古詩池上的意思精選(九篇)

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第1篇：古詩池上的意思范文

【設(shè)計理念】

一直很害怕教古詩，因?yàn)橛洃浿械墓旁娬n堂教學(xué)都很死板，生搬硬套，缺乏靈動，缺失美感。原因大致有三：一是從教學(xué)內(nèi)容來看，主觀上認(rèn)為古詩大多深奧，晦澀難懂，要花大量時間講解古詩的意思，枯燥無味；二是從教學(xué)目標(biāo)來看，基本是感悟詩的意境，領(lǐng)悟詩句所要表達(dá)的思想感情，而這個目標(biāo)在課堂上即使花了一定的時間，也不容易達(dá)成；三是從教學(xué)方式來看，受古詩與現(xiàn)代生活脫節(jié)，離現(xiàn)實(shí)生活較遙遠(yuǎn)的制約，教學(xué)往往只能走近詩人，從作品的創(chuàng)作背景中去體會詩意，領(lǐng)悟詩人所要表達(dá)的思想感情，容易落入俗套，引起學(xué)生品讀疲勞。之后，我閱讀了大量古詩教學(xué)的經(jīng)典實(shí)錄、教學(xué)設(shè)計，觀摩了大量名師的古詩課堂教學(xué)視頻，在不同場所汲取與古詩教學(xué)有關(guān)的養(yǎng)分，或聆聽，或討論，或辯斗……在執(zhí)教《池上》時，我產(chǎn)生了頓悟，終于豁然開朗。

一、古詩是什么？

古詩是綻放在唇齒之間的文化奇葩，烙印著千百年來民族的氣質(zhì)、精神與智慧。學(xué)習(xí)古詩，有利于學(xué)生了解民族的過去，傳承民族的文化，進(jìn)而能有擔(dān)當(dāng)?shù)卣雇褡宓奈磥怼Ｗ鳛槲膶W(xué)體裁的一種，古詩留有很大的想象空間，能有效地拓寬學(xué)生的視野，豐富知識，提升思維能力和想象力。因此，無論是從語文的工具性還是人文性的角度，古詩之于學(xué)生都生發(fā)著特別的教育價值，在開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生審美意識方面有著不可估量的作用。

二、該怎樣教古詩？

那么，如何讓學(xué)生領(lǐng)略古詩的美，讓他們通過古詩的學(xué)習(xí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？

首先，要讓學(xué)生展開豐富的想象。正如蕭統(tǒng)在《文選·序》中說:“歷觀文囿,泛覽辭林,未嘗不心游目想,移晷忘倦?！蹦窍胂笤阼b賞活動中發(fā)揮什么作用呢?只有憑借想象,讀者才能發(fā)現(xiàn)詩詞的意境，并進(jìn)入意境。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解。古詩的語言凝練含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無窮”，應(yīng)該讓學(xué)生咀嚼品味。可以先讓學(xué)生理解重點(diǎn)詞的意思，進(jìn)而理解整行詩、整句詩、整首詩的意思。解釋時，只要將意思說通即可，不必按字的順序來解釋。

第三，通過反復(fù)吟誦來體會古詩的美感，也是必不可少的路徑。只有經(jīng)過充分地、反復(fù)地誦讀，設(shè)身處地地進(jìn)入詩的境界，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。

但是，無論是發(fā)揮想象，深入理解，還是反復(fù)吟誦，如果脫離一個將它們有序相連的載體，我們的古詩教學(xué)會散、亂、雜，從而導(dǎo)致古詩的整體意境美被破壞。在實(shí)際古詩教學(xué)中，最忌諱的就是破壞古詩的整體意境美。然而，找準(zhǔn)詩眼，“牽一發(fā)而動全身”，就可以避免“悲劇”課堂的發(fā)生。詩眼，指詩歌中能夠提攜全篇、精煉傳神的字詞。當(dāng)然，根據(jù)各人的理解，同一首詩的詩眼不一定相同。執(zhí)教小學(xué)語文蘇教版四年級下冊《池上》時，我抓住一個“偷”字貫穿全篇，串起全詩：扣住“偷”，發(fā)揮想象；抓住“偷”，深入理解；品味“偷”，反復(fù)吟誦?？梢哉f，這次的嘗試打破了藩籬，突破了自己以往的古詩教學(xué)。

《池上》的教學(xué)設(shè)計如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

1.正確、流利、有感情地朗讀古詩，背誦古詩。理解關(guān)鍵字詞的意思。

2.通過想象畫面、反復(fù)吟誦等方法豐厚學(xué)生對古詩的理解。

3.感悟鄉(xiāng)村兒童天真無邪、活潑可愛的形象，激發(fā)學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.借助插圖，自主、合作、探究關(guān)鍵字詞的意思。

2.感受鄉(xiāng)村兒童純潔質(zhì)樸的美好形象。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解詩人為什么要用“偷”字。

【教學(xué)過程】

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣

1.同學(xué)們，有人說童年是一個寶盒，盒里裝著五彩繽紛的故事。童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界。童年充滿著夢想，洋溢著快樂，你們的童年生活都發(fā)生了哪些有趣的，讓你難忘的事情呢？

生自由暢談，師相機(jī)小結(jié)（有趣的，頑皮的，天真的……）

【設(shè)計理念】以回憶童年的趣事為話題，更容易激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合宜的情感意境。

2.唐代大詩人白居易筆下的少年是不是也跟你們一樣？一樣的天真，一樣的頑皮……讓我們一起走進(jìn)《池上》。

3.揭題 ：《池上》。（板書詩題：池上）相機(jī)顧名思義，理解詩題：荷花池塘里。

4.學(xué)生齊讀題目。

5.簡介作者白居易。（板書作者：唐 白居易）

（1）學(xué)生說自己知道的關(guān)于白居易的生平、詩作、詩風(fēng)。

（2）教師小結(jié)。

二、初讀詩歌，整體感知

1.學(xué)生自由讀《池上》。要求：讀準(zhǔn)字音，把詩句讀通順。

2.檢查初讀情況。指名讀古詩，集體正音。

3.學(xué)生再次自由讀古詩。要求：邊讀邊想詩句的意思，劃出不理解的詞、句。

4.借助插圖，弄懂詩意。

（1）欣賞池塘美景，并借助工具書，輔助理解詩句含義。

（2）逐句交流自己的理解，互相啟發(fā)、補(bǔ)充。

5.集體交流，學(xué)生簡單說說池塘上發(fā)生了一件什么事兒。（小娃偷采白蓮）（板書：偷）

【設(shè)計理念】提領(lǐng)而頓，百毛皆順。首先明確古詩主要描寫的事件，接下來就可以圍繞中心扣住詩眼進(jìn)行由淺入深、井然有序的教學(xué)，有利于學(xué)生對古詩意境的把握，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

三、扣住“偷”字，發(fā)揮想象

1.既然是偷，小娃出門前想讓爸爸媽媽知道嗎？他是怎樣悄悄溜出門的呢？

學(xué)生大膽想象小娃瞞住爸爸媽媽，偷溜出去的情景。

【設(shè)計理念】其實(shí)，每一個學(xué)生都有未經(jīng)父母允許，偷溜出去玩耍的經(jīng)歷。通過回憶自己的生活體驗(yàn)，學(xué)生感同身受，有話可說，可謂打開了話匣子。

2.偷采到后，小娃會高興得怎么樣？（想叫又忍住了、揣進(jìn)懷里、迫不及待就剝了吃，嘴邊還留著渣……）

【設(shè)計理念】通過對話交流，感受小娃因“偷”而表現(xiàn)出的天真無邪的美好形象，感受童年生活的樂趣。更重要的是在這一過程中培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

3.小娃的一舉一動，讓你想起了哪些詞語？（指名生說，教師相機(jī)補(bǔ)充，指導(dǎo)學(xué)生朗讀）

出示成語：率真可愛　活靈活現(xiàn) 　古靈精怪　活潑開朗　天真活潑　可愛無邪

朗讀指導(dǎo)：同學(xué)們，怎樣讀才能表現(xiàn)這位小娃的形象呢？（指導(dǎo)讀好每一個詞，教師可示范，語氣俏皮些）

4．朗讀全詩。

教師指導(dǎo)：小娃如此天真可愛，真讓人忍俊不禁，帶著笑意，我們來讀讀整首詩吧?。▽W(xué)生自由練習(xí)讀，指名讀）

四、抓住“偷”，深入理解

過渡：一飽口福之后，小娃心滿意足，他摸摸滾圓的肚子，準(zhǔn)備回家了。

1.回來時，小娃可能又在想什么？

同樣讓學(xué)生大膽說，比如：下次還要再來，怎樣繼續(xù)不讓爸爸媽媽知道……

2.白居易為什么認(rèn)為小娃是偷采的呢？想象一下，白居易當(dāng)時看到小娃時，小娃正在做什么？（頭上戴著荷葉、貓著腰、一邊劃船，一邊四處張望……）

結(jié)合插圖，在交流中相機(jī)理解：不解、藏、蹤跡、一道開

口頭填空：白居易信步來到池塘邊，只見滿池的荷花亭亭玉立，荷葉一片挨著一片。咦？怎么不遠(yuǎn)處突然冒出一個小娃的身影，只見這小娃

，

?？吹竭@一幕，白居易捋捋胡子，忍不住放聲大笑。

【設(shè)計理念】此處填空旨在讓學(xué)生繼續(xù)想象小娃因“偷”而顯露出的神態(tài)、舉止，讓故事畫面更鮮活，以此促進(jìn)學(xué)生對古詩句更深的理解。

3.再讀全詩。

（1）師引導(dǎo)：是啊，這一幕恰好被大詩人白居易看到了。可小娃呢，還不知道自己已經(jīng)“暴露”了。他看見自己被白居易發(fā)現(xiàn)后，還跟白居易打了個手勢，猜猜看，他是怎么做的？（指名學(xué)生表演）

