媒介素養(yǎng)教育的意義精選(九篇)

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第1篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

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[2]國(guó)務(wù)院學(xué)位辦.全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案.〔EB/OL〕../2012-03-12.

[3]楊云蘭；趙清明.教育碩士培養(yǎng)的問題研究[J].教育理論與實(shí)踐， 2013（02）.

[4]第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.

[5]肖潤(rùn)謀.研究生Internet網(wǎng)站的建設(shè)與研究[J].學(xué)位與研究生教育，2000.6.57- 59.

[6]參見李月蓮.香港傳媒運(yùn)動(dòng)：網(wǎng)絡(luò)模式的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)[J].新聞學(xué)研究（臺(tái)灣），2002（04）.

第2篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

《中國(guó)教師》：當(dāng)前開展媒介素養(yǎng)教育的方式有哪些？國(guó)際、國(guó)內(nèi)分別是什么狀況？

張潔：從世界范圍來看，媒介素養(yǎng)教育的方式有很多種，以課程形式表現(xiàn)出來的主要有兩種：一種是以獨(dú)立課程的形式開展的；另一種就是通過融入其他課程的方式來開展。像英國(guó)那樣開展媒介素養(yǎng)教育比較早的國(guó)家在小學(xué)和初中階段進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育時(shí)一般都采用融入式教育，通常是融入語文課里，只在高中階段和高等教育階段才將其設(shè)為獨(dú)立課程。這是因?yàn)槟昙o(jì)較小的孩子還是以感性認(rèn)識(shí)為主，思辨能力不是那么強(qiáng)，而媒介素養(yǎng)教育卻強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的批判性思維，力爭(zhēng)對(duì)人們看問題的角度和思考的深度等方面產(chǎn)生影響，所以不太適合作為獨(dú)立課程給很小的孩子開設(shè)。

但在中國(guó)，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁催x擇在小學(xué)里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，而且是進(jìn)行這種獨(dú)立式的課程實(shí)驗(yàn)?zāi)?？是因?yàn)橹袊?guó)還沒有相關(guān)的教育內(nèi)容，我們必須通過獨(dú)立實(shí)驗(yàn)課的形式來向別人說明媒介素養(yǎng)教育是什么、教什么等問題，我們也希望它將來能夠融入到現(xiàn)有的語文、數(shù)學(xué)、思想品德、社會(huì)等學(xué)科中，但第一步還是得先有獨(dú)立式的課程開發(fā)，然后才能牽扯到融合的問題。

我作為研究者并不是小學(xué)教育的專家，因此還需要在實(shí)驗(yàn)中不斷了解小學(xué)課程的內(nèi)容和特征，并且會(huì)在實(shí)驗(yàn)的過程中吸納大批一線教師去聽課，然后有意識(shí)地引導(dǎo)他們說出我們的課和其他學(xué)科課程的異同，以利于進(jìn)一步開展融合課的實(shí)驗(yàn)，我想只有這樣我們才能找到一個(gè)特別適合中國(guó)國(guó)情的融合方式。

目前，像黑芝麻胡同小學(xué)這樣開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課的學(xué)校在國(guó)內(nèi)可以說是獨(dú)一無二的，媒介素養(yǎng)教育更多地還是以非課程的形式開展，比如主題冬令營(yíng)、夏令營(yíng)等形式。這樣的非課程教育對(duì)校內(nèi)教育是一種必要補(bǔ)充，而且有校內(nèi)教育所不及的優(yōu)勢(shì)，比如說它不會(huì)受到時(shí)間、場(chǎng)地的限制，而且能夠讓孩子們親臨媒介產(chǎn)品的制作現(xiàn)場(chǎng)，從而對(duì)媒介生產(chǎn)有最直觀的感知。

《中國(guó)教師》：媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)法是否是一種創(chuàng)新？

張潔：我覺得媒介素養(yǎng)教育的一些理念和教法與教育體制里現(xiàn)行的一些做法的確有所區(qū)別，但我不認(rèn)為這是教育學(xué)或者說教學(xué)法上的創(chuàng)新。許多來聽課的一線教師覺得，他們現(xiàn)在用的很多方法都是為了應(yīng)試，但媒介素養(yǎng)教育因?yàn)闆]有應(yīng)試壓力，所以會(huì)強(qiáng)調(diào)小組合作、學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)每一節(jié)課里都要盡量為孩子提供發(fā)言、表演、展示的機(jī)會(huì)，因而就顯出了與傳統(tǒng)課程的區(qū)別。在我看來，我并沒有刻意去強(qiáng)調(diào)這門課在教學(xué)方式上對(duì)傳統(tǒng)課程的顛覆，我只是希望教師們能用新鮮的理念去對(duì)待這門課，而不要照本宣科，不要把它上得和其他的應(yīng)試課程一樣。

《中國(guó)教師》：若要給不同年齡段的孩子開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課，課程內(nèi)容的梯度和層級(jí)要怎么確定？

張潔：媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及其媒介的實(shí)際接觸情況來定。比如說廣告和動(dòng)畫片，對(duì)小學(xué)生甚至是學(xué)前教育階段的兒童而言就是很重要的內(nèi)容，因?yàn)槟挲g越小的孩子越愛看廣告，而小學(xué)低年級(jí)的孩子是很愛看動(dòng)畫片的。又比如說流行文化，小學(xué)低年級(jí)的孩子可能對(duì)于名牌、明星、偶像等不太有概念，也不會(huì)瘋狂地追求，但在初中階段就不一樣了，這些問題就會(huì)變得比較嚴(yán)重。再比如說新聞，媒介素養(yǎng)教育一直強(qiáng)調(diào)新聞是很值得分析的內(nèi)容，我們剛開始也一廂情愿地編了很多關(guān)于新聞的課，但后來發(fā)現(xiàn)新聞是顯然不適合小學(xué)生的，因?yàn)樗麄兌疾豢葱侣?。所以像這樣的內(nèi)容就應(yīng)該往后放一放，比較適合跟初、高中階段的孩子來探討。

《中國(guó)教師》：媒介素養(yǎng)教育不是一種純知識(shí)性的教育，它更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。這樣一種教育的效果要如何評(píng)價(jià)呢？

張潔：就我們?cè)诤谥ヂ楹W(xué)的經(jīng)驗(yàn)來說，會(huì)綜合使用前測(cè)和后測(cè)。前測(cè)和后測(cè)都包括知識(shí)和思維兩個(gè)維度的測(cè)評(píng)：知識(shí)維度測(cè)評(píng)可利用一些標(biāo)準(zhǔn)化試題來完成，主要考查學(xué)生們?cè)谑苊浇樗仞B(yǎng)教育前后對(duì)媒介相關(guān)知識(shí)的了解狀況；在思維維度的測(cè)評(píng)上我們主要借鑒臺(tái)灣地區(qū)的中小學(xué)生批判思維測(cè)評(píng)量表來對(duì)學(xué)生的批判思維傾向和批判思維技巧情況進(jìn)行測(cè)評(píng)。由于臺(tái)灣版的量表并不是專門針對(duì)媒介素養(yǎng)教育開發(fā)的，因此我們對(duì)它進(jìn)行了一些適用性方面的處理，我們希望將來能更多地與心理學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域的專家合作，開發(fā)出更適用于大陸、對(duì)媒介素養(yǎng)教育效果更有針對(duì)性的測(cè)量工具。

除了前測(cè)、后測(cè)這樣的量化研究，我們也在每個(gè)學(xué)期末組織一些焦點(diǎn)小組訪談，邀請(qǐng)有代表性的學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)參加，聽聽他們的反饋意見。此外，學(xué)生的作業(yè)也是很好的測(cè)評(píng)依據(jù)，我們把學(xué)生的每一次作業(yè)都收集起來，為每名學(xué)生都建立了“檔案袋”，這種檔案袋式評(píng)價(jià)其實(shí)是能夠很好地反映教學(xué)效果。

《中國(guó)教師》：我們知道，一般的養(yǎng)成教育、素質(zhì)教育開展的方式都是多種多樣的，媒介素養(yǎng)教育作為一種養(yǎng)成教育，它以課程的形式開展會(huì)有哪些優(yōu)勢(shì)？

張潔：以課程形式開展的媒介素養(yǎng)教育首要優(yōu)勢(shì)就在于講求了效率。說實(shí)在的，為什么會(huì)有現(xiàn)代學(xué)校、現(xiàn)代教育，不就是為了效率嗎？在這一點(diǎn)上，作為課程的媒介素養(yǎng)教育也是一樣的。在講求了效率之外，它還兼顧了公平。像黑芝麻胡同小學(xué)，媒介素養(yǎng)教育是作為校本課程納入正式課表的，它不是興趣班，不是課外活動(dòng)小組，不是需要父母單獨(dú)報(bào)名自愿參加的那種培訓(xùn)班,它跟父母的意愿或者孩子的家庭條件沒有關(guān)系。如果媒介素養(yǎng)教育做成一種興趣班、冬令營(yíng)、夏令營(yíng)之類，孩子的家庭條件就變成了他接受這個(gè)教育的門檻，會(huì)造成“知溝”，從而加劇社會(huì)的分化，這是我不愿意看到的。把媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校教育體系能夠使所有孩子都接受到這個(gè)教育，雖說現(xiàn)在會(huì)有一些局限性，比如需要學(xué)校派車讓孩子們出去參觀的時(shí)候?qū)W校會(huì)因?yàn)榘踩剂慷芙^這樣的要求，但是有什么樣的條件我們就應(yīng)該做什么樣的事，我們可以通過寒暑假的冬令營(yíng)、夏令營(yíng)的形式來對(duì)學(xué)校教育做一個(gè)補(bǔ)充?？傊?，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該像空氣一樣無孔不入。

《中國(guó)教師》：媒介素養(yǎng)教育作為學(xué)校教育中的一門新課程，師資問題如何解決？

張潔：師資培養(yǎng)是我們研究的重中之重，在師資培訓(xùn)方面我們目前探索的方式是希望能夠“兩條腿走路”。一方面不能拋棄現(xiàn)有的在崗教師，應(yīng)該給他們?cè)俅螌W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，幫助他們打消畏難情緒，邁過信息技術(shù)門檻。另一方面就是希望早日開設(shè)媒介素養(yǎng)教育的師范專業(yè)，培養(yǎng)一批專門的師資，或者是在師范大學(xué)內(nèi)普及媒介素養(yǎng)教育課程，把它設(shè)置成公共必修課，讓將來可能成為教師的這些人在上大學(xué)的時(shí)候就能了解到相關(guān)的理念。我覺得如果能通過師范教育這種系統(tǒng)的教學(xué)體系來培養(yǎng)師資，媒介素養(yǎng)教育執(zhí)教者數(shù)量會(huì)迅速地增長(zhǎng)吧。

《中國(guó)教師》：對(duì)在崗教師的培訓(xùn)都包括哪些內(nèi)容？

張潔：概括說來有三方面：一是媒介素養(yǎng)教育的基本理論；二是媒介素養(yǎng)教育的教學(xué)模式；三是媒介素養(yǎng)教育的基本技能。基本技能培訓(xùn)甚至?xí)?xì)化到制作課件的技能上，此外如何高效搜集教學(xué)素材、展示素材也是很重要的培訓(xùn)內(nèi)容。

《中國(guó)教師》：媒介素養(yǎng)教育課的教師教學(xué)優(yōu)勢(shì)何在？成為一名合格的媒介素養(yǎng)教師應(yīng)具備哪些條件？

張潔：說實(shí)在的，教育學(xué)發(fā)展到今天越來越面臨著教師沒有優(yōu)勢(shì)可言的局面，我們逐漸進(jìn)入了一個(gè)“后喻”時(shí)代，很有可能會(huì)出現(xiàn)前輩制約后輩發(fā)展的狀況。所以我覺得教師的教學(xué)優(yōu)勢(shì)不在于知識(shí)的數(shù)量，而在于能夠很好地進(jìn)行教學(xué)情境設(shè)置及教育引導(dǎo)。因此我十分強(qiáng)調(diào)教師要改變心態(tài)，要以一個(gè)開放的心態(tài)去面對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)媒介的了解不及學(xué)生的狀況，不急于否定學(xué)生的各種喜好和行為，而是認(rèn)真觀察學(xué)生在做什么，對(duì)什么感興趣，由此發(fā)現(xiàn)教學(xué)切入點(diǎn)。此外還應(yīng)努力提高自己的媒介操作技能，尊重學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并明白啟迪學(xué)生思維是一個(gè)緩慢的過程，不能急于求成。

我覺得好的媒介素養(yǎng)教育課教師首先應(yīng)是一個(gè)好教師，能夠敏銳地抓住教學(xué)時(shí)機(jī)；其次就是要對(duì)媒介素養(yǎng)教育本身的知識(shí)體系很清楚；再有就是強(qiáng)調(diào)教師要有非常靈活的深入淺出、將知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合的本領(lǐng)。媒介素養(yǎng)教育的執(zhí)教者要非常了解孩子的現(xiàn)實(shí)生活，尤其是其媒介接觸狀況。媒介知識(shí)有別于其他知識(shí)的地方就在于它是轉(zhuǎn)瞬即逝、不停在變換的。你看數(shù)學(xué)，1+1今天等于2明天還等于2，教師只要學(xué)會(huì)了加減乘除規(guī)律就可以了，不用每天都去想怎樣更新教學(xué)素材，但是媒介素養(yǎng)教育不一樣，講廣告就必須用最新的廣告例子，而且第二年再講的時(shí)候就必須更換素材了，而且現(xiàn)在層出不窮的媒介新現(xiàn)象（如微博）都需要媒介素養(yǎng)教育課教師及時(shí)去關(guān)注和了解。

