社會實(shí)踐精神精選(九篇)

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第1篇：社會實(shí)踐精神范文

【關(guān)鍵詞】石油院校 石油精神 培養(yǎng) 社會實(shí)踐 嘗試

【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）08－0089－02

自1980年清華大學(xué)學(xué)生開創(chuàng)大學(xué)生社會實(shí)踐這一活動以來，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，暑期社會實(shí)踐已經(jīng)成為高校學(xué)生社會實(shí)踐的重要形式，成為開展大學(xué)生素質(zhì)教育的重要載體，成為高校思想政治教育的生動課堂，同時(shí)也成為大學(xué)生服務(wù)社會、回報(bào)社會的一個(gè)有效平臺。［1、2］以“傳承石油精神，培育石油精英”為使命的西南石油大學(xué)十分重視學(xué)生暑期社會實(shí)踐工作，將其納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，從保障活動經(jīng)費(fèi)、保障師資力量、保障實(shí)踐基地建設(shè)入手，鼓勵(lì)學(xué)生在明確實(shí)踐目的與主題的條件下自主組團(tuán)參與暑期社會實(shí)踐。筆者所在的西南石油大學(xué)石油工程學(xué)院赴遂寧、南充實(shí)踐隊(duì)，經(jīng)過精心策劃、認(rèn)真實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了西南石油大學(xué)石油精神培養(yǎng)示范教育基地的延伸，其活動經(jīng)驗(yàn)具有一定的創(chuàng)新意義和實(shí)踐意義。

一、精心策劃，悉心指導(dǎo)。

為了更好的發(fā)揮暑期社會實(shí)踐在大學(xué)生學(xué)習(xí)成長中的作用，也為了加強(qiáng)新一代石油大學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感和責(zé)任感，使其對自己即將走向的職業(yè)崗位有更為直觀的認(rèn)識，2012年暑期，由西南石油大學(xué)石油工程學(xué)院團(tuán)委、學(xué)生會支持油氣儲運(yùn)專業(yè)2010級志同道合的10名同學(xué)組成該院赴遂寧、南充實(shí)踐隊(duì)，并對此次暑期社會實(shí)踐進(jìn)行了精心策劃，使隊(duì)員深入西南油氣田涉及油氣儲運(yùn)專業(yè)的盡量多的一線崗位進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，邀請?jiān)撚蜌馓锏膬?yōu)秀校友介紹成長成才經(jīng)驗(yàn)，力圖通過這種現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)和師兄、師姐成才的經(jīng)驗(yàn)交流，使同學(xué)們在進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)前真切地“認(rèn)知石油”、“體悟石油”，從而培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)石油、愛石油、獻(xiàn)身石油”的石油情懷，培養(yǎng)學(xué)生“艱苦奮斗，埋頭苦干”的優(yōu)良品質(zhì)，［3］讓石油精神潛移默化、循序漸進(jìn)內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，終至“為祖國加油、為民族爭氣”，造就具有開拓創(chuàng)新精神與國際化視野的石油人才。

此次實(shí)踐活動的策劃是在學(xué)院舉辦的實(shí)踐培訓(xùn)班結(jié)束后進(jìn)行的，得到了中石油西南油氣田分公司領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，得到了學(xué)院團(tuán)委和輔導(dǎo)員老師的悉心指導(dǎo)。為加強(qiáng)活動的針對性，在活動安排上，同學(xué)們還安排來自油田的學(xué)生對西南油氣田與油氣儲運(yùn)有關(guān)的單位和崗位進(jìn)行了調(diào)研，對在西南油氣田工作的本校歷屆油氣儲運(yùn)專業(yè)畢業(yè)生的工作情況進(jìn)行了調(diào)研，在調(diào)研活動完成的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下策劃本次實(shí)踐活動。這種實(shí)踐活動既能讓同學(xué)們對今后的工作及其環(huán)境有所了解，也能讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)專業(yè)課前對專業(yè)前景有所認(rèn)識，為同學(xué)們制定自己的職業(yè)規(guī)劃提供決策依據(jù)，是對暑期社會實(shí)踐活動開展模式的新嘗試。

二、實(shí)踐成果評價(jià)

1．深入現(xiàn)場，認(rèn)知石油。

對于實(shí)踐隊(duì)的大多數(shù)同學(xué)而言，此次實(shí)踐都是他們第一次走進(jìn)油田。通過射洪作業(yè)區(qū)石油青年培訓(xùn)基地柳9井、磨溪?dú)馓锫?lián)合站、中油燃?xì)饽铣溆邢薰緝ε湟徽镜茸鳂I(yè)現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)，使同學(xué)們對油氣從生產(chǎn)到處理、集輸、儲藏、銷售的全過程有了初步的認(rèn)識；對油氣儲運(yùn)專業(yè)在這個(gè)過程中所起的作用有了初步了解；對油氣生產(chǎn)、處理、集輸、儲藏、銷售過程中的安全管理、生產(chǎn)管理、質(zhì)量管理、技術(shù)管理等有了初步認(rèn)識。如安全管理，不管是在磨溪?dú)馓锫?lián)合站還是在中油燃?xì)饽铣溆邢薰緝ε湟徽?，任何人在進(jìn)工作場所前，都要將打火機(jī)、火柴等物品放在火種收集箱中、都要穿防靜電的工衣工帽工鞋，還必須到靜電釋放裝置釋放身上的靜電、簽署安全責(zé)任書，在工作期間需要嚴(yán)格遵守有關(guān)安全技術(shù)操作規(guī)程……這種近乎嚴(yán)酷的安全要求在學(xué)校是無法想象的。再如，對石油工人生活、生產(chǎn)環(huán)境的認(rèn)識也是全新的：生活基地和油氣生產(chǎn)井、聯(lián)合站等工作場所都在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，油氣產(chǎn)品中還含有硫化氫等有毒有害的物質(zhì)……這些既加深了同學(xué)們對歌詞“天不怕，地不怕，風(fēng)雪雷電任隨它，我為祖國獻(xiàn)石油，哪里有石油哪里就是我的家”有了更深刻的理解，也明確地告訴同學(xué)們：要想在石油行業(yè)生存、發(fā)展，從現(xiàn)在開始，就必須做好吃苦的準(zhǔn)備！另外，通過參觀學(xué)習(xí)和與現(xiàn)場工作人員的接觸，石油也不再是一個(gè)抽象的概念，在同學(xué)們的心目中，就是那樣一群人——一群穿著勞保服裝在艱苦的環(huán)境下也能樂觀工作的石油工人，他們身上那種甘于奉獻(xiàn)、苦中尋樂的精神讓同學(xué)們對這個(gè)行業(yè)充滿了憧憬。

2．激發(fā)熱情，學(xué)習(xí)石油。

第2篇：社會實(shí)踐精神范文

Abstract: The harmonious society is launches take the human as the main body, is also to realize person's own value service, the construction socialism harmonious society must initiate and cultivate the humane spirit. The humane spirit is an urban substantive characteristics, is also the urban development most important soft strength and the nucleus. Tangshan takes an industrialization city, during the pursue economic growth, the ecological environment, the urban construction, the social enterprise develop should strengthen the humane spirit construction, thus provides the formidable spiritual support for construction harmonious Tangshan.

關(guān)鍵詞:和諧社會 人文精神 唐山

key word: Harmonious society humane spirit Tangshan

和諧社會是全面建設(shè)小康社會目標(biāo)之一。十六大以來,黨對社會和諧的認(rèn)識不斷深化,明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位。十六屆六中全會上,“構(gòu)建社會主義和諧社會”放到了更加突出的統(tǒng)攬全局的位置。2009年,唐山經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展,完成全部財(cái)政收入413億元,剔除政策性減收因素,可比增長14.1%,總量繼續(xù)位居河北省首位(新華網(wǎng))。經(jīng)濟(jì)總量與速度、結(jié)構(gòu)、效益、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng),居民收入繼續(xù)較快增長,人均GDP、財(cái)政收入均列河北省第一。在和諧成為社會發(fā)展最主要元素的背景下,唐山在經(jīng)濟(jì)增長、生態(tài)環(huán)境、城市建設(shè)、社會事業(yè)發(fā)展取得引人注目的成績的同時(shí),重視和加強(qiáng)城市人文精神建設(shè),顯得更具有意義。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文精神,它是泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,是一種以人為對象、以人為中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。在和諧社會視閾下,人文精神主要表現(xiàn)在:在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時(shí),突出人是主體的原則;在認(rèn)識和實(shí)踐活動中,以人各種需要的滿足為最終訴求,強(qiáng)調(diào)人是目的的原則;在人與物的比較中,突出人高于物、貴于物的特殊地位,強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì),人的價(jià)值重于物的價(jià)值,生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則;在人與人的關(guān)系中,強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán),突出人人平等的原則。

二、和諧社會背景下建設(shè)城市人文精神的必要性

改革開放以來,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,在經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展的同時(shí),仍存在諸多不公平、不和諧的因素。這些不和諧因素的存在與和諧社會的基本要求還有一定差距,它決定了中國社會走向和諧的過程是漫長的,因此我們必須要有若干精神來支撐,并作為我們長期追求的目標(biāo)。在這些精神支柱中,“人文精神”是其中之一。

唐山在發(fā)展工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程的同時(shí)也改變了人們的生活方式。面對快速發(fā)展的科技和工業(yè)生產(chǎn),人們的生活節(jié)奏越來越快,競爭壓力越來越大,人們的主體意識逐步喪失,理想、信仰、倫理、道德等出現(xiàn)了不同程度的消退。因此,在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的同時(shí),要進(jìn)一步加快文化現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,促進(jìn)文化的整合和創(chuàng)新,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神文化生活的需要。而人文精神的作用之一正是提供價(jià)值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有定位,必須符合構(gòu)建和諧唐山、效益唐山、低碳唐山的總目標(biāo)。

