自媒體時(shí)代的困惑精選(九篇)
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第1篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
關(guān)鍵詞 自媒體；新聞；傳播；互播；轉(zhuǎn)變
中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）158-0076-03
互聯(lián)網(wǎng)在21世紀(jì)的普及率發(fā)展到了空前的程度，也使得全球構(gòu)建了一個(gè)可信息共享的公共平臺(tái)，因此也催生了除報(bào)紙、電臺(tái)、電視的第四媒體形式，并且借助了現(xiàn)代Web2.0技術(shù)再一次帶來了新媒體改革的浪潮。而這種媒體形式通過微博、微信、博客等公眾平臺(tái)，使得人人都可以成為新聞的采訪者和傳播者，因此也將這一形式命名為“自媒體”。
1自媒體模式的產(chǎn)生和發(fā)展歷史
自媒體的概念最早時(shí)于2002年提出，國(guó)外學(xué)者將其稱為“媒體3.0”，其中媒體1.0指的是傳統(tǒng)媒體形式，而2.o則指的是新型媒體形式，也就是借助于衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)的全球新聞信息收發(fā)和播放的形式.而第一個(gè)對(duì)自媒體的定義進(jìn)行詳細(xì)解釋的時(shí)間是在2003年7月，由美國(guó)新聞學(xué)會(huì)提出，其認(rèn)為自媒體就是經(jīng)由普通的民眾借助數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化以及全球信息體系，對(duì)各種新聞事件進(jìn)行采訪、傳播、評(píng)論等，借以反映普通民眾對(duì)于現(xiàn)代新聞事件的真實(shí)看法和客觀報(bào)道。
現(xiàn)代自媒體形式的主要媒介是微博、微信朋友圈、貼吧論壇、博客等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其中以美國(guó)的MSN應(yīng)用最早，其不僅可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)在線聊天，而且還能夠互相收發(fā)文件。早在1995年時(shí)美國(guó)就推出了MSN，當(dāng)時(shí)這款社交軟件迅速風(fēng)靡全美，并且在歐洲和東南亞地區(qū)快速發(fā)展。其后一年由以色列幾個(gè)年輕人共同開發(fā)了“ICQ”軟件，而這一軟件也是我國(guó)QQ社交軟件的主要研發(fā)基礎(chǔ)。但MSN、QQ等聊天軟件也僅僅代表著人類即時(shí)通訊時(shí)代的到來，真正標(biāo)志著自媒體時(shí)代到來的是博客。博客最早是程序員利用互聯(lián)網(wǎng)超鏈接的形式記錄自己日常的代碼編寫心得，內(nèi)容也大多是關(guān)于專業(yè)知識(shí)互動(dòng)和生活體會(huì)，之后才逐漸由各大微博網(wǎng)站將其建立成為一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的日志鏈接，從而形成了博客風(fēng)潮。根據(jù)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在2007年底時(shí)我國(guó)擁有博客作者數(shù)量為4700萬人左右，到了2008年時(shí)就增長(zhǎng)到了8000萬，在2010年中旬達(dá)到了1億人，而截至2014年底我國(guó)博客用戶數(shù)量達(dá)到了1.9億人，占網(wǎng)民總?cè)藬?shù)的1/3。之所以博客的增長(zhǎng)幅度在不斷降低是由于微博的出現(xiàn)，這種博客形式更加簡(jiǎn)單，受到了更多明星的關(guān)注，也使得更多人在微博上對(duì)明星進(jìn)行圍觀，漸漸地人們開始從簡(jiǎn)單的圍觀變成了參與者，并由微博真正地實(shí)現(xiàn)了自媒體時(shí)代的到來。根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截至2015年中旬我國(guó)微博用戶數(shù)量就已經(jīng)達(dá)到了2.04億人。
此后人們?cè)絹碓街匾暡┛汀⑽⒉┮约罢搲闲侣劦淖园l(fā)，并且逐漸衍生出了公民新聞網(wǎng)站的形式，進(jìn)而使自媒體模式更加成熟。所謂的公民新聞主要指的是公民共享的新聞信息，普通民眾通過非專業(yè)渠道和手段對(duì)各類新聞進(jìn)行報(bào)道和傳播，這種形式使得新聞進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了平民化和公眾化，并衍生出了“自產(chǎn)自銷”渠道。國(guó)外的自媒體公民新聞網(wǎng)站最早成立于2000年，是由韓國(guó)記者創(chuàng)建的“Oh my news”，我國(guó)的公民新聞形式始于2006年，創(chuàng)建為“”，也就是直播中國(guó)欄目，其鼓勵(lì)群眾拿起自己的照相機(jī)和手機(jī)，采用現(xiàn)金鼓勵(lì)的方式讓群眾記錄生活當(dāng)中發(fā)生的各類新聞。而隨著現(xiàn)代智能手機(jī)和微信公眾平臺(tái)的不斷發(fā)展，越來越多的人不自覺地開始充當(dāng)新聞“記者”的工作，利用手機(jī)對(duì)發(fā)生的各類新聞進(jìn)行拍攝，并通過微信朋友圈的方式在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，并且提出自己的觀點(diǎn)，這種形式能夠在網(wǎng)絡(luò)上迅速帶動(dòng)更多的人進(jìn)行參與，也真正實(shí)現(xiàn)了我國(guó)自媒體時(shí)代的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。但需要注意的是，自媒體時(shí)代的到來對(duì)于傳統(tǒng)媒體既有挑戰(zhàn)，也有幫助，同時(shí)該媒體形式本身就具有兩面性，如果運(yùn)用不好，很容易導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)影響，因此對(duì)于我國(guó)自媒體的轉(zhuǎn)變應(yīng)該繼續(xù)深化研究，并由傳統(tǒng)媒體進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
2新聞媒體從傳播到互播轉(zhuǎn)變的優(yōu)勢(shì)所在
從自媒體誕生到發(fā)展至今，其傳播方式與傳統(tǒng)媒體之間具有很大的差異性，傳統(tǒng)媒體是以傳播新聞的方式為主，而自媒體則是以交叉互播為主要方式，而從傳播到互播的轉(zhuǎn)變也稱為“自媒體時(shí)代”的重要標(biāo)志。
2.1理念的平等性
有部分學(xué)者將自媒體形容為“草根媒體”，因?yàn)槠涔娀?、平民化以及自主化的特征非常明顯，在傳播過程中主要體現(xiàn)的就是傳播者與接受者之間的平等和資源共享。其中最早的自媒體民眾新聞網(wǎng)站“Oh my news”的核心經(jīng)營(yíng)理念就是每個(gè)民眾都是新聞?dòng)浾摺?/p>
自媒體在現(xiàn)展當(dāng)中發(fā)源于民眾、立足于民眾，更加關(guān)注于民生新聞，也使得該新聞媒體模式逐漸成為了現(xiàn)代社會(huì)輿論的重要導(dǎo)向。同時(shí)現(xiàn)代很多傳統(tǒng)媒體記者也開始利用自媒體平臺(tái)來尋找新聞線索，尤其是以報(bào)紙、電臺(tái)等為首的舊時(shí)新聞媒體，其更傾向于利用微博、微信平臺(tái)對(duì)信息源進(jìn)行采訪。并且現(xiàn)代國(guó)內(nèi)很多的微博、微信當(dāng)中也開始設(shè)置新聞入口，分享功能可以提升公民新聞在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的傳播速度，例如，騰訊微博、新浪微博當(dāng)中均有新聞分享功能。同時(shí)，我國(guó)各省市級(jí)政府也開始開通自己的官方微博，并利用實(shí)名認(rèn)證的方式注冊(cè)超過千余個(gè)政府微博，借以利用該平臺(tái)對(duì)民生新聞進(jìn)行，也成為了民意表達(dá)的主要場(chǎng)所。現(xiàn)代的政府微博當(dāng)中很多信息也開始有自媒體的影響，而且在未來的發(fā)展過程中必將會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大其影響力。
2.2價(jià)值的同向性
新聞傳播的價(jià)值是其傳播主體的核心需求，而傳播的主體也就是媒體，在對(duì)新聞進(jìn)行傳播時(shí)媒體一般會(huì)根據(jù)自己的意志對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行取舍，所有的新聞均需要進(jìn)過這道“過濾”工序后才能夠傳達(dá)到客體（即是新聞受眾）當(dāng)中，而新聞客體也會(huì)根據(jù)自己的喜好對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行選擇性接受。但自媒體當(dāng)中新聞傳播卻明顯不同，其轉(zhuǎn)播主體和客體本身就是一個(gè)群體，因此其客體和主體之間的價(jià)值取向就能夠等同。這種價(jià)值取向的相同性也就使得新聞能夠更加符合受眾的需求和喜好，而傳統(tǒng)媒體的新聞信息進(jìn)過層層“過濾”后，其不僅增加了采訪記者對(duì)于新聞的主觀看法，也帶入了媒體的引導(dǎo)，因此自媒體互播方式更加能夠吸引普通群眾。
2.3網(wǎng)狀傳播模式
新聞信息的來源決定了它的傳播模式，傳統(tǒng)的新聞媒體優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)于新聞事件的采訪、報(bào)道、傳播等均具有絕對(duì)的話語權(quán)，而自媒體則將這種絕對(duì)性打破，將話語權(quán)分散到了民眾當(dāng)中。每一名普通的民眾均可以利用攝像器材和網(wǎng)絡(luò)對(duì)新聞進(jìn)行圖文并茂的報(bào)道，而新聞的接受者也可以利用“轉(zhuǎn)發(fā)”的方式將新聞信息發(fā)送到下一個(gè)受眾手中，這使得采訪者與新聞受眾的界限開始模糊。由此可見，自媒體的傳播方式并不是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的“扇狀”形式，而是多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的“網(wǎng)狀”形式。另外，隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，也使得各類數(shù)據(jù)載體之間的信息傳輸沒有任何障礙，例如民眾可以將微博上的新聞直接“復(fù)制”到QQ或微信上。
2.4信息傳播的高時(shí)效性
時(shí)效性是新聞信息傳播的核心動(dòng)力，傳統(tǒng)媒體新聞所需要遵守的規(guī)則較多，不僅需要對(duì)新聞?lì)}材、內(nèi)容等進(jìn)行篩選，對(duì)于編輯后的新聞內(nèi)容也要經(jīng)過層層修改后才能夠，也就導(dǎo)致新聞的時(shí)效性受到影響。而自媒體下的新聞準(zhǔn)入條件基本沒有，也不需要專業(yè)的媒體機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行篩選，新聞的生產(chǎn)和傳播無法律約束性，任何人均可以利用合法的途徑傳播合法的新聞內(nèi)容，也使得新聞時(shí)效性大幅度提升。
3新聞媒體從傳播到互播轉(zhuǎn)變的缺點(diǎn)所在
我國(guó)的自媒體受眾數(shù)量達(dá)到了6億以上，這種新形式也使得傳統(tǒng)媒體受到了巨大的沖擊，但是在自媒體演變和發(fā)展的過程中，其自身的缺點(diǎn)也日益凸顯。
3.1真實(shí)性質(zhì)疑
早在自媒體概念提出時(shí)，其理論創(chuàng)造者就指出了這種新聞模式也具有極大的社會(huì)道德問題，其中最為明顯的就是新聞信息的真實(shí)性。自媒體當(dāng)中新聞的制造者本身沒有任何“準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)”，民眾在接受和傳播新聞時(shí)無法判斷第一個(gè)新聞生產(chǎn)者是誰，其個(gè)人道德品質(zhì)如何，加之現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)水軍的泛濫，進(jìn)一步加劇了虛假新聞的傳播范圍，錯(cuò)誤的引導(dǎo)民眾的視線。因此，準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的降低或消失也使得新聞的真實(shí)性受到了巨大的_擊。
再者自媒體新聞報(bào)道時(shí)無需專業(yè)媒體對(duì)其進(jìn)行審核和監(jiān)管，使得新聞的真實(shí)性沒有任何約束基礎(chǔ)，很多自媒體參與者新聞信息的目的是為了獲取更多的“點(diǎn)擊率”，其對(duì)于新聞信息的真實(shí)性根本不考慮，也導(dǎo)致了自媒體新聞信用度的逐漸喪失。加之自媒體傳播速度較快、范圍較廣，也使得很多無辜的民眾成為了謠言的傳播者。同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)矛盾仍無法完全去除，很多民眾的跟風(fēng)、熱血等行為也使得新聞報(bào)道失去了責(zé)任性，導(dǎo)致自媒體新聞的權(quán)威性進(jìn)一步喪失。
3.2公信力下降
媒體自身的公信力也是媒體發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是衡量該媒體新聞信息的主要影響因素。導(dǎo)致自媒體新聞信息公信力下降的原因除了其真實(shí)性質(zhì)疑外，即使該新聞信息為真實(shí)的，受眾群體也無法對(duì)其進(jìn)行確認(rèn)，導(dǎo)致群眾的懷疑心態(tài)更勝。
