)支持下，課堂基本上還是由老師主宰，幫助學(xué)生銜接知識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度與方法等調(diào)整和優(yōu)化，培育立德樹人英語學(xué)堂的知識(shí)、學(xué)習(xí)策略與思想基礎(chǔ)；“講”、“聽”、“記”就是整個(gè)的特征，“講”表面上只占三分之一，但它仍然是核心過程，這一過程將持續(xù)整個(gè)一個(gè)學(xué)期。“課學(xué)堂”，就是在前期課堂基礎(chǔ)上的一個(gè)過渡期，期間只是半個(gè)學(xué)期；本周期內(nèi)，最鮮明的特點(diǎn)就是課堂與學(xué)堂模式的交互，要么一節(jié)課內(nèi)有機(jī)交互，要么在條件相對(duì)成熟的情況下，基本完整地交互，即課堂和學(xué)堂的整體交互，中間沒有穿插，相互完整，激活課堂與學(xué)堂中師生間隱性的競(jìng)爭(zhēng)與互促因子，讓立德樹人的英語學(xué)習(xí)過程充滿樂趣與智慧，拉近師生的合作距離，遠(yuǎn)離低效和負(fù)效；整個(gè)過程中，“學(xué)”、“查”、“驗(yàn)”，特征明顯，“學(xué)”即自主地學(xué)和合作地學(xué)，課內(nèi)學(xué)，課外學(xué)；“查”即線下查，線上查，對(duì)知識(shí)等全面查證；“驗(yàn)”即在課堂交流和展示中驗(yàn)證自己的“知”、“能”、“用”及其他尤其包括語用和溝通等多元能力。在此過程中，漸漸隱去的是教師主宰式的干擾，漸漸淡入的是學(xué)生知識(shí)與能力的生成，學(xué)生對(duì)英語語言學(xué)習(xí)的工具性和人文性有全面感知和理性認(rèn)識(shí)，有了有生成能力的自主立德樹人意識(shí)，在基本的公德和對(duì)英語的學(xué)德方面有了基本理性的認(rèn)識(shí)，全面為“學(xué)堂”而準(zhǔn)備。“學(xué)堂”，即在前兩級(jí)基礎(chǔ)上，完全進(jìn)入一種由學(xué)生主宰，老師主導(dǎo)、主推，師生間深度合作的模式。師生間既有感性又有理性的引領(lǐng)與被引領(lǐng)情感，生生間有高效的合作情感，學(xué)堂中有“溫度”，欣賞感知包括英語語言和文化在內(nèi)的美；（4）全面做好實(shí)驗(yàn)研究。每節(jié)課有一定量的反思，對(duì)課例進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)”4研究，集中反饋，以期形成對(duì)立德樹人英語教育全面升級(jí)實(shí)踐和“翻轉(zhuǎn)”推廣5的成型模板來。

3.多元能力培養(yǎng)中，奠定學(xué)生因立德樹人英語教育而要求的自我學(xué)術(shù)和人生規(guī)劃力

第6篇：立德樹人范文

【關(guān) 鍵 詞】 留守兒童之家；立德樹人；家庭教育

十報(bào)告提出：努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

立德樹人是教育的根本問題和永恒主題。教育處處在，處處有教育，每一位學(xué)生都是受教育的主體，然而當(dāng)今在校園里關(guān)愛農(nóng)村留守中小學(xué)生這一特殊群體是全社會(huì)共同關(guān)注的大事，加強(qiáng)和改進(jìn)關(guān)愛農(nóng)村留守中小學(xué)生家庭教育工作，是打造教育引領(lǐng)之地、教育之城的一項(xiàng)重要工作，為逐步優(yōu)化留守中小學(xué)生發(fā)展和家長(zhǎng)參與教育的環(huán)境，促使留守中小學(xué)生平安健康成長(zhǎng)，為其打造一個(gè)溫馨環(huán)境，筆者認(rèn)為借助農(nóng)村留守兒童之家這一載體，讓家長(zhǎng)參與其中，充分發(fā)揮家長(zhǎng)的聯(lián)動(dòng)作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。讓留守兒童之家得以充分體現(xiàn)其關(guān)鍵作用，現(xiàn)就留守兒童之家立德樹人的作用談?wù)剛€(gè)人拙見，權(quán)作拋磚引玉。

