法律與道德論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的法律與道德論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：法律與道德論文范文

從2010年起，我校進(jìn)行了教學(xué)方法的全面改革，在教學(xué)過程中推行“行動(dòng)導(dǎo)向法”，實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)”。在這樣的大背景下，課程《職業(yè)道德與法律》也進(jìn)行了項(xiàng)目教學(xué)的系統(tǒng)化改革。實(shí)施的過程中，我們發(fā)現(xiàn)由于學(xué)生存在智力、興趣愛好、前期知識(shí)儲(chǔ)備等方面的個(gè)體化差異，以統(tǒng)一的教學(xué)項(xiàng)目和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去應(yīng)對(duì)所有的學(xué)生，勢(shì)必會(huì)造成部分學(xué)生學(xué)有余力而部分學(xué)生達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)的情況。根據(jù)馬斯洛的人本主義心理學(xué)：人在滿足吃飽穿暖等低層次的生理需求（Physiologi-calneed）和安全需要（Safetyneed）之后，就會(huì)產(chǎn)生被尊重的需要（Esteemneed）和自我實(shí)現(xiàn)的需要（Self-actualizationneed）等方面的高層次需要。如果學(xué)生能順利地完成課程所要求的教學(xué)項(xiàng)目，就會(huì)獲得“高峰體驗(yàn)”而帶來(lái)的心理滿足感，追求這種體驗(yàn)的行為動(dòng)機(jī)，可以推動(dòng)課程的學(xué)習(xí)。相反如果不能完成課程的項(xiàng)目任務(wù)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，導(dǎo)致對(duì)課程的厭煩感，教學(xué)效果不能保證。為實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，有必要根據(jù)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)與其能力相匹配的項(xiàng)目任務(wù)，使得所有的學(xué)生在完成任務(wù)的過程中滿足自己的心理需求，產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力。

二、《職業(yè)道德與法律》課程分層教學(xué)的實(shí)施

（一）分層的方式課程開始的時(shí)候，我們對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，采取無(wú)差別的方式，教學(xué)項(xiàng)目任務(wù)。根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的情況，把學(xué)生按甲、乙、丙、丁四個(gè)層次分組。在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)于不同層次的學(xué)生不同的項(xiàng)目任務(wù)，確保學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)，完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)。具體實(shí)施過程中，需要教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)展情況動(dòng)態(tài)地調(diào)整教學(xué)項(xiàng)目的難度，乙組的學(xué)生經(jīng)過努力可以升到甲組。甲組的學(xué)生不能勝任該組的項(xiàng)目任務(wù)，也可以調(diào)入乙組。

（二）統(tǒng)一授課和分層輔導(dǎo)相結(jié)合在現(xiàn)有的教學(xué)條件下，為了保證授課的效率，課程《職業(yè)道德與法律》采用集中式的班級(jí)授課模式開展。面對(duì)不同層次的學(xué)生，教師講授的內(nèi)容和授課的方式是一致的。為了兼顧不同層次學(xué)生的接受程度，我們采取“統(tǒng)一授課，分層輔導(dǎo)”的方式。對(duì)于接受程度比較好的甲組和乙組的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，教師幫助點(diǎn)撥為輔”的原則，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。丙組和丁組的學(xué)生則以“幫助”為主，重在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)。目的在于引領(lǐng)學(xué)生在各自的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)展，滿足不同層次學(xué)生的心理需求,調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力心理因素的積極作用。

（三）關(guān)注學(xué)生的自尊，避免分層教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)分層教學(xué)的目的在于激發(fā)不同層次學(xué)生的習(xí)潛能，使不同層次的學(xué)生獲得適合自身的發(fā)展。然而，給學(xué)生進(jìn)行分層，難免會(huì)給學(xué)生貼上“三六九”等的標(biāo)簽。尺度把握得不好，會(huì)給處于低層次的學(xué)生帶來(lái)心理陰影，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面的影響。這就要求授課教師對(duì)“分層”的操作進(jìn)行藝術(shù)化的處理，在分層的過程中，弱化“層”的概念，強(qiáng)調(diào)“分”的原則。

（四）課程《職業(yè)道德與法律》的評(píng)價(jià)方式為了配合“項(xiàng)目教學(xué)”的實(shí)施，課程《職業(yè)道德與法律》采用了過程性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。1967年美國(guó)哲學(xué)家斯克里芬（M.Scriven）首先提出了過程性評(píng)價(jià)(formativeassessment)的概念。隨后，過程性評(píng)價(jià)被美國(guó)教育家盧姆（B.S.Bloom）應(yīng)用于教育實(shí)踐中。過程性評(píng)價(jià)將評(píng)價(jià)對(duì)象過去的表現(xiàn)跟現(xiàn)在相比較，或者把被評(píng)價(jià)的個(gè)體的有關(guān)側(cè)面進(jìn)行相互的比較，從而得到評(píng)價(jià)的結(jié)論。這種評(píng)價(jià)方式的主要特點(diǎn)在于能及時(shí)、客觀地反映學(xué)生學(xué)習(xí)中的情況，評(píng)價(jià)更為真實(shí)、客觀。另外，在教學(xué)過程中，及時(shí)地將評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋給學(xué)生，可以使學(xué)生全面地了解到自己階段性的學(xué)習(xí)效果，促使學(xué)生積極地進(jìn)行反思和總結(jié)，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，調(diào)整學(xué)習(xí)的方法和心態(tài)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。雖然過程性評(píng)價(jià)有著終結(jié)性評(píng)價(jià)無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，但在實(shí)施的過程中也暴露出了教師工作量大，不同教師對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的把握主觀性大等缺點(diǎn)。相比之下，終結(jié)性評(píng)價(jià)具有評(píng)價(jià)效率高，客觀性強(qiáng)等方面的優(yōu)點(diǎn)。在教學(xué)課時(shí)有限的情況下，可以作為過程性評(píng)價(jià)的補(bǔ)充評(píng)價(jià)方式。

三、分層教學(xué)的實(shí)施效果和存在的問題

第2篇：法律與道德論文范文

關(guān)鍵詞：器官移植；供體；人格保障；來(lái)源；分配；知情同意權(quán)

【中圖分類號(hào)】R541.4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1674-7526(2012)04-0366-01

據(jù)全球移植中心名錄統(tǒng)計(jì),目前全球已有70余萬(wàn)身患絕癥者通過器官移植獲得了第二次生命。在我國(guó),目前器官移植已超過2.5萬(wàn)例。其中腎移植46002例次,我國(guó)腎移植數(shù)量已成為僅次于美國(guó)的第二大國(guó)。但我國(guó)器官移植規(guī)模遠(yuǎn)不能滿足日益增長(zhǎng)的醫(yī)療需求。我國(guó)目前每年進(jìn)行腎移植約3000余例,而需求者達(dá)30余萬(wàn)人。在全國(guó)500萬(wàn)盲人中,有近3萬(wàn)人可通過角膜移植重見光明,但因供體缺乏每年只有不到1200個(gè)病人能接受角膜移植。我國(guó)約有1億肝病患者，30%的肝病患者最后會(huì)發(fā)展成肝硬化,而肝的供給比腎還緊俏。到底是什么制約了器官移植的廣泛開展呢？下面將從供體的人格保障，供體的來(lái)源，器官的分配，供方和受方的知情同意權(quán)以及特殊器官移植五個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述現(xiàn)今器官移植中所面臨的問題及解決辦法。

1供體的人格保障

自然人享有人格權(quán)，是自然人生存、發(fā)展的客觀需要任何人均是其身體及各部分的所有者,應(yīng)能自由地以自己意思處分,從現(xiàn)代思想出發(fā)，人的自己決定權(quán)是意思自治理念在人格權(quán)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，所以對(duì)于人在生存中，做出承諾從自己身體上分離一部分(如器官)的行為，自然應(yīng)被視為該人行使其人身自決權(quán)的一種體現(xiàn)。活人是具有法律人格的權(quán)利主體，故具有處置其人格利益的自己決定權(quán)。

2供體的來(lái)源問題

（1）無(wú)償捐獻(xiàn)問題——捐獻(xiàn)的范圍。首先要是具有完全民事行為能力的人，器官捐贈(zèng)這種純粹使提供者負(fù)擔(dān)肉體的不利益場(chǎng)合，無(wú)論如何也不得由法定人行使行為能力欠缺者的器官處分權(quán)。其次是遺體捐獻(xiàn)，遺體和人體器官是物權(quán)法的客體，歸屬于生前的本人和繼承法理下的其他人，在法律限制流通的范圍內(nèi)可由權(quán)利人進(jìn)行處分。