同時(shí)，新聞信息的低俗性取向也使得自媒體的公信力大幅下降。很多自媒體為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)而迎合部分人低俗的興趣追求，在新聞信息當(dāng)中加入了失實(shí)的惡搞和低俗內(nèi)容，有的不惜借助隱私炒作、惡搞、獨(dú)特但惡趣味的行為來換取點(diǎn)擊率，從而使民眾對(duì)于自媒體的信任感逐漸降低。而傳播者的信任度是與新聞傳播效率呈正比，近幾年當(dāng)中自媒體已經(jīng)成為了炒作類新聞的重災(zāi)區(qū)之一，甚至還會(huì)發(fā)生故意詆毀、侮辱他人的行為，加之自媒體對(duì)于新聞效應(yīng)的發(fā)達(dá)作用，也進(jìn)一步對(duì)自媒體公信力造成影響。雖然現(xiàn)代微博、微信均推行了實(shí)名制管理，但仍未達(dá)到完全普及的程度，仍需要不斷擴(kuò)大這一制度的影響力。
3.3選擇困惑性
傳統(tǒng)的新聞媒體對(duì)于新聞信息具有專業(yè)的篩選和過濾能力，并且由專職機(jī)構(gòu)進(jìn)行把控，因此對(duì)于新聞的定位非常明確。而自媒體當(dāng)中涉及的新聞信息種類較多，信息量也存在極大的不確定性，在大量的數(shù)據(jù)處理當(dāng)中個(gè)體對(duì)于符合自己喜好的信息選擇能力非常低，常常會(huì)表現(xiàn)出困惑感。因此，現(xiàn)代自媒體數(shù)據(jù)信息量的巨大性和多樣性本身也導(dǎo)致了受眾的困惑，影響了自媒體的發(fā)展。對(duì)于媒體的發(fā)展而言，海量的信息很可能成為垃圾和虛假信息的主要來源，在篩選過程中需要浪費(fèi)大量的精力和時(shí)間，也容易產(chǎn)生自媒體受網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)，失去了自身對(duì)于新聞事件的判斷能力。因此，傳統(tǒng)媒體在新聞報(bào)道上多道程序的把關(guān)雖然導(dǎo)致新聞時(shí)效性嚴(yán)重下降，但是其對(duì)于信息的處理效率卻得到了極大的提升，同時(shí)層層的篩選也能夠提升受眾對(duì)于新聞選擇的準(zhǔn)確性，保證在短時(shí)間內(nèi)就能夠使受眾找到自己的目標(biāo)新聞，提升了新聞生產(chǎn)的效率。
第2篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
不可否認(rèn)，當(dāng)下的中年人、年輕人正在漸漸遠(yuǎn)離紙媒，去擁抱新媒體，將自己的生活和工作，搬入虛擬的互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)。第九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，數(shù)字閱讀在閱讀量上正在逐步擠占對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)讀物閱讀的機(jī)會(huì)，18～70周歲國(guó)民電子書閱讀率為16.8%，電子報(bào)和電子期刊的閱讀率分別為8.2%和5.9%。
讀者在縮減，市場(chǎng)在下滑，渠道在分化，傳統(tǒng)紙媒真的沒救了？數(shù)字革命真的沒有給紙媒一點(diǎn)機(jī)會(huì)？
謹(jǐn)慎的樂觀和興奮的困惑
早在2005年，《京華時(shí)報(bào)》社長(zhǎng)吳海民就提出紙媒“冬天論”，并提出這樣的觀點(diǎn)：“互聯(lián)網(wǎng)的崛起對(duì)報(bào)紙來說，確實(shí)是一個(gè)越來越強(qiáng)大的對(duì)手，但它并不是報(bào)紙的敵人，報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)的合作融合才是未來的趨勢(shì)。報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)的競(jìng)爭(zhēng)，不僅是新媒體與舊媒體的競(jìng)爭(zhēng)、新技術(shù)與老技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，也是小資本與大資本的競(jìng)爭(zhēng)、舊體制與新體制的競(jìng)爭(zhēng)。”②
紙媒的市場(chǎng)表現(xiàn)，應(yīng)驗(yàn)了吳海民的觀點(diǎn)，面對(duì)新形勢(shì)，紙媒開始了一場(chǎng)自我救贖的過程，盡管對(duì)互聯(lián)網(wǎng)愛恨交加，但依然還要擁抱互聯(lián)網(wǎng)。而在這樣的過程中，紙媒的勝算能有幾何？最為關(guān)鍵的是，互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)紙媒規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，讓一切變得可能起來。諸多報(bào)社紛紛推出手機(jī)報(bào)、數(shù)字報(bào)等，但這些還都沒有看到市場(chǎng)盈利的希望，依然徜徉在紙媒傳統(tǒng)盈利模式之上。
對(duì)此，《中國(guó)周刊》總編輯朱學(xué)東認(rèn)為，“雖然新媒體沖擊越來越大，但傳統(tǒng)紙媒尤其雜志在可以預(yù)見的時(shí)空里，其商業(yè)模式雖然會(huì)遭到?jīng)_擊，但并不會(huì)被摧毀，甚至還有一定的增長(zhǎng)空間?！碑?dāng)下無論數(shù)字報(bào)、電子雜志等，抑或全媒體形態(tài)，都沒有跳出傳統(tǒng)紙媒的盈利模式——發(fā)行與廣告。
面對(duì)新媒體的來勢(shì)洶洶，傳統(tǒng)媒體人好像陷入了很興奮的困惑。一方面數(shù)字技術(shù)給紙媒帶來更多的載體和空間；另一方面，紙媒與新媒體究竟如何融合發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)更多的市場(chǎng)利潤(rùn)？“報(bào)業(yè)進(jìn)入漫長(zhǎng)的‘嚴(yán)冬’還是依然有其樂融融的‘春天’？傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型中如何選擇正確的路徑？新媒體是紙媒的救世主還是加快紙媒的消亡？贊同的、質(zhì)疑的、反對(duì)的，多元的看法和觀點(diǎn)不絕于耳”。③
其實(shí)，自紙媒對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的市場(chǎng)蠶食開始覺醒以來，一直以一種矛盾的狀態(tài)探索屬于自己的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間，有聲報(bào)紙、PDF版、報(bào)紙二維碼、手機(jī)報(bào)等數(shù)字報(bào)紙形態(tài)，紛紛試水市場(chǎng)。但每一種數(shù)字形態(tài)的報(bào)紙，由于內(nèi)容和渠道的倉促，加之沒有對(duì)終端讀者閱讀習(xí)慣更多的研究，并沒有形成穩(wěn)定的市場(chǎng)和好的盈利模式，有些甚至是階段性的存在，如有聲報(bào)紙等。從現(xiàn)在看，手機(jī)報(bào)還具備一定的生長(zhǎng)空間，但這依然需要很好的內(nèi)容和載體呈現(xiàn)。不管紙媒怎樣嘗試新媒體，“報(bào)業(yè)好像在試圖逃離一個(gè)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，又很快陷入另一個(gè)同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的陷阱”。而在內(nèi)容和載體的相互聯(lián)系上，沒有找到一個(gè)很好的融合點(diǎn)，沒有更好地研究與受眾、廣告商之間的新型關(guān)系，以及由此帶來的市場(chǎng)變化和內(nèi)容推送方式的改變。
盡管近幾年許多媒體投入大量資金在各種新媒體領(lǐng)域，但更多的還是在探索嘗試，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體人總有一種擔(dān)心，“面對(duì)激烈的新媒體競(jìng)爭(zhēng)，如果不嘗試創(chuàng)新，媒體收益將會(huì)隨受眾的流失而減少”。數(shù)字時(shí)代，紙媒如何轉(zhuǎn)變?cè)猩虡I(yè)模式？如何創(chuàng)造更多的讀者需求？畢竟數(shù)字時(shí)代的難題，不是技術(shù)，而是內(nèi)容的生產(chǎn)方式和推送方式。
當(dāng)紙媒遭遇iPad
張朝陽曾說，在未來的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中，終端非常重要。伴隨以iPad為代表的平板電腦漸趨普及，深刻影響人們的生活，iPad終端消費(fèi)者隊(duì)伍不斷壯大，創(chuàng)造了一個(gè)頗具市場(chǎng)潛力的渠道。默多克認(rèn)為，“報(bào)業(yè)形態(tài)將來可能越來越多地由傳統(tǒng)紙媒向平板電腦裝置過渡，因?yàn)楹笳呖梢怨?jié)省紙張、印刷和運(yùn)輸?shù)瘸杀?，從?jīng)濟(jì)角度看更有優(yōu)勢(shì)。”④
于是，2011年2月，新聞集團(tuán)創(chuàng)辦了一份只在平板電腦上發(fā)行的電子報(bào)《日?qǐng)?bào)》（The Daily），目標(biāo)讀者鎖定為“一個(gè)受過良好教育、久經(jīng)世故卻不看全國(guó)性日?qǐng)?bào)，不看電視新聞的階層”。這份新型報(bào)紙，內(nèi)容上并沒有脫離紙媒的窠臼，由于省掉紙張、印刷和物流等費(fèi)用，《日?qǐng)?bào)》價(jià)格相當(dāng)?shù)土?，每周只?9美分，默多克還計(jì)劃將《日?qǐng)?bào)》在更多品牌平板電腦上應(yīng)用，以爭(zhēng)奪印刷物的讀者。
對(duì)于《日?qǐng)?bào)》，很多人認(rèn)為這是紙媒的大救星，因?yàn)樗业搅司W(wǎng)絡(luò)如何拯救報(bào)紙的途徑，iPad真的能像新聞紙那樣，重現(xiàn)傳統(tǒng)紙媒曾經(jīng)的輝煌嗎？在默多克眼里，“iPad挽救了紙媒，并且油墨、紙張以及運(yùn)輸成本的消耗將大大降低甚至于不再有這樣的成本支出，而且iPad本身并沒有破壞傳統(tǒng)報(bào)業(yè)，只是換了一種形式而已?！币虼耍嗫讼嘈艌?bào)紙將在21世紀(jì)達(dá)到一個(gè)新的高度。
但默多克也許能夠想到，坐擁iPad渠道的蘋果公司，有近乎壟斷的市場(chǎng)權(quán)利，對(duì)所有經(jīng)由蘋果商店發(fā)生的內(nèi)容交易，蘋果公司收入交易額的30%，還要加上40%報(bào)紙廣告收益，如果算上這樣的費(fèi)率收取，iPad報(bào)紙的贏利又能有幾何？
媒體人范以錦認(rèn)為，“報(bào)紙重點(diǎn)在報(bào)，而不在紙，紙是媒介而已，如果不堅(jiān)持內(nèi)容的精神價(jià)值，不要說是iPad，再先進(jìn)的科技也無法阻擋某些媒體的衰退，該消失的一樣會(huì)繼續(xù)消失?！雹荨锻鉃┊媹?bào)》的王曉光也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，“雖然通過iPad技術(shù)手段能加快信息更新速度，但對(duì)用戶而言，這些即時(shí)信息應(yīng)該也可以通過互聯(lián)網(wǎng)或者其他多元化手段獲取，《日?qǐng)?bào)》的信息可替代性較強(qiáng)。”⑥
其實(shí)，《日?qǐng)?bào)》雖然創(chuàng)造了嶄新的發(fā)行方式，但從其市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)來看，依然沒有脫離傳統(tǒng)紙媒的“發(fā)行+廣告”的市場(chǎng)盈利模式。而且，《日?qǐng)?bào)》觸碰了網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)閱讀的常態(tài)，需要用戶付費(fèi)才能夠進(jìn)行網(wǎng)上閱讀，這本身就是一個(gè)需要用戶接納的過程，更需要《日?qǐng)?bào)》 拿出更多的精彩內(nèi)容，甚至是獨(dú)一無二的內(nèi)容來吸引讀者，但從目前看，《日?qǐng)?bào)》并沒有達(dá)到這樣的高度，在內(nèi)容的生產(chǎn)上，還沒有超越傳統(tǒng)紙媒的方式，猶如創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始合伙人汪華描述的那樣：“一夜間所有紙媒都視iPad為救世主，它們轉(zhuǎn)向iPad的時(shí)候，還是秉持著精英或編輯的內(nèi)容路線，自上而下傳播，訂閱廣告商業(yè)模式、孤島的使用體驗(yàn)、話語權(quán)的把控，原封不動(dòng)老一套拷貝。iPad的誤導(dǎo)讓他們不思改變，丟失變革機(jī)會(huì)?！雹?/p>
筆者希望汪華的觀點(diǎn)能夠給當(dāng)前紙媒數(shù)字化提供一個(gè)全新的思考視角，來應(yīng)對(duì)未來真正的數(shù)字化挑戰(zhàn)，也能夠更好地認(rèn)清把握數(shù)字化信息傳播的特點(diǎn)和市場(chǎng)模式?！督?jīng)濟(jì)學(xué)人》就曾發(fā)表評(píng)論說，“雖然平板電腦可能有助于一些強(qiáng)勢(shì)媒體變得更強(qiáng)，那些推出暢銷新聞產(chǎn)品的媒體可能會(huì)享受到數(shù)字革命之利，但對(duì)在困境中掙扎的不少媒體來說，單靠某種新裝置無法讓它們起死回生?！雹?/p>
全媒體模式的困惑
提及媒體的數(shù)字化，不能不提及當(dāng)下比較流行的全媒體模式。這種模式被賦予挽救傳統(tǒng)媒體的歷史重任。目前更多的報(bào)業(yè)集團(tuán)，紛紛把全媒體模式的建設(shè)列為未來的發(fā)展方向。究竟什么是全媒體？“全媒體是在具備文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不同媒介形態(tài)（紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等）之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的新的傳播形態(tài)?！雹岙?dāng)然，對(duì)全媒體不同的定義，也就會(huì)有不同的理解方式，筆者綜合大家的觀點(diǎn)，首先，全媒體是一個(gè)內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)，一個(gè)共享的信息平臺(tái)和平臺(tái)；其次，全媒體也是一種全新的經(jīng)營(yíng)模式，意味著傳媒經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大。