一、留守兒童之家輔導(dǎo)教師的素養(yǎng)是留守中小學(xué)生立德樹人的標(biāo)桿

立德樹人乃根本，提升素養(yǎng)為核心。所謂留守兒童之家輔導(dǎo)教師的素養(yǎng)，就是指留守兒童之家輔導(dǎo)教師是立德樹人的主導(dǎo)，應(yīng)從“高”“尖”上要求自身的德行，使之成為留守中小學(xué)生立德樹人的標(biāo)桿，是一個(gè)十分重要的問題。輔導(dǎo)教師這一職業(yè)特殊身份，是因?yàn)槠涔ぷ鲗?duì)象是鮮活的學(xué)生，更是面對(duì)一群特殊群體，正像一面鏡子，其言行舉止、人格修養(yǎng)也將直接影響他們的個(gè)性成長(zhǎng)，因此，留守兒童之家輔導(dǎo)教師獨(dú)具魅力、具有高尚品味的人格素養(yǎng)就越發(fā)顯得重要。作為一名留守兒童之家輔導(dǎo)教師，無論何時(shí)何地都應(yīng)恪守高尚的師德、從嚴(yán)要求自己，處處以育人為己任，做留守中小學(xué)生的楷模，從一言一行去教育和影響他們。如在留守兒童之家開展活動(dòng)時(shí)，大方縣高店小學(xué)鄭祿貴老師平日不善言辭，每到留守兒童之家時(shí)，就總有說不完的話，對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)，和謁可親。五（1）班黎穎說過：“我爸爸去世了，但我感覺鄭老師就像我的爸爸?！睂W(xué)生們提起他都是那樣親切，總是掩飾不住對(duì)他的尊敬和喜愛。每學(xué)期開展留守兒童之家?guī)煹旅裰鳒y(cè)評(píng)“問卷調(diào)查”，他總是成為最受歡迎的老師，對(duì)他的滿意率幾乎都是100%，留守學(xué)生們給他起了個(gè)“陽光老師”的美稱。鄭祿貴老師對(duì)學(xué)生循循善誘，開導(dǎo)學(xué)生做一只有高素養(yǎng)的“小小鳥”。

所以，要在留守兒童之家中開展立德樹人活動(dòng)，要求教師自己必須具有立德樹人的素養(yǎng)，在自己的一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中，在自己的言傳身教中讓學(xué)生感受到一種道德的氣氛。要求教師要用立德樹人的素養(yǎng)把留守學(xué)生當(dāng)成和自己平等的客體，不偏不倚，中正處事，要求教師充分尊重留守學(xué)生的人權(quán)，不能因?yàn)槭菐熅颓址杆麄兊幕緳?quán)利，傷害他們的人格尊嚴(yán)。

二、留守兒童之家活動(dòng)是留守中小學(xué)生立德樹人的重要平臺(tái)

立德樹人貫穿于留守兒童之家活動(dòng)的方方面面，活動(dòng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不乏立德樹人的思想?，F(xiàn)在，留守兒童之家活動(dòng)中的典型活動(dòng)，多是些思想性和德育性兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)活動(dòng)，活動(dòng)中反映出的道德思想非常豐富，只要用心發(fā)掘，就會(huì)有很多資源可以利用，可以用生動(dòng)有趣的活動(dòng)，讓留守學(xué)生不知不覺接受一些基本的道德思想，從小培養(yǎng)他們的道德意識(shí)，如利用留守兒童之家開展“美麗中國(guó)，我的中國(guó)夢(mèng)”“少年向上，真善美伴我行”主題教育讀書活動(dòng)，輔導(dǎo)教師從語言行動(dòng)上感染學(xué)生，特別重視讓廣大留守兒童參與其中。大方縣教育局選送68名學(xué)生的征文送教育部關(guān)工委全國(guó)青少年主題教育活動(dòng)組委會(huì)，均分別被評(píng)為特等獎(jiǎng)和一、二、三等獎(jiǎng)，其作品已編入《全國(guó)青少年五好小公民美麗中國(guó) 我的中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)優(yōu)秀征文集》，其中就有38名留守中小學(xué)生獲獎(jiǎng)。他們?cè)谡魑幕顒?dòng)中紛紛表達(dá)了自己要從小做起，學(xué)會(huì)感恩、文明禮貌、助人為樂、誠實(shí)守信的好習(xí)慣，樹立自己遠(yuǎn)大夢(mèng)想，要做有用之人。

三、家庭教育助推留守中小學(xué)生立德樹人

家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充。家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人參與留守兒童之家活動(dòng)更是推動(dòng)留守中小學(xué)生立德樹人的一大助力。家庭教育應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，做到言傳身教，經(jīng)常與學(xué)校保持聯(lián)系，相互了解，溝通學(xué)生在校情況。如大方縣雨沖鄉(xiāng)各學(xué)校留守兒童之家均開辦辦“留守兒童空中家長(zhǎng)學(xué)?！?、親情話吧、親情視頻。由于教師、留守兒童父母互相掌握對(duì)方的電話號(hào)碼，教師通過電話加強(qiáng)與“留守兒童”家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，告知其孩子在校的表現(xiàn)，向家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人傳授科學(xué)的教子方法，從學(xué)習(xí)、道德教育等方面配合學(xué)校，增進(jìn)了學(xué)校教師與“留守兒童”父母及監(jiān)護(hù)人的溝通，方便了父母及監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子有效的管理。父母通過與子女視頻聊天，教育學(xué)生要體諒父母及老師的辛勤培育，要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)品行、成績(jī)優(yōu)良的好學(xué)生。

總之，社會(huì)的發(fā)展越來越走向道德化，良好的道德素養(yǎng)已成為一位合格學(xué)生的基本素質(zhì)。只有提高留守兒童之家輔導(dǎo)教師的道德修養(yǎng)，家校合力參與留守兒童之家活動(dòng)，從活動(dòng)過程中滲透德育教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能促進(jìn)農(nóng)村留守中小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)到立德樹人的目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周宗奎，孫曉軍，劉亞，周東明. 農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問題[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（1）.

