視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格精選(九篇)

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第1篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞 網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)約主義 視覺(jué)呈現(xiàn)

中圖分類號(hào)：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著商業(yè)社會(huì)的繁榮，大眾生活品質(zhì)的提高，互聯(lián)網(wǎng)代表著一種嶄新的信息交流方式。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)也越來(lái)越趨向人性化，設(shè)計(jì)要求圍繞人為中心展開進(jìn)行設(shè)計(jì)。而網(wǎng)頁(yè)作為一種傳播信息的媒介，會(huì)受到時(shí)間、空間和適用環(huán)境的限制。但是如何讓凌亂復(fù)雜的網(wǎng)頁(yè)變得變得輕薄簡(jiǎn)潔，在擁有它完整功能的同時(shí)又能很好的把重點(diǎn)模塊區(qū)分出來(lái)呢？如何更好剔除多余的顏色、背景或是部分元素，保留并梳理清楚視覺(jué)流程呢？

1網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)視覺(jué)流程籌劃

視覺(jué)流程俗指人們?cè)谟^看網(wǎng)頁(yè)時(shí)候的視覺(jué)路線走向。美國(guó)阿爾多斯?赫敘尼在《觀看的藝術(shù)》中提到：感覺(jué)+選擇+理解=觀看。觀看的第二步是從視野中選定一個(gè)特定的元素，進(jìn)行下一步詳盡的理解。這是他總結(jié)給我們看清事物的方法。

視覺(jué)流程是視線在觀賞物體上移動(dòng)的過(guò)程，而網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)流動(dòng)路線是相當(dāng)重要的。垂直的物體在頁(yè)面上會(huì)引導(dǎo)人們的視線做上下的運(yùn)動(dòng)軌跡，水平的物體在頁(yè)面則給我?guī)?lái)的是左右的視覺(jué)流動(dòng)，三角形的物體會(huì)讓我們的視覺(jué)由角頂開始做循環(huán)的視覺(jué)流動(dòng)，而圓形的物體往往會(huì)讓我們的視線呈輻射狀運(yùn)動(dòng)。

因此，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中不同的視區(qū)范圍有著不同的注目度。我們?yōu)g覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)一般的閱讀習(xí)慣是從左至右，從上至下，因而我們會(huì)把一些重要的訊息，比如logo、通知、最新信息放在左上位置，通常我們叫這個(gè)位置為視覺(jué)中心。

2影響網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面視覺(jué)呈現(xiàn)的要素

2.1網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面的版面率

版面率指的是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中文字、圖形、圖像、顏色等的占有率，它不僅影響頁(yè)面信息傳達(dá)效率，也決定著整個(gè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)呈現(xiàn)效果。一般來(lái)說(shuō)，版面率與視覺(jué)傳達(dá)效果以及設(shè)計(jì)創(chuàng)意成反比的。如圖（1、2）

由圖我們可以看出，宜家的版面率低，整個(gè)頁(yè)面幾乎只有其logo的存在，所容納的信息量少，但是給我們的視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)烈，視覺(jué)呈現(xiàn)的形式感很強(qiáng)。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)的網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)呈現(xiàn)能夠把最重要的信息以最直觀的方式傳達(dá)給瀏覽者，而且也可以起到一個(gè)避免閱讀中分散注意力的作用。譬如我們的一些個(gè)人網(wǎng)站、博客等商業(yè)氣息不濃厚，大多都會(huì)以設(shè)計(jì)創(chuàng)意個(gè)性為主，版面率較低。選擇版面率比較高的設(shè)計(jì)時(shí)，講究空間的有效利用與秩序的合理劃分，而且每一版面的大小和位置關(guān)系要和諧。否則要么排版呆板，要么秩序混亂。

2.2網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的權(quán)衡布局及簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)

所謂簡(jiǎn)約主義，顧名思義就是要我們將設(shè)計(jì)元素、色彩、造型進(jìn)行簡(jiǎn)化。人們常說(shuō)的“簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單”，實(shí)際上就是簡(jiǎn)約主義。目前，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論是室內(nèi)設(shè)計(jì)或是平面設(shè)計(jì)還是包裝設(shè)計(jì)，都在實(shí)行“簡(jiǎn)約主義”。甚至很多品牌，譬如無(wú)印良品、宜家家居等都是采用的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格，無(wú)疑簡(jiǎn)潔時(shí)尚已成為人們廣泛追求的一種風(fēng)格。正所謂“簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單”，個(gè)人也認(rèn)為越是簡(jiǎn)單的東西越大牌。

排版布局中的平衡、對(duì)齊及對(duì)比關(guān)系，對(duì)頁(yè)面視覺(jué)效果至關(guān)重要。那么對(duì)于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要做到簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的第一步就是要去除一些多余的沒(méi)有必要的東西，盡可能的丟掉他們，留下一下最為關(guān)鍵的信息，比如logo、介紹、導(dǎo)航等等。我們每天都在使用的騰訊，它的頁(yè)面設(shè)計(jì)就做到了這點(diǎn)。如圖（3、4）

圖3 騰訊頁(yè)面設(shè)計(jì)

圖4 騰訊頁(yè)面設(shè)計(jì)

2.3顏色給我們帶來(lái)的心理暗示

色彩是我們認(rèn)識(shí)事物的第一印象，我們?cè)跒g覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候?qū)σ曈X(jué)沖擊力強(qiáng)的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)留下的印象最為深刻。因此一個(gè)好的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)必定有一個(gè)很好的頁(yè)面配色設(shè)計(jì)，它不僅能更好的傳達(dá)信息，同時(shí)還能更好的與大眾的心理需求相契合，更大的發(fā)揮網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中帶來(lái)的視覺(jué)效果。如圖（5、6）

根據(jù)季節(jié)的變更、促銷活動(dòng)的安排以及各品牌不同的文化理念，常常要做一些不同的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)才吸引消費(fèi)大眾。因?yàn)槿藗冊(cè)陂L(zhǎng)時(shí)間瀏覽網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候很容易產(chǎn)生疲倦，在色彩的使用上，我們一般應(yīng)將色彩對(duì)比放在一些需要仔細(xì)閱讀或主要信息上，以免增加網(wǎng)頁(yè)瀏覽者的閱讀難度，引起視覺(jué)疲勞。同時(shí)，我們也不能采用一些辨識(shí)度低的顏色，盡可能把信息目標(biāo)更快更好的傳達(dá)到消費(fèi)者的眼中。

3結(jié)束語(yǔ)

在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們應(yīng)繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，拓展設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。與此同時(shí)，我們還要推陳出新，突出現(xiàn)代化，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。以現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的手法對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行提煉和二次設(shè)計(jì)，讓網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)獲得更強(qiáng)的視覺(jué)認(rèn)知力和藝術(shù)感力，營(yíng)造一個(gè)自然、合理、順暢的視覺(jué)流程，更好的激發(fā)人們的審美情趣，引導(dǎo)人們?cè)诿赖南硎苤薪邮軅鬟_(dá)的信息，發(fā)現(xiàn)美好。

參考文獻(xiàn)

[1] （美）魯?shù)婪?，阿恩海?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.5.

[2] 孫嬌，宗明明.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中視覺(jué)流程籌劃與應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2011（7）.

[3] 李湘媛.淺談網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的色彩語(yǔ)言表達(dá)[J].藝術(shù)教育，2012（11）.

第2篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì) 時(shí)代風(fēng)格 發(fā)展趨勢(shì) 風(fēng)格演變

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊的文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào)，它的基本功能是以圖形來(lái)傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而以之作為一種溝通的媒介；它是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)就是在方寸之間盡顯無(wú)盡的意趣和思想，在交流與交換中傳達(dá)出很強(qiáng)的符號(hào)性和象征意義。

1 “標(biāo)志設(shè)計(jì)”的含義

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種特殊文字和圖像組合起來(lái)的大眾傳播符號(hào)，它能夠借鑒和運(yùn)用原始符號(hào)并給予原始符號(hào)以更高的藝術(shù)境界，原始符號(hào)是人類有記載以來(lái)為了交流、記錄的需要而創(chuàng)造的一種視覺(jué)語(yǔ)言。原始社會(huì)中，一些部落的圖騰、手工藝品及其物品的符號(hào)和記號(hào)都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形成的萌芽，它們都代表著群體文化，這類標(biāo)志、符號(hào)和記號(hào)并非是一種純裝飾的紋樣，它們充滿了部落信仰和傳統(tǒng)觀念，凝結(jié)了原始人一定的動(dòng)作和目的，反映著社會(huì)歷史的內(nèi)容和各種含義，表現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。

