勞動對教育的意義精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的勞動對教育的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：勞動對教育的意義范文
關(guān)鍵詞：教育投資；勞動力轉(zhuǎn)移；影響因素；湖南省
中圖分類號：F323.6 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）15-0068-02
一、選題背景與文獻綜述
我國是一個有著顯著二元經(jīng)濟特征的發(fā)展中國家，而三農(nóng)問題長期以來都是我國在推進現(xiàn)代化進程的過程中和社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展中固有的顯著制約因素。長期以來三農(nóng)問題涉及到了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民三大系統(tǒng)，關(guān)系到許多復(fù)雜的規(guī)律和原則，其切入點和立足出發(fā)點卻始終是在農(nóng)民。湖南省，作為一個農(nóng)業(yè)大省，它的農(nóng)業(yè)勞動力比例是相當(dāng)大的，占據(jù)了農(nóng)村勞動力總數(shù)的58.9%，它的人口基數(shù)也占據(jù)了省人口總量的54.9%。伴隨整個國家社會科學(xué)技術(shù)的不停發(fā)展進步，經(jīng)濟發(fā)展更加顯著的加快，湖南省的勞動力資源質(zhì)量偏低、教育資源的投入也偏低。農(nóng)村農(nóng)業(yè)的勞動力將出現(xiàn)大量的剩余，這種狀況是不利于本省的經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的，對于三農(nóng)問題的解決更加是一種阻礙。故對本省的農(nóng)村勞動力進行教育投資是刻不容緩的。
本文主要圍繞教育投資對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的影響這一主題，分別基于理論分析和實證分析等不同視角和方法對課題進行研究。
二、理論分析
1.教育投資。教育投資是指人力資本中最重要的一種組成部分。作為一種比較重要的人力資本投資行為，它對于整個社會經(jīng)濟發(fā)展都具有非常重要的意義。教育質(zhì)量的提高能夠在一定的程度上提高社會生產(chǎn)的效率，讓它在勞動力的市場上有更高的生產(chǎn)效率。湖南教育基本投資基本情況（見圖1）。
2.農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移。農(nóng)村的勞動力變遷包括制度、產(chǎn)業(yè)、意識層面三個部分的轉(zhuǎn)變。產(chǎn)業(yè)層面是勞動力轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)；制度層面是農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移后的路徑的根據(jù)，它組成了農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的制約框架；意識層面是勞動力的經(jīng)濟層面變革的表現(xiàn)形式，能夠形成新的形成方式，而且構(gòu)成了勞動力效率跟進的源泉。總而言之，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的動因是由于在城市能夠積累更高的人力資本。轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移成為了一種必然的社會現(xiàn)象，只有農(nóng)村勞動力的順利轉(zhuǎn)移，才能讓勞動力成功轉(zhuǎn)型。伴隨社會結(jié)構(gòu)的更迭，傳統(tǒng)的生活方式和相處模式都必須向新的方向轉(zhuǎn)移。實現(xiàn)農(nóng)村的勞動力轉(zhuǎn)移是達成社會的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵方式。湖南農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移基本情況（見圖2）。
3.教育投資對于農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)的影響研究。研究數(shù)據(jù)表明教育投資對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移有顯著的影響，Huffman（1980）對276個被研究的對象進行了調(diào)查研究，得出了相關(guān)數(shù)據(jù)進行了實證分析，分析的結(jié)論發(fā)現(xiàn)教育能夠直接的將農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移為非農(nóng)就業(yè)的概率，并且計算出它的彈性是1.2。Zhao（1995）對于北京市的昌平區(qū)幾千戶農(nóng)戶進行了數(shù)據(jù)收集和研究分析，得出的結(jié)論是1979―1985年，農(nóng)村的勞動力被教育的年限每增加一年，他們能夠進入非農(nóng)的產(chǎn)業(yè)部門的就業(yè)概率就會上漲三個百分點。
三、實證分析