（2）真是太天真、太可愛了。讓我們再來讀讀整首詩。

（板書：天真、可愛、頑皮）

【設(shè)計理念】扣住“偷”字想象、理解，此時的課堂趣味盎然，再讀全詩，學(xué)生情感漲溢，自然噴薄而發(fā)。

五、品味“偷”，反復(fù)吟誦

1.小娃偷采白蓮好像是不道德的行為啊，為什么詩人和我們卻覺得他是一個天真、可愛、頑皮的孩子呢？你有過偷偷做一些頑皮的惡作劇嗎？

（生自由發(fā)言，列舉發(fā)生在自己身上或身邊的有趣的‘偷’的事情）

教師可提供句式：

（1）那是我在上**年級的時候，

。

（2）我也偷偷溜出去

。

師生對話過程中，教師可相機(jī)追問：你是怎么瞞著爸爸媽媽的？后來被人發(fā)現(xiàn)了嗎？爸爸媽媽知道后，什么表現(xiàn)？

教師相機(jī)點(diǎn)撥：這里的“偷”并非真正意義上的“偷”，而是小娃趁大人沒注意的時候悄悄地采摘。這與偷盜、偷取是兩碼子事兒，要準(zhǔn)確地理解字義，一定要結(jié)合語境。再如《普羅米修斯盜火》中“盜”也是偷的意思，但那個偷是為了拯救黎民百姓，也要另當(dāng)別論。

2.同學(xué)們，帶著自己的理解，請?jiān)俅巫x出小娃天真、調(diào)皮的感覺。自由練習(xí)。

3.指名配樂朗讀。

4.男女比賽朗讀。

5.全體起立，一起吟誦。

【設(shè)計理念】誦讀吟詠是詩歌教學(xué)的基石。從古至今，誦讀吟詠一直是一種必不可少的語文學(xué)習(xí)手段。尤其是古典詩歌，講求韻律節(jié)奏，具有一種獨(dú)特的音樂美。這種音樂美本身是詩人復(fù)雜多樣的情感在詩中的自然流露，是“音樂和有趣的思想的結(jié)合”，它能直接通過聲音的抑揚(yáng)頓挫、緩急疏密等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為豐富的情感。缺少誦讀，就無法感受古詩的音樂美，也無法感受蘊(yùn)藏在這種音樂美中的詩人情感。

六、課外拓展，總結(jié)升華

1.出示作業(yè)：

詩中的小娃多可愛呀，課后，你能把這首詩改編成一個有趣的故事嗎？老師期待你的佳作哦！

2.總結(jié)：童年的生活是無憂無慮、讓人神往的，童年的生活是五彩繽紛、樂趣無窮的。孩子們，珍惜你們的童年，讓它們多姿多彩吧！

板書設(shè)計：

池上

唐　 白居易

第2篇：古詩池上的意思范文

筆者所在的學(xué)校雖然是鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，但無論校長還是普通老師，都很重視對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)校因此編寫了校本教材――《杏花春雨》（主要由古詩、詞組成）。學(xué)校建議教師在授課的時候把課本內(nèi)容與校本教材有機(jī)結(jié)合起來，單就古詩一項(xiàng)進(jìn)行了小的試驗(yàn)。

首先，古詩，學(xué)生應(yīng)該掌握到什么程度？背下來？明白古詩所講的意思？依我之見，初期讓學(xué)生可以背下來即可，隨著學(xué)生年齡的增長、視野的開闊與閱讀量的增加，很容易就能明白詩句中的意思。

其次，古詩最能建立起對中華文化的認(rèn)同感，在課堂上能夠使用的時候一定要使用，加深學(xué)生對古詩的認(rèn)識。

再次，就現(xiàn)階段情況的語文學(xué)習(xí)而言，一是課堂、二是積累。而古詩的積累又是簡單而有效的。

筆者執(zhí)教五年級語文，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，我把學(xué)生背誦的內(nèi)容加入課堂中，如在執(zhí)教蘇教版五年級下冊語文課本第二課《只揀兒童多處行》時，這節(jié)課主題是贊美兒童的，同時又是寫春天的，因此在常規(guī)教學(xué)結(jié)束后，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在積累的內(nèi)容中尋找關(guān)于描寫兒童、描寫春天的詩句，經(jīng)過幾分鐘的思考，學(xué)生紛紛舉手回答：

寫兒童的：

“小娃撐小艇，偷采白蓮回”（白居易《池上》）；

“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”（楊萬里《宿新市徐公店》）；

“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”（范成大《四時田園雜興》）；

“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”（胡令能《小兒垂釣》）等。

寫春天的：

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”（杜甫《春夜喜雨》）；

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”（孟浩然《春曉》）；

“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”（賀知章《詠柳》）；

“千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧《江南春》）等等。

通過這些詩句，不但可以加深學(xué)生對課文的理解，更能夠?qū)W(xué)生的知識儲備起到積極的作用。課下問學(xué)生：知道詩句是什么意思嗎？很多學(xué)生說模模糊糊知道，我覺得這就已經(jīng)可以了。

當(dāng)然，單純的一節(jié)課與古詩相聯(lián)系是不夠的，如果能夠做到所有語文課都使用這樣的方法，時間也不用很多，一節(jié)課能夠做到五分鐘左右即可，日積月累下來，學(xué)生對于詩詞的記憶，對于中華文化的認(rèn)同就能夠建立起來，學(xué)生各方面素質(zhì)的提升也就成為必然。

第3篇：古詩池上的意思范文

師：課前讓我們玩?zhèn)€游戲，看圖片猜古詩。讓我們現(xiàn)在走進(jìn)古詩城堡，瞧，在每張撲克牌的背后藏著一幅畫，看到畫面，你想到哪一首古詩？ 出示圖片：《山行》、《絕句》、《池上》、《村居》等。

（一）詩詞對比，體會特點(diǎn)

1．師：剛才我們回憶了高鼎的一首詩《村居》。（板書：村居）今天，我們要學(xué)習(xí)一首詞題目也叫《村居》。清平樂是詞牌名。（板書：清平樂）

2．比較詩、詞的不同體裁。

3．齊讀題目。

（二）初讀全文，整體感知

1．這里的“村居”是什么意思?（鄉(xiāng)村生活）

2．詞人筆下的鄉(xiāng)村生活是怎樣一幅畫卷呢?拿起書，大聲讀兩遍，注意讀準(zhǔn)每個字音。 (學(xué)生自讀)

一讀：讀準(zhǔn)字音（出示生字詞語，指名讀）；二讀：讀出詞的節(jié)奏韻律（教師范讀，提醒學(xué)生注意聽它的節(jié)奏，停頓。）；三讀：讀出詞的韻味，你一定聽出這首詞的節(jié)奏和停頓了吧。指名讀，學(xué)生評價。

（三）細(xì)讀品味，想象意境

1.正所謂“詩中有畫”,“畫中有詩”,詞也是一樣，你的眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？（板書：一幅畫）

2.好一幅溫馨祥和的畫面啊。在這些人物中，你最喜歡誰？（板書：喜）讀讀相關(guān)的語句，小組里說說你的理由。

3.學(xué)生交流。

（1）最喜小兒無賴?？?，這就是小兒，他會怎么臥？（學(xué)生想象）一個“臥”字我們就想到有許多姿勢，有側(cè)臥、仰臥、俯臥，不管怎樣，肯定是小兒最舒服的姿勢，你們再看他的小腳丫，在來回的晃來晃去，真是（無拘無束、自由自在）詞中用一個詞來形容他的，哪個詞？（無賴）你知道無賴在這里是什么意思嗎？（這里的“無賴”是頑皮、可愛的意思）多么可愛的小兒呀，你能讀好嗎？指名讀、齊讀。

（2）大兒鋤豆溪東。除了最“喜”的小兒，還喜歡誰?（大兒）（出示：“大兒鋤豆溪東”）這里鋤豆是什么意思？（在豆田里鋤草）如果你是大兒，此時你會想些什么？

（3）二兒正織雞籠。中兒又在干嗎呢?（出示畫面:中兒正織雞籠）（板書：織籠）多幸福的一家子呀！能不令人歡喜嗎?誰來讀讀詞的下篇，不僅要讀出喜歡，還要讀出大兒子和二兒子的勤勞、小兒子的活潑。(學(xué)生人情入境地吟誦)

(4)醉里吳音相媚好。過渡：那老兩口在干啥呢？（出示畫面）他們倆在干什么？

出示：醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。理解“吳音”、“相媚好”?？吹竭@樣的場面你有什么感覺？能用一個字說說你的感覺嗎？（醉）為什么而醉？

學(xué)生交流：你瞧，這一家人和和美美，其樂融融，與清新自然的鄉(xiāng)村美景構(gòu)成了一幅和諧、祥和的鄉(xiāng)村畫面。

古人寫詞原是為配樂而唱，一首詞就是一首歌，（板書：一首歌）咱們一起跟著優(yōu)美的音樂來唱一唱。(師配樂《明月幾時有》唱詞)

二、教學(xué)反思

1.詩中有畫

抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。一開始就設(shè)計了古詩城堡環(huán)節(jié)，將畫面藏在撲克背后，點(diǎn)擊白板出示相關(guān)的圖片，讓孩子看圖猜古詩，大大調(diào)動了學(xué)生對本課的關(guān)注興趣，后面的詞的學(xué)習(xí)、師生互動埋下了伏筆。古詩的語言極為精煉，僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對古詩畫面美的理解只會是籠統(tǒng)的、模糊的。所以我通過白板出示隱藏的畫面，一點(diǎn)一點(diǎn)的豐富畫面，形成一幅完整的畫面，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意；通過語言，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會古詩的意境之美。

2.畫中有情

沒有感情就沒有詩。教學(xué)時，我嘗試引導(dǎo)學(xué)生從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，運(yùn)用白板的即時批注功能，根據(jù)學(xué)生的回答即時批注，幫助學(xué)生體會詞表達(dá)的意境；“由曲引情”——詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。使用了白板中的音頻播放工具，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生的朗讀配樂。使古詩詞的誦讀更有韻味，更有意境，使課堂更加生動。學(xué)生配樂而唱，此刻，學(xué)生伴隨著柔美的音樂，浮想聯(lián)翩……一幅悠閑自在的農(nóng)家生活圖，頓時呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。

