自媒體時(shí)代特征精選(九篇)

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第1篇：自媒體時(shí)代特征范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營(yíng)銷；現(xiàn)代化營(yíng)銷；新媒體營(yíng)銷

市場(chǎng)營(yíng)銷在企業(yè)中的重要性隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力逐漸增大而隨之凸顯，但是傳統(tǒng)營(yíng)銷模式對(duì)我國(guó)企業(yè)影響較深，使得企業(yè)的營(yíng)銷水平不高。比如傳統(tǒng)的廣告營(yíng)銷、抽獎(jiǎng)營(yíng)銷等，這些模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)前的時(shí)代背景?，F(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷指的是在現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行的一種營(yíng)銷模式，營(yíng)銷理念是市場(chǎng)營(yíng)銷的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化背景下必須要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的營(yíng)銷理念的改變，結(jié)合時(shí)代的特征，借助一些新的技術(shù)和平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷，才能提高企業(yè)的營(yíng)銷水平，使得企業(yè)在市場(chǎng)中的地位不斷提升。

一、現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷的本質(zhì)

現(xiàn)代化的營(yíng)銷是一種與傳統(tǒng)營(yíng)銷完全不同的營(yíng)銷模式，與當(dāng)前的時(shí)代特征有很大的關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，各種媒介平臺(tái)是人們生活中必不可少的一個(gè)重要組成部分，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于媒體的宣傳和推廣，在網(wǎng)絡(luò)還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，傳統(tǒng)的市場(chǎng)營(yíng)銷是通過電視、廣播、報(bào)刊雜志等進(jìn)行廣告宣傳來完成的，市場(chǎng)營(yíng)銷的范圍比較狹窄。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)的媒體也實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了各種新媒體，比如我們生活中常見的微信和微博等，這些都是信息時(shí)代的產(chǎn)物。當(dāng)前，媒體的形式越來越多，新媒體自主性較強(qiáng)、交互性強(qiáng)，使得新媒體在很多行業(yè)中都有廣泛的應(yīng)用。在企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷管理過程中，管理者也意識(shí)到各種新媒體發(fā)揮的重要作用，將各種新媒體當(dāng)做企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷管理的重要途徑，從這個(gè)角度來講，新媒體環(huán)境下的市場(chǎng)營(yíng)銷其實(shí)是一個(gè)品牌形象推廣的過程，是讓消費(fèi)者對(duì)企業(yè)品牌產(chǎn)生深刻印象的過程，而這個(gè)過程中最重要的就是通過新媒體對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品以及品牌進(jìn)行推廣。在這個(gè)過程中，新媒體可以不動(dòng)聲色地進(jìn)行良好的宣傳，而且傳播范圍廣、傳播速度快，可以產(chǎn)生更加良好的宣傳效果，所以在現(xiàn)代化背景下，加強(qiáng)對(duì)新媒體的應(yīng)用，是現(xiàn)代化營(yíng)銷的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)成功的現(xiàn)代化營(yíng)銷的重要途徑。另外，現(xiàn)代化營(yíng)銷也是一種低碳營(yíng)銷，當(dāng)前地球的環(huán)境越來越惡劣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中倡導(dǎo)的是低碳經(jīng)濟(jì)，低碳經(jīng)濟(jì)模式更適應(yīng)于環(huán)境保護(hù)的要求?，F(xiàn)代化營(yíng)銷過程中，一改往日的營(yíng)銷方式，比如有的企業(yè)不再大范圍地進(jìn)行實(shí)體廣告宣傳，進(jìn)而將宣傳和推廣的陣地轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，一方面降低了營(yíng)銷過程中的成本，另一方面對(duì)自然環(huán)境造成的破壞逐漸減少，浪費(fèi)現(xiàn)象也逐漸減少，因此符合低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，是一種低碳營(yíng)銷模式。

二、現(xiàn)代化市場(chǎng)營(yíng)銷的策略

（一）提高對(duì)企業(yè)現(xiàn)代化市場(chǎng)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代化市場(chǎng)營(yíng)銷從狹義上來理解就是新媒體營(yíng)銷，這是一種重要的營(yíng)銷模式，也是企業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。尤其是當(dāng)前企業(yè)行業(yè)的發(fā)展呈飽和狀態(tài)，一些想要做大的企業(yè)，就必須要建立獨(dú)特的品牌，實(shí)現(xiàn)與其他企業(yè)企業(yè)的區(qū)別，從而提高企業(yè)的辨識(shí)度。在營(yíng)銷過程中，營(yíng)銷人員的宣傳意識(shí)與營(yíng)銷效果有十分緊密的聯(lián)系，在企業(yè)現(xiàn)代營(yíng)銷過程中，應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)新媒體營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)，借助現(xiàn)代化媒體改變傳統(tǒng)的營(yíng)銷模式，使得消費(fèi)者在接受各種信息的時(shí)候可以對(duì)企業(yè)有更加全面的了解，能夠?qū)ζ髽I(yè)的產(chǎn)品有更多的了解，從而提高企業(yè)的營(yíng)銷水平。

（二）加強(qiáng)加強(qiáng)新媒體營(yíng)銷的力度

在企業(yè)的發(fā)展過程中，如果沒有新媒體的營(yíng)銷，則很難對(duì)企業(yè)進(jìn)行有效的推廣，在新時(shí)期，企業(yè)的營(yíng)銷應(yīng)該要找準(zhǔn)方向，要對(duì)企業(yè)的品牌進(jìn)行樹立，并且要對(duì)品牌的價(jià)值進(jìn)行提升和推廣，使得企業(yè)的價(jià)值得到有效地展示。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，首先市場(chǎng)營(yíng)銷人員應(yīng)該要有敏感的現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷意識(shí)，比如可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上發(fā)生的一些熱點(diǎn)事件，找到事件的突破點(diǎn)，從中挖掘出與企業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，從而借助各種事件進(jìn)行營(yíng)銷。這種市場(chǎng)營(yíng)銷方式又叫做事件市場(chǎng)營(yíng)銷，通過新媒體對(duì)各種事件的傳播和報(bào)道，從而實(shí)現(xiàn)有效地宣傳和推廣。在這個(gè)過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體扮演了重要的作用，市場(chǎng)營(yíng)銷的立足點(diǎn)首先應(yīng)該是公大眾的訴求，其次才是利益。在這個(gè)過程中，營(yíng)銷人員要隨時(shí)對(duì)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)以及人們的需求進(jìn)行了解，從而才能找準(zhǔn)營(yíng)銷的方向?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，在營(yíng)銷的過程中倡導(dǎo)一種正能量，不要歪曲現(xiàn)實(shí)，也不要產(chǎn)生負(fù)面的輿論，使得群眾能夠加深對(duì)企業(yè)的印象，達(dá)到市場(chǎng)營(yíng)銷的目的。另外，還可以借助各種貿(mào)易平臺(tái)對(duì)企業(yè)進(jìn)行推廣，比如當(dāng)前有些行業(yè)專門建立了行業(yè)貿(mào)易平臺(tái)，在行業(yè)平臺(tái)上進(jìn)行推廣，可以達(dá)到精準(zhǔn)營(yíng)銷的目的。再比如當(dāng)前自媒體的風(fēng)靡，使得很多企業(yè)將營(yíng)銷的目光投向了自媒體，一些關(guān)注者比較多的微信和微博賬號(hào)，成為企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷的熱門地。企業(yè)在借助自媒體進(jìn)行營(yíng)銷的過程中，往往都會(huì)進(jìn)行文案策劃，使得文案中不僅有大眾比較感興趣的東西，同時(shí)也對(duì)企業(yè)的文化、產(chǎn)品、品牌理念等進(jìn)行介紹，潛移默化地進(jìn)行營(yíng)銷。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)營(yíng)銷受到的重視程度越來越高，為了要不斷提高市場(chǎng)營(yíng)銷的水平，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特征，對(duì)傳統(tǒng)的營(yíng)銷理念進(jìn)行改進(jìn)，并且要積極加強(qiáng)對(duì)各種新媒體的應(yīng)用，借助網(wǎng)絡(luò)提高企業(yè)營(yíng)銷水平，使得企業(yè)在營(yíng)銷過程中能夠不斷降低成本，同時(shí)對(duì)企業(yè)的品牌和文化進(jìn)行宣傳。

作者:羅興飛 單位:云南農(nóng)業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉罡.論現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷理念與本質(zhì)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2014(08).

第2篇：自媒體時(shí)代特征范文

[關(guān)鍵詞]地方臺(tái)；新聞；微博

人需要智慧，智慧來自于學(xué)習(xí)。生活不缺乏智慧，卻缺乏了解。新聞?wù)蔷哂袝r(shí)代特征的一個(gè)公民具備其公民智慧所需要學(xué)習(xí)的信息。為社會(huì)大眾帶來公民的智慧就是新聞的本質(zhì)，是新聞社會(huì)公義。新聞應(yīng)該是公民的眼睛和耳朵，讓社會(huì)公民變得耳聰目明。

一、新聞的內(nèi)涵

說到新聞的含義，最直接也最好理解的是1943年，提出的“新聞就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，范長(zhǎng)江的定義也很親切“新聞就是廣大群眾欲知應(yīng)知而未知的重要事實(shí)”。至于教科書上的定義這里就不再重復(fù)，此處主要從上述定義中新聞與民眾的關(guān)系出發(fā)，來思考新聞的應(yīng)當(dāng)狀態(tài)。

二、新聞的社會(huì)作用

新聞存在就應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)起本質(zhì)要求的應(yīng)有作用。這就是倡導(dǎo)公義、展現(xiàn)公益和推動(dòng)公利。

1.倡導(dǎo)公義。物以類聚，人以群分。人類以社會(huì)的形態(tài)聚居生活的狀態(tài)，就說明了人類是有共同的目標(biāo)和利益的，這些目標(biāo)和利益長(zhǎng)久以來約定俗成，它們成為人類社會(huì)的精神寶藏，代代傳承，指引著人類社會(huì)向著更好水平、更美好的未來發(fā)展，也指導(dǎo)著每一個(gè)社會(huì)成員遵循公序良俗，懂得如何做人、如何生活。隨著時(shí)代的變遷，這些也會(huì)有所變化，但它們的內(nèi)核是不變的，新聞就是要敏銳的感知到這些變化哪些是符合人類精神實(shí)質(zhì)，為之搖旗吶喊，哪些是逆行倒車的，對(duì)其批評(píng)指正。這樣公義的成長(zhǎng)才不孤獨(dú)，公義的腳步才不躑躅，公義的思考才不迷糊。