社會的持續(xù)健康發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)沖動力和文化沖動力的協(xié)調(diào)運(yùn)行。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價(jià)值的人文沖動力,文化具有認(rèn)識、教育、審美和整合等功能。這些功能最終要通過主體的人來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn),需要人文精神來支持,所以人文沖動力是社會發(fā)展更核心的動力和競爭力,這是人文精神的作用之二。

三、打造城市人文精神建設(shè),構(gòu)建和諧唐山

一座城市只有大力倡導(dǎo)蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強(qiáng)盛的競爭力,才能為城市的全面和諧發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。打造城市人文精神,必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。

(一)營造人文環(huán)境,強(qiáng)化人格塑造,培育現(xiàn)代市民群體

一個(gè)城市的人文精神,首先指的是人們生存的人文環(huán)境,它應(yīng)該是平等、尊重、愛護(hù)、寬松、溫暖的環(huán)境,同時(shí)要給予弱勢群體和人民大眾更多的人文關(guān)懷。

人是精神文化創(chuàng)造的主體,人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為唐山的未來發(fā)展提供人文價(jià)值支撐,實(shí)際就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。以人為本,團(tuán)結(jié)友善、尊重自信,開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造,知禮守法、誠信無欺等充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合,要多讓他們在生活中受到感染,在體驗(yàn)中啟迪良知;二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要把唐山大量革命先進(jìn)人物愛國、愛城、愛人的崇高品格,把唐山人的敢做敢為、積極奉獻(xiàn)、敢于吃苦、善于拼搏的城市精神傳統(tǒng),通過物質(zhì)的與非物質(zhì)方式有效地整合與梳理,使其能夠?yàn)樘粕匠鞘形幕谋Ｗo(hù)與開發(fā)提供更多的切入點(diǎn),也能夠?yàn)樘粕降某鞘形幕犯竦於ǜ鷮?shí)的精神基礎(chǔ)。

(二)以教育發(fā)展為重要手段,增強(qiáng)教學(xué)研究力量,加強(qiáng)人文隊(duì)伍的建設(shè)

城市建設(shè)要以人文建設(shè)為基礎(chǔ),要以教育發(fā)展為重要手段,先從教育抓起,尤其是大學(xué)的發(fā)展。隨著唐山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市委政府需不斷加強(qiáng)大學(xué)城的建設(shè),加大對教育的投資。唐山作為工業(yè)城市,工科院校較多,因此要不斷加強(qiáng)政府與高校、企業(yè)的互動,培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才。唐山有待打造一所高水平的研究型綜合性大學(xué),使唐山高校能真正夠給城市帶來蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,真正以文化推動城市的發(fā)展。

城市人文精神要加強(qiáng)人文社科隊(duì)伍的建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平,而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。這種作用一是通過知識分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來實(shí)現(xiàn),因此需要更多“智者”的參與,用智慧和思想推動城市文化的發(fā)展。二是通過他們直接的文化創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今時(shí)代,沒有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué),不重視人文科學(xué)的作用,要實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的,要實(shí)現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊(duì)伍的凝聚和壯大。因此,唐山應(yīng)營造有利于人才生長、發(fā)展的環(huán)境,能夠培養(yǎng)和留住人才,同時(shí)營造寬松的學(xué)術(shù)交流環(huán)境,建立具有影響力的唐山人文社會科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。

(三)轉(zhuǎn)變管理職能,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會管理的人性化和柔性化

經(jīng)濟(jì)社會的管理方式是人文精神外化的重要形式,不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的價(jià)值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”,這就要求各類管理部門轉(zhuǎn)變工作思路,在經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)管理中超越程序化和剛性化的管理模式,實(shí)現(xiàn)人性化和柔性化的管理。要尊重對方的人格和權(quán)利,滿足對方在生理、心理、情感和社會方面的合理需求,在其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我成就的肯定中實(shí)現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理,即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來管理,而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵(lì)、引導(dǎo)等方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學(xué)化和剛性化的管理方式,更不是推事、避事和息事寧人,相反,它是以堅(jiān)持原則、敢抓敢管、盡職盡責(zé)為前提的,它要求在現(xiàn)代社會管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵,更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實(shí)力”的隱性作用。

參考文獻(xiàn):

【1】省略/chinanews/2010-01/08/content_18713522.htm新華網(wǎng)

【2】傅治平.和諧社會導(dǎo)論[M].北京:人民出版社,2006

第3篇：社會實(shí)踐精神范文

我單位高度重視精神文明建設(shè)，將此項(xiàng)工作列為年度重點(diǎn)工作之一，注重在實(shí)際工作中的貫徹落實(shí)，為了保證精神文明建設(shè)工作的常態(tài)化，成立了以黨委書記總管，各副職分管的精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，將精神文明建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)細(xì)化量化，責(zé)任到人，并堅(jiān)持與全全單位其他各項(xiàng)工作同安排、同檢查、同考核、同獎懲，形成了精神文明建設(shè)工作人人有責(zé)的常態(tài)工作機(jī)制。

1.培育扶持精神文明先進(jìn)組織。成立以扶弱救殘、公益宣傳、維護(hù)秩序、環(huán)境保護(hù)、募捐、義賣等為目標(biāo)的黃驊志愿者協(xié)會，開展了各種活動。例如，在救助孤寡老人的活動中，為常郭故縣村于寶樹老人救治腿部疾病，期間為老人四處尋醫(yī)，得到北京藥物研究所專家__醫(yī)生鼎力幫助，資助了大量的人力物力。在定期的環(huán)境保護(hù)活動中，開展了清掃青年大街活動，從3月初到9月底持續(xù)清掃7個(gè)月，累計(jì)出勤750余人次，累計(jì)1000余小時(shí)。得到市民廣泛支持和良好評價(jià)，同時(shí)帶動了周邊小區(qū)居民愛護(hù)環(huán)境的熱情和責(zé)任感。在募捐、義賣活動中，救助了__鄉(xiāng)__村白血病兒童小__，協(xié)會支取“點(diǎn)五”基金加上內(nèi)部募捐共計(jì)5381.5元；協(xié)助義賣活動，共為小__募集4100.8元。

2.表彰宣傳精神文明先進(jìn)個(gè)人。我單位明確了各黨支部在精神文明建設(shè)工作中的責(zé)任分工，積極培樹推薦精神文明先進(jìn)個(gè)人，擴(kuò)大先進(jìn)人物的影響力。目前，我社區(qū)出現(xiàn)了眾多先進(jìn)典型。有孝老愛親的感人事跡，例如，建設(shè)大街居委會居民__長期以來堅(jiān)持照顧患病的婆婆，不辭辛苦，毫無怨言，其孝老愛親的行為得到親朋好友的贊揚(yáng)和鄰里街坊的欽佩。__家園小區(qū)居民__十幾年如一日悉心侍奉公公，在小區(qū)傳為佳話，大家都稱贊她是難得的孝敬老人的好兒媳。也有無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀黨員，例如，感動__的草根人物__，他六十年救四十多人從不留名，背母逛公園，在居民區(qū)義務(wù)清理垃圾，主持鄰里的紅白理事等等事跡在群眾中影響很大。還有“愛管閑事”的滕仲林老人，他為小區(qū)居民管理鍋爐，不僅不收錢，還要自己往里搭錢，并且拒絕大家的“補(bǔ)償”。

3.組織參與精神文明活動。我單位組織培育了十余支文體活動隊(duì)，積極為文體隊(duì)申請樂器、服裝、道具等，定期組織開展文體活動，豐富社區(qū)文化，活躍社區(qū)氛圍。同時(shí)我街道積極參與文體局等單位組織的各類文藝活動。在今年重陽節(jié)之際，我單位各文體隊(duì)積極上報(bào)節(jié)目，并在重陽節(jié)匯演中奉獻(xiàn)了多個(gè)精彩節(jié)目。

第4篇：社會實(shí)踐精神范文

為了深入踐行十八屆三中全會重要精神，我們對延川縣幾個(gè)村莊農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了有針對性的調(diào)查，希望能對當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在延川縣農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的生活情況基本相似，因此這幾個(gè)村莊社會情況，可以反映西北山區(qū)農(nóng)村的整體面貌。

一.調(diào)查的總體情況及結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果一：從時(shí)間上看變化

首先，從近二十年來農(nóng)民精神文化生活狀況的變化來看，是經(jīng)歷了一個(gè)先慢后快的發(fā)展過程。

從上世紀(jì)80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟(jì)的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改變，但同時(shí)由于外來思想文化的沖擊，以及歷史因素所造成的父輩們自身文化知識素質(zhì)過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時(shí)盲目接受以及不適應(yīng)，農(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看戲、祭祖、燒香拜佛、還有各地方村落的風(fēng)土人情等都逐漸消失，文化建設(shè)發(fā)展緩慢。

從上世紀(jì)90年代后期到現(xiàn)在，這種緩慢的情況開始好轉(zhuǎn)。80年以后出生的人開始成為農(nóng)村家庭的家長，這些人大都受過初中以上教育，思想觀念不再是那么保守，文化素質(zhì)也有了很大提高，他們對于新鮮事物感興趣，并且接受很快，于是，一度單調(diào)沉悶的農(nóng)村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、麻將、看電影，甚至是發(fā)展到了今天的網(wǎng)絡(luò)信息文化等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，86%都有彩色電視，近26%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，在部分地方也有一些文化場所，如：健身設(shè)施、書報(bào)刊零售點(diǎn)、閱覽室、網(wǎng)吧等。農(nóng)民的精神文化生活得到了改善，農(nóng)村的精神文化建設(shè)發(fā)展迅速。