3.讀中悟情

第4篇：古詩池上的意思范文

1.童年是一段美好、快樂的時光。古代的兒童和你們一樣，一年四季，寒來暑往，除了讀書之外，也有許多充滿情趣的事情。

瞧，春天，咱們?nèi)シ棚L(fēng)箏——（生背）《村居》。

夏天，可以去捕鳴蟬——（生背）《所見》。

秋天，當(dāng)然要去逮蟋蟀了——（生背）《夜書所見》。

冬天，還可以玩冰雪呢——（生背）《稚子弄冰》。

2.在這些詩中，我們都看到了一些天真、可愛的孩子。

【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)的設(shè)計旨在豐富學(xué)生的語言積累，同時由課外閱讀引入課內(nèi)閱讀，幫助學(xué)生建立閱讀期待，從身心兩個方面都做好上課的準(zhǔn)備。

二、導(dǎo)入新課，檢查預(yù)習(xí)

1.今天我們要學(xué)習(xí)的兩首古詩也是關(guān)于兒童的，一首是——《池上》，另一首是——《小兒垂釣》。相信大家學(xué)完后，一定也會覺得很有趣。

2.交流預(yù)習(xí)情況。

（1）學(xué)習(xí)生字。

（2）初步理解詩意。通過預(yù)習(xí)，邊讀邊想象，你能知道詩句中這些詞語的意思嗎？

（3）讀古詩。要求：讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏。先指導(dǎo)讀第一首，再自己讀第二首。

【設(shè)計意圖】教師布置預(yù)習(xí)并不代表就能落實(shí)預(yù)習(xí)，唯有課堂上留有足夠的時間與空間進(jìn)行預(yù)習(xí)交流，才能實(shí)現(xiàn)對預(yù)習(xí)能力的有效指引，從而促進(jìn)學(xué)生預(yù)習(xí)能力的發(fā)展。

三、品讀古詩，成語有趣

1.詩中的這兩個孩子給你留下了怎樣的印象？（天真、調(diào)皮、可愛）

2.你是從哪里讀出來的？來看第一首詩。

（1）“撐小艇”“偷采白蓮”。是啊，多可愛的孩子，自己悄悄地?fù)沃⊥С鰜硗挡砂咨?。你背著家長偷干過自己想干的事情嗎？什么心情？

（2）讀“小娃撐小艇，偷采白蓮回”。一路上，他看到了什么？但是這一切都不能吸引他，因?yàn)樗僮x“小娃撐小艇，偷采白蓮回?！?/p>

（3）“不解藏蹤跡”。小娃畢竟是小娃，最終行跡還是暴露了，因?yàn)樗ㄗx）“不解藏蹤跡，浮萍一道開。”

（4）這一切，被一位慈祥的老人看在了眼里，他覺得有趣極了，于是寫道——（生接讀）小娃撐小艇，……浮萍一道開?！?/p>

3.再來看第二首詩。

（1）“側(cè)坐”“草映身”——想把自己藏起來；“遙招手”——體會孩子的心情。

（2）魚兒就快上鉤了，偏偏這時來了問路的人。你會怎么樣？做做動作，說說心里怎么想的。

（3）“遙招手”——是過來說話，還要不要過來？為什么？因?yàn)椋骸芭碌敏~驚不應(yīng)人?！?/p>

（4）多有趣??！再來讀讀這首詩。

4.小結(jié)：詩人多了不起啊，抓住小孩的動作，揣摩他們的心理，于是一個天真活潑的兒童形象就躍然紙上了，讓我們覺得既生動又有趣。

【設(shè)計意圖】教師立足文本，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生做做動作，說說心里是怎么想的，暗含了作者的寫法特點(diǎn)，既習(xí)得語言，又學(xué)習(xí)言語。這為后面的品味賞析做好準(zhǔn)備。

四、背誦拓展

1.再看看我們學(xué)過的古詩，請你抓住詩中兒童的動作、神態(tài)或者是心理活動，談?wù)勀阌X得有趣的地方。（《村居》：早春二月，草長鶯飛，孩子散學(xué)歸來，機(jī)會難得，趁著和煦的陽光、溫暖的東風(fēng)，將紙鳶放飛于藍(lán)天之上，這是何等愜意之事啊！《所見》：小牧童高坐牛背，大聲唱歌，何等的自由快樂；屏住呼吸、眼望鳴蟬，又是多么的專注認(rèn)真，從動態(tài)到靜態(tài)，把小牧童的天真爛漫刻畫得栩栩如生。《夜書所見》：捉蟋蟀的燈籠之光和發(fā)現(xiàn)蟋蟀時的歡聲笑語，打破了秋夜的寂靜，一定也沖淡了詩人的些許鄉(xiāng)愁吧。《稚子弄冰》：寒天弄冰，自得其樂，天真無邪，童心熾熱。）

2.讀讀、品品，我們體會到了古詩別樣的情趣。

第5篇：古詩池上的意思范文

一、 背詩導(dǎo)入，激發(fā)興趣（略）

二、 小組交流，詩中覓趣（略）

三、 拓展賞趣，仿寫生趣

（一） 拓展

1. 其實(shí)古詩中寫兒童活動的詩還不少，你還知道哪些？（生分別背《池上》《所見》《村居》等）略

2. 師：你們看，詩人們塑造了很多可愛的孩子的形象，也寫出了他們很多的活動。古時候的小朋友是快樂的，我們同學(xué)現(xiàn)在的生活也是豐富多彩的。同學(xué)們的課外活動都干些什么呀？（生答，師小結(jié)出示）

師：同學(xué)們的活動真豐富啊。不僅有學(xué)校組織的放風(fēng)箏、挖山芋、背詩詞活動;還有課間同學(xué)們玩的各種游戲活動。

出示：

活動的項(xiàng)目：

課外：登山、尋寶、放風(fēng)箏、挖山芋、背詩詞

課間：跳繩、踢毽子、玩呼啦圈、滾鐵環(huán)、跳皮筋、唱歌、丟手絹、跳舞、跑步、打籃球、踢足球、打羽毛球……

師：同學(xué)們，我想采訪一下你在活動時心情？能用幾個詞語形容一下嗎？老師想到“開心”、“眉開眼笑”這些詞，你想到哪些？

生答：興高采烈、開心、高興、樂開懷、樂淘淘、你追我趕……

師：參加這些活動你覺得有什么好處呀？

生答：鍛煉身體 陶冶情操 娛樂身心 會玩會學(xué)習(xí) 動手動腦……（師出示學(xué)生活動照片）

師：同學(xué)們，寫詩并不神秘，主要是將你看到的人、景、事等畫面用簡潔的語言寫下來，表達(dá)自己的情感。我們學(xué)校是詩詞特色學(xué)校，平時，同學(xué)們愛讀詩，也愛寫詩。今天，我們就再來一展身手，圍繞我們進(jìn)行的活動寫一寫新古詩，向大家展示一下我們活動的精彩怎么樣？（生：好）

（二） 仿寫

1. 回憶寫詩方法：

師：之前我們學(xué)寫新古詩的時候，老師把寫詩的方法寫成了一首詩，你還記得嗎？

（出示、生讀：“今日課堂寫古詩，掌握方法非難事。精煉押韻字?jǐn)?shù)同，不信你來試一試?！保┻@首詩告訴我們寫詩要注意什么？

生：告訴我們寫詩要做到凝練押韻字?jǐn)?shù)同。（板書：押韻 字?jǐn)?shù)同）

師：我們以《小兒垂釣》這首詩為例，來看看詩人是怎樣做到“凝煉押韻字?jǐn)?shù)同的”，！這首詩一共幾行？生：4行。

師：每行幾個字？生：7個字。

師：在我們學(xué)習(xí)的古代詩歌中，有像《小兒垂釣》一樣4行每句7個字的，稱為七言詩，也有像《池上》這樣的每句5個字，就是五言詩？（板書：七言、五言）

師：我們再看，這首詩的第二、四句末尾的字在讀音有什么相同之處？

生：末尾的字的韻母相同。

師：尾字韻母相同或者相近，叫做押韻，讀起來有韻味。你看看，這首詩押的什么韻？

生答，師板書：en

2. 模仿遷移，學(xué)寫“新古詩”：

師：萬事開頭難，我們每個人都來想想今天要寫的新古詩的第一句。你準(zhǔn)備第一句里寫什么？（出示圖片）

師：你可以寫我們的課間活動，也可以先想想你參加的課外活動。如果是老師來寫，我想寫課間活動，想以下課鈴聲響起后，大家一起奔出教室的景象來開頭：“鈴聲一響出課堂?！比绻悄?，你想怎么寫？（指名2-3人答）

師：老師提醒你，可以以課外活動時的天氣情況為開頭，也可以描寫課間活動時熱鬧的場面，也可以以下課鈴聲為開始來寫，把字?jǐn)?shù)濃縮在七個字里。大家開動腦筋想一想，在練習(xí)紙上寫好第一句（學(xué)生寫，教師巡視指導(dǎo)。）

師：就這么簡單，第一句詩就出來了，我們交流一下。

（眾生：“今天天氣真晴朗。”“課間活動真豐富。”“操場上面多熱鬧?！薄岸．?dāng)叮當(dāng)鈴聲響?！薄?/p>

師：第一句寫好了，下面三句就有參照了，接下來我們進(jìn)行比賽，看誰文思敏捷，最快完成一首詩。在寫之前，我們再來強(qiáng)調(diào)一下方法，一起讀――

生：“精煉押韻字?jǐn)?shù)同?！?/p>

3. 交流點(diǎn)評

生：下課鈴聲叮當(dāng)響，同學(xué)飛似奔操場。你打球來我踢毽，安全快樂又健康。

師：你可真是小詩人呀。還有誰來說說。

生：課間活動真熱鬧，跳繩踢毽練長跑。你笑我笑他也笑，安全第一記得牢。

師：不錯，游戲時講安全很重要。

生：今天天氣真晴朗，大家齊聚南山上。挖到山芋多又大，滿載而歸心歡暢。

師：你描寫的是同學(xué)們到南山挖山芋的場面。真生動。

生：下課鈴聲剛打響，同學(xué)一齊奔操場。好似小鳥飛出籠，跑步跳繩真多樣。

生：下課鈴聲響當(dāng)當(dāng)，歡歡喜喜出課堂。跑步跳繩單雙杠，樣樣活動我在行。

……

師：你的詩作完成了，別忘了加個合適的題目呦！把你的詩題寫在第一行，你的名字寫在第二行。

4. 小結(jié)：

師：今天我們學(xué)習(xí)了《小兒垂釣》這首古詩，還寫了“新古詩”展示了我們同學(xué)平時課外課間活動的精彩，同學(xué)的興致很高，收獲也很大。俗話說得好：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會謅。只要平時多讀多寫，長期堅(jiān)持就能越寫越好，也可能成為新時代的小詩人。（湯平，鎮(zhèn)江市孔家巷小學(xué)教師）