2.展現(xiàn)公益。用新聞的語言，講述人性思考的利他又利己的故事。讓人們明白，公共利益就是每個(gè)人的利益，每個(gè)人最大的利益，來自于人人為人人，而非來自于人人為自己。說教從來抵不過感動(dòng)和真實(shí)。告訴人們公益每時(shí)每刻都在發(fā)生，只是主角各有不同，然而他們都有一個(gè)共同的名字，叫做公民。作為一個(gè)社會(huì)的合格公民，應(yīng)當(dāng)有公義思想，有公益行為。而且這種思想人人都有，就看如何或作公益行為，公義行為人人可做，就看是否有堅(jiān)持的公義思想。

3.推動(dòng)公利。公義指明方向，讓人們的生活不迷茫，公益指導(dǎo)行動(dòng)，讓人們用自己的手腳去打造曾經(jīng)的理想。讓社會(huì)朝著社會(huì)應(yīng)當(dāng)?shù)姆较蚯斑M(jìn)，這不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的事，不僅是政府的事，更是領(lǐng)導(dǎo)者和政府加全體社會(huì)成員共同的事情。就如霧霾鎖城，那是霧霾的生活導(dǎo)致的，如果每個(gè)人的生活都被環(huán)保的陽光包圍，那么天空中就不會(huì)再有霧霾。緊緊的將新聞與百姓的生活、百姓的愿望、百姓的想法相連接，與之溝通、與之討論、與之共行動(dòng)，這樣就通過新聞將公眾利益最大化了。

三、微博助力地方臺(tái)新聞公義的實(shí)現(xiàn)

怎么樣轉(zhuǎn)化民眾的聲音變成新聞的聲音，怎么樣用新聞來表達(dá)公民的心意，首先要了解真正的民聲、民意，各種新聞的聲音與真意都是新聞的真實(shí)作用，是新聞的公義。央視的走基層做了很好的榜樣，除了花大力氣的潛下去，有沒有更好的途徑可以近身了解更多的民眾的生活，傾聽更多民眾的訴說呢？這就是自媒體，所謂自媒體可以簡(jiǎn)單理解為自己傳播自己的媒體，就是民眾利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)媒體的各種形式，包括博客、貼吧、微博、論壇等等形式來傳播自己想傳播的事情。而剛剛誕生幾年的微博，正是自媒體的代表。

1.微博的特征。微博具有自媒體的全部特征，且具有自身獨(dú)特之處。它的獨(dú)特之處在于，一般140個(gè)字的長(zhǎng)度，降低了微博創(chuàng)作者的門檻，在網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端發(fā)展到較高水平的時(shí)候出現(xiàn)，也豐富了一個(gè)小小的微博消息的形式，可以是圖片、可以是視頻、可以是文字，還可以通過無線網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端做到隨時(shí)隨地的采集照片、視頻等，發(fā)送即時(shí)的信息。

這也注定了微博是隨意的，內(nèi)容是相對(duì)粗糙的，信度也是較低的，不過新鮮度卻是最好的，描繪的語言、展現(xiàn)的方式也是最活色鮮香的。

2.建立地方臺(tái)微博互動(dòng)渠道。微博作為自媒體的這些特征，只是一個(gè)半媒體，不能作為一個(gè)完全和傳統(tǒng)媒體并列的新媒體，而傳統(tǒng)媒體恰恰可以做好、做足自媒體后半程的工作，如2012年的“房妹”等新聞事件的報(bào)道，正是自媒體與傳統(tǒng)媒體的嫁接，開拓了傳統(tǒng)媒體的新聞素材來源，地方臺(tái)應(yīng)該用好這個(gè)新的素材資源庫。

首先，可以在浩瀚的微博信息中進(jìn)行搜集，這是很豐富的資訊寶庫，但這是一種盲目的尋找。其次，可以設(shè)立電視臺(tái)的微博，利用電視臺(tái)的公信力，吸引地區(qū)內(nèi)的民眾主動(dòng)提供各種新聞素材。第三，可以有針對(duì)的建立節(jié)目微博，吸引節(jié)目覆蓋的觀眾群到微博上來交流討論，形成新聞?dòng)^點(diǎn)。第四，可以設(shè)立專門焦點(diǎn)問題的話題微博，針對(duì)某一個(gè)新聞視點(diǎn)，參與到觀眾的討論中，最后得出客觀公正的觀點(diǎn)。

3.以微博素材充實(shí)地方臺(tái)新聞責(zé)任基礎(chǔ)。地方臺(tái)新聞要做到為民傳播智慧，為民表達(dá)心聲，成為社會(huì)的聲音力量，就必須獲得應(yīng)當(dāng)?shù)?、適合的傳播內(nèi)容，并采取合適的方式將其及時(shí)傳播出去。內(nèi)容是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，在這種情況下，利用各種微博渠道來獲得合適的、足夠的新聞素材，就是地方臺(tái)新聞實(shí)現(xiàn)自身責(zé)任的基礎(chǔ)。

4.以微博引導(dǎo)區(qū)域民眾言論。新聞表達(dá)民眾的聲音，更是整合民眾的聲音，讓民眾認(rèn)識(shí)到自己的聲音是和聲還是雜音。新聞與微博的結(jié)合可以成為民眾自省行為，自問思考的坐標(biāo)。先整合民眾各自的表達(dá)，成為民眾的心聲，放大民眾共同的聲音，也就會(huì)引導(dǎo)區(qū)域內(nèi)群眾意見的方向。

美麗和諧的社會(huì)是建設(shè)美麗中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，一個(gè)美麗和諧的社會(huì)不能缺少廣大地方臺(tái)新聞的聲音力量，地方臺(tái)新聞是和更廣大的民眾心心相通，是和廣大民眾處處呼應(yīng)，是和民眾們形成共力的載體。只有所有的地方臺(tái)新聞?wù)J識(shí)到自身新聞公義的責(zé)任，將民眾微博的自媒體意見整合挖掘，嚴(yán)守新聞責(zé)任，將公民新聞進(jìn)行到底，就會(huì)有更加和諧的美麗中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金山.斥力與引力：公民新聞與社會(huì)互動(dòng)的理性審視[J].新聞世界，2012-08：33-34.

[2]楊萌.論媒介融合環(huán)境下的電視節(jié)目創(chuàng)新[J].新聞傳播，2012-03：102-104.

第3篇：自媒體時(shí)代特征范文

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；思想政治教育；培育路徑

中圖分類號(hào)：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.05.069

1自媒體發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2002年《圣何塞水星報(bào)》專欄作家丹?吉爾默在對(duì)其“新聞媒體3.0”概念的定義中，首次提出了自媒體概念。2003年7月美國(guó)新聞學(xué)會(huì)的媒體中心出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“We Media（自媒體）”研究報(bào)告，該研究報(bào)告里面對(duì)自媒體做了嚴(yán)格界定：“We Media（自媒體）是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑?！蓖ㄋ椎刂v即人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者。自從自媒體出現(xiàn)后，它就具有了去中心化、核裂變化、交互性、草根性、碎片化等特征。普通大眾常使用的QQ、微博、微信、帖吧、論壇等社區(qū)就是它的活動(dòng)場(chǎng)所。

作為時(shí)代先鋒的大學(xué)生，他們是自媒體的“忠實(shí)粉絲”，他們熱情奔放，自主獨(dú)立，標(biāo)榜個(gè)性，追求自由，標(biāo)榜民主，肆意言論，標(biāo)榜公正，隨時(shí)喜愛利用朋友圈、微信、微博、貼吧等“網(wǎng)絡(luò)空間”自己的心聲，至于這些心聲正確與否，不是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，作為新興事物的自媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作來說，利弊并存。一方面，自媒體的出現(xiàn)不僅有利于大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)價(jià)值、促進(jìn)自我認(rèn)同，而且也滿足了大學(xué)生多樣化社交的需求，為大學(xué)生思政教育提供了新的平臺(tái)和載體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷與虛擬，使部分大學(xué)生過度沉溺網(wǎng)絡(luò)，生活理想化，現(xiàn)實(shí)社交弱化，人際關(guān)系冷漠，精神家園貧瘠。同時(shí)，在這種人人都是播音站和記者的年代里，各種傳播信息真假難辨，交互傳播，速度之快，范圍之廣，開放性之強(qiáng)，使當(dāng)代大學(xué)生在三觀判斷和價(jià)值取向上困惑迷茫，也進(jìn)一步為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。

2當(dāng)前普遍存在的大學(xué)生思想政治教育理念分析

時(shí)代在變化，人的思想在變化，思想政治教育工作也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)調(diào)整。然而遺憾的是我們受傳統(tǒng)思想政治教育思維的影響，相當(dāng)一部分人沒有意識(shí)到自媒體發(fā)展對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的挑戰(zhàn)，仍舊按部就班地按固有模式推進(jìn)思想政治教育。

2.1就教學(xué)方面來看

教學(xué)理念上，不能及時(shí)跟隨時(shí)代，更新教學(xué)理念。殊不知現(xiàn)代學(xué)生知識(shí)的獲取途徑已經(jīng)多元化了，老師的講授只是其中一元而已。只要他愿意，互聯(lián)網(wǎng)輕輕一敲，知識(shí)化、碎片化的知識(shí)就會(huì)鋪天蓋地而來。Υ耍作為教師就有必要想想如果有一天你被自媒體取代的話，你的職業(yè)是否還能繼續(xù)存在？你能為學(xué)生帶來什么？怎么樣的教法才能使我們?cè)谂c強(qiáng)大的自媒體比較重獲得學(xué)生認(rèn)可。教學(xué)內(nèi)容上，具有鮮明的時(shí)代特征，時(shí)政性強(qiáng)，娛樂性小，學(xué)生雖耳濡目染，但心理排斥主動(dòng)參與熱情不高；教學(xué)方式方法上，也是自上而下的單項(xiàng)管理模式，教育者與受教育者是“灌輸”與“被灌輸”的關(guān)系，師生互動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)生積極主動(dòng)性缺乏動(dòng)力，很難實(shí)現(xiàn)真正育人目標(biāo)。