舉一個(gè)例子，為了給孩子們講游戲，我們對(duì)黑芝麻胡同小學(xué)五年級(jí)參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)的90名學(xué)生進(jìn)行了課前調(diào)查，讓他們列出自己最喜歡玩的3款游戲，結(jié)果90個(gè)孩子列出的游戲有上百種之多。為了使教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性，準(zhǔn)備那堂課的教師非常辛苦，她真的是把那上百種游戲下載下來逐個(gè)玩過，邊玩邊做筆記，邊玩邊思考孩子們?cè)谟螒蛑锌赡苡龅降膯栴}來設(shè)計(jì)教案。說實(shí)話，如果沒有親身去體驗(yàn)學(xué)生們所處的媒介環(huán)境，就不會(huì)了解他們的經(jīng)驗(yàn)，就沒法去引導(dǎo)、去點(diǎn)評(píng)。

《中國(guó)教師》：那這是不是給我們提供了一個(gè)思路――要想上好這門課就應(yīng)做好事前調(diào)研？

張潔：是的。教師要先調(diào)研，而且要及時(shí)更新教學(xué)素材。媒介素養(yǎng)教育背后的理念可以是不變的，畢竟它也有固定的分析框架在，但是你給學(xué)生講課時(shí)不能用的是多年前的例子，那時(shí)候那些學(xué)生可能還很小甚至都還沒出生，是很難理解的。

《中國(guó)教師》：媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容講求綜合、廣博、前沿，而傳統(tǒng)學(xué)科課程的核心內(nèi)容卻是單一、專門、固定的，兩類課程在互動(dòng)的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么后果？這種互動(dòng)對(duì)我們的教師會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？

張潔：學(xué)科分類不是從來就有的，而是基于現(xiàn)代主義哲學(xué)出現(xiàn)的，一如福特在工業(yè)領(lǐng)域發(fā)明了流水線的工作方式般，我們也在教育領(lǐng)域創(chuàng)建了分科模式。但社會(huì)生活是高度融合的，它要求生活在其中的我們也應(yīng)該是高度融合的，媒介素養(yǎng)教育的先進(jìn)性也就表現(xiàn)在它與社會(huì)需求的相互匹配上。在今天，福特流水線在一些領(lǐng)域已經(jīng)不再適用，像谷歌、百度這樣的公司，它們的運(yùn)作已不是流水線模式了，而是新型的項(xiàng)目負(fù)責(zé)制、小組合作制等，新的工作模式與社會(huì)需求都呼喚新型教育的配合。學(xué)科分類式的教育可能再過50年、100年也會(huì)徹底改變，目前屬于過渡階段，出現(xiàn)所謂的“前衛(wèi)”課程與傳統(tǒng)課程碰撞的現(xiàn)象也是正常的。

這樣的碰撞可能會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)局：第一種就是教師在沖擊中選擇敞開胸懷去主動(dòng)接觸媒介素養(yǎng)教育課，去探究這門課與自己所教課程的差別和學(xué)生喜歡上這門課的原因，然后改善自己的教學(xué)，使知識(shí)的傳授變得更有意思，更貼合學(xué)生的實(shí)際生活；第二種結(jié)局正好相反，就是一些教師決心和新型課程“硬碰硬”，最后留待歷史進(jìn)行選擇。我覺得新課程與傳統(tǒng)課程相融合是未來教育發(fā)展的趨勢(shì)，但這個(gè)過程要經(jīng)歷多少年我們就不得而知了。

《中國(guó)教師》：如果說知識(shí)的融合是最終趨勢(shì)，那你怎么看待目前仍然以單學(xué)科形式進(jìn)行的各種人才選拔方式？

張潔：融合是一個(gè)系統(tǒng)性的變化。社會(huì)變遷理論告訴我們：在人類社會(huì)幾百萬年的演進(jìn)過程中，從一個(gè)社會(huì)階段到下一個(gè)社會(huì)階段的變革過程都不是“一刀切”的，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)痛苦的過渡期，這個(gè)過渡期中所發(fā)生的沖撞、反復(fù)等現(xiàn)象都是很正常的。我們可能無法親見這樣一個(gè)變革的完成，但我們要知道趨勢(shì)是什么，這樣就可以堅(jiān)信情況會(huì)發(fā)生改變，哪怕可能是在500年之后。

《中國(guó)教師》：在媒介素養(yǎng)教育相關(guān)理念的指導(dǎo)下，知識(shí)大融合式的綜合教學(xué)是否會(huì)在未來取代現(xiàn)行的分科教學(xué)模式？我們會(huì)不會(huì)面臨雖然“博”卻無法“精”的尷尬？

張潔：?jiǎn)栴}導(dǎo)向式的教育能引導(dǎo)孩子去深入地研究各種可能的解決方式，并在這個(gè)過程中涉獵和研究各學(xué)科的各類知識(shí)，因此不會(huì)出現(xiàn)你說的廣博了就淺顯了的問題。達(dá)?芬奇被稱為是“百科全書”式的人物，試問他為什么能上通天文下通地理呢？就是因?yàn)樗蠈W(xué)的時(shí)候沒有分科，當(dāng)他在解決一個(gè)問題時(shí)就必須同時(shí)涉獵很多的知識(shí)，經(jīng)過長(zhǎng)期的以問題為導(dǎo)向的教育后，用今天的話說，就很容易成為“全能型”人才。

在將來，我覺得好的教育應(yīng)該是這樣的：首先要鼓勵(lì)孩子們找到天性，讓他們都能知道自己要什么，希望做什么，從小培養(yǎng)他們的理想和職業(yè)規(guī)劃意識(shí)；然后再依據(jù)孩子們的傾向性和選擇來判斷他們需要什么樣的知識(shí)及幫助，來安排相關(guān)課程。好的教育就是設(shè)置合理的任務(wù)，作為教育者，你一定要會(huì)明知故問，讓小孩覺得你真的需要他幫你，然后就會(huì)激發(fā)他的探究意識(shí)，他就會(huì)告訴你他的思路，同時(shí)獲得成就感。

《中國(guó)教師》：談到了媒介素養(yǎng)教育與其他學(xué)科的一個(gè)碰撞，孩子們會(huì)不會(huì)覺得接受廣博的、新鮮的知識(shí)才是最必要的，那些單科知識(shí)不僅枯燥而且過時(shí)了?

張潔：要澄清的一點(diǎn)就是媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)該被看成是一種“先進(jìn)”的教育，知識(shí)無貴賤高低之分，無論是媒介素養(yǎng)教育還是傳統(tǒng)學(xué)科教育，都應(yīng)該是服從于同一個(gè)教育目的的――那就是讓人活得更幸福。之所以現(xiàn)在的學(xué)科教育有些“變味兒”，變成了讓孩子們覺得痛苦的事情，是因?yàn)橛行┙逃邲]弄明白該怎么教，或者評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有問題，而不是因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)本身不好、本身有問題。我覺得你剛才的問題可能有些把傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育畫等號(hào)了，似乎說到語文數(shù)學(xué)就讓人頭疼，但實(shí)際上并不是語文數(shù)學(xué)知識(shí)本身讓人頭疼。使孩子們理解為什么要學(xué)一門課是很重要的，真正的好教師應(yīng)該能讓孩子們領(lǐng)悟到知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用性，而不是僅僅把知識(shí)簡(jiǎn)化成一種應(yīng)試的工具。所以，媒介社會(huì)的到來和媒介素養(yǎng)教育所倡導(dǎo)的理念并不會(huì)使每個(gè)人的求知流于表面、變得淺薄，反倒是教育本身的一些“歪習(xí)”，比如“應(yīng)試教育”，讓教育本身變淺了。要再次重申的是，語文、數(shù)學(xué)、體育、美術(shù)、媒介素養(yǎng)教育等等課程，他們?cè)谥R(shí)體系上是平等的，并沒有深淺之分，都非常重要。如果要說媒介素養(yǎng)教育與傳統(tǒng)的學(xué)科教育有什么不同的話，我覺得只是內(nèi)容的不同和教學(xué)方式的一個(gè)不同而已。

媒介素養(yǎng)教育的出現(xiàn)實(shí)際上并沒有打擊其他的課程，相反它還能很好地融入其他課程，為那些課程拓展內(nèi)容、提供輔助、增添魅力。媒介素養(yǎng)教育完全能夠與傳統(tǒng)課程和諧共生，從而使整個(gè)教育得以拋開呆板的舊面貌，煥發(fā)出更加靈活、有吸引力的一面，去拓展孩子們的眼界，使素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)。

《中國(guó)教師》：您覺得當(dāng)前推廣媒介素養(yǎng)教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)分別是什么？

第3篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)教育，大學(xué)英語，教學(xué)

一、媒介素養(yǎng)教育的概念、目的、內(nèi)容和意義

媒介素養(yǎng)教育，簡(jiǎn)單地說，就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的媒介素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。

媒介素養(yǎng)教育的目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評(píng)判能力，通過教育來指導(dǎo)公眾正確分析、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運(yùn)用大眾傳媒及其信息和文化資源。

媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容主要包含了以下四個(gè)方面：一是建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式。二是發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想，三是提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力。四是培養(yǎng)受眾建設(shè)性地使用大眾傳媒的能力。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在，通過媒介素養(yǎng)教育，受眾應(yīng)該了解媒介及其信息對(duì)自己的意義，了解自己的需求，建設(shè)性地利用大眾傳媒幫助和促進(jìn)自身的健康發(fā)展。

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，媒體已經(jīng)成為社會(huì)的第二課堂，改變著人們的生活方式、思維方式以及適應(yīng)與改善周圍環(huán)境的方式。然而，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生具有的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)。這種自發(fā)狀態(tài)的媒介素養(yǎng)，最明顯的特點(diǎn)是淺層次、低水平的。因此，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

二、媒介素養(yǎng)教育與外語教學(xué)改革的關(guān)系

在中國(guó)日益融入全球化的背景下，在英語事實(shí)上已是一種國(guó)際化語言的前提下，在大眾媒介也已成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活中的重要組成部分的情況下，筆者認(rèn)為，將媒介素養(yǎng)教育整合到外語教學(xué)改革中，利用媒介素材提高英語語言能力，利用語言分析提高媒介素養(yǎng)，既實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育，又改革充實(shí)了外語教學(xué)。

媒介素養(yǎng)是語言技能的一部分

人類社會(huì)的基本媒介是語言，任何一種媒體都是運(yùn)用語言來表達(dá)意義的，只不過形式不同，例如廣播是聲音形式的語言，報(bào)紙是文字符號(hào)形式的語言，電視和網(wǎng)絡(luò)是電子形式的語言，因此媒介素養(yǎng)教育與語言的教學(xué)有著密切的關(guān)系，這也是將媒介素養(yǎng)教育引入外語教學(xué)的一個(gè)前提。將媒介素養(yǎng)教育融合在外語教學(xué)中，就是注重培養(yǎng)過去所忽視的語言教學(xué)中的另外一個(gè)重要能力――語言意識(shí)。語言意識(shí)是語言能力的重要組成部分，是讀者對(duì)媒介語言所傳達(dá)的思想意識(shí)和文化取向的分析能力和評(píng)論能力。媒體的使用者應(yīng)該揭開語言表層的面紗，識(shí)別語言形式背后所隱含的思想意識(shí)，深刻理解媒體所傳達(dá)信息的內(nèi)容、意義、意圖、可信度等。這種深層的理解，需要調(diào)動(dòng)讀者的背景文化知識(shí)、認(rèn)知能力、自主意識(shí)和批判思維，這些都是語言能力的重要組成部分。語言的教學(xué)，尤其是外語的教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的這種語言意識(shí)的培養(yǎng)。

2　媒介素養(yǎng)教育符合大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)和要求

大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。在英語教學(xué)中實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐應(yīng)用能力，適應(yīng)未來社會(huì)的需要。2004年教育部頒布的新修訂的《大學(xué)英語課程教學(xué)基本要求》(試行)，雖然沒有把媒介素養(yǎng)教育納入英語教學(xué)的主要內(nèi)容之中，但明確地提出把跨文化交際能力的培養(yǎng)作為大學(xué)英語教學(xué)的主要內(nèi)容之一?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)是一種以人的發(fā)展為中心的教育實(shí)踐。在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，重要和關(guān)鍵的途徑之一就是要在跨語言的文化教學(xué)中大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育。在大學(xué)英語教學(xué)中傳授媒介的相關(guān)知識(shí)可以提高大學(xué)生的跨文化交際能力。同時(shí)加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育也是外語教學(xué)的深入和擴(kuò)展。

三、大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的方法

在大學(xué)英語教學(xué)中提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)可以有多種方式和途徑。在具體教學(xué)中， 可以從教材的選取、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等幾個(gè)方面引入媒介素養(yǎng)教育。

教學(xué)內(nèi)容的選取

媒體英語從某種意義上來說是現(xiàn)代英語，其內(nèi)容體現(xiàn)很強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)，具有明顯的時(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性。學(xué)習(xí)媒體英語不僅能使學(xué)生接觸純正的現(xiàn)代英語，并能從中領(lǐng)悟英語語言的無窮魅力。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)傳媒的新穎性，提高學(xué)生的參與興趣，并力爭(zhēng)提高學(xué)生的觀察、思考、分析能力以及對(duì)事物發(fā)展的敏銳性和預(yù)測(cè)能力。教學(xué)內(nèi)容可以直接從當(dāng)前的媒體中選取。這些材料不但具有時(shí)代感，而且和學(xué)生切身經(jīng)歷相關(guān)，符合學(xué)生的興趣，容易被接受。教師可以通過廣播電視，報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，用心搜集、開發(fā)各種英語教學(xué)資源，積累與課堂英語教學(xué)相關(guān)的材料。