（2）允許死刑犯捐獻(xiàn)器官，擴(kuò)大供體來(lái)源，以緩解現(xiàn)在供受嚴(yán)重不平衡的局面。允許死刑犯自愿捐獻(xiàn)器官,可滿足患者對(duì)人體器官的迫切需求,同時(shí)也滿足了死刑犯悔罪的愿望,有利于實(shí)現(xiàn)一般預(yù)防的刑罰目的。按照《民法通則》的規(guī)定,死刑犯是具有完全的民事行為能力的人,具有按照法律規(guī)定和自己的意志立遺囑的能力和權(quán)利。按照《刑法》的規(guī)定,死刑犯也并沒有被剝奪捐獻(xiàn)人體器官的權(quán)利。

（3）嚴(yán)禁買賣器官。與“無(wú)償捐贈(zèng)”相比，市場(chǎng)操作能在一定程度上保障人體組織提供者的利益分享，能有效的解決人體組織和器官的供需矛盾問題，但是將會(huì)帶來(lái)人的商品化，醫(yī)療關(guān)系和研究關(guān)系的扭曲，影響供給源的純凈，甚至?xí)＜爱?dāng)事人“知情”的有效性和真實(shí)性，與我國(guó)的利他主義觀念也嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。綜上，我們有絕對(duì)的理由禁止器官的買賣。

3器官的分配問題

因?yàn)閬?lái)源有限，供給緊張，怎樣分配供體也是個(gè)棘手問題。美國(guó)的分配標(biāo)準(zhǔn)包含了社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)議員倫理委員會(huì)曾制定合理分配器官資源的若干原則，大致是:回顧性原則，即照顧病人過去的社會(huì)貢獻(xiàn)；前瞻性原則，即考慮病人未來(lái)對(duì)社會(huì)的作用；家庭角色原則，即家庭中的地位；余年壽命原則，即考慮病人的年齡狀況;科研價(jià)值原則，即有科研價(jià)值者優(yōu)先于一般病人。此外，還有一個(gè)廣為采用的原則，即排隊(duì)原則。韓國(guó)器官分配網(wǎng)是集中分配器官的組織，對(duì)受體選擇的優(yōu)先機(jī)制有:①病人是否捐獻(xiàn)過器官；②年輕人先得；③先來(lái)先得。我國(guó)《條例》第六條規(guī)定，國(guó)家通過建立人體器官移植工作體系，開展人體器官捐獻(xiàn)的宣傳、推動(dòng)工作，確定人體器官移植預(yù)約者名單，組織協(xié)調(diào)人體器官的使用，同時(shí)規(guī)定人體器官移植預(yù)約者名單制度以及按照公正、公平、公開原則確定申請(qǐng)人體器官移植手術(shù)患者的排序制度。相比之下《條例》的規(guī)定很模糊，沒有具體如何操作的原則，這也就是《條例》的不足之處。筆者認(rèn)為應(yīng)在此增加相關(guān)具體的操作標(biāo)準(zhǔn)。

4建立知情同意制度

器官移植術(shù)是具有高技術(shù)性和高風(fēng)險(xiǎn)性的醫(yī)療技術(shù)，三方當(dāng)事人掌握的信息并不對(duì)稱，醫(yī)方具有相關(guān)的豐富專業(yè)知識(shí)，而捐贈(zèng)人或接受人甚至對(duì)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)一竅不通,因此他們實(shí)質(zhì)上并沒有處于平等地位。故而，器官移植立法應(yīng)貫徹利益權(quán)衡的民法理念，對(duì)信息弱勢(shì)者予以特別保護(hù)，尋求實(shí)質(zhì)上的公平和平等。知情同意制度就是要求在器官摘取或器官植入前，必須由專業(yè)醫(yī)生對(duì)捐贈(zèng)人或接受人進(jìn)行器官移植術(shù)相關(guān)信息的充分說(shuō)明，使之在信息平等的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的真實(shí)意志做出拒絕或同意接受器官移植術(shù)的意思表示。

5特殊器官的移植——生殖器官及腦移植中涉及的問題

1978年美國(guó)silbe首先進(jìn)行了人體移植，對(duì)一例先天性無(wú)睪癥患者采用孿生兄弟同質(zhì)移植。術(shù)后第8日受體中出現(xiàn)活動(dòng)，2個(gè)月后數(shù)與活率達(dá)到正常人水平。2年后該受者的妻子分娩一健康男嬰。在我國(guó)，湖北醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院于1984年首先進(jìn)行了一例雙側(cè)外傷性無(wú)睪癥患者采用父親供睪進(jìn)行同種移植術(shù)，獲得成功。同時(shí)卵巢、子宮移植也在一些大醫(yī)院展開并獲成功。生殖器官的移植中身份權(quán)的認(rèn)定成了爭(zhēng)論焦點(diǎn)，現(xiàn)在大多數(shù)傾向于依傳統(tǒng)的血緣、婚姻為基礎(chǔ)確定身份關(guān)系，而不是以受者子女的基因信息來(lái)確定親子關(guān)系，即無(wú)論供者與受者是什么關(guān)系，受者都是其生育的子女的父親或母親。

腦組織移植是擇取供體腦組織一定的神經(jīng)元或特定區(qū)域的細(xì)胞群植入宿主腦內(nèi),使其存活、生長(zhǎng)分化，并與宿主腦組織整合，以替代受到損害或變性的神經(jīng)元進(jìn)而重建其神經(jīng)環(huán)路,并產(chǎn)生神經(jīng)遞質(zhì)等物質(zhì),達(dá)到調(diào)控神經(jīng)功能、改善癥狀的目的，并不會(huì)使受者喪失原來(lái)的意識(shí)繼而被供者的意識(shí)取代，即生物學(xué)上的受者成為社會(huì)學(xué)上的供者，因而也不會(huì)帶來(lái)繼承、債務(wù)等一系列社會(huì)關(guān)系的變更。

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中不斷尋求更新、更好的挽救患者生命方法的同時(shí)，醫(yī)學(xué)法律與倫理的研究也要跟上醫(yī)學(xué)的發(fā)展步伐，只有這樣，才可為拯救人類之偉大事業(yè)保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)

[1]李善國(guó).移植的倫理難題[J].政治與法律,2002,(5)

[2]湯暉.器官移植的立法思考[J].政治與法律,2002,(5)

[3]郭自力.論器官移植的法律問題[J].中外法學(xué),1998,(5)

第3篇：法律與道德論文范文

關(guān)鍵詞：研究生；負(fù)責(zé)任研究行為；科研道德；學(xué)術(shù)誠(chéng)信

一、我國(guó)研究生科研道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)研究生招生規(guī)模空前擴(kuò)大，高?？蒲袑W(xué)術(shù)氛圍空前活躍，研究生積極參與科研，而且在醫(yī)學(xué)教育“早科研”政策改革下，已有大量本科生加入科學(xué)研究，并且取得了豐厚的研究成果，不斷有研究生甚至本科生發(fā)表高水平論文的報(bào)道?？傮w而言，研究生的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)水平整體良好，基本上能以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待科學(xué)研究及其成果，但在研究生培養(yǎng)過程中也出現(xiàn)一些與科研道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信相悖的現(xiàn)象。這主要表現(xiàn)為：論文撰寫不符合學(xué)術(shù)規(guī)范，找人或幫人撰寫論文；修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；撰寫論文時(shí)或多或少地抄襲他人研究成果等。隨著學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步商品化、產(chǎn)業(yè)化，很多人忘卻了科學(xué)研究的初衷，將學(xué)術(shù)成果變成逐名逐利的商業(yè)工具，也讓許多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在盲目追求數(shù)量和高層次科研成果方面你追我趕，社會(huì)急功近利的不良風(fēng)氣逐步滲透進(jìn)大學(xué)[1]。受這種風(fēng)氣影響，當(dāng)研究生面臨評(píng)優(yōu)、畢業(yè)等利益沖突時(shí)，違背科研道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信的現(xiàn)象屢有發(fā)生。教育部已經(jīng)開始采取一系列抵制違背科研道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信現(xiàn)象的舉措。比如，所有研究生在提交自己畢業(yè)論文時(shí)都會(huì)簽署論文成果真實(shí)可信的相關(guān)協(xié)議。2012年，中華人民共和國(guó)教育部令第34號(hào)正式《學(xué)位論文作假行為處理辦法》；2014年，國(guó)務(wù)院教育督促委員會(huì)辦公室對(duì)學(xué)位授予單位開展學(xué)位論文作假行為處理工作的專項(xiàng)檢查；2015年6月，29所“985工程”高校研究生科研誠(chéng)信研討會(huì)國(guó)內(nèi)首份《中國(guó)研究生科研誠(chéng)信公約》等。縱觀這些舉措發(fā)現(xiàn)，多數(shù)方法是讓學(xué)生宣誓或是簽署誠(chéng)信協(xié)議來(lái)保證對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)的行為。這些舉措在一定程度上告訴學(xué)生要注意學(xué)術(shù)誠(chéng)信和科學(xué)道德，但實(shí)際上，科學(xué)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信涉及的內(nèi)容非常復(fù)雜和廣泛，學(xué)生不通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)科研規(guī)范和科研誠(chéng)信的法律法規(guī)，深刻理解什么是科學(xué)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信，很難真正對(duì)自己的研究行為負(fù)責(zé)。