2 標(biāo)志設(shè)計(jì)的特性

（1）符號(hào)性。采用簡(jiǎn)單的形式把一個(gè)復(fù)雜的事物表現(xiàn)出來(lái)，以人的共同感知為基礎(chǔ)，借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將某事物賦予或歸類于另一代表性的事物上。（2）獨(dú)特性。獨(dú)特性是標(biāo)志顯著特征的最基本要求。標(biāo)志的形式法則和特殊性要求商標(biāo)具備各自獨(dú)特的個(gè)性，雷同現(xiàn)象絕對(duì)不允許出現(xiàn)，因而標(biāo)志的設(shè)計(jì)必須做到獨(dú)特別致、簡(jiǎn)明突出，追求創(chuàng)造與眾不同的視覺(jué)感受，給人留下深刻的印象。只有富于創(chuàng)造性、具備自身特色的商標(biāo)，才有生命力。個(gè)性特色越鮮明的商標(biāo)，視覺(jué)表現(xiàn)的感染力就越強(qiáng)。（3）注目性。標(biāo)志設(shè)計(jì)要求在各種不同的應(yīng)用中，都保持良好的標(biāo)志視覺(jué)形象，使標(biāo)志無(wú)論是在商品的包裝上，還是在各類媒體的宣傳中，均可起到突出品牌的積極作用。

3 標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變

（1）強(qiáng)調(diào)自然、復(fù)活傳統(tǒng)、格調(diào)細(xì)膩――工業(yè)革命前與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。為了滿足社會(huì)上層追求虛榮奢華、顯示權(quán)貴地位的心理需求，設(shè)計(jì)上自然出現(xiàn)了矯飾的、人為做作的時(shí)尚，18世紀(jì)以幾何對(duì)稱、幾何作圖。象征性布局、矯飾的繁瑣裝飾為特點(diǎn)的巴羅克風(fēng)格以及19世紀(jì)的維多利亞風(fēng)格都具有鮮明的階級(jí)特征。（2）模仿自然、追求裝飾、折衷主義――新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)裝飾處理和強(qiáng)調(diào)線的表現(xiàn)力的重要，對(duì)這個(gè)時(shí)期的標(biāo)志設(shè)計(jì)造型有很明顯的影響，風(fēng)格細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)是這個(gè)時(shí)期的共同特征?！把b飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是21世紀(jì)一次非常重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從裝飾形式出發(fā)，采取設(shè)計(jì)上折衷主義立場(chǎng)，探索手工藝與工業(yè)化雙重特點(diǎn)的兼容、東西方融合、人情化與機(jī)械化結(jié)合，因而發(fā)展出一種新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。（3）反對(duì)裝飾、強(qiáng)調(diào)理性、以少勝多――現(xiàn)代主義與國(guó)際主義時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，歌頌簡(jiǎn)潔的幾何體，在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮強(qiáng)力影響下，在這個(gè)時(shí)期幾乎所有的標(biāo)志都是簡(jiǎn)約的圓規(guī)與直尺的幾何作圖?，F(xiàn)代主義一向反對(duì)裝飾主義，視裝飾為天敵，雖然講求功能和注意服務(wù)對(duì)象，追求簡(jiǎn)潔、明確，但卻造成了設(shè)計(jì)作品冷漠、嚴(yán)峻，理性化的外貌，風(fēng)格單調(diào)、冷漠而缺少人情味。（4）裝飾主義、感官愉悅、調(diào)侃――后現(xiàn)代主義時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)應(yīng)該看成是一種對(duì)設(shè)計(jì)新標(biāo)準(zhǔn)的探索 ，是對(duì)現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的改良補(bǔ)充與發(fā)展，在設(shè)計(jì)上都是基于形式主義的探索。

4 標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格演變的趨勢(shì)

（1）多元化發(fā)展趨向。在保留傳統(tǒng)平面化形式的同時(shí)，很多標(biāo)志相繼采用漸變、寫實(shí)、立體，甚至圖片等形式，使得以前單一的標(biāo)志形式變得富有“多維”的表情，以求吸引人的注意，這些變化無(wú)疑會(huì)給品牌形象的樹立添姿加彩。（2）人性化發(fā)展趨向。未來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)要以人為本，現(xiàn)代人追求富于人情味、有裝飾變化、有個(gè)性的表現(xiàn)形式，要求標(biāo)志不僅只是功能的完善，還應(yīng)符合審美的需求。（3）娛樂(lè)化發(fā)展趨向。娛樂(lè)性是未來(lái)標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代都市緊張的生活節(jié)奏使人們更樂(lè)意接受能從視覺(jué)、心理上讓人感覺(jué)輕松舒適的視覺(jué)信息，為了滿足新的文化需求，未來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)或許會(huì)具有些許戲謔、調(diào)侃的色彩。（4）科技化發(fā)展趨向?？萍妓胶陀∷⒓夹g(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，標(biāo)志設(shè)計(jì)在表現(xiàn)手法上得到了前所未有的豐富強(qiáng)化，不再只局限于二維平面，許多奇妙的創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)。標(biāo)志的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了圖片、繪畫、三維空間等形式，也有的采用中國(guó)書法、篆刻、水墨等表現(xiàn)手法，甚至還有采用透明層、高光、陰影、金屬質(zhì)感等逼真表現(xiàn)效果的。

結(jié)語(yǔ)

總之，我們進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，除了把握標(biāo)志所要傳播的信息要點(diǎn)，還要謹(jǐn)記以上幾項(xiàng)準(zhǔn)則，標(biāo)志設(shè)計(jì)也在不斷地更新、變化中，我們要與時(shí)俱進(jìn)地設(shè)計(jì)出更好更有創(chuàng)意的高品質(zhì)標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

[1]張雪.后現(xiàn)代主義標(biāo)志設(shè)計(jì).廣州：嶺南美術(shù)出版社，2003.

第3篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

1家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)系

家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是相互交融，相互影響的。從風(fēng)格形成上來(lái)看，如今充滿各種風(fēng)格韻味的家具非常之多，這種各色風(fēng)格的形成無(wú)不是在時(shí)展中各種文化智慧的凝結(jié)。而室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其各種風(fēng)格的形成也受到不同時(shí)期、不同地域文化思想的影響，無(wú)論是家具風(fēng)格或是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是在共同發(fā)展中形成的，二者間各種風(fēng)格的形成存在辨證的統(tǒng)一性。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美要求上來(lái)看，家具作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，同時(shí)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)美感便是來(lái)自于家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格共同作用，二者互為相互發(fā)展的關(guān)系，可謂是你中有我，我中有你，因而二者之間具有動(dòng)態(tài)的藝術(shù)美學(xué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。試想如果在古典設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境中陳設(shè)一些現(xiàn)代簡(jiǎn)約的家具，無(wú)論是視覺(jué)或是文化感受上都會(huì)顯得格格不入。由此可見，室內(nèi)陳設(shè)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中并非是獨(dú)立存在的，而是與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格相互交融影響的。

2家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

家具的選用是否合理，能否對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果起到強(qiáng)化作用，關(guān)鍵是看二者間的協(xié)調(diào)性。家具本身就充盈著不同造型、色彩以及質(zhì)感風(fēng)格，而這幾方面恰恰也是最容易影響協(xié)調(diào)性的因素。

（1）家具與室內(nèi)裝飾色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要想實(shí)現(xiàn)家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一，保證家具與室內(nèi)裝飾色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是必不可少的。當(dāng)然，色彩的協(xié)調(diào)并非指都用同一種顏色，而是講究色彩搭配的協(xié)調(diào)，包括相近色系的選擇，不同色系之間的面積配比等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的過(guò)程中，家具的陳設(shè)應(yīng)該以同類色的配置以及鄰近色的配置為主，這樣更容易保證室內(nèi)整體環(huán)境色調(diào)的協(xié)調(diào)。但是在色彩的配置中，為了彰顯整體色彩視覺(jué)上的生機(jī)感，也可以適度搭配一些有對(duì)比度的色彩，避免顯得過(guò)于呆板。另外，采用高純度色彩以及對(duì)比色的家具也是可以的，能夠讓室內(nèi)呈現(xiàn)出一種明快亮麗的特色，但是這個(gè)時(shí)候進(jìn)行陳設(shè)配置就需要考慮到不同色系之間的面積配比問(wèn)題。例如色相種類過(guò)多，或是某一種色相面積過(guò)大，與室內(nèi)環(huán)境色相又差別特別明顯，就會(huì)使整體協(xié)調(diào)性大打折扣，此時(shí)一般應(yīng)有大面積的中性色來(lái)做室內(nèi)環(huán)境基礎(chǔ)色。

（2）家具風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史可以看出，每一種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)背后都有一種與之相匹配的家具風(fēng)格，這種風(fēng)格的協(xié)調(diào)給人以美的陶冶。比如當(dāng)我們?cè)诳Х葟d慰藉時(shí)光時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)店內(nèi)的桌椅都透露出慵懶自然的氣息，無(wú)論其風(fēng)格是現(xiàn)代還是復(fù)古，都以極其協(xié)調(diào)的統(tǒng)一性讓空氣都蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)美。而在中餐廳里，我們可以看到家具大都采用了古典風(fēng)格家具。換言之，陳設(shè)何種風(fēng)格的家具取決于室內(nèi)空間的屬性，在歐式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)的家具應(yīng)該采用色彩明快、線條簡(jiǎn)約的新古典風(fēng)格家具。而在田園風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，則可以陳設(shè)做舊處理的實(shí)木材質(zhì)家具。歐洲新古典風(fēng)格空間應(yīng)選用色彩較為明亮、線條簡(jiǎn)化過(guò)的新古典風(fēng)格家具。