對(duì)于全媒體模式，是否能夠引領(lǐng)傳統(tǒng)媒體走向數(shù)字化時(shí)代，《新媒體拯救報(bào)業(yè)？》一書作者陳國(guó)權(quán)指出，“這股瘋狂的全媒體熱，是中國(guó)傳媒界面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)和拯救報(bào)業(yè)的機(jī)遇誘惑陷入的一個(gè)集體迷思，它完全無視不同媒體機(jī)構(gòu)的差異，無視不同媒體形態(tài)的特殊性，無視傳媒競(jìng)爭(zhēng)的細(xì)分和集中原則?！雹怅悋?guó)權(quán)并不看好全媒體模式，那作為媒體的管理者又是怎么看待全媒體模式的呢？
《南方周末》報(bào)系執(zhí)行總編輯向熹分析了《南方周末》“全媒體藍(lán)圖”的三個(gè)指向：“其一不做全媒體，而做全媒體的內(nèi)容提供商；其二不做媒介形態(tài)上的‘全’，而做空間上的‘全’、內(nèi)容形態(tài)上的‘全’、影響力上的‘全’；其三不以經(jīng)營(yíng)能力，而是以內(nèi)容生產(chǎn)能力與品牌影響力為途徑走向‘全’?！雹献鳛槿襟w試點(diǎn)的煙臺(tái)日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)，其社長(zhǎng)鄭強(qiáng)認(rèn)為，“全媒體主要是依據(jù)傳播途徑和傳播介質(zhì)而言，是媒體形態(tài)的一種復(fù)合，它包括報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、戶外視頻、電子紙移動(dòng)報(bào)等。”
看來，全媒體依然沒有離開內(nèi)容生存和信息推送兩個(gè)方面，而我們更為關(guān)心的是，全媒體如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)上的聚變提升，這也是全媒體模式的核心。因?yàn)閺漠?dāng)前來看，新媒體依然沒有很好的商業(yè)模式，如何摸索全媒體的商業(yè)模式？
第一財(cái)經(jīng)對(duì)新媒體的客戶端應(yīng)用，進(jìn)行了有益的探索，初步形成全媒體形態(tài)的市場(chǎng)格局，其副總編輯楊宇東非常謹(jǐn)慎地認(rèn)為：“第一財(cái)經(jīng)新媒體移動(dòng)客戶端將經(jīng)歷傳統(tǒng)媒體的助手、新媒體與傳統(tǒng)媒體并駕齊驅(qū)和新媒體成為廣告與市場(chǎng)活動(dòng)的主要貢獻(xiàn)者三個(gè)發(fā)展階段，第一財(cái)經(jīng)新媒體移動(dòng)客戶端要形成良好的經(jīng)營(yíng)模式并擔(dān)綱主力，還有很長(zhǎng)的路要走。”⑿
數(shù)字時(shí)代，新媒體炙手可熱，但我們都不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，為什么新媒體的高流量沒能夠帶來高收入？也許這是數(shù)字媒體的整體困惑，是全媒體模式的運(yùn)營(yíng)困惑。如果哪一天這樣的困惑消失了，數(shù)字新媒體的春天也就來了。
最新的《美國(guó)新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報(bào)告》指出，“傳統(tǒng)新聞媒體過渡到數(shù)字媒體時(shí)要完成一個(gè)棘手的成本轉(zhuǎn)換——削減開支并提高網(wǎng)絡(luò)收入，同時(shí)還得盡量避免損害其賴以生存的印刷版廣告業(yè)務(wù)?！庇纱?，我們反觀當(dāng)下傳媒集團(tuán)的全媒體模式，依然繞不開成本轉(zhuǎn)換的難題，因?yàn)槿绾翁岣呔W(wǎng)絡(luò)收入，始終是一個(gè)沒有破題的難題，更多的還是依賴傳統(tǒng)紙媒的廣告收入來支付網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用。在信息滿天飛的今天，全媒體不同形態(tài)間的信息，能在多大的共融度上，來維護(hù)傳統(tǒng)紙媒不受侵蝕，這也是一個(gè)難題。
學(xué)者張立偉的觀點(diǎn)，非常值得我們思考。他在《五年數(shù)字化轉(zhuǎn)型反思》一文中引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱的觀點(diǎn)，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要的概念是‘適當(dāng)?shù)募夹g(shù)’，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，并不是技術(shù)越‘高新’越好，‘適當(dāng)?shù)募夹g(shù)’就是在一定發(fā)展階段的一定成本條件下使企業(yè)能夠贏利而不是使其虧損的技術(shù)。”⒀進(jìn)而，他認(rèn)為，“當(dāng)下媒介融合尤其是全媒體模式，是一種數(shù)字化崇拜，傳統(tǒng)媒體‘要適當(dāng)數(shù)字化，不要最大數(shù)字化’，最大數(shù)字化是在加速紙媒死亡，從而要對(duì)報(bào)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型給出操作性定義，即‘適當(dāng)數(shù)字化’，并把數(shù)字化放入報(bào)業(yè)兼顧的今天和明天的整體戰(zhàn)略?！?/p>
的確，“適當(dāng)數(shù)字化”不僅是一種操作概念，更是一種思維理念，如向熹對(duì)全媒體形態(tài)的理解。對(duì)當(dāng)下紙媒的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，無疑提供一個(gè)很好的思維借鑒。對(duì)于新媒體的發(fā)展，無論在渠道、載體方面，還是在內(nèi)容、讀者方面，都存在諸多困難和問題。對(duì)于全媒體而言，我們并不能賦予其挽救紙媒的重任，最為核心的就是不同媒介如何有效融合，而不產(chǎn)生負(fù)能量，建立更為有效的商業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)不同媒介間的相互支持，真正實(shí)現(xiàn)高流量帶來高收入的市場(chǎng)局面。
注釋：
①《皮尤研究中心：2012年美國(guó)新媒體發(fā)展展望》，騰訊網(wǎng)，2012-03-30
②吳海民：《“冬天”里我們能做什么？》，人民網(wǎng)，2006-02-15
③范以錦：《新媒體拯救報(bào)業(yè)？》一書序言，《中國(guó)報(bào)業(yè)》，2012年第3期
④⑤⑧袁端端 范以錦：《“iPad狂歡”之后的理性思考》，《中國(guó)新聞出版報(bào)》，2011年3月15日
⑥《iPad時(shí)代，紙媒路在何方》，中國(guó)包裝印刷機(jī)械網(wǎng)，2012-08-22
⑦《再好的工具也成不了救世主》，創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始合伙人汪華微博
⑨《什么是全媒體》，《中國(guó)記者》，2010年第3期
⑩陳國(guó)權(quán)：《全媒體拯救報(bào)業(yè)？》，南方日?qǐng)?bào)出版社，2012年版
⑾《南方周末的“全媒體”設(shè)想》，《南方傳媒研究》，2011年12期
⑿《第一財(cái)經(jīng)新媒體移動(dòng)終端的實(shí)踐與思考》，《中國(guó)記者》，2012年6月
第3篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
妖術(shù)，攝影
“要之，照相似乎是妖術(shù)。……S城人卻似乎不甚愛照相，因?yàn)榫褚徽杖サ摹?/p>
―魯迅《論照相之類》
魯迅辛辣地描述反映出上世紀(jì)初攝影術(shù)在中國(guó)剛剛開始普及時(shí)的尷尬境遇。所謂“妖術(shù)”，是與巫術(shù)相對(duì)，為旁門左道用來欺人惑眾的邪術(shù)；而所謂攝影，又是這樣一種包含著雙重悖論的玩意兒：它可以永久地保留下剎那間消失的事物。類似于在魯迅筆下S城的中國(guó)人，正逢啟蒙之處，依然恪信氣血精元之類的玄奇蠱事，對(duì)于理解攝影術(shù)這類以圖像來認(rèn)知世界的新鮮方式，心目中當(dāng)然存有疑慮。而這些疑慮并不是區(qū)域性的，早在攝影術(shù)產(chǎn)生之時(shí)，歐洲的老學(xué)究們也在顧慮重重。1843年，攝影術(shù)剛剛開始流傳，飽受爭(zhēng)議的機(jī)械唯物主義者費(fèi)爾巴哈（Feuerbach）在他著名的《基督教的實(shí)質(zhì)》（Das Wesen des Christentums）前言中，對(duì)他“身處的時(shí)代”表達(dá)了這樣的困惑：重圖像甚于事物，重復(fù)制品甚于原作，重表現(xiàn)甚于事實(shí)，重現(xiàn)象甚于存在。緊接著，馬克思在對(duì)他的批判基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做出預(yù)言，在生產(chǎn)過盛的商品拜物教階段，無所不及的圖像將左右著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的要求。這就是影像化的世界，將我們“精神”照去的現(xiàn)實(shí)。在今天的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，手機(jī)攝影的出現(xiàn)，無疑是最重要的僭越環(huán)節(jié)。如果S城的人或者費(fèi)爾巴哈活到今天，該會(huì)作何感慨呢？
不過，啟蒙之后人類已經(jīng)習(xí)慣于通過某一種發(fā)明來定義某一時(shí)代的社會(huì)變化，同時(shí)接受在變化的現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造出一個(gè)全新的符號(hào)世界：譬如對(duì)于攝影術(shù)，電視和鋼鐵構(gòu)建起影像的20世紀(jì)。在這個(gè)過程中，某些概念得以重新定義：譬如照相機(jī)的出現(xiàn)，激活了在中世紀(jì)后被鐘表所消滅的“永恒”觀念。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化媒體的興起，又將狀況重啟，手機(jī)和照相機(jī)的結(jié)合是否意味著某種混沌來臨的征兆？遙感術(shù)與攝影術(shù)的復(fù)合體，一邊將遠(yuǎn)處的時(shí)空把控，一邊將眼前的現(xiàn)實(shí)抓取，手機(jī)攝影無疑扮演的是一個(gè)超自然的“妖術(shù)師”角色。
明末的擬話本小說集《初刻拍案驚奇》（卷十七）中對(duì)“妖術(shù)”有如此評(píng)斷：“那學(xué)了與民間祛妖除害的，便是正法；若是去為非作歹的，只得叫邪術(shù)?！碧热羧鏢城的人以“妖術(shù)”去理解攝影，作為一種為現(xiàn)代人所用的巫技法術(shù)是否也具備兩面性。照相機(jī)―一種中性的技術(shù)裝置―捕捉了時(shí)間，使之為人所用，從而也改造了人的時(shí)間觀念。在這一過程中，它也改造著人對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)。顯然，無論是繪畫、雕塑還是建筑，都無法像現(xiàn)代攝影這樣迅捷而精確地將現(xiàn)實(shí)和自然的片段截取。當(dāng)我們?cè)谟跋裆钪邢硎苤臻g延伸或聚攏，同時(shí)，也面臨到對(duì)于時(shí)間混淆或飛逝的時(shí)代恐慌。從這個(gè)意義上來看，攝影的“妖術(shù)”，很容易使人變得好奇心強(qiáng)烈而又優(yōu)柔躊躇。手機(jī)的攝影更顯得神通，一方面，靈巧的鏡頭更容易凸顯出事物的存在；另一方面，技術(shù)操作的簡(jiǎn)化極大限度地引發(fā)出人的窺癖、獵奇心理和收藏欲望。
新器官，手機(jī)
所謂器官，是由不同細(xì)胞組成，可以用來完成某些特定功能的生物體結(jié)構(gòu)組織。所謂手機(jī)，是由人工制造，附加在人體之外可以延展感知交流限度的智能機(jī)器。
在照相機(jī)不斷捕捉又不斷加速人類時(shí)間的過程中，另一種技術(shù)裝置的發(fā)明和演進(jìn)，正在改造人的空間認(rèn)知，這就是電話。而移動(dòng)電話―手機(jī)―作為近半個(gè)世紀(jì)實(shí)用主義發(fā)展的重要產(chǎn)物，更是一個(gè)終端性的發(fā)明。在工具理性的衍伸下，如今的手機(jī)已然成為機(jī)器化的身體“塑造組裝”中的一個(gè)核心部件。毫無疑問，在現(xiàn)代生活中，手機(jī)已經(jīng)異化生成為人類身體的一個(gè)“新器官”。毫不夸張地說，手機(jī)可能是工業(yè)革命以來最有“魅力”的人類發(fā)明物，從沒有哪件人造工具像手機(jī)這樣讓人離不開。而在影像的基礎(chǔ)上，手機(jī)的作用繼續(xù)擴(kuò)大篡改人的時(shí)間感和空間感（網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的遙感技術(shù)可以任意縮小、放大、甚至折疊時(shí)間差和空間差），并且在數(shù)字化媒體所建構(gòu)的“地球村”里，逐漸接管了人的感官、判斷，甚至行為。