二、國(guó)外研究生科研道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，美國(guó)的國(guó)家健康研究院于1989年頒布的條例要求，科研機(jī)構(gòu)應(yīng)為所有接受國(guó)家研究服務(wù)獎(jiǎng)學(xué)金的研究生和博士后人員提供負(fù)責(zé)任的科研行為教育。在研究生的科研道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育方面，美國(guó)研究生院委員會(huì)于2004年在美國(guó)研究誠(chéng)信辦公室支持下，啟動(dòng)一項(xiàng)旨在加強(qiáng)對(duì)研究生科研誠(chéng)信與科研倫理教育的“研究生負(fù)責(zé)任研究行為教育”計(jì)劃，主要是在研究生院校中推進(jìn)對(duì)研究生“負(fù)責(zé)任研究行為”（ResponsibleConductofResearch，RCR）教育的研究。該項(xiàng)目運(yùn)行至今，已經(jīng)初步形成完整的科研誠(chéng)信教育體系，并且被多所院校納入研究生教育框架。RCR教育包含：科研不端行為；人體試驗(yàn)；動(dòng)物實(shí)驗(yàn)；利益沖突與履行承諾；數(shù)據(jù)的采集、管理、共享與所有權(quán)；導(dǎo)師與學(xué)生的責(zé)任；科研合作；同行評(píng)議；發(fā)表實(shí)踐與作者責(zé)任9個(gè)方面。開展RCR教育的高校，根據(jù)各自院校不同專業(yè)、不同學(xué)科特點(diǎn)，選擇適合本機(jī)構(gòu)本專業(yè)本學(xué)科的RCR教育內(nèi)容[2]。除了美國(guó)，2007年澳大利亞頒布了《澳大利亞負(fù)責(zé)任研究行為準(zhǔn)則》，用來(lái)指導(dǎo)研究機(jī)構(gòu)和人員怎樣更好地實(shí)現(xiàn)和保證負(fù)責(zé)任的研究行為，并在研究生階段對(duì)其進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)[3]。丹麥奧胡斯大學(xué)制定的《奧胡斯大學(xué)負(fù)責(zé)任研究行為政策》中也明確要求，應(yīng)在奧胡斯大學(xué)開展一系列負(fù)責(zé)人研究行為等科研誠(chéng)信教育[4]。這些準(zhǔn)則、政策主要包括負(fù)責(zé)任與誠(chéng)信科研行為指導(dǎo)原則、研究數(shù)據(jù)的管理、科研成果的發(fā)表和署名及對(duì)科研不端行為的界定和處理措施等，這與美國(guó)的RCR教育內(nèi)容基本吻合。

第4篇：法律與道德論文范文

【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展

資助課題：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011sk726）。

高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究

關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]

關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國(guó)高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]

高校法制教育的體系與內(nèi)容研究

關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]

高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長(zhǎng)成才過程中遇到的實(shí)際法律問題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進(jìn)行研究。

1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查和個(gè)案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說(shuō)得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]

2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無(wú)訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]

高校法制教育的方法和途徑研究

高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點(diǎn)有：

1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國(guó)政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]

2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無(wú)聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]

3.開展比較研究，借鑒國(guó)外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國(guó)法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車?yán)籽芯苛擞?guó)的學(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]

4.緊跟中國(guó)法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的使命感和責(zé)任感。[28]

5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國(guó)強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]

6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]

7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營(yíng)造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國(guó)高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]

關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國(guó)楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]

高校法制教育的功能和實(shí)效性研究

關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]

近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]

簡(jiǎn)要評(píng)論

近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢(shì)，尤其重要的是近年來(lái)研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究?jī)?nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢(shì)，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來(lái)也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。

但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張寶成.影響大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的因素[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

[2]張曉敏.高校非法學(xué)專業(yè)法學(xué)教育目標(biāo)之重塑[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（6）.

[3]劉穎.公民教育中的法制教育及其價(jià)值研究[D].武漢理工大學(xué)，2010年博士論文.

[4]陳大文.論大學(xué)生社會(huì)主義法治理念教育的目標(biāo)定位[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（4）.

[5]門廣.高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)探析[J].遼寧警專學(xué)報(bào)，2008（7）.

[6]陳大文，劉一睿.從普及法律常識(shí)到提升法律素質(zhì)的教育――改革開放30年高校法制教育發(fā)展回眸[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009（4）.

[7]顧相偉.高校道德教育與法制教育的發(fā)展、關(guān)聯(lián)與融合[J].思想教育研究，2012（1）.

[8]王曉慧.我國(guó)高校法制教育的現(xiàn)實(shí)困境與理性選擇[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（4）.

[9]張蓉.論大學(xué)生法治信仰培育[J].法制與社會(huì)，2012（7）.

[10]韓世強(qiáng).當(dāng)代大學(xué)生法制教育實(shí)現(xiàn)機(jī)制的體系化構(gòu)建[J].寧波經(jīng)濟(jì)（三江論壇），2007（3）.

[11]黃青燕.論大學(xué)生法制教育體系的科學(xué)構(gòu)建[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

[12][24]黃文藝.論高校社會(huì)主義法治理念教育[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（5）.

[13]沈蓉等.高校法制教育問題及對(duì)策研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2009（5）.

[14] 張小平，曾裕華.淺談“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教材中法制教育內(nèi)容的完善[J].教育與教學(xué)研究，2009（6）.

[15]顏素珍，劉桂占.大學(xué)生法律素質(zhì)存在的問題及原因分析[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2007（12）.

[16]郭先根.構(gòu)建大學(xué)生法制教育長(zhǎng)效機(jī)制研究[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[17]孫勉.論大學(xué)生道德教育與法制教育的融合[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（31）.

[18]謝山河，黃章華.關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2008（7）.

[19]張雪芹.論大學(xué)生法治信仰的培養(yǎng)[D].山東師范大學(xué)碩士論文.

[20]王美君.武漢市大學(xué)生法律意識(shí)調(diào)查報(bào)告[D].蘭州大學(xué)2009年碩士論文.

[21][33]王西閣.大學(xué)生法治信仰培育[J].當(dāng)代青年研究，2011（3）.

[22]陳大文.關(guān)于大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的探討[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（3）.

[23]余國(guó)政.大學(xué)生道德教育與法制教育的融合[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（5）.

[25]王康康，徐延平.強(qiáng)化大學(xué)生道德教育與法制教育的探討[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009（9）.

[26]李俊杰.高等院校大學(xué)生法制教育之探討――中美法制教育之比較及啟示[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（11）.

[27]車?yán)?英國(guó)的學(xué)校法制教育及其啟示[J].教育探索，2011（11）.

[28]陳大文.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系教育路徑解析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（1）.

[29]林國(guó)強(qiáng).大學(xué)生法治信仰培育芻議[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（3）.

[30]蒲鴻志.青少年法制教育方法的人文向度[J].思想理論教育，2010（12）.

[31]任莉莎.我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性研究[D].電子科技大學(xué)，2009年碩士論文.

[32]黃蔡芹.淺議大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2007（11）.