（3）家具尺寸與室內(nèi)空間風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。家具陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不能忽略家具的尺寸與室內(nèi)空間的尺寸的匹配。如果在10平方米的臥室內(nèi)陳設(shè)2米大床，顯然在視覺(jué)上不協(xié)調(diào)，會(huì)讓人感到憋悶。所以，除了要保證家具尺寸與室內(nèi)空間在大小上的協(xié)調(diào)外，還要考慮所陳設(shè)的家具尺寸對(duì)人心理空間的影響，以及家具大小與室內(nèi)設(shè)計(jì)主體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如過(guò)大的辦公桌就不宜陳設(shè)在家居的室內(nèi)，反而比較適合一些SOHO寫字樓中的辦公室中。在酒店、銀行等單位的大堂內(nèi)，就應(yīng)該選用一些尺寸偏大的家具進(jìn)行陳設(shè)，而不適合尺寸偏小的家具，以免顯得小氣。因此，選取適宜大小的家具非常重要，家具尺寸風(fēng)格與室內(nèi)空間風(fēng)格適宜最好。

3結(jié)語(yǔ)

第4篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

關(guān)鍵詞 動(dòng)畫制作 視覺(jué)設(shè)計(jì)原則 動(dòng)畫場(chǎng)景 角色設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 影視動(dòng)畫制作中的視覺(jué)設(shè)計(jì)原則

1.1影視動(dòng)畫制作視覺(jué)設(shè)計(jì)原則及定義

動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)原則是一個(gè)宏觀概念，包括角色設(shè)計(jì)、背景設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)以及分鏡頭臺(tái)本設(shè)計(jì)視覺(jué)所及的一切內(nèi)容。視覺(jué)設(shè)計(jì)原則貫穿于整個(gè)影視動(dòng)畫片的制作，是動(dòng)畫創(chuàng)作成功與否的基礎(chǔ)與前提。視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅包含了導(dǎo)演對(duì)于整部作品的創(chuàng)意，更包含了視覺(jué)設(shè)計(jì)者的才華與情感。視覺(jué)設(shè)計(jì)者通過(guò)采用多種繪畫元素，創(chuàng)作出別出心裁的動(dòng)畫作品，從而滿足觀眾的審美情趣。動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格即是動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)的整體表現(xiàn)與傳達(dá)，簡(jiǎn)而言之就是動(dòng)畫作品整體畫面的風(fēng)格。一部在多元的世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中脫穎而出的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，必須擁有獨(dú)樹一幟的動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.2視覺(jué)設(shè)計(jì)原則在動(dòng)畫制作中的基本要素

視覺(jué)設(shè)計(jì)原則要素對(duì)動(dòng)畫作品的質(zhì)量有著重大影響，影響著動(dòng)畫作品的最終視覺(jué)效果。在動(dòng)畫制作中視覺(jué)設(shè)計(jì)原則的基本要素包括造型與繪畫能力、圖形語(yǔ)言表達(dá)能力和鏡頭語(yǔ)言。造型藝術(shù)是視覺(jué)設(shè)計(jì)的源泉，美術(shù)基礎(chǔ)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中尤為關(guān)鍵，視覺(jué)設(shè)計(jì)原則的基本要素必然包括視覺(jué)設(shè)計(jì)者的造型與繪畫能力。視覺(jué)設(shè)計(jì)原則的基本要素更涵蓋視覺(jué)設(shè)計(jì)者的圖形語(yǔ)言表達(dá)能力，重在強(qiáng)調(diào)他們是否能將繪畫能力通過(guò)創(chuàng)意思維將作品具體化、視覺(jué)化，表達(dá)出生動(dòng)形象的作品。鏡頭語(yǔ)言是視覺(jué)設(shè)計(jì)中又一重要基礎(chǔ)。動(dòng)畫作為電影的一部分，必不可少的需要運(yùn)用到鏡頭語(yǔ)言來(lái)講故事。因此，深入了解鏡頭語(yǔ)言對(duì)于動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)而言是必不可少的部分。

1.3視覺(jué)設(shè)計(jì)原則在運(yùn)動(dòng)著的影視動(dòng)畫制作中的作用

影視動(dòng)畫是一門在造型藝術(shù)和影視藝術(shù)的交叉點(diǎn)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的藝術(shù)形式。動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)從根本上講就是造型設(shè)計(jì)藝術(shù)，但又不同于“繪畫、雕塑等美術(shù)手段”的傳統(tǒng)概念，是一種運(yùn)動(dòng)著的造型藝術(shù)而不是描述某一瞬間的靜態(tài)造型藝術(shù)，是通過(guò)動(dòng)畫片總體造型設(shè)定，人物造型、場(chǎng)景空間造型、以及在畫面造型、音畫結(jié)合的造型語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)。動(dòng)畫視覺(jué)設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是組織動(dòng)畫片中空間結(jié)構(gòu)、色彩、氣氛、效果之間的構(gòu)成關(guān)系。

2視覺(jué)設(shè)計(jì)原則之于角色設(shè)計(jì)

2.1角色設(shè)計(jì)的定義

動(dòng)畫片中的角色造型就是在該部動(dòng)畫片中出現(xiàn)的所有角色形象的長(zhǎng)相、服裝、配飾、道具等能體現(xiàn)角色性格的特征，這些特征塑造出角色的個(gè)性，體現(xiàn)動(dòng)畫影片的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是角色性格、時(shí)代環(huán)境、思想品德、意志情感的綜合體現(xiàn)。

2.2視覺(jué)設(shè)計(jì)原則在角色設(shè)計(jì)中的地位

視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)由抽象到具象的過(guò)程，設(shè)計(jì)者首先得通過(guò)自身所學(xué)與邏輯思維理解劇本并將其進(jìn)行分析與定位，然后通過(guò)形象思維中和劇本及其生活中的相關(guān)角色進(jìn)行全面的影像空間的總體造型設(shè)計(jì)，從而以某種視覺(jué)元素表達(dá)對(duì)情節(jié)、角色的認(rèn)知與理解并演繹出作品的整體風(fēng)格。同時(shí)動(dòng)畫是一種文化傳播藝術(shù)，藝術(shù)作為精神上層建筑的一部分必須符合當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀即符合當(dāng)今社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

3 視覺(jué)設(shè)計(jì)原則之于場(chǎng)景設(shè)計(jì)

3.1場(chǎng)景設(shè)計(jì)的定義

動(dòng)畫影片中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)就是除動(dòng)畫角色以外交代環(huán)境的造型設(shè)計(jì)。場(chǎng)景是動(dòng)畫片中故事發(fā)生、展開的必要空間環(huán)境，與劇本是密切聯(lián)系的，它通過(guò)藝術(shù)再現(xiàn)故事發(fā)生的環(huán)境，讓觀眾把潛意識(shí)里的個(gè)人經(jīng)歷補(bǔ)充進(jìn)劇情的發(fā)展之中，通過(guò)觀眾自身的再創(chuàng)造，賦予動(dòng)畫劇情更豐富的精神內(nèi)核。場(chǎng)景的藝術(shù)再現(xiàn)具有選擇性特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們純粹的自然表現(xiàn)的加工修補(bǔ)，從中提煉并抽象真正能夠反映該自然表現(xiàn)最本質(zhì)的元素，并運(yùn)用動(dòng)畫語(yǔ)言產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力呈現(xiàn)給觀眾。

3.2視覺(jué)設(shè)計(jì)原則在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的地位

場(chǎng)景的造型語(yǔ)言在影片中具有強(qiáng)大的敘事性、表意性和抒情性的輔助作用。動(dòng)畫片的場(chǎng)景不僅能夠體現(xiàn)出那些直接產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)的東西，而且能體現(xiàn)出那些只存在于藝術(shù)家幻想中的東西，同時(shí)還可以運(yùn)用夸張的手法、意象的造型，自由地強(qiáng)調(diào)和突出了片中的內(nèi)容和形式，創(chuàng)作出奇思妙想的藝術(shù)效果。

第5篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】材料 室內(nèi)設(shè)計(jì) 空間之美 設(shè)計(jì)風(fēng)格

從石器時(shí)代的土、木等天然材料，到鐵器時(shí)代、青銅器時(shí)代的人造材料，再到現(xiàn)代的高分子材料和當(dāng)代的環(huán)保材料，材料在人類的發(fā)展史中與創(chuàng)造和進(jìn)步一直聯(lián)系在一起，成為人類文明發(fā)展的最有力見證之一。

室內(nèi)設(shè)計(jì)以科學(xué)為構(gòu)造基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，是以室內(nèi)、家具、陳設(shè)等諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)。作為一種塑造精神與物質(zhì)兼具的創(chuàng)造性空間設(shè)計(jì)活動(dòng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)要求多學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用，如建筑學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，材料的運(yùn)用是必不可少的。作為構(gòu)成整個(gè)室內(nèi)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾、陳設(shè)等均以材料為依托。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要想創(chuàng)作出具有獨(dú)特品質(zhì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，就必須考慮材料與空間的關(guān)系、材料之間的搭配、新材料的應(yīng)用等?？v觀整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史，材料在其中起到了重要的作用，材料可以成為時(shí)代特征的代表，造就無(wú)數(shù)獨(dú)特的空間樣式，材料可以營(yíng)造特殊的裝飾風(fēng)格，材料在特定的時(shí)期還可以掌控室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行時(shí)尚。設(shè)計(jì)師賴特曾經(jīng)指出：“每一種材料都有自己的語(yǔ)言……每一種材料都有自己的故事，對(duì)于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，每一種材料有它自己的信息，有它自己的歌?！辈牧系陌l(fā)展對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，正是譜寫豐富多彩的歌曲的基礎(chǔ)，它增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間之美，推動(dòng)了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的建立，為人類高品質(zhì)的生活提供了不竭的能源。