教學(xué)步驟

第一步，在課堂教學(xué)之前，先通過討論引出所要閱讀材料的背景，了解學(xué)生的思想深度，使學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)預(yù)先的認(rèn)識(shí)。第二步，是表層的理解，這和傳統(tǒng)的教學(xué)一樣，熟悉語言材料、詞匯、語法層面的意思，對(duì)全文有一個(gè)總體的了解。第三步，系統(tǒng)提供分析的框架，包括媒體生產(chǎn)模式框架，第四步，用探索式、互動(dòng)式、反思式的方法，進(jìn)行質(zhì)疑和協(xié)商式的閱讀，分析文章的邏輯、可信度、暗含的思想意識(shí)、語言策略，考察情感碰撞和個(gè)人反映，激發(fā)討論。最后，在課后寫作文表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)方法上打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限，學(xué)生參與更多，師生互動(dòng)頻繁，形式更加靈活。

教學(xué)方法

雖然我們沒有生活在英語國(guó)家環(huán)境里，可是我們身邊也不乏真實(shí)的語言環(huán)境，如英美電臺(tái)電視臺(tái)、廣播、報(bào)紙雜志，以及互聯(lián)網(wǎng)等媒體。在課堂教學(xué)中利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，形象的交際情景，加大知識(shí)容量。應(yīng)用這些現(xiàn)代教育技術(shù)作為教學(xué)輔助手段，可以拓寬多種媒體英語資源的運(yùn)用，采用立體化教學(xué)，把報(bào)紙媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體和廣播電視媒體相結(jié)合，對(duì)相關(guān)主題從不同側(cè)面和角度來學(xué)習(xí)，這樣得到的信息更充分，學(xué)習(xí)視野更寬。

第4篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】財(cái)經(jīng)類高校；大學(xué)語文；媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)教育與大學(xué)語文課看起來是風(fēng)馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時(shí)代二者之間有著密切的關(guān)聯(lián)，在大學(xué)語文課堂引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的原因在于:伴隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介的勃興，媒介已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)，但學(xué)生卻缺乏對(duì)媒介的基本認(rèn)知，缺乏對(duì)媒介信息的辨別能力，即媒介素養(yǎng)，導(dǎo)致了泛濫的媒介信息對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為主旨的大學(xué)語文教學(xué)相背離。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文課堂，目的就是通過提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使學(xué)生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質(zhì)疑媒介的不良信息，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文學(xué)科的教學(xué)是開放的，將媒介素養(yǎng)教育引入語文課堂教學(xué)將為大學(xué)語文的教學(xué)提供新的思維。

一、媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生的背景及其在信息社會(huì)的意義

媒介素養(yǎng)教育起源于二十世紀(jì)三十年代的英國(guó)。當(dāng)時(shí)，廣播、電影正勢(shì)不可擋地闖人人們的生活，英國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)大眾媒體帶來的流行文化和新興價(jià)值觀幾乎無處不在，其中相當(dāng)一部分有悖于傳統(tǒng)文化和正統(tǒng)觀念，于是媒體被認(rèn)為是傳播“文化病毒”的根源。他們認(rèn)為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經(jīng)媒體傳播，就會(huì)出現(xiàn)低俗枝蔓。因此，一些英國(guó)學(xué)者大力倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，希望以此教育學(xué)生“認(rèn)清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學(xué)者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀(jì)六七十年代，許多學(xué)者提出媒體是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)組合體，需要批判地分析。此時(shí)，媒介素養(yǎng)教育已得到進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構(gòu)架的擬態(tài)與真實(shí)世界之間的關(guān)系和差別上，希望通過教育能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治之間的聯(lián)系。

媒介素養(yǎng)的概念是指人們面對(duì)媒體的各種信息時(shí)的選擇能力，理解能力，質(zhì)疑能力，評(píng)估能力，創(chuàng)造和生產(chǎn)能力，以及思辨的反映能力舒〕它是人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統(tǒng)素質(zhì)(聽、說、讀、寫)能力的延伸。媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。其目的就在于培養(yǎng)公眾健康的媒介評(píng)判能力，通過教育約束指導(dǎo)公眾正確認(rèn)識(shí)、理解媒介內(nèi)容，并積極合理地運(yùn)用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽(yù)為“信息社會(huì)的公民基本素質(zhì)”。

在信息社會(huì)中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時(shí)時(shí)刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活—精神與意義上的日常生活。助f1拿大傳播學(xué)者麥克盧漢則認(rèn)為，媒介把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每個(gè)人裹挾其中。大學(xué)生是媒介的深度使用者和重度關(guān)注者，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心( CNNIC )最新的網(wǎng)民數(shù)字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達(dá)到36.8%，而這正是大學(xué)生所處的年齡段廠4他們此時(shí)正處于人生觀、價(jià)值觀成型、成熟階段，面對(duì)著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負(fù)載著特定文化的信息。不可否認(rèn)，由媒介所營(yíng)造的社會(huì)文化在青年學(xué)生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時(shí)開展媒介素養(yǎng)教育將對(duì)青年學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升、人文精神的養(yǎng)成具有重大的意義。

二、財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文課程的定位及其與媒介素養(yǎng)的關(guān)系

著名學(xué)者錢理群教授說:語言的問題，歸根結(jié)底是怎么做人的問題。學(xué)習(xí)語文的真正意義就是要為每個(gè)人構(gòu)筑一個(gè)精神家園，讓人們?cè)谶@里學(xué)會(huì)對(duì)人類普遍價(jià)值、對(duì)真善美的認(rèn)同;培養(yǎng)出人的良知和正義感，也就是培養(yǎng)出真正的人文精神。大學(xué)語文是建立在學(xué)生中學(xué)階段已經(jīng)具備基本的閱讀、理解能力基礎(chǔ)之上的嶄新課程，是對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)和表達(dá)能力的全面提升。如果說中學(xué)語文關(guān)注的是基礎(chǔ)的、技能的層面，那么，大學(xué)語文關(guān)注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。吠學(xué)語文課程的定位應(yīng)該是以傳授人類文化成果，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)為己任。財(cái)經(jīng)類高校由于是非綜合性大學(xué)，學(xué)生大部分從事經(jīng)濟(jì)學(xué)科的專業(yè)學(xué)習(xí)，要想提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，必須認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文課程在高級(jí)人才文化素質(zhì)培養(yǎng)中的綜合性價(jià)值。

媒介素養(yǎng)是信息時(shí)代中的一個(gè)全新的素質(zhì)概念，本身就是語言技能的一部分，任何一種媒介都是運(yùn)用語言來表達(dá)意義的，只不過形式各異。將媒介素養(yǎng)教育引人大學(xué)語文教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的語言意識(shí)。語言意識(shí)是讀者對(duì)媒介語言所傳達(dá)的思想意識(shí)和文化取向的分析能力和評(píng)論能力。媒介的使用者應(yīng)該識(shí)別語言形式背后的思想意識(shí)，深刻理解媒介信息的內(nèi)容、意義等，這都需要調(diào)動(dòng)讀者的背景文化知識(shí)、認(rèn)知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學(xué)語文作為語文科的教學(xué)，也應(yīng)該重視對(duì)語言能力的高層次—語言意識(shí)的培養(yǎng)。另外，媒介信息之中往往蘊(yùn)涵著經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)。財(cái)經(jīng)類高校學(xué)生必須學(xué)會(huì)從媒介信息中提取到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介信息可能帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養(yǎng)和足夠的語文知識(shí)才能抓住信息實(shí)質(zhì)，既能促進(jìn)財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)習(xí)，又能提高綜合文化素質(zhì)。

此外，媒介素養(yǎng)教育符合財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)和要求。大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)目前在大多數(shù)高校已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，那就是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。文學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的切人口，因?yàn)槲膶W(xué)有潤(rùn)物之功，與別的人文讀本比較，文學(xué)作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學(xué)語文教育應(yīng)側(cè)重在文學(xué)熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而當(dāng)前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學(xué)，表現(xiàn)為媒介新文體的出現(xiàn)拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野;改變了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，削減了經(jīng)典文本的影響力;拓寬了學(xué)生的知識(shí)面.豐富了寫作素材等方面。這些都是大學(xué)語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學(xué)過程中也注意到不僅僅用經(jīng)典作品陶冶學(xué)生，更注重用身邊發(fā)生的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等指導(dǎo)學(xué)生閱讀，這就提出了在增加媒介文學(xué)閱讀的同時(shí)提高媒介素養(yǎng)的問題，否則學(xué)生只是對(duì)媒介內(nèi)容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結(jié)果只能是得不償失。

三、在大學(xué)語文教學(xué)中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性及方法分析

第5篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

本文提出中國(guó)公眾媒介素養(yǎng)指數(shù)（MLI，Media Literacy Index），通過探求媒介素養(yǎng)理論的核心概念，為開展我國(guó)媒介素養(yǎng)基礎(chǔ)理論研究提供啟發(fā)，以拓展媒介素養(yǎng)理論研究視野。

媒介素養(yǎng)指數(shù)概念分析

筆者認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是指人們批判性地解讀和鑒賞多種媒介信息與作品以及利用媒介獲得自身和諧發(fā)展的能力，提升媒介素養(yǎng)的教育則為媒介素養(yǎng)教育，簡(jiǎn)稱為媒介教育。①其基本內(nèi)涵包括幫助人們獲得新聞傳播知識(shí)，提升對(duì)媒介傳播規(guī)律和特質(zhì)的認(rèn)知，洞悉媒介運(yùn)作和傳播過程，調(diào)整對(duì)媒介信息的被動(dòng)接受和盲從意識(shí)，最為重要的是提高公眾的推理及批判性思維能力。媒介教育的目標(biāo)是調(diào)適人與媒介的關(guān)系，促進(jìn)人們?cè)谂c媒介接觸過程中獲得身心健康和諧發(fā)展。

從梳理相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容可以看出，對(duì)媒介素養(yǎng)教育的“泛化”幾乎迷失了明確的學(xué)術(shù)研究對(duì)象和價(jià)值。譬如，在某些高校，把媒介教育與傳媒教育混為一談。事實(shí)上，媒介教育的核心理念是批判性地理解和應(yīng)用媒介，而傳媒教育則是培養(yǎng)傳媒從業(yè)人員，盡管傳媒從業(yè)人員同時(shí)也是傳媒使用者，然而，兩種教育的目標(biāo)有著根本性差異。

個(gè)體的媒介素養(yǎng)是可以測(cè)量的嗎？答案是肯定的。這就是媒介素養(yǎng)指數(shù)概念的由來之一;由來之二，各地不少研究者常常開展當(dāng)?shù)靥囟ㄈ后w如大學(xué)生或中學(xué)生的媒介素養(yǎng)調(diào)查，甚至許多碩士學(xué)位論文專門研究大學(xué)生群體媒介素養(yǎng)問題。由于此類調(diào)查沒有提出媒介素養(yǎng)指數(shù)概念，其問卷設(shè)計(jì)、調(diào)查方法、數(shù)據(jù)處理方式均有巨大差異，基本上屬于媒介接觸行為調(diào)查，也無法進(jìn)行深層和綜合意義上的比較，只能進(jìn)行單項(xiàng)目的簡(jiǎn)單橫向比較，無法進(jìn)行針對(duì)調(diào)查對(duì)象更深層次的縱向比較，從而開展普遍意義上的公眾媒介素養(yǎng)測(cè)量與研究，致使研究層次和結(jié)論層級(jí)普遍偏低。假若有媒介素養(yǎng)指數(shù)這一概念的統(tǒng)領(lǐng)，就可以將此類研究推進(jìn)一大步。

類似的研究給我們提供了方法層面的借鑒，譬如，我國(guó)每?jī)赡暌淮蔚拇笠?guī)模的公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查?？茖W(xué)素養(yǎng)（包括人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)）顯然是人們基本素質(zhì)的構(gòu)成部分，媒介素養(yǎng)作為其基本素質(zhì)的構(gòu)成部分，自然也是可以測(cè)量的。

那么，如何定義媒介素養(yǎng)指數(shù)呢？筆者認(rèn)為，可以引入“基本媒介素養(yǎng)”概念，進(jìn)行明確定義和測(cè)量，通過科學(xué)的抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，確立基本媒介素養(yǎng)指標(biāo)體系，設(shè)定某個(gè)值為基準(zhǔn)水平值，把100人中具備基本媒介素養(yǎng)水平值的個(gè)體數(shù)量定義為“指數(shù)”，如某高校學(xué)生的媒介素養(yǎng)指數(shù)為0.08，即表示該校每100名在校生中，有8名具備基本媒介素養(yǎng)水平的個(gè)體，這樣，無論是進(jìn)行橫向還是縱向等多維度的比較研究，均具有可比性價(jià)值和意義。

媒介素養(yǎng)指標(biāo)體系的建立

確立媒介素養(yǎng)指標(biāo)體系并設(shè)立科學(xué)的測(cè)量方法，是建立和完善媒介素養(yǎng)指數(shù)的基礎(chǔ)。若從上述基本概念定義展開，媒介素養(yǎng)指標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)包括哪些基本內(nèi)容呢？