2.2管理方面來講

管理方式簡(jiǎn)單化、粗糙化，對(duì)于學(xué)生的思想狀態(tài)，我們大多數(shù)情況下只是在學(xué)生出現(xiàn)某種不合規(guī)范的行為時(shí)，給予簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng)和懲罰，相反，從正面給予引導(dǎo)和教育，開展一對(duì)一貼心談話的則比較少，這種做法只是治標(biāo)不治本，根本沒達(dá)到標(biāo)本兼治的效果；學(xué)工部門和各行政職能部門往往只注重管理事實(shí)，不重視教化過程，由于這些部門不是教學(xué)第一線，對(duì)教育教學(xué)規(guī)律掌握不夠深入，一旦學(xué)生出現(xiàn)問題，只會(huì)一味地、機(jī)械地按照學(xué)生手冊(cè)管理規(guī)定處理，并不考慮學(xué)生出現(xiàn)該種行為的動(dòng)機(jī)和心理所想，因此這種管理方式也不會(huì)起到真正的教化效果。

2.3教育研究方面來講

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生成才成長(zhǎng)的思想規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、交往規(guī)律、心理規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)律等基本規(guī)律和大一至大三或大四的各階段的階段性規(guī)律研究掌握不透，教育管理方式缺乏科學(xué)性，因而，針對(duì)性和實(shí)效性作用也就大大減弱。

凡此以上種種情況，均暴露了當(dāng)下我們思想政治教育工作的問題，時(shí)代在變，思想在變，那么解決措施也得適時(shí)變化。在自媒體發(fā)達(dá)的今天，教師的講授不再是大學(xué)生接收信息的唯一來源，任何人的言論和任何媒體、動(dòng)態(tài)的，都可能直接或間接影響大學(xué)生的三觀教育，因此，針對(duì)自媒體發(fā)達(dá)的今天，我們有必要及時(shí)更新教育理念，尋求適合大學(xué)生自身特點(diǎn)的思想政治教育新方法。

3自媒體視閾下大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新路徑探索

3.1兩課教師要在主動(dòng)研究自媒體、使用自媒體，充實(shí)思政教學(xué)方式方法

承擔(dān)大學(xué)生理論教育和思想政治教育的兩課教師，要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”教育思想，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化陣地意識(shí)，為大學(xué)生思想政治教育工作提供人才智力支撐，做中國(guó)特色社會(huì)主義“忠實(shí)的信仰者”、“堅(jiān)強(qiáng)的捍衛(wèi)者”和“堅(jiān)定的實(shí)踐者”。首先，

作為教師應(yīng)緊緊跟隨時(shí)代步伐，積極研究探索自媒體，挖掘自媒體的正向引導(dǎo)功能，為思政課教學(xué)服務(wù)；同時(shí)注重觀察調(diào)研學(xué)生對(duì)自媒體的利用情況，做到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，制定切實(shí)可行，具有可操作性的教學(xué)方案。其次，做到認(rèn)真思考，精心備課，改革課堂教學(xué)模式和方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，樹立問題

意識(shí)，講授中結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，進(jìn)行個(gè)案分析，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，提高課堂參與度，不斷增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。再次，完善線下自媒體運(yùn)行平臺(tái)，發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的模范帶頭作用。建立QQ群，微信群和時(shí)事熱點(diǎn)討論專區(qū)，學(xué)生以匿名方式發(fā)表對(duì)事實(shí)問題的看法。教師進(jìn)行線上的即時(shí)互動(dòng)和參與討論，讓學(xué)生在主動(dòng)參與討論中，辨明是非，決策行動(dòng)。

3.2輔導(dǎo)員積極組建和掌握班級(jí)自媒體，搶占思想政治教育班級(jí)平臺(tái)

輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸最為密切，與學(xué)生基本同吃、同住、同學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生思想行為心理特點(diǎn)比較熟悉，便于根據(jù)學(xué)生狀態(tài)開展形式多樣的教育工作。首先，利用自媒體開展一系列觀點(diǎn)鮮明的主題班會(huì)是進(jìn)行普遍日常思想政治教育工作的主平臺(tái)。其次，利用網(wǎng)上核心價(jià)值觀教育宣傳和大量自媒體黨史黨情紀(jì)實(shí)片等做好黨團(tuán)專項(xiàng)活動(dòng)（參觀學(xué)習(xí)、專題討論、民主座談）是帶有濃郁黨性修養(yǎng)的教育實(shí)踐延伸；再次，基礎(chǔ)的心理談話是引領(lǐng)學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，這個(gè)環(huán)節(jié)上，基礎(chǔ)談話要做到長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)地跟蹤和管理；最后，進(jìn)行適時(shí)的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)是補(bǔ)充。為了便于班級(jí)組織管理和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)留意，對(duì)大學(xué)生來說，班級(jí)QQ群、微信群、微博、帖吧的建設(shè)都是必不可少的。

3.3增強(qiáng)教學(xué)輔助部門的全員育人理念，整合校內(nèi)育人力量，構(gòu)建自媒體教育大舞臺(tái)

大學(xué)生成長(zhǎng)成才，人人有責(zé)！在學(xué)校，除了思政課教師、班主任、輔導(dǎo)員以外，圖書館、宣傳部、就業(yè)指導(dǎo)中心、教務(wù)處、學(xué)工部等多個(gè)部門在大學(xué)生思想政治教育中的作用也不可忽視。圖書館可以利用日常學(xué)生出入學(xué)習(xí)人數(shù)眾多的便利條件，開展有現(xiàn)場(chǎng)獎(jiǎng)競(jìng)猜和網(wǎng)上圖書館系統(tǒng)平臺(tái)紅色優(yōu)秀圖書、優(yōu)秀視頻資料免費(fèi)借讀活動(dòng)；宣傳部可以發(fā)揮先鋒模范作用，自覺開展一系列微校園活動(dòng)，例如“您心目中最受歡迎的老師評(píng)選”、“尋找校園最美身影活動(dòng)”等。就業(yè)處可以發(fā)起“最美簡(jiǎn)歷大賽制作”評(píng)選活動(dòng)等，以系學(xué)生喜聞樂見的形式，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)知識(shí)和就業(yè)的提高；教務(wù)處在日常加大對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處罰力度的同時(shí)，可以通過自媒體形式宣傳“大學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定”、“四六級(jí)考試規(guī)定”、“西北地區(qū)師范生技能大賽表彰”等內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生積極奮進(jìn)。切勿違法校紀(jì)校規(guī)；學(xué)工部門在主抓日常行為養(yǎng)成教育的同時(shí)，也可以積極開展如“國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金學(xué)生風(fēng)采展”、“育人模范風(fēng)采展”、“法律大講堂”等自媒體活動(dòng)。這種由點(diǎn)到線，由線到面的逐步擴(kuò)展，最終必然會(huì)形成教育合力，達(dá)到共育人的效果，目前我校已經(jīng)在自媒體育人上有了e極探索，先后出現(xiàn)了個(gè)人―班級(jí)―系級(jí)―院級(jí)自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，已經(jīng)初步形成矩陣效應(yīng)。自媒體成為了學(xué)校教育必不可少的一環(huán)。

3.4自覺開展自媒體網(wǎng)絡(luò)工作實(shí)踐，深化教育教學(xué)成效

俗語說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。自媒體作為一種新事物，總有一個(gè)逐步被接受和推廣的過程。在文化多元化的今天，大學(xué)生思想政治教育工作所面臨的困境和難題要比以往更加復(fù)雜。因此，積極的自媒體網(wǎng)絡(luò)工作實(shí)踐開展無疑就是一支急行軍和先鋒隊(duì)。這支隊(duì)伍不怕困難，逆流而上，積極實(shí)踐。例如，我院目前開展的“心理咨詢進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”、“資助管理進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”、“就業(yè)信息進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”等，都從不同方面為學(xué)生的思想溝通交流打開了另一個(gè)通道，調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)生的積極參與性，在這種形式的實(shí)踐中，我們真正地把思想政治教育落到了實(shí)處，取得了較為滿意的成效。

綜上所述，自媒體視閾下高校思想政治教育工作任道重遠(yuǎn)，廣大教育工作者確實(shí)要積極正視，認(rèn)真思考，適時(shí)應(yīng)對(duì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，爭(zhēng)取育人成效最大化。

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第4篇：自媒體時(shí)代特征范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 培育路徑

[作者簡(jiǎn)介]董剛（1968- ），男，四川廣元人，重慶文理學(xué)院學(xué)工部部長(zhǎng)，教授，研究方向?yàn)楦叩冉逃龑W(xué)及高校德育。（重慶 402160）

[課題項(xiàng)目]本文系重慶市委宣傳部、重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室委托重大課題A類項(xiàng)目“‘三個(gè)倡導(dǎo)’與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”的階段性成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2012ZDA07）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）33-0050-02

黨的十從國(guó)家發(fā)展愿景、社會(huì)時(shí)代精神、公民道德風(fēng)貌等方面概括和凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，提出了要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的歷史任務(wù)。在全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)公民認(rèn)同、提升公民素質(zhì)和凝聚社會(huì)共識(shí)的迫切需要。高校大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的生力軍和接班人，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要群體。高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要是指社會(huì)轉(zhuǎn)型期，培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的“中國(guó)夢(mèng)”為目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成的理想信念、價(jià)值追求以及道德風(fēng)尚?？傊瑴?zhǔn)確把握高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征，科學(xué)探究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑，是當(dāng)代高校思想政治教育工作亟待解決的重要時(shí)代課題。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征

馬克思、恩格斯曾指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！雹偕鐣?huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的范疇，一經(jīng)產(chǎn)生就會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而改變，也會(huì)與人們頭腦中已有的價(jià)值觀念相結(jié)合。因此，伴隨改革發(fā)展而成長(zhǎng)起來的當(dāng)代高校大學(xué)生，其社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具有核心價(jià)值觀的一般特征，也必然會(huì)體現(xiàn)具體的時(shí)代特征。