一、材料發(fā)展增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間之美

室內(nèi)空間如同木、石一樣，也可以視為一種物質(zhì)，其特殊性在于它是非限定的、有形的。室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)師的手中展現(xiàn)出的視覺(jué)感、尺度與比例，需要依靠室內(nèi)空間形式要素的限定才能實(shí)現(xiàn)，因此，組成室內(nèi)空間形式的諸如建筑構(gòu)件、地面、墻面、陳設(shè)品及其材料質(zhì)感等在室內(nèi)空間的形成中起著重要的作用。

首先，材料質(zhì)感的運(yùn)用對(duì)空間之美的塑造至關(guān)重要。材料本身形態(tài)、疏密、粗細(xì)、大小的質(zhì)地會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生刺激，從而影響人的審美心理，產(chǎn)生不同的審美感知，如粗獷、華麗、勻稱、自然等。在高科技、低情感的生活環(huán)境里，人類越來(lái)越向往“家”的溫馨與安慰，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)軟裝飾材料的需求大大增加，以柔軟、溫暖的感覺(jué)來(lái)取得精神上的安慰，軟裝飾材料不同色彩、圖案、質(zhì)地的運(yùn)用，必然會(huì)產(chǎn)生很多獨(dú)特的效果，給人以不同的空間享受，呈現(xiàn)不同的空間之美。此外，利用積壓、延伸、熱塑成型、吹泡等不同成型技術(shù)和合成材料設(shè)計(jì)而成的家具，往往以其特殊的材料質(zhì)感給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

其次，材料的色彩可以影響室內(nèi)空間視知覺(jué)，從而影響到空間美感的呈現(xiàn)。例如，木質(zhì)材料是一種溫暖、自然的視覺(jué)感受，青銅和鐵等金屬材料也給人以冷峻、人工的視覺(jué)感受，各種復(fù)合材料則因?yàn)槠涔δ芏鄻?、高技術(shù)化而給人豐富多變的視覺(jué)感受。不同材料的組合其實(shí)就是不同色彩和肌理的組合，也就是不同視覺(jué)感覺(jué)的組合，這其實(shí)為實(shí)現(xiàn)不同的空間之美提供了無(wú)限可能。例如，安藤忠雄設(shè)計(jì)的“光的教堂”，很多人驚訝于光的神奇效果，卻忽視了最為根本的依托——清水混凝土的空間分割與木質(zhì)的座椅，正是它們傳達(dá)了圣潔與寧?kù)o之感。再如密斯·凡德羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館，鍍鉻柱、大理石墻面、玻璃、不銹鋼的座椅，整體上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的流動(dòng)感和現(xiàn)代性，光影之間，是新時(shí)代的空間之美。

最后，材料可以造就獨(dú)特的空間意境之美。室內(nèi)空間意境是通過(guò)空間布局、器物樣式、材料搭配以及界面造型的選擇而形成空間的整體美，營(yíng)造出空間的意境美感。作為意境之美最重要構(gòu)成因素的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)品質(zhì)可以被視作材料的綜合元素在空間中的整體反映，由物及情，上升至“意境”。材料的綜合元素包括材料的基本屬性、使用數(shù)量、應(yīng)用方式、整體價(jià)值等。例如，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用玻璃等易反射的材料可以將周圍的事物吸納于自身，增加空間的透明度，使得視覺(jué)獲得延伸，造就獨(dú)特、流動(dòng)的意境之美。壁紙、墻面涂料、人造裝飾、墻布（包括窗簾）等材料美化則從溝通自然環(huán)境與人造環(huán)境的角度，顯示自身的美感特征，傳達(dá)獨(dú)特的空間意境之美。

二、材料發(fā)展推動(dòng)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立

從某種意義上說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的成因有兩個(gè)重要的因素，一是技術(shù)，二是材料。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要想確立自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，最直接的手段就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中利用技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)材料的獨(dú)特應(yīng)用。芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托創(chuàng)造的可彎曲木材技術(shù)，利用建筑學(xué)原理，實(shí)現(xiàn)了木料改變傳統(tǒng)的直線立體造型而轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲿城€的效果，室內(nèi)空間效果為之一變，具有劃時(shí)代的意義。阿爾托這個(gè)頗具想象力和革命性的材料應(yīng)用技術(shù)，確立了他自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。多樣化的材料和新型復(fù)合材料的不斷涌現(xiàn)使室內(nèi)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式有了更豐富的選擇，也更易確立自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

材料的肌理是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理想和傳達(dá)空間美學(xué)的物質(zhì)載體，材料本身所具有的色彩、紋路、質(zhì)感等特性，為設(shè)計(jì)師提供了無(wú)盡的創(chuàng)意來(lái)源。以流水別墅聞名的賴特，他的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿了天然氣息和藝術(shù)魅力，就根源于他對(duì)材料天然特性的尊重，充分利用不同材料的肌理設(shè)計(jì)展現(xiàn)不同的空間美感，并最終展現(xiàn)出自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，要尊重材料的本質(zhì)，結(jié)合具體空間，進(jìn)行選取、組合、變換，以此創(chuàng)造出具有自己設(shè)計(jì)語(yǔ)言的室內(nèi)空間環(huán)境。

材料的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)步密切相關(guān)，在新的時(shí)代，它們都指向了同樣一個(gè)目的：以人為本，不但設(shè)計(jì)人類居住的生存空間，更要設(shè)計(jì)充滿意境的享受空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦煜博.淺談室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾材料的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀. 2010（7）.

第6篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

工業(yè)設(shè)計(jì)是針對(duì)于人的設(shè)計(jì),是為了滿足人們?cè)谏?、安全、歸屬、尊嚴(yán)、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)的需要,是一種從生理角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程。這種過(guò)程需要一種視覺(jué)上的引導(dǎo),也就是本論文所指的視覺(jué)特性。同時(shí),工業(yè)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)特性也是對(duì)人的心理感受的研究,就是所謂的視覺(jué)心理。視覺(jué)特性是從科學(xué)的角度對(duì)人機(jī)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和使用的研究,其中包括多方面的內(nèi)容:視覺(jué)時(shí)間特性、視覺(jué)光譜特性等。這些要素在工業(yè)設(shè)計(jì)中是值得思考和研究的問(wèn)題,但它們卻往往被設(shè)計(jì)者們所忽視。我認(rèn)為這是不足取的。下面的時(shí)間、顏色(光譜)兩點(diǎn)主要問(wèn)題的探討,來(lái)引起大家在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)特性的重視。視覺(jué)時(shí)間特性就是一種變化和更替。

時(shí)間不停的轉(zhuǎn)動(dòng),人們的視線也在不斷改變。人的眼睛的注意力是有局限性的,人很難長(zhǎng)時(shí)間的注視同一個(gè)物體,好像人們總是對(duì)新事物有更大的興趣。從工業(yè)發(fā)展的歷史就可以證明:19世紀(jì)中期的工業(yè)革命是工業(yè)發(fā)展的開端;由于低劣的工業(yè)產(chǎn)品隨后而出現(xiàn)了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng),在某種意義上說(shuō)這便是工業(yè)設(shè)計(jì)的開端;19世紀(jì)末20世紀(jì)初在整個(gè)歐洲和美國(guó)開展的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)完全放棄了傳統(tǒng)的風(fēng)格;裝飾派藝術(shù)和包豪斯奠定了早期工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),直到現(xiàn)在的各種風(fēng)格的并立。工業(yè)的發(fā)展史印證了變化這一顯著的特征,只有不斷的改變才能跟上時(shí)代的發(fā)展,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的變更從本質(zhì)上說(shuō)是一種心理的更替。人們不同的心理感受造就了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展其實(shí)就是社會(huì)發(fā)展的縮影。德國(guó)包豪斯是設(shè)計(jì)風(fēng)格的領(lǐng)導(dǎo)者,他帶領(lǐng)了世界設(shè)計(jì)的發(fā)展;同時(shí)其他國(guó)家的設(shè)計(jì)也形成了自己的風(fēng)格。如荷蘭的風(fēng)格派,俄國(guó)的解構(gòu)主義;30年代的流線型風(fēng)格又一次帶動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。一種設(shè)計(jì)風(fēng)格不久就被新的設(shè)計(jì)風(fēng)格所代替,不斷的推陳出新其實(shí)就是為了迎合人們的好奇心。這其實(shí)也是給從事設(shè)計(jì)行動(dòng)的人們一個(gè)使命,那就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是推動(dòng)設(shè)計(jì)繼續(xù)向前發(fā)展的動(dòng)力,是設(shè)計(jì)的精髓。設(shè)計(jì)能夠推動(dòng)工業(yè)的發(fā)展,并且創(chuàng)造出額外的效益。同類產(chǎn)品往往由于設(shè)計(jì)的不同而出現(xiàn)了高低之分,國(guó)內(nèi)產(chǎn)品與國(guó)外產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)的銷售狀況便證明了這一點(diǎn)?，F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)注意到了設(shè)計(jì)的重要性,并且將設(shè)計(jì)融入到了生產(chǎn)之中。這給了設(shè)計(jì)者們發(fā)揮才能的余地。