[2] 王曉瑩. 加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的思考[J]. 山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

[3] 咸大偉. 農(nóng)村留守兒童存在的問題及教育對(duì)策[J]. 現(xiàn)代教育科學(xué)，2009（10）.

第7篇：立德樹人范文

作為一名教師，在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持"一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切"，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。我認(rèn)為教師至少需要具備以下幾方面的素養(yǎng)：

一、崇高的師德

學(xué)高為師，身正為范。作為一名小學(xué)教師，首先應(yīng)忠誠教育事業(yè)，履行教師職責(zé)。為人師表，熱愛學(xué)生，敬業(yè)愛崗，樹立正確的教育觀，努力將黨和國(guó)家的教育方針內(nèi)化為自身的道德行為并對(duì)學(xué)生施以教育。我們的很大一部分學(xué)生，在學(xué)有所成后將走上教書育人的三尺講臺(tái)。決定他們未來發(fā)展之廣度與深度的基礎(chǔ)，首先是師德。

因此，我們的師德教育，面對(duì)的不僅是今天講臺(tái)下的學(xué)生，更是明天講臺(tái)上的教育工作者。教育家蘇霍姆林斯基說："請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。"教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，他們的身體、心理素質(zhì)以及面對(duì)自我、審視社會(huì)的態(tài)度，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有教師是一個(gè)熱愛生命、熱愛生活、熱情工作的人，學(xué)生才可能受到這種精神的感染，繼而從講臺(tái)上的偉岸身影中，領(lǐng)悟到教育的真諦。

二、熱愛學(xué)生，教書育人。

"熱愛學(xué)生，教書育人"是教學(xué)人員職業(yè)道德的核心。教學(xué)人員這一職業(yè)的神圣性在于，他不僅是知識(shí)的傳播者，更是文明的傳播者；他不僅要教書，還要育人。只有熱愛學(xué)生，搭建起教育教學(xué)的橋梁，得到學(xué)生的尊敬和信任，教學(xué)人員才能在教育過程中充分發(fā)揮自身的作用和力量。只有熱愛學(xué)生，才能教育學(xué)生，感染學(xué)生，推動(dòng)教育走向成功。

我是一名普通的人民教師。我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，一生兩袖清風(fēng)，但精神生活卻無比充實(shí)，堅(jiān)實(shí)牢固，無灰層感染。每當(dāng)看到那一雙雙渴求知識(shí)的目光，一張張專注聽講的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地，照亮孩子的心靈。課堂內(nèi)外諄諄的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云："隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。"

三、言傳身教，為人師表。

作為教學(xué)人員，最基本的條件是學(xué)識(shí)淵博，道德高尚。而道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)的作用地位更大更高。首先，教師要以身作則，為人表率。老師作為"人類靈魂的工程師"，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。因此，教師要注意自己的一言一行對(duì)學(xué)生的教育示范作用。其次，教師要做到舉止文明，莊重自持。教師的禮儀是師德規(guī)范的重要內(nèi)容。教師要規(guī)范在工作、待人接物、為人處事等方面的良好做法。最后，教師的要加強(qiáng)自律。教師的道德示范作用不止在學(xué)校，也在學(xué)校之外的社會(huì)。這就要求教師在學(xué)校之外也要時(shí)刻注意自己的言行，加強(qiáng)自律，以自己畢生的道德實(shí)踐維護(hù)教師的高尚職業(yè)形象和榮譽(yù)。

四、教師應(yīng)充實(shí)自身教學(xué)知識(shí)。

曾經(jīng)有位學(xué)生在周記里這樣寫：教師總是用自己已學(xué)的固定的知識(shí)來教一屆又一屆的學(xué)生，不思進(jìn)取。他的話引起了我極大的思考，沒錯(cuò)，教師不應(yīng)該只滿足自身所學(xué)的知識(shí)，應(yīng)該利用空余的時(shí)間多看一些有用的書，多參加一些培訓(xùn)來提高自己的教學(xué)水平，豐富自己的教學(xué)手段。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)，知識(shí)不斷地增加，只有終身學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代的步伐。原來一些死記硬背的知識(shí)在現(xiàn)在看來已經(jīng)沒有想象中的重要了，現(xiàn)代社會(huì)要求培養(yǎng)的是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)......只有教師自身不斷地學(xué)習(xí)才能夠教給學(xué)生最新最有用的知識(shí)。而且，教師的魅力在于通過活化了的知識(shí)的積淀，所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人的尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。一旦教師自身停止了學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)也就喪失了活力。我相信，我們教育者的積極進(jìn)取，勇于探索，勇于拼搏，一定會(huì)給學(xué)生起一個(gè)良好的道德示范作用的