關(guān)于媒介素養(yǎng)，大多數(shù)研究者認(rèn)為：一是媒介教育的重點(diǎn)群體為未成年人，這個(gè)群體更易受到媒體不良傳播的影響;二是媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)容包括如下幾個(gè)方面：1.媒介接觸度，即與媒介具有一定頻次和時(shí)間的接觸和互動(dòng);2.媒介知識(shí)量，在接觸媒介過程中，要具有基本的媒介常識(shí)和基本概念;3.媒介理解力，要能夠批判性地解讀媒介信息、賞析媒介藝術(shù)作品。在接觸媒介過程中，能保持冷靜的頭腦，具備相應(yīng)的獨(dú)立判斷、思考和決策能力;4.媒介應(yīng)用力，能夠根據(jù)自身發(fā)展的需要，獲取相應(yīng)的媒介信息、提升自己的信息處理能力，利用媒介對(duì)社會(huì)有建設(shè)性價(jià)值的信息或作品。（見上頁表1）

媒介素養(yǎng)水平即為上述4項(xiàng)指標(biāo)的綜合結(jié)果。與媒介的接觸是提升媒介素養(yǎng)的基本條件，媒介素養(yǎng)水平并不完全取決于與媒介的接觸度，盡管媒介知識(shí)量可能與媒介接觸度呈正相關(guān)關(guān)系，但是，人們的媒介理解力和應(yīng)用力可以通過其他渠道獲得，是包括媒介接觸在內(nèi)的多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果。這意味著在具體應(yīng)用過程中，4項(xiàng)指標(biāo)可有不同的權(quán)重，在指數(shù)研究過程中，要進(jìn)行加權(quán)處理。

把上述4項(xiàng)指標(biāo)作為一級(jí)指標(biāo)，用以設(shè)定二級(jí)指標(biāo)，如表1所示。對(duì)于一級(jí)指標(biāo)權(quán)重的分配，可以采取專家問卷或訪談方式進(jìn)行，即對(duì)數(shù)加權(quán)法。在某一區(qū)域選取若干新聞傳播學(xué)和教育學(xué)專家，對(duì)指標(biāo)按照其重要程度和作用大小進(jìn)行打分，認(rèn)為最重要的指標(biāo)給4分，第二重要的給3分，第三重要的給2分，最不重要的指標(biāo)給1分，最后統(tǒng)計(jì)每個(gè)指標(biāo)共得了多少分，按每個(gè)指標(biāo)的總得分來確定權(quán)重，將各個(gè)指標(biāo)的總分進(jìn)行歸一化處理即可得出權(quán)重系數(shù)。對(duì)于二級(jí)指標(biāo)權(quán)重的分配，也可以采取同樣的方式進(jìn)行。

為此，筆者進(jìn)行了試驗(yàn)性問卷調(diào)查。調(diào)查對(duì)象為山東省內(nèi)4所大學(xué)（山東師范大學(xué)、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)、聊城大學(xué)、濰坊職業(yè)學(xué)院）的在校大學(xué)生及部分研究生，除了山東師范大學(xué)隨機(jī)抽取了40個(gè)樣本外，其余均為20個(gè)樣本。

樣本沒有區(qū)分年級(jí)和專業(yè)，共收到有效樣本答卷100份。經(jīng)簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)分析，學(xué)生們對(duì)一級(jí)指標(biāo)的權(quán)重分配如表2所示，并且各校樣本的答案之間沒有明顯差異。

表2說明，在校大學(xué)生對(duì)媒介理解力是最為看重的，其次是有關(guān)媒介的知識(shí)，再次是媒介接觸度。據(jù)筆者了解，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究資源嚴(yán)重依賴網(wǎng)絡(luò)媒體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過利用圖書資料的情況。為此，他們把媒介應(yīng)用力放在了最后一位，即對(duì)利用媒介表達(dá)自己、參與社會(huì)活動(dòng)并不是特別看重。是不是山東省或我國(guó)所有大學(xué)生態(tài)度是一致的？其他群體又會(huì)是怎樣的表現(xiàn)？這有待進(jìn)行規(guī)模性科學(xué)抽樣調(diào)研。

以上述調(diào)查方式和結(jié)論為基礎(chǔ)，筆者將進(jìn)行二級(jí)指標(biāo)問卷的設(shè)計(jì)與試驗(yàn)性調(diào)查，確立二級(jí)指標(biāo)權(quán)重，再展開對(duì)特定人群的抽樣調(diào)查，最終為媒介素養(yǎng)指數(shù)的確立奠定基礎(chǔ)。

建立媒介素養(yǎng)指數(shù)的意義

國(guó)內(nèi)媒介教育的基礎(chǔ)研究仍然十分薄弱，突出表現(xiàn)在基本概念不統(tǒng)一，基本理論體系框架遠(yuǎn)未清晰，如研究對(duì)象、研究目標(biāo)等還沒有形成共識(shí)。研究者們用“媒介”、“媒體”、“傳媒”、“信息”、“網(wǎng)絡(luò)”、“新媒體”等中心詞分別與“素養(yǎng)”、“素質(zhì)”、“教育”排列組合出數(shù)十個(gè)概念，各自對(duì)概念闡述的重點(diǎn)亦不相同，研究方向也有差異，并逐漸形成自說自話、自我封閉的態(tài)勢(shì)，國(guó)際交流更是出現(xiàn)了障礙和不對(duì)等。這在很大程度上影響了國(guó)內(nèi)媒介素養(yǎng)理論研究和媒介教育實(shí)踐的深入開展。

筆者認(rèn)為，通過抓住媒介素養(yǎng)指數(shù)研究這條線，可以很好地統(tǒng)領(lǐng)相關(guān)的研究方向和路徑。

1.便于明晰和確立媒介素養(yǎng)研究的學(xué)術(shù)范疇。通過建立公眾基本媒介素養(yǎng)指數(shù)，進(jìn)行廣泛的意見調(diào)查和實(shí)踐探索，逐漸確立一套相關(guān)的概念體系，并對(duì)這些概念的基本內(nèi)涵和外延加以明確界定，這是促進(jìn)媒介教育這門學(xué)科邁向成熟不可逾越的階段。

2.便于研制媒介教育的目標(biāo)。針對(duì)不同層次社會(huì)群體，如中小學(xué)生、大學(xué)生、務(wù)工人員等易受媒介影響群體等，研究制定相關(guān)的媒介素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)應(yīng)的媒介教育目標(biāo)，促進(jìn)相關(guān)課程或教材的編制以及師資力量的培訓(xùn)。事實(shí)上，在這方面，國(guó)內(nèi)已有許多研究者在努力并已有成果在推廣。如中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院、東北師范大學(xué)媒介素養(yǎng)課程中心、浙江傳媒學(xué)院媒介素養(yǎng)研究所等機(jī)構(gòu)，已成為研究和實(shí)施媒介教育的重要力量。

3.便于測(cè)量目標(biāo)群體媒介素養(yǎng)自然水平以及媒介教育實(shí)施后的效果。

4.便于開展媒介素養(yǎng)的比較研究。顯然，社會(huì)個(gè)體在成長(zhǎng)過程中，其媒介素養(yǎng)是不斷提升的。因此，媒介素養(yǎng)只有在多重比較中才有意義和價(jià)值。換言之，媒介素養(yǎng)的比較價(jià)值遠(yuǎn)大于絕對(duì)價(jià)值。

有了媒介素養(yǎng)指數(shù)作為“衡量”的尺度，一方面，可以開展不同群體、不同區(qū)域、指標(biāo)偏向等諸多方面的比較研究。分析差異性，針對(duì)差異性研發(fā)相應(yīng)的課程、制訂相應(yīng)的媒介教育方式，必然比盲目地實(shí)施效果要好;另一方面，盡管媒介素養(yǎng)發(fā)端于西方國(guó)家，由于社會(huì)制度、價(jià)值觀、媒介文化、教育制度等諸多差異性的存在，中西方對(duì)媒介素養(yǎng)會(huì)有不同的理解，對(duì)實(shí)施媒介教育會(huì)有不同的操作方式，但依賴于媒介素養(yǎng)指數(shù)具有一定的可比較性，可以為國(guó)際交流奠定對(duì)話的基礎(chǔ)。

注釋：

第6篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：高校思想；媒介素養(yǎng)教育；政治教育伴隨著信息全球化趨勢(shì)的到來，如今媒介信息已經(jīng)成為社會(huì)存在和發(fā)展的重要資源。媒介早已滲入人們的日常生活，幾乎無處不再，影響著人們的思想及行為。當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在傳媒業(yè)極速發(fā)展的時(shí)代，媒介所帶來的傳播內(nèi)容，潛移默化地建構(gòu)在大學(xué)生的腦海中，成為其思想的一部分，并外化成自己的行為習(xí)慣。媒介信息影響大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，對(duì)高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，因此，在高校中開展媒介素養(yǎng)教育成為當(dāng)代高校思想政治教育十分有必要。

一、媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

在進(jìn)行分析媒介素養(yǎng)教育之前，我們需要先明確媒介素養(yǎng)的概念。媒介素養(yǎng)，英文原詞“media literacy”，中文直譯是“具有正確使用、利用媒介的一種能力”。媒介素養(yǎng)教育的研究自誕生之后，學(xué)者們對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵也在不斷豐富，典型的定義是：媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反應(yīng)能力。［1］關(guān)于媒介素養(yǎng)教育，隨著傳媒業(yè)的不斷發(fā)展與受眾的不斷分化和重組，此概念的內(nèi)涵也會(huì)不斷豐富和更新。各國(guó)學(xué)者對(duì)于這一概念也眾說紛紜，尚沒有統(tǒng)一的界定。加拿大安大略省教育部對(duì)媒介素養(yǎng)教育的定義是：旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介本質(zhì)、媒介慣用的技巧和手段及其產(chǎn)生的效應(yīng)的認(rèn)知和判斷力。［2］臺(tái)灣教育部門公布的媒體素養(yǎng)教育政策白皮書中,明確了媒體素養(yǎng)教育的使命在于:(1)形塑健康媒體的社區(qū)和文化環(huán)境;(2)培養(yǎng)使用媒體、思辨媒體、近用媒體的行動(dòng)轉(zhuǎn)化與實(shí)踐;(3)了解媒體資訊對(duì)民主社會(huì)健全發(fā)展的影響和重要性;(4)建構(gòu)民主社會(huì)的公民傳播權(quán);(5)培育學(xué)生與公民獨(dú)立學(xué)習(xí)和批判思考與問題解決能力。媒體素養(yǎng)教育的目標(biāo):了解媒體訊息內(nèi)容、思辨媒體再現(xiàn)、反思閱聽人的意義、分析媒體組織、影響和近用媒體等五部分。［3］我國(guó)大陸學(xué)者張志安、沈國(guó)麟認(rèn)為：媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地使用大眾傳播資源的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力，使學(xué)生能充分利用媒介資源完善自我并且參與社會(huì)發(fā)展。［4］

綜上所述，可以認(rèn)為，關(guān)于媒介素養(yǎng)教育包含兩方面內(nèi)容：一是培養(yǎng)正確的媒介認(rèn)識(shí)，使其具備理解媒介與媒介環(huán)境的能力；二是學(xué)習(xí)媒介知識(shí)，使其能夠正確掌操作媒介，熟練運(yùn)用媒介，并可利用媒介達(dá)到完善自我的目的；三是在接受媒介信息中，能夠去偽存真，對(duì)媒介信息具有正確的判斷能力；二是具備合理使用媒介，并可利用媒介資源達(dá)到完善自我效果的能力。因此，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育是指以大學(xué)生為對(duì)象，培養(yǎng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)媒介，理解媒介，合理使用媒介，并使其在使用媒介的過程中達(dá)到完善自我效果的能力。

二、在高校思想政治教育中開展媒介素養(yǎng)教育的意義

1.媒介素養(yǎng)教育是大學(xué)生思想政治教育的延伸

傳媒產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展無疑給社會(huì)和個(gè)人發(fā)展帶了積極的影響，但伴隨中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也向企業(yè)化、市場(chǎng)化方向發(fā)展，特別是入世后的集團(tuán)化、娛樂化的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，以商業(yè)利益為導(dǎo)向的問題日益凸顯，傳媒業(yè)面臨前所未有的巨大壓力和挑戰(zhàn)，在生存的重壓下，只有迎合市場(chǎng)，走市場(chǎng)化的發(fā)展模式，這樣的模式不可避免地帶來許多消極影響，低俗、炒作、媚俗的現(xiàn)象致使新聞信息污染嚴(yán)重。各大媒體的娛樂節(jié)目層出不求，數(shù)量與日俱增，娛樂化傾向也愈演愈烈，超過了正常的發(fā)展態(tài)勢(shì)，“娛樂至死”導(dǎo)致主流輿論逐漸被大眾所忽視，極大的影響了大眾傳媒的健康發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育在于培養(yǎng)人們正確認(rèn)識(shí)媒介、使用媒介的能力，使其正確利用媒介資源達(dá)到完善自我的目的。而大學(xué)生思想政治教育是教育者將正確的思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，通過教育引導(dǎo)的形式，傳授給大學(xué)生，使他們符合正確的社會(huì)觀念、道德規(guī)范、思想意識(shí)的過程。思想政治教育雖然和媒介素養(yǎng)教育的角度不同，方法不同，但其目的都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。對(duì)大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生能夠充分利用媒介資源，完善自我，參與社會(huì)發(fā)展的目的。因此，媒介素養(yǎng)教育是大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的合理擴(kuò)展和延伸，是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。