調(diào)查結(jié)果二：從年齡階段看變化

當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體40歲到60之間的中年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：60%在家里看電視或者聽廣播，15%打撲克，搓麻將，4%下象棋，另外的5%讀書看報(bào)，健身（跳舞，太極等等之類的健身活動）16%，還有一些人選擇了作其他文化活動。 農(nóng)村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導(dǎo)、監(jiān)督和引導(dǎo)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)近70%的未成年人在閑暇時(shí)的消遣方式選擇了上網(wǎng)，在具體的溝通時(shí)我了解到他們經(jīng)常利用網(wǎng)絡(luò)工具玩游戲或者聊天。網(wǎng)絡(luò)本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，但是如果缺乏來自社會、學(xué)校和家庭的管理和指導(dǎo)，孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬的游戲世界里，勢必會影響他們的學(xué)業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。在調(diào)查了解中發(fā)現(xiàn)，很多的未成年孩子在暑假期間平均每天上網(wǎng)8個(gè)小時(shí)以上，甚至有些超過了14個(gè)小時(shí)。

老年人是一個(gè)比較容易被忽略的群體，他們的文化生活相較于其他年齡的人群顯得相對貧乏，我們所調(diào)查的這些農(nóng)村里針對老年人的文化活動較少，而造成這種原因主要是缺乏組織。建議農(nóng)村的相關(guān)部門和干部多關(guān)注老年人的文化生活，多組織開展一些例如自發(fā)組織各類文化活動愛好者組合一起，形成小集體，互相交流溝通之類的文化活動，使農(nóng)村的老人們老有所樂。

而作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主力，18到40歲的青年人是忙碌的，但是在忙碌的同時(shí)，對于他們精神文化要求也就更高，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這個(gè)年齡段的農(nóng)民都比較懂得娛樂，基本上都是懂得在閑暇時(shí)自我安排節(jié)目的，接觸面也廣，也是最關(guān)注時(shí)事發(fā)展的，而且他們的整體文化水平也比較高，大部分都有初中畢業(yè)。但是同時(shí)也是最容易滋生腐敗現(xiàn)象的一個(gè)群體，農(nóng)村的文化建設(shè)總是受到一些落后腐朽的因素所牽絆，例如，打長牌，，當(dāng)然這在我們的調(diào)查問卷中并未提及到，但是在進(jìn)行溝通訪問的過程中，我們也確確實(shí)實(shí)地發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象在近幾年是屢禁不止的，政府部門也有加大力度進(jìn)行打擊，但是此項(xiàng)任務(wù)還是任重而道遠(yuǎn)。

二、當(dāng)前農(nóng)村精神文化建設(shè)存在的問題

賭博。在我這次調(diào)查的四個(gè)村莊里，有近30%的農(nóng)民在打撲克、搓麻將的時(shí)候賭過錢，雖然數(shù)額不大，一般都是10元、20元，但是小賭慢慢地就可能滋生成大賭，一些農(nóng)民的說法是“如果不來點(diǎn)小意思，就不好玩了”，我認(rèn)為這種風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延。

封建迷信。在這次調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，我調(diào)查的村莊幾乎全部都深受封建迷信的影響，都信仰有神論，更是有人寧愿生病去拜神求平安符，也不到醫(yī)院就醫(yī)，因?yàn)樵谒麄兛磥?，生死都是鬼神在主宰?/p>

部分農(nóng)民的參與熱情不夠。有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活。有些家庭也較為不注重孩子的教育。

文化活動還是比較少。對于鄉(xiāng)村的文化活動是宣揚(yáng)農(nóng)村精神文化建設(shè)的主要渠道，但是當(dāng)前的農(nóng)村的文化活動還是不夠多，也不夠集中，不夠固定。

三、 建議

以上就是我們所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過這次調(diào)查，我們認(rèn)為基層農(nóng)村農(nóng)民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動還是較豐富多彩，喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的要求來說還不夠，還與大城市的農(nóng)村存在著一些差距。 所以我們提出以下幾點(diǎn)建議：

加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。就目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)情況來看，是有能力來建設(shè)更多的公共文化場所，如：閱覽室，健身的器材和場地，老人活動室等。

要進(jìn)一步加強(qiáng)對農(nóng)民的文化教育。應(yīng)多開展一些例如“送文化下鄉(xiāng)”之類的活動，并且應(yīng)該針對農(nóng)民的閱讀能力和需求，豐富“送文化”的形式和內(nèi)容，提高他們的文化素質(zhì)，更新他們的思想觀念。

加強(qiáng)教育管理工作。為了農(nóng)村的孩子能得到良好的教育，真正地學(xué)到文化知識，提高文化素質(zhì)，要加強(qiáng)對教育的管理，對于管理的漏洞要及時(shí)補(bǔ)缺。這必將對未來農(nóng)村的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。要對網(wǎng)吧等點(diǎn)進(jìn)行不定期排查，防止未成年人進(jìn)入。

要極力遏制黃、賭、毒、封建迷信活動。有關(guān)部門要及時(shí)掌握情報(bào)，對于涉入未深的人加強(qiáng)教育，對于已經(jīng)淪陷的人可以進(jìn)行行政處罰，對造成社會危害的要依照他的行為作出刑事處罰。

要多關(guān)心老一輩的農(nóng)民。要送溫暖，送問候，使他們老有所養(yǎng)，老有所樂。

第5篇：社會實(shí)踐精神范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期工會經(jīng)審工作機(jī)制；建設(shè)；思考

中圖分類號：F239.45 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2015）003-000-02

一、推進(jìn)工會經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)，加強(qiáng)經(jīng)審工作考核機(jī)制

工會經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)是加強(qiáng)經(jīng)審工作能力建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是推動經(jīng)審工作科學(xué)化管理的重要手段。對各級工會經(jīng)審委員會規(guī)范化建設(shè)的考評，已經(jīng)成為各級工會管理下級工會的一項(xiàng)主要考核措施，也成為督促各級工會經(jīng)審委員會提高審計(jì)工作水平、履行對工會財(cái)務(wù)管理監(jiān)督職責(zé)的重要監(jiān)督力量。近些年來，中國金融工會在金融系統(tǒng)內(nèi)全面開展工會經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)，結(jié)合金融機(jī)構(gòu)工會組織和業(yè)務(wù)特點(diǎn)，制定工會經(jīng)費(fèi)審查工作規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的實(shí)踐情況，不斷進(jìn)行改進(jìn)，已經(jīng)形成了對金融機(jī)構(gòu)工會經(jīng)審工作較為完善的考核系統(tǒng)。

同時(shí)，各級工會系統(tǒng)也在積極推進(jìn)經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)，不斷加大經(jīng)費(fèi)審查審計(jì)力度，努力提高審計(jì)質(zhì)量，經(jīng)審工作的廣度和深度得到進(jìn)一步拓展，對保障工會經(jīng)費(fèi)合規(guī)使用，促進(jìn)工會經(jīng)濟(jì)活動規(guī)范運(yùn)作祈禱了積極作用。但對照經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，仍存在一些差距，主要有以下幾個(gè)方面：

1.規(guī)范化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)體系仍有待進(jìn)一步完善

以金融系統(tǒng)為例，各家金融機(jī)構(gòu)情況大不一樣，有的工會管理層級很多，分為省、市、縣區(qū)等多級工會系統(tǒng)，有的只有省級工會系統(tǒng)，對于這樣管理層級完全不一樣的工會經(jīng)審工作的規(guī)范化建設(shè)考核標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的靈活性和彈性。

2.個(gè)別工會對經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)的重視程度還不夠

對規(guī)范化建設(shè)做表面文章，滿足于按照規(guī)范化建設(shè)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的條文來做工作，停留在完成考核任務(wù)，沒有按照規(guī)范化建設(shè)的精神實(shí)質(zhì)要求來推動工會經(jīng)審工作規(guī)范并提升工會審計(jì)質(zhì)量。

3.規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)對審計(jì)工作質(zhì)量的定位尚待進(jìn)一步明確

在現(xiàn)有規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)中，普遍要求是要出具審計(jì)通知書、審計(jì)方案、審計(jì)底稿、審計(jì)報(bào)告等體現(xiàn)審計(jì)相關(guān)流程的文書，但是對于審計(jì)工作質(zhì)量卻沒有明確要求。這也是規(guī)范化建設(shè)的一大難題，因?yàn)楹茈y找出一套標(biāo)準(zhǔn)體系來確定審計(jì)工作質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)。

針對存在的問題，為進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)審工作考核體系，可從以下幾個(gè)方面來推進(jìn)工會經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)：

1.通過實(shí)踐探索，制定出一套科學(xué)有效的規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，因地制宜，保留適當(dāng)彈性空間，避免搞“一刀切”。

2.上級工會組織要對下級工會經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)開展深入現(xiàn)場檢查，結(jié)合現(xiàn)場檢查情況來確定考核檔次，并以現(xiàn)場檢查作為一種督促手段來推動下級工會組織自覺提高本單位經(jīng)審工作規(guī)范化建設(shè)的內(nèi)在質(zhì)量。

3.要注重加強(qiáng)對工會審計(jì)工作的評價(jià)力度，研究出臺有關(guān)工會審計(jì)工作質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)。審計(jì)工作質(zhì)量是工會經(jīng)審工作質(zhì)量的核心，只要抓準(zhǔn)審計(jì)工作質(zhì)量，才能真正做到經(jīng)審工作把工會財(cái)務(wù)管理的監(jiān)督落到實(shí)處。

二、緊跟新時(shí)期全總文件精神，加強(qiáng)制度建設(shè)長效機(jī)制

工會工作作為黨群工作的一個(gè)重要組成部分，在指導(dǎo)思想上也是始終與中央精神保持一致。黨的十以來，中央出臺《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》，并在全黨范圍內(nèi)深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，工會系統(tǒng)也迅速行動，結(jié)合實(shí)際采取多項(xiàng)措施做好貫徹落實(shí)。2014年7月，全總下發(fā)《中華全國總工會辦公廳關(guān)于加強(qiáng)基層工會經(jīng)費(fèi)收支管理的通知》（以下簡稱《通知》），進(jìn)一步明確新時(shí)期工會經(jīng)費(fèi)開支規(guī)范，使工會經(jīng)費(fèi)更好為基層工會工作服務(wù)、為職工群眾服務(wù)。