[34]張慶旭.高校學(xué)生處分申訴中的證明與證據(jù)研究[J].安徽大學(xué)法律評(píng)論，2009（02）.

[35]張國(guó)安.同志青少年法制教育思想初探[J].思想研究，2007（7）.

[36]雷繼元.“基礎(chǔ)”課教學(xué)基本原則探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007（09）.

[37]何玉芳，張艷紅.“基礎(chǔ)”課思想道德與法制教育內(nèi)容的融合探析[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011（3）.

[38]李喜等.醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)研究[J].山西大同學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（2）.

[39]王國(guó)楨.大學(xué)生法制觀教育機(jī)制探究[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[40]李璐嬌.大學(xué)生法制教育功能新論――以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課法制教育內(nèi)容為例[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（7）.

[41]陳大文.課程整合背景下大學(xué)生法制教育實(shí)效性問題初探[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007（5）.

第5篇：法律與道德論文范文

對(duì)科學(xué)數(shù)據(jù)的法律限制以及對(duì)其要求的不明確與不統(tǒng)一是科學(xué)數(shù)據(jù)有效分享和利用的障礙，并最終會(huì)影響到科學(xué)研究的進(jìn)展。OA期刊的數(shù)據(jù)政策制訂關(guān)系到科研工作的發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)該做到逐步細(xì)化，切實(shí)解決政策實(shí)施過程中的具體問題，充分考慮到學(xué)科特點(diǎn)來(lái)建立統(tǒng)一的規(guī)范，并在最大程度上促進(jìn)數(shù)據(jù)共享與利用。本研究借鑒相關(guān)學(xué)者在政策調(diào)研過程中的方法，從數(shù)據(jù)提交的要求與規(guī)范、數(shù)據(jù)的審查存儲(chǔ)利用、數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)益問題三個(gè)方面入手，每個(gè)方面再通過具體提出一系列主要細(xì)節(jié)問題形成政策研究框架如表1所示?；谠撗芯靠蚣?，本研究以BMC期刊的Editorialpolicies為主，同時(shí)參考BMC’spositionstatementonopendata以及其Copyright［8］、Licensea-greement、Opendata政策，對(duì)BMC期刊的數(shù)據(jù)政策進(jìn)行詳細(xì)解讀。此外，在探究各個(gè)政策觀測(cè)要點(diǎn)時(shí)，筆者將引入較早建立科學(xué)數(shù)據(jù)政策、并且其數(shù)據(jù)政策規(guī)范具有廣泛影響的學(xué)術(shù)期刊PLoS進(jìn)行對(duì)比分析，以期對(duì)我國(guó)OA期刊制定的數(shù)據(jù)政策提出政策建議。在對(duì)BMC期刊的數(shù)據(jù)政策進(jìn)行解讀之前，首先需要了解BMC期刊是如何定義數(shù)據(jù)的，BMC期刊認(rèn)為有多種文件類型明確地屬于數(shù)據(jù)的范疇但是無(wú)法去全面的定義它們，因此在一個(gè)粗粒度的層次上將數(shù)據(jù)定義為:論文主體和附加文件中提供的能被利用和使用的原始的、無(wú)著作權(quán)的事實(shí)。

2、數(shù)據(jù)提交要求與規(guī)范

提交數(shù)據(jù)的要求

除了少數(shù)幾個(gè)期刊外，BMC期刊并沒有強(qiáng)制要求論文作者提供支撐數(shù)據(jù)，對(duì)于旗下的所有期刊BMC都鼓勵(lì)公開論文結(jié)論的支撐數(shù)據(jù)，對(duì)于那些對(duì)數(shù)據(jù)共享已有確定標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)域BMC強(qiáng)制要求數(shù)據(jù)存儲(chǔ)。BMC認(rèn)為作者可以有選擇地將數(shù)據(jù)集以一種機(jī)器可讀的形式(例如用電子表格而不是PDF)存儲(chǔ)在公共數(shù)據(jù)庫(kù)(如果可用并且適合的話)或者呈現(xiàn)在論文主體與附加支撐文件中。不難看出，BMC期刊對(duì)于數(shù)據(jù)的提交并沒有非常嚴(yán)格的要求，而諸如ScientificData等期刊則將數(shù)據(jù)提交作為出版前提條件，對(duì)于出版前仍未提交并公開數(shù)據(jù)的論文期刊將取消其出版，PLoS甚至?xí)跇O端情況下撤銷已的出版。2．2需要提交的數(shù)據(jù)與材料BMC期刊的編輯在與科研工作者關(guān)于數(shù)據(jù)開放與共享最佳實(shí)踐的探討中將最小意義上的數(shù)據(jù)集定義為“能夠完全重現(xiàn)科學(xué)報(bào)告的最少具體細(xì)節(jié)”，這與PLoS數(shù)據(jù)政策規(guī)定必須提交的“形成論文結(jié)論所需要的最小數(shù)據(jù)集”是相似的。BMC認(rèn)為論文的支撐數(shù)據(jù)出版于在線期刊要優(yōu)于保存在作者網(wǎng)站或不開放，因此建議作者提交所有支撐論文的相關(guān)原始數(shù)據(jù)并說(shuō)明數(shù)據(jù)處理過程中用到的統(tǒng)計(jì)方法，除此之外還要提交一份數(shù)據(jù)和材料的可用性聲明來(lái)具體說(shuō)明如何獲取這些支撐數(shù)據(jù)。如果作者不想分享數(shù)據(jù)也必須要聲明數(shù)據(jù)不會(huì)被分享并且說(shuō)明理由。BMC還具體給出了數(shù)據(jù)與材料可用性聲明的幾種形式(作者可選用其中的一種格式或者在需要多個(gè)數(shù)據(jù)集時(shí)采用幾種格式的結(jié)合):①本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)可以在［名稱］知識(shí)庫(kù)，［數(shù)據(jù)集的永久網(wǎng)站鏈接］獲取。②本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)可以基于合理請(qǐng)求從通訊作者處獲取。③本研究中生成和/或分析的數(shù)據(jù)包含在論文主體(和附加數(shù)據(jù)文件)中。④本研究未涉及到數(shù)據(jù)的生成和/或分析，因此無(wú)法共享數(shù)據(jù)。⑤本研究的支撐數(shù)據(jù)從［第三方機(jī)構(gòu)名稱］處獲取，在取得許可后數(shù)據(jù)的應(yīng)用仍受到嚴(yán)格限制，因此無(wú)法共享數(shù)據(jù)。但可以在取得［第三方機(jī)構(gòu)名稱］許可后基于合理請(qǐng)求從作者處獲取。BMC期刊認(rèn)可《數(shù)據(jù)引用原則聯(lián)合聲明》(JointDeclarationofDataCitationPrinciples)中的數(shù)據(jù)引用原則并要求所有支持公共獲取的數(shù)據(jù)集附在參考文獻(xiàn)列表中以供參考并提供獲取碼或者唯一標(biāo)識(shí)符(例如DOI)。

提交數(shù)據(jù)的方式與規(guī)范

隨著越來(lái)越多的科研資助機(jī)構(gòu)要求受資助者公開其科研工作的原始數(shù)據(jù)，BMC加強(qiáng)了對(duì)此類受資助論文數(shù)據(jù)公開的要求，對(duì)于存儲(chǔ)在特定學(xué)科知識(shí)庫(kù)中的支撐數(shù)據(jù)，BMC要求該類數(shù)據(jù)在文稿提交前將數(shù)據(jù)在保護(hù)個(gè)人隱私的前提下向公共開放，否則不會(huì)評(píng)審此類論文。數(shù)據(jù)可以在論文正文呈現(xiàn)也可以放在附加數(shù)據(jù)文件中與文稿一并提交，附加數(shù)據(jù)文件(每個(gè)文件不超過20Mb)數(shù)量不受限制，對(duì)于存儲(chǔ)在學(xué)科知識(shí)庫(kù)中的數(shù)據(jù)，需要在數(shù)據(jù)和材料的可用性聲明部分詳細(xì)提供數(shù)據(jù)的獲取碼或唯一標(biāo)識(shí)符，BMC致力于以一種易于自動(dòng)獲取與重用的方式開放數(shù)據(jù)，為此支持采用統(tǒng)一的數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)。期刊BMCResearchNotes的出版也是部分地出于這一目的，該期刊正在征集關(guān)于數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的專題論文，以期達(dá)成關(guān)于數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)。為了發(fā)揮研究的最大效用，在特別注意保持參與人保密性的前提下，BMC希望作者在數(shù)據(jù)的記錄與準(zhǔn)備過程中能夠遵從學(xué)科內(nèi)現(xiàn)有的具體標(biāo)準(zhǔn)并推薦作者參考BioSharing網(wǎng)站上關(guān)于特定學(xué)科領(lǐng)域?qū)W科數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的信息，例如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的心電圖存儲(chǔ)格式SCP、HL7aECG、DICOM，生物學(xué)領(lǐng)域中氨基酸序列的FASTA格式、核酸序列的FASTQ格式，以及遙感影像的BSQ、BIL圖像格式。在數(shù)據(jù)提交過程中，涉及動(dòng)物的研究還需要提交一份聲明詳細(xì)說(shuō)明對(duì)相關(guān)規(guī)定的遵守情況以及包括道德委員會(huì)名稱的道德許可，涉及植物的研究也需要提交一份聲明具體說(shuō)明研究取得的準(zhǔn)許與許可，植物的憑證標(biāo)本必須附上鑒定人信息存放在公共植物標(biāo)本集或其他可獲取的公共收藏中。