視覺(jué)顏色特性即是光顏色的感受性,他是工業(yè)設(shè)計(jì)重要的組成部分,同時(shí)也是好設(shè)計(jì)的必備特性之一。宇宙空間充滿波長(zhǎng)不同的電磁波。波長(zhǎng)380毫微米到780毫微米的電磁波,能激發(fā)人眼感光細(xì)胞的活動(dòng),使人視覺(jué)的是因刺激物。能引起光覺(jué)得電磁波成為可見光。可見光具有波長(zhǎng)于振幅兩個(gè)基本特性,波長(zhǎng)域顏色相聯(lián)系,光波振幅與人眼的明度或亮度感覺(jué)相聯(lián)系。電磁波能量越大,振幅越強(qiáng),人感到光越明亮。人眼在不同可見光譜作用是產(chǎn)生顏色感覺(jué)。從心理的角度來(lái)說(shuō),不同的顏色會(huì)產(chǎn)生不同的感受。例如,紅色會(huì)使人感到溫暖,藍(lán)色則會(huì)使人感到寒冷。對(duì)顏色的感覺(jué)也有其文化背景的影響。例如,黃色在西方被視為邪惡的象征,而在東方則被認(rèn)為是尊貴的象征。同一種顏色,會(huì)有如此大的反差,是由于東西方文化差異而造成的。顏色具有著指示的作用,信號(hào)燈是用燈光傳遞信息的視覺(jué)顯示器,他在工礦企業(yè)和交通運(yùn)輸中得到廣泛應(yīng)用。設(shè)置信號(hào)燈的目的主要是為了向人們指示某種狀態(tài)。例如在馬路交叉路口設(shè)置紅、綠信號(hào)燈,紅燈示意前進(jìn)有危險(xiǎn),不能通行,綠燈示意前進(jìn)無(wú)危險(xiǎn),可以通行。信號(hào)燈大多用顏色進(jìn)行編碼。一般紅燈多用來(lái)表示報(bào)警,告急和危險(xiǎn),黃燈用以提示人們注意,綠燈、藍(lán)燈示意開通、安全、允許等。這對(duì)于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中體現(xiàn)產(chǎn)品的特性有著重要的指導(dǎo)作用。工業(yè)設(shè)計(jì)中顏色是一個(gè)重要的特性,顏色中富含著情感,使產(chǎn)品中擁有了生命。現(xiàn)代人張揚(yáng)個(gè)性,追求與眾不同,他們對(duì)顏色也是情有獨(dú)鐘。往往用顏色來(lái)代表自己的性格,像藍(lán)色代表著睿智和冷靜;紅色代表著熱情和開朗;白色代表著純潔;黑色代表著神秘等等。這都證明了顏色在設(shè)計(jì)中的重要性。因此,顏色特性是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可或缺的一個(gè)部分。

以上的研究和探討既是對(duì)設(shè)計(jì)的分析又是對(duì)人的心理分析,在工業(yè)設(shè)計(jì)方面有著指導(dǎo)和輔助的作用。它們有助于體現(xiàn)以人為中心,即以人為本的特征,充分表現(xiàn)出機(jī)器—設(shè)計(jì)—人的關(guān)系。我們可以以汽車為例來(lái)說(shuō)明視覺(jué)特性的重要性。汽車設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是外觀設(shè)計(jì)。流線型、金屬的光澤、漂亮的顏色、這些都是好車的標(biāo)志。當(dāng)一輛新車擺在你的面前時(shí),外形是汽車最吸引人的部分,要經(jīng)過(guò)多條的流程,是工藝最復(fù)雜的部分,同時(shí)也是設(shè)計(jì)成為最高的部分。汽車外殼那光滑的表面和閃亮的光澤,尺寸和材質(zhì)相互結(jié)合所產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊;具有時(shí)尚感的車型,反映了時(shí)間特性中創(chuàng)新的重要性;高雅的顏色,反映了顏色特性中色彩合理搭配所產(chǎn)生的美感。它體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺(jué)特性中時(shí)間和顏色兩大特性,更深入的證明了視覺(jué)特性對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。因此,以汽車作為探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)視覺(jué)特性的例子最具代表性。

總之,產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺(jué)特性包含了設(shè)計(jì)眾多方面的內(nèi)容,對(duì)設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)作用。視覺(jué)特性包含的內(nèi)容是物質(zhì)物理方面的特性,但研究的方向卻是從心理角度對(duì)設(shè)計(jì)的探討。視覺(jué)特性是“以人為本”設(shè)計(jì)思路的根本和指導(dǎo),它更能體現(xiàn)出人作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)的目標(biāo)。因此,我們要深入的了解工業(yè)設(shè)計(jì),就要對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺(jué)特性有足夠的了解。我從兩個(gè)方面對(duì)視覺(jué)特性的論述,只是為了說(shuō)明視覺(jué)特性在工業(yè)設(shè)計(jì)中的重要性,使視覺(jué)特性在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮更大的作用。

第7篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

一、電影美術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其作用

任何事物的存在都是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，電影美術(shù)的設(shè)計(jì)也是如此，并且伴隨著這個(gè)變化，電影美術(shù)設(shè)計(jì)的概念也在不斷更新。初期，美術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，美術(shù)設(shè)計(jì)師要完成不同的任務(wù)，在整個(gè)的場(chǎng)景安排上要為電影制作人設(shè)計(jì)一個(gè)符號(hào)拍攝內(nèi)容的場(chǎng)景，主要有歷史場(chǎng)景、地方特色場(chǎng)景等，這些場(chǎng)景的選擇必須符合劇情的需要、人物性格的需求。這些要求美術(shù)設(shè)計(jì)師在充分理解劇情的基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)揮自己在藝術(shù)、建筑、美術(shù)等方面的特殊才能，做好整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格和電影主題的貼切配合。在具體的分工方面，美術(shù)設(shè)計(jì)師還要負(fù)責(zé)電影場(chǎng)景的搭建、服裝的指導(dǎo)、道具的使用以及與整個(gè)電影相關(guān)的整個(gè)場(chǎng)景電影畫面感的安排。

同時(shí)隨著電影的不斷發(fā)展，電影美術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷向前變化，但整體而言，電影的設(shè)計(jì)主要涵蓋平面、環(huán)藝、影視、工業(yè)、服裝、廣告以及建筑等幾個(gè)相關(guān)的領(lǐng)域，并通過(guò)這些領(lǐng)域的安排來(lái)突出影片的主題和影片所要體現(xiàn)的畫面感、時(shí)代精神以及民族精神。無(wú)論是對(duì)于較為傳統(tǒng)的拍攝方法還是對(duì)于現(xiàn)代較為先進(jìn)的拍攝手段，美術(shù)設(shè)計(jì)元素的作用都不容忽視。在整個(gè)電影中美術(shù)對(duì)于影片中典型形象的塑造、燈光、景色和道具的藝術(shù)畫面的安排以及整個(gè)效果的安排都起到了很大的作用。[1]由此看來(lái)，必須重視美術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)電影的拍攝以及制作過(guò)程中的重要作用。

二、美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)電影風(fēng)格的影響

通過(guò)對(duì)電影美術(shù)設(shè)計(jì)概念以及功能的理解，我們可以看出電影中美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的安排為電影的影響力。下面我們將會(huì)對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)安排對(duì)于電影風(fēng)格中的作用進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述。

（一）在最直接的影響上，整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)的安排為電影色彩以及光影的表現(xiàn)力提供了很好的保證

表面效果來(lái)看，電影中美術(shù)設(shè)計(jì)為觀眾提供了視覺(jué)上的沖擊；在主觀感受上，觀眾體會(huì)到美術(shù)設(shè)計(jì)的巨大作用；而在效果而言，觀眾通過(guò)對(duì)影片中明亮或者昏暗抑或者是華麗的視覺(jué)感受來(lái)判斷整個(gè)電影以及劇情的基調(diào)，通過(guò)烘托整個(gè)電影氣氛，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人情緒并引起共鳴。整個(gè)美術(shù)效果對(duì)于電影主題的體現(xiàn)有很大的作用。電影《英雄》中劇情的變化以及劇中人物內(nèi)心的糾結(jié)的情感變化，這些劇情效果的表達(dá)通過(guò)特定的色彩表現(xiàn)出來(lái)。

電影風(fēng)格的確定以及其對(duì)人物的渲染主要由整個(gè)電影定的光影、色彩以及其他風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)，而這些光影以及色彩的體現(xiàn)則由其美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)決定。對(duì)于電影中悲喜劇的變化也是美術(shù)設(shè)計(jì)中光、彩所產(chǎn)生的影響。