1.變量的選擇。教育投資對農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移產(chǎn)生的影響主要基于轉(zhuǎn)移回報率，轉(zhuǎn)移難度和自身狀況。因此可用農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移人數(shù)作為被解釋變量，農(nóng)村教育投資增長率，農(nóng)村人均收入增長率，第一產(chǎn)業(yè)在GDP中的貢獻變化率作為解釋變量，且假設(shè)數(shù)據(jù)是平穩(wěn)的。
2.模型的構(gòu)建。從2004―2014年《湖南統(tǒng)計年鑒》《中國統(tǒng)計年鑒》、《中國教育統(tǒng)計年鑒》等可以得到（見表1）。
回歸分析結(jié)果（見表2）。
所以模型回歸方程為：
第2篇：勞動對教育的意義范文
[關(guān)鍵詞] 博弈論 勞動合同法 政府 企業(yè)
一、問題的導(dǎo)入
2008年1月1日，《勞動合同法》開始實施。面對實施的《勞動合同法》，社會各界對之高度關(guān)注并形成了不同的看法，有的企業(yè)將之視為“洪水猛獸”，認為這將極大提高企業(yè)的成本，影響企業(yè)的發(fā)展壯大；政府則認為規(guī)范用工制度是企業(yè)必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，《勞動合同法》是其加強社會管理職能的重要舉措。最大的爭議集中在企業(yè)成本提高和無固定期限合同制方面。從法律上強化勞動合同，強制提高勞動者薪酬，保證勞動者能長期就業(yè)，其出發(fā)點當(dāng)然是政府出于民生考慮，要保護勞動者權(quán)益。就此而言，這無疑是新法的正面意義。本文將對政府、企業(yè)在《勞動合同法》中的進行博弈分析。
博弈論（Game Theory），又稱對策論，是研究決策主體行為存在相互作用時，行為主體如何利用所掌握的信息進行決策，以及這種決策的均衡問題，反映了博弈局中人的行為以及相互作用間沖突、競爭、協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。一個正式的博弈主要包括以下幾個要素:（1)對弈者（players），又稱局中人或參與者，是指博弈中的決策主體，根據(jù)自己的利益要求決定自己的行為。(2)信息（message），指有關(guān)博弈的信息，如關(guān)于其他博弈者的特稱、行動等知識。(3)策略（strategies），策略是對弈者在給定信息的前提下的行動規(guī)則，決定了對弈者在每種可能情況下要采取的行動。（4）支付（payoffs）,又稱收益或盈得，是對弈者從各種策略組合中獲得的效用水平。
二、對政府和企業(yè)的博弈分析
市場經(jīng)濟下的政府是具有雙重身份的：管治者和服務(wù)者。尤其是現(xiàn)代政府更強調(diào)服務(wù)而不是掌舵，以前我們的政府注重管治而忽視服務(wù)，結(jié)果造成制度僵化，效率低下；現(xiàn)在強調(diào)服務(wù)而放松管治，卻釀成企業(yè)憑著自己的強者地位，不平等的侵害弱勢勞工的利益。政府在現(xiàn)階段所扮演的角色就是根據(jù)當(dāng)前社會和諧的需要，主導(dǎo)各個利益群體逐步相容，避免因利益的再分配失衡而衍生社會問題，造成社會的失控。
一方面，政府通過立法，加強執(zhí)法，懲罰違法者，迫使企業(yè)履行法律，增強競爭意識，通過優(yōu)勝劣汰，進一步深化其國際競爭力，讓企業(yè)的經(jīng)濟增長步入良性循環(huán)；另一方面，通過各級政府和勞動部門及其他的媒體力量，進行廣泛的普法宣傳，增進民眾的維權(quán)意識和維權(quán)的斗爭精神，為推進我們的法制民主開路。這次以新《勞動合同法》為核心，以立法部門的法律解釋、政府和勞動部門的法律實施細則及地方政府和地方勞動部門的實施規(guī)章等配套法律和政策文件，將催生一個龐大的法律系統(tǒng)，直接影響到每個勞動者。
政府通過法律的形式來保障勞動者的權(quán)益，這是構(gòu)建和諧社會的必然。由于以前我國的用工制度不健全，勞動者的權(quán)益受到了很大損害，造成了嚴重的勞資矛盾，而且給社會也帶來了極其不穩(wěn)定的因素。作為一個服務(wù)型政府，必然也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起協(xié)調(diào)勞資雙方矛盾的角色，因此，政府在承受了極大的社會壓力下仍出臺該法律，應(yīng)該說這是政府保護勞動者權(quán)益的重要舉措。反觀企業(yè)的態(tài)度，極大多數(shù)企業(yè)都在有意的規(guī)避勞動合同法，或者變相的執(zhí)行該法律，比如在《勞動合同法》實施之前，華為鼓勵員工辭職，共計有超過7000名工作超過8年的老員工，被逐步完成“先辭職再競崗”工作，這就是在規(guī)避無固定期限合同。在政府強勢執(zhí)行合同法決心下，企業(yè)應(yīng)該是履行該法呢還是規(guī)避甚至違反該法律，這就必然產(chǎn)生博弈行為。