如今，手機(jī)的話題已然廣泛深入到現(xiàn)代性的各種討論當(dāng)中，但如同它在上世紀(jì)科幻小說中的缺席，其旺盛的“生命力”大概是讓許多處于時(shí)代軸心的預(yù)言者都始料未及的。赫胥黎（Aldous Huxley）1沒有用過手機(jī)，所以他筆下的“孵化與條件設(shè)置中心”沒有關(guān)于手機(jī)的研究處，否則他會(huì)欣喜而驚訝地看見，今天沒有領(lǐng)導(dǎo)組織的“新勒德分子”（New Luddite）2是如何拿著手機(jī)就占領(lǐng)了華爾街，廣場(chǎng)上閃閃爍爍的手機(jī)，仿佛成為了威力無窮的棍棒武器。奧威爾（George Orwell）3也沒有用過手機(jī)，所以“老大哥”可以用“雙重思想”（Doulbethink）操控解釋一切，而現(xiàn)在，任意幾條群發(fā)短信或者微博就能讓“真理部”謠言四起，“雙重思想”設(shè)計(jì)得再好，在手機(jī)文化的刺激下也不過是“無間道”的套路罷了。吉布森（William Ford Gibson）4應(yīng)該是用手機(jī)的，如今手機(jī)將他當(dāng)年所描述的“賽博空間”（Cyberspace）具象地凸顯營(yíng)造出一個(gè)真實(shí)無比的新“人造世界”，而他是否會(huì)考慮重寫《神經(jīng)癥漫游者》（Neuromancer）呢？
手機(jī)建構(gòu)著目前最主要的社交網(wǎng)絡(luò)，這意味著手機(jī)不僅接替起了我們主要的情感交流，同時(shí)還實(shí)踐著我們的意識(shí)表達(dá)和感知認(rèn)識(shí)。3G技術(shù)和“微博文化”的興起，使得簡(jiǎn)短快捷的信息碎片自由地飛出在封閉的空間，隨時(shí)隨地地在都市人群中聚集又消散。在今天的生活中，手機(jī)扮演著多重而復(fù)雜的角色。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義者來說，手機(jī)是在手中可大可小的“金箍棒”，亦或是說謊時(shí)必不可少的道具；對(duì)于大眾來說，手機(jī)是陪伴得久已麻木的情人，亦可能是居心叵測(cè)的監(jiān)視密探。
手機(jī)是否已然接入我們身體的中樞，盡管它不總是盡如人意，但我們不得不承認(rèn)有多么地離不開它。手機(jī)，從一部卑微的機(jī)器，變成一件在體外生長(zhǎng)的“新器官”，它還要安排我們的時(shí)間，控制我們的視域，傳達(dá)我們的意義，一旦它失蹤了，我們會(huì)變得煩躁不安，在不得已更換它時(shí)，我們或許還會(huì)有難受和不適應(yīng)的“排異反應(yīng)”。馬克思曾告誡，在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物都會(huì)包含有自己的反面。面對(duì)手機(jī)―這個(gè)復(fù)雜怪異的“新器官”，我們當(dāng)然要接受它，運(yùn)用它，同時(shí)也要警惕它，批判它。
驅(qū)妖術(shù)，手機(jī)攝影
“攝影是現(xiàn)代的驅(qū)妖術(shù)。原始社會(huì)有面具，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)有鏡子，而我們有影像?！?/p>
―鮑德里亞《消失的技法》
柏拉圖談“洞穴”，韋伯談“祛昧”， 鮑德里亞談“驅(qū)妖術(shù)”。從面具、鏡子，到影像，折射出人類對(duì)認(rèn)識(shí)、反思、并試圖表征眼前的世界的實(shí)踐過程。所謂“驅(qū)妖術(shù)”，在中國(guó)人的語境里，最早源于古代道教中符派的一種法術(shù)，施法者在黃紙上或帛上用丹書手繪為符，驅(qū)妖鎮(zhèn)魔，治病除災(zāi)。顯然，“驅(qū)妖術(shù)”是對(duì)“妖術(shù)”的去除，同時(shí)也是另一種法術(shù)的彰顯，這種法術(shù)更為民間化，更具有現(xiàn)實(shí)性。而鮑德里亞把攝影比作“驅(qū)妖術(shù)”，是源自對(duì)景觀社會(huì)的批判。在《消失的技法》中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)不是我們?cè)谂臄z事物，而是事物通過鏡頭捕捉了我們。這種打破攝影術(shù)中主客對(duì)立的吊詭思辨在手機(jī)攝影的實(shí)踐中得以清晰還原，照相機(jī)不再是一件主控?cái)z影“妖術(shù)”的壟斷性技術(shù)媒介，在手機(jī)攝影的實(shí)踐中，可能沒有人意識(shí)到手中攥握著一只相機(jī)，但在視覺欲望的刺激下會(huì)意識(shí)到拍照。手機(jī)―作為一件新生的體外“新器官”―瓦解了照相機(jī)在攝影中的主體地位，而拍攝者與被拍事物之間圍繞著影像欲望的實(shí)現(xiàn)，相互運(yùn)轉(zhuǎn)。手機(jī)攝影跨過了意識(shí)思維與技術(shù)媒介的溝壑，成為一個(gè)典型的欲望機(jī)器。上世紀(jì)50年代，電視的普及為戰(zhàn)后的家庭帶來一套影像的世俗生活，我們開始被告知，觀看可以成為一種信仰；而現(xiàn)在，手機(jī)攝影給個(gè)人生活制造出龐大的欲望生產(chǎn)空間，我們繼續(xù)被告知，拍攝就是一種生活，而攝影可以僅僅只是娛樂。
在景觀社會(huì)的邏輯中，影像價(jià)值顯然高于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，在影像的社會(huì)里，人們以手機(jī)和電腦作為現(xiàn)實(shí)生存的替代者，視覺逐漸取代了觸覺、味覺等等，成為人們把握感知世界的一種集權(quán)性感官，換句話說，影像統(tǒng)治著一切。在關(guān)于手機(jī)攝影的生活中，人們會(huì)讓影像來建構(gòu)自己的生活。就如我每次和女朋友約會(huì)吃飯時(shí)，美食上桌后，她一定是先拿出手機(jī)一通猛拍，然后馬上轉(zhuǎn)發(fā)微博分享，這個(gè)過程仿佛比品嘗美食更覺美味。手機(jī)“拍客”是否會(huì)認(rèn)同這樣一種邏輯：表現(xiàn)在影像中的就是好的，而好的事物一定要在影像中表現(xiàn)。這是手機(jī)銀幕在同義反復(fù)地給我們傳達(dá)這樣一種信息：景觀既是手段，也是目標(biāo)。
自拍，圍觀，微博……手機(jī)攝影的“驅(qū)妖術(shù)”引發(fā)出一系列新鮮的媒體現(xiàn)象。手機(jī)攝影作為一個(gè)顯著的現(xiàn)代性媒介場(chǎng)域，有著更大維度地敞開，同時(shí)，也面臨缺乏約束和整合的局限性，這是任何新生媒介都會(huì)遭遇的矛盾。在消費(fèi)社會(huì)中，作為“欲望生產(chǎn)”的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，手機(jī)攝影與自媒體的發(fā)展關(guān)系密切。在圍繞自媒體的運(yùn)作當(dāng)中，手機(jī)攝影正產(chǎn)生著復(fù)雜的社會(huì)效應(yīng)。手機(jī)攝影文化除了存在于當(dāng)代攝影中的趣味與價(jià)值反思，在更大程度上正極大地刺激著社會(huì)民生的敏感神經(jīng)。通過“郭美美”、“艷照門”等種種現(xiàn)實(shí)事件的反應(yīng)，我們可以從以手機(jī)攝影而形成的自媒體機(jī)構(gòu)中，觀察到一個(gè)龐雜而扭曲的對(duì)立復(fù)合體。在這個(gè)復(fù)合體當(dāng)中，每個(gè)人都應(yīng)該被要求了解媒體的正當(dāng)屬性，了解自己的合理欲求，并且進(jìn)一步涉及到諸多手機(jī)攝影與自媒體相關(guān)的困惑和問題，譬如手機(jī)影像在自媒體傳播中的道德判斷，手機(jī)攝影在自媒體狀態(tài)下的存在限度，在網(wǎng)絡(luò)生活中作為圖像的個(gè)體與他者關(guān)系的重新衡量等等。
手機(jī)攝影的“驅(qū)妖術(shù)”也使得“攝影師”徹底陷入身份危機(jī)。在手機(jī)攝影的語境中，“攝影師”的概念常常被懸置，“誰拍攝了什么”這個(gè)問題不再是衡量照片的背景要素。現(xiàn)在，只要你有手機(jī)（當(dāng)然前提是這部手機(jī)不是支只有按鍵的黑磚頭），你就可以隨時(shí)拍攝，人人都是“攝影師”的局面，進(jìn)一步導(dǎo)致以往“唯題材論”的攝影創(chuàng)作局面被徹底拋棄，專業(yè)邊界的消融，使得“攝影的巴洛克時(shí)代”5完全終結(jié)，這也正是攝影現(xiàn)代性的完全展開，這將一個(gè)攝影活動(dòng)繁榮而影像資料鼎盛的匿名時(shí)代。
從“妖術(shù)”到“驅(qū)妖術(shù)”，當(dāng)手機(jī)攝影拆除了攝影術(shù)的媒介壁壘，剝?nèi)チ藬z影師的精英外衣后，也許有人會(huì)說：拍攝，可以不思考！當(dāng)然，也有眾多的人，在嘗試用微小而平凡的鏡頭來度量生活，記錄現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自我。
第4篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
關(guān)鍵詞：自媒體時(shí)代；大學(xué)生；思想教育；健康成才
“思想修養(yǎng)”是課改以后大學(xué)生思想教育的一門課程，對(duì)于樹立大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)有著極其重要的意義。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播新的媒體，對(duì)大學(xué)生的“三觀”形成以及心理和行為都帶來了深刻的影響，特別是近年來，以微博、微信、移動(dòng)通信技術(shù)為基礎(chǔ)的自媒體、新媒體迅速發(fā)展，在改變大學(xué)生生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式的同時(shí)，更給學(xué)校思想教育工作不斷帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
一、科學(xué)分析和正確對(duì)待自媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想教育的影響
區(qū)別于中小學(xué)生，大學(xué)生思想受大眾傳媒影響非常密切。在自媒體產(chǎn)生之前，大眾傳媒的主要傳播方式是單向的，對(duì)大學(xué)生思想教育也主要是單向的通過課堂教學(xué)進(jìn)行傳播。自媒體時(shí)代到來之后，大眾傳播就隨即實(shí)現(xiàn)了雙向的和散布型的傳播，大學(xué)生既可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得各種信息，又可以自由發(fā)帖、寫微博闡述自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，還可以與他人進(jìn)行充分的交流與討論。他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀受自媒體的影響越來越深遠(yuǎn)和迅捷。在自媒體的影響下，傳統(tǒng)灌輸式思想教育模式必然不能跟上時(shí)代的發(fā)展，這就要求我們大學(xué)思想教育工作者必須主動(dòng)從教學(xué)方式、教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)內(nèi)容等多個(gè)方面著手，科學(xué)分析自媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)“思想修養(yǎng)”教學(xué)的影響，積極探索自媒體時(shí)代大學(xué)生思想教育的有效路徑，以增強(qiáng)“思想修養(yǎng)”教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性為宗旨，推陳出新，創(chuàng)新教育理念。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為開展思想教育提供了現(xiàn)代化的先進(jìn)手段，一定程度上拓寬了思想教育的空間和渠道。這就迫使我們必須主動(dòng)加強(qiáng)校園論壇、校園網(wǎng)的建設(shè)，構(gòu)建可管可控的互動(dòng)平臺(tái)，為大學(xué)生創(chuàng)建充分交流和平等討論的空間，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步掌控大學(xué)生日常關(guān)注的熱點(diǎn)以及思想動(dòng)態(tài)，從而自主地凈化和利用網(wǎng)絡(luò)陣地，并通過網(wǎng)絡(luò)陣地逐步擴(kuò)大對(duì)大學(xué)生思想教育的影響力和覆蓋面。同時(shí)，我們思想教育工作者還可通過新媒體上的一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的溝通交流加強(qiáng)與大學(xué)生的良性互動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行答疑解惑和思想引導(dǎo)，促使大學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值和自己的使命與責(zé)任進(jìn)一步思考。
自媒體時(shí)代，正是熱點(diǎn)增多、矛盾多發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，若仍堅(jiān)守傳統(tǒng)的單向傳播方式進(jìn)行填鴨式思想灌輸，勢(shì)必會(huì)引發(fā)大學(xué)生的逆反心理，教育效果必然會(huì)大打折扣。“思想修養(yǎng)”課需要認(rèn)真研究自媒體所帶來的新問題，主動(dòng)以思想引導(dǎo)代替信息控制，既對(duì)教材基本原理進(jìn)行闡述，又對(duì)典型案例進(jìn)行深入解剖，既講清楚取得的成績(jī)，也不回避存在的問題，同時(shí)還要深入分析發(fā)展過程和歷史背景，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待各類熱點(diǎn)話題，學(xué)會(huì)理性地、辯證地思考和處理遇到的各種問題。
二、拓展思想道德教育
大學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者，引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)各類政治制度并樹立正確的政治觀很重要，但“思想修養(yǎng)”課程不能等同于政治理論教育，特別是針對(duì)自媒體時(shí)代的大學(xué)生，思想教育工作者更不能動(dòng)輒將“思想修養(yǎng)”課程理解為單純的愛黨愛國(guó)教育，必須認(rèn)識(shí)到，在將理想和信念教育作為思想教育的重點(diǎn)的同時(shí)，教育工作者還要拓展思想道德教育領(lǐng)域。