（一）主導(dǎo)性與多元化的辯證統(tǒng)一

改革開放以來，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系復(fù)雜化以及全球化交往的深化，人們的價(jià)值觀念日趨多元化，傳統(tǒng)價(jià)值觀、西方價(jià)值觀、社會(huì)主義價(jià)值觀錯(cuò)綜并存，使社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)和特征。當(dāng)代高校大學(xué)生群體的價(jià)值觀也體現(xiàn)為多元化特征。他們追求實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值，而又不完全認(rèn)同西方價(jià)值觀中的高度利己主義；他們關(guān)注國(guó)家命運(yùn)與民族振興，而又不完全贊同利他主義；他們關(guān)注個(gè)人利益又看到集體利益，努力將個(gè)人利益融入集體利益；他們追求個(gè)性解放，而又不完全認(rèn)同西方價(jià)值觀的自由主義；他們追求個(gè)人成功，而又不完全認(rèn)同西方哲學(xué)中的功利主義；他們重視貧富差距，追求共同富裕，而又不完全認(rèn)同絕對(duì)平均主義；他們追求民主、自由、平等、公正，而又不完全認(rèn)同西方社會(huì)的政治價(jià)值。當(dāng)代高校大學(xué)生自覺地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與此同時(shí)，又保有個(gè)體價(jià)值觀的差異性，體現(xiàn)了個(gè)體價(jià)值觀差異性和社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)性的有機(jī)統(tǒng)一，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀有引領(lǐng)個(gè)體價(jià)值取向、價(jià)值判斷，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向的作用?？傊咝４髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀總體上呈現(xiàn)出多元化追求主導(dǎo)性的時(shí)代特征。

（二）崇高性與大眾化的辯證統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在主要有理論形態(tài)和觀念形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的在于從抽象的崇高的理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為普通大眾頭腦中的價(jià)值觀念。自黨的十六屆六中全會(huì)首次明確社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)以來，學(xué)界圍繞如何凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀和凝練怎樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開激烈討論和研究。目前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀依然處于研究、發(fā)展和完善的階段，抽象性、崇高性、理論性是該階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要特征。②大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀目前仍處于從崇高性走向大眾化的階段。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇高性主要指反映人類社會(huì)根本規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值追求，激勵(lì)和鼓舞廣大大學(xué)生樹立積極向上、理性平和、高尚偉大的理想信念和道德觀念。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化則是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀完成從抽象的理論走向普遍化的價(jià)值觀念的過程，大多數(shù)大學(xué)生自覺接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總之，盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)形成，但大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀正處于逐漸由抽象的理論形態(tài)向平時(shí)的大眾形態(tài)的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知程度和認(rèn)同度也亟待提升。這是當(dāng)前階段高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的時(shí)代特征。

（三）穩(wěn)定性與時(shí)代化的辯證統(tǒng)一

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在本質(zhì)及生存境遇決定了其具有開放性的時(shí)代化特征。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、市場(chǎng)化、全球化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要時(shí)代境遇，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的客觀環(huán)境。信息社會(huì)，“以時(shí)空壓縮、數(shù)字化、虛擬化為特征的賽博空間和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全面誕生，使得人類的生存方式和活動(dòng)方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變”，③伴隨全球化深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生群體不僅感受到利益格局的變化，也受到自由主義、功利主義、消費(fèi)主義、拜金主義等思潮的影響，從而形成了復(fù)雜多樣的個(gè)體價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是要大學(xué)生完全認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思想，而是要堅(jiān)持以開放包容的態(tài)度形成以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的價(jià)值氛圍，在開放的態(tài)度中提升高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)性、穩(wěn)定性、建設(shè)性?？傊?，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代境遇決定了其具有穩(wěn)定性與開放性的特征。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，交融、碰撞、變革是當(dāng)代社會(huì)的基本特征。大學(xué)生正處于個(gè)人價(jià)值觀趨于穩(wěn)定和定性的決定期，我們要把握好社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征，遵循高校思想政治教育工作的基本規(guī)律，創(chuàng)新高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)、行為習(xí)慣和人格素養(yǎng)，這不僅是新時(shí)期培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，也是當(dāng)代人才培育的必然選擇。

（一）發(fā)揮高校思想政治教育優(yōu)勢(shì)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育水平

高校思想政治教育是提升大學(xué)生政治素養(yǎng)、人格品質(zhì)的重要途徑，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育亟須創(chuàng)新的方式。高校大學(xué)生踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要“兩課”教師、專業(yè)課程教師、輔導(dǎo)員的共同努力，通過言傳身教的思想政治教育工作使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生頭腦中的思想意識(shí)。

具體來說，需做好以下幾方面：一是要全面提升高校教師的政治素養(yǎng)、道德風(fēng)尚和文化水平，深化高校教師對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵融入日常的理論教學(xué)和學(xué)生工作中，使教育者全面接受教育中推進(jìn)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育水平；二是要?jiǎng)?chuàng)新高校教師的工作方法，始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，改變傳統(tǒng)的說教式、植入式的思想政治教育，以深受大學(xué)生歡迎的言語表達(dá)方式，以貼近學(xué)生生活而又有理論深度的教育內(nèi)容，全面推進(jìn)高校思想政治教育，提升高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性、科學(xué)性；三是要通過高校思想政治教育工作全方位推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，不僅要發(fā)揮思想政治理論課的基本功能，還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育貫徹于學(xué)校的各門課程，貫徹于輔導(dǎo)員的日常學(xué)生工作之中，使大學(xué)生真正生活于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、培育氛圍之中。

（二）關(guān)照大學(xué)生的精神世界，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要關(guān)注大學(xué)生精神世界的新特點(diǎn)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育機(jī)制。全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，大學(xué)生的精神世界容易受西方價(jià)值觀、傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊而出現(xiàn)新的變化，從而影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。因此，要關(guān)注大學(xué)生的精神生活，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律，創(chuàng)新高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育機(jī)制。

首先，要完善大學(xué)生思想價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制，使輔導(dǎo)員及高校教師在日常工作生活中及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)準(zhǔn)確地分析大學(xué)生思想價(jià)值觀念，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)大學(xué)生精神世界中的各種思想價(jià)值觀念的好壞善惡，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供有益的分析。其次，要健全價(jià)值澄清機(jī)制，對(duì)于日常工作中發(fā)現(xiàn)的低俗、腐朽、落后的價(jià)值觀念，通過輔導(dǎo)員日常工作和高校教師的課堂教學(xué)及時(shí)澄清，將與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的思想觀念及時(shí)澄清，從而使大學(xué)生在規(guī)避腐朽落后價(jià)值觀中，逐漸形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。最后，要建立價(jià)值商談機(jī)制，高校輔導(dǎo)員及教師由教師要“弱化職業(yè)傾向，把自己定位成文化知識(shí)的組織者、參與者，定位成教育服務(wù)的設(shè)計(jì)者、提供者，”④發(fā)揮自身的親和力和感召力，理性對(duì)待大學(xué)生的價(jià)值選擇和價(jià)值取向，在與大學(xué)生的對(duì)話和商談中提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性。最后，要建立價(jià)值激勵(lì)機(jī)制，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，通過精神鼓勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的形式，舉辦知識(shí)競(jìng)賽、論文比賽等形式，激勵(lì)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)生典型給予各種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，宣傳和教育廣大學(xué)生自覺地認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提升高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。

（三）注重大學(xué)生的日常生活，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育載體

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入大學(xué)生的日常生活是提升高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效方法。首先，新媒體是大學(xué)生生活的重要內(nèi)容，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要充分利用微博客、QQ群、BBS、微信等新媒體，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)校園網(wǎng)站，與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合，使大學(xué)生在新媒體的娛樂學(xué)習(xí)生活中接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，要將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入大學(xué)生的校園生活中，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，舉辦關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的專題活動(dòng)，使大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)要精心指導(dǎo)高校社團(tuán)建設(shè)，加強(qiáng)高校思想政治理論工作教師對(duì)社團(tuán)發(fā)展的指導(dǎo)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)造有效的載體。最后，還要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入大學(xué)生的日常生活中，特別是宿舍生活和班級(jí)生活，充分發(fā)揮黨員、學(xué)生干部的模范帶頭作用，營(yíng)造積極向上、理性平和的生活氛圍，全面增強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生同學(xué)間的交流形成健康積極、和諧友愛的良好關(guān)系，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境。

（四）營(yíng)造校園文化氛圍，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育模式

校園文化是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重點(diǎn)，要從校園精神培育、校園文化活動(dòng)開展、校園文化宣傳等層面，重塑求真、向善、致美而有積極向上的校園文化氛圍，全面提升高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

具體來說，可以從以下幾方面努力：首先，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極培育校園精神、校園文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容與高校獨(dú)特的歷史風(fēng)尚相結(jié)合，凝練出積極向上的校園文化精神，使大學(xué)生在進(jìn)入高校的時(shí)候，不僅能品位到校園文化深深的韻味，也感知和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本思想。其次，積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，堅(jiān)持以為指導(dǎo)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，凈化校園精神文化氛圍，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提升和個(gè)性的發(fā)展，同時(shí)要積極開展支部班級(jí)內(nèi)部的活動(dòng)，通過黨性鍛煉、黨性教育增強(qiáng)大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同度，發(fā)揮大學(xué)生黨員的模范帶頭作用，使廣大大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)、接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，開展豐富多彩的校園文化宣傳活動(dòng)，借助于校園廣播、校園電視、校園網(wǎng)絡(luò)、校報(bào)?？确绞脚嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過校園內(nèi)日常的宣傳標(biāo)語、政策規(guī)章等影響和約束大學(xué)生的個(gè)人行為規(guī)范，使大學(xué)生形成勤儉節(jié)約、刻苦奮斗、積極健康的校園文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育奠定堅(jiān)實(shí)的校園文化積淀。

[注釋]

①韋建樺.馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009：51.

②Alison Assiter，Revisiting Universalism[M].New York：Palgrave Macmillan press，2004：18.

③張彥.基于“價(jià)值排序”視角的核心價(jià)值觀建設(shè)路徑[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）：46.

④李春梅，魏忠明，劉會(huì)亭.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010（9）：198.

[參考文獻(xiàn)]

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[7]聶立清.我國(guó)當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究[M].北京：人民出版社，2010.

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[9]田海艦，鄒衛(wèi).社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱[M].北京：人民出版社，2010.