3、數(shù)據(jù)的審查與存

在國(guó)外學(xué)術(shù)期刊制定的數(shù)據(jù)政策中，部分期刊對(duì)于數(shù)據(jù)沒有審查機(jī)制，作者的數(shù)據(jù)審查完全交付數(shù)據(jù)知識(shí)庫(kù)來(lái)進(jìn)行，期刊本身不要求作者提交數(shù)據(jù)，因?yàn)闆]有對(duì)于數(shù)據(jù)審查的規(guī)定［12］。科學(xué)強(qiáng)大的自我糾正能力來(lái)自于它對(duì)審查與挑戰(zhàn)的開放態(tài)度，為了最大化科學(xué)數(shù)據(jù)的社會(huì)效用，BMC對(duì)作者提交的數(shù)據(jù)的格式、統(tǒng)計(jì)方法等進(jìn)行較為嚴(yán)格的審查，以期獲取數(shù)據(jù)的人們能夠在最小的障礙下重用、詳細(xì)檢查所需數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的審查主要分為以下三個(gè)方面。

4、數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)益問題

著作權(quán)歸屬

著作權(quán)是數(shù)據(jù)難以解決的問題之一，數(shù)據(jù)是否受著作權(quán)保護(hù)也一直沒有明確的說(shuō)法，世界各地的法規(guī)并不統(tǒng)一。數(shù)據(jù)是否有著作權(quán)視不同的法定管轄范圍而定，在美國(guó)事實(shí)(數(shù)據(jù)是事實(shí)的數(shù)字表現(xiàn)形式)并沒有著作權(quán)，而在澳大利亞卻恰恰相反，因?yàn)槠浞筛⒅卦瓌?chuàng)性而不是創(chuàng)造性。除非另有說(shuō)明，BMC期刊出版的論文(論文主體及其附加文件)都采用知識(shí)共享署名許可協(xié)議CC－BY4．0，其中遵循開放數(shù)據(jù)政策的期刊對(duì)論文中的數(shù)據(jù)采用CC01．0。采用CC01．0意味著數(shù)據(jù)所有者放棄了著作權(quán)法賦予他的全部權(quán)利，也就是放棄了數(shù)據(jù)的著作權(quán)，因此對(duì)于這部分遵循開放數(shù)據(jù)政策的期刊來(lái)說(shuō)數(shù)據(jù)的著作權(quán)屬于公眾，而對(duì)于其他期刊BMC并沒有對(duì)數(shù)據(jù)著作權(quán)歸屬進(jìn)行明確說(shuō)明。相對(duì)而言，初景利等研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)科協(xié)科技期刊對(duì)國(guó)際上公認(rèn)且采用最多的CC(CommonCreativity)協(xié)議的認(rèn)識(shí)及使用率極低，僅有6．33%的科技期刊使用了CC以及類似的協(xié)議，因此十分有必要提高我國(guó)科研以及編輯人員的開放獲取版權(quán)意識(shí)。

數(shù)據(jù)的使用與許可

開放獲取學(xué)術(shù)出版聯(lián)盟(TheOpenAccessScholarlyPublishersAssociation)強(qiáng)烈建議它的成員使用CC－BY許可，BMC和許多OA出版商一樣默認(rèn)對(duì)其出版的學(xué)術(shù)論文和補(bǔ)充材料(包含數(shù)據(jù)的附加文件)采用CC－BY以允許任何人自由地傳播利用出版物。不同于其他OA出版商對(duì)出版作品的商業(yè)利用和衍生作品創(chuàng)作(可能包含文本挖掘)進(jìn)行嚴(yán)格限制，BMC對(duì)商業(yè)利用等毫無(wú)限制并且鼓勵(lì)數(shù)據(jù)挖掘等研究。BMC認(rèn)可《開放科學(xué)數(shù)據(jù)的潘頓原則》(PantonPrinciplesforOpenDatainScience)［16］，并認(rèn)為讀者在不用取得數(shù)據(jù)原創(chuàng)者特殊許可的情況下即可利用數(shù)據(jù)。盡管對(duì)數(shù)據(jù)采用CC0許可意味著在法律層面上不要求對(duì)引用的數(shù)據(jù)進(jìn)行出處說(shuō)明，但是BMC認(rèn)為引用是一種有重要意義的學(xué)術(shù)規(guī)范，所以要求在技術(shù)上可行的情況下對(duì)重用的數(shù)據(jù)進(jìn)行引證，對(duì)于那些資助者不允許作者使用CC0的情況，BMC認(rèn)為可以基于正當(dāng)?shù)睦碛烧?qǐng)求使用非標(biāo)準(zhǔn)許可。

第6篇：法律與道德論文范文

論文關(guān)鍵詞 強(qiáng)制執(zhí)行 道德 法律

一、提出問題——由“黃碟案”和“換偶案”引發(fā)的思考

（一）主要案情

2002年延安一對(duì)年輕夫妻因晚間在其診所中觀看黃色錄像而被公安局扣押，后該事件在檢察機(jī)關(guān)做出“證據(jù)不足，不批準(zhǔn)逮捕”決定才告一段落?！包S碟案件”引起了各方的激烈討論，輿論普遍認(rèn)為這對(duì)夫妻的行為純屬其個(gè)人隱私，他們的行為沒有影響、傷害社會(huì)公眾的權(quán)利，充其量只是不符合社會(huì)道德，不應(yīng)認(rèn)定為犯罪而受到處罰。而“換偶案”是發(fā)生在2010年南京某大學(xué)副教授馬堯海等22名被告人因“”行為被判構(gòu)成聚眾罪，應(yīng)該說(shuō)被告人被判有罪與其行為屬“不道德”有很大關(guān)系。

（二）問題思考

無(wú)論是“黃碟案”還是“換偶案”，應(yīng)該說(shuō)都不符合社會(huì)大眾的基本道德觀，都會(huì)被認(rèn)為是有傷風(fēng)化、不道德的行為，但盡管不道德，能否就此認(rèn)定違法、構(gòu)成犯罪呢？?jī)蓚€(gè)案件做出了截然相反的結(jié)論。

那么上述案件如此認(rèn)定是否正確？法律能否強(qiáng)制執(zhí)行道德？帶著這些疑問，我看了哈特所著的《法律、自由與道德》，試圖從本書中找尋這些案件背后所為人爭(zhēng)議的法理問題并獲得清晰的認(rèn)識(shí)。

二、《法律、自由與道德》寫作背景與核心觀點(diǎn)

法律與道德的關(guān)系問題，在西方法理學(xué)界被長(zhǎng)期地關(guān)注和討論。《法律、自由與道德》一書回答了“法律能否強(qiáng)制執(zhí)行道德”的問題。