五、教師應(yīng)具備崇高的奉獻(xiàn)精神。

第8篇：立德樹人范文

關(guān)鍵詞：家風(fēng);立德樹人;永恒主題

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）35-0171-02

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是將國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則融為一體，指明了當(dāng)代“德”的科學(xué)內(nèi)涵，確立了立德樹人的價(jià)值根據(jù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也為立德樹人提供了路徑方向。黨和政府十分強(qiáng)調(diào)立德樹人，已把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)和本質(zhì)。未成年人正處于道德的形成和發(fā)展階段，特別需要家長(zhǎng)幫助他們樹立正確的道德觀念，使他們有能力判斷什么是正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而端正自己日常的道德行為;全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，是時(shí)代賦予教育的崇高使命，也是全社會(huì)的共同擔(dān)當(dāng)。

一、家庭教育存在的不良現(xiàn)象與問題

（一）重溺愛輕責(zé)任

當(dāng)前未成年人犯罪、未成年人與家庭成員重大糾紛等很多家庭和社會(huì)悲劇頻頻重演，甚至有中、小學(xué)生殘害自己父母或親屬和他人的報(bào)道，這當(dāng)中不少是由于家庭教育失當(dāng)所引起的。如家長(zhǎng)們過分溺愛子女，任由他們憑借自己的意志做事，致使孩子們?nèi)涡詪尚U，不愿承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，遇到不順心的事情往往就和他人發(fā)生沖突。還有個(gè)別家長(zhǎng)甚至縱容其子女的不良行為，使得孩子們更加任性，助長(zhǎng)了其暴力傾向，那些校園暴力血案則表現(xiàn)出極少數(shù)未成年人人格扭曲的烈度。

（二）重智育輕德育

眾所周知，一般家長(zhǎng)習(xí)慣提供給孩子智育方面的教育，家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)常灌輸這樣的思想：學(xué)習(xí)是為了考大學(xué)，考大學(xué)是為了能有份好工作賺大錢。而不太注重其良好的德育和素質(zhì)的教育，即所謂重智輕德式的家庭教育。這種家庭教育僅僅理解為知識(shí)教育，忽視對(duì)孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，即教育孩子如何學(xué)會(huì)做人，這對(duì)處于人生初期的孩子來說存在著嚴(yán)重的道德教育空白。

（三） 重利益輕奉獻(xiàn)

當(dāng)代社會(huì)存在的重利輕義的現(xiàn)象也對(duì)部分家庭產(chǎn)生深刻影響。有些孩子的道德觀念功利化、只顧自身利益，對(duì)待他人冷漠，對(duì)弱者無同情心，對(duì)需要幫助者不愿施以援手，不懂得如何去愛和感恩他人。這種家庭教育普遍存在不正確的道德觀念，家庭成員缺少平等交流和互相關(guān)愛，家長(zhǎng)的不正確行為加重了未成年人對(duì)道德教育的逆反心理，孩子失去了對(duì)道德品質(zhì)的追求和信心，使得自私自利、不講信用、忘恩負(fù)義等行為在部分未成年身上表現(xiàn)明顯。

（四）重“成龍”輕家教

望子成龍的社會(huì)觀念使得大多數(shù)家長(zhǎng)把孩子的未來當(dāng)作家庭的唯一重心。未成年人在家長(zhǎng)的強(qiáng)烈期待下不堪重負(fù)，即使是生活在農(nóng)村的貧困家庭亦是如此，甚至更加強(qiáng)烈。于是，從孩子受孕的時(shí)候起，向這個(gè)終點(diǎn)的沖刺就開始了。這種家長(zhǎng)望子成龍的觀念讓學(xué)生和學(xué)校都處于泰山壓頂之下，變得畸形。我國(guó)幾千年優(yōu)良的家教傳統(tǒng)，例如教育孩子節(jié)儉、勤勞、忍讓等傳統(tǒng)美德教育今日已經(jīng)所剩無幾。

二、我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育

（一）我國(guó)古代“立德”之說

《左傳》曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，“立德”居“三不朽”之首，足見其地位重要。《禮記?大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，《禮記?大學(xué)》中云：“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！焙?jiǎn)言之，仁義禮智信、溫良恭儉讓都是古人立德樹人的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）將德行修養(yǎng)和孝悌立于重要位置