2.媒介素養(yǎng)教育是完善高校思想政治教育的有力手段

大眾傳媒日益滲入社會(huì)生活，其已成為人們觀察世界，了解社會(huì)的重要工具，特別是對(duì)于大學(xué)生來說，長(zhǎng)期生活在校園之中，大眾傳媒已經(jīng)成為他們感知社會(huì)、了解社會(huì)的主要渠道之一。大眾傳媒的作用在其建構(gòu)思想意識(shí)與政治理想的過程中不可小視。但是，大眾傳媒所建構(gòu)的虛擬現(xiàn)實(shí)，往往與大學(xué)校園單純的日常生活形成了巨大反差，大學(xué)生心智尚處在成長(zhǎng)階段，對(duì)媒介信息尚沒有爭(zhēng)取的批判能力，因此如何使大學(xué)生正確的認(rèn)知媒介資源、客觀的判斷媒介信息、合理的使用媒介資源，進(jìn)而使大學(xué)生通過正確的使用媒介來建構(gòu)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及思想道德和政治素質(zhì)顯得尤為重要。因此，在高校中開展媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確判斷傳媒信息，合理使用傳媒工具的能力，是改進(jìn)和完善目前高校思想政治教育的有益補(bǔ)充。高校將媒介素養(yǎng)教育融合到思想政治教育中，對(duì)于高校改進(jìn)和完善目前思想政治教育作的作用不可小視。

三、高校思想政治教育中開展媒介素養(yǎng)教育的有效手段

1.建立完整科學(xué)的思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育工作機(jī)制

媒介素養(yǎng)教育是高校思想政治教育的有益補(bǔ)充。因此，高校在制定思想政治教育體制過程中，應(yīng)將媒介素養(yǎng)教育作為重要部分，制定出科學(xué)的、行之有效的思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育結(jié)合的實(shí)施機(jī)制。高校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)重視這種機(jī)制的建構(gòu)，在人力、財(cái)力、物力上給予充分支持，結(jié)合高校自身實(shí)際特點(diǎn)，在考察、調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定完善的、有效的、切合高校實(shí)際的相關(guān)實(shí)施、管理機(jī)制。如，在思想政治教育中如何對(duì)媒介素養(yǎng)教育管理的機(jī)制、制定媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施方案、制定操作性強(qiáng)的考核和操作辦法等。值得注意的是，媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)機(jī)制、制度要依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)不斷進(jìn)行修整，完善，使其符合時(shí)代特點(diǎn)。

2.將媒介素養(yǎng)教育融入課堂教學(xué)中

將媒介素養(yǎng)教育融入課堂教學(xué)中，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生接受媒介素養(yǎng)教育的主要渠道，無疑是最有收效的方法。高?？梢愿鶕?jù)課程安排，適當(dāng)在思想政治教育類、傳媒類課堂中加入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，通過系統(tǒng)的課程設(shè)置，在教學(xué)過程中，要注意系統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性，方法更應(yīng)靈活多變，拒絕刻板、生硬，使學(xué)生在生動(dòng)的課堂教學(xué)中，使學(xué)生最直觀的接觸媒介素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)教育這一概念，通過教育建構(gòu)正確使用媒介、正確批判媒介的意識(shí)。與此同時(shí)，高校應(yīng)該重視媒介素養(yǎng)教育隊(duì)伍的建設(shè)，還需要引進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的專門人才，也可聘請(qǐng)相關(guān)專家、媒介從業(yè)人員，開設(shè)短期課程或培訓(xùn)項(xiàng)目。另一方面，可以利用本校新聞傳播類教師或思想政治類教師，對(duì)媒介素養(yǎng)教育展開研究，并可設(shè)立研究小組、課題組，讓學(xué)生參與其中，加深其對(duì)媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識(shí)。

3.重視大學(xué)生輔導(dǎo)員的媒介素養(yǎng)提升

大學(xué)生輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸最為密切，他們的思想意識(shí)容易對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響。因此，應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生輔導(dǎo)員媒介素養(yǎng)的提升。高校應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)一支既精通思想政治教育工作又懂得傳媒技術(shù)的大學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍。高?？梢匝?qǐng)專家、媒介從業(yè)人員為大學(xué)生輔導(dǎo)員進(jìn)行講座，也可組織大學(xué)生輔導(dǎo)員參加社會(huì)上傳媒知識(shí)的培訓(xùn)，幫助提高大學(xué)生輔導(dǎo)員正確認(rèn)知媒介技術(shù)，掌握大眾傳媒內(nèi)容的產(chǎn)生流程和傳播特點(diǎn)，對(duì)媒介信息具有較強(qiáng)的辨析評(píng)估能力。在其進(jìn)行思想政治教育的過程中，將所掌握的媒介知識(shí)傳授予學(xué)生。如果一名大學(xué)生輔導(dǎo)員了解大學(xué)生話語體系，并具有較高媒介素養(yǎng)，這樣在與學(xué)生展開交流的過程中，才能對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的實(shí)效性。

4.注重校內(nèi)現(xiàn)有資源的作用

社團(tuán)活動(dòng)、校園媒體、社會(huì)實(shí)踐都是高校開展媒介素養(yǎng)教育的良好途徑。大學(xué)生社團(tuán)形式靈活多樣，活動(dòng)豐富多彩，最容易被大學(xué)生所接受。因此，高校在開展媒介素養(yǎng)教育的過程中可充分利用大學(xué)生社團(tuán)這一渠道，成立媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)社團(tuán)，組織開展以媒介素養(yǎng)教育為主題的形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)，建立與媒介接觸的機(jī)會(huì)，例如，參觀媒體機(jī)構(gòu)，了解媒體節(jié)目的制作過程,參與新聞報(bào)道的全過程,與媒介從業(yè)人員面對(duì)面的交談，讓大學(xué)生真正深入媒介，親自感知媒介，強(qiáng)化對(duì)媒介的感性認(rèn)識(shí)。充分利用校園網(wǎng)、校報(bào)、?？?、校園廣播、校園電視臺(tái)等校內(nèi)媒體，對(duì)媒介素養(yǎng)進(jìn)行宣傳和培訓(xùn)，也可讓他們廣泛參與到其中，親自采寫、編輯新聞、排版、親自制作節(jié)目，以獲得關(guān)于媒體的切身體會(huì)，加深對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)。(作者單位：遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院)

參考文獻(xiàn)：

［1］韓芳.談高師院校開展媒介素養(yǎng)教育的必要性及途徑［J］.教育與職業(yè)2007,(9).161

［2］Media Literacy Online Project by College Of Education，University Of Oregon．轉(zhuǎn)引自袁軍．媒介素養(yǎng)教育論［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010：35

第7篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】英國(guó)；青少年；媒介素養(yǎng)

隨著信息時(shí)代的到來，大眾傳媒已經(jīng)融入人們的日常生活之中。對(duì)于身心發(fā)育尚不成熟的青少年來說，大眾媒介已經(jīng)成為他們的“第二課堂”。由于缺乏解讀、辨別和抵抗媒介負(fù)面信息的能力，一些消極的媒介信息容易影響他們的健康成長(zhǎng)。這就迫切需要發(fā)展和提高青少年正確解讀媒介信息和合理使用媒介的能力。20世紀(jì)30年代，為了保護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和文化，英國(guó)學(xué)者提出了媒介素養(yǎng)的概念。至今，媒介素養(yǎng)有多種不同的提法，著名學(xué)者霍布斯曾對(duì)此有過形象的比喻：“它是一個(gè)有著一千個(gè)名字的孩子。”[1]1992年，美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心給出定義，認(rèn)為媒介素養(yǎng)是人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力。[2]它被譽(yù)為“信息社會(huì)的公民基本素質(zhì)”“媒介世界的防身術(shù)”。媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)受眾媒介素養(yǎng)的主要途徑。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)受眾正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)受眾具有健康的媒介批評(píng)能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。[3]自20世紀(jì)下半葉開始，為了使青少年適應(yīng)復(fù)雜的媒介環(huán)境，世界各國(guó)都開始著力關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的開展，歐洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亞洲部分地區(qū)相繼開展了媒介素養(yǎng)教育。作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國(guó)家，英國(guó)自1933年開始提倡開展媒介素養(yǎng)教育，是世界上第一個(gè)開展媒介素養(yǎng)教育的國(guó)家。在英國(guó)，媒介素養(yǎng)教育的宗旨是把受眾培養(yǎng)成能夠積極地利用媒體，制作媒介產(chǎn)品，對(duì)媒介信息有主體意識(shí)，能獨(dú)立思考的優(yōu)等公民。[4]梳理和總結(jié)英國(guó)青少年媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的開展具有借鑒意義。

一、英國(guó)青少年媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程

作為媒介素養(yǎng)教育的發(fā)起國(guó)家，英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷了四個(gè)階段：

第一階段，防御大眾媒體階段（20世紀(jì)30年代至50年代初）。20世紀(jì)30年代，英國(guó)的媒介產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，大眾文化日臻興盛，報(bào)紙、電影、廣告等的發(fā)展給英國(guó)社會(huì)帶來了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，抵制大眾文化的侵襲，許多學(xué)者主張通過培養(yǎng)公眾的辨識(shí)和抵制能力來保護(hù)“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化，抵制“低劣”的大眾文化。媒介素養(yǎng)教育研究在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。1933年，英國(guó)文學(xué)批評(píng)家利維斯和他的學(xué)生丹尼斯·桑普森出版了《文化與環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》一書，其觀點(diǎn)受到了世界各國(guó)的廣泛關(guān)注和討論，標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育理念的誕生。書中寫道：“從某種程度來說，社會(huì)變化的最大動(dòng)力是機(jī)械化，它給我們帶來了很多方便，但是也打破了傳統(tǒng)的生活方式，因?yàn)榕f的形式阻礙了新的變化。而且，機(jī)械化帶給我們大批量生產(chǎn)的便利，已經(jīng)被證實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)化的，它使豐富的物質(zhì)世界變得整齊劃一?！闭缢麄兯f：“那些在學(xué)校剛剛接受文化品位教育的年輕人，在校外卻陷入賺取最廉價(jià)感情的競(jìng)爭(zhēng)中——電影、報(bào)紙以及各種形式的出版物和追求商業(yè)利潤(rùn)的媒介故事，所有這些都只是迎合低級(jí)趣味，灌輸這樣一種觀念——用最少的精力，獲取最直接的?！盵5]利維斯首次對(duì)媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并提出了一套完整的建議。書中提出，應(yīng)將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程中，倡導(dǎo)學(xué)校通過課程開展來提高青少年的媒介批判意識(shí)，防范他們受到大眾媒介的錯(cuò)誤引導(dǎo)，幫助青少年抵制媒體的不良消極影響。利維斯一派的核心思想是文化保護(hù)，即保護(hù)本國(guó)的文化傳統(tǒng)、文化語言、價(jià)值觀和民族精神，帶有十分濃重的保護(hù)主義色彩。這被認(rèn)為是英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的起點(diǎn)。

第二階段，欣賞大眾文化階段（20世紀(jì)50年代末至60年代初）。這一發(fā)展階段，英國(guó)文化研究學(xué)派的出現(xiàn)引發(fā)了媒介素養(yǎng)教育的一次重要轉(zhuǎn)折。英國(guó)文化界開始重新審視大眾文化，媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)由此出現(xiàn)了根本改變，開始承認(rèn)大眾文化中也有正面積極的信息，不再只是要求學(xué)生具有抗拒媒介的能力，還要求他們具有辨別媒介的能力。1961年，英國(guó)文化研究學(xué)派的代表人物雷蒙德·威廉姆斯在其著作中否定了利維斯一派的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，文化的表達(dá)是多元的，不應(yīng)該僅僅被視為一種享有特權(quán)的貴族文化，既有高雅、貴族式的形式，也有日常生活化、大眾化的形式。[6]這在當(dāng)時(shí)無疑是一種挑戰(zhàn)，它標(biāo)志著英國(guó)文化開始趨于平民化，直接引發(fā)了英國(guó)民主化運(yùn)動(dòng)的興起，而媒介素養(yǎng)教育就是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中十分重要的一部分。1964年，斯圖爾特·霍爾和帕迪·沃納爾在《大眾藝術(shù)》一書中，提出了許多有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的建議和對(duì)策。同時(shí)，一批在成長(zhǎng)過程中受到大眾文化影響的年輕教師對(duì)大眾文化具有十分強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)，他們將文化研究方法滲透到教學(xué)之中，依據(jù)學(xué)生的體驗(yàn)開展自發(fā)性的媒介教學(xué)實(shí)踐。[3]自此，大眾文化開始被英國(guó)社會(huì)認(rèn)可，在學(xué)校的課堂教育中獲得了合法地位。