《通知》是與時(shí)俱進(jìn)的，解決了中央八項(xiàng)規(guī)定之后各級工會對于工會經(jīng)費(fèi)到底應(yīng)該怎么開支才不算違規(guī)的疑惑，歷史性地全面規(guī)范黨的十后工會經(jīng)費(fèi)合理開支范圍，提出了經(jīng)費(fèi)使用的七個(gè)方面的原則，即：遵紀(jì)守法原則、依法獲取原則、經(jīng)費(fèi)獨(dú)立原則、預(yù)算管理原則、服務(wù)職工原則、勤儉節(jié)約原則、民主管理原則，同時(shí)進(jìn)一步明確工會經(jīng)費(fèi)收入范圍和經(jīng)費(fèi)支出范圍，并提出了嚴(yán)格控制工會經(jīng)費(fèi)開支的八項(xiàng)要求。

長期以來，與行政經(jīng)費(fèi)相比，工會經(jīng)費(fèi)有著很強(qiáng)的靈活性，工會財(cái)務(wù)相關(guān)制度總體上是以定性的內(nèi)容多、定量的內(nèi)容少。以工會福利開支為例，到目前為止，尚無文件明確福利開支的合理比例和方式。由于制度上的模糊定位，在實(shí)踐中，對工會經(jīng)費(fèi)的審計(jì)工作也遇到了一定的困難，特別是在問題定性把握上由于制度上沒有定量的標(biāo)準(zhǔn)而難以把控?，F(xiàn)階段，制度建設(shè)可從以下幾個(gè)方面加以完善：一是修訂工會財(cái)務(wù)管理制度，落實(shí)《通知》有關(guān)精神，對通知中要求的經(jīng)費(fèi)開支比例進(jìn)行具體明確，提高操作性和規(guī)范性；二是完善工會審計(jì)相關(guān)制度，適度調(diào)整工會審計(jì)工作重點(diǎn)，集中力量審計(jì)工會經(jīng)費(fèi)使用是否存在違規(guī)購買購物卡、代金券，是否存在違規(guī)濫發(fā)津貼補(bǔ)貼，是否存在違規(guī)設(shè)立“小金庫”，是否存在用工會經(jīng)費(fèi)支付高消費(fèi)的娛樂活動等方面的問題；三是改進(jìn)經(jīng)審工作組織制度，進(jìn)一步提高經(jīng)審工作的獨(dú)立性和客觀性?！锻ㄖ吩趯?cái)務(wù)支出進(jìn)行規(guī)范的同時(shí)，也對經(jīng)審工作的工作質(zhì)量特別是審計(jì)發(fā)現(xiàn)問題的能力的提出了新的挑戰(zhàn)。

三、健全經(jīng)審干部組織培養(yǎng)體系，完善經(jīng)審干部選拔機(jī)制

與行政財(cái)務(wù)相比，工會財(cái)務(wù)規(guī)模相對較小，干部編制較少，工會財(cái)務(wù)相關(guān)的從業(yè)人員力量及其工會經(jīng)費(fèi)審計(jì)力量也相對薄弱。在這樣的客觀現(xiàn)實(shí)條件下，工會經(jīng)審干部配備和培養(yǎng)上仍存在不完善的地方，比如在很多金融機(jī)構(gòu)，由于干部編制限制，絕大部分工會經(jīng)審干部為兼職。所以，要進(jìn)一步健全經(jīng)審干部的組織體系，充分照顧兼職干部的培養(yǎng)和成長需求，完善經(jīng)審干部的選拔激勵(lì)機(jī)制。

1.按需合理配備經(jīng)審干部，確保經(jīng)審工作質(zhì)量

按照同時(shí)考察、同時(shí)選舉、同時(shí)報(bào)批“三同時(shí)”的原則，建立健全經(jīng)審組織，并配齊經(jīng)審干部。在配備經(jīng)審干部時(shí)，要選配事業(yè)心強(qiáng)、政策水平高、業(yè)務(wù)過硬，特別是在財(cái)務(wù)、審計(jì)、紀(jì)檢監(jiān)察等方面有專長的人員從事經(jīng)審工作，提高專業(yè)人員在經(jīng)審會中的比例，提高經(jīng)審委員和經(jīng)審干部的專業(yè)能力和水平。如果是兼職配備經(jīng)審干部，要充分考慮經(jīng)審干部主業(yè)，合理調(diào)配，確保兼職經(jīng)審干部有充足的時(shí)間和精力來做好工會經(jīng)審工作。

2.整合內(nèi)外部力量，探索建立專業(yè)服務(wù)隊(duì)伍

對工作量和工作難度較大的重大審計(jì)項(xiàng)目，可以委托會計(jì)師事務(wù)所等社會中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行審計(jì)。從基層工會財(cái)會干部和行政財(cái)會人員中選拔，探索建立經(jīng)審干部隊(duì)伍儲備庫，對于專項(xiàng)經(jīng)審工作，從儲備庫中挑選干部組成專項(xiàng)經(jīng)審工作組。

3.加強(qiáng)經(jīng)審業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升經(jīng)審干部隊(duì)伍素質(zhì)

各級經(jīng)費(fèi)審查委員會要加強(qiáng)審計(jì)人員的業(yè)務(wù)和職業(yè)道德培訓(xùn)，加強(qiáng)對經(jīng)審干部的培訓(xùn)，提高理論政策水平和分析解決實(shí)際問題的能力；在提高經(jīng)審干部的政策理論水平和業(yè)務(wù)能力的同時(shí)，增強(qiáng)經(jīng)審干部的大局意識、責(zé)任意識和服務(wù)意識；鼓勵(lì)經(jīng)審干部掌握新的審計(jì)技術(shù)方法，提高運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行審計(jì)的能力和水平；教育經(jīng)審干部把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為經(jīng)審工作的生命線，保持經(jīng)審干部隊(duì)伍的清正廉潔。

第6篇：社會實(shí)踐精神范文

論文摘要：圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)下價(jià)值形成的源泉問題，我們面臨許多需要理論回答的實(shí)際問題：創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化，私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動與收入問題，按生產(chǎn)要素分配與勞動價(jià)值論。這些，都提出了深化對社會主義市場經(jīng)濟(jì)下勞動價(jià)值論的研究和認(rèn)識的任務(wù)。

勞動價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。在《資本論》第一卷第一章里，馬克思在集中分析商品的兩個(gè)因素和體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性的基礎(chǔ)上，著重指出，生產(chǎn)商品的一般人類勞動耗費(fèi)作為相同或抽象的人類勞動，凝結(jié)為商品的價(jià)值。價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品耗費(fèi)的社會必要勞動時(shí)間決定的。勞動是價(jià)值的實(shí)體，是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。價(jià)值是商品的社會屬性，表明人與人之間的勞動交換關(guān)系。從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價(jià)值論，并為剩余價(jià)值理論的建立奠定了基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化

在當(dāng)前信息化知識經(jīng)濟(jì)新形勢下，作為商品價(jià)值源泉的勞動，同《資本論》寫作年代相比，在內(nèi)涵與外延方面，都有許多新的發(fā)展變化。

1.創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動的部門范圍擴(kuò)大創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動，《資本論》主要是指直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動以及生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域繼續(xù)的那一部分勞動，即運(yùn)輸、包裝、保管等勞動而言的。而把從事商品形態(tài)變化(買賣商品)方面的勞動以及直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之外的許多服務(wù)部門的勞動，都視為非生產(chǎn)性勞動，不創(chuàng)造價(jià)值。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域包括流通部門和服務(wù)部門的第三產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)展，在社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位與作用越來越重要。這些部門不生產(chǎn)有形的物質(zhì)產(chǎn)品，但生產(chǎn)無形產(chǎn)品和勞務(wù)為社會提供必要的生產(chǎn)和生活服務(wù)，滿足人們物質(zhì)文化生活需要。這就意味著創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動的部門范圍擴(kuò)大了。不僅把流通部門，而且把第三產(chǎn)業(yè)中為社會生產(chǎn)和人們物質(zhì)文化生活提供服務(wù)的眾多經(jīng)濟(jì)部門包括進(jìn)來。這些部門的勞動是生產(chǎn)勞動，是非物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)勞動，其抽象勞動同樣凝結(jié)為價(jià)值，其價(jià)值量同樣用社會必要勞動時(shí)間來衡量。

2.科技勞動與經(jīng)營管理勞動的作用強(qiáng)化馬克思重視科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理在商品生產(chǎn)中的重要作用。在《資本論》第一章談到?jīng)Q定商品價(jià)值的社會必要勞動時(shí)間與勞動生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)，就指出勞動生產(chǎn)力的決定因素包括“科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度”。以后，在第十一章談到協(xié)作時(shí)又指出，一切規(guī)模較大的社會勞動或共同勞動，都需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮。對于協(xié)作勞動這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能是必須進(jìn)行的勞動。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)過程中科技工作者的勞動和經(jīng)營管理者的勞動，是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動。這在《資本論》關(guān)于“總體工人”的論述中表述得很清楚?！半S著勞動過程本身協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即總體工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就行了?！痹谧鳛椤顿Y本論》第一卷手稿部分的《直接生產(chǎn)過程的結(jié)果》一文中，馬克思更明確指出，在“直接商品形成過程”中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工”，清楚地說明了科技工作者和經(jīng)營管理工作者，也是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動者?？萍紕趧雍徒?jīng)營管理勞動是復(fù)雜的腦力勞動，其創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)于多倍的簡單勞動。當(dāng)今世界是信息化知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，科技勞動和經(jīng)營管理勞動，已經(jīng)成為勞動的重要形式。知識和智力是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主要經(jīng)濟(jì)資源。當(dāng)代市場競爭，突出表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競爭，科技勞動在經(jīng)濟(jì)活動中的地位和作用日益突出。勞動分工的細(xì)化，生產(chǎn)過程成為一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程;現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快，市場競爭日益激烈，使經(jīng)營管理勞動的作用，顯得尤為突出。這些是一百多年前《資本論》寫作年代不可能預(yù)料到的。科技勞動和經(jīng)營管理勞動在價(jià)值形成中的作用極大的強(qiáng)化了。