附：學(xué)生當(dāng)堂學(xué)寫的“新古詩”

（一） 課間活動：

1. 下課鈴聲叮當(dāng)響，同學(xué)飛似奔操場。你打球來我踢毽，安全快樂又健康。（蘇宇騁）

2. 下課鈴聲響當(dāng)當(dāng)，歡歡喜喜出課堂。跑步跳繩單雙杠，樣樣活動我在行。（孫含西）

3. 課間活動真熱鬧，跳繩踢毽練長跑。你笑我笑他也笑，安全第一記得牢。（崔文菲）

（二） 挖山芋：

1. 金秋十月莊稼熟，手提小鏟挖紅薯。薯藤一根又一根，勞有所得真幸福。（倪晨妍）

2. 太陽出來喜洋洋，景色秀麗心歡暢。個個鏟子揮的歡，大小山芋裝滿筐。（劉乙陶）

4. 金秋天氣格外好，南山農(nóng)莊真熱鬧。揮舞鏟子挖山芋，個個山芋像寶寶。（）

（二） 張偉教《少年王勃》

一、 名樓名人名句，導(dǎo)入新課教學(xué)（略）

二、 理解詩句意思，感悟詩境詩情（略）

三、 詩文對照品讀，領(lǐng)會詩情文意（略）

四、 探討情景意象，識景悟情明理

師：王勃能成為奇才，不是天生，一定有其原因，我們一起通過語言來探討。

1. 探討情景體會明理。

課件出示：“這時王勃正站在窗前，凝望江上迷人的秋景?！?“王勃邊看邊想?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生抓住“凝望”，理解意思，并將王勃的表現(xiàn)與其他人作比較，體會王勃勤于觀察的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生抓住“邊看邊想”，體會王勃勤于思考的特點(diǎn)。

2. 深入形象感悟明理。

課件出示：“王勃邊看邊想，突然回轉(zhuǎn)身來，胸有成竹地說：“讓我來試試吧！”他文思如泉，筆走如飛，不一會兒就寫成了?！?/p>

引導(dǎo)學(xué)生抓住“胸有成竹、文思如泉、筆走如飛”，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，深入感悟王勃自信、自如背后的那種勤于學(xué)習(xí)的精神。

師生共同小結(jié)：王勃能成為奇才靠的是勤，勤于學(xué)習(xí)、勤于觀察、勤于思考。

五、 回顧全文閱讀，遷移讀寫運(yùn)用

1. 回顧全文，結(jié)合閱讀，師生同作課文詩。

（1） 出示填空：

少年王勃勤（），（）引來都督請。凝望江景（），妙筆贏得（）。

引導(dǎo)學(xué)生回顧課文內(nèi)容，回想閱讀感受，提煉語言填空，創(chuàng)作課文詩。

（先讓學(xué)生自由地想，自由地說，教師巡視指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生有個性、有創(chuàng)意地說。再逐句指名交流，鼓勵學(xué)生個性、創(chuàng)意地運(yùn)用，說出不同的精彩來。）

（2） 根據(jù)學(xué)生的填寫，出示完整的課文詩：

舉例：少年王勃勤學(xué)習(xí)，才氣引來都督請。凝望江景作佳句，妙筆贏得連稱絕。

（學(xué)生齊讀）。

2. 教師再出示兩首課文詩，強(qiáng)化讀寫運(yùn)用的示范引導(dǎo)。

滕王閣序傳千古，少年王勃頃刻著。高朋滿座不敢寫，一鳴驚人出茅廬。

王勃有志人年少，滕王閣序奇才高。文思泉涌筆如飛，都督拍案叫絕好。

（學(xué)生齊讀。）

（張偉，鎮(zhèn)江市金山實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長）

【綜合點(diǎn)評】

湯平老師執(zhí)教的《小兒垂釣》和張偉老師執(zhí)教的《少年王勃》這兩堂展示“不同類型課文（古詩、文包詩）有效教學(xué)基本結(jié)構(gòu)模式”的省教研課題成果的研究課，既各有顯著特色，也有異曲同工之妙。

湯平老師執(zhí)教的《小兒垂釣》，安排了仿寫“新古詩”的教學(xué)環(huán)節(jié)，經(jīng)過老師的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白寫詩其實(shí)并不難，自己也能寫出詩，成為小詩人。所以學(xué)生參與的積極性都很高。教學(xué)中，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)寫“新古詩”的興趣，而且還增長了學(xué)生學(xué)寫“新古詩”的能力。從學(xué)生在課堂現(xiàn)場都能寫出像模像樣的詩作來看，小學(xué)生完全愿意學(xué)習(xí)寫詩并有寫詩的潛力。只要我們的老師善于教，學(xué)生就一定會樂于學(xué)，寫得好。只有這樣既教學(xué)生讀詩又教學(xué)生學(xué)習(xí)寫詩的古詩課堂教學(xué)，才可稱得上真正的詩教進(jìn)課堂的課。

第6篇：古詩池上的意思范文

古詩詞是我國古代文化的精粹，歷史悠久，作品豐富，題材廣泛，意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美，具有極高的審美價值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。作為中國獨(dú)有的一種文學(xué)樣本，無論在語言、內(nèi)容、形式、精神情感等方面都以其獨(dú)特的魅力影響著一代又一代后人。中國古詩是語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)該使學(xué)生愉快、輕松的學(xué)好古詩，經(jīng)過多年的探索，我有以下幾點(diǎn)粗淺體會。

一、激發(fā)學(xué)生誦讀激情

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)采取開放式誦讀的教學(xué)態(tài)度，以發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在潛能，強(qiáng)化學(xué)生參與意識，幫助學(xué)生達(dá)到“自我學(xué)習(xí)，自我訓(xùn)練”的目的。教學(xué)時，教師要注意激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。

詩讀百遍，其義自見。以讀為主是當(dāng)今語文課堂教學(xué)的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對詩歌的學(xué)習(xí)，更要通過朗讀這一主要形式來讓外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識。重視朗讀，首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生自由朗讀，讀出自己的感悟。所以，要鼓勵學(xué)生自讀自悟，真正貫徹“以讀為本”的理念，把更多的時間還給學(xué)生，采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀，從而培養(yǎng)他們對詩歌的語感，接受潛移默化的語言熏陶。慢慢讀，細(xì)細(xì)品。把詩讀進(jìn)去了，越讀越有味，越讀越有興趣，讀多了，感悟多了，學(xué)生對詩句的意思自然就會明白三分。不必強(qiáng)讓學(xué)生說詩意，就以讀代譯，意會古詩不可言傳的語言美。

《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形天言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”因此，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，教師也可以讓學(xué)生一邊讀一邊“手舞足蹈”。當(dāng)那種悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美和著拍子從學(xué)生們的口中流溢出來時，感染力和效果是不言而喻的。

激發(fā)學(xué)生誦讀興趣的方法很多，如表演讀，配樂讀，想象畫面讀等，教師可根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。

二、體味古詩詞的韻味

音樂性是詩歌的藝術(shù)生命，音樂美是詩歌的文學(xué)特質(zhì)。詩歌的音樂美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹，平仄的協(xié)調(diào)、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。當(dāng)學(xué)生的古詩文積累到一定數(shù)量時，就可以開展形式多樣的活動，讓學(xué)生在活動中提高學(xué)習(xí)古詩文的熱情，體味古詩文特有的詩韻。想要深入體味詩歌的韻味，就要采取多種形式讓學(xué)生誦讀。或集體放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細(xì)流涓涓；或一人登誦，眾人賞聽；或男女分隊(duì)輪讀，比賽吟詠。

1、聯(lián)系生活實(shí)際吟誦。古詩詞學(xué)習(xí)應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際密切聯(lián)系起來，貼近生活，融入生活。根據(jù)時令節(jié)氣的變化，選擇與之相應(yīng)的古詩詞和學(xué)生一起背誦，使學(xué)生感覺古詩詞離實(shí)際生活很近。春節(jié)即將來臨，家家戶戶忙著采購年貨，街上賣對聯(lián)，寫對聯(lián)的人多了，年味越來越濃，仿佛可以聽到那陣陣清脆的爆竹聲了，師生吟誦“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符”；春天來了，小草綠了，花兒開了，燕子忙著筑巢，我們吟誦“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”；重陽節(jié)到了，我們背誦《九月九日憶山東兄弟》等詩詞，了解古時候重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生感覺到古詩詞表現(xiàn)的內(nèi)容就在我們身邊，詩人的思想、情感就在文字中。

2、按詩詞內(nèi)容分類吟誦。根據(jù)古詩詞描繪的內(nèi)容不同進(jìn)行分類吟誦，能達(dá)到輕松學(xué)習(xí)的目的。讓學(xué)生吟誦古詩文時，就有意識地滲透歸類背誦的方法，讓學(xué)生按類別將所學(xué)古詩進(jìn)行整理。最常見的是按照四季順序歸類，只要老師一提到描寫四季的古詩，學(xué)生自然而然地想到描寫春景的《惠崇〈春江曉景〉》、《游園不值》、《錢塘湖春行》；描寫夏景的《池上》、《曉出凈慈寺送林子方》；描寫秋景的《山行》、《秋夕》；描寫冬景的《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》……W生們對這些詩信手拈來，隨著詩人的腳步，走過了五彩繽紛的四季。

讓學(xué)生讀的根本目的，除了讓學(xué)生懂得停頓、重音、速度、語調(diào)的要領(lǐng)，更要達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。