（二）在電影造型美感中，美術(shù)設(shè)計(jì)的作用也是不容小覷

電影作為藝術(shù)表現(xiàn)的形式之一，其最主要的效果就是帶給觀眾美感，這就要求在整部電影中環(huán)境、人物以及道具的協(xié)調(diào)配合，美術(shù)設(shè)計(jì)使得這個(gè)過(guò)程很完美呈現(xiàn)給觀眾，由此可以看到電影的美感的展現(xiàn)需要美術(shù)設(shè)計(jì)的配合。這個(gè)我們從動(dòng)畫片的設(shè)計(jì)中可以看出來(lái)，動(dòng)畫的設(shè)計(jì)多是美術(shù)設(shè)計(jì)的功勞，我們能在動(dòng)畫定影中看栩栩如生的人物形象以及故事情節(jié)，而動(dòng)畫中自始至終貫穿著美術(shù)設(shè)計(jì)，這是一個(gè)美的創(chuàng)造過(guò)程，人們對(duì)于動(dòng)畫的欣賞以及好的評(píng)價(jià)從另外一個(gè)方面說(shuō)明了美術(shù)設(shè)計(jì)的成功之處，如果中間沒(méi)有美術(shù)設(shè)計(jì)的存在，我們很難體會(huì)到電影的美。因此我們可以看出美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于電影造型以及美感傳遞的重要作用。

（三）電影藝術(shù)形象的體現(xiàn)需要美術(shù)設(shè)計(jì)的參與

電影從欣賞的角度而言，是一個(gè)藝術(shù)品，藝術(shù)品要體現(xiàn)其價(jià)值就必須表現(xiàn)其藝術(shù)形式，好的藝術(shù)表現(xiàn)形式要表現(xiàn)在其藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)上，而其最好的表現(xiàn)形式就是使其設(shè)計(jì)的形象成為典型人物。進(jìn)一步說(shuō)就是將其形象延伸至電影之外并逐步深入人心，而這一切都要依托電影美術(shù)設(shè)計(jì)。好的電影典型的形象不僅是觀眾者的要求，更是電影制作者畢生的追求，在帶來(lái)好的電影票房的同時(shí)給人以美的感受，同時(shí)也會(huì)對(duì)觀眾的人生帶來(lái)深刻的影響，激發(fā)受眾不斷向前進(jìn)步。迄今為止，活躍在電影銀幕上的鮮活的人物形象至今仍深得人心，例如電影《阿凡達(dá)》中，電影場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，使人體會(huì)到了人間仙境的感覺(jué)，同時(shí)鮮活的人物形象使得人們對(duì)于正義、對(duì)于力量的理解更為透徹?！厄饌b》中人物形象蝙蝠俠技能動(dòng)作的影響，處處給人留下深刻印象。這些諸多效果的取得歸功于美術(shù)設(shè)計(jì)的功勞。[2]

三、不同電影中美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的體現(xiàn)

（一）戲劇電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

銀屏上由戲劇改編的電影不在少數(shù)，《茶館》是較為成功的一個(gè)。影片中場(chǎng)景茶館的設(shè)計(jì)從空間感覺(jué)上來(lái)說(shuō)是封閉的，整個(gè)空間的設(shè)計(jì)也是舞臺(tái)場(chǎng)景的體現(xiàn)，只是電影工作者拍攝時(shí)由于機(jī)位和場(chǎng)景的不同而給人造成一種感覺(jué)的不同，此外，在茶館的周圍并沒(méi)有與其他建筑構(gòu)成一定的聯(lián)系。這種設(shè)計(jì)遵循了戲劇的“三一律”定律，地點(diǎn)統(tǒng)一，外景極少，而外景的拍攝也只是一些過(guò)場(chǎng)戲。導(dǎo)演有意識(shí)保留了戲劇化的特征，根據(jù)這個(gè)主題，電影的美術(shù)設(shè)計(jì)自然也具有戲劇化的特征。

影片《老店》的設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)電影的空間感。影片從一開始就采用環(huán)搖鏡頭，展現(xiàn)了整個(gè)店內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)，從樓上的房間到樓下的天井，再?gòu)臉峭獾綐莾?nèi)，整個(gè)是一個(gè)連貫的空間，通過(guò)店內(nèi)伙計(jì)以及跑堂的運(yùn)動(dòng)來(lái)突出整個(gè)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，并構(gòu)成形成一個(gè)變化中的場(chǎng)景。此外通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境氣氛的設(shè)計(jì)來(lái)為劇情做出鋪墊，暗示主人公無(wú)法扭轉(zhuǎn)的悲慘命運(yùn)。

通過(guò)兩部影片的比較分析，我們可以分析出戲劇電影的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與戲劇舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)有一定的不同。從電影的角度來(lái)對(duì)造型和場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之具有電影美術(shù)設(shè)計(jì)特有的風(fēng)格，并通過(guò)空間對(duì)比、場(chǎng)景層次變化來(lái)塑造人物性格并展開電影情節(jié)，將會(huì)產(chǎn)生很好的畫面感。這種效果的使用在目前拍攝的大量的室內(nèi)劇中我們也能很輕易找到美術(shù)設(shè)計(jì)的影子。室內(nèi)影片中對(duì)于場(chǎng)景空間結(jié)構(gòu)以及整個(gè)空間中道具陳設(shè)的設(shè)置會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生很大的視覺(jué)沖擊，這也需要電影拍攝者對(duì)其進(jìn)行很好的把握，以有限的空間來(lái)放大觀眾對(duì)于整個(gè)畫面感的享受，如果在影片剪輯過(guò)程中忽視這個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)效果，很容易造成一種冗長(zhǎng)單板的效果。[3]

（二） 民族風(fēng)格電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

電影市場(chǎng)中民族特色的電影也是一大市場(chǎng)。諸多民族風(fēng)格的電影中關(guān)于民族風(fēng)格的體現(xiàn)并不是整部影片的內(nèi)容具有民族化以及本土的氣息，許多電影制作者通過(guò)對(duì)民族特色進(jìn)行相應(yīng)的美術(shù)處理，使得整部影片增添了獨(dú)特的風(fēng)格。

小津安二郎的代表作《東京物語(yǔ)》，在造型上對(duì)日本電影民族風(fēng)格的研究頗有風(fēng)格。他通過(guò)對(duì)日本房屋畫面的勾勒以及草墊畫面的構(gòu)圖、邊緣，窗戶線條的描述來(lái)突出整個(gè)日本建筑風(fēng)格，并顯示出其特有的藝術(shù)品位。這種看似單板、平淡的畫面，卻恰恰從另外一個(gè)方面突出了小津安二郎獨(dú)特的審美觀，從而表達(dá)了日本人民對(duì)于清淡無(wú)為、平靜優(yōu)雅的人生觀和自然觀的賞識(shí)。除此之外，諸多電影大師對(duì)于民族風(fēng)格電影的探索多從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度入手，并從整個(gè)電影畫面構(gòu)成的主要組成部分入手來(lái)挖掘民族特色，但這些特色的挖掘并不是對(duì)整個(gè)民俗民風(fēng)的簡(jiǎn)單堆砌來(lái)簡(jiǎn)單表達(dá)民族的審美觀、人生觀乃至價(jià)值觀。[3]

（三）紀(jì)實(shí)性與假定性電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

影片美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是采用紀(jì)實(shí)性還是假定性的處理方式，這個(gè)主要是由電影的整體風(fēng)格以及內(nèi)容來(lái)確定。如何對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的處理把握，是體現(xiàn)影片整個(gè)風(fēng)格的關(guān)鍵，處理不好則會(huì)使整個(gè)內(nèi)容顯得造作。

張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》，對(duì)于整個(gè)喬家大院建筑結(jié)構(gòu)的描寫，給予影片場(chǎng)景的空間結(jié)構(gòu)深遠(yuǎn)的表現(xiàn)力。這個(gè)場(chǎng)景的拍攝顯得大氣而又真實(shí)，而另一個(gè)畫面的拍攝則顯得有些牽強(qiáng)。電影中二太太的房間中掛滿了京劇臉譜，這里主要是來(lái)突出二太太的身份這本身并沒(méi)有錯(cuò)，但由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)整個(gè)畫面感，給觀眾造成太大的視覺(jué)沖擊，最后適得其反并未收到預(yù)期結(jié)果，原因就在于整個(gè)場(chǎng)景內(nèi)容和形式上的關(guān)系的不協(xié)調(diào)，使整個(gè)畫面感顯得不協(xié)調(diào)，從而失去了理想中的效果，使影片蘊(yùn)涵的內(nèi)容以及想要表達(dá)的效果顯得膚淺，反而取得適得其反的效果。

而電影《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問(wèn)》在假定性美術(shù)設(shè)計(jì)中做了成功的探索。影片成功一個(gè)很重要的前提就是電影本身的荒誕色彩濃重。影片中處處會(huì)有象征和隱喻的信息，闡述的內(nèi)容大于敘事，這些影片內(nèi)容以及主題是傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)性手法難以滿足的，這一切都只有通過(guò)假定性風(fēng)格的處理才能將影片的荒誕色彩以及美術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)，也使得假定性的美術(shù)設(shè)計(jì)成為首選。