第三階段，解密意識(shí)形態(tài)階段（20世紀(jì)70年代）。20世紀(jì)70年代，英國(guó)社會(huì)開展了一場(chǎng)“媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)”。英國(guó)學(xué)術(shù)界率先提出了另外一種媒介素養(yǎng)教育觀點(diǎn)——“屏幕理論”。倡導(dǎo)該觀點(diǎn)的代表性組織是電影與電視教育協(xié)會(huì)，他們?cè)噲D探討如何將“屏幕理論”應(yīng)用于學(xué)校的課堂教學(xué)之中。其中最有影響的代表人物是萊恩·馬斯特曼，他強(qiáng)烈反對(duì)利維斯一派帶有階級(jí)傾向的做法。在其論著《電視教育和媒介教育》中，馬斯特曼認(rèn)為：“符號(hào)學(xué)可以提供冷靜客觀和嚴(yán)密精確的分析方法，學(xué)生應(yīng)該撇開自己的主觀好惡，通過系統(tǒng)化的分析來發(fā)現(xiàn)、找出媒體文本背后所隱含的意識(shí)形態(tài)企圖，將自己從大眾文化的影響中解放出來。”[7]書中提倡利用媒介素養(yǎng)教育來消除學(xué)生的錯(cuò)誤思想觀念，具有保護(hù)主義性質(zhì)。至20世紀(jì)70年代末，英國(guó)中學(xué)開設(shè)電影研究和媒介研究課程，英國(guó)媒介素養(yǎng)教育獲得教育系統(tǒng)的認(rèn)可，并在CSE（初中文憑考試）和O-leve（初中畢業(yè)升學(xué)考試）中增設(shè)媒介研究考試科目。[3]媒介素養(yǎng)教育正式成為英國(guó)教育體系中的一部分。

第四階段，超越保護(hù)主義階段（20世紀(jì)80年代以來）。20世紀(jì)80年代以來，英國(guó)媒介素養(yǎng)教育逐漸擺脫保護(hù)主義，超越保護(hù)主義開始形成。超越保護(hù)主義，是英國(guó)著名媒介素養(yǎng)研究學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰對(duì)世界媒介素養(yǎng)教育的最大貢獻(xiàn)，是對(duì)利維斯和馬斯特曼以來的保護(hù)主義教育觀念的超越，代表著當(dāng)今世界最先進(jìn)的媒介素養(yǎng)教育理念。[8]該理念認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的目的，并不是保護(hù)青少年不受媒介的影響，而是培養(yǎng)他們對(duì)媒介的理解能力和參與能力。1988年，英國(guó)開始實(shí)施國(guó)家課程計(jì)劃，媒介素養(yǎng)教育被成功列入計(jì)劃中。計(jì)劃規(guī)定，媒介素養(yǎng)教育是英語課程的一部分，這大大提高了媒介素養(yǎng)教育的地位和關(guān)注度，使其獲得了充分的發(fā)展。之后，英國(guó)教育部將媒介教育納入正式的教學(xué)體系中，規(guī)定學(xué)生在中小學(xué)階段必須接受媒介素養(yǎng)教育。20世紀(jì)80年代末，英國(guó)教育部決定開展GCSE（普通中等教育證書）考試，這不僅給課堂教學(xué)提供了指導(dǎo)，也提升了媒介素養(yǎng)課程的地位。截至2000年，英國(guó)的大部分學(xué)校都開展了媒介教育課程，所有中學(xué)畢業(yè)生都被規(guī)定必須參加“中等教育證書考試”。英國(guó)教育部門通過設(shè)置系統(tǒng)化的課程與考試，力求達(dá)到“在初中階段，學(xué)生能夠理解電視媒介中的說服意圖；在高中階段，學(xué)生能夠管理自己的媒介接觸行為”[9]的教育目標(biāo)。

二、英國(guó)青少年媒介素養(yǎng)教育對(duì)我國(guó)的啟示

與英國(guó)、加拿大、美國(guó)等國(guó)家相比，我國(guó)對(duì)媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注較晚，卜衛(wèi)等一批學(xué)者在1997年逐漸開始對(duì)媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行研究與探索。作為世界上開展媒介素養(yǎng)教育歷史最悠久的國(guó)家，英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程對(duì)我國(guó)開展媒介素養(yǎng)教育具有一定的啟發(fā)意義。

（一）理論研究是開展媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)。從上文可發(fā)現(xiàn)，英國(guó)媒介素養(yǎng)教育在實(shí)施之前，經(jīng)歷了一段長(zhǎng)期的理論探索。例如，利維斯提出的“抵御大眾文化，保衛(wèi)傳統(tǒng)文化”理念，大衛(wèi)·帕金翰提出的“超越保護(hù)主義”等。這些理論探索成了英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展方向，為之后的實(shí)踐提供了理論支撐。而在我國(guó)，學(xué)者多將注意力放在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐方法上，很少?gòu)睦碚摰慕嵌葋硌芯恐袊?guó)特色媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的道路。因此，在找尋媒介素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)、內(nèi)容和形式的同時(shí)，學(xué)者還應(yīng)該注重研究和比較西方的教育理論，從而發(fā)展我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育理論，引導(dǎo)、監(jiān)督和完善媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。

（二）政府是開展媒介素養(yǎng)教育的保障。從某種意義上講，媒介素養(yǎng)教育是一種公民素質(zhì)教育。因此，政府對(duì)于媒介素養(yǎng)教育的開展就顯得尤為重要。2003年12月，英國(guó)國(guó)會(huì)通過的《通訊法案》明確規(guī)定了通訊局所負(fù)的職責(zé)，推動(dòng)了英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的有效開展。首先，政府應(yīng)制定媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)政策法規(guī)，以保障媒介素養(yǎng)教育有法可依；其次，應(yīng)加大對(duì)媒體的監(jiān)管力度，為媒介素養(yǎng)教育的開展創(chuàng)造良好的環(huán)境；最后，政府應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，制訂出適合我國(guó)國(guó)情的媒介素養(yǎng)教育課程計(jì)劃。此外，推廣地域、教育經(jīng)費(fèi)、教材編撰、教師培訓(xùn)等問題，都需要政府的支持才能得以解決。

（三）社會(huì)力量是開展媒介素養(yǎng)教育的助推器。要想切實(shí)擴(kuò)大媒介素養(yǎng)教育的影響力，單靠學(xué)者和政府的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要各種社會(huì)力量的積極參與。英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的成功開展離不開社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持，例如英國(guó)電影協(xié)會(huì)、英語與媒體中心等機(jī)構(gòu)。同時(shí)，英國(guó)還擁有五大媒介教育網(wǎng)站：BFI（British Film Institute）；Centre for the Study of Children，Youth and Media；Media Matters；Media Smart；Media Ed（The UK media education website）。英國(guó)媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸發(fā)展成為社會(huì)教育的一部分，成為青少年日常生活學(xué)習(xí)的一部分。在我國(guó)，媒介素養(yǎng)教育中社會(huì)力量的參與度不高。媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展需要積極地發(fā)揮社會(huì)力量的強(qiáng)大作用，形成全民化的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展模式，以推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育的整體實(shí)施。

（四）師資力量是開展媒介素養(yǎng)教育的保證。教師在任何一項(xiàng)教育活動(dòng)中都發(fā)揮著舉足輕重的作用，學(xué)校媒介素養(yǎng)教育同樣如此，媒介素養(yǎng)知識(shí)的傳授需要具備較好媒介素養(yǎng)理論的教師才能得以實(shí)現(xiàn)。英國(guó)媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)主要包括職前培訓(xùn)和在職教師進(jìn)修兩種方式。在英國(guó)，雖然很多學(xué)院都開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育的教師培訓(xùn)，但師資數(shù)量和教學(xué)水平依然是困擾媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的一個(gè)難題。[3]目前，在我國(guó)的師范類院校中，師范生由于并沒有接受正規(guī)的媒介素養(yǎng)教育，所以在現(xiàn)階段培養(yǎng)專業(yè)媒介素養(yǎng)教師是很難實(shí)現(xiàn)的；而新聞傳播院校的學(xué)生由于擁有一定的新聞傳播專業(yè)知識(shí)，他們經(jīng)過培訓(xùn)后能夠從事媒介素養(yǎng)教育工作。同時(shí)，在職教師進(jìn)修也是培養(yǎng)媒介素養(yǎng)教師的有效辦法。

作為一個(gè)世界人口大國(guó)，我國(guó)的青少年媒介素養(yǎng)教育勢(shì)在必行。通過梳理英國(guó)青少年媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程，我們可以看出這是一條漫長(zhǎng)的探索之路。媒介素養(yǎng)進(jìn)入中國(guó)才短短十幾年的時(shí)間，這條道路必定更加崎嶇。我們?cè)诮梃b他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，緊跟時(shí)展，憑借學(xué)界、政府、社會(huì)等各方面的配合與努力，相信能夠走出一條具有中國(guó)特色的媒介素養(yǎng)教育道路。

[本文為2012年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“農(nóng)村留守兒童媒介使用與媒介素養(yǎng)教育研究”（12CXW027）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：初中思想品德；媒介素養(yǎng)；存在問題

國(guó)外媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐大都把人文學(xué)科當(dāng)作實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主陣地。那么，作為人文學(xué)科中比較特殊的陣地――初中思想品德學(xué)科與媒介素養(yǎng)教育又有著怎樣的聯(lián)系？在我國(guó)初中思想品德課程改革的背景下，理清兩者的關(guān)系對(duì)彼此健康發(fā)展都有著重要的意義。

一、媒介素養(yǎng)教育與思品課的關(guān)系

媒介素養(yǎng)就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)、評(píng)判、運(yùn)用傳媒的態(tài)度與能力，是指人們面對(duì)各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造能力、制造能力、思辨性反應(yīng)能力等。

作為一門人文學(xué)科，思品課與媒介素養(yǎng)教育有著極其重要的關(guān)系。

首先，提高媒介素養(yǎng)是學(xué)生心理成長(zhǎng)的需要。初中階段是人一生中的重要階段。初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期學(xué)生最突出的心理特點(diǎn)是開始獨(dú)立思考問題，對(duì)各種現(xiàn)象充滿了好奇。他們善于在社會(huì)實(shí)踐中形成自己的觀點(diǎn)和看法，但是由于其生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)還不完善，因此難免會(huì)產(chǎn)生一些偏頗的見解，或是受到一些非主流甚至錯(cuò)誤信息的誤導(dǎo)。由此可見，關(guān)注媒介素養(yǎng)教育，是以關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)的。

其次，從現(xiàn)代公民的社會(huì)人文素養(yǎng)這一點(diǎn)來講，思想品德課與媒介素養(yǎng)教育有著共同的目標(biāo)訴求。媒介素養(yǎng)是以培養(yǎng)人的素質(zhì)為核心的。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)信息高速發(fā)展的要求，提出媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)在課程基本理念中指出：“堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。”同時(shí)在課程目標(biāo)中明確指出：“讓學(xué)生學(xué)習(xí)搜集、處理、運(yùn)用信息的方法，提高媒介素養(yǎng)，能夠積極適應(yīng)信息化社會(huì)。”在課程內(nèi)容設(shè)置方面，近幾年，筆者執(zhí)教的粵教版思品教材中先后開設(shè)了“正確對(duì)待公共傳媒的影響”“網(wǎng)絡(luò)交往新空間”“尊重和保護(hù)個(gè)人隱私”等內(nèi)容。教材充實(shí)了媒介素養(yǎng)內(nèi)容，意在引導(dǎo)學(xué)生正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源，充分利用媒介資源完善自我、參與社會(huì)進(jìn)步、培養(yǎng)對(duì)傳媒的批判能力，體現(xiàn)了時(shí)展的迫切要求。因此思想品德課教學(xué)與媒介素養(yǎng)教育在目標(biāo)追求上有吻合之處。

最后，在思想品德教學(xué)實(shí)踐過程中，隨著新課改的深入，現(xiàn)在的教學(xué)特別注重運(yùn)用媒介資源探索新知。筆者收集了部分課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于活動(dòng)的建議：（1）通過觀看紀(jì)錄片、圖片等方式，初步了解地震、火災(zāi)、水災(zāi)等災(zāi)害，學(xué)習(xí)一些自護(hù)、自救、互救、他救的常識(shí)。（2）搜集保護(hù)未成年人合法權(quán)利的典型案例，討論和說明未成年人增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)的重要意義。（3）搜集身邊的案例，討論并說明擾亂公共秩序、妨害公共安全、妨害社會(huì)管理秩序等具有社會(huì)危害性的行為，都是違法行為。

可見培養(yǎng)學(xué)生媒介素養(yǎng)能拓寬思想品德的課程資源，是對(duì)課程資源內(nèi)容的有益補(bǔ)充，也利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱中的其他教學(xué)目標(biāo)，是對(duì)思想品德課程改革的一種推動(dòng)。

二、思品課中媒介素養(yǎng)教育存在的問題

學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，能更好地提高思品課堂的實(shí)效性，更好地實(shí)現(xiàn)思品課的教學(xué)目標(biāo)。但結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，思品課堂還存在很大問題。

為了解中學(xué)生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者對(duì)我校七年級(jí)的256位學(xué)生及部分教師及家長(zhǎng)進(jìn)行了問卷調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，深入了解他們接觸媒介的情況。此外，還走訪了學(xué)校的部分思品老師和部分學(xué)生家長(zhǎng)。調(diào)查結(jié)果分析如下：

1.學(xué)生情況：

（1）媒介使用時(shí)間

（2）媒介擁有情況

根據(jù)對(duì)樣本數(shù)據(jù)的分析可見：學(xué)生使用媒介時(shí)間較多，近一半以上超過一小時(shí)以上。電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介正呈現(xiàn)出截然不同的發(fā)展特征。