3.創(chuàng)造價(jià)值的勞動的復(fù)雜程度提高一是就創(chuàng)造價(jià)值的“總體工人”來說。當(dāng)代社會生產(chǎn)由過去的體力勞動為主逐步轉(zhuǎn)向以腦力勞動為主，整個(gè)勞動者隊(duì)伍日益趨向知識化、技能化、白領(lǐng)化?！翱傮w工人”中從事以腦力勞動為主的勞動者的比例增加了，“總體工人”的勞動復(fù)雜程度提高了。復(fù)雜勞動等于倍加的簡單勞動，因而“總體工人”創(chuàng)造價(jià)值的能力提高了。二是就創(chuàng)造價(jià)值的勞動者個(gè)體來說。作為“總體工人的一個(gè)器官”，“完成他所屬的某一種職能”的所有勞動者，形成其勞動能力基本要素的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)都提高了，勞動能力中腦力勞動的成分增多了，勞動的復(fù)雜程度提高了?？萍脊ぷ髡吆徒?jīng)營管理人員的素質(zhì)與能力也在不斷提高。這就是說，參與價(jià)值創(chuàng)造的勞動者，其創(chuàng)造價(jià)值的能力都提高了。

4.決定價(jià)值的社會必要勞動時(shí)間的國際市場作用加大勞動價(jià)值論指明，決定價(jià)值量的不是商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動時(shí)間，而是社會必要勞動時(shí)間。社會必要勞動時(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下生產(chǎn)某種商品所需要的勞動時(shí)間，社會必要勞動時(shí)間是在市場競爭中形成的。社會必要勞動時(shí)間也指社會總勞動時(shí)間分配給每一種特殊商品生產(chǎn)的必要比例量。如果某種商品生產(chǎn)的數(shù)量超過社會總勞動時(shí)間中它所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供過于求，價(jià)格低于價(jià)值;如果某種商品的生產(chǎn)達(dá)不到其所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供不應(yīng)求，從而使價(jià)格高于價(jià)值。如此調(diào)節(jié)供求平衡和資源配置。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，國內(nèi)市場與國際市場的聯(lián)系越來越緊密，社會必要勞動時(shí)間形成的國際市場因素的作用越來越大。一方面，正常的社會生產(chǎn)條件和平均的勞動熟練程度、勞動強(qiáng)度，要從世界市場來看，如果一國生產(chǎn)不能達(dá)到世界市場水平，其生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的超過世界市場正常生產(chǎn)條件的勞動，就不能形成價(jià)值;另一方面，社會總勞動時(shí)間分配給某種商品生產(chǎn)的必要比例量，也要從世界市場的資源配置和供求關(guān)系來看。馬克思十分了解世界貿(mào)易和國際市場的作用。但按照從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜的敘述方法，《資本論》第一卷對勞動價(jià)值論的論述，基本上舍棄了國際市場這一重要因素。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速，應(yīng)從全球化角度把國際市場因素的作用考慮進(jìn)來，深化對勞動價(jià)值論的研究與認(rèn)識。

二、私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動與收入問題

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。個(gè)體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。私營經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料屬于私人所有，由私人雇工經(jīng)營的一種經(jīng)濟(jì)形式。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立與完善，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展過程中，私營經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高。怎樣認(rèn)識私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動，是不是勞動，創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?怎樣看待私營企業(yè)主的收人，是勞動收人還是剝削收人?這些問題，要從我國社會主義初級階段市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地給予全面的認(rèn)識。 關(guān)于資本家的經(jīng)營管理活動，如前所述，馬克思在關(guān)于資本主義管理的必要性和關(guān)于“總體工人”的論述中，指出了其屬于生產(chǎn)勞動范疇，同體力勞動者一樣創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)，關(guān)于資本主義企業(yè)管理的必要性，馬克思提出了資本主義管理二重性學(xué)說:一方面，資本主義的管理是由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生的一種職能;一方面，這種職能又是剝削雇傭工人所需要的職能。據(jù)此，有的論者認(rèn)為，資本家的管理活動服從于管理的第二重性質(zhì)，從屬于剝削雇傭勞動的職能，不屬于生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價(jià)值，資本家的一切收人都是剝削收人。我們認(rèn)為，資本主義企業(yè)管理的二重性是同時(shí)存在的，不能由某一重性質(zhì)就否定另一重性質(zhì)的存在與作用，不能由于資本家為了獲取雇傭工人的剩余勞動而進(jìn)行的管理，就否定由社會勞動過程性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能的生產(chǎn)性。馬克思在另外的地方說過:“資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個(gè)意義上說，資本家在勞動過程本身中起著積極作用……這種與剝削相結(jié)合的勞動……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動一樣，是一種加人產(chǎn)品價(jià)值的勞動?！憋@然，馬克思在這里明確肯定了資本家作為生產(chǎn)的指揮者和管理者的勞動，是與剝削相結(jié)合的勞動，屬于形成商品價(jià)值的生產(chǎn)勞動。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的私營企業(yè)，是在黨的改革開放政策鼓勵(lì)下，在公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下發(fā)展起來的，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，擴(kuò)大勞動就業(yè)，滿足人民生活需要和推進(jìn)市場化改革，發(fā)揮了越來越大的積極作用。私營企業(yè)主和其他新生社會階層一樣，都是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。私營企業(yè)主的正常經(jīng)營管理活動，是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動。并且，如果他有高水平的管理知識與技能，或者同時(shí)從事企業(yè)高科技產(chǎn)品研制開發(fā)工作，兼有企業(yè)管理和科技工作職能，則他就不是一般的私營企業(yè)主，而是民營企業(yè)家。他的管理勞動與科技勞動，是高級的倍加的生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造更多的價(jià)值。我們也應(yīng)看到，私營企業(yè)主的收人，尤其是較大規(guī)模私營企業(yè)的企業(yè)主收人，除了相當(dāng)于管理勞動報(bào)酬和科技勞動報(bào)酬的高工薪收人外，還有一大部分來自于資本收人。這種資本收人，雖然按其本源來說，都是勞動者提供的無酬勞動，屬于剝削收人，但不同于資本主義制度下資本家的剝削收人，是私營企業(yè)主，按其所提供的“資本”這種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配的所得，是在社會主義公有制主導(dǎo)下的非勞動收人。它為國家增加稅收，為社會提供積累，有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)繁榮。不能無視其現(xiàn)實(shí)的積極作用，簡單化地把勞動和資本對立起來，以勞動和剝削作為是非取舍的絕對標(biāo)準(zhǔn)，而不切實(shí)際地予以歧視和否定。

三、按生產(chǎn)要素分配與勞動價(jià)值論

在深化對社會主義市場經(jīng)濟(jì)下勞動與勞動價(jià)值論的討論中，有一些論者認(rèn)為，我國現(xiàn)在既然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立生產(chǎn)要素參與分配的原則，這就表明，勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論與現(xiàn)實(shí)不符了，勞動價(jià)值論不能說明按生產(chǎn)要素分配的根據(jù)。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配就得承認(rèn)各種生產(chǎn)要素都參與價(jià)值創(chuàng)造，都是價(jià)值的源泉。有些論者還引證說，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就說過，“勞動不是一切財(cái)富的源泉”。怎樣認(rèn)識這一問題?

首先，這種觀點(diǎn)把價(jià)值的創(chuàng)造同財(cái)富(使用價(jià)值)的創(chuàng)造混淆起來了。他們談?wù)搩r(jià)值創(chuàng)造時(shí)，實(shí)際上指的是財(cái)富(使用價(jià)值)的創(chuàng)造。馬克思在批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》中“勞動是一切財(cái)富和一切文化的源泉”的論斷時(shí)說:“勞動不是一切財(cái)富的源泉，自然界同勞動一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的)的源泉?！彼€引用了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的一句名言:“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！笨梢院芮宄乜闯觯R克思在這里說的“勞動不是一切財(cái)富的源泉”是就使用價(jià)值說的，并不是說勞動不是一切價(jià)值的源泉。馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動二重性學(xué)說，科學(xué)地揭示了商品價(jià)值的源泉是一般人類抽象勞動，價(jià)值是一定的體力和腦力耗費(fèi)的結(jié)晶，不包含任何物質(zhì)元素。勞動是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，正是在這個(gè)意義上說的。至于構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的使用價(jià)值的源泉，則包括具體勞動和物質(zhì)資源兩個(gè)方面。使用價(jià)值(財(cái)富)的創(chuàng)造，是由所有生產(chǎn)要素共同進(jìn)行的。勞動、資本、土地、技術(shù)等要素，都是不可或缺的。所以說“勞動并非它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉”。

其次，這種觀點(diǎn)把價(jià)值的創(chuàng)造同價(jià)值的分配混淆起來了。有的論者鑒于確立按要素貢獻(xiàn)參與分配的現(xiàn)實(shí)，提出勞動和各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值，以之論證現(xiàn)行收人分配制度的合理性。事實(shí)上，價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配屬于兩個(gè)不同的范疇，各有不同的規(guī)定性。價(jià)值創(chuàng)造與勞動有關(guān)，價(jià)值分配則與要素所有權(quán)有關(guān)。價(jià)值是勞動創(chuàng)造的，但創(chuàng)造出來的價(jià)值如何分配，則是由所有制關(guān)系或所有制結(jié)構(gòu)決定的。只要存在所有權(quán)差別、生產(chǎn)要素的所有者就要參與價(jià)值的分配，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)要素所有者獲得收人，是其所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。如果他不能通過所有權(quán)來獲得收人，所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上得不到實(shí)現(xiàn)，就是否定了所有權(quán)，就是違背了客觀規(guī)律。

第7篇：社會實(shí)踐精神范文

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時(shí)代；建筑設(shè)計(jì)教育；匠人精神