（一）寫作背景

《法律、自由與道德》產(chǎn)生于哈特和以德夫林為代表的法律道德主義派關(guān)于沃爾芬報(bào)告引起的論戰(zhàn)?！拔譅柗覉?bào)告建議取消對(duì)有關(guān)成年人私下自愿同性戀行為的刑事制裁，理由是即使這些行為被普遍地認(rèn)為是不道德的，如要證明運(yùn)用刑法的正當(dāng)性，除不道德外還是需要一些其他什么的：僅僅根據(jù)某些為一個(gè)社會(huì)所接受的關(guān)系將某種行為視為不道德，并進(jìn)行控制，這并非法律職責(zé)之所在”。報(bào)告的此觀點(diǎn)立即遭到德夫林的抨擊。針對(duì)德夫林的抨擊，哈特于1962年在斯坦福大學(xué)所作的3次演講中予以反駁。本書是由哈特的這3次演講匯總而成。

（二）核心觀點(diǎn)

法律不能對(duì)道德強(qiáng)制執(zhí)行，運(yùn)用刑罰的判斷標(biāo)準(zhǔn)不是道德與否，而是對(duì)他人是否有所傷害將雙方矛盾的焦點(diǎn)抽象成“能否用法律對(duì)任何不道德的行為予以懲罰”問題之后，哈特借助約翰.斯圖亞特.密爾在《論自由》中的闡述，得出法律不能對(duì)道德強(qiáng)制執(zhí)行的結(jié)論。哈特指出，沃爾芬報(bào)告提出的同性戀、等與性道德有關(guān)的行為，根據(jù)約定俗成的道德標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)，這些行為都是不道德的，但對(duì)他人沒有不利影響。對(duì)于是否運(yùn)用法律調(diào)整這些行為，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)不是道德與否，而是是否對(duì)他人有所損害”、對(duì)社會(huì)秩序有所破壞。可以看出，哈特正是“用自由主義和功利主義兩種理論，表明了自己與德夫林截然不同的立場(chǎng)，即哈特將刑罰的限度僅僅劃定在是否傷害到他人的原則性之下，而非以犧牲公民個(gè)人自由為代價(jià)的過度干預(yù)”。

三、具體論證與要點(diǎn)概述

哈特的論證與駁斥主要集中在《法律、自由與道德》的第二部分和第三部分的前半部分，筆者將在下文分要點(diǎn)詳細(xì)論述。

（一）具體論證及要點(diǎn)概述

1.體現(xiàn)“家長(zhǎng)主義”政策的法律規(guī)范并非是法律執(zhí)行道德的體現(xiàn)。刑法中，除了罪外，從來(lái)沒有規(guī)定受害者同意可以免除對(duì)行為人犯罪的認(rèn)定。例如安樂死和無(wú)痛苦終止他人生命，都不能以受害人同意來(lái)免除行為人的犯罪性質(zhì)。德夫林就刑法這樣的安排，指出刑法的功能就是且僅僅是“對(duì)道德原則的強(qiáng)制執(zhí)行，再也不是別的什么了”。哈特認(rèn)為德夫林的觀點(diǎn)并不令人信服，哈特認(rèn)為在這些情況下，排除受害者的同意作為辯護(hù)理由的規(guī)定，“堪謂是一種家長(zhǎng)主義的極佳典范”。

首先，哈特指出自自由放任主義消退后對(duì)“家長(zhǎng)主義”的信奉是社會(huì)上極其平常的事。因此推論出在法律，無(wú)論是刑法還是民法中，有“家長(zhǎng)主義”政策的體現(xiàn)是不足為奇的，是可能的。

其次，哈特通過引入一個(gè)例證——除非出于醫(yī)學(xué)使用之目的，哪怕向成年人提供麻醉藥品和致幻都是刑法所打擊的對(duì)象。通過此論據(jù)，哈特說(shuō)明了“家長(zhǎng)主義”存在法律中。

最后，哈特得出，既然家長(zhǎng)主義可以是這些法律的一種可能的解釋，那么它同樣可以用來(lái)解釋排除受害者的同意作為辯護(hù)理由的某些法律規(guī)定。

2.道德邪惡的大小是刑罰嚴(yán)酷程度的影響因素，但道德邪惡并非是應(yīng)受懲罰的正當(dāng)理由。哈特在批評(píng)德夫林的觀點(diǎn)之后，緊接著對(duì)斯蒂芬的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。斯蒂芬認(rèn)為既然承認(rèn)道德的良善可以影響刑罰程度，那么就表明刑罰的另一目的是對(duì)不道德行為的鎮(zhèn)壓。面對(duì)斯蒂芬這樣的觀點(diǎn)，哈特認(rèn)為斯蒂芬是混淆了“什么樣的行為受到懲罰才是正當(dāng)?shù)?？”與“不同犯罪之間的懲罰應(yīng)該有什么程度上的不同”這兩個(gè)問題。

在量刑時(shí)會(huì)將行為人道德邪惡的大小作為刑罰嚴(yán)酷程度的影響因素。但這并不表明對(duì)那些對(duì)他人無(wú)害的、僅為不道德的行為懲罰也是正當(dāng)?shù)摹?/p>

3.私隱的不道德與公共場(chǎng)合行為的不檢性質(zhì)不同。在論證這一觀點(diǎn)時(shí)，哈特引用了重婚罪與同居行為作比較。他認(rèn)為法律之所以對(duì)重婚行為采用刑罰而對(duì)真正不道德的同居行為卻不理會(huì)。其原因在于，法律關(guān)注的是行為對(duì)他人的傷害，而不是其私人生活的不道德。重婚是面向公眾的不道德；而同居只是私下的不道德，并沒有向公眾明示或暗示其與同居人之間存在“夫妻關(guān)系”。這種私人生活中的不道德，“在絕大多數(shù)國(guó)家里都不是一種應(yīng)予懲罰的行為”。

4.言語(yǔ)方式是維系道德的正途。哈特指出，為了維系道德、對(duì)道德的違反者批評(píng)，用道德法典來(lái)懲罰違反者僅僅只是道德譴責(zé)的一種發(fā)泄方式而已。道德譴責(zé)的正常表達(dá)方式是通過言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行。例如，通過論辯、建議、規(guī)勸都是適當(dāng)?shù)木S系道德的方式。“道德的維系并不必然導(dǎo)致法律強(qiáng)制執(zhí)行道德，相反， 論辯、建議、規(guī)勸等才是維系道德的正途”。

以上就是我閱讀《法律、自由與道德》這本書時(shí)，體會(huì)到哈特用以駁斥德夫林和斯蒂芬所采用的論點(diǎn)。

（二）道德民粹主義與民主

在完成對(duì)德夫林和斯蒂芬論點(diǎn)的反駁后，哈特在本書的最后區(qū)分了“道德民粹主義”與“民主”這兩個(gè)概念。道德民粹主義認(rèn)為多數(shù)人有著道德上的權(quán)利決定所有人如何生活；但哈特認(rèn)為“民主的前提則是有自主決定權(quán)的個(gè)體” 。

四、 為自由而戰(zhàn)對(duì)中國(guó)的啟示——回到問題

第7篇：法律與道德論文范文

論文摘要:檢察干警作為承擔(dān)“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的國(guó)家司法機(jī)關(guān)成員，國(guó)家對(duì)其提出了要嚴(yán)守“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。因此培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成，而在這過程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響及社會(huì)轉(zhuǎn)型階段新舊時(shí)期的影響，中國(guó)的社會(huì)道德面臨了嚴(yán)峻的社會(huì)環(huán)境，金錢至上，利益至上，個(gè)人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚(yáng)，對(duì)人們的道德信念提出了相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。而這其中，對(duì)于從事法律工作，擔(dān)負(fù)著“強(qiáng)化法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義”重要職責(zé)的檢察干警的道德培養(yǎng)更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責(zé)，同時(shí)也對(duì)檢察官提出了要嚴(yán)守“忠誠(chéng)、公正、清廉、嚴(yán)明”的職業(yè)道德規(guī)范。而中國(guó)檢察官職業(yè)道德是孕育于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，因此其中包含了諸如專制思想、等級(jí)特權(quán)思想、人治思想等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治相背離的內(nèi)容。但就如當(dāng)今道德研究中常常提到的重視社會(huì)集體利益，強(qiáng)調(diào)天人合一的和諧關(guān)系，人本主義等有益部分對(duì)于檢察官的道德建設(shè)有很大的裨益。同時(shí)在道德出現(xiàn)缺失的今天，培養(yǎng)檢察干警自省意識(shí)和自律精神，對(duì)提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。