當(dāng)前，以信息網(wǎng)絡(luò)為核心技術(shù)的新技術(shù)革命正在深入持久地改變著世界的面貌 ，網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為包括中國(guó)在內(nèi)的當(dāng)今時(shí)代的一大突出特征。全社會(huì)對(duì)就業(yè)人員的職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)紀(jì)律的要求越來越高，高職高專院校大學(xué)生要成為各類用人單位歡迎的人才，不但要有專業(yè)理論和實(shí)際動(dòng)手能力，還必須具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。必須將職業(yè)道德教育與專業(yè)技能教育一起抓，有效地幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀念和從業(yè)意識(shí)，力求全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，為畢業(yè)學(xué)生積極參加社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)奠定良好的基礎(chǔ)。
受自媒體的影響，部分高職高專院校大學(xué)生缺乏公德意識(shí)，因此，在高職高專院校通過“思想修養(yǎng)”課程加強(qiáng)社會(huì)公德教育，增強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)尤顯重要。加強(qiáng)社會(huì)公德教育，要求包括我們思想教育工作者在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員都積極樹立起以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的道德觀念和道德意識(shí)，樹立個(gè)人對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)的義務(wù)觀念和責(zé)任觀念，樹立起個(gè)人作為公民應(yīng)有的良好修養(yǎng)。
自媒體時(shí)代，思想教育工作者尤其要加強(qiáng)高職高專院校大學(xué)生正確婚戀觀教育。愛情本是美好的，但充斥各類媒體的交友、征婚、速配和充滿自媒體時(shí)代特點(diǎn)的QQ、微信等等都對(duì)大學(xué)生樹立正確婚戀觀念造成了深遠(yuǎn)的影響，部分大學(xué)生甚至沉溺于此不能自拔，影響了學(xué)業(yè)，個(gè)別嚴(yán)重的甚至被網(wǎng)絡(luò)所欺騙和傷害，給美好人生留下陰影?！八枷胄摒B(yǎng)”課就是要指導(dǎo)高職高專院校大學(xué)生掌握科學(xué)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和原則，正確認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，我們思想教育工作者就是要重點(diǎn)指導(dǎo)大學(xué)生們正確處理愛情與人生、愛情與事業(yè)的辯證關(guān)系，著力培養(yǎng)他們科學(xué)的婚戀道德觀，明確婚姻的本質(zhì)中所包含的倫理關(guān)系，明確婚姻必然以愛情與義務(wù)的統(tǒng)一為根本點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生性觀念呈現(xiàn)多元化和開放態(tài)勢(shì)，但我們必須明確，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不是性開放時(shí)代，要加強(qiáng)高職高專院校大學(xué)生性倫理教育、觀教育和性衛(wèi)生教育，要讓大學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)到不能把作為追求愛情的手段，正確認(rèn)識(shí)和理解和性關(guān)系，自覺樹立正確的婚戀和性價(jià)值觀。
自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德教育凸顯重要和急迫?！八枷胄摒B(yǎng)”課一定要把正面引導(dǎo)作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要方式，以啟發(fā)道德思維和自主構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德理念，形成被全社會(huì)認(rèn)可和接受的網(wǎng)絡(luò)道德行為。在“思想修養(yǎng)”課中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育可以有效地培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德，自覺遵循網(wǎng)絡(luò)溝通、游戲規(guī)則，有效規(guī)避網(wǎng)絡(luò)犯罪，使大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是我們現(xiàn)實(shí)生活的延伸有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而自覺形成網(wǎng)絡(luò)自律，最大限度地減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為，杜絕網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為的發(fā)生。
三、進(jìn)行心理健康教育
第5篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代 大學(xué)生思政教育工作 新發(fā)展
受到數(shù)字化與信息化帶來的影響，新媒體給高校學(xué)生帶來了多層次的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，這種現(xiàn)狀在客觀上推進(jìn)了思政教育的全面展開。針對(duì)大學(xué)生有必要開展多層次的思政教育，通過開展思政教育的措施來提升同學(xué)們的思想素質(zhì)，進(jìn)而為新時(shí)期高校學(xué)生提供全方位的思想引導(dǎo)[1]。目前的狀態(tài)下，新媒體與新時(shí)期的思政教育實(shí)現(xiàn)了全面融合，可以借助新媒體的方式來指引大學(xué)生的思想方向。因此可以得知，新媒體應(yīng)當(dāng)服務(wù)于新形勢(shì)下的思政教育，在此基礎(chǔ)上確保緊密結(jié)合現(xiàn)階段大學(xué)生所處的真實(shí)狀況來提升思政教育的綜合效果。
一.新媒體給思政教育帶來的影響
新媒體通常來講都會(huì)涉及到微信、微博及其他新興的媒體。從目前的現(xiàn)狀來看，城鄉(xiāng)居民的整體生活水準(zhǔn)都獲得了全面提升，因此更多人也在逐步接受新媒體給平日生活帶來的影響。在這種趨勢(shì)下，新媒體逐漸融入了各個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)，同時(shí)也給高校帶來了相對(duì)較大的影響[2]。
高校學(xué)生在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)屬于新生代，多數(shù)大學(xué)生針對(duì)現(xiàn)階段的新生事物都表F出很濃厚的興趣。受到好奇感與新鮮感的影響，大學(xué)生相比于其他群體往往更易于接受新媒體，對(duì)此也表現(xiàn)為相對(duì)濃厚的興趣。因此可以得知，如果能把新媒體與高校現(xiàn)階段的思政教育緊密結(jié)合在一起，那么就可以從根源上消除思政教育的乏味性與單調(diào)性，在此前提下提升了思政教育的實(shí)效性。
二.推進(jìn)思政教育的價(jià)值與意義
首先，現(xiàn)階段的大學(xué)生很可能受到多樣化價(jià)值理念的影響。受到文化入侵及其他現(xiàn)象帶來的影響，目前已有很多大學(xué)生逐漸擁有了多元化的理念與價(jià)值。在較長(zhǎng)的時(shí)間段里，資本主義都企圖借助網(wǎng)絡(luò)化與新媒體來實(shí)現(xiàn)校園滲透，某些大學(xué)生因此也受到了相對(duì)強(qiáng)烈的影響[3]。由此可見，開展思政教育有必要向同學(xué)們宣傳新時(shí)期的主流價(jià)值與思維理念，增強(qiáng)同學(xué)們明辨是非的基本能力。
其次，新媒體本身也影響到了大學(xué)生正確理念的樹立。目前在網(wǎng)絡(luò)中，仍存在多樣化的不良現(xiàn)象，其中涉及到拜金思想、享樂思維及其他腐朽思想。針對(duì)大學(xué)生如果欠缺必要的思想指引，那么很可能陷入上述的思想誤區(qū)，因此受到了來源于新媒體的不良影響?，F(xiàn)階段的很多大學(xué)生都已習(xí)慣于依賴網(wǎng)絡(luò)，整體上表現(xiàn)為潛在的信仰危機(jī)。對(duì)此如果任其發(fā)展，那么將會(huì)逐漸腐蝕新生代的思想，某些大學(xué)生無法擺脫來源于新媒體的誘惑。
第三，開展全方位的思政工作，有助于大學(xué)生本身的健康成長(zhǎng)與快速成才。針對(duì)各個(gè)年級(jí)的大學(xué)生來講，很多學(xué)生仍感覺到十分迷茫，無法認(rèn)清自身未來的方向[4]。與此同時(shí)，師生之間由于欠缺密切的互動(dòng)，以至于陷入思想困惑中的大學(xué)生無法接受來源于師長(zhǎng)的及時(shí)引導(dǎo)，嚴(yán)重時(shí)甚至引發(fā)心理疾病或其他危險(xiǎn)。為了改進(jìn)現(xiàn)狀，高校有必要借助新媒體來增進(jìn)師生溝通。作為教師也有必要深入同學(xué)們中間，經(jīng)常傾聽同學(xué)們內(nèi)心的困惑，并且耐心為其解答。師生只有增進(jìn)了溝通，才能讓大學(xué)生真正感覺到來源于師長(zhǎng)的體貼與關(guān)愛，重新?lián)碛袑?duì)于未來的信心。
三.思政教育的全新發(fā)展
1.積極引導(dǎo)大學(xué)生
面對(duì)國(guó)際化與市場(chǎng)化的新形勢(shì)，現(xiàn)階段的大學(xué)生存在較大可能受到多樣價(jià)值觀帶來的影響。大學(xué)生本身處在特殊成長(zhǎng)期，身心并沒有真正實(shí)現(xiàn)成熟。在這種狀態(tài)下，多數(shù)大學(xué)生都渴求來源于師長(zhǎng)和同學(xué)們的關(guān)愛，同時(shí)也很易受到多樣化價(jià)值理念帶來的思想困擾。因此可以得知，針對(duì)新形勢(shì)下的大學(xué)生仍然亟待加以全方位的思想指引，確保大學(xué)生都能接受主流思想的引導(dǎo)。目前的狀態(tài)下，思政教育的關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)落實(shí)于核心價(jià)值觀，針對(duì)全體大學(xué)生都要給予實(shí)效性較強(qiáng)的思政教育引導(dǎo)。核心價(jià)值觀本身具有高層次的理論性與凝練性特征，同學(xué)們?nèi)绻苓\(yùn)用核心價(jià)值觀來指引自身的各項(xiàng)日常行為，那么就能提升自身的綜合素養(yǎng)，確保運(yùn)用正確手段來塑造自身的優(yōu)良品性[5]。
從現(xiàn)狀來看，多數(shù)大學(xué)生都已經(jīng)認(rèn)同并且接受了新時(shí)期的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也能將其運(yùn)用于自身的平日生活。因此從誠(chéng)信的角度來講，高校應(yīng)當(dāng)指引大學(xué)生將其融入平日的細(xì)節(jié)生活中，以此來體現(xiàn)道德準(zhǔn)則對(duì)于自身的導(dǎo)向作用。作為大學(xué)生而言，針對(duì)各項(xiàng)行為細(xì)節(jié)都要遵從最基本的誠(chéng)信準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)對(duì)待身邊的朋友同學(xué)。與此同時(shí)，負(fù)責(zé)思政教育的有關(guān)人員還需要在同學(xué)們中間營(yíng)造更加濃厚的友愛氛圍，確保從根源上消除校園暴力等潛在的威脅。對(duì)于大學(xué)生只有加以全面的指引，才能幫助其確認(rèn)自身應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值導(dǎo)向，提升自身的品格魅力。
2.提升整體的師資水準(zhǔn)
目前多數(shù)大學(xué)生都能自覺分辨錯(cuò)誤與正確的現(xiàn)象，針對(duì)正確的理念以及價(jià)值觀進(jìn)行遵守。然而不應(yīng)當(dāng)忽視，仍有某些同學(xué)實(shí)質(zhì)上并不具備明辨是非的基本能力，因此存在較大可能受到不良誘惑帶來的影響[6]。面對(duì)新媒體的新形勢(shì)，院校中負(fù)責(zé)開展思政工作的全體教師都應(yīng)當(dāng)提升自身的素養(yǎng)，通過健全師資隊(duì)伍來提供優(yōu)質(zhì)的思政教育。具體來講，教師有必要密切結(jié)合同學(xué)們表現(xiàn)出來的思想傾向與日常行為狀態(tài)，在此前提下開展針對(duì)性更強(qiáng)的思政指導(dǎo)。在開展前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對(duì)思政教育涉及到的各個(gè)流程與環(huán)節(jié)就能全面加以落實(shí)。
為了提升高校內(nèi)部的全體師資素質(zhì)，院校負(fù)責(zé)人有必要針對(duì)教師開展全方位的專門培訓(xùn)，通過運(yùn)用培訓(xùn)的措施和手段來提升綜合性的師資素質(zhì)。每隔特定的時(shí)間段，針對(duì)負(fù)責(zé)思政工作的全體教師就要給予考核，確保健全與之有關(guān)的激勵(lì)措施和其他機(jī)制。因此可以得知，高校教師只有具備了更加健全的人格與優(yōu)良的品性，才能真正感染同學(xué)們。同時(shí)，負(fù)責(zé)思政教育的全體教師還應(yīng)當(dāng)接受新媒體的手段與技術(shù)，確保自身能夠緊跟新技術(shù)的進(jìn)步趨勢(shì)，從而把思政工作滲透在同學(xué)們的平日生活以及學(xué)習(xí)中[7]。