一、引言

大數(shù)據(jù)（big data）時(shí)代是指信息爆炸的時(shí)代，尤其是隨著電腦和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速推廣，信息海量增長，人們在接受和擁抱所謂的云數(shù)據(jù)所帶來的便利和優(yōu)勢外，也出現(xiàn)了很多盲從外界信息、缺乏深度思考和自我反思等問題，建筑設(shè)計(jì)教育方面也是如此。在這樣的時(shí)代，低年級的建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生大談設(shè)計(jì)的科學(xué)化、技術(shù)化和理性化，反而對學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)之初需要具有的靜心、認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)等品質(zhì)不屑一顧。過度地依賴電腦輔助設(shè)計(jì)和盲目地互聯(lián)網(wǎng)閱讀，越來越多的學(xué)生相信手機(jī)上的快餐閱讀，關(guān)注各個(gè)學(xué)校的各種評圖競賽信息，總想通過報(bào)短期訓(xùn)練班來學(xué)習(xí)手繪或電腦軟件。他們高談創(chuàng)意、概念和空間，卻沒有多少人真正關(guān)心如何實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)，或者興奮地奔走于各大院校明星建筑師組織的各種講座和參觀，可是一番奔波過后他們的設(shè)計(jì)水平依然進(jìn)步緩慢。建筑設(shè)計(jì)教育不是一蹴而就的，五年的學(xué)習(xí)需要教師、學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地對待。因此，本文試圖通過設(shè)計(jì)《舊城補(bǔ)園》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生能夠沉下心來做設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)、追求完美的精神。這些品質(zhì)也恰恰是我國古代所提倡的匠人精神，匠人精神的回歸，有利于低年級建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有助于他們未來的發(fā)展與進(jìn)步。

二、概念

1.匠人

匠人，在不同時(shí)期有不同的理解。唐代韓愈的《題木居士》詩中說：“朽蠹不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如！”這里的“匠人”是指工匠。而唐代賈島《送令狐相公》詩云：“苦擬修文卷，重擎獻(xiàn)匠人。”“匠人”又指是擅長寫作的人?！秲x禮?既夕禮》中記載：“遂匠納車於階間。”這里所說的“匠”是指主管載靈柩下葬的人?！督橙藸I國》中，“匠人營國，方九里，旁三門”，“匠人”則是指建筑工匠。

可見，歷史上匠人的概念多有所指。概括來說，“匠人”就是指具有某一門手藝或一技之長的人。匠人要精通自己的手藝，一般需經(jīng)過艱苦的學(xué)徒和練習(xí)過程，最終熟能生巧，實(shí)現(xiàn)從技術(shù)到藝術(shù)的升華。

2.匠人精神

匠人精神的內(nèi)涵包括了心如止水、刻苦敬業(yè)、追求完美、熟能生巧等品質(zhì)。

我國古代匠人若想練就高超的技藝，需要具備匠人的精神。例如，齊白石少年學(xué)習(xí)木匠，刻苦勤奮，技藝精湛。偶然一次借到一套《芥子園畫譜》，徹夜抄繪，長期學(xué)習(xí)，最終成為中國畫界的泰斗。與我國一衣帶水的日本匠人精神也有相似的內(nèi)涵，試看日本非常著名的電影《入殮師》。如果一個(gè)人認(rèn)真做一件事情，并將其作為一種融入人生的藝術(shù)，那么不管他是演奏音樂還是入殮尸體，都可以達(dá)到完美的境地。這種靜篤、認(rèn)真、刻苦、敬業(yè)的精神，恰恰是當(dāng)前快速發(fā)展、繽紛復(fù)雜的時(shí)代中，建筑學(xué)本科生在學(xué)習(xí)中所缺乏的。

因?yàn)橛辛藦?fù)印機(jī)，現(xiàn)在的學(xué)生再也不會手工縮放圖紙了；因?yàn)橛辛怂z帶或采用電腦繪圖，再也不會裱紙的時(shí)候洗凈圖板了；因?yàn)橛辛丝截悷粝?，再也不會深究制圖作業(yè)中每一條線的意義了；因?yàn)樘M(fèi)時(shí)間，也很少有人會在鋼筆稿中去追求彭一剛風(fēng)格了，更沒有人會因?yàn)殇秩緯r(shí)出現(xiàn)了一丁點(diǎn)的失誤重新裱紙十幾次了。

但是，在傳統(tǒng)的建筑教育時(shí)代卻截然相反。傳統(tǒng)的建筑教育為我們國家培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的建筑大師。由此看來，那些手工技術(shù)不是無關(guān)緊要，而是建筑設(shè)計(jì)教育中不可或缺的教學(xué)內(nèi)容。建筑設(shè)計(jì)教育就是要通過細(xì)致地設(shè)計(jì)、制圖、渲染、手工制作模型等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生靜心細(xì)察、耐心體味與完美表達(dá)的能力，最終能在一系列刻苦訓(xùn)練中提高自己的技藝和審美修養(yǎng)，達(dá)到設(shè)計(jì)與藝術(shù)的高度契合。強(qiáng)調(diào)手頭功夫并不是要排除電腦輔助設(shè)計(jì)，先練好手繪能為電腦輔助設(shè)計(jì)與表達(dá)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

另外，這種重拾匠人精神的建筑教育目標(biāo)不但不會阻止學(xué)生未來的發(fā)展，還是培養(yǎng)建筑大師的必由之路。因?yàn)榻橙撕痛髱熤g本來距離就是非常之近，沒有技藝不過關(guān)的大師，也沒有只會充當(dāng)大師的匠人。其實(shí)匠人到大師只是量變到質(zhì)變的問題，熟能生巧，融會貫通，自古以來都是至理。

三、案例――《形式的解與構(gòu)――古城補(bǔ)園》

1.側(cè)重形式美訓(xùn)練――追求藝術(shù)的完美

鑒于以上分析，我們在建筑學(xué)二年級教學(xué)中設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)方案――側(cè)重形式設(shè)計(jì)訓(xùn)練，教學(xué)時(shí)間為5周。因?yàn)槎昙墝W(xué)生的能力不適合設(shè)計(jì)綜合性的建筑題目，因此，這里側(cè)重單項(xiàng)形式訓(xùn)練，希望通過這種單一形式的訓(xùn)練和表達(dá)來培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真敬業(yè)、追求完美的匠人精神。學(xué)生大約用2周時(shí)間就確定設(shè)計(jì)方案，再用2-3周進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的手繪表達(dá)。

《形式的解與構(gòu)――古城補(bǔ)園》設(shè)計(jì)內(nèi)容是將什剎海地區(qū)西南側(cè)南臨平安大街的梯形地塊設(shè)計(jì)成城市公園，使這里能夠成為周邊居民和外來旅游者觀景、休憩、交流的所在。單體建筑包括公廁一座，男女各有4個(gè)蹲位，建筑面積根據(jù)公廁相關(guān)規(guī)范自定；茶室一座，200平米，可集中或分散布置；根據(jù)周邊環(huán)境結(jié)合調(diào)查，設(shè)計(jì)若干用于休憩、觀景等多元功能的小品建筑若干，數(shù)量自定。建筑檐口高度不超過6米，可以局部地方（如構(gòu)筑物、塔、觀景臺等）到9米。

設(shè)計(jì)題目提出補(bǔ)園的要求，這也是舊城更新普遍要解決的問題。對于歷史文化街區(qū)，當(dāng)某一塊地塊的建筑毀壞之后，如何去更新，顯然這不僅僅是賣地或是建房子的問題。而是要像匠人修補(bǔ)一個(gè)竹筐上破洞一樣，既要考慮修補(bǔ)材料的結(jié)實(shí)性，又要考慮選材與原材料的肌理、色彩等的差別，只有這樣才能對原有竹筐做出渾然天成的修補(bǔ)。就建筑設(shè)計(jì)方面來說，一方面是功能修補(bǔ)，即該場地未來是建設(shè)街區(qū)還是公共空間？怎樣的功能是周邊擁擠的四合院街區(qū)當(dāng)前所需要的？學(xué)生要訪談、調(diào)查、拍照、記錄、分析，最后做出綜合判斷。另外，僅功能的修補(bǔ)還不是設(shè)計(jì)的全部問題，更重要的是形式的修補(bǔ)。要根據(jù)場地周邊建筑的空間肌理與形式特點(diǎn)，建立對比性或協(xié)調(diào)性的形式結(jié)構(gòu)關(guān)系，讓設(shè)計(jì)的形式語言生根發(fā)芽。

教學(xué)通過場地分析與重塑、事件功能策劃、形式生成邏輯等環(huán)節(jié)使學(xué)生學(xué)習(xí)建筑形式語言的組織方法，要求學(xué)生掌握建筑形式的概念、組織原則及其在建筑設(shè)計(jì)中的重要意義，學(xué)習(xí)屈米的拉維萊特公園的設(shè)計(jì)，掌握點(diǎn)系統(tǒng)（物象系統(tǒng)）、線系統(tǒng)（運(yùn)動系統(tǒng)）和面系統(tǒng)（空間系統(tǒng)）的疊合與結(jié)構(gòu)性處理，正確認(rèn)識形式與功能的關(guān)系，反思形式追隨功能的正確性。

2.設(shè)計(jì)表達(dá)示范與繪制――追求靜心刻苦的過程

通過設(shè)計(jì)訓(xùn)練，學(xué)生真正體驗(yàn)了設(shè)計(jì)和表達(dá)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)。從接到任務(wù)書進(jìn)行場地分析，到建立空間結(jié)構(gòu)完善功能等。特別鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮匠人精神，手工制作草模，繪制圖面草地、樹木等配景，注重立面和透視陰影的深淺，演示色彩和線條的搭配等，這些都要經(jīng)過不斷嘗試、推敲，甚至于重做。