三、融入古詩詞的情境

古詩本是有情物。友情、親情、愛情，愛國之情、民族之情、山水之情，都融入了千古傳誦的佳句名篇中。因此，在古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真揣摩語言，體會意境，以詩傳情，品詩悟情。

誦讀是古詩教學(xué)的核心手段，充分誦讀，能使“心入于境，情會于物”，以至心領(lǐng)神會，通達(dá)“悟”的境界。詩是通過意境來反映生活，表達(dá)感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”?！白髡咝赜芯常刖呈寂c親?！?只有“入境”，才能領(lǐng)會詩人的真情實(shí)感，才能理解古詩詞美的內(nèi)涵。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令人心悸?？梢姂?zhàn)爭之亂給詩人帶來的憂傷是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構(gòu)成了風(fēng)韻靈成、含而不露的獨(dú)特的意境美?！坝芯辰鐒t自成高格”，古詩的意境美，是詩人在創(chuàng)作中的情感升華和寄托。因此，教師在古詩教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)地誦，將身心完全融入到詩中，讀入其“境’，悟其“神”，會其“意”，對詩歌內(nèi)涵的領(lǐng)悟更加深刻，情感也得到進(jìn)一步升華，既陶冶了性情，又感染了情操，達(dá)到詩人合一的境界。

第7篇：古詩池上的意思范文

“用拼音”關(guān)鍵在“用”上，無論是教材的設(shè)計，還是教學(xué)方法的選取，均在“用”字上做足了文章。“用”體現(xiàn)了鞏固的趣味性，在具體的語境中進(jìn)行，學(xué)生樂于參與。

先來看教材的編排，本冊教材編者精心選編了九道題。這九道題是對難點(diǎn)進(jìn)行的強(qiáng)化練習(xí)，集中解決讀音易錯、字形易混的字母和音節(jié)，強(qiáng)調(diào)在語境中復(fù)習(xí)拼音。“按照聲母順序連一連，看看這是什么？還能擺成什么？”這兩題是用“連一連、擺一擺”的方式引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)聲母，它不是死記硬背，而是讓學(xué)生在具體的操作中記清楚23個聲母。

兩項(xiàng)“比一比，讀一讀”，一組是區(qū)別聲母“b—d、p—q、f—t”，一組是區(qū)別復(fù)韻母“ie—ei、iu—ui”，這兩道習(xí)題的設(shè)計均出現(xiàn)了相應(yīng)的音節(jié)詞，學(xué)生只要能讀準(zhǔn)音節(jié)，就能認(rèn)清這些易混淆的聲母和韻母。另外，前者要利用這些音節(jié)指導(dǎo)學(xué)生讀好輕聲，后者要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)第一個字母區(qū)別他們的發(fā)音。

“讀一讀，做動作”，讀和做誰是關(guān)鍵？當(dāng)然，讀得準(zhǔn)一定是關(guān)鍵，讀不準(zhǔn)，動作一定是錯誤的。這個好玩的游戲考查學(xué)生是否能把音節(jié)讀準(zhǔn)確，但加了“做動作”這一要求，趣味性強(qiáng)了些，學(xué)生們練習(xí)的積極性會增強(qiáng)許多。

“把相同的事物涂上相同的顏色”，涂相同的顏色是關(guān)鍵嗎？不是。讀不準(zhǔn)就涂不對。這道題編排的目的是讓學(xué)生練習(xí)好三拼音節(jié)及輕聲音節(jié)，讀準(zhǔn)了，涂對顏色也就輕而易舉了。

“秋游的時候，你想帶些什么？”學(xué)生只有讀準(zhǔn)教材中的音節(jié)，才能挑選自己在秋游活動中所必須帶的用品。你看，給學(xué)生設(shè)置了這樣一個場景，枯燥的拼音復(fù)習(xí)鞏固就變得有意思多了。

“讀一讀，記一記，再說說你的名字里有哪些聲母和韻母”，這道題的設(shè)計非常巧妙，對聲母、韻母、甚至整體認(rèn)讀音節(jié)的鞏固，不是簡單地讀一讀、背一背，而是要學(xué)生找一找自己的名字中有沒有這些字母。

由此看出，關(guān)于拼音的復(fù)習(xí)鞏固，這九道題的設(shè)計加強(qiáng)了與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在“使用”中復(fù)習(xí)，可謂別具匠心！

相應(yīng)地，一線教師在關(guān)于“用拼音”的教法選取上，也要遵循教材的編排原則，體現(xiàn)“用”的特點(diǎn)。這樣，教材編排有趣，學(xué)習(xí)方法有趣，學(xué)生學(xué)習(xí)就會妙趣橫生。

“按照聲母順序連一連，看看這是什么？”連一連，成一只漂亮的海豚。看到這道題，學(xué)生會躍躍欲試。教師一定要控制住學(xué)生動筆就描的沖動，一定讓學(xué)生先讀準(zhǔn)一些易錯的聲母，如“b—d、p—q、f—t”以及一些平翹舌音。在讀準(zhǔn)的基礎(chǔ)上連線，才能達(dá)到鞏固的目的。

“還能擺成什么？”教材中使用的材料是讓學(xué)生動手?jǐn)[一擺，擺不出來的怎么辦呢？編一套手形操，邊讀邊做，豈不是很有意思？

兩項(xiàng)“比一比，讀一讀”，前者區(qū)別聲母“b—d、p—q、f—t”，后者區(qū)別復(fù)韻母“ie—ei、iu—ui”。教材中的內(nèi)容，學(xué)生熟練掌握后，教師可以適當(dāng)拓展一些，也可以讓學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生列舉一些相關(guān)的音節(jié)，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，達(dá)到舉一反三，強(qiáng)化多練的效果。

“讀一讀，做動作”，其中“讀”和“做”可以千變?nèi)f化，如：我來做，你來猜；我來寫，你來猜；你來做，我來寫等。反復(fù)練習(xí)之后，學(xué)生們也就讀熟練了。

“把相同的事物涂上相同的顏色。”為了讓學(xué)生掌握得更熟練，教師還可以補(bǔ)充一些詞語，讓孩子們涂上相同的顏色。

“秋游的時候，你想帶些什么？”教材中呈現(xiàn)出的內(nèi)容是散亂的，教師可以在孩子們讀準(zhǔn)音節(jié)的基礎(chǔ)上，讓他們分類說一說自己秋游帶什么？比如，吃的、穿的、用的等都可以帶些什么。

“讀一讀，記一記，再說說你的名字里有哪些聲母和韻母。”如果僅僅著眼于找一找自己的名字中有哪些聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)，范圍未免太窄了。教師可以設(shè)計多種情境讓學(xué)生練習(xí)，如，在你的好朋友的名字中找一找，在你喜歡的老師的名字中找一找，在你喜歡的動畫片的名字中找一找，在你喜歡讀的書的題目中找一找，等等。自己感興趣的話題和人物，都可以找一找，這樣學(xué)生一定會興趣盎然。

二、創(chuàng)新使用“識字加油站”

“識字加油站”的關(guān)鍵詞是“識字”，它不僅僅有讓學(xué)生積累詞語和句子的功能，還承擔(dān)了讓學(xué)生識字寫字的任務(wù)。它顛覆了只有在“識字”和“閱讀”教學(xué)中才識字寫字的觀念，貫徹了識字寫字無處不在的思想。統(tǒng)編本一年級上冊教材共8個“語文園地”，安排了6個“識字加油站”，要求識字31個，寫字6個，滲透了多種識字方法：讀謎語（兒歌）識字、反義詞識字、偏旁歸類識字（家庭稱謂）、生活中識字（時間、職業(yè)、課程表）。

如何利用好“識字加油站”呢？我用這樣一首口訣來做總結(jié)：

多種形式讀文本，

融入合適小游戲。

適度拓展多識字，

一筆一畫教寫字。

利用文本重運(yùn)用，

資源整合高效率。

多種形式讀文本。熟讀才能弄清楚編者的意圖，才能更快地解決問題。但對學(xué)生來說，單一的讀太枯燥乏味，教師的責(zé)任是讓讀的形式豐富一些，如：讀一讀，猜一猜（謎語識字）；我來讀、你來對（反義詞識字）；按列讀、打亂順序讀（時間類別識字、家庭稱謂識字、職業(yè)分類識字）?；影俪?，才能吸引小孩子的眼球。

融入合適小游戲。游戲是一年級孩子最喜歡的活動方式，教學(xué)“家庭稱謂識字、時間類別識字、反義詞識字”時，可以融入“我來給你排排隊(duì)（歸歸類）；找朋友”等游戲，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。

適度拓展多識字。反義詞識字、職業(yè)類別識字，可讓學(xué)生再列舉同類的詞語。前者可適當(dāng)拓展“高—矮、前—后、左—右”等；后者拓展“法院—法官、超市—營業(yè)員”等。

一筆一畫教寫字。6個“識字加油站”共指導(dǎo)書寫6個字。為了讓學(xué)生寫好這6個字，一定要引導(dǎo)他們仔細(xì)觀察每個筆畫在田字格中的位置，編好小口訣，指導(dǎo)書寫。如：

八：撇低捺高留小口。

十：起筆略低收筆高，豎壓中線穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。

工：下橫長上橫短，各自居中間。豎壓在中線，左右正兩半。

廠：一橫居中央，左格短右格長，撇寫舒展才漂亮。

女：起筆是撇點(diǎn)（強(qiáng)調(diào)筆畫），橫壓橫中線。

利用文本重運(yùn)用。語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)就是積累語言、運(yùn)用語言，它呈現(xiàn)在各個年級、各個學(xué)段。在職業(yè)類別識字教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生練習(xí)：學(xué)校里有老師，老師在學(xué)校里工作。工廠里有工人，工人在工廠里工作。當(dāng)然，其他內(nèi)容也可以開發(fā)這樣的資源。

資源整合高效率。在“語文園地一”的“讀謎語識字”與“書寫提示”中，指導(dǎo)書寫的內(nèi)容都出現(xiàn)了“十”這個字，教學(xué)中，就可以將兩道題合二為一進(jìn)行教學(xué)。“語文園地七”中“家庭稱謂識字”與“我的發(fā)現(xiàn)”中都有“媽、奶、姐、妹”這組字，教師就可以將這兩道題結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，合理整合教學(xué)資源，提高教學(xué)效率。