3.運(yùn)用信息化的手段和措施
從本質(zhì)來講，新媒體構(gòu)成了師生借以傳播信息的關(guān)鍵途徑和手段。面對(duì)全新的信息化形勢(shì)，高校內(nèi)部開展的思政工作也可以借助新媒體的措施。與傳統(tǒng)模式相比，新媒體本身具有更顯著的多樣性、互動(dòng)性與實(shí)時(shí)性特征，因此迅速贏得了更多大學(xué)生的認(rèn)可與接受。由此可見，如果能把新媒體融入現(xiàn)階段的思政教育課堂，就能緊密結(jié)合同學(xué)們的平日生活，確保思政課堂充滿趣味性并且擺脫了枯燥的授課氛圍。例如：針對(duì)特定的思政教育內(nèi)容而言，教師可以要求同學(xué)們運(yùn)用課余時(shí)間段實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)搜索，然后獲得與之有關(guān)的視頻或者圖片等資料，將其帶到課堂上與其他同學(xué)分享。
除此以外，針對(duì)思政教育課堂也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用新媒體來實(shí)現(xiàn)全面的改進(jìn)。教師如果能在課堂上播放與本課節(jié)有關(guān)的生動(dòng)視頻、短片或者動(dòng)畫等，就能全面吸引同學(xué)們對(duì)此的注意力，進(jìn)而迅速掌握該課節(jié)的核心與要點(diǎn)。在條件允許時(shí)，師生還可以共同構(gòu)建微信群，借助微信的手段來密切彼此之間的溝通。這是由于，微信與微博運(yùn)用于師生溝通的方式具備更顯著的吸引力，因而有利于激發(fā)潛在的正向能量，大學(xué)生意識(shí)到新媒體與思政教育相互結(jié)合的重要意義。
4.樹立典型與榜樣
思政教育客觀上不能缺少典型與榜樣的帶動(dòng)作用。在新時(shí)期的大學(xué)校園中，師生有必要密切關(guān)注身邊的好事與好人，針對(duì)身邊的典型榜樣都要進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，思政教育也需要榜樣的推動(dòng)力量，如果能在思政工作的全過程中樹立更多榜樣和典型，就能創(chuàng)建更好的校園整體氣氛[8]。例如：校方可以通過評(píng)選的方式，在各個(gè)學(xué)期選出同學(xué)們身邊的最美大學(xué)生，號(hào)召其他同學(xué)朝著榜樣與典型的方向不斷努力。在多媒體的輔助下，針對(duì)同學(xué)們身邊出現(xiàn)的典型榜樣就能進(jìn)行全方位的宣傳，在此前提下不斷增強(qiáng)榜樣與典型給全校同學(xué)帶來的影響力。
目前某些院校已開始嘗試著構(gòu)建思政教育相關(guān)的官方平臺(tái)或者校園微博，針對(duì)各個(gè)時(shí)間段涌現(xiàn)出來的典型事跡進(jìn)行全方位的宣傳與推廣。從學(xué)生團(tuán)體的角度來講，校園內(nèi)部的很多學(xué)生團(tuán)體也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮全面的推動(dòng)作用，確保同學(xué)們都能認(rèn)同道德榜樣的個(gè)人魅力與感染力，從而在整個(gè)校園中構(gòu)建優(yōu)良的風(fēng)氣。
四.結(jié)束語
從現(xiàn)狀來看，針對(duì)大學(xué)生運(yùn)用的思政教育手段正在獲得改進(jìn)，而新媒體在上述的整個(gè)過程中都占據(jù)了很關(guān)鍵的位置。在新媒體的輔助下，高校有必要從全面角度入手來塑造同學(xué)們的價(jià)值理念，運(yùn)用新媒體的手段來提供全方位的思政教育支撐。截至目前，高校有關(guān)部門及其人員都已意識(shí)到了思政教育受到多媒體的各種影響，進(jìn)而也開始嘗試著運(yùn)用全新的技術(shù)手段來提供保障。未來在實(shí)踐中，與新媒體密切相關(guān)的思政教育還會(huì)逐步加以完善，在此基礎(chǔ)上服務(wù)于大學(xué)生整體思想素養(yǎng)的全面提高。
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第6篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
一、選材內(nèi)容的生活化
英語教材的編排非常注重情境化。一方面，語言融入生活場(chǎng)景中展現(xiàn)在學(xué)生的面前，更加直觀、易于理解；另一方面，同一情境下的內(nèi)容（詞匯、句式、常見搭配等）集中向?qū)W生講授有利于學(xué)生記憶，也有利于學(xué)生在實(shí)際生活中應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容。
《牛津初中英語》在教材的編排上，內(nèi)容涵蓋了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中可能遇到的各種場(chǎng)景，從衣食住行等多個(gè)方面對(duì)中外文化的差異進(jìn)行了比較，介紹了不同國(guó)家的風(fēng)土人情，以及時(shí)代的變化和科技的發(fā)展。每單元先由卡通漫畫和導(dǎo)入部分對(duì)學(xué)生進(jìn)行背景知識(shí)和內(nèi)容的介紹，使學(xué)生能夠產(chǎn)生興趣。在話題的介紹中，既聯(lián)系學(xué)生生活，又向著學(xué)生周圍的世界逐步擴(kuò)展，既使學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到所學(xué)內(nèi)容，又引導(dǎo)學(xué)生探索周邊的世界。例如9A，教材內(nèi)容包括了兩個(gè)模塊：與人相處和青年生活。模塊一涉及的內(nèi)容包括自己或他人的性格和品質(zhì)、顏色與情緒的關(guān)系，以及青少年的困惑。初中生處于青春期，剛剛開始認(rèn)知社會(huì)中的人際交往問題，在成長(zhǎng)中也存在很多困惑，上述內(nèi)容很容易讓他們產(chǎn)生共鳴，繼而展開自主討論。青年生活模塊的內(nèi)容包括了很受學(xué)生歡迎的電視節(jié)目、電影，以及流行的偵探懸疑小說等。在教學(xué)過程中利用多媒體可以讓學(xué)生在看英語類節(jié)目和電影、小說的過程中提升英語水平，穿插講解語法和詞匯，這樣寓教于樂的形式很受學(xué)生的歡迎。同時(shí)這種授課方式能夠很好地抓住學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的興趣。
二、教學(xué)方式的多樣化
學(xué)生是教學(xué)的主體，采用多樣化的教學(xué)方式可以充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，給學(xué)生創(chuàng)造多樣化的平臺(tái)讓他們進(jìn)行展示，讓學(xué)生享受自己的思考得到承認(rèn)和表揚(yáng)的滿足感，以彌補(bǔ)單一教學(xué)手段的局限性。
在教學(xué)過程中，教師以一個(gè)引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)要優(yōu)于以一個(gè)教授者的身份出現(xiàn)。通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自己思考得到的結(jié)論要比教師直接給出的結(jié)論要深刻得多，記憶也牢固得多，而且拉近了學(xué)生與老師之間的關(guān)系，也能減小學(xué)生在課堂上的壓力。因此很多時(shí)候，教師只需要將學(xué)生帶入語境中就可以了，例如通過視頻和圖片介紹來渲染氣氛，通過示范性表演讓學(xué)生直觀地感受所學(xué)內(nèi)容的相關(guān)場(chǎng)景在生活中出現(xiàn)的實(shí)例，通過Free Talk使學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維等。例如在8B的教材中有Travel in time and space 這一模塊，在教學(xué)過程中可以讓學(xué)生觀看BBC旅游頻道補(bǔ)充教學(xué)。學(xué)生對(duì)旅游都充滿熱情，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式，可以有效地將他們對(duì)旅游的熱情和對(duì)其他國(guó)家風(fēng)土人情的好奇引入英語的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生通過分組表演旅游對(duì)話等多樣化的形式來進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)。一方面，由學(xué)生分組自主設(shè)計(jì)的對(duì)話和場(chǎng)景真實(shí)地反映了他們實(shí)際生活中旅游時(shí)最關(guān)心的問題；另一方面，這樣的教學(xué)方式激發(fā)了學(xué)生的興趣，提升了他們的自主學(xué)習(xí)能力，使他們能夠享受英語學(xué)習(xí)的樂趣，喜歡上英語課。
三、課外活動(dòng)的實(shí)踐化
課外活動(dòng)是課堂學(xué)習(xí)的延伸，也是對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)。我們的教學(xué)就是要達(dá)到學(xué)以致用的目的，要使學(xué)生能夠在日常的交流中使用課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)點(diǎn)。因此，教材中每幾個(gè)單元就會(huì)安排一個(gè)Project板塊，這是對(duì)本模塊能力要求的進(jìn)一步提升。通過完成Project，學(xué)生可以進(jìn)一步加深對(duì)所學(xué)詞匯的理解和記憶，鞏固主要句型句式，還可以鍛煉資料檢索、分類和應(yīng)用等自主學(xué)習(xí)的能力。
第7篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
關(guān)鍵詞：自媒體；交互性；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)模式
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，微信、微博、博客、播客、論壇等自媒體平臺(tái)逐漸成為人們傳播信息、獲取資訊、交流情感、參與社會(huì)生活的便利平臺(tái)，是人們生活中不可或缺的一部分。在自媒體時(shí)代下，每個(gè)人都可以成為新聞的主角，人人都可以發(fā)表和制造話題，自媒體作為一個(gè)數(shù)字化的信息交互平臺(tái)，不斷拓展大學(xué)生的視野和認(rèn)知，同時(shí)也給高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育帶來了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。
1 自媒體的特點(diǎn)
移動(dòng)通訊網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不斷完善以及智能手機(jī)的進(jìn)一步普及，為自媒體平臺(tái)的廣泛運(yùn)用提供了良好的使用環(huán)境和技術(shù)支持。據(jù)第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.56億，手機(jī)已經(jīng)成為社交、傳媒和娛樂的主要工具之一。悉，微信朋友圈、QQ空間的使用率分別為78.7%、67.4%。此外，微博在經(jīng)過行業(yè)調(diào)整后，用戶規(guī)模已達(dá)2.42億，使用率為34%。自媒體的開放式、自主式的特點(diǎn)，再次改變了用戶的通訊和閱讀習(xí)慣，吸引了越來越多的人開始參與信息的制作和傳播活動(dòng)。它打破了傳統(tǒng)媒體的話語壟斷權(quán)，使得各類信息、各種言論都可以在這個(gè)平臺(tái)上展開，不受時(shí)間、空間的限制，也沒有審核部門的管控，因而傳播速度極快，遠(yuǎn)超大眾媒體。
自媒體另外一個(gè)吸引人的特征是它的互動(dòng)性，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了傳統(tǒng)媒體對(duì)信息的單向傳遞，大眾不再處于被動(dòng)地位，他們擁有了更多選擇自由和參與機(jī)會(huì)，可以自由地選擇所要瀏覽的各類信息，并發(fā)表自己的評(píng)論。同時(shí)也可以自己或轉(zhuǎn)發(fā)信息，與他人互動(dòng)，這種自由平等的交互方式使信息的傳遞、人與人之間的溝通變得極為便利。
然而，自媒體也有其自身無法克服的問題。海量的信息、龐大的用戶基數(shù)，卻沒有任何的約束力，致使虛假信息充斥著網(wǎng)絡(luò)，讓人無從辨別；惡俗、消極、負(fù)面的新聞四處泛濫，不斷抨擊著人們傳統(tǒng)的價(jià)值取向和道德底線。對(duì)于價(jià)值觀、世界觀尚未成熟的大學(xué)生來說，這無疑會(huì)給他們的成長(zhǎng)帶來更多的困惑和負(fù)面影響。
2 自媒體時(shí)代的大學(xué)生活
藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生作為這一時(shí)代較為活躍的群體之一，他們思維敏捷、對(duì)新鮮事物接受能力強(qiáng)。自媒體這一即時(shí)互平臺(tái)已然成為他們學(xué)習(xí)、交友、搜羅信息以及了解社會(huì)的窗口。
筆者通過調(diào)查問卷，以期能夠了解自媒體在藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生中的使用現(xiàn)狀。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷360份，收回有效問卷328份，是以河南工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在校本科生為調(diào)查對(duì)象，其中一年級(jí)學(xué)生占21.3%，二年級(jí)學(xué)生占42.4%，三年級(jí)學(xué)生占28%，四年級(jí)學(xué)生占8.2%，涉及環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等三個(gè)專業(yè)。