第5篇：自媒體時(shí)代特征范文

歷時(shí)近百年的發(fā)展，學(xué)校始終遵循“在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提升”的原則，在“以人為本、科學(xué)管理、特色發(fā)展、打造品牌”辦學(xué)思想的指導(dǎo)下，逐步形成了“博學(xué)、修德、創(chuàng)新、發(fā)展”的校訓(xùn)，凝練出“文明、和諧、育人、發(fā)展”的校風(fēng)、“求真、求是、求質(zhì)、求精”的教風(fēng)和“刻苦、善思、探索、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校堅(jiān)持以人為本，樹立全面推進(jìn)素質(zhì)教育的思想，確立了質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線這一中心。采取“全面育人、全員育人、全程育人”的策略，在平等、和諧的現(xiàn)代師生關(guān)系思想指導(dǎo)下，以全新的教育理念辦學(xué)，以優(yōu)質(zhì)的教育資源育人，追求“個(gè)個(gè)成人、人人成才”的目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子樹立前沿理念，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持走特色辦學(xué)、內(nèi)涵發(fā)展之路，增強(qiáng)學(xué)校辦學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校穩(wěn)步和持續(xù)發(fā)展。傳承百年文化，弘揚(yáng)一中精神，進(jìn)一步深入探索加快學(xué)校發(fā)展的種種路徑。抓基礎(chǔ)，重投入，積極改善學(xué)校辦學(xué)條件，讓百年傳統(tǒng)老校跟上時(shí)代節(jié)拍，煥發(fā)現(xiàn)代氣息。

自2007年以來，陸續(xù)更換教師辦公桌椅、學(xué)生課桌椅、金屬黑板；添置及更新理化生實(shí)驗(yàn)室器材和音體美器材；裝備電子備課室、多媒體教室、廣播系統(tǒng)以及更換其他電子設(shè)備；增加教師外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)、教師用書及報(bào)刊圖書的資金投入。2009年，積極籌措資金，投入1200余萬元建了7160平米的新教學(xué)樓。為提高教學(xué)效果和課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校又投入資金安裝了36個(gè)教學(xué)班的多媒體電子白板和實(shí)物投影儀。2012年9月在校園內(nèi)外安裝了監(jiān)控系統(tǒng)，鋪設(shè)了塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、籃排球場(chǎng)地。

第6篇：自媒體時(shí)代特征范文

【關(guān)鍵詞】新媒體 大學(xué)生 思想政治教育工作 創(chuàng)新路徑 【中圖分類號(hào)】D29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近年來，隨著新媒體迅速崛起，媒體格局發(fā)生了巨大的變革。新媒體對(duì)于大學(xué)生行為習(xí)慣與思想意識(shí)的影響十分深刻。在新媒體的浪潮下，通過對(duì)思政工作的新挑戰(zhàn)、新變化的準(zhǔn)確把握，并對(duì)教學(xué)的手段、方法進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新，對(duì)于大學(xué)生思政工作的與時(shí)俱進(jìn)和應(yīng)有效用的發(fā)揮具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 平民化的準(zhǔn)入門檻，讓新媒體優(yōu)勢(shì)和弊端同時(shí)被放大

在以往的高校思政教育工作當(dāng)中，傳統(tǒng)媒體發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，通常充當(dāng)著思政教育的載體與媒體。隨著通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與普及，新媒體迅速得到大學(xué)生群體的關(guān)注與青睞，看微博、聊微信及各種手機(jī)APP的應(yīng)用，已經(jīng)成為非常普遍的生活日常。其主要表現(xiàn)在：

網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普泛化。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量激增，微博微信的使用率增幅顯著。網(wǎng)民群體的日益龐大，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，將互聯(lián)網(wǎng)從計(jì)算機(jī)拓展至輕便的手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的高度普泛化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)十分鮮明的特征。

時(shí)間、空間上的空前自由。網(wǎng)絡(luò)工具的強(qiáng)大功能，擺脫了時(shí)間、空間上的限制，使人們?cè)谛畔⒌墨@取、社交等方面達(dá)到了空前的自由。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)有著海量信息存儲(chǔ)的虛擬空間當(dāng)中，人們能夠非常簡(jiǎn)單的完成對(duì)目標(biāo)信息的搜索，同世界各地的陌生人間社會(huì)關(guān)系的建立，人們的信息渠道與交流途徑獲得了極大的豐富，而這些利益訴求都是現(xiàn)實(shí)世界所無法給予的。新媒體的發(fā)展使人們從信息的被動(dòng)接受，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦畔⒌摹爸圃煺摺薄?/p>

平民化的準(zhǔn)入門檻，讓新媒體優(yōu)勢(shì)和弊端同時(shí)被放大。傳統(tǒng)媒體的準(zhǔn)入門檻很高，需要具湟歡ǖ納桃底時(shí)競(jìng)透叨燃中的行政資源來保障正常運(yùn)作。而新媒體則完全顛覆了這一形式，不但門檻很低，且操作起來也十分的簡(jiǎn)單，在實(shí)際應(yīng)用中，省去了大量人力、財(cái)力、物力的耗費(fèi)。正是因?yàn)檫@樣，使得每個(gè)大學(xué)生都能夠擁有屬于自己的自媒體，博客就相當(dāng)于是網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙，播客就相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)電視，微博則相當(dāng)于戶外廣告，這種“平民化”的特質(zhì)，為大學(xué)生提供了廣闊的思想舞臺(tái)，在這里他們可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)和奇思妙想，可以肆意宣泄自己的各種情緒。

互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)商業(yè)氣息濃郁，充斥著世俗化的信息。新媒體產(chǎn)業(yè)對(duì)于資本的追逐也日益明顯，為了一夜爆紅、博大眾眼球，催生了各種各樣的“門事件”，媚俗、庸俗、低俗之風(fēng)搭乘新媒體的快車迅速蔓延，成為社會(huì)輿論的焦點(diǎn)，這一過程中，新媒體儼然成了“三俗”在網(wǎng)絡(luò)世界傳播的重要渠道。而這些世俗化、商業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)信息，則在很大程度上影響著大學(xué)生群體思想道德觀念的形成與發(fā)展。 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性弱化了高校思政教育的道德約束功能

通過以上關(guān)于新環(huán)境的論述，新時(shí)期高校思政教育工作開展的困境主要表現(xiàn)在：

“去中心化”特征對(duì)大學(xué)生價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。新時(shí)期，以自媒體為突出代表的新媒體迅速發(fā)展起來，信息傳播的形態(tài)與路徑都發(fā)生了巨大的變化，多元化的信息傳播媒體，逐漸形成了“去中心化”的典型時(shí)代特征。大學(xué)階段，正處于心理、生理的雙重成熟期，也是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵期，面對(duì)新媒體的時(shí)代潮流，大學(xué)生自由地參與其中，成為話語的主體。這一現(xiàn)實(shí)情況下，對(duì)于高校思政教育工作來講，如何同這一特征相適應(yīng)就成為擺在思政教育工作者面前的重要課題。

高校思政教育工作者的話語權(quán)被削弱。新媒體時(shí)代，自媒體的準(zhǔn)入門檻較低，人人可以成為信息主體的情況下，“反權(quán)威性”的心理在大學(xué)生群體中悄然形成。他們?cè)谛畔@取上能夠依靠新媒體方式輕易實(shí)現(xiàn)，且他們?cè)谒季S模式與思想活動(dòng)上得到了極大的開闊，更愿意相信自己的信息判斷，且通過新媒體來就自身的觀點(diǎn)和想法進(jìn)行表達(dá)已成為大學(xué)生群體的一種生活方式。此外，新時(shí)期，大學(xué)生群體的閱讀習(xí)慣，呈現(xiàn)出碎片化、娛樂化的特征，對(duì)于各種深刻、復(fù)雜社會(huì)問題的解讀往往是備受這一群體的青睞，而傳統(tǒng)教育中的許多特性被邊緣化。在新知識(shí)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)生群體也開始從“問老師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)檢索”，從對(duì)教師的深信不疑轉(zhuǎn)變?yōu)槌謶岩蓱B(tài)度，這就造成了教育工作者話語權(quán)的削弱，對(duì)于新時(shí)期的高校思政工作者來講是不小的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性弱化了高校思政教育的道德約束功能。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予新媒體的典型特征，而虛擬性又決定了媒體使用者較強(qiáng)的隱匿性，從而形成了他們?cè)谔摂M與現(xiàn)實(shí)中精神體驗(yàn)的強(qiáng)烈反差?，F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人們心存忌憚的話和事情都可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中獲得實(shí)現(xiàn)。由此，虛擬的網(wǎng)絡(luò)就如同一個(gè)大染缸一般，各類良莠不齊匯集其中，且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，更容易激起人們的獵奇、刺激及非理性心理，這在一定程度上弱化了來自道德層面的約束，從而直接影響到高校思政教育的成效。 采取柔性管理方式，創(chuàng)新高校思政教育工作路徑

強(qiáng)調(diào)對(duì)“議程設(shè)置”的引入。面對(duì)新媒體的沖擊，許多思想政治教育工作者容易陷入思維盲區(qū)，將關(guān)注點(diǎn)放在如何傳播上，這顯然是片面的。因此，如何傳播只是手段，傳播的內(nèi)容才是根本。媒體作為傳播思想與引導(dǎo)價(jià)值的載體與工具，盡管已經(jīng)發(fā)生巨大的變革，涌現(xiàn)出自媒體、超媒體等多種新媒體形式，但是其始終不曾改變思路就是“內(nèi)容為王”。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，高校思政教育工作的開展應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)“議程設(shè)置”的引入，所謂“議程設(shè)置”，可簡(jiǎn)單理解為不可以要求學(xué)生怎么想，但卻可以對(duì)他們想的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)。就現(xiàn)階段的高校思政教育工作來講，“議程設(shè)置”的教學(xué)思路顯然是十分貼合實(shí)際情況的，而教育工作者方面，則需要強(qiáng)化硬功，需要對(duì)新媒體的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律有一個(gè)清楚的認(rèn)知與把握，只有這樣，才能確保思政教育工作的針對(duì)性與應(yīng)有成效。具體來講，需要通過兩個(gè)方面來進(jìn)行推進(jìn)，一是給予網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)足夠的重視，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理的進(jìn)一步強(qiáng)化，形成網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的有序性、規(guī)范性。二是思政教學(xué)中，既要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與，又要體現(xiàn)教師為主，在話題的選擇上由教師進(jìn)行主導(dǎo)，從而保證教育方向不偏離。相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，“議程設(shè)置”引入的目的已不再僅僅是聚焦目光，更重要的是如何引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)中、社會(huì)中思想、現(xiàn)象、問題等給予正確的看待，進(jìn)而形成對(duì)他們積極人生觀、價(jià)值觀、世界觀的培養(yǎng)。