學(xué)會(huì)做人，以修養(yǎng)德行為求學(xué)目的是我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。古人認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有良知、懂孝道、有責(zé)任心的人是家庭教育的重要任務(wù)。提倡 “百德孝為首”，認(rèn)為“孝”是一種知恩圖報(bào)的感恩情結(jié)，“孝”是子女對(duì)父母之愛的主要體現(xiàn)，也是子女愛的繁衍與擴(kuò)張的源點(diǎn)，孝親是絕對(duì)不可或缺的基本品德?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”因此，孝悌不僅關(guān)系到家庭的和諧幸福，也是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)安定的基礎(chǔ)。

（三）品學(xué)兼優(yōu)和人格高尚缺一不可

古人說：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！比烁裰饕侵敢粋€(gè)人的道德品質(zhì)及道德行為，它時(shí)時(shí)處處滲透在人的全部言行之中，覆蓋于人的活動(dòng)的多個(gè)層面。孔子所言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”;荀子所言“生而同聲，長(zhǎng)而異俗”等，都道出了人格發(fā)展的差異性?！睹献?盡心上》有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”則深刻表述了培養(yǎng)后代高尚的人品的重要性。因此，人格教育成為我國(guó)古代家庭教育的重要內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)高不是真正的目的，學(xué)高是為了品高。

三、我國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)

（一）家風(fēng)的定義

家風(fēng)又稱門風(fēng)，家風(fēng)一詞在西晉著名文學(xué)家潘岳寫作的《家風(fēng)詩》中出現(xiàn)，可以說，家風(fēng)是歷經(jīng)延傳而持久存在，或者在子孫后代身上一再出現(xiàn)的東西。我國(guó)歷史文獻(xiàn)中提及家風(fēng)，往往蘊(yùn)藏有對(duì)傳統(tǒng)的繼承意義，家風(fēng)就是血脈，是延續(xù)幾輩人的文化教養(yǎng)和人品傳承，代表著一個(gè)家族的整體精神，它既是家庭傳統(tǒng)的延續(xù)和家庭價(jià)值的體現(xiàn)，更是家庭文化的凝聚。家風(fēng)凝結(jié)著一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，它是除物質(zhì)之外而具有的永恒意義、非物質(zhì)性的家庭文化凝聚力。家風(fēng)通過家里每一個(gè)成員的言行舉止表現(xiàn)出來的。對(duì)每個(gè)家人來說，家風(fēng)就是無字的寶典，更是無言的教育。

（二）家風(fēng)的影響

家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征，它一旦形成，就成為教化的資源，對(duì)家族子弟具有熏染影響和浸濡意義;反過來，家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，而是通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的意義。同時(shí)，家風(fēng)講求親情、重視人倫、注重文化知識(shí)，它所蘊(yùn)含的人倫觀、自然觀、生命觀等就是塑造新時(shí)期“家風(fēng)”的寶貴思想資源。所以，一個(gè)社會(huì)、國(guó)家是否具有良好的核心價(jià)值觀，最終還是取決于每一個(gè)個(gè)體的素質(zhì)和優(yōu)良的家風(fēng)。

（三）家風(fēng)的教育功能

家風(fēng)一般可分為三方面的內(nèi)容，包括傳承價(jià)值觀、倫理道德觀以及基本方法與規(guī)矩，如家德、家規(guī)、家訓(xùn)、家譜等。良好的家風(fēng)是維系家庭或家族有效運(yùn)行的精神紐帶。家風(fēng)的好壞直接關(guān)系社會(huì)風(fēng)氣的好壞和人際關(guān)系的和諧，著隱蔽和間接的特征家風(fēng)與未成年人生活的時(shí)間、空間、活動(dòng)往往是統(tǒng)一的，未成年人在家庭生活中，父母的品行及行為方式會(huì)被他們?cè)诓恢挥X中習(xí)得和內(nèi)化。

（四）家風(fēng)是家庭教育文化精髓

家庭教育可以是指家庭成員之間的相互影響和自我成長(zhǎng)，并使每個(gè)成員都成為最好的自我。由于立德樹人是家庭全體成員的事情，而且，只有家長(zhǎng)做好了，孩子才有可能做得更好。家風(fēng)離不開家庭文化的引領(lǐng)，只有將家庭物質(zhì)文化與精神文化統(tǒng)一起來，才符合家庭文化的本質(zhì)規(guī)定。每一個(gè)健康的家庭都應(yīng)該重視其家庭所特有的文化傳承，如家庭的譜表、相片、故事、口頭傳誦及特有的家庭傳統(tǒng)檔案。

四、生活教育理論對(duì)家風(fēng)形成的印證

（一） 生活教育理論基本內(nèi)涵

“生活即教育”是我國(guó)杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵表述為生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說是生活決定教育。他認(rèn)為，真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。