三、夯實(shí)“字詞句運(yùn)用”

“字詞句運(yùn)用”的關(guān)鍵詞是“運(yùn)用”，循著這一思路，我認(rèn)真研究了上下冊教材?？傮w感覺是，上冊教材關(guān)于鞏固識字、字詞句積累的內(nèi)容多一些，語言運(yùn)用的內(nèi)容少一些。下冊教材對語言運(yùn)用體現(xiàn)得更為徹底一些。

“語文園地一”的“讀一讀，比一比”利用比較、猜字、組詞等方式，讓學(xué)生區(qū)別形近字“人—天、口—田、日—目”。“語文園地三”的“讀一讀，說一說”要求會讀由“車”組成的7個詞語，會說與“車”有關(guān)的詞語。“語文園地五”的“讀一讀，讀準(zhǔn)字音”的重點(diǎn)是區(qū)別邊音、平翹舌音。“語文園地六”的“連一連”旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)按漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類的方法并拓展分類。“語文園地七”的“比一比，寫一寫”旨在加強(qiáng)學(xué)生對漢字筆畫名稱的認(rèn)識。“語文園地八”的“讀一讀”，讓學(xué)生明白一個字可以組成不同的詞，同一個字在不同的詞中意思不同。以上這些內(nèi)容，均指向積累，這也是由一年級孩子剛剛?cè)雽W(xué)這一特殊情況決定的。

但是，也有一些題目的設(shè)計指向了語言文字的運(yùn)用。“語文園地二”的“讀一讀，在圖里找一找”的設(shè)計意圖是讓學(xué)生讀一讀、找一找、認(rèn)識數(shù)量短語并學(xué)習(xí)量詞的使用，教師就可以讓學(xué)生利用自己掌握的數(shù)量詞短語描述畫面。“語文園地四”的“讀一讀，說一說”重在指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固本單元學(xué)習(xí)的詞語，并選擇喜歡的詞語說說自己喜歡的季節(jié)，以鍛煉語言表達(dá)能力；“語文園地七”的“看圖寫詞語，再說一兩句話”是一道開放性的題，圖上田字格中需要填寫的詞語并不是唯一的，練習(xí)說話可以不受詞語限制，只要引導(dǎo)學(xué)生將句子表達(dá)完整、具體即可。“語文園地八”的“新年快到了，給家人或朋友寫一句祝福的話吧”是在沒有任何提示的情況下考查學(xué)生的書面語言表達(dá)能力。

指向積累的題目，教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種形式讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形、結(jié)構(gòu)，正確書寫；指向運(yùn)用的題目，教師要讓學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)活動中來，發(fā)展每一位學(xué)生的語言能力。

四、堅(jiān)持“日積月累”

“日積月累”，積累是最終目的，重在堅(jiān)持。統(tǒng)編本語文教材一年級上冊8個單元集中安排了古詩誦讀、名言警句或俗語等關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。其中古詩四首，分別是《詠鵝》《憫農(nóng)》《古朗月行》《風(fēng)》；名言警句或俗語共8句。

同樣是古詩，課文中的古詩教學(xué)與“日積月累”中的古詩教學(xué)是有區(qū)別的：“日積月累”中的古詩，以讀讀背背為主，古詩的意思不需要講解。課文中的古詩，除了讀讀背背，還需要結(jié)合插圖及一些輔助手段，引導(dǎo)學(xué)生大致了解古詩的意思。

針對這一現(xiàn)實(shí)，教師可適當(dāng)拓展教材，精選一些適合一年級學(xué)生掌握的古詩、對韻等，讓學(xué)生積累，如《一去二三里》《畫》《所見》《村居》《池上》《江南》等。

五、落實(shí)“和大人一起讀”

“和大人一起讀”是新教材的亮點(diǎn)之一，是進(jìn)行幼小銜接的重要舉措，新教材鼓勵親子閱讀，鼓勵無壓力分享閱讀，以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。

“和大人一起讀”這個版塊，在市級以上的學(xué)校都會進(jìn)行得很順暢，因?yàn)閷W(xué)生的家庭文化氛圍普遍很濃厚，教師圍繞讀書設(shè)計的相關(guān)活動均可以順利實(shí)施，且可以開展得有聲有色。而具體到鄉(xiāng)村，教師面對的多是一些留守兒童，他們回家面對的是目不識丁的爺爺、奶奶，這樣“和大人一起讀”這個版塊的教學(xué)效果就大打折扣了。因此，不同地域的教師要根據(jù)實(shí)際情況開展此項(xiàng)活動，鄉(xiāng)村教師可以將“和大人一起讀”改為“與老師一起讀”“與同伴一起讀”，這同樣可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

六、重視“書寫提示”

“書寫提示”重在“書寫”，書寫是有一定的規(guī)則的，“語文園地”中三次“書寫提示”均強(qiáng)調(diào)了漢字的書寫規(guī)則：從上到下、先橫后豎；從左到右、先撇后捺；先中間后兩邊，先外后內(nèi)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這個版塊的關(guān)鍵是，一定要讓學(xué)生觀察字在田字格中的位置，回憶學(xué)過的漢字中有哪些運(yùn)用了這樣的筆順規(guī)則，這樣才能熟練鞏固漢字的書寫規(guī)則，才能將漢字寫美觀。

七、拓展運(yùn)用“展示臺”

“展示臺”的作用是展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，溝通課堂內(nèi)外，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。本冊教材編排的“展示臺”，從內(nèi)容上看，一是根據(jù)學(xué)生的姓名和作業(yè)本上的名字識字二是從街道兩邊的招牌上識字。前者可以和口語交際結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生認(rèn)識新朋友，并在班內(nèi)開展“姓名識字大王”比賽活動，可先同桌評比，再小組內(nèi)評比，最后，評選出班級“姓名識字大王”。后者可以采取多種形式，盡量讓所有學(xué)生都有機(jī)會參與展示，享受識字的成就感。

八、鼓勵“我的發(fā)現(xiàn)”

第8篇：古詩池上的意思范文

詩歌語言凝練，節(jié)奏鮮明，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，宜讀，宜誦，宜吟，宜唱，誦讀是進(jìn)行詩歌賞析的最重要的手段。詩歌的誦讀要講究節(jié)奏，處理好詩句內(nèi)部的停頓，要做到清晰流利。只有把握好詩句的情感節(jié)奏，情感表達(dá)才能恰如其分。比如五言的古詩有“二二一”節(jié)奏，如“解落/三秋/葉，能開/二月/花”；也有“二一二”節(jié)奏，如“牧童/騎/黃牛，歌聲/振/林樾”；再如七言的有“二二三”節(jié)奏，如“一曲/高歌/一樽酒，一人/獨(dú)釣/一江秋”；還有“二二二一”節(jié)奏，如“孤帆/遠(yuǎn)影/碧空/盡，唯見/長江/天際/流”；也有“二二一二”節(jié)奏，如“應(yīng)憐/屐齒/印/蒼苔，小扣/柴扉/久/不開”。

詩歌的誦讀還要注意押韻，要讓學(xué)生在整體讀詩的基礎(chǔ)上，理解不同韻腳對內(nèi)容的影響，體會不同韻腳的美感效應(yīng)。如葉紹翁《游園不值》中“苔”“開”“來”等字押“ai”韻，顯得悠遠(yuǎn)、深沉，表達(dá)了詩人游賞受阻而掃興又得興的心情。陸游《示兒》中的“空”“同”“翁”等字押“ng”韻，顯得鏗鏘、激昂，表達(dá)了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。因此，詩歌的誦讀要注意把握感情基調(diào)，要融入情境，讓學(xué)生在反復(fù)吟詠中獲得審美愉悅，真切地體味到包孕于節(jié)奏和旋律之中情感，感受詩歌獨(dú)特的韻致。

二、 感知意象

意象，指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是詩中熔鑄了詩人思想情感的事物，是詩人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象，詩歌往往是借助于意象來表情達(dá)意的。如白居易的《池上》：“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！痹娭型ㄟ^“小娃”“小艇”“白蓮”“浮萍”等意象，渲染了一幅充滿著童心童趣的鄉(xiāng)村孩童生活畫面。在我國詩歌中，有些意象本身又具有特定的意義，如松、竹、梅、菊為高潔、不畏嚴(yán)寒的象征，牡丹是富貴吉祥的象征等等。通過篩選、分析詩中所用意象及詩中某些特定意象，有助于我們解讀詩歌。

三、 領(lǐng)悟意境

意境是詩歌中詩人主觀的情感和客觀的物象形神融合一致的藝術(shù)境界。在鑒賞詩作時，可以先通過背景介紹或詞句的解惑，引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象與聯(lián)想，使學(xué)生在腦中形成一幅與詩歌內(nèi)容大體相似的圖畫，讓詩中的意境通過學(xué)生的理解、想象、聯(lián)想得到充分的還原和再現(xiàn)。如楊萬里《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！笨梢月?lián)系“籬落”“徑深”“樹”“黃蝶”“菜花”等意象，讓學(xué)生在頭腦中形成一幅春末時節(jié)的圖畫，進(jìn)而感受田園生活的美好。再如，《尋隱者不遇》一詩語言相當(dāng)精煉，尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也應(yīng)當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？”“假如你是童子，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對話表演，初步領(lǐng)悟詩的意境。

四、 體味情感

詩歌中蘊(yùn)含著豐富的思想感情。品味詩歌的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生感受美，與作家作品感情交流的過程，在教學(xué)中，我們要從情感入手，引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的感情，體會詩歌的情感美。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！背踝x這首詩，我們感觸到的是江南秋夜幽美的景色，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟言外之意、意外之象、景外之情，去領(lǐng)悟其中豐富意蘊(yùn)，感受詩人孤寂憂愁的思鄉(xiāng)之情。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！薄扒健薄叭f徑”，置漁翁于廣大寥廓的背景之中，又加一“絕”與一“滅”字，就使幽靜、沉寂的畫面浮動起來、活躍起來，再加之“寒江”“雪”，刻畫出在這幽僻、蒼茫的意境之中的清高而孤傲的漁翁形象，以此寄托自己在政治上失意的郁悶苦惱。