采取柔性管理方式。柔性管理是一種現(xiàn)代管理方式，是相對(duì)于剛性管理而言的。從本質(zhì)上來講，剛性管理體現(xiàn)的是“以事為中心”的管理方式，其依靠制度規(guī)范與專制式管理，來達(dá)到生產(chǎn)效率、工作效率提升的目的。而柔性管理的本質(zhì)則體現(xiàn)的是“以人為中心”，應(yīng)用于高校思政教育工作中，即可表述為把握大學(xué)生群體的價(jià)值觀，就新媒體中具有最高普及率的終端設(shè)備進(jìn)行明確，進(jìn)而依靠對(duì)這一端口的充分利用，就能夠針對(duì)這一群體實(shí)現(xiàn)有效的教育信息覆蓋，從而為高校思政教育工作的現(xiàn)實(shí)開展與應(yīng)有成效給予有力的支持與保障。

（作者單位：成都理工大學(xué)） 【參考文獻(xiàn)】

第7篇：自媒體時(shí)代特征范文

一、利用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)《九寨溝》一文時(shí)，由于許多學(xué)生根本沒去過九寨溝，對(duì)課文內(nèi)容非常陌生。如果只憑課文上的文字，學(xué)生就感受不到九寨溝的美，也沒什么興趣可言。為引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在導(dǎo)入新課時(shí)，我首先讓學(xué)生通過多媒體觀看云遮霧繞的九寨溝美麗風(fēng)光圖片，然后將“九寨溝”進(jìn)行特寫，并聲情并茂地向?qū)W生介紹：“九寨溝總面積約620平方公里。自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有‘童話世界’的美譽(yù)?！S山歸來不看山，九寨歸來不看水’。九寨溝的精靈是水，湖、泉、瀑、溪、河、灘，連綴一體，飛動(dòng)與靜謐結(jié)合，剛烈與溫柔相濟(jì)，千顏萬色，多姿多彩。高低錯(cuò)落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍(lán)澄澈，水中倒映紅葉、綠樹、雪峰、藍(lán)天，一步一色，變幻無窮。水在樹間流，樹在水中長(zhǎng)，花開水中央。九寨溝的森林面積有2萬余公頃，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、云杉、冷杉、赤樺、領(lǐng)春木、連香樹等。在這里的原始森林中，棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動(dòng)物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來嬉戲，是我國(guó)著名的自然保護(hù)區(qū)之一。你們想不想看一看？”當(dāng)電腦展示完圖片后，學(xué)生情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣盎然，心中產(chǎn)生一系列問題，求知欲大大增強(qiáng)。

二、直觀演示，變抽象為形象

思維能力是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)，教師必須重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。運(yùn)用多媒體教學(xué)，不僅是為了給學(xué)生提供認(rèn)知的感性材料，使之建立表象，更是為了在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難時(shí)再現(xiàn)情境，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，促使其思維向深層發(fā)展。小學(xué)生以形象思維為主，對(duì)形象直觀的事物容易理解和掌握，對(duì)于抽象的東西就覺得十分棘手。因此，我們?cè)谧⒅匚谋镜耐瑫r(shí)，要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的情境，幫助學(xué)生完成對(duì)課文內(nèi)容的閱讀和理解、記憶和應(yīng)用，這是十分必要的?！墩蔡煊印芬晃闹杏袛⑹龌疖囀窃鯓油ㄟ^“人”字形鐵路爬上山的一段。讓學(xué)生自己讀懂火車是怎樣上山的，這不是件容易的事。因?yàn)闆]有直觀的東西，一會(huì)兒車頭變車尾，一會(huì)兒車尾變車頭，很難分清。這時(shí)，我計(jì)劃選擇直觀教具做演示，幫助學(xué)生清晰、直觀地看清火車是怎樣由頭變尾、由尾變頭，成功地爬上山頂。教學(xué)該段時(shí)，我采用了多媒體手段：第一步，學(xué)生在熟悉課文的前提下，觀察多媒體展示的圖片——山高、路陡；第二步，動(dòng)畫展示火車到達(dá)“人”字形鐵路，閃爍顯示車頭、車尾的位置和動(dòng)力變化，學(xué)生結(jié)合文字體驗(yàn)技術(shù)的巧妙；第三步，觀察火車爬上山頂，感受成功的喜悅。這樣的情景和畫面會(huì)在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，甚至永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。

三、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生賞“景”悟“情”

第8篇：自媒體時(shí)代特征范文

關(guān)鍵詞：新媒體；電視??；傳播研究

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0168-02

以數(shù)字電視、電腦、觸屏媒體、移動(dòng)電視、智能手機(jī)等廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的新媒體時(shí)代的來臨，改變以往電視劇依靠電視媒體單一的播放渠道，為電視劇提供了立體化、多渠道化、可反饋的傳播環(huán)境，顛覆性的改變了受眾的電視劇消費(fèi)習(xí)慣，前所未有的強(qiáng)化了受眾的主體地位，受眾不再是被動(dòng)的信息接收者，而成為有權(quán)力選擇信息接收時(shí)間和接收空間，并可對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行加工和提取的信息雙向流動(dòng)節(jié)點(diǎn)。新媒體的交互性、實(shí)時(shí)性、自由性等特征，使年輕網(wǎng)民成為新媒體環(huán)境下電視劇的日益壯大的目標(biāo)受眾。新媒體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)話題、網(wǎng)絡(luò)語言無不延伸了電視劇的題材、內(nèi)容及語言風(fēng)格，為中國(guó)電視劇傳播內(nèi)容帶來新的突破。

一、新媒體引發(fā)電視劇傳播環(huán)境的劇變

以數(shù)字電視、電腦、觸屏媒體、移動(dòng)電視、智能手機(jī)等為代表的新媒體運(yùn)行環(huán)境，改變了電視媒體的電視劇唯一播放渠道的顯著地位，在對(duì)其地位造成挑戰(zhàn)和威脅的同時(shí)，重塑了電視劇全新的傳播模式，為電視劇的多渠道傳播提供技術(shù)保證。據(jù)2013年1月15日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達(dá)到3.72億，在手機(jī)上使用在線收看或下載視頻的網(wǎng)民數(shù)為1.3億。另據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)平臺(tái)的相關(guān)數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)視頻是用戶人均單日訪問時(shí)間最長(zhǎng)的應(yīng)用，在2012年第二季度達(dá)35分28秒。視頻網(wǎng)站通過繼續(xù)強(qiáng)化網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)，進(jìn)一步引進(jìn)和豐富影視劇等長(zhǎng)視頻內(nèi)容，加強(qiáng)臺(tái)網(wǎng)密切聯(lián)動(dòng)，使越來越多的網(wǎng)民不再受傳統(tǒng)媒體的束縛，按部就班的收看電視劇，而是根據(jù)自己的需要和時(shí)間安排依靠新媒體的電腦、觸屏媒體、手機(jī)等終端平臺(tái)選擇收看電視劇。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子設(shè)備改變了受眾的媒體消費(fèi)習(xí)慣，使受眾成為傳播的主角，不再是被動(dòng)的信息接受者，成為電視的參與者、改造者、解構(gòu)者和重建者。新媒體下電視劇受眾的收視習(xí)慣較傳統(tǒng)媒體表現(xiàn)得更為實(shí)時(shí)性、碎片化，對(duì)內(nèi)容的需求也更為多樣化和個(gè)性化。

新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體霸權(quán)地位的消解還體現(xiàn)在新媒體不僅克服了播放時(shí)間的束縛還擺脫了空間的限制，成為了全球化傳播的平臺(tái)，極大的豐富了受眾視野，為海外電視劇進(jìn)入中國(guó)提供了渠道。從《越獄》、《絕望的主婦》到近期熱播的《唐頓莊園》無一不吸引著年輕的中國(guó)受眾，從客觀上為中國(guó)電視劇市場(chǎng)帶來了良性競(jìng)爭(zhēng)，促使電視工作者對(duì)電視劇的題材、內(nèi)容、藝術(shù)、風(fēng)格乃至營(yíng)銷進(jìn)行深入的思考，也為中國(guó)電視劇如何利用新媒體播放平臺(tái)擴(kuò)大影響力和傳播力提供了可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

另外，新媒體完善了電視劇的反饋考評(píng)依據(jù)，電視劇不再僅僅以“收視率”來考評(píng)質(zhì)量的優(yōu)劣，而是有更為具象和詳細(xì)的反饋依據(jù)，來評(píng)價(jià)電視劇是否符合受眾的審美期待與需求，受眾利用新媒體交互性的媒體特征，通過論壇、貼吧、影評(píng)網(wǎng)站、博客、微博、微信等新媒體渠道與傳播者展開互動(dòng)，進(jìn)行話題討論，對(duì)電視劇的藝術(shù)水準(zhǔn)、文化品位進(jìn)行鑒賞，對(duì)劇中人物進(jìn)行分析，甚至對(duì)劇中的“穿幫”劇情、歷史及常識(shí)性知識(shí)謬誤進(jìn)行指正。新媒體為電視劇提供了立體化、多渠道化、可反饋的傳播環(huán)境，使電視劇的傳播價(jià)值得以最大限度的實(shí)現(xiàn)。

二、新媒體促發(fā)電視劇傳播受眾的嬗變

自1958年中國(guó)第一部電視劇開播以來，受眾角色在電視劇的傳播方式和內(nèi)容的探索中不斷變化，其主體地位是隨著中國(guó)電視劇的市場(chǎng)化發(fā)展和自我意識(shí)的覺醒逐步確立的。特別是在新媒體環(huán)境下，受眾擁有了更多的話語權(quán)和收視決定權(quán)，其主體地位得到前所未有的強(qiáng)化。不同的收看習(xí)慣、文化審美品位、心理需求等一系列的差異促使了電視劇受眾市場(chǎng)的細(xì)分，如何精準(zhǔn)的把握不同受眾人群的需求成為電視劇取得成功的關(guān)鍵。