四、美術(shù)設(shè)計(jì)在影片中的應(yīng)用原則

電影在不斷向前發(fā)展，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，電影美術(shù)設(shè)計(jì)在不斷的探索與創(chuàng)新中呈現(xiàn)出全新的形式。這些對(duì)傳統(tǒng)電影美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格提出了更高的要求，如何更好利用現(xiàn)代科技的價(jià)值，來(lái)豐富美術(shù)風(fēng)格的變化，突出電影的主題，這是諸多電影人關(guān)注的問(wèn)題。而影片在選用這些不同變化的美術(shù)設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)原則。

第一，電影人物的形象塑造。國(guó)內(nèi)武俠電影中為了突出所謂的“武俠風(fēng)格”或者是突出演員的個(gè)人魅力，常會(huì)表現(xiàn)唯美傾向，例如夸張男演員的某一部位來(lái)強(qiáng)調(diào)其風(fēng)流倜儻以及瀟灑風(fēng)格，或是美化女演員的發(fā)型及頭飾，而在現(xiàn)實(shí)生活中這種情況是極少出現(xiàn)的，從而使得影片中觀賞性成第一位而真實(shí)性成為第二位，對(duì)于這種美術(shù)處理方法應(yīng)該有意識(shí)的制止不能簡(jiǎn)單為了取悅觀眾而進(jìn)行胡編亂造，恰當(dāng)美化影片的觀賞效果就可以了。

第8篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

隨著改革開放的不斷深入，優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品走出了國(guó)門，走向國(guó)際，為我國(guó)創(chuàng)造出了顯著的經(jīng)濟(jì)效益并造成了良好的社會(huì)影響。與此同時(shí)，隨著全球一體化進(jìn)程的逐漸深入，國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格也從各個(gè)角度沖擊著我國(guó)本土的平面設(shè)計(jì)。在此沖擊下，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，尤其是平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言風(fēng)格受到了極大的影響，有些平面設(shè)計(jì)師對(duì)國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言盲目的崇拜和模仿，而對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案、民間藝術(shù)等視覺(jué)語(yǔ)言棄之不顧，更有甚者甚至報(bào)以一種不屑一顧的態(tài)度。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不得不讓我們心感悲哀?？陀^的講，國(guó)際設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言確實(shí)有值得我們學(xué)習(xí)與借鑒之處，特別是在其創(chuàng)新性上大大超過(guò)了國(guó)內(nèi)水平。但是，盲目的崇拜和模仿，不僅會(huì)帶來(lái)設(shè)計(jì)思維的凝滯，形成一種思維惰性，從而導(dǎo)致創(chuàng)新能力的下降，更會(huì)使我國(guó)傳承了數(shù)千的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓無(wú)法得以繼承與發(fā)展，最后必將導(dǎo)致我們的平面設(shè)計(jì)喪失獨(dú)立性與自主性。因此，不僅為了繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也為了探索出一條適合我國(guó)平面藝術(shù)的具有民族特性且獨(dú)立自主的發(fā)展道路，平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的本土化進(jìn)程勢(shì)在必行。

二、平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化的原則

在討論平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化的原則之前，我們應(yīng)首先明確“本土化”這一概念。所謂“本土化”指的是以我們本身所特有的生存環(huán)境、歷史文化、民族特征為基礎(chǔ)的形成一種屬于我們自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言及表達(dá)方式。它出現(xiàn)于“國(guó)際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流之后，強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)。在探索“本土化”方式的時(shí)候，我們應(yīng)注意一下兩個(gè)原則。

第一，“本土化”指的并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)古”風(fēng)格，也并不是對(duì)傳統(tǒng)民族文化狹隘的、片面的繼承?！氨就粱睉?yīng)秉承對(duì)傳統(tǒng)民族風(fēng)格繼承與發(fā)展的原則，以繼承為依托，以發(fā)展為目的。“本土化”并不應(yīng)是簡(jiǎn)單的拿來(lái)，而應(yīng)該融入設(shè)計(jì)師的藝術(shù)思考與創(chuàng)新，在深刻理解傳統(tǒng)民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸收民族風(fēng)格的精華，從而創(chuàng)造出新時(shí)代的民族風(fēng)格。

第二，“本土化”并不應(yīng)該完全的排斥“國(guó)際風(fēng)格”。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，全球一體化是一個(gè)大的發(fā)展趨勢(shì)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得這個(gè)世界的各個(gè)角落聯(lián)系越來(lái)越緊密了，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家和個(gè)人可以躲開這種趨勢(shì)。一切試圖逃避這種趨勢(shì)的行為也都是不合乎事物的發(fā)展規(guī)律的。

只有堅(jiān)持了以上兩個(gè)原則，才能保證“本土化”方式的探索不至于偏向某一方或走向某一極端，保證“本土化”方式探索的長(zhǎng)期而有效的發(fā)展。

三、平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化的途徑

平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化并非一蹴而就的，而是需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在探討本土化的方式之前，首先應(yīng)充分認(rèn)識(shí)本土化所涉及的兩個(gè)主體——民族化圖形符號(hào)與國(guó)際風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，我們才能尋找到平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化的最佳方式。

1. 民族文化圖形符號(hào)及其個(gè)性

我國(guó)是具有近千年歷史的文化大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，我國(guó)的文化與藝術(shù)均形成了自己的個(gè)性與特色，而可以象征我國(guó)文化的民族圖形符號(hào)同樣也獨(dú)具特色。傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)的思想性與創(chuàng)新性是其根本特性。我國(guó)的文化構(gòu)成是一種“儒家”與“道家”互補(bǔ)的文化構(gòu)成形式。“儒家”文化倡導(dǎo)一種“社會(huì)性”，社會(huì)的方方面面都和諧是他的精神追求。而“道家”文化倡導(dǎo)一種“自然性”，提倡無(wú)論是人還是世間萬(wàn)物，都應(yīng)“法自然”，因?yàn)椤叭朔ㄌ?，天法道，道法自然”。我?guó)的民族文化圖形符號(hào)也正是這兩種文化思想相結(jié)合的最完美體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)民族文化圖形符號(hào)的背后都具有深刻的思想性，都是我國(guó)優(yōu)秀民族文化的卓越代表。民族文化圖形符號(hào)不僅具有深刻的思想性，將之應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言之中，也是一種創(chuàng)新。最早在國(guó)際上取得重大影響的華人設(shè)計(jì)師之一——香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，在他的平面設(shè)計(jì)作品中大量使用了中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的實(shí)物元素及圖形符號(hào)。這種使用讓他的作品在當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)中顯得耳目一新，與眾不同，這便是我國(guó)民間文化圖形符號(hào)的創(chuàng)新性所致。然而，隨著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師只顧盲目跟風(fēng)，不假思索的濫用這種圖形符號(hào)，使得它顯得重復(fù)、使欣賞著產(chǎn)生厭倦感與審美疲勞。我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，民族文化圖形符號(hào)本身是極具創(chuàng)新性活力的，我們不應(yīng)由于某些人的盲從和跟風(fēng)行為就將其否定，在探索“本土化”的道路上，應(yīng)充分發(fā)掘民族文化圖形符號(hào)的創(chuàng)新性活力，通過(guò)設(shè)計(jì)師獨(dú)有的藝術(shù)眼光和藝術(shù)智慧使其充放光彩。

2. 國(guó)際風(fēng)格的發(fā)展變化

從歷史的進(jìn)程中我們可以了解到國(guó)際風(fēng)格的發(fā)展變化過(guò)程。國(guó)際主義風(fēng)格出現(xiàn)于二戰(zhàn)后期，上世界50年代形成的國(guó)際主義風(fēng)格其核心部分是無(wú)飾線字體的發(fā)展及廣泛采用。最早促進(jìn)國(guó)際主義風(fēng)格在美國(guó)發(fā)展的設(shè)計(jì)師是洛爾?馬丁（1922－）。他毅然決然地放棄了美國(guó)當(dāng)時(shí)十分流行的寫實(shí)插畫方式，換而采用國(guó)際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)博物館的展覽、刊物以及海報(bào)。另一位把國(guó)際主義風(fēng)格介紹到美國(guó)、并且將其推廣的設(shè)計(jì)師是洛杉磯的平面設(shè)計(jì)家魯?shù)婪?德?哈拉克（1924－）。瑞士的國(guó)際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格自上世紀(jì)50年代起在美國(guó)開始流行，一直延續(xù)了20多年。至今，國(guó)際主義風(fēng)格對(duì)全球的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格仍有重要的影響。當(dāng)然，在談到“本土化”的問(wèn)題時(shí)，影響到中國(guó)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅僅是國(guó)際主義風(fēng)格，而是以國(guó)際主義風(fēng)格為主，同時(shí)包括了紐約平面設(shè)計(jì)派與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3. 平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化的途徑