整個(gè)設(shè)計(jì)過程中圖紙必須手繪，可采用水彩、水墨渲染。在教學(xué)過程中，最初學(xué)生都不敢上板畫，也不知如何畫草地配景等，不知如何分線型，這時(shí)候教師需要進(jìn)行現(xiàn)場示范，繪制有豎向短線的排列式草地、橫向長排式草地、斜短線斜排式草地、井字短線交叉排樹等，包括小陰影畫重、大陰影畫淺等繪制方法。這種細(xì)密的線條排線極其費(fèi)時(shí)間，連續(xù)畫了兩天之后，學(xué)生的速度能夠逐步提上去。重要的是全班學(xué)生都非常認(rèn)真，能夠形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成能夠靜心繪圖紙的習(xí)慣。

3.模型制作與推敲――追求熟能生巧的智慧

鼓勵(lì)學(xué)生做純手工模型，從第一周開始就要求做出草模。學(xué)生采用各種廢舊材料或模型材料，重在表達(dá)概念，而且速度要快。第一周教師針對草模進(jìn)行了分過程的記錄和詳細(xì)點(diǎn)評，然后讓同學(xué)利用周末繼續(xù)修改。在第二周結(jié)束時(shí)，學(xué)生要確定基本方案。

教師講解屈米的拉維萊特公園的基本構(gòu)成，鼓勵(lì)學(xué)生從場地空間結(jié)構(gòu)出發(fā)來設(shè)定點(diǎn)、線、面系統(tǒng)，并且在制作模型的過程中推敲整體布局和局部空間塑造，如圖3。在圖3中可以看出，不同學(xué)生選用不同的空間結(jié)構(gòu)，有的空間結(jié)構(gòu)與基地周邊街區(qū)肌理統(tǒng)一，有的則與周邊街區(qū)肌理有一定對比性，路徑依附結(jié)構(gòu)線延展。做模型的過程也就是設(shè)計(jì)的過程，三維空間的塑造代替了圖紙上的二維推敲，空間形式訓(xùn)練更加直觀與直接，這種動態(tài)的調(diào)整更有利于設(shè)計(jì)者手、眼、腦的相互激發(fā)與配合，也更有利于學(xué)生設(shè)計(jì)能力的快速提升。

四、結(jié)論

建筑設(shè)計(jì)教育不僅僅是教給學(xué)生知識或技術(shù)，更重要的是全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，尤其是傳承匠人精神，在學(xué)習(xí)中認(rèn)真敬業(yè)、不怕吃苦、精益求精，只有這樣才能做出好的設(shè)計(jì)。希望經(jīng)過匠人精神的滋潤，學(xué)生能像《瓦爾登湖》中所說的那樣：一個(gè)工匠想做一柄最完整的拐杖，于是他日夜不息，任時(shí)空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖，成了梵天世界最精美的作品。

參考文獻(xiàn)：

齊.從電影《入殮師》看日本的“匠人”文化傳統(tǒng).電影文學(xué)[J].2010（23）：22-23.

第8篇：社會實(shí)踐精神范文

根據(jù)勞動和社會保障部、財(cái)政部、審計(jì)署關(guān)于做好企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查工作的有關(guān)精神，為進(jìn)一步做好我市企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查工作，現(xiàn)將有關(guān)問題通知如下：

一、檢查的范圍

2000年工資內(nèi)外收入檢查的范圍為地方國有企業(yè)（包括股份制企業(yè)中的國有控股企業(yè)）。

二、檢查的內(nèi)容

（一）企業(yè)1999年度工資總額來源、發(fā)放、結(jié)余情況

1.實(shí)行各種工效掛鉤辦法的企業(yè)是否嚴(yán)格按照市勞動和社會保障局、市財(cái)政局、市國資局、市地稅局《關(guān)于核定1999年企業(yè)工資總額及效益基數(shù)有關(guān)問題的通知》（京勞社資發(fā)〔1999〕4號文件）及市財(cái)政局的有關(guān)規(guī)定對1999年工效掛鉤執(zhí)行情況進(jìn)行清算，其中，重點(diǎn)檢查的內(nèi)容有：

（1）納入國有資產(chǎn)保值增值考核范圍的企業(yè)是否完成核定的國有資產(chǎn)保值增值指標(biāo)，未完成國有資產(chǎn)保值增值指標(biāo)的企業(yè)是否按規(guī)定未提取新增效益工資。

（2）是否按照市勞動和社會保障局、市財(cái)政局、市國有資產(chǎn)管理局、市地稅局《關(guān)于1999年企業(yè)工資總額及效益基數(shù)有關(guān)問題的通知》（京勞社資發(fā)〔1999〕4號）及《關(guān)于進(jìn)行1999年企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查工作的通知》（京勞社資發(fā)〔1999〕40號文件）中“掛鉤、包干工資總額的口徑”的規(guī)定提取掛鉤工資總額。

（3）企業(yè)是否按照市勞動和社會保障局、市財(cái)政局、市國有資產(chǎn)管理局下達(dá)的工資總額同效益掛鉤批復(fù)中規(guī)定的掛鉤浮動比例提取新增效益工資。

（4）經(jīng)批準(zhǔn)進(jìn)入再就業(yè)服務(wù)中心的下崗職工的基本生活保障資金是否按規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)及列支渠道進(jìn)行列支。

（5）企業(yè)工資基金結(jié)余情況。主要檢查企業(yè)財(cái)務(wù)相關(guān)科目與勞動報(bào)表的金額是否一致，不一致的原因。

2.實(shí)行成本列支工資總額包干辦法和成本列支平均工資核定辦法的企業(yè)，是否嚴(yán)格按照核定的包干工資總額或平均工資水平列支工資，有無超標(biāo)準(zhǔn)列支、超發(fā)工資情況。

（二）企業(yè)發(fā)給職工的工資內(nèi)外收入是否按照統(tǒng)計(jì)部門規(guī)定的構(gòu)成口徑全部統(tǒng)計(jì)在相關(guān)報(bào)表內(nèi)，有無漏報(bào)、錯(cuò)報(bào)。

（三）企業(yè)執(zhí)行工資指導(dǎo)線情況。1999年國有和國有控股企業(yè)職工平均工資增長幅度是否突破北京市的1999年企業(yè)工資增長上線（預(yù)警線），突破上線是否經(jīng)過批準(zhǔn)，企業(yè)是否嚴(yán)格執(zhí)行我市有關(guān)最低工資的規(guī)定。

（四）企業(yè)是否按照規(guī)定使用《工資總額使用手冊》（以下簡稱《手冊》），從銀行領(lǐng)取的工資是否超過企業(yè)主管部門核定的數(shù)額。

（五）企業(yè)經(jīng)營者收入有無具體管理辦法，是否按管理權(quán)限經(jīng)過嚴(yán)格的考核和審批。

（六）企業(yè)執(zhí)行我市關(guān)于《工資支付暫行規(guī)定》的情況。

（七）企業(yè)發(fā)給職工的工資內(nèi)外收入的資金來源，是否符合國家規(guī)定，有無通過截留收入，坐支現(xiàn)金等做法向職工發(fā)放現(xiàn)金和實(shí)物的情況。

（八）企業(yè)代扣代繳職工個(gè)人所得稅的情況。

三、檢查的步驟及時(shí)間安排

企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查工作分三個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段：企業(yè)按照本通知規(guī)定的檢查內(nèi)容進(jìn)行自查，并于4月15日前將自查情況報(bào)上級主管部門。

第二階段：在企業(yè)自查的基礎(chǔ)上，各區(qū)、縣、局、總公司、企業(yè)集團(tuán)公司、計(jì)劃單列企業(yè)對其所屬企業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)檢查。重點(diǎn)檢查的企業(yè)戶數(shù)均不少于5戶，所屬獨(dú)立核算企業(yè)少于10戶的，可檢查1至2戶。檢查后，將企業(yè)自查情況和重點(diǎn)檢查情況分別匯總并寫出書面報(bào)告（附重點(diǎn)檢查企業(yè)名單及處理意見）。于4月30日前上報(bào)市企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。

第三階段：市企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查領(lǐng)導(dǎo)小組組成聯(lián)合檢查組或借助中介機(jī)構(gòu)，選擇部分國有和國有控股企業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)抽查（具體辦法及時(shí)間安排另行通知）。

四、檢查中發(fā)現(xiàn)問題的處理

（一）處理原則

1.對于超提超發(fā)工資的企業(yè)，有工資儲備金的，原則上應(yīng)將其超提超發(fā)的工資從工資儲備金中扣減，同時(shí)調(diào)整相應(yīng)會計(jì)科目；沒有工資儲備金的企業(yè)，應(yīng)核減多列成本的工資，并按有關(guān)規(guī)定做納稅調(diào)整。

2.對超預(yù)警線發(fā)放工資的企業(yè)，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)市里有關(guān)工資指導(dǎo)線辦法的規(guī)定，認(rèn)真查找原因，在以后年度嚴(yán)格合理控制工資增長幅度。

3.對歷年工資儲備金不實(shí)的企業(yè)，要求其財(cái)務(wù)部門、勞資部門進(jìn)行核實(shí)，核實(shí)后的數(shù)字，勞動部門與財(cái)務(wù)部門應(yīng)一致。

4.對未按規(guī)定使用《手冊》領(lǐng)取工資的企業(yè)，在加強(qiáng)自身管 理的同時(shí)，企業(yè)主管部門應(yīng)加強(qiáng)工資聯(lián)審制度，做好與銀行的配合工作。

5.對在檢查中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)報(bào)表錯(cuò)、漏報(bào)問題的企業(yè)，應(yīng)找出原因，并加強(qiáng)對有關(guān)人員統(tǒng)計(jì)制度方面的管理與培訓(xùn)，保證報(bào)表統(tǒng)計(jì)數(shù)字準(zhǔn)確，全面提高報(bào)表質(zhì)量，同時(shí)應(yīng)補(bǔ)交漏繳的各項(xiàng)社會保險(xiǎn)基金。

6.對存在漏繳職工個(gè)人所得稅問題的企業(yè)，應(yīng)按稅務(wù)部門的有關(guān)規(guī)定，補(bǔ)交漏繳的職工個(gè)人所得稅。