（3）媒介選擇內(nèi)容

可見：中學(xué)生選擇媒介內(nèi)容以娛樂類為主。在網(wǎng)絡(luò)媒介內(nèi)容的調(diào)查中：看影視作品、打電子游戲、下載和播放音樂、網(wǎng)上聊天交友等，均占了50%以上。查詢學(xué)習(xí)資料、登錄學(xué)習(xí)網(wǎng)站只占了37.9%。據(jù)初步調(diào)查，電視節(jié)目中影視劇、綜藝類、排名靠前，其中青春偶像劇和綜藝娛樂節(jié)目最受學(xué)生歡迎。僅有13人每天看新聞節(jié)目，看歷史劇p紀(jì)實(shí)片的同學(xué)較少。大部分受訪者表示收看娛樂類節(jié)目是為了放松心情。據(jù)家長(zhǎng)介紹，有30%學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介具有依賴性和迷戀性。

學(xué)生使用媒介時(shí)間較多，接觸類型廣泛，內(nèi)容多為娛樂，且學(xué)生判斷媒介信息的意義和價(jià)值能力較欠缺。而且媒介的庸俗化、娛樂化對(duì)學(xué)生的危害已經(jīng)日益凸顯。毋庸置疑，學(xué)生的媒介素養(yǎng)是缺失的。

2.教師情況

部分教師自身媒介素養(yǎng)欠缺：在受訪的15位城鎮(zhèn)思品教師和15位農(nóng)村教師中，第一次聽到“媒介素養(yǎng)”理念的有7位，三位教師上課從不用多媒體技術(shù)。

在意識(shí)到媒介素養(yǎng)教育重要性的教師中，也普遍存在著下列困惑：（1）如何正確選擇信息的角度，提高學(xué)生辨識(shí)信息的能力？大部分教師喜歡選取正面信息，認(rèn)為負(fù)面信息會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。（2）如何深入有效地運(yùn)用媒介信息：如在案例教學(xué)中，如何挖掘信息，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使學(xué)生更好地解讀信息，從而為教學(xué)服務(wù)？（3）如何組織學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在搜集媒介資料的基礎(chǔ)上，把相關(guān)文字p數(shù)據(jù)p照片p錄音等信息資料整理匯總，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議，并與大家分享，使學(xué)生不再只是信息的接受者與使用者，更實(shí)實(shí)在在地成為信息的生產(chǎn)者和傳播者。

三、思品課中媒介素養(yǎng)教育的途徑

我們要明確媒介素養(yǎng)教育對(duì)思品課的重大意義，分析思品課堂存在的問題，立足學(xué)科教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育。具體實(shí)施起來有以下途徑：

1.加強(qiáng)時(shí)政教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒介的基礎(chǔ)分析能力

筆者在教學(xué)中非常注意廣泛選取各種時(shí)政媒介資源，并注意精挑細(xì)選，歸類存檔，在教學(xué)中努力提高學(xué)生的媒介識(shí)讀能力。

如在“實(shí)施科教興國(guó)”一課中，筆者首先出示新聞視頻素材：2013年12月2日凌晨，中國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功將由著陸器和“玉兔號(hào)”月球車組成的嫦娥三號(hào)探測(cè)器送入軌道。待學(xué)生看完視頻后，及時(shí)提問：嫦娥三號(hào)成功發(fā)射是我國(guó)實(shí)施哪一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略取得的重大成果？嫦娥三號(hào)80%以上的技術(shù)和產(chǎn)品都是我國(guó)自主研發(fā)說明了什么？結(jié)合視頻，學(xué)生就能及時(shí)聯(lián)系科教興國(guó)的知識(shí)，并在以后的學(xué)習(xí)中更加關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)。

如在“傳承中華文化”一課中，筆者利用多媒體展示學(xué)生近段時(shí)間比較喜歡的節(jié)目――中央電視臺(tái)的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》。該節(jié)目為2013年隆重推出的大型國(guó)家級(jí)漢字聽寫推廣活動(dòng)，集知識(shí)與趣味為一體，深受學(xué)生喜愛。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己熟悉的媒介資源進(jìn)行識(shí)讀、分析：中國(guó)漢字是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、地位和影響是什么？舉辦中國(guó)漢字聽寫大會(huì)有什么重要意義？這項(xiàng)活動(dòng)的開展對(duì)中學(xué)生有哪些啟發(fā)？

2.有效創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)展學(xué)生的媒介解讀能力

情境，又稱教學(xué)情境或?qū)W習(xí)情境，是學(xué)生參與學(xué)習(xí)的具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。媒介資源的共享是時(shí)展的要求，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于能夠解讀現(xiàn)實(shí)生活中的資源。

以“維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益”一課為例，筆者運(yùn)用媒介素材創(chuàng)設(shè)了以下教學(xué)情境。播放韓紅歌曲《天亮了》，問學(xué)生：“聽完此歌，有何感受？”學(xué)生：“好聽，感動(dòng)。”（但說不出具體的感受。）在學(xué)生有感觸的基礎(chǔ)上，出示該歌曲的創(chuàng)作背景。

文字呈現(xiàn)新聞：1999年10月3日，在貴州馬嶺河風(fēng)景區(qū)，正在運(yùn)行的纜車突然墜毀，在纜車墜落的那一剎那間，車廂內(nèi)來自南寧市的潘天麒、賀艷文夫婦，不約而同地使勁將年僅兩歲半的兒子高高舉起。結(jié)果，這名名叫潘子灝的孩子只是嘴唇受了點(diǎn)輕傷，而他的雙親卻先后死去。這場(chǎng)災(zāi)難讓當(dāng)時(shí)只有2歲半的潘子灝變成了孤兒。這個(gè)生命的故事，深深打動(dòng)了歌手韓紅，她根據(jù)孩子的經(jīng)歷創(chuàng)作了此歌，并經(jīng)過多方聯(lián)系，領(lǐng)養(yǎng)了這個(gè)大難不死的小孩。知道該歌曲的創(chuàng)作背景后，學(xué)生定會(huì)有更多感觸。

引導(dǎo)探究：快快樂樂的旅行變成了生離死別。導(dǎo)致悲劇發(fā)生的根本原因是什么？學(xué)生暢所欲，教師概括、遷移，共同得出結(jié)論：經(jīng)營(yíng)者的欺詐行為、唯利是圖。經(jīng)營(yíng)者沒有履行自己的義務(wù)，對(duì)消費(fèi)者意味著什么？學(xué)生探究推導(dǎo)：經(jīng)營(yíng)者的欺詐、唯利是圖意味著消費(fèi)著的權(quán)益受到侵犯……從而導(dǎo)入新課。

教師要提供豐富的媒介資源，創(chuàng)設(shè)具體實(shí)效的情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，而自己則起學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者作用，真正地提高學(xué)生的媒介分析能力。

3.深入綜合實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的媒介制造能力

媒介教育的根本目的是為了提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提高不僅靠傳授，更重在養(yǎng)成。要讓學(xué)生身臨其境地在媒介教育的活動(dòng)中不斷鍛煉，探索媒介素養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為在設(shè)計(jì)教學(xué)策略、組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，以互動(dòng)的開放式教學(xué)策略取代單向的灌輸式教學(xué)方式，把教學(xué)看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。

第9篇：媒介素養(yǎng)教育的意義范文

學(xué)生：強(qiáng)調(diào)主動(dòng)思考與認(rèn)知

我國(guó)媒介素養(yǎng)教育的理念最早來源于英美國(guó)家。在英國(guó)，媒介素養(yǎng)教育業(yè)已成為學(xué)校課程中的固有內(nèi)容。就像教育領(lǐng)域中的許多問題一樣，有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的目的、方法一直是長(zhǎng)期有爭(zhēng)議的問題。上一代媒介素養(yǎng)教育工作者大多堅(jiān)守于一種保護(hù)主義的教育立場(chǎng)，力求通過媒介素養(yǎng)教育，使學(xué)生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響。在美國(guó)，媒介素養(yǎng)教育的一種頗為強(qiáng)烈的動(dòng)力在于對(duì)媒體傳播中的性和暴力所帶來的負(fù)面影響的擔(dān)憂，并在某種程度上亦是對(duì)媒體在刺激消費(fèi)主義和功利主義方面所起作用的擔(dān)憂。在這里，媒體被認(rèn)為應(yīng)對(duì)傳播不良意念和誘導(dǎo)劣行負(fù)有責(zé)任。同時(shí)，媒體也被認(rèn)為是在鼓勵(lì)孩子相信他們所面臨的一切問題都可以通過暴力或給予物質(zhì)上的好處來解決。基于這種看法，人們便相信，可以通過向?qū)W生進(jìn)行嚴(yán)格的媒介素養(yǎng)教育訓(xùn)練來防止被媒體誤導(dǎo)的危險(xiǎn)。

英美國(guó)家對(duì)媒介素養(yǎng)教育意義認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展是基于西方學(xué)者對(duì)媒介功能的認(rèn)識(shí)及對(duì)學(xué)生媒介經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，這種認(rèn)識(shí)是來源于大眾傳播學(xué)與教育學(xué)學(xué)科的相關(guān)理論。我國(guó)學(xué)者基本上是借鑒西方學(xué)者的研究，提出媒介素養(yǎng)教育的意義，如卜衛(wèi)認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的意義在于“建立對(duì)信息批判的反應(yīng)模式、發(fā)展關(guān)于大眾媒介的思想、提高對(duì)負(fù)面信息的覺醒能力、培養(yǎng)建設(shè)性的使用大眾傳媒的能力?！?在吸取英美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，對(duì)開展媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該有如下認(rèn)識(shí)：

第一，媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)成為一種全球化趨勢(shì)。雖然地域文化不同，但其他國(guó)家和地區(qū)開展媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得我國(guó)教育工作者借鑒的。新聞教育說到底應(yīng)當(dāng)是一種新聞素質(zhì)、素養(yǎng)和專業(yè)理念的教育,而決不僅僅只是一種傳播技能、方法和應(yīng)用知識(shí)的教育。媒介素養(yǎng)教育所要傳遞的知識(shí)觀念是和一般學(xué)科有所不同的，而且它需要活潑的教學(xué)方式來吸引學(xué)生親自參與，這就要跳出傳統(tǒng)教學(xué)集中授課的模式，在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。要通過游戲或者實(shí)際制作的過程促進(jìn)學(xué)生的思考、自省；通過典型示范的做法、態(tài)度推動(dòng)學(xué)生的自律；要通過交流、對(duì)話實(shí)現(xiàn)與學(xué)生內(nèi)心深層次的溝通。由此可見，理想的媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神,使他們懂得如何關(guān)注社會(huì),關(guān)注人生,關(guān)注國(guó)家和民族事業(yè)的發(fā)展。

第二，實(shí)施媒介素養(yǎng)教育大眾化。實(shí)施這項(xiàng)教育內(nèi)容的途徑與方法主要有：健全機(jī)制，提供未成年人媒體素養(yǎng)教育實(shí)施的制度保障；加強(qiáng)師資，培養(yǎng)有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和責(zé)任感的媒體素養(yǎng)教育師資隊(duì)伍；建設(shè)和形成全面、立體而發(fā)達(dá)的媒體素養(yǎng)教育實(shí)施網(wǎng)絡(luò)；倡導(dǎo)媒體形成自律聯(lián)盟，給未成年人提供健康的信息產(chǎn)品；政府、政黨、團(tuán)體開展關(guān)于傳媒知識(shí)、傳媒政策、運(yùn)作技能、溝通技巧的培訓(xùn)。鄭保衛(wèi)則強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)民眾對(duì)大眾傳媒的批評(píng)和監(jiān)督意識(shí)也是媒介教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過普及媒介教育，要讓民眾知道在現(xiàn)代社會(huì)中媒介批評(píng)的重要意義，幫助民眾確立媒介批評(píng)和監(jiān)督的自覺意識(shí)，知道怎樣才能更好地盡到責(zé)任，幫助媒介不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，減少缺點(diǎn)失誤，更好地為社會(huì)與公眾服務(wù)。說到底，面向社會(huì)與公眾的媒介教育，關(guān)鍵在于要讓民眾掌握識(shí)別媒介、選擇媒介、運(yùn)用媒介和監(jiān)督媒介的能力，使他們能夠主動(dòng)駕馭媒介，真正成為媒介的主人，這應(yīng)是媒介教育的神圣使命和義不容辭的任務(wù)。”

第三，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)成為青少年的通識(shí)教育。在這一過程中，師資力量和教學(xué)資源是關(guān)鍵性因素。所以今后傳媒教育除了傳媒的專業(yè)教育之外，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對(duì)大眾的媒介素養(yǎng)教育。這樣傳媒教育才是完整的，能夠成為和世界傳媒教育接軌的高等教育的一個(gè)部分。媒介素養(yǎng)教育要尊重學(xué)生的思維特點(diǎn)，尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的理解與詮釋，師生平等相待，通過平等對(duì)話形成社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值歸屬。教師也不再是評(píng)判媒體好壞的權(quán)威，而成為青少年學(xué)生的朋友。英國(guó)教育部就曾要求“學(xué)校必須考慮媒體教育的責(zé)任，所有教師都應(yīng)該檢查電視節(jié)目并與年輕人一起討論”。傳統(tǒng)教學(xué)模式賦予了教師高高在上的地位，學(xué)生很難與之進(jìn)行深層次的溝通，而媒介素養(yǎng)則注意以理服人、寓理于情。要充分發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)性，教師要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體議題的敏感度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)思考與認(rèn)知。