自省正是中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家提出的一種修身方法?！拔崛杖∥嵘怼?，是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反省，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的違背綱常倫理的地方并及時(shí)糾正?！白允　币簿统蔀榱巳寮抑匾男奚矸椒ā６诖嘶A(chǔ)上，儒家進(jìn)一步提出了“慎獨(dú)”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)的反映，這里的“慎獨(dú)”指的是在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監(jiān)督的時(shí)候能夠按照紀(jì)律或道德的要求去規(guī)范自己的行為，但獨(dú)自一人，外界的壓力消失的時(shí)候就往往會(huì)放松自己的行為，因此慎獨(dú)是對(duì)人們道德素養(yǎng)的更高要求。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成。而在這過程中，自省慎獨(dú)將發(fā)揮重要的作用。

一、自省慎獨(dú)有益于檢察職業(yè)道德修養(yǎng)的提高

檢察職業(yè)道德修養(yǎng)首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團(tuán)體己發(fā)展成為一支專業(yè)勞動(dòng)力，經(jīng)過長(zhǎng)期的預(yù)備性訓(xùn)練后有專長(zhǎng)。并且近代官僚集團(tuán)出于廉潔正派考慮，發(fā)展出一種高度的身份榮譽(yù)意識(shí)，若是沒有這種意識(shí)，可怕的腐敗和丑陋的市儈習(xí)氣，將給這個(gè)團(tuán)體造成致命的威脅?！倍鴻z察官作為接受過專門訓(xùn)練的法律職業(yè)人，應(yīng)該具有特殊的“身份榮譽(yù)意識(shí)”，具有更高的主體精神的自我約束。同時(shí)檢察道德修養(yǎng)也是檢察官個(gè)人主觀改造的過程，因此要通過檢察官個(gè)人對(duì)自己反省、檢查、剖析實(shí)現(xiàn)自我的改造，將檢察職業(yè)道德的要求內(nèi)化為檢察官個(gè)人的的道德品質(zhì)，由他律向自律轉(zhuǎn)變。

二、自省慎獨(dú)有益于檢察官提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平

要實(shí)現(xiàn)檢察職業(yè)道德的培養(yǎng)，提高檢察官對(duì)于職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平就顯得很重要了。道德認(rèn)識(shí)是人形成個(gè)性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點(diǎn)。因此，在儒家看來(lái)“知明則行無(wú)過”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨(dú)能夠起到非常大的作用。特別是對(duì)于檢察宮而言，他們長(zhǎng)期面臨著社會(huì)的黑暗面，同時(shí)也面臨著非常大的金錢權(quán)力乃至美色等的誘惑，在面對(duì)這些的時(shí)候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過經(jīng)常性的，反復(fù)的自我剖析和自我反省，達(dá)到自我督促的程度就能夠進(jìn)一步的了解自身存在的問題，更好的處理在各種法律關(guān)系中存在的問題，能夠保持一名檢察官應(yīng)有的道德原則。通過對(duì)自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。

三、自省慎獨(dú)有益于檢察官培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志

第8篇：法律與道德論文范文

論文摘要:倫 理學(xué) 的基本問題學(xué)術(shù)界多有論述，本文筆者認(rèn)同利己和利他關(guān)系乃是倫理學(xué)的基本問題的觀點(diǎn)，并試圖從個(gè)體道德主體出發(fā)對(duì)其進(jìn)行解讀，同時(shí)從中對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)進(jìn)行幾點(diǎn)有益的探索。

倫理學(xué)的基本問題是學(xué)術(shù)界多有論述，同時(shí)也頗具爭(zhēng)議的:有人認(rèn)為是道德的性質(zhì)、起源和標(biāo)準(zhǔn);有人認(rèn)為是道德與社會(huì) 歷史 條件的關(guān)系;有人認(rèn)為是善和惡;有人認(rèn)為是應(yīng)有與實(shí)有;有人認(rèn)為是意志自由與規(guī)范必然性..…姜法曾先生在他的遺著《

利己、利他在個(gè)體道德主體上得以統(tǒng)一，走向己他兩利。于是著名的“斯密難題”也就迎刃而解:作為一個(gè) 經(jīng)濟(jì) 人，利己心為出發(fā)點(diǎn)是正常的，只要不以損人的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，就是道德的;道德人的利他心必然以經(jīng)濟(jì)人的利己心為前提，抽掉其個(gè)人利益的成份，利他心也必然成為‘·烏托邦。正如高兆明老師在(論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的人格類型—“斯密悖論”的時(shí)代解讀》中所論述的那樣:“人是利己的，但是在一個(gè)商業(yè)社會(huì)中，自利必須通過利他的方式，必須通過“光明正大”的競(jìng)爭(zhēng)方式才能得以實(shí)現(xiàn)……這是其一。其二，利己也未必就與社會(huì)公共利益絕對(duì)對(duì)立。在斯密的理解中，社會(huì)公共利益的增進(jìn)離不開個(gè)人的利己追求……斯密事實(shí)上并沒有將個(gè)人自利與社會(huì)公共利益絕對(duì)對(duì)立，相反，以一種特殊的方式統(tǒng)一了二者。133229.coM其三，斯密在道義上即未將自利視為惡，亦未將自利與他人幸福截然對(duì)立……斯密既沒有拿自利來(lái)反對(duì)利他，亦沒有拿利他來(lái)反對(duì)自利，而是試圖尋求一種統(tǒng)一?！?/p>

這些對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)的道德建設(shè)是具有著深刻的啟示的。從個(gè)體道德主體性出發(fā)，以己他兩利作為目標(biāo)，當(dāng)前我國(guó)的道德建設(shè)尤其需要做好以下幾個(gè)方面的工作。

其一，進(jìn)一步加大對(duì)正當(dāng)個(gè)人利益的重視。由于多方面的原因，我國(guó)一度過份重視他人利益、集體利益、國(guó)家利益、社會(huì)利益，對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益沒有給予合理的保護(hù)，反而貶低甚至排斥之。而人的權(quán)利、利益是商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的道德素質(zhì)的最基本的要求。絕對(duì)的無(wú)私利他的危害正如本文在前面的論述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的正當(dāng)個(gè)人利益已經(jīng)開始得到了一定程度的重視，但在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)=步加大重視的力度仍然是十分必要的。當(dāng)前我們要以“德行有用”為前提，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公正秩序的建立;推動(dòng)有效的激勵(lì)機(jī)制的形成;完善公平的利益分配機(jī)制。

其二，進(jìn)一步促進(jìn)良好社會(huì)道德氛圍的形成。絕對(duì)的無(wú)私利他是不可取的，而絕對(duì)地拋棄奉獻(xiàn)、犧牲精神也是要不得的。改革開放20多年來(lái)， 發(fā)展 經(jīng)濟(jì)一直是我們的重要任務(wù)，也仍然是現(xiàn)階段的主體工程，在這一過程中出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)輕道德的偏差，一味追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而輕視道德建設(shè)已經(jīng)給社會(huì)帶來(lái)了極大的危害。殊不知民眾道德的低下，最終將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大障礙。當(dāng)前，進(jìn)一步促進(jìn)良好社會(huì)道德氛圍的形成，進(jìn)一步倡導(dǎo)奉獻(xiàn)、犧牲精神已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

第9篇：法律與道德論文范文

關(guān)鍵詞：高校教師；學(xué)術(shù)造假；法律責(zé)任

【中圖分類號(hào)】G640

西安交通大學(xué)項(xiàng)目"渦旋壓縮機(jī)設(shè)計(jì)制造關(guān)鍵技術(shù)研究及系列產(chǎn)品開發(fā)"，獲得2005年國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，現(xiàn)在經(jīng)國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)委員會(huì)審核同意，并經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，決定撤銷了該獎(jiǎng)項(xiàng)，收回獎(jiǎng)勵(lì)證書，追回獎(jiǎng)金。西安交大對(duì)該項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人之一西安交大能動(dòng)學(xué)院原教授、博士生導(dǎo)師李連生解除了教師聘用合同。這一學(xué)術(shù)造假事件，最初是2007年底，西安交大6名老教授就李連生獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中存在造假、侵占他人學(xué)術(shù)成果進(jìn)行拼湊和包裝等嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端問題，聯(lián)名進(jìn)行實(shí)名舉報(bào)的，耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)三年多，影響深遠(yuǎn)。