經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，使用即時(shí)工具（如微信、QQ）的學(xué)生占100%，有博客的學(xué)生41人，占12.5%，有微博的學(xué)生146人，占44.5%，這足以見得自媒體有很高的普及率。數(shù)據(jù)顯示，微信和QQ的使用率最高，其中73%的學(xué)生每天使用時(shí)間達(dá)到2個(gè)小時(shí)以上，有21%的學(xué)生能達(dá)到5個(gè)小時(shí)以上。他們使用微信和QQ的目的主要是結(jié)交和聯(lián)系朋友、記錄生活、了解朋友圈的最新動(dòng)態(tài)、娛樂、信息搜索等。自媒體可以拉近他們和朋友之間的距離，分享自己的學(xué)習(xí)和生活，還可以讓他們及時(shí)地了解身邊的新聞和趣事，獲取各種知識(shí)……
調(diào)查結(jié)果顯示，自媒體平臺(tái)的操作簡(jiǎn)單便利，對(duì)信息的傳播更加直觀形象，為人與人之間的溝通增加了樂趣，在大學(xué)生群體中所顯示出的影響力和公信力日益顯著，不但影響著他們的生活和學(xué)習(xí)，對(duì)高校藝術(shù)教育也造成了相當(dāng)大的沖擊。
3 自媒體對(duì)藝術(shù)專業(yè)傳統(tǒng)教育模式的沖擊
相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師和學(xué)生只能在固定的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，自媒體平臺(tái)顯得更加靈活多變?？旖?、便利的自媒體平臺(tái)為藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生提供了一條獲取前沿專業(yè)資訊和掌握最新知識(shí)的新途徑，使他們的視野更加開闊，對(duì)專業(yè)的了解更加深入。學(xué)生們可以利用自己的零散時(shí)間，隨時(shí)隨地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式和形式也有較大的選擇性，不再是被動(dòng)地等待教學(xué)，而是自主地搜索知識(shí)，分享感悟。自媒體提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了他們的參與體驗(yàn)度，使學(xué)習(xí)更具有趣味性，這種變化直接影響著高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)模式。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是走在時(shí)代前沿的學(xué)科，是時(shí)尚、新潮的藝術(shù)，如果教育手段總是一成不變，教師的知識(shí)儲(chǔ)備不能及時(shí)更新，那么勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)失去興趣，讓學(xué)校的藝術(shù)教育失去吸引力。所以將自媒體的優(yōu)勢(shì)變?yōu)楦咝Ｋ囆g(shù)教育的一大助力，讓藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)信息時(shí)展的需要，成為教育工作者亟待解決的問題。
4 自媒體時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略
4.1 樹立正確的價(jià)值觀
學(xué)校要重視和加強(qiáng)對(duì)自媒體傳播信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，把握好輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。通過學(xué)校、院系或班級(jí)的公共媒體平臺(tái)加強(qiáng)與學(xué)生群體之間的溝通交流，及時(shí)洞察學(xué)生的思想傾向，了解藝術(shù)類大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)和熱議話題。學(xué)校要幫助學(xué)生提高辨別能力，學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)要有判斷、選擇、分析的能力。此外，學(xué)校還要幫助學(xué)生提高思想覺悟，形成正確的價(jià)值觀和良好的媒介素養(yǎng)，讓自媒體成為服務(wù)學(xué)習(xí)、生活的工具，傳播正能量的載體。
4.2 師資力量的培養(yǎng)
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育觀念，拓寬視野，加強(qiáng)對(duì)自媒體平臺(tái)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用能力，及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。特別是設(shè)計(jì)專業(yè)，知識(shí)技術(shù)的更新非常迅速，教師不能故步自封，要能及時(shí)發(fā)現(xiàn)行業(yè)動(dòng)態(tài)，敏銳地捕捉到最前沿的行業(yè)資訊，豐富自身的信息儲(chǔ)備。此外，教師要善于利用自媒體平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行溝通、互動(dòng)，了解他們的所思所想，采用靈活的教學(xué)形式將知識(shí)傳播出去，發(fā)揮現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。最后，學(xué)校還應(yīng)該創(chuàng)造條件，給青年教師提供更多繼續(xù)深造、學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)教師的社會(huì)實(shí)踐能力，建立一支強(qiáng)大的師資隊(duì)伍。
4.3 搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的學(xué)科，它所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，對(duì)人才的需求也是多元化的。我們應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)，打破學(xué)科間、學(xué)校間、校企間的界限，共同搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，會(huì)同所有力量，相互協(xié)作，相互推動(dòng)，建立集課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)交流、在線指導(dǎo)為一體的綜合性教育平臺(tái)。提高學(xué)科之間、學(xué)校之間、校企之間的信息互動(dòng)、資源共享，使教學(xué)活動(dòng)立足市場(chǎng)，結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和技術(shù)能力，構(gòu)建符合時(shí)代特點(diǎn)的人才培養(yǎng)模式。只有順應(yīng)市場(chǎng)、把握社會(huì)發(fā)展脈搏，才是真正具有生命力的學(xué)科。
5 教育革新策略研究
5.1 授課形式的革新
傳統(tǒng)的教學(xué)模式以老師講授為主，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。雖然多媒體技術(shù)的出現(xiàn)解決了傳統(tǒng)教學(xué)中的很多問題，使授課內(nèi)容更加豐富、生動(dòng)，但是多媒體帶來的圖片展示、頻資料往往會(huì)使學(xué)生沉溺于炫酷的課件中而忘了動(dòng)腦思考。并且，短短的課堂時(shí)間并不能讓老師和學(xué)生對(duì)一些問題進(jìn)行深入的探討，加上很多學(xué)生對(duì)課堂發(fā)言相當(dāng)?shù)钟|，致使課堂氣氛沉悶，師生的交流無法實(shí)現(xiàn)。
自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)是傳統(tǒng)教學(xué)模式有力的補(bǔ)充，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。教師可以提供一個(gè)本課程的微信群或QQ群，根據(jù)授課情況階段性地組織話題進(jìn)行討論，學(xué)生們可以在群里暢所欲言，教師只要在其中適時(shí)引導(dǎo)，最終總結(jié)發(fā)言即可。這樣不僅能夠增強(qiáng)教師和學(xué)生之間的交流，促進(jìn)學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參與感和主動(dòng)性，更有利于對(duì)知識(shí)、技能的理解和掌握。對(duì)教師而言，通過自媒體平臺(tái)可以聽取各方意見，對(duì)自己的知識(shí)體系也是一個(gè)查漏補(bǔ)缺的過程。
5.2 設(shè)計(jì)資源的建設(shè)與共享
藝術(shù)設(shè)計(jì)類的課程具有很強(qiáng)的時(shí)效性和綜合性，涉及的知識(shí)和資料量比較龐大。課堂教學(xué)的容量是有限的，老師無論多么博學(xué)也不可能面面俱到，行之有效的是進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)資源的建設(shè)與共享。首先，教師可以將課程中相關(guān)的圖片、視頻、網(wǎng)頁、電子書等相關(guān)資料儲(chǔ)存到網(wǎng)絡(luò)云盤當(dāng)中，在教學(xué)過程中，學(xué)生可以掃描生成的二維碼或點(diǎn)擊生成的鏈接進(jìn)行下載閱讀或收藏，完成資源共享。這樣更方便學(xué)生進(jìn)行課下復(fù)習(xí)，加深理解，提高知識(shí)的利用率。其次，目前有很多微信公眾號(hào)、QQ空間經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)載國(guó)際最新的設(shè)計(jì)資訊、經(jīng)典案例，以及國(guó)際著名設(shè)計(jì)師的專題介紹，教師可以在第一時(shí)間里推薦給學(xué)生，只有多看、多了解，才能有更多的設(shè)計(jì)靈感，激發(fā)更多的創(chuàng)造性思維。最后，學(xué)生可以去聽聽一些網(wǎng)絡(luò)公開課，如網(wǎng)易公開課，MOOC等，它們是運(yùn)用大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)路來處理大眾的互動(dòng)和回應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)。網(wǎng)絡(luò)公開課沒有時(shí)間和空間的限制，而且視頻可以隨時(shí)中斷和反復(fù)播放，學(xué)生還可以通過公開課的平臺(tái)和名師們交流互動(dòng)。
5.3 教學(xué)成果展示與宣傳的舞臺(tái)
不管是學(xué)校還是教師，很大程度上都會(huì)把注意力放在知識(shí)的傳遞上，而忽視了最終教學(xué)成果的展示和反饋。很多藝術(shù)院校會(huì)在課程結(jié)束時(shí)舉辦一個(gè)課程作業(yè)展，這樣的展覽通常會(huì)持續(xù)一天或幾天，會(huì)吸引很多的師生去觀看、品評(píng)。但是這些反饋信息很少會(huì)傳到主講教師和學(xué)生耳朵里，而且展覽的時(shí)間較短，帶來的宣傳效果很快就會(huì)消散。如果將這些課程作業(yè)用自媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)、QQ空間、博客等出來，帶來的效果又會(huì)不一樣。這些信息將會(huì)以教師和學(xué)生為中心快速地向外傳播，迅速地被推薦、轉(zhuǎn)載、關(guān)注，大家都可以針對(duì)該作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)和留言，而這些反饋的信息都是公開化的，有利于學(xué)生們進(jìn)行反思和總結(jié)。這樣不僅能夠帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，為他們提供一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。同時(shí)通過大家的反饋也能意識(shí)到自己的不足，明白自己的努力方向。
6 結(jié)語
信息科技的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了無限廣闊的空間，教學(xué)的改革是必然的。將自媒體融入傳統(tǒng)教學(xué)模式當(dāng)中，能夠很好地滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生對(duì)新生事物的追求、對(duì)學(xué)科知識(shí)個(gè)性化的需求，是課堂教學(xué)的有益延伸。靈活多樣的教學(xué)方式，更有利于學(xué)生獲得多元化的知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生的思維拓展和教學(xué)效果都有積極的作用。同時(shí)也順應(yīng)了高校藝術(shù)教育發(fā)展的需要，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的改革創(chuàng)新，為自媒體時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)找準(zhǔn)了方向。
參考文獻(xiàn)：
[1] 郭奇.基于新媒體傳播技術(shù)的移動(dòng)教學(xué)研究[J].中國(guó)校外教育，2014（36）.