（二）家風(fēng)反映實(shí)際生活

家風(fēng)的形成正是以生活為前提的，它是與實(shí)際生活緊緊相結(jié)合的。家風(fēng)的影響也是通過家庭生活才發(fā)生巨大力量而成為真正的教育。生活教育理論運(yùn)用在家風(fēng)的形成，集中反映了在家庭教育中的目的、內(nèi)容和方法，反映了家風(fēng)的形成適合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要，反映在立德樹人上的重要作用和需求，正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”

（三）家風(fēng)來源與家庭生活。

家風(fēng)最重要的是與家庭生活聯(lián)系，在實(shí)際生活若隱若現(xiàn)，它是在不知不覺中指導(dǎo)孩子，使孩子在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)展天賦的才能，培養(yǎng)健全的品格;把他們培養(yǎng)成為身心平衡、手腦并用、智德兼修、文武合一的社會(huì)有用人才。正如著名教育家杜威所說，教育即生活。

五、家風(fēng)對(duì)未成年人的“無意識(shí)”作用

（一）無意識(shí)心理

所謂無意識(shí)心理，就是人們所未意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和，是主體對(duì)客體的不自覺的認(rèn)識(shí)與內(nèi)部體驗(yàn)的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，在著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德看來，所有的心理事件均始于無意識(shí)，在那里它們受到檢驗(yàn)，以確定它們是否能被意識(shí)所接受。只有通過審查，無意識(shí)的欲望才有可能變?yōu)橐庾R(shí)，如果它通不過，就不會(huì)被允許進(jìn)入意識(shí)。通過審查的欲望不會(huì)直接導(dǎo)致意識(shí)，只是“有可能成為意識(shí)”。上述無意識(shí)的變化就是指人的思想或性格受某種影響而不知不覺地變化。

（二）無意識(shí)是一種悄然無聲的力量

無意識(shí)能夠使未成年人自然地吸收家長(zhǎng)的教育內(nèi)容，并在不知不覺中展開自我教育，最終使自己的行為活動(dòng)形成習(xí)慣。正可謂 “少成若天性，習(xí)慣如自然”，未成年人早年養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)如天性般穩(wěn)固，由于他們思想未定，良好的家風(fēng)產(chǎn)生潛移默化的影響，有利于其道德的養(yǎng)成。良好家風(fēng)對(duì)未成年人的影響的最終目的也正在于誘發(fā)和利用無意識(shí)心理提供的認(rèn)識(shí)潛能。

（三）家風(fēng)的“無意識(shí)”傳承

我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化既是傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的積淀和折射，也是構(gòu)建現(xiàn)代家風(fēng)的重要底色。每個(gè)家庭歷來重視家風(fēng)對(duì)子女產(chǎn)生的影響，良好的家風(fēng)來源于日常點(diǎn)滴的家庭生活和代代傳承和良好的家庭氛圍與風(fēng)氣，并與父母等長(zhǎng)輩的示范作用密不可分;如果父母等長(zhǎng)輩有意無意地以身作則，注重自身形象，會(huì)為孩子的成長(zhǎng)提供良好的榜樣，有利于家風(fēng)的浸潤(rùn)。

六、立德樹人的永恒性

（一）立德樹人的內(nèi)涵

古人云：“道德之于人群猶元?dú)庵谌f物也。天地成于元?dú)猓f物成于天地，人禽判于道德。故天雖生才，才者未必成君子，則以教育成之?！绷ⅲ簶淞?德：德業(yè)?！傲⒌隆奔礃淞⒌聵I(yè)。樹，栽培?！皹淙恕奔磁囵B(yǎng)人。從家庭德育與成才關(guān)系來看，“立德”是“樹人”的基礎(chǔ)，做人是立身之本，良好的道德品質(zhì)是成才的前提條件?，F(xiàn)代意義的立德樹人就是要從“立德”做起，培養(yǎng)接班人。要始終堅(jiān)持德育為先，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，培養(yǎng)其健全人格，讓每個(gè)孩子成人成才?！傲⒌隆笔鞘孜唬恰皹淙恕钡幕A(chǔ);“樹人”是目的，是指培養(yǎng)未成年人成人成才。

（二）傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng)光大

我國(guó)的傳統(tǒng)道德中眾多內(nèi)容內(nèi)涵豐富，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其核心就是道德教育“仁義禮智信”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等思想，傳遞出中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的極深的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范和家國(guó)情懷，也是當(dāng)代道德教育的重要源頭活水。家庭中由于親子之間的親密關(guān)系，家長(zhǎng)常常是在舉手投足之間就潛移默化地對(duì)孩子在情感上以熏陶、引導(dǎo)，并通過日常生活和言傳身教傳播社會(huì)道德、培養(yǎng)個(gè)體品質(zhì)，使孩子形成一定的價(jià)值觀、人生觀。

（三）立德樹人是當(dāng)代價(jià)值觀的根本體現(xiàn)