第9篇：古詩池上的意思范文

李歡（1980-），女，山西靈丘人，民族學(xué)院文學(xué)院教師，文學(xué)碩士，咸陽，712082。王船山詩學(xué)境遇中的現(xiàn)量概念分析魏春春， 李歡摘要：立足王船山詩學(xué)境遇，認(rèn)為現(xiàn)量是一種即景會心式的強(qiáng)調(diào)主體審美感受的瞬時性和生成經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性、新鮮性的審美體驗(yàn)，是人們借助藝術(shù)形式祛除遮蔽在人心的障礙而體達(dá)人之生命本然的一種方式，體現(xiàn)的是中國古典藝術(shù)非理性而詩性的藝術(shù)追求境界。

關(guān)鍵詞：王船山；詩學(xué)境遇；現(xiàn)量；審美體驗(yàn)

中圖分類號：B249.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號： 1004-7387(2012)01-0033-04現(xiàn)量本是佛學(xué)唯識宗和因明學(xué)術(shù)語，王船山賦予其獨(dú)具特征的詩學(xué)意涵。及至戴洪森箋注《姜齋詩話》高標(biāo)現(xiàn)量的詩學(xué)價值［1］，才引起學(xué)人的關(guān)注。學(xué)者或從文藝心理學(xué)角度談?wù)摤F(xiàn)量“審美直覺”的詩學(xué)特征［2］，或立足學(xué)術(shù)思想史認(rèn)為現(xiàn)量是對“直尋”“妙悟”的繼承和發(fā)展［3］，或談?wù)摗艾F(xiàn)量”審美觀照式的思維方式［4］。而蕭馳反省早年認(rèn)識的“膚淺乃至謬誤”［5］，認(rèn)為“現(xiàn)量”彰顯的是“船山道德哲學(xué)中之歷史性”的觀念 ［6］。耐人尋味的是，“在中國大陸以外，學(xué)界對此一范疇的討論持謹(jǐn)慎態(tài)度”［7］，多存而不論，對于此種現(xiàn)狀的深層原因，姑且不論。但就“現(xiàn)量”的莫衷一是，有必要回到船山的論域以檢視其用意，則有助于“現(xiàn)量”概念的清晰化。

（一）《夕堂永日緒論內(nèi)編》第五則：

“僧敲月下門”只是妄想揣摩，如說他人夢，縱令形容酷似，何嘗毫發(fā)關(guān)心？……若即景會心，則或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？“長河落日圓”，初無定景；“隔水問樵夫”，初非想得。則禪家所謂“現(xiàn)量”也。［8］

“推敲”故事 ［9］據(jù)《唐詩紀(jì)事》：“島赴舉至京，騎驢賦詩，得‘僧推月下門’之句，欲改‘推’作‘敲’，引手作推敲之勢，未決，不覺沖大尹韓愈……” ［10］“推敲”由表示肢體動作而發(fā)展為表示心理活動，具有鮮明的認(rèn)知思考和邏輯推理特點(diǎn)。文學(xué)思維是非理性的直覺感知，側(cè)重“即景會心”即心與物的悄然冥合?！俺鯚o定景”“初非想得”之“初”體現(xiàn)了主體關(guān)注客體的時空性與體驗(yàn)的瞬時性。船山以“現(xiàn)量”駁斥“推敲”的理性思維方式，故“現(xiàn)量”強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)的瞬時性和體驗(yàn)的真實(shí)性、新鮮性，即“現(xiàn)在生成”［11］的“即景會心”的審美體驗(yàn)方式?？梢?，船山剝離了現(xiàn)量的佛學(xué)轉(zhuǎn)識成智的思理特性，而強(qiáng)調(diào)其審美體驗(yàn)的生命特征和藝術(shù)特性。

（二）《夕堂永日緒論內(nèi)編》第四八則：

詠物詩，齊、梁始多有之。其標(biāo)格高下，猶畫之有匠作，有士氣。徵故實(shí)，寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。又其卑者，湊成篇，謎也，非詩也?！潦⑻埔院螅加屑次镞_(dá)情之作。……宋人于此茫然，愈工愈拙，……高季迪《梅花》，非無雅韻，世所傳誦者，偏在“雪滿山中”、“月明林下”之句。……要之，文心不屬，何巧之有哉？……禪家有“三量”，唯“現(xiàn)量”發(fā)光，為依佛性；“比量”稍有不審，便入“非量”。況直從“非量”中施朱而赤，施粉而白，勺水洗之，無鹽之色敗露無馀，明眼人豈為所欺邪？［12］

船山認(rèn)為詠物詩有匠作和士作之別。匠作征實(shí)、取色、廣譬而鏤劃物態(tài)工整，卻缺乏主體情理的自覺參與，是影像式地描摹自然風(fēng)致；極端者以炫目的色彩和博冗的譬喻形容外物，如謎一般。盛唐詠物詩側(cè)重“即物達(dá)情”的士氣而追求人情與物態(tài)的融合，故船山以“人力參天，與天為一”強(qiáng)調(diào)詩人以其情志主動體味自然之氤氳流化，而生成超然物外的審美境界。但后世詠物詩作雖號稱“高妙”，實(shí)則因刻畫精工的雕琢氣息而致使自然風(fēng)味喪失殆盡。如世所傳誦的高啟《梅花九首》之一，船山評曰：“‘寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔’，亦第一等雅意；顧其頷聯(lián)則世所傳‘雪滿山中高士臥，月明林下美人來’十四字，惡詩也。”［13］所謂“第一等雅意”即作者摹寫梅花“寒依疏影”“春掩殘香”的物態(tài)和物性，既刻寫梅花形態(tài)，也幽微地表達(dá)出孤潔心性，心物融合；所謂“惡詩”，即“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，以梅喻人，主體意圖表露明顯，且是修辭學(xué)意義上的比附，而非創(chuàng)作主體內(nèi)在心性的真實(shí)體現(xiàn)；且“高士臥”“美人來”與后面的蕭索景象不相融浹，似有故作玄虛之狀、故作高雅之態(tài)的炫耀辭采之文心。船山借助依佛性而發(fā)光的現(xiàn)量指摘、反駁“惡詩”之范式?！胺鹦浴睘楹危谴疥P(guān)注焦點(diǎn)，在此他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)量發(fā)光在于其有發(fā)光之根，詩歌創(chuàng)作中，賴以發(fā)光的惟有主體與客體之間建構(gòu)的無偽的體現(xiàn)主體心性的審美關(guān)系。雖然船山亦承認(rèn)文學(xué)創(chuàng)作活動中理性的價值，但理性的華彩須蘊(yùn)含在天人融浹的審美情景中，隱化為主體內(nèi)在價值追尋以生成為有意味的情境，否則理性的光芒必遮掩詩之特性，所以，船山極力強(qiáng)調(diào)詩之獨(dú)立性，反對“以意為主”“議論入詩”行為。而其“非量”體現(xiàn)如是觀念：若“比量”之理性氣息過分濃烈必滑向“非量”；文學(xué)創(chuàng)作若擇材“非量”即偽而不真的缺乏主體體驗(yàn)之臆測，雖以華辭麗藻修飾，則因缺乏文學(xué)風(fēng)味而泯滅了詩之風(fēng)情。因此，船山強(qiáng)調(diào)“身之所歷，目之所見，是鐵門限”［14］的基本體驗(yàn)原則，反對“平地而思躡天，徒手而思航海，……路無三舍，即云萬里千里；事在眼前，動指五云八表。似牙儈之持籌，輒增多以飾少”［15］的虛構(gòu)、夸飾；就文學(xué)創(chuàng)作活動中主客體的關(guān)系，船山倡導(dǎo)“含情而能達(dá)，會景而生心，體物而得神”［16］，“含情”強(qiáng)調(diào)主體心性的修養(yǎng)和充沛的生命激情即“性之情”，“能達(dá)”強(qiáng)調(diào)主體的性情日用百，指的是主體以心參物與因物見心?！皶啊敝皶庇信既恍?、突發(fā)性，適會某一外在狀態(tài)恰好迎合了主體內(nèi)在的某些特征，而由外引發(fā)內(nèi)在情愫的激蕩而“生心”。而“體物”無論是主體的“含情”，還是客體的“生心”，都體現(xiàn)出審美活動中所建構(gòu)的審美關(guān)系，需要主體以其心性體味外物所呈現(xiàn)的某種興味，需要客體展現(xiàn)出其最具光彩的特性以引起人們的注意，而其“得神”的結(jié)果或者說是追求，表明在此審美活動中審美主體不但能得物態(tài)，而且通過對外物的審視而得天情物理以進(jìn)一步涵詠?zhàn)晕倚男?，豐富自我心神。在這一則評論中，王船山強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)量”體驗(yàn)的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)了“現(xiàn)量”不假思索直達(dá)生命本真的特點(diǎn)。

（三）《古詩評選》之《五言近體》王籍《入若邪溪》評語：

清婉則唐人多能之；一結(jié)弘深，唐人之問津者寡矣?！跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，論者以為獨(dú)絕，非也；自與“海色晴看雨，江聲夜聽潮”同一反跌法，順口轉(zhuǎn)成，亦復(fù)何關(guān)至極！“逾”“更”二字，斧鑿露盡，未免拙工之巧。擬之于禪，非、比二量語，所攝非現(xiàn)量也。［17］

船山認(rèn)為“逾”“更”，人工雕飾的痕跡太過明顯，與祖詠《江南旅情》的“海色晴看雨，江聲夜聽潮”一脈相承，而“祖詩往往露刻畫痕，如‘海色晴看雨’，竟以名世，要不足取”［18］，原因是以上詩句表現(xiàn)出過分的人工修飾氣息，其實(shí)就是禪家的非、比二量。故而此處的“現(xiàn)量”是不加修飾、自然清新的意思，貫徹的實(shí)則是上述第二則所言之“現(xiàn)量”原則。