（二）處理程序

各單位要認(rèn)真做好企業(yè)工資內(nèi)外收入監(jiān)督檢查的部署工作，企業(yè)自查發(fā)現(xiàn)的問題，由企業(yè)主動按上述處理原則進(jìn)行糾正，并將結(jié)果報(bào)主管部門；企業(yè)主管部門重點(diǎn)檢查發(fā)現(xiàn)的問題，應(yīng)由企業(yè)主管部門根據(jù)上述原則，對有關(guān)問題進(jìn)行處理。

第9篇：社會實(shí)踐精神范文

1．流于形式，缺少具有針對性的總體策劃與實(shí)施，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)缺乏基礎(chǔ)。

首先，在大學(xué)生社會實(shí)踐前，缺乏針對社會實(shí)際和群眾所需的調(diào)查研究，僅僅按照大學(xué)生校園文化活動的模式來安排社會實(shí)踐。例如:大部分高校大學(xué)生社會實(shí)踐簡單局限于社會調(diào)查、政策宣傳、參觀訪問、文藝演出、生產(chǎn)勞動、支教掃盲等形式。這樣的社會實(shí)踐，不僅無創(chuàng)新，甚至?xí)o提供實(shí)踐的地方政府、企事業(yè)單位增加負(fù)擔(dān)，也不受群眾歡迎。其次，在大學(xué)生社會實(shí)踐中，參觀為主，動手為輔，實(shí)踐內(nèi)容與大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用，達(dá)不到為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)、為群眾做實(shí)事的目的。參觀也是學(xué)習(xí)的一種方式，但單純的參觀將社會知識的獲取停留在感性層面，難以在大學(xué)生的思維領(lǐng)域留下長久持續(xù)的思考。這不符合認(rèn)識論的形成機(jī)制，也無法上升到理性認(rèn)識的高度，這就很容易使社會實(shí)踐活動僅以形式存在，起不到應(yīng)有的效果。最后，在社會實(shí)踐的總結(jié)層面，缺乏實(shí)踐的升華。很少有大學(xué)生對社會實(shí)踐中的認(rèn)識進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，也缺乏理論與實(shí)踐的結(jié)合，將社會實(shí)踐的過程浪費(fèi)于簡單的假期經(jīng)歷，而沒有形成系統(tǒng)效應(yīng)。即便做過一些簡單的社會調(diào)查，也因?yàn)槿狈σ恍?shí)際問題的研究和分析，提不出解決問題的措施，實(shí)踐沒有帶來真知，對于大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)收效甚微。

2．機(jī)制不健全，管理不統(tǒng)一，資源分散，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)缺乏保障。

許多高校在大學(xué)生實(shí)踐活動機(jī)制上不夠健全。從高校目前開展的社會實(shí)踐情況來看，一部分由學(xué)校團(tuán)委負(fù)責(zé)，一部分由教務(wù)部門負(fù)責(zé)，一部分由學(xué)工部門負(fù)責(zé)，還有由院系負(fù)責(zé)組織。比如:每年大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動由校團(tuán)委牽頭;許多大學(xué)生科技創(chuàng)新競賽由教務(wù)處負(fù)責(zé);大學(xué)生勤工助學(xué)方面的社會實(shí)踐由學(xué)工部門來負(fù)責(zé)管理;專業(yè)實(shí)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐由各個(gè)專業(yè)教學(xué)學(xué)院來負(fù)責(zé)。這種條塊管理與實(shí)踐資源的分散，不利于建立大學(xué)生社會實(shí)踐的整體系統(tǒng)，容易出現(xiàn)要求不統(tǒng)一、目標(biāo)不一致、配合不密切、實(shí)施不規(guī)范等問題，導(dǎo)致社會實(shí)踐低效、無序。

3．專業(yè)不對口、指導(dǎo)不到位，應(yīng)付敷衍，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)缺乏引領(lǐng)。

近年來，許多高校以建設(shè)綜合性大學(xué)或?qū)W院作為自身發(fā)展的目標(biāo)，各類專業(yè)建設(shè)紛紛上馬，但是學(xué)生的社會實(shí)踐卻缺乏正確的定位。一是課堂教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)未完全建立，存在著課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相脫節(jié)的現(xiàn)象;二是專業(yè)教師更多地傾向?qū)I(yè)理論的研究與傳授，對社會實(shí)踐的指導(dǎo)不深入、不到位現(xiàn)象嚴(yán)重，難以真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的引領(lǐng)。同時(shí)，由于沒有保障制度和相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，專業(yè)教師的積極性未被充分調(diào)動，存在著對社會實(shí)踐敷衍的現(xiàn)象。

4．固定的社會實(shí)踐教育基地建設(shè)缺乏長效機(jī)制，沒有穩(wěn)定的實(shí)踐基地，大學(xué)生社會實(shí)踐就不能深入進(jìn)行，活動效果就更難以得到保障。

學(xué)校、企業(yè)、社會在對大學(xué)生社會實(shí)踐的認(rèn)識上存在誤區(qū)，缺乏對社會實(shí)踐的普遍重視和大力支持，基地建設(shè)經(jīng)常出現(xiàn)搞形式、走過場的現(xiàn)象，很難得到系統(tǒng)性建設(shè)和維護(hù)。隨著我國政治體制改革和市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，多數(shù)企事業(yè)單位、農(nóng)村社區(qū)都把接收社會實(shí)踐大學(xué)生當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，不愿接收大學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動，導(dǎo)致基地建設(shè)難上加難。即使建立起來的基地，最后也流于形式，大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力無法在社會實(shí)踐中得到提升。

二、大學(xué)生社會實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的對策

要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，需要在社會實(shí)踐活動中向避免形式化、加強(qiáng)調(diào)研、立體定位、整合資源、強(qiáng)化專業(yè)的方面轉(zhuǎn)化。

1．在社會實(shí)踐的需求上，要進(jìn)行充分的調(diào)查研究，有針對性地安排實(shí)踐時(shí)間、內(nèi)容和方式。

創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，需要在整個(gè)大學(xué)階段進(jìn)行統(tǒng)一的安排與規(guī)劃。對于社會實(shí)踐來講，實(shí)踐的形式、內(nèi)容由大學(xué)生根據(jù)社會需求來確定，因此，更需要進(jìn)行統(tǒng)籌安排。眾所周知，實(shí)踐是理論的源泉，理論是實(shí)踐的指導(dǎo)。離開實(shí)踐的理論是空洞的，離開理論的實(shí)踐是盲目的。因此，在社會實(shí)踐活動開展之前，必須進(jìn)行實(shí)踐前的需求調(diào)研，真正了解實(shí)踐主體和實(shí)踐對象的需求。有需求才會有市場，有了市場才能為大學(xué)生與社會之間架構(gòu)一座實(shí)踐的橋梁，形成真正的練兵場;也只有有了這樣的市場，才能將大學(xué)生所學(xué)知識進(jìn)行真正的轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化中了解社會的真實(shí)需求，在了解中才能迸發(fā)思維的火花，才能擁有創(chuàng)新的源泉，才能真正提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力。因此，在實(shí)踐活動之前進(jìn)行充分的調(diào)查研究是促成大學(xué)生在社會實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的基礎(chǔ)。

2．在社會實(shí)踐的安排上，要立體定位、明確職責(zé)，確保學(xué)校各管理部門能夠建立高效的協(xié)調(diào)機(jī)制和保障機(jī)制。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，需要完善的制度保障和有力的指導(dǎo)支持。教學(xué)實(shí)踐、下鄉(xiāng)實(shí)踐、勤工助學(xué)、自主創(chuàng)業(yè)等實(shí)踐形式在各高校已經(jīng)紛紛開展，但歸屬不同的管理部門。針對這種狀況，在社會實(shí)踐安排上，應(yīng)該注重統(tǒng)一協(xié)調(diào)，制定相應(yīng)的學(xué)年計(jì)劃或者本科階段規(guī)劃，分門別類，有計(jì)劃按要求統(tǒng)籌安排?？梢詫⑸鐣?shí)踐納入學(xué)校整體教學(xué)計(jì)劃，由教務(wù)處和校團(tuán)委牽頭，以各教學(xué)單位和各級團(tuán)組織為依托，由主管校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)并協(xié)調(diào)校內(nèi)資源，從根本上加強(qiáng)社會實(shí)踐活動的管理，充分體現(xiàn)“結(jié)合專業(yè)，豐富內(nèi)涵”的原則，制定相應(yīng)的制度并撥付專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，將培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力落到實(shí)處。

3．在社會實(shí)踐的指導(dǎo)上，要聘請專任教師，將社會實(shí)踐項(xiàng)目與科研項(xiàng)目相結(jié)合，將社會實(shí)踐與思想政治教育相結(jié)合，促成大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的整體提升。

社會實(shí)踐的過程是大學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)。指導(dǎo)教師是實(shí)踐活動的組織者、指導(dǎo)者與研究者，至關(guān)重要。一方面，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，在注重自身教學(xué)、科研與社會需求緊密結(jié)合的同時(shí)，積極參與社會實(shí)踐的設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，將自身的科研課題與大學(xué)生的社會實(shí)踐項(xiàng)目相掛鉤，充分發(fā)揮引導(dǎo)、疏導(dǎo)和啟發(fā)的作用。另一方面，學(xué)校要主動聘請具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)歷的課外指導(dǎo)老師，嘗試聘請接收社會實(shí)踐單位的相關(guān)管理人員、工程技術(shù)人員來指導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐活動，傳授實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種社會實(shí)踐指導(dǎo)模式，一方面有助于形成多方優(yōu)勢的合力，在一定程度上可以進(jìn)一步促進(jìn)校企合作，形成更加穩(wěn)固的實(shí)踐基地;另一方面也有利于幫助大學(xué)生提高社會實(shí)踐能力，有利于培養(yǎng)出企業(yè)、社會、高校滿意的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型人才。