眾所周知，價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。它一方面表現(xiàn)為人的價(jià)值取向、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度、價(jià)值準(zhǔn)則及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。未成年人的家庭教育存在的最嚴(yán)重的問題之一，就是價(jià)值觀教育的缺失、模糊、偏向和是非顛倒。由于未成年人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。所以，立德樹人的目標(biāo)不在于讓未成年人掌握一些關(guān)于道德的知識(shí)和觀念，而是在于在他們的心中種下的以促發(fā)道德行動(dòng)的種子，更重要的是發(fā)展他們道德實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：立德樹人范文

  立德樹人老師心得體會(huì)1

  教育部下發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》(教基二[2014]4號(hào))，今天認(rèn)真看了一下，有幾個(gè)體會(huì)：

  第一、明確了課程改革的重要地位。提出要“充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進(jìn)一步提升綜合育人水平，更好地促進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)”，對(duì)于課程改革要進(jìn)行全面深化。以往的`課程改革有問題，我們不回避，而是用全面深化進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展。

  第二、明確了課程改革的指導(dǎo)思想。核心是落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，要立足中國(guó)國(guó)情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進(jìn)人人成才。

  第三、明確了五個(gè)統(tǒng)籌的工作任務(wù)。這是一種頂層設(shè)計(jì)。

  1.統(tǒng)籌小學(xué)、初中、高中、本專科、研究生等學(xué)段(包括職業(yè)院校)。

  2.統(tǒng)籌各學(xué)科，特別是德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科。

  3.統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)、考試等環(huán)節(jié)。

  4.統(tǒng)籌一線教師、管理干部、教研人員、專家學(xué)者、社會(huì)人士等力量。

  5.統(tǒng)籌課堂、校園、社團(tuán)、家庭、社會(huì)等陣地。

  第四、明確了十個(gè)重點(diǎn)措施。

  1.研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

  2.修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)。

  3.編寫、修訂高校和中小學(xué)相關(guān)學(xué)科教材。

  4.改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的育人功能。

  5.加強(qiáng)考試招生和評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向。

  6.強(qiáng)化教師育人能力培養(yǎng)。

  7.完善各方參與的育人機(jī)制。

  8.實(shí)施研究基地建設(shè)計(jì)劃。

  9.整合和利用優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源。

  10.加強(qiáng)課程實(shí)施管理。

  結(jié)合實(shí)際工作我認(rèn)為：立德樹人，先樹班風(fēng)，學(xué)風(fēng)：班風(fēng)是一個(gè)班級(jí)特有的風(fēng)貌，貌又稱班級(jí)的風(fēng)氣。是班級(jí)中形成的在情緒言論、行為、道德面貌等方面長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的穩(wěn)定的傾向。是一個(gè)班級(jí)建立在對(duì)自己、對(duì)別人和對(duì)集體的新生基礎(chǔ)上得到集體輿論支持的集體成員的自覺行為。它通過班級(jí)成員的言行、風(fēng)格、習(xí)慣、態(tài)度等表現(xiàn)出來。班風(fēng)一經(jīng)形成，便會(huì)成為一種約束力，反過來影響班級(jí)中的每一個(gè)成員。班風(fēng)對(duì)外是班級(jí)的形象，對(duì)內(nèi)它是一種氛圍，一種無形的力量。

  抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)的好壞，直接影響班風(fēng)建設(shè)的成敗。培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)文明守紀(jì)之風(fēng)，讓每位同學(xué)都成為班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的主人。班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)的好壞，直接影響教育、教學(xué)工作的正常進(jìn)行。所以抓好整體班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，才有利于立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

立德樹人老師心得體會(huì)2   

  領(lǐng)導(dǎo)在北京師范大學(xué)的講話“國(guó)家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師?？梢?，教育要發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發(fā)人力資源方面發(fā)揮著重要的、關(guān)鍵的作用。在今后的教育教學(xué)中，我將從以下幾個(gè)方面來努力：

  第一，立德樹人。立德樹人不是教師的專屬名詞，亦不是教育行業(yè)的專屬名詞。是所有教育者都必須重視的思想與理念。只要是社會(huì)的人便是有資格作為教育者的。只有當(dāng)引起全社會(huì)重視時(shí)立德樹人才可以長(zhǎng)久地生存下去，才可以成為教育舞臺(tái)的主角。

  第二，必須具備奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。作為一名教師，首要即是具備奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。教師必須將自己的教育工作當(dāng)作事業(yè)來對(duì)待，把自己的事業(yè)融入于自己的愛好中，每一次的工作都會(huì)當(dāng)作是一次精神的娛樂。當(dāng)教育工作成為教師的精神娛樂時(shí)，教師會(huì)便會(huì)無怨無悔地投入。當(dāng)教師每一次面對(duì)學(xué)生，每一次面對(duì)家長(zhǎng)，每一次面對(duì)社會(huì)，才會(huì)心無掛礙。