無(wú)獨(dú)有偶，2009年12月19日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《晶體學(xué)報(bào)》官方網(wǎng)站發(fā)表社論，認(rèn)為井岡山大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院講師鐘華和工學(xué)院講師劉濤從2006年到2008年在這一刊物上發(fā)表的70篇論文存在造假現(xiàn)象，并作出一次性撤銷的決定?！毒w學(xué)報(bào)》屬于SCI收錄的國(guó)際學(xué)術(shù)期刊。這篇社論一公布立即引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。知名學(xué)術(shù)打假人方舟子介紹說(shuō)，SCI是"科學(xué)引文索引"的英文縮寫，是美國(guó)科學(xué)家創(chuàng)建的一個(gè)科學(xué)論文資料數(shù)據(jù)庫(kù)，收錄發(fā)表在較重要的學(xué)術(shù)期刊上論文的相互引用情況。獲知兩名教師涉嫌學(xué)術(shù)造假的消息后，井岡山大學(xué)立即對(duì)兩名當(dāng)事人予以停職調(diào)查，并成立調(diào)查組展開調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《晶體學(xué)報(bào)》反映的情況基本屬實(shí)，但所涉及的70篇文章系鐘華一人所為，其中29篇以劉濤為第一作者的文章也是鐘華的。調(diào)查組專家分析了鐘華發(fā)表在《晶體學(xué)報(bào)，E輯》的文章，認(rèn)為存在三種情況：一類是偽造、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；一類是學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)、記錄不準(zhǔn)確造成的錯(cuò)誤；還有一類文章實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是真實(shí)的。12月28日，井岡山大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)認(rèn)定鐘華、劉濤的學(xué)術(shù)造假事實(shí)，分別屬于教育部《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》中列舉的"偽造或篡改數(shù)據(jù)""侵吞他人學(xué)術(shù)成果""未參加創(chuàng)作，在他人學(xué)術(shù)成果上署名"和"未經(jīng)他人許可，不當(dāng)使用他人署名"等學(xué)術(shù)不端行為類型，情節(jié)特別嚴(yán)重，影響特別惡劣。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，井岡山大學(xué)決定對(duì)鐘華和劉濤作出"撤銷造假學(xué)術(shù)成果、追回獎(jiǎng)金、解聘專業(yè)技術(shù)職務(wù)、開除公職、等"嚴(yán)厲處罰。

從上述兩例轟動(dòng)全國(guó)的學(xué)術(shù)造假事件中，對(duì)造假者的處理可以看出，學(xué)術(shù)造假就是一種"學(xué)術(shù)欺詐"行為，就學(xué)術(shù)欺詐行為的本質(zhì)屬性而言，完全有法可依：首先，造假騙取經(jīng)費(fèi)、獎(jiǎng)金，情節(jié)嚴(yán)重的，可能構(gòu)成"詐騙罪"；其次，高校教師屬國(guó)家公職人員，將政府經(jīng)費(fèi)據(jù)為已有，則可能構(gòu)成"職務(wù)侵占罪"。但是，從目前對(duì)學(xué)術(shù)造假行為被發(fā)現(xiàn)后"追繳相應(yīng)的撥款和經(jīng)費(fèi)"的處理來(lái)看，其性質(zhì)是違背立項(xiàng)合同后的一種民事上的違約責(zé)任追究。除此之外，國(guó)家主管機(jī)關(guān)還為他們遮丑，基本的學(xué)術(shù)道德譴責(zé)都難以體現(xiàn)；更遑論行政和刑事責(zé)任。

學(xué)術(shù)造假中的責(zé)任問題包括兩個(gè)方面，一是監(jiān)管機(jī)關(guān)的失職的責(zé)任；二是造假者自身的責(zé)任。

對(duì)監(jiān)管失職的行為，我國(guó)目前的法律有追究其刑事法律責(zé)任的依據(jù)。我國(guó)《刑法》第397條規(guī)定了罪："國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員或者，致使公共財(cái)產(chǎn)、國(guó)家和人民利益遭受重大損失的，處3年以下有期徒刑或者拘役；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處3年以上7年以下有期徒刑。"各級(jí)學(xué)術(shù)經(jīng)費(fèi)管理機(jī)構(gòu)的性質(zhì)都是國(guó)家機(jī)關(guān)，這些機(jī)關(guān)的工作人員對(duì)于發(fā)放的科研經(jīng)費(fèi)都負(fù)有監(jiān)管責(zé)任。監(jiān)管不力，"致使公共財(cái)產(chǎn)、國(guó)家和人民利益遭受重大損失的"，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。但是，過去的實(shí)踐證明，這一責(zé)任在學(xué)術(shù)管理領(lǐng)域還僅僅停留在紙面上，我們至今還沒有依照這一刑事法律追究瀆職責(zé)任的先例。

對(duì)學(xué)術(shù)造假行為本身，除了各單位內(nèi)部的處分規(guī)定以外，暫時(shí)還沒有追究法律責(zé)任的依據(jù)。從行政處罰來(lái)看，我國(guó)根本沒有對(duì)學(xué)術(shù)造假行為進(jìn)行處理可以依據(jù)的法規(guī)。從刑事處罰來(lái)看，一般公民騙取國(guó)家財(cái)產(chǎn)可以構(gòu)成詐騙罪；對(duì)在國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)、事業(yè)單位的國(guó)家工作人員騙取國(guó)家財(cái)產(chǎn)可以構(gòu)成犯罪的情況，只規(guī)定了貪污罪。但是，前述兩個(gè)罪名都要求以"非法占有為目的"，而學(xué)術(shù)造假行為中騙取撥款和經(jīng)費(fèi)并非用于據(jù)為己有，而往往是用于制造虛假的所謂學(xué)術(shù)成果，騙取個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益、學(xué)術(shù)地位和職務(wù)職稱，不符合前述兩個(gè)罪名的構(gòu)成要件。因此，依據(jù)現(xiàn)行法律無(wú)法追究學(xué)術(shù)造假者騙取科研資金的刑事責(zé)任，在刑法上通過立法確立類似于韓國(guó)立法先例的"欺詐政府科研資金罪"已經(jīng)迫不及待。

最近，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議以"在申請(qǐng)清華大學(xué)職位、職務(wù)以及在個(gè)人網(wǎng)頁(yè)中提供的個(gè)人履歷、學(xué)術(shù)成果的材料存在嚴(yán)重不實(shí)"為由，解除與清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)助理、教授劉輝的聘用合同，但這僅僅是單位內(nèi)部的一種解聘處理，政府沒有任何行政處罰與刑事追訴行為。此后發(fā)生的幾起學(xué)術(shù)造假事件中，也沒有要追究行政和刑事責(zé)任的跡象。而行政處罰的實(shí)施，公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的介入，既需要依據(jù)現(xiàn)有法律依法辦事的決心，也需要法律依據(jù)的完善。觸目驚心的學(xué)術(shù)造假事件為立法和司法機(jī)關(guān)提出了新的課題。

教育部前任部長(zhǎng)周濟(jì)在教育部"高校學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)座談會(huì)"上說(shuō)過，學(xué)術(shù)失范、學(xué)風(fēng)不正現(xiàn)象，損害了學(xué)術(shù)形象，敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)術(shù)進(jìn)步，給科學(xué)和教育事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。對(duì)此，必須旗幟鮮明，態(tài)度堅(jiān)決，嚴(yán)肅查處，決不能任其滋長(zhǎng)蔓延。要深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性。良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣是高等學(xué)校健康發(fā)展的根本保證。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高科研水平、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的必然要求，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的必然要求，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。

加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，遏制學(xué)術(shù)不端行為，必須標(biāo)本兼治，懲防并舉，多管齊下，綜合治理，自律與他律相統(tǒng)一，內(nèi)部治理與社會(huì)監(jiān)督相結(jié)合。一是加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提高道德自律水平，發(fā)揮道德力量，使之不愿違背學(xué)術(shù)道德；二是加強(qiáng)制度約束，規(guī)范學(xué)術(shù)管理，發(fā)揮制度力量，使之不能違背學(xué)術(shù)道德；三是加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，形成良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮社會(huì)力量，使之不敢違背學(xué)術(shù)道德。培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)行為，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，學(xué)者自律是基礎(chǔ)，制度建設(shè)是保證，領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵，只有全方面的下功夫，做到認(rèn)識(shí)到位、組織到位、措施到位，才能在全面推進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)方面取得實(shí)效。