受眾：強(qiáng)調(diào)參與性、互動(dòng)性

作為受眾，應(yīng)該了解媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)理念：

1、媒介重現(xiàn)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。受眾長(zhǎng)期置身于媒介充斥的信息環(huán)境，潛移默化中一貫被動(dòng)地接受來自媒介傳遞的海量信息，而很少主動(dòng)理性地去驗(yàn)證媒介事件的真?zhèn)魏兔浇樾畔⒌目尚哦?，因而，常常把媒介?nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情形。然而，所有經(jīng)過精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)情形有很大區(qū)別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現(xiàn)實(shí)，是“象征性的現(xiàn)實(shí)”，或“虛擬的現(xiàn)實(shí)世界”。在某種意義上說，媒介塑造了人們對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)和整個(gè)世界的態(tài)度和看法。而媒介素養(yǎng)教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)原貌。

2、媒介信息具有差異性。所有的媒介信息都有兩層信息，一是表層信息，一是深層信息。每個(gè)人對(duì)媒介信息運(yùn)作規(guī)律和機(jī)理的認(rèn)識(shí)程度不一。媒介受眾因其個(gè)性差異，如種族、性別、年齡、生活習(xí)俗和興趣愛好等方面所體現(xiàn)出的認(rèn)識(shí)水平的差異而呈現(xiàn)出解構(gòu)、思辨、加工和傳遞信息能力的差異性。媒介受眾對(duì)信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息，有的是尋求指導(dǎo)或建議，有的是為了得到放松和愉悅。在人類歷史的長(zhǎng)河中，人類運(yùn)用自己的知識(shí)解構(gòu)能力處理、檢測(cè)和思考相對(duì)有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時(shí)代短短幾十年，信息量以幾何級(jí)數(shù)爆漲，但是人類處理信息的能力卻并沒有太大的變化和提高。這就意味著，面對(duì)蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識(shí)讀、有選擇地理解、有選擇地記憶、有選擇地傳輸，無疑對(duì)信息時(shí)代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。而所有的選擇活動(dòng)大部分都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系著受眾能否成為具有健康、批判意識(shí)的媒介使用者。

3、媒介內(nèi)容具有商品屬性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，任何技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展都不能脫離經(jīng)濟(jì)背景而單獨(dú)進(jìn)行，媒介技術(shù)也不例外。媒介技術(shù)的特性決定了媒介信息的形態(tài)和性質(zhì)。因此，所有媒介內(nèi)容的建構(gòu)都受經(jīng)濟(jì)水平的制約，受商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，媒介內(nèi)容的最終決定主要取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定媒介技術(shù)的革新和發(fā)展，因?yàn)槊浇榫哂形锢砗蜕鐣?huì)雙重屬性，所以媒介技術(shù)的推動(dòng)和發(fā)展直接影響著受眾的思想意識(shí)和文化價(jià)值觀念，即媒介受眾的媒介素養(yǎng)。而公眾媒介素養(yǎng)的提高必然反作用于整個(gè)社會(huì)的民主化進(jìn)程。顯而易見，作為國(guó)民媒介素養(yǎng)教育的“源頭”，提高媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)是媒介人員自身發(fā)展的內(nèi)在要求和社會(huì)發(fā)展的迫切需要。

有鑒于此，我國(guó)受眾媒介素養(yǎng)的建構(gòu)和培養(yǎng)必須結(jié)合新時(shí)期我國(guó)的國(guó)情和媒介全球化的新趨勢(shì)。

（―）建構(gòu)受眾新的媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)。媒介文化的變遷，需要受眾的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的調(diào)整。媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)化調(diào)整是大勢(shì)所趨。全球化促成了文化的整合，也促成了學(xué)科的整合，于是，那種建立在傳統(tǒng)媒介文化與學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)之上的媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)顯然不能適應(yīng)形勢(shì)需要，社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要與受眾的媒介素養(yǎng)有所響應(yīng)。過去人們關(guān)于媒介的知識(shí)多半是建立在對(duì)傳統(tǒng)媒介的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，當(dāng)今固然需要人們對(duì)傳統(tǒng)媒體社會(huì)功能深入地了解，同時(shí)還需要對(duì)新媒體的性能、相關(guān)知識(shí)、社會(huì)影響做必要的了解和掌握。因?yàn)槿招略庐惖臄?shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)、光纜技術(shù)等已逐步縮小了真實(shí)與虛構(gòu)的差距。如今媒介在吸引人們視聽感覺器官、塑造媒介真實(shí)方面著力頗多，哪些是真？哪些是假？需要我們建構(gòu)起全新的媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣對(duì)新媒介技術(shù)才會(huì)有充分地了解。

（二）建構(gòu)起對(duì)媒介內(nèi)容接受與批判并舉的反應(yīng)模式。媒介是個(gè)復(fù)雜的組織形態(tài)，只有全面正確地解剖媒體組織，才能正確地解讀媒體傳播的信息。這是傳媒素養(yǎng)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因?yàn)橹髟酌浇閮?nèi)容的是媒體這個(gè)具有復(fù)雜性質(zhì)的復(fù)合體，因此解析媒體對(duì)解讀媒介文化很有幫助。全球化背景下的文化消費(fèi)可能帶來價(jià)值觀混亂、讀寫能力的下降、獨(dú)立思考能力的喪失、個(gè)性化創(chuàng)作能力的退化，這都是迫切需要人們認(rèn)真對(duì)待的問題。此時(shí)，受眾批判性的文化接受觀念就顯得尤其重要了。通過培養(yǎng)受眾文本的分析、批判能力，最終過渡到使受眾建立起自發(fā)“解毒”負(fù)面信息的能力。社會(huì)受眾具有明辨是非良莠和自我保護(hù)的意識(shí)，這也是傳媒素養(yǎng)教育的意義所在。

（三）重視受眾的消費(fèi)習(xí)慣，變革媒介市場(chǎng)定位。媒介必須重視受眾的消費(fèi)習(xí)慣和個(gè)性化需求，這是媒介更好地開展素養(yǎng)教育的一個(gè)重要方面。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技的發(fā)展，受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化層次都有了較大的改善和提高。每個(gè)不同消費(fèi)層次的受眾在其信念、價(jià)值觀、生活方式及接受信息的活動(dòng)中都有較大的差異，這就需要我們針對(duì)客觀的受眾細(xì)分媒介市場(chǎng)。當(dāng)前，我國(guó)市場(chǎng)細(xì)分的時(shí)代剛剛開始，各媒介應(yīng)從服務(wù)市場(chǎng)的角度徹底轉(zhuǎn)變到服務(wù)受眾的立場(chǎng)上來，除了滿足一般公眾的需要外，還要選擇特色項(xiàng)目重點(diǎn)開發(fā)，強(qiáng)調(diào)受眾的參與性、互動(dòng)性，以不斷提高受眾的媒介素養(yǎng)。

記者：強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神建設(shè)

新聞職業(yè)道德是記者媒介素養(yǎng)的集中表現(xiàn)。有些記者的新聞職業(yè)道德狀態(tài)令人擔(dān)憂：

一是新聞職業(yè)理想的弱化。在大眾傳媒時(shí)代，新聞職業(yè)成了生產(chǎn)新聞消費(fèi)品的工廠，新聞作品的生產(chǎn)呈流水線狀態(tài)，新聞?dòng)浾呔褪亲谲囬g把一批又一批的新聞作品包裝出來的流水線工人，是生產(chǎn)機(jī)器。他們中有些人已經(jīng)喪失了獨(dú)立思考的能力，喪失了“揚(yáng)善懲惡”、“弘揚(yáng)正義”的崇高理想。從事新聞工作只是為了“安身立命”，他們失去了理想只剩下目標(biāo)，而“爭(zhēng)取讀者”是他們每天奔波勞累的目的之所在。

二是新聞職業(yè)責(zé)任感的缺失。記者的職業(yè)責(zé)任主要包括兩部分：一部分是法律責(zé)任，一部分是道德責(zé)任。記者是新聞事件的把關(guān)人，有責(zé)任核實(shí)新聞事實(shí)的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、客觀性，不能為了追求新聞的“新奇新鮮”而忽略了對(duì)新聞信息真實(shí)性的考察，更不能為了“嘩眾取寵”故意尋求新聞的新異刺激。

三是新聞道德底線的崩塌?！缎侣?dòng)浾摺窂?001年起連續(xù)幾年“評(píng)選”出國(guó)內(nèi)媒體年度“十大假新聞”，在2005年的“編者按”中指出：作為新聞從業(yè)人員，我們深深地感到自責(zé)和愧疚，因?yàn)樵谖覀兊睦砟钪?，新聞和造假本是水火不相容。原本“評(píng)選”只是游戲之作，通過“評(píng)選”使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同打開了“潘多拉魔盒”，假新聞如雨后春筍、越打越多。

媒介從業(yè)人員的新聞傳播理念要有新聞敏感，要注重新聞價(jià)值，要講求報(bào)道原則，要注重傳播效果。這就要求作為擔(dān)負(fù)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任的職業(yè)傳媒人，必須具備扎實(shí)的新聞傳播理論知識(shí)、豐富的大眾傳媒業(yè)務(wù)常識(shí)、精深的新聞專業(yè)主義理念和敦厚的媒介倫理道德體系等，提高全民媒介素養(yǎng)，首要從新聞工作者自身做起，強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神建設(shè)。

首先，職業(yè)精神是媒介素養(yǎng)教育的道德規(guī)范?！秶?guó)際新聞?dòng)浾呗?lián)合會(huì)》通過的《記者行為原則宣言》把下列事項(xiàng)列為記者職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)：尊重真理及尊重公眾獲得真實(shí)的權(quán)利；忠實(shí)收集和發(fā)表新聞，公正評(píng)論與批評(píng)；不刪除重要新聞，不假造材料；任何已發(fā)表的消息，發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重的錯(cuò)誤時(shí)，將盡最大努力予以更正?！吨袊?guó)報(bào)業(yè)自律公約》第二條第一款規(guī)定：嚴(yán)格遵守國(guó)家各項(xiàng)新聞活動(dòng)管理法規(guī)，忠實(shí)履行報(bào)紙的社會(huì)責(zé)任，不以任何有損社會(huì)和國(guó)家利益的、格調(diào)低下的和未經(jīng)核實(shí)的報(bào)道內(nèi)容作為報(bào)紙參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的手段。必須指出，當(dāng)媒介糾紛出現(xiàn)時(shí)，人們總是習(xí)慣于尋求相關(guān)的法律法規(guī)作為裁定是非的標(biāo)準(zhǔn)，明確責(zé)任的依據(jù)。且不說相關(guān)的適用法律法規(guī)或者不易找到，或者暫付闕如，或者尚在建設(shè)之中，即使是相關(guān)的法律法規(guī)已經(jīng)完善，如果新聞工作者的素養(yǎng)很差，媒介糾紛仍然會(huì)被源源不斷地制造出來。

其次，職業(yè)精神是傳媒人媒介素養(yǎng)的集中表現(xiàn)。職業(yè)精神與職業(yè)道德有聯(lián)系又有區(qū)別。傳媒人的職業(yè)道德，是傳媒工作中屬于道德范疇的行為規(guī)范，如新聞工作者要忠于事實(shí)，堅(jiān)持真理，注意保護(hù)采訪對(duì)象，不以私利影響工作，尊重對(duì)手，正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等等。而職業(yè)精神，則是傳媒工作中的盡職（對(duì)社會(huì)盡職，而非僅僅對(duì)媒介機(jī)構(gòu)）和盡力精神，如新聞工作者追求真實(shí)、全面、客觀、公正、及時(shí)，盡力履行職業(yè)使命，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。要能夠盡職盡力，就需要對(duì)自己職業(yè)的要求、使命有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳媒的功能、作用、社會(huì)責(zé)任，以及新聞規(guī)律、傳播規(guī)律、傳媒運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，都有自覺的把握；需要有很強(qiáng)的責(zé)任感、事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神；還需要有科學(xué)化管理基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)機(jī)制。

最后，職業(yè)精神還體現(xiàn)在對(duì)媒介傳播的把關(guān)上。新聞工作者要把好思想政治關(guān)，輿論導(dǎo)向關(guān)，還要從媒介專業(yè)要求的角度，把好業(yè)務(wù)質(zhì)量關(guān)。比如新聞報(bào)道，既要政治思想、輿論導(dǎo)向正確，又要有新聞性。如果沒有新聞價(jià)值，就不能作為新聞，更不能放在頭條新聞的位置；如果不夠真實(shí)全面客觀公正，也必須盡可能地修改，否則或沒有社會(huì)效果，降低傳媒的吸引力，或誤導(dǎo)受眾，貽害社會(huì)，損毀傳媒的聲譽(yù)。這種把關(guān)很不容易。新聞媒體對(duì)各種社會(huì)組織和個(gè)人來說，都是有效的宣傳工具，都具有議題設(shè)置功能，賦予地位、樹立形象功能。這使許多組織（包括企業(yè)）和個(gè)人，通過各種方法影響、利用媒體。其中有的是合理的、有益于社會(huì)的利用，有的則僅僅有利于個(gè)人或小團(tuán)體，而犧牲傳媒資源，犧牲受眾的時(shí)間、精力和經(jīng)濟(jì)付出，甚至犧牲傳媒的社會(huì)責(zé)任和聲譽(yù)。傳媒人要有很大的勇氣和公心，高度為社會(huì)和公眾服務(wù)的精神，才能頂住各種壓力和誘惑，嚴(yán)格把關(guān)，防止傳媒功能貶值，或成為個(gè)人和小團(tuán)體的私器。

參考文獻(xiàn)：

1、蔡幗芬：《媒介素養(yǎng)論文集》，北京廣播學(xué)院出版社，2004年版

2、 張開：《媒介素養(yǎng)研究》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年版