  第三，具備獨(dú)特的魅力素養(yǎng)。其一，作為教師應(yīng)該具備完善的人格魅力，這是整個(gè)教師素養(yǎng)的靈魂所在。教師的言行舉止會(huì)在不經(jīng)意間感染他的學(xué)生，使其在耳濡目染培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格。農(nóng)村學(xué)生不比城里學(xué)生，可以生活在一個(gè)素質(zhì)相對(duì)較高的學(xué)習(xí)環(huán)境，他們大部分跟著爺爺奶奶長(zhǎng)大，接受著爺爺奶奶那一輩的思想，唯有靠教師來影響他們。人格魅力主要包括品德、才學(xué)、風(fēng)度三方面。然而教師人格魅力的完善又非一日之功，需要長(zhǎng)期的實(shí)踐與磨練練就，這對(duì)年輕教師來說是一種考驗(yàn)。其二，個(gè)性魅力是德育的關(guān)鍵。獨(dú)特的魅力是需要思考需要時(shí)間來培養(yǎng)，作為教師不但要擁有自己獨(dú)特的人格魅力，還應(yīng)該因地制宜，靈活的展現(xiàn)自己的人格魅力，切不可鋒芒太露而使家長(zhǎng)對(duì)教師產(chǎn)生反感心理。其三，教師的形象魅力極其重要。培根曾經(jīng)說過：良好的形象是一封‘介紹信’，如果要自己的學(xué)生以自己作為學(xué)習(xí)的榜樣，除了由內(nèi)而外的人格魅力以外，還需要良好的形象氣質(zhì)，我能想象到，一群小學(xué)生是絕不喜歡自己的教。

  第四，立德樹人需要踐行，而非紙上談兵。教師要為學(xué)生做好榜樣，更重要的是身教不是言傳?？斩吹恼f教一是小學(xué)生無法也無能力接受，二是作為農(nóng)村小學(xué)生接觸的事情少，如何塑造他們獨(dú)立的人格，如何對(duì)他們進(jìn)行情感教育都是一門非常重要的學(xué)問。無論你是班主任還是任課教師，無論你是文人學(xué)科的教師還是理科教師抑或是藝體類教師，都應(yīng)將立德樹人貫穿到自己的教育教學(xué)中，始終如一的踐行于自己的日常生活中。

  第五，立德樹人是一個(gè)系統(tǒng)，不是教師的個(gè)人標(biāo)簽。立德樹人，讓每一個(gè)孩子成為有用之才。單憑一線的教師是完全不夠的立德樹人需要環(huán)境，需要一個(gè)完善的系統(tǒng)。教師的孩子成長(zhǎng)在校園中，那么學(xué)校就應(yīng)為立德樹人做各方面努力，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至學(xué)校職工，哪怕是校長(zhǎng)、書記抑或是一位掃地的阿姨或是看門的叔叔，都應(yīng)具備起碼的品行，使孩子生活在一個(gè)素質(zhì)較好的環(huán)境中。立德樹人還需要地方政府一起努力，需要配合學(xué)校為廣大家長(zhǎng)做好家庭教育工作，營(yíng)造良好的文化氛圍。立德樹人，是教師的使命，尤其是教師小學(xué)教師。立德樹人，任重而道遠(yuǎn)，需要全社會(huì)一起努力。

  立德樹人老師心得體會(huì)3

  我們不妨重溫一下20_年9月9日在第30個(gè)教師節(jié)來臨之際同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話《做黨和人民滿意的好老師》(內(nèi)容有刪減)，看看對(duì)“好老師”有哪些期望和要求：

  做好老師，要有理想信念

  好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

  做好老師，要有道德情操

  廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向。好老師應(yīng)該取法乎上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。好老師要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，自覺堅(jiān)守精神家園、堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生。

  做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)

  好老師應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。老師始終要處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識(shí)發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實(shí)、拓展、提高自己。

  做好老師，要有仁愛之心

  老師的愛，既包括愛崗位、愛學(xué)生，也包括愛一切美好的事物。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅。

  作為教師時(shí)刻以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，發(fā)揮先鋒模范作用，在教育這塊沃土上耕耘、播種、收獲。正因?yàn)橛兴麄冞@樣一群鞠躬盡瘁、默默奉獻(xiàn)的教師，莘莘學(xué)子才得以茁壯成長(zhǎng)。

  關(guān)懷呵護(hù)青少年兒童，堅(jiān)守鄉(xiāng)村學(xué)校傳道授業(yè)，義務(wù)教學(xué)培優(yōu)補(bǔ)差，走近社區(qū)免費(fèi)導(dǎo)學(xué)，他們做著這世間最尋常最平凡的小事，也感動(dòng)著一顆顆稚嫩鮮活的心靈。