面對(duì)國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言的沖擊，當(dāng)代的中國(guó)設(shè)計(jì)師可以說(shuō)是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考如何將平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化這一問(wèn)題，在不斷地尋求民族文化圖形符號(hào)與國(guó)際視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)的共性與統(tǒng)一，從而找出一條本土化的合理途徑。對(duì)于平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，從“本土化”的觀念來(lái)看，其對(duì)于舊有造型元素選擇之側(cè)重是反映地域概念與傳遞文化背景的手段。如果簡(jiǎn)單的采用悠遠(yuǎn)的彩陶紋樣，民間的剪紙圖案等等民族文化圖形符號(hào)，這不過(guò)是體現(xiàn)文化意義的捷徑，并未尋得民族符號(hào)與國(guó)際語(yǔ)言的真正統(tǒng)一。因此，本土化的途徑不應(yīng)是簡(jiǎn)單的拿來(lái)與模仿，也不應(yīng)是勉強(qiáng)拼湊的形式一致，而應(yīng)是在更深層次上的精神契合。

要實(shí)現(xiàn)這種精神上的契合，首先，要深入地研究我們民族自己的東西，并且應(yīng)是在國(guó)際化的大背景之下進(jìn)行研究，絕不應(yīng)是閉門造車，更不應(yīng)是死搬硬套，而是要運(yùn)用一切可以利用的國(guó)際資源，深入挖掘本民族的文化潛力，體會(huì)我國(guó)社會(huì)的內(nèi)在需求，進(jìn)而創(chuàng)作出符合我國(guó)需求的設(shè)計(jì)，這才是真正意義上的設(shè)計(jì)本土化。在深入研究本民族的文化圖形符號(hào)這種形式的同時(shí)，設(shè)計(jì)師們還應(yīng)更多關(guān)注地關(guān)注符號(hào)背后所蘊(yùn)藏的文化思想。只有有文化思想做基礎(chǔ)，這些民族文化圖形符號(hào)才具有現(xiàn)實(shí)意義和民族特性。因此，要保持接受國(guó)際風(fēng)格影響的同時(shí)又要保持不偏離民族特性，對(duì)中華文化的了解是必不可少的，甚至可以說(shuō)比了解各種民族文化圖形符號(hào)的形式表現(xiàn)更重要。

其次，平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言本土化應(yīng)被當(dāng)做是一項(xiàng)極其迫切的工作。當(dāng)一位欣賞著觀看一幅平面設(shè)計(jì)作品之時(shí)，他所希望的是在這件平面設(shè)計(jì)作品中找尋到能夠喚起他的審美記憶的熟悉的東西，因此，平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言必須具有本土化的因素，才能夠廣泛地被大眾接受。在本土化的過(guò)程中，我們可以適當(dāng)?shù)慕梃b國(guó)際上的先進(jìn)運(yùn)作方式，改變當(dāng)前國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)工作實(shí)踐、理論研究及創(chuàng)意生成不成系統(tǒng)、不夠科學(xué)的現(xiàn)狀，集合大眾的力量，改變單打獨(dú)斗的場(chǎng)面，群策群力，把平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的本土化當(dāng)做是一件任重而道遠(yuǎn)的工作，有計(jì)劃、有步驟的做下去。

第9篇：視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；禮品包裝；設(shè)計(jì)理念

一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)概述

后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)80年代盛行于西方世界的一種文化思維方式，它反對(duì)現(xiàn)代主義思潮下統(tǒng)一、實(shí)用和冷漠的思維方式，主張人情化、個(gè)性化和多元化的思維發(fā)展方式。（1）以人性和自由化作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最本質(zhì)的區(qū)別就在于：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)講求人性化和自由化的風(fēng)格，而現(xiàn)代主義主張統(tǒng)一、實(shí)用化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。正是由于后現(xiàn)代主義這一設(shè)計(jì)思維基礎(chǔ)，才使得基于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格下的作品往往具有以人為本的設(shè)計(jì)原則，且更貼近生活。（2）以人文氣息作為設(shè)計(jì)內(nèi)涵。作為一種體現(xiàn)藝術(shù)氣息的設(shè)計(jì)思維，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)往往將人文氣息融入其作品的內(nèi)在精髓中，提倡浪漫主義、人文主義在作品設(shè)計(jì)學(xué)中的反映，同時(shí)將自然、舒適的生活情趣作為設(shè)計(jì)作品藝術(shù)內(nèi)涵的外在反映，凸顯人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)在作品設(shè)計(jì)中的主體作用，充分體現(xiàn)人文氣息的藝術(shù)展現(xiàn)能力。（3）以繼承發(fā)揚(yáng)作為設(shè)計(jì)思路。在充分體現(xiàn)現(xiàn)代禮品包裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往看重對(duì)歷史文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。換句話說(shuō)，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的作品會(huì)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新穎技術(shù)充分融合，并將其作為一種創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)在作品的設(shè)計(jì)之中。（4）以矛盾統(tǒng)一作為設(shè)計(jì)風(fēng)格。包裝設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)作品，因此獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格顯得十分重要，它是一個(gè)成功藝術(shù)作品的靈魂所在?；诤蟋F(xiàn)代主義的包裝設(shè)計(jì)作品有著其獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它以矛盾統(tǒng)一的思想作為詮釋其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的手段，以作品風(fēng)格的緊張感取代現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中的清晰感，以復(fù)雜性取代單一性，以貼近現(xiàn)實(shí)生活的矛盾感取代象牙塔式的統(tǒng)一感，在藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上主張矛盾與統(tǒng)一的結(jié)合，主張多元化設(shè)計(jì)思路在作品風(fēng)格中的呈現(xiàn)。

二、后現(xiàn)代主義對(duì)禮品包裝的影響概述

（1）后現(xiàn)代主義對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。在禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的模式上，后現(xiàn)代主義采取的是多樣化共存的思路，即通過(guò)豐富的裝飾手法完成對(duì)禮品包裝外觀的視覺(jué)修飾，以多元化的視覺(jué)效果達(dá)到對(duì)禮品包裝效應(yīng)的烘托。在具體的設(shè)計(jì)中，后現(xiàn)代主義注重采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足消費(fèi)者的心理需求，在充分實(shí)現(xiàn)禮品包裝功能的基礎(chǔ)上對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行不斷美化，采用復(fù)古主義、傳統(tǒng)主義的思路作為基礎(chǔ)，并采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與之進(jìn)行融合，將禮品包裝的設(shè)計(jì)裝飾風(fēng)格推向新的高峰。此外，包容性的擴(kuò)展也是后現(xiàn)代主義禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征，淳樸原始、現(xiàn)代前衛(wèi)、華麗豐富等都是后現(xiàn)代主義禮品包裝風(fēng)格的重要特性，同時(shí)，后現(xiàn)代主義禮品包裝的風(fēng)格也具有多樣化的特征，從細(xì)膩柔美到粗獷雄健的風(fēng)格變化只需要瞬間便可實(shí)現(xiàn)，因此，后現(xiàn)代主義視角下的禮品包裝風(fēng)格使消費(fèi)者的精神審美需求得到了巨大滿足。（2）后現(xiàn)代主義對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)材料的影響。在禮品包裝材料的選擇上，后現(xiàn)代主義也體現(xiàn)出了多樣性和豐富性結(jié)合的思想。例如，隨著新型材料技術(shù)的發(fā)展，很多不同質(zhì)地、不同風(fēng)格的材料逐漸成為時(shí)下禮品包裝選擇的對(duì)象。近年來(lái)，在低碳環(huán)保設(shè)計(jì)思路的影響下，后現(xiàn)代主義還將低碳化思路融入禮品包裝的設(shè)計(jì)中，講求材料的回收利用、安全性和環(huán)保性等原則，很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)禮品包裝時(shí)還運(yùn)用變形、組合、鏤空等多樣化的處理手法來(lái)豐富禮品材料的視覺(jué)審美和低碳環(huán)保特征、賦予禮品包裝材料的新形象，以材料設(shè)計(jì)的思想，從多個(gè)方向滿足禮品設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和實(shí)用需求。（3）后現(xiàn)代主義對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)色彩的影響。具體來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義注重對(duì)禮品包裝多元化色彩的應(yīng)用，以求通過(guò)柔和、自然美、高純度和鮮艷色系的綜合修飾實(shí)現(xiàn)對(duì)禮品包裝色彩的多元化影響。在色彩構(gòu)成材料的選取上，后現(xiàn)代主義往往能夠通過(guò)材料的組合、層疊、多角度等方式完成對(duì)禮品包裝色差的處理，使禮品的色彩呈現(xiàn)有序漸變和無(wú)序變換，大大增強(qiáng)了禮品包裝的色彩趣味性。近年來(lái)，后現(xiàn)代主義還注重將人性化和童真化的情緒融入禮品包裝色彩的構(gòu)成中，通過(guò)豐富趣味性的卡通形象和低齡化的色彩組合勾起消費(fèi)者對(duì)童年的美好回憶，從而增強(qiáng)了禮品包裝的感彩和真實(shí)性。

后現(xiàn)代主義是一種嶄新的設(shè)計(jì)思路，它改變了禮品包裝的設(shè)計(jì)思維，凸顯了設(shè)計(jì)中的人文因素、色彩因素和人性化色彩，使多元化和情感審美性充分融入到了禮品包裝的設(shè)計(jì)中，賦予了禮品包裝新的時(shí)代特征。設(shè)計(jì)師在對(duì)禮品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將后現(xiàn)代主義思潮與現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行充分的有機(jī)結(jié)合，為禮品包裝設(shè)計(jì)開創(chuàng)更為廣闊天地。

參 考 文 獻(xiàn)