從受眾的年齡層面分析，與傳統(tǒng)媒體中老年化的觀眾群體形成巨大反差的是，新媒體由于使用技術(shù)方面的要求，以及新媒體的互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性、自由性等媒體特征，使年輕網(wǎng)民成為新媒體電視劇的日益壯大的目標(biāo)受眾。新媒體環(huán)境下的受眾有著年輕化、時(shí)尚化的群體特征，受教育程度較高，較傳統(tǒng)的收視人群對(duì)新鮮事物有著更為敏銳的感知能力，更樂于通過新媒體平臺(tái)進(jìn)行互動(dòng)和交流，媒體消費(fèi)需求更趨于多元化和個(gè)性化，普遍有著較高的電視劇藝術(shù)審美水平和多元文化包容性。真正優(yōu)秀的電視劇作品將得到這一群體不吝贊美的追捧，而質(zhì)量低下的電視劇雖因爭(zhēng)議而獲得一時(shí)關(guān)注，但也難逃被年輕網(wǎng)友“吐糟”的結(jié)局，這也從受眾層面對(duì)電視劇內(nèi)容制作提出了更高的要求。

三、新媒體擴(kuò)張電視劇傳播內(nèi)容的延伸

新媒體不僅為電視劇提供了新的信息渠道，還為電視劇提供了強(qiáng)大內(nèi)容支持，延伸了電視劇的傳播內(nèi)容，新媒體因其廣泛而年輕化的信息接受者，使電視劇內(nèi)容創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)化風(fēng)格日益明顯。

首先，從創(chuàng)作題材上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其題材的多樣性，貼近現(xiàn)實(shí)內(nèi)容性，創(chuàng)作過程的開放性等特點(diǎn)成為電視劇作品的富礦。這些“接地氣”的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其廣泛的影響力，率先擁有了大批網(wǎng)絡(luò)“粉絲”，“粉絲”在文學(xué)作品在連載發(fā)表過程中，甚至對(duì)創(chuàng)作方向和內(nèi)容起到了一定影響作用，這樣使電視劇未播之前便擁有了大量的關(guān)注，將網(wǎng)絡(luò)熱門的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電視藝術(shù)語言，從而更好的滿足受眾的收視心理成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇先天上的優(yōu)勢(shì)?？v觀近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇都取得了不俗的收視成績(jī)：2010年的改編自《未央?浮沉》的《美人心計(jì)》在五大衛(wèi)視同步熱播，遙遙領(lǐng)先了其他同時(shí)段播出的電視劇收視率，僅在安徽衛(wèi)視開播當(dāng)晚的微直播一度達(dá)到了一百多萬條微博互動(dòng)；2011年改編穿越小說的《步步驚心》，在首播當(dāng)晚，據(jù)CSM41城市統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，收視率1.73%，毫無意外地奪得全國(guó)同時(shí)段收視第一，進(jìn)而引發(fā)了熒屏上的一股穿越之風(fēng)；更值得一提的是2012年的熱播劇根據(jù)同名小說改編的《后宮?甄傳》，以其得天獨(dú)厚的文學(xué)基礎(chǔ)、高端的藝術(shù)品位、思想深度和精良制作，不僅在播放之初，歷史性地創(chuàng)造了各大地方衛(wèi)視的收視奇跡，其重播次數(shù)也在近年來罕見，在《樂視網(wǎng)》累積點(diǎn)擊量達(dá)35億次。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇也體現(xiàn)了以受眾為中心的傳播原則，提高了電視劇受眾的主體地位，為其帶來了全新的收視體驗(yàn)，更為中國(guó)電視劇傳播內(nèi)容帶來新的突破。

其次，新媒體的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題不僅是受眾普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，更是創(chuàng)作者保有作品生機(jī)活力的源泉，如反映80后年輕一代愛情婚姻生活的《奮斗》、《裸婚時(shí)代》、《小兒難養(yǎng)》、《媳婦的美好時(shí)代》，反映當(dāng)代白領(lǐng)職場(chǎng)生活的《杜拉拉升職記》、《我的青春誰做主》等一些青春偶像劇，使新媒體為電視劇傳播內(nèi)容注入了明顯的時(shí)代特征，更為電視劇提供了豐富的輿論場(chǎng)。再次，新媒體使電視劇語言實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化延伸，如2006年的情景喜劇《武林外傳》中的“老虎不發(fā)威，你當(dāng)我Hello Kitty”、“以迅雷不及掩耳盜鈴之勢(shì)如破竹”等，2009年都市題材電視劇《愛情公寓》中的“霸氣側(cè)漏”“你就是口井――橫豎都二！”“上得了廳堂，下得了廚房，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得了汽車，買得起洋房，斗得了小三，打得贏流氓”……這些凝結(jié)了廣大網(wǎng)民智慧與幽默感的網(wǎng)絡(luò)語言在劇中比比皆是，網(wǎng)絡(luò)為電視劇提供了時(shí)尚性與趣味性的網(wǎng)絡(luò)語言臺(tái)詞，更易引起沉浸于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的受眾的內(nèi)心共鳴，也使電視劇語言充滿了勃勃生機(jī)。

四、新媒體啟發(fā)電視劇傳播發(fā)展的探尋

（一）與受眾的深度互動(dòng)。新媒體的互動(dòng)性，使受眾直接參與電視劇的制作成為可能，美劇、韓劇、日劇的“周播劇”的“邊播邊拍”方式為我國(guó)電視劇提供良好借鑒，通過與觀眾的互動(dòng)來決定劇情的起承轉(zhuǎn)合，人物命運(yùn)的走向甚至電視劇的劇集篇幅，將受眾的意見在劇中得以體現(xiàn)，深化了電視劇與受眾的互動(dòng)。盡管我國(guó)湖南衛(wèi)視曾進(jìn)行過周播劇嘗試，但觀眾日播劇的收視習(xí)慣非朝夕可變，加之受制作模式和審查制度所限，電視劇實(shí)現(xiàn)受眾的深度互動(dòng)尚有時(shí)段，但未嘗不是大勢(shì)所趨。

（二）電視劇品牌化營(yíng)銷。新媒體環(huán)境下，優(yōu)秀的電視劇在紛繁海量的信息環(huán)境中脫穎而出，走向品牌營(yíng)銷之路成為必然，通過整合新舊媒體的資源優(yōu)勢(shì)，各平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，來樹立清晰的品牌形象，最終實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容與品牌的雙向增值，打造電視劇的制作前期、播放時(shí)期、余熱期的完整信息傳播鏈，增強(qiáng)與受眾的接觸頻次，培養(yǎng)受眾的品牌忠誠(chéng)度，從而使電視劇走向立體化和多元化傳播?！稑芬暰W(wǎng)》在對(duì)《后宮?甄傳》推廣過程中開啟了全新概念的角色微博營(yíng)銷，以劇中主要人物開設(shè)了角色微博，延續(xù)劇中風(fēng)格，以惟妙惟肖的人物口吻進(jìn)行互動(dòng)，引發(fā)了業(yè)界的極大關(guān)注。另外，電視劇衍生品的開發(fā)，也是實(shí)現(xiàn)品牌化傳播的重要手段，如《武林外傳》借勢(shì)推出的同名電影和網(wǎng)絡(luò)游戲都取得不俗的業(yè)績(jī)，一定程度上拉動(dòng)了品牌收益。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)?/p>

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[2] 彭春雪.新媒體環(huán)境下國(guó)電視劇傳播研究[D].南京：南

京師范大學(xué)，2012.

第9篇：自媒體時(shí)代特征范文

【關(guān)鍵詞】新媒體動(dòng)畫 后現(xiàn)代性 解析

所謂新媒體，它是一個(gè)不斷變化的概念，因其外延及表現(xiàn)形態(tài)是依據(jù)傳播載體的不斷創(chuàng)新而不斷發(fā)生變化。但其核心內(nèi)涵卻是相對(duì)穩(wěn)定和明確的，即新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)，具有不斷創(chuàng)新的顯著特征的媒體形式。其根本特點(diǎn)是數(shù)字化、互動(dòng)性、個(gè)性化，其中，數(shù)字化是其內(nèi)涵本質(zhì)，互動(dòng)性是其根本表現(xiàn)，個(gè)性化是其時(shí)代特征。所謂新媒體動(dòng)畫，是指依據(jù)新媒體制作與傳播而存在的一種動(dòng)畫藝術(shù)形式，其基本特征受新媒體手段的制約與規(guī)定，如交互性、衍生性、多樣性、虛擬性等特點(diǎn)。

首先，后現(xiàn)代作為一種社會(huì)歷史分期，是指西方現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)之后的后工業(yè)社會(huì)的歷史稱謂。其次，后現(xiàn)代也代表了一種社會(huì)思潮，是指相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的基本精神的消解面而存在的一種社會(huì)思想形態(tài)。作為社會(huì)思潮的后現(xiàn)代的早期思想，以其消解權(quán)威、去中心、個(gè)性化及多元性為根本特征，強(qiáng)調(diào)反理性、尊重差異，提倡碎片化與相對(duì)性，否認(rèn)整體性與同一性，反對(duì)中性性與主客體二元?jiǎng)澐?。作為后現(xiàn)代的后期，除了繼續(xù)消解理性的壓抑，更加注重了后現(xiàn)代反叛的建設(shè)性，強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，尊重文化差異，注重人的終極關(guān)懷，推崇自主性和主體間性。后現(xiàn)代主義之所以對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)生這么大的影響，是因?yàn)樾旅襟w動(dòng)畫藝術(shù)恰好順應(yīng)與反映了后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的反思與反叛宗旨①。本文運(yùn)用文化分析視角，對(duì)新媒體動(dòng)畫所承載的后現(xiàn)代性特點(diǎn)進(jìn)行解析，以透徹地理解新媒體動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)力及發(fā)展趨勢(shì)。