（四）《唐詩評選》之《五言律體》杜甫《野望》評語：

詩有必有影射而作者，如供奉《遠(yuǎn)別離》，使無所為，則成囈語。其源自左徒《天問》、平子《四愁》來。亦有無為而作者，如右丞《終南山》作，非有所為，豈可不以此詠終南也？……除真有眼人迎眸不亂耳。如此作自是《野望》絕佳寫景詩，只詠得現(xiàn)量分明，則以之怡神，以之寄怨，無所不可。 ［19］

船山認(rèn)為寫景詩以“詠得現(xiàn)量分明”為旨?xì)w，而取景方式或“從上下前后左右看取，風(fēng)日云物，氣序懷抱，無不顯者”［20］，或“中取、邊取、合取、離取，取新已盡，而恰爾成章，無回?zé)o駁”［21］，無論上下、中邊還是合離都不能脫離主體的情致，“從人取之，自然生動”［22］。關(guān)于情景關(guān)系，船山表述非常充分：

言情則于往來動止、縹緲有無之中，得靈響而執(zhí)之有象；取景則于擊目驚心、絲分屢合之際，貌固有而言之不欺。而且情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。神理流于兩間，天地供其一目，大無外而細(xì)無垠。［23］

兩間之固有者，自然之華，因流動生變而成其綺麗。心目之所及，文情赴之；貌其本榮如所存而顯之，即以華奕照耀，動人無限。［24］

情景融合緣于以“人之天”體認(rèn)“天之天”而凸顯“人之天”的無限光芒。個體的自然靈妙之氣因外物擊目驚心的觸發(fā)，剎那間復(fù)蘇或者回歸，而體味“天之天”的天然靈響，進(jìn)而體味自我的無限生氣以生成流動無礙的“人之天”，即在感受自然“本榮”過程中，享受擺脫世俗羈絆的生命樂趣，喚醒沉睡已久的生命本真。此即從情感的層面上祛除了遮蔽在人心上的塵埃，還原了或者回復(fù)了人的自然本真，暢享生命的歡愉。這一過程與佛家所說的眾生皆有佛性，只是受到世俗紅塵的遮掩，必須以無上智慧祛除塵世羈絆而回歸佛性的過程極為相似。船山即在這一層面借用“現(xiàn)量”概念，所以強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)量分明”?！胺置鳌奔词侵黧w以其心目涵攝外在景物，雖則外物龐雜無序，但以其心性排布外物之秩序，使其合于人心而達(dá)到心物融洽，妙合無垠。故現(xiàn)量第一層“現(xiàn)在義”，強(qiáng)調(diào)心物結(jié)合的時間性，在此結(jié)合之初，心、物兩體，互不關(guān)涉；第二層“現(xiàn)成義”，強(qiáng)調(diào)心物結(jié)合的當(dāng)下生成性，在此過程中，心物融為一體，物不再是自然之物而成為具有強(qiáng)烈主體特色的自在之物；第三層“顯現(xiàn)真實(shí)義”，外物呈現(xiàn)出其本真實(shí)然，人心自覺到自我的無限自由靈動，此真實(shí)是人心領(lǐng)悟到的生命真實(shí)。

（五）《明詩評選》之《樂府》石寶《長相思》評語：

只寫現(xiàn)量，不可及。［25］

《長相思》曰：“長相思，長且深。暮云湘水愁陰陰。海棠庭院燕雙語，惱亂無人知妾心。妾登池上樓，淚滴池下水。水聲活活向東流，妾淚將心千萬里?！贝饲鑼懥怂紜D因燕雙語而引發(fā)人獨(dú)影的感慨，登樓遣懷，逾益?zhèn)模运畺|流千里隱喻思婦內(nèi)心的痛苦和無言的情思。這首詩表達(dá)隱約而情志畢露，即“語有全不及情而情自無限”，是由于“心目為政，不恃外物故也?！瓘拇藢懢?，乃為活景。故人胸中無丘壑，眼底無性情，雖讀盡天下書，不能道一句”［26］，故“現(xiàn)量”乃是胸中丘壑、眼底性情發(fā)抒所致，是內(nèi)心的情感激蕩播散于外，即情動于衷而形，因而“現(xiàn)量”的內(nèi)在根據(jù)在于人之性情。

（六）《明詩評選》皇甫《謁伍子胥廟》評語：

吊古詩必如此乃有我位，乃有當(dāng)時現(xiàn)量情景。不爾，預(yù)擬一詩，入廟粘上，饒伊識論英卓，只是措大燈窗下鉆故紙物事，正恐英鬼笑人，學(xué)一段話來跟前賣弄也。李太白“子房未虎嘯”一詩，人欽其豪，我笑其酸。 ［27］

船山認(rèn)為吊古詩若依恃古事必然只有古人而無自我，所以批評李白的《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》的吊古之法為“燈窗下鉆故紙物事”；而贊賞的則是王勃《滕王閣》詩，雖則亦抒發(fā)思古幽情，但其“閣中弟子今安在，檻外長江空自流”句產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，是在前六句所營造的藝術(shù)氛圍基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，此作雖以故事作為基礎(chǔ)，但并沒有完全依賴故事，而是創(chuàng)造性地利用故事表達(dá)自我情懷，借他人故事澆自我塊壘，所以，船山才說“吊古詩必如此乃有我位，乃有當(dāng)時現(xiàn)量情景”?？梢?，船山此處所謂“現(xiàn)量”指的是在藝術(shù)創(chuàng)作活動中，主體不能迷失自我，必須以個人心目關(guān)注外物，借外物以表現(xiàn)自我情懷。

（七）《姜齋詩集?雁字詩》之《題蘆雁絕句》序言：

家輞川詩中有畫，畫中有詩，此二者同一風(fēng)味，故得水乳調(diào)和，俱是造未造、化未化之前，因現(xiàn)量而出之。一覓巴鼻，鷂子即過新羅國去矣。［28］

王維詩、畫同一風(fēng)味的原因，在于選取“造未造、化未化之前”的風(fēng)情，亦即“現(xiàn)量”。所謂“造未造、化未化之前”指充滿靈動妙氣的自然景象的天然狀態(tài)，“右丞之妙，在廣攝四旁，圜中自顯”“妙手能使在遠(yuǎn)者近，摶虛作實(shí)，則心自旁靈，形當(dāng)自位?！保?9］“巧心得現(xiàn)前之景?！保?0］故現(xiàn)量的生成，要求主體不僅能得“現(xiàn)前之景”，此“現(xiàn)”有現(xiàn)在、現(xiàn)成呈現(xiàn)的意味，更要求主體廣攝四方景象以摶虛作實(shí)，寓情靈于景象，以達(dá)“水乳調(diào)和”的藝術(shù)境界，故不言情，而高致自顯。可見，巧妙的創(chuàng)作手法亦可創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的“現(xiàn)量”境界。而對于 “現(xiàn)量”風(fēng)味的藝術(shù)作品，讀者若以理參情，尋求依據(jù)，則索然無味。船山以“巴鼻”形象地說明以理參情的后果。佛家一般使用“沒巴鼻”，“意謂沒有手可抓之處，即無可把持之意”［31］，

而在文學(xué)閱讀活動中，試圖尋找“現(xiàn)量”境界創(chuàng)設(shè)的依據(jù)就脫離了現(xiàn)量的藝術(shù)氛圍。此處船山還表達(dá)出藝術(shù)欣賞的現(xiàn)量屬性。

概言之：現(xiàn)量是藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)活動中祛除遮蔽于人心的障礙而體達(dá)人之生命本真的審美體驗(yàn)方式；現(xiàn)量的審美體驗(yàn)須要主體以圓融無礙的性情來審視自然運(yùn)化，通過對天之天的體認(rèn)來豐富和凸顯人之天的內(nèi)涵；現(xiàn)量的審美體驗(yàn)表現(xiàn)為即景會心式的審美體驗(yàn)的瞬時性和生成體驗(yàn)的真實(shí)性與新鮮性；現(xiàn)量藝術(shù)境界的開拓要避免思理的直接參與，側(cè)重景顯意隱與以景顯意；現(xiàn)量審美境界的產(chǎn)生，雖以景顯意，但也不能恃景顯意而耳目沿物，應(yīng)是物沿心志的體達(dá)。因此，王船山雖然化用了佛學(xué)的“現(xiàn)量”概念，但剝離了現(xiàn)量的佛學(xué)基礎(chǔ)，祛除了現(xiàn)量轉(zhuǎn)識成智的思理價值，而著重現(xiàn)量之體達(dá)人之生命本然的審美體驗(yàn)特性，體現(xiàn)中國古典藝術(shù)非理性的詩性藝術(shù)境界，這是船山對中國古典詩學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］陳洪：《清初文壇中的佛學(xué)影響》，《南開學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1996年第6期。陳德禮：《妙觀逸想――古代藝術(shù)審美體驗(yàn)及其藝術(shù)世界》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版）1998年第1期。陶水平：《船山詩學(xué)“現(xiàn)量”說新探》，《中國文學(xué)研究》2000年第1 期。林繼中：《直尋、現(xiàn)量與詩性直覺》，《文藝?yán)碚撗芯俊?002年第4期。

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［5］［6］［7］蕭馳：《抒情傳統(tǒng)與中國思想――王船山詩學(xué)發(fā)微》，上海古籍出版社2003年版，第2、39、3頁。

［8］［12］ ［14］ ［16］王夫之：《夕堂永日緒論內(nèi)編》，《船山全書》（15冊），岳麓書社1996年版，第820-821、842、821、830頁。

［9］曹道衡考證“此事不過是一種傳說”。曹道衡：《中古文學(xué)史論文集》，中華書局2002年版，第495頁。

［10］計無功：《唐詩紀(jì)事》卷四十。

［11］王夫之：《相宗絡(luò)索》，《船山全書》（13冊），岳麓書社1996年版，第538頁。

［13］［15］［21］［25］［27］王夫之：《明詩評選》，《船山全書》（14冊），岳麓書社1986年版，第1048、1397、1478、1170、1321頁。

［17］［20］［22］［23］［24］［26］王夫之：《古詩評選》，《船山全書》（14冊），岳麓書社，第840、732、869、736、752、769頁。

［18］［19］［29］［30］王夫之：《唐詩評選》，《船山全書》（14冊），岳麓書社1996年版，第1010、1019、1002、1002頁。