第8篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
一、第八屆中國(guó)化妝品營(yíng)銷論壇
由《中國(guó)化妝品》雜志社創(chuàng)辦的“中國(guó)化妝品營(yíng)銷論壇”，自1999秋季全國(guó)化洗會(huì)（上海）隆重推出，至今已成功舉辦七屆了。在以往的幾屆化洗會(huì)期間，《中國(guó)化妝品》雜志社力邀政府官員、協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、專家教授、資深策劃專家及企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，圍繞政策法規(guī)、市場(chǎng)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、通路建設(shè)、品牌管理、營(yíng)銷策劃、企業(yè)診斷等專題，組織了幾十場(chǎng)報(bào)告會(huì)，受到參展參會(huì)企業(yè)的熱烈歡迎，也確定了“中國(guó)化妝品營(yíng)銷論壇”在市場(chǎng)上獨(dú)一無二的品牌形象。
在今年五月上海舉辦的“中國(guó)國(guó)際化妝品節(jié)”、“第93屆中國(guó)化妝洗滌美容美發(fā)商品交易會(huì)”上，《中國(guó)化妝品》雜志社將繼續(xù)舉辦“第八屆中國(guó)化妝品營(yíng)銷論壇”，根據(jù)新的一年里中國(guó)化妝品市場(chǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)及廣大企業(yè)關(guān)心的問題，組織以下兩場(chǎng)專題活動(dòng)。
一、 營(yíng)銷論壇（演講題目待定）：
演講
人內(nèi)容
①董小玲
全球及亞洲時(shí)尚美容美發(fā)營(yíng)銷最新動(dòng)向
②谷俊
中國(guó)洗滌用品市場(chǎng)的困惑與前景
③張兵武
化妝品品牌創(chuàng)建與管理
④陳曦
大浪前夜的波濤――2004至2005年中國(guó)大陸化妝品市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)分析報(bào)告
⑤吳志剛
化妝品品牌營(yíng)銷中的精準(zhǔn)傳播
二、 企業(yè)家高峰會(huì)
邀請(qǐng)政府官員、專家學(xué)者與企業(yè)老板對(duì)面溝通、交流。主要議題有：CEPA對(duì)大陸化妝品市場(chǎng)及展覽業(yè)的影響；新《化妝品標(biāo)簽法》的內(nèi)容及對(duì)行業(yè)的影響等；化妝品生產(chǎn)企業(yè)、經(jīng)銷商感興趣的其它問題。
本屆營(yíng)銷論壇誠(chéng)邀贊助商冠名、加盟。
由于本屆論壇場(chǎng)地有限，有意參加者請(qǐng)?zhí)崆暗怯?、?bào)名，填妥下表傳回即可。
二、OEM及原材料配套產(chǎn)品展區(qū)
為實(shí)現(xiàn)交易會(huì)“產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化、品牌化”的目標(biāo)，本屆展會(huì)根據(jù)行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，倡導(dǎo)并實(shí)踐專業(yè)展館的新概念，特規(guī)劃專區(qū)設(shè)立“OEM及原材料配套產(chǎn)品展區(qū)”，集中展示定牌加工企業(yè)、原材料配套產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，促進(jìn)OEM生產(chǎn)商的相互交流，尋求新的市場(chǎng)機(jī)遇，擴(kuò)張合作空間，改變OEM企業(yè)的參與角色。
參展對(duì)象：
OEM產(chǎn)品生產(chǎn)商
原材料供應(yīng)商
相關(guān)配套產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)
OEM產(chǎn)品營(yíng)銷企劃?rùn)C(jī)構(gòu)
展區(qū)推廣：
會(huì)前在《中國(guó)化妝品》、《健康與美容》、《美容院》、《美容新時(shí)代》等專業(yè)媒體上刊登廣告并刊列展商名單。
會(huì)中邀請(qǐng)部分參展品牌企業(yè)經(jīng)理人、采購(gòu)總監(jiān)、市場(chǎng)總監(jiān)進(jìn)行面對(duì)面的采購(gòu)?fù)扑]及合作洽談。
三、品牌授權(quán)、連鎖加盟機(jī)構(gòu)展區(qū)
為實(shí)現(xiàn)交易會(huì)“產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化、品牌化”的目標(biāo)，本屆展會(huì)根據(jù)行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，倡導(dǎo)并實(shí)踐專業(yè)展館的新概念，特別設(shè)立“品牌授權(quán)、連鎖加盟機(jī)構(gòu)展區(qū)”并同期舉辦“品牌授權(quán)、連鎖加盟推介講習(xí)會(huì)”。
參展對(duì)象：
銷售型連鎖加盟機(jī)構(gòu)（店）。
美容美發(fā)院、SPA美體、女子會(huì)所等加盟院（店）。
連鎖加盟培訓(xùn)、企劃、咨詢機(jī)構(gòu)。
講習(xí)會(huì)形式及報(bào)名：
規(guī)劃在“品牌授權(quán)、連鎖加盟機(jī)構(gòu)展區(qū)”內(nèi)設(shè)立講習(xí)會(huì)演講報(bào)告區(qū)?，F(xiàn)場(chǎng)將配備大屏幕投影設(shè)備、擴(kuò)音設(shè)備及書寫白板供演講者使用，并按時(shí)段滾動(dòng)安排展商演講。
參加“品牌授權(quán)、連鎖加盟機(jī)構(gòu)展區(qū)”的展商均可報(bào)名推薦演講者。
推廣宣傳：
會(huì)前在《中國(guó)化妝品》、《健康與美容》、《美容院》、《美容新時(shí)代》等專業(yè)媒體上刊登廣告并刊列展商名單及演講嘉賓。
第9篇：自媒體時(shí)代的困惑范文
一，理論如何打動(dòng)群眾，73.4%的受調(diào)查干部對(duì)此深感困惑。從方式和內(nèi)容上看，當(dāng)前一些理論宣傳沒有創(chuàng)新，大多報(bào)刊雜志的理論欄目版式陳舊，形式過于刻板、不夠鮮活，內(nèi)容不夠貼近現(xiàn)實(shí)；理論文章大多充滿說教語氣，高高在上，缺乏感情，沒有吸引力，板著面孔，拒讀者于千里之外，打動(dòng)群眾更是無從談起。一些受調(diào)查干部指出，目前的理論宣傳報(bào)道在數(shù)量上是比較充足的，但問題在于，沒有很好地在高端權(quán)威的理論刊物和普通百姓之間搭起一座橋；面向群眾、能為之解疑釋惑的理論文章和書籍較少。理論文章應(yīng)該從生活中、從群眾中來，而不是專家學(xué)者們關(guān)起門來想當(dāng)然。有時(shí)候即使是有一定理論基礎(chǔ)的黨政干部，對(duì)一些高深的理論文章也難以把握，更難以擔(dān)當(dāng)起向群眾解釋清楚的職責(zé)。很多黨政干部建議，應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象，使用不同的形式和語言。呆板晦澀的文件語言，很難使群眾入耳入腦。對(duì)老百姓進(jìn)行理論宣傳，應(yīng)該在簡(jiǎn)明扼要、深入淺出上下功夫，不要搞太多的名詞、太多的概念，以致把理論弄得玄而又玄，讓百姓摸不著頭腦。
二，理論如何與工作結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐。69.4%的受調(diào)查干部對(duì)此感到困惑。在人民論壇記者的調(diào)查采訪中，很多黨政干部表示，他們最需要看得懂、說得清、用得上的理論。如果對(duì)自己的實(shí)際工作沒有幫助，他們的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)大打折扣。一位基層干部對(duì)記者說：“我們每天都要面對(duì)各種各樣的事情，要做通老百姓的工作，要上下溝通意見，要爭(zhēng)取財(cái)政等支持。我們經(jīng)常碰到很多新情況、新問題，老辦法不管用，新辦法又沒出來，真著急！”一位從事干部培訓(xùn)多年的黨校教授告訴人民論壇記者，當(dāng)前基層干部在上理論課的時(shí)候，覺得老師泛泛地講授理論知識(shí)，不解渴、不過癮，他們最想探討現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，最想實(shí)現(xiàn)理論與工作的緊密結(jié)合。
三，理論學(xué)習(xí)重形式輕實(shí)質(zhì)，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺乏效果。55.1%的受調(diào)查干部有這方面的困惑。一些黨政干部指出，當(dāng)前理論學(xué)習(xí)不少是流于形式，真正有需求有針對(duì)性的理論學(xué)習(xí)比較少，以致造成一些黨政干部對(duì)理論學(xué)習(xí)的心理疲勞。在一些地方，黨政干部理論學(xué)習(xí)不深入、蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、不求甚解；理論學(xué)習(xí)計(jì)劃欠科學(xué)，結(jié)合實(shí)際少；形式較單調(diào)，成效不明顯；學(xué)習(xí)理論喊得多，做得少，往往是文件來了傳達(dá)學(xué)習(xí)一陣，求新不求深，過后就放下，并沒有認(rèn)真學(xué)進(jìn)去。
四，理論學(xué)習(xí)方式方法有待創(chuàng)新。51.6%的受調(diào)查干部對(duì)此存在困惑。理論學(xué)習(xí)像是為了完成政治任務(wù)，沒有深入實(shí)踐，學(xué)習(xí)的形式過于刻板，不夠鮮活。應(yīng)當(dāng)改進(jìn)理論學(xué)習(xí)的形式，在集體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)廣大干部學(xué)習(xí)理論知識(shí)的興趣和信心，使學(xué)到的理論更好地指導(dǎo)工作實(shí)踐?？梢园褜W(xué)習(xí)成績(jī)納入績(jī)效考核評(píng)定體系，從利益上促使領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)興趣的增加；有干部建議，可以寓教于樂，把理論用新的形式來承載，比如說舉行辯論會(huì)、播放主流電影等等。學(xué)習(xí)效果不是簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)多少小時(shí)或者寫多少心得體會(huì)就可以衡量的，必須以工作成效為檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要看是否推進(jìn)了實(shí)際工作的發(fā)展；評(píng)估的主體也不能僅僅是上級(jí)組織，而更多的應(yīng)該是下級(jí)組織、學(xué)習(xí)者個(gè)人、廣大人民群眾等。要把先進(jìn)的政府績(jī)效評(píng)估理論與思想引進(jìn)黨政干部對(duì)黨的理論學(xué)習(xí)的評(píng)估中。
五，一些黨政干部對(duì)理論重視不夠。50.4%的受調(diào)查干部有此困惑。尤其是一些部門領(lǐng)導(dǎo)同志，在認(rèn)識(shí)上存在偏差或者誤區(qū)，認(rèn)為理論宣傳是說教，只是為了上級(jí)要求而學(xué)習(xí)，為了宣傳而宣傳，主動(dòng)性不夠。還有一些黨政干部對(duì)理論缺乏應(yīng)有的自信和勇氣，可以說是“論理色變”。有的黨政干部認(rèn)為，搞理論研究和理論創(chuàng)新是高層領(lǐng)導(dǎo)和專家們的事，自己人微言輕，閱歷淺薄，輕易放棄理論思考；還有的黨政干部有“三怕”的顧慮：一怕自己思維淺薄出“洋相”；二怕“班門弄斧”、自討沒趣；三怕結(jié)論錯(cuò)誤貽誤工作。對(duì)此，有專家指出，黨政干部的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)理論創(chuàng)新有著不可替代的作用，不能妄自菲薄。
（執(zhí)筆：人民論壇記者 杜鳳嬌 ）
責(zé)編/（見習(xí)）袁靜 美編/李祥峰
講老百姓最關(guān)心的事、解老百姓最困惑的問題
湖南省衡陽市委宣傳部副部長(zhǎng)成新平：在一些地方、在一定程度上，理論學(xué)習(xí)還存在著從本本到本本的現(xiàn)象，還有的脫離實(shí)際，拘泥于個(gè)別詞句，不能用發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)看待和分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、把握發(fā)展規(guī)律。理論創(chuàng)新要深入生活、深入實(shí)際，講老百姓最關(guān)心的事、解老百姓最困惑的問題，才是我們理論創(chuàng)新、理論宣傳報(bào)道的著力點(diǎn)。否則，簡(jiǎn)單地做政策的注釋，只會(huì)是自說自話、自言自語，說不到群眾心里去，就發(fā)揮不了理論應(yīng)有的功能。
營(yíng)造學(xué)習(xí)理論的濃厚氛圍
湖南省邵陽市雙清區(qū)宣傳部副部長(zhǎng)張雪珊：各級(jí)黨政干部要帶頭營(yíng)造學(xué)習(xí)理論的濃厚氛圍。不學(xué)理論、不學(xué)技術(shù)、忙于應(yīng)酬、忙于打牌的干部可以說在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中占據(jù)了相當(dāng)一部分。我們需要的不是高超的牌技而是高超的理論水平和高超的工作能力，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)理論和創(chuàng)新理論，親自做筆記、親自研究如何更好的發(fā)展，踏踏實(shí)實(shí)地做些調(diào)查研究工作，只有這樣我們的工作才會(huì)落到實(shí)處。
既要發(fā)揮老同志的作用，又要培養(yǎng)年輕的研究隊(duì)伍
北京房山區(qū)政策研究室張斌：當(dāng)前理論宣傳有時(shí)候不注意互動(dòng)交流，只是以教訓(xùn)的口氣進(jìn)行宣講，看不到群眾思想活躍、掌握信息多的事實(shí)。形式上文章太長(zhǎng)、文風(fēng)呆板，不吸引人?，F(xiàn)實(shí)中，理論研究隊(duì)伍嚴(yán)重老化，許多掌握重要課題的同志雖然水平高，但早已脫離教學(xué)、科研第一線，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化；甚至有的老師只是掛名，并不研究；有些老師理論課講得很沉悶；有些老師自己知識(shí)視野不開闊，理論更新不充分，論證不嚴(yán)密，講起理論來缺乏底氣。這樣的宣傳大概只會(huì)適得其反。建議在理論創(chuàng)新過程中，既要發(fā)揮老同志的作用，又要培養(yǎng)年輕的研究隊(duì)伍。
讓普通老百姓感受到理論學(xué)習(xí)的價(jià)值
后勤指揮學(xué)院張曉俠：目前對(duì)于黨的理論的宣傳報(bào)道在數(shù)量上是充足的。問題在于，從內(nèi)容上看，理論創(chuàng)新不足，對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義也不明顯；從傳播途徑來看，理論本身太嚴(yán)肅，高高在上，沒有和普通人的生活結(jié)合起來，不易讀、不好讀，老百姓自然就不讀。如何增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)習(xí)理論的興趣，最核心的是要讓普通老百姓感受到理論學(xué)習(xí)的價(jià)值，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有什么意義。
從理論宣傳的角度來講，媒體有很大的操作空間，它起到一個(gè)上傳下達(dá)的作用。但現(xiàn)在黨報(bào)離高端太近，離群眾太遠(yuǎn)，自然讓人產(chǎn)生抵觸情緒。建議把理論學(xué)習(xí)成績(jī)納入職稱等評(píng)定體系，增加大家理論學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
既要高舉時(shí)代旗幟，又要富有時(shí)尚氣息