一、消解與去中心

消解和結(jié)構(gòu)是后現(xiàn)代性的根本標(biāo)志和根本特征，其目的就是要反理性、去權(quán)威、去中心，反對(duì)二元對(duì)立，主張主體間性。后現(xiàn)端于建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，后來拓展到文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、各類藝術(shù)及傳播學(xué)等。之所以影響如此深遠(yuǎn)，就在于后現(xiàn)代思潮反映了人類對(duì)中心主義、權(quán)威主義、英雄主義、絕對(duì)真理等硬文化的厭倦和反感，而更加重視大眾化、草根文化、民族化、個(gè)性主義等軟文化。如果說過去人類世界運(yùn)行的法則是男性主義方式，那么現(xiàn)在的世界運(yùn)行規(guī)則似乎正朝女性主義這種相對(duì)包容和柔和的方式轉(zhuǎn)變。在新媒體大力發(fā)展的推動(dòng)下，動(dòng)畫藝術(shù)正逐步響應(yīng)這種思潮，反映普通大眾的文化需求，即相對(duì)主義、草根主義、去精英化。新媒體動(dòng)畫藝術(shù)消解了藝術(shù)的神圣和高大全形象，將宏大史詩般敘事風(fēng)格拉下神壇，而崇尚個(gè)性化的、多樣態(tài)的、日常生活化的草根文化形式，從而滿足了普通大眾的文化需求和精神需求。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展不僅醞釀了新的文化內(nèi)涵與氛圍，也培育了新的消費(fèi)群體和審美取向，這一切都以消解傳統(tǒng)具有壓抑性的大一統(tǒng)為基本格調(diào)，而崇尚和倡導(dǎo)相對(duì)主義的個(gè)性之風(fēng)。草根動(dòng)畫是新媒體動(dòng)畫藝術(shù)的必然發(fā)展結(jié)果，它不僅反映時(shí)代文化，也孕育新的動(dòng)畫內(nèi)涵；不僅回應(yīng)受眾審美需求，也創(chuàng)造著受眾的審美傾向②。面對(duì)難得的歷史發(fā)展機(jī)遇，草根階層可以繞開嚴(yán)格復(fù)雜的文化審核制度，借助新媒體與自媒體，自由自己的作品，在體制外開辟廣闊的生存空間。草根動(dòng)漫群體作品適應(yīng)了新媒體的傳播和接受方式，滿足了廣大受眾，尤其“80后”“90后”“00后”等被稱為“新人類”的廣大群體的精神需求。它的個(gè)性化與短平快特點(diǎn)，就是以消解和去中心為根本特征，快速占據(jù)了廣大傳媒的動(dòng)畫空間。新媒體動(dòng)畫與傳統(tǒng)動(dòng)畫的邊界將會(huì)越來越淡化，這是對(duì)以前藝術(shù)形式的解構(gòu)，同時(shí)消解了傳統(tǒng)藝術(shù)形式所形成的藝術(shù)中心地位。

二、先鋒性和反叛性

新媒體藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是先鋒性，一是因?yàn)樾旅襟w技術(shù)的不斷發(fā)展使得它的傳播載體與形式不斷推陳出新；一是新媒體作為一種不斷變化的人類生存方式深刻地影響著人類的精神世界。這種先鋒性與反叛性既體現(xiàn)著人對(duì)現(xiàn)代性壓抑的無奈與反抗，又體現(xiàn)著人在不斷尋找著新的自我解放的方式。

新媒體藝術(shù)的先鋒性與反叛性不僅要消解權(quán)威與宏大敘事，甚至還要反叛正統(tǒng)，使新媒體動(dòng)畫走向了嬉笑怒罵、碎片化、零散化、膚淺化的時(shí)代舞臺(tái)。所謂先鋒性與反叛性是指后現(xiàn)代主義的顛覆功能。后現(xiàn)代主義文化無意于探究深刻、梳理崇高，打造核心與英雄，而是反其道而行，以調(diào)侃和膚淺為基本特征，以能快速反映和表現(xiàn)日常生活的需求與發(fā)生為根本宗旨，快速獲得“80后”“90后”等新生代的喜歡，打造出了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在后現(xiàn)代的文化語境下，前衛(wèi)的動(dòng)畫電影和數(shù)字化動(dòng)畫短片都以顛覆和反叛傳統(tǒng)宏大敘事動(dòng)畫影片的姿態(tài)出現(xiàn)，很多新媒體動(dòng)畫藝術(shù)形式都很彰顯個(gè)性，內(nèi)容上都以自我表現(xiàn)為基本特征。

非主流動(dòng)畫是新媒體動(dòng)畫的重要組成部分，最大程度上表現(xiàn)出了先鋒性和反叛性文化特征，以嬉笑怒罵反映著和諷刺著這個(gè)時(shí)代的種種態(tài)。非主流動(dòng)畫最大特點(diǎn)是原創(chuàng)③，只關(guān)注創(chuàng)作者世界的宣泄與表達(dá)，而不關(guān)注口味與票房，因而往往于不經(jīng)意間具有了最原汁原味的藝術(shù)性，因?yàn)榉从痴鎸?shí)生活狀態(tài)，從而獲得極大的傳播成功，最后影響主流商業(yè)動(dòng)畫快速與之結(jié)合，從而推動(dòng)了主流商業(yè)動(dòng)畫的平民化和發(fā)展。這既反映了非主流動(dòng)畫的先鋒進(jìn)步性，也反映了非主流動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫模式的顛覆和反叛性質(zhì)。

三、多元化與娛樂化

后現(xiàn)代主義消解了任何形式的中心與權(quán)威，主張差異性、多元化與多樣性，崇尚個(gè)性化美學(xué)，民族的、地方的、本土的、民間的，異彩紛呈，將藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從神壇拉下來，使廣大人民群眾成為創(chuàng)造藝術(shù)的普遍群體。后現(xiàn)代認(rèn)為沒有任何思想、主義、宗教能主宰這個(gè)時(shí)代，能成為一切文化的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)只有相對(duì)的。新媒體藝術(shù)最大程度地響應(yīng)了多元化與差異性，兼容并包、異質(zhì)同存，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。新媒體動(dòng)畫藝術(shù)的多元化首先體現(xiàn)在傳播手段的多元化上，包括手機(jī)、電腦和網(wǎng)絡(luò)等各種數(shù)碼化設(shè)備使得互動(dòng)性的多媒體動(dòng)畫可以快速傳播。傳統(tǒng)媒體與新媒體合作，為動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、公交移動(dòng)、IP 電視多平臺(tái)上傳播與互動(dòng)提供了資源。其次，多媒體動(dòng)畫藝術(shù)的多元化還體現(xiàn)在感官全息化上。與傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)不同，新媒體動(dòng)畫藝術(shù)在感官上除了視覺刺激以外還調(diào)動(dòng)了觸覺、嗅覺、聽覺和味覺，給人以全方位的感官體驗(yàn)。比如，目前有些新媒體動(dòng)畫作品以互動(dòng)電子作品為主，有聲、光、電交融的趨勢(shì)，受眾通過身體各種感官的轉(zhuǎn)換來體驗(yàn)作品的內(nèi)容，如三維動(dòng)畫、互動(dòng)型游戲機(jī)。

后現(xiàn)代主義也追求享樂和消費(fèi)主義。娛樂是后現(xiàn)代要消解現(xiàn)代性給人類帶來的沉重與壓抑，力圖通過娛樂與消費(fèi)使人們的壓力得到宣泄，并在無盡的娛樂與感官刺激中消解一切沉疴④。娛樂本身反映了休閑文化和日常文化，同時(shí)也消解了深刻與權(quán)威。新媒體動(dòng)畫以互動(dòng)性與娛人性最大程度地滿足了休閑文化下，人們崇尚自由、追求放松的精神需求。新媒體動(dòng)畫藝術(shù)借助新媒體的快速與便捷傳播特性，使人們浸身于浩瀚的無處不在的娛樂氛圍中。智能手機(jī)、無線網(wǎng)絡(luò)、三維電影與游戲、公交電視、QQ表情，使得人們?nèi)諠u融入到了無所不在的娛樂氛圍中。新媒體動(dòng)畫藝術(shù)通過提供便捷的娛樂享受快速傳播，獲得了市場(chǎng)與商機(jī)。

四、建設(shè)性與回歸傳統(tǒng)

后現(xiàn)代初期強(qiáng)調(diào)解構(gòu)和反叛，后期后現(xiàn)代厭倦了不斷反叛與消解導(dǎo)致的人的精神的無所依，出現(xiàn)了建設(shè)性的后現(xiàn)代主題與取向，如回升、崇尚世界和平、回歸民族傳統(tǒng)等思潮。后現(xiàn)代藝術(shù)也體現(xiàn)了尋根的審美取向，民族化和本土化逐漸成為后現(xiàn)代藝術(shù)回歸傳統(tǒng)的基本表現(xiàn)形式。這也同樣回應(yīng)了“民族的即世界的”時(shí)代審美訴求。經(jīng)過漫長(zhǎng)的理性與宏大敘事風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)歷程之后，受眾早已厭倦了普世價(jià)值，而渴望回歸人類本心，尋找精神家園。多媒體動(dòng)畫藝術(shù)通過現(xiàn)代化多媒體技術(shù)手段對(duì)民族文化和民族性不斷進(jìn)行藝術(shù)挖掘和精神挖掘，制作了很多精彩的使人內(nèi)心安寧的優(yōu)秀作品⑤。如美國(guó)1998年制作上映的《花木蘭》、韓國(guó)制作的《生日男孩》，挪威與加拿大合作創(chuàng)作的《丹麥詩人》等動(dòng)畫影片，都通過挖掘民族傳統(tǒng)文化而獲得了巨大成功。

后現(xiàn)代的建設(shè)性對(duì)于工具理性的否定，和對(duì)于價(jià)值理性的回歸，促使我們開始反思現(xiàn)代文明給我們帶來的漂泊感，回歸傳統(tǒng)文化，尋找精神根基，是后現(xiàn)代的重要目標(biāo)。我們應(yīng)該借助新媒體動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì)，在中華民族的偉大傳統(tǒng)文化中挖掘適用素材，創(chuàng)造出更加豐富的營(yíng)養(yǎng)當(dāng)代人們靈魂的優(yōu)秀動(dòng)畫藝術(shù)作品。

（注：本文為2013年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“數(shù)字交互媒介形象設(shè)計(jì)研究”成果，編號(hào)：13A0012）

注釋：

①徐微徽，李立.后現(xiàn)代文化語境下新媒體藝術(shù)的特征[J].美術(shù)大觀，2012（3）.

②楊東潤(rùn).淺議新媒介中的體制外草根動(dòng)畫[J].電影評(píng)介，2009（13）.

③薛峰.淺析新媒體環(huán)境下非主流動(dòng)畫的回潮[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

④袁瀟.狂歡化：動(dòng)畫電影的后現(xiàn)代敘事手法研究[J].電影文學(xué)，2013（12）.