政府在這輪博弈中，，就是要把維護勞動者合法權(quán)益上升到法律的高度，用法律來規(guī)范企業(yè)的用工行為，強調(diào)法律的權(quán)威性。在對《勞動合同法》上，政府需要在維護其權(quán)威、社會公共利益與企業(yè)規(guī)避法律之間進行博弈。政府管理的實質(zhì)，就是利用組織及其成員賦予的權(quán)力為社會公眾服務(wù)。保護全體公民的公共利益，維護穩(wěn)定的社會秩序是政府的天職，是政府權(quán)力的基本要義。正如社會契約論所言，政府的一切權(quán)力來自公民的委托，以保障全體公民的需要。政府也只有在此意義上才能樹立起維護社會秩序的權(quán)威形象，令公眾信服。政府在我國經(jīng)濟社會發(fā)展到現(xiàn)階段的情況下推出該法律，就是因為以前我國經(jīng)濟的發(fā)展在很大程度上是以勞動者權(quán)益的損害為代價。如今，我國政府提出構(gòu)建和諧社會，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會發(fā)展全局，就必須尊重和保護勞動者的權(quán)益。因此，政府出臺《勞動合同法》是適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的產(chǎn)物。對企業(yè)而言，不折不扣的履行《勞動合同法》將會加大企業(yè)成本，使企業(yè)傾向于規(guī)避該法。那么在政府維持法律權(quán)威的威望下，企業(yè)是選擇規(guī)避還是履行法律呢，這就是一場博弈。假設(shè)企業(yè)不履行《勞動合同法》，那么在短期將不會增加勞動成本，但是將面臨著政府的懲罰風(fēng)險；反之如果履行該法律，將會得到政府的支持，雖然在短期內(nèi)會增加企業(yè)的成本，但是從長遠看，保障了企業(yè)員工的權(quán)益，將會極大的調(diào)動其生產(chǎn)積極性，有利于企業(yè)的長期的可持續(xù)發(fā)展。
從上述分析可以看出，政府和企業(yè)在面對《勞動合同法》時，兩者可以有一個博弈的納什均衡，那就是企業(yè)認真履行該法，這既是遵循法律的應(yīng)有之以，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提條件；同時，政府只有認真的行使其行政職能，使《勞動合同法》的實施真正起到實質(zhì)性的作用，是一個責(zé)任政府的應(yīng)有之義。
參考文獻：
第3篇：勞動對教育的意義范文
關(guān)鍵詞：勞動技術(shù)教育；勞動能力；問題；策略
中圖分類號：G623.9；G421 文獻標志碼：B 文章編號：1008-3561（2016）07-0045-01
隨著素質(zhì)教育的全面實施，勞動技術(shù)學(xué)科的教育地位不斷提高。勞動技術(shù)教育活動對于學(xué)生動手操作能力與創(chuàng)新能力的形成十分重要，更有益于學(xué)生勞動能力的發(fā)展，提高學(xué)生身心素質(zhì)，促進學(xué)生健康成長。但是，有的學(xué)校仍然片面追求升學(xué)率，讓勞動技術(shù)教育活動無法開展，這種現(xiàn)象必須改變。對勞動技術(shù)教育活動進行優(yōu)化，提高學(xué)生的勞動能力，是實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的必要環(huán)節(jié)。
一、勞動技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生勞動能力的困難
1. 外界教育環(huán)境的影響
外界對于學(xué)校教育的衡量標準，直接影響著學(xué)校教育的發(fā)展方向。就目前情況來看，大多數(shù)家長仍然關(guān)注學(xué)校的辦學(xué)條件，也就是學(xué)校的軟硬件水平以及學(xué)校的管理情況。如果學(xué)校的語文、數(shù)學(xué)、外語成績高，獲獎次數(shù)多，教師的科研工作到位，就會被外界評定為優(yōu)秀學(xué)校。這種評估一般通過聽學(xué)校匯報、學(xué)校賬目查尋與師生大會的形式完成。具有片面性的學(xué)校評估標準，讓許多學(xué)校管理者只重視“重點”學(xué)科，忽視了勞動技術(shù)學(xué)科教育。
2. 勞動技術(shù)教育以偏概全
在素質(zhì)教育全面落實的今天，教育部門要求學(xué)校開展勞動與技術(shù)活動，培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。比如，小制作、我的小發(fā)明、勞動日記都是勞動技術(shù)活動的主要形式。這些活動對于學(xué)生勞動意識與能力的形成，有一定的推動作用，但如果這些活動成為學(xué)校僅存的勞動技術(shù)活動，其效果則會大大下降。用一年一度的勞動技術(shù)活動代替日常的課堂教學(xué)，未免得不償失。
3. 勞動技術(shù)教育思想有待更新
教育思想，往往影響著勞動技術(shù)課堂的教學(xué)效果。許多學(xué)生家長只關(guān)心孩子的身體健康與知識積累，也有部分教師關(guān)心孩子智力開發(fā)力度，大于關(guān)心孩子的身體健康。有些家長從不把孩子的勞動能力培養(yǎng)放在心上，只要孩子能學(xué)習(xí)好，他們什么也不用孩子干。一些教師盲目迎合家長的需求，忽視勞動技術(shù)教育，因而影響了學(xué)生勞動能力的培養(yǎng)與發(fā)展。
二、勞動技術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生勞動能力的方法
1. 加強勞動技術(shù)教育教研力度
教師的教育科研工作，對于勞動技術(shù)教育的發(fā)展有著不平凡的意義。提高教研工作的科學(xué)性與前瞻性，確定勞動技術(shù)教育的具體課題與實踐方法，能夠在很大程度上提高勞動技術(shù)教育活動的生命力。從學(xué)校的教學(xué)資源與當(dāng)?shù)氐目衫觅Y源出發(fā)，設(shè)計具有教育意義與實踐意義的勞動技術(shù)課堂，會讓學(xué)生愛上勞動，愛上發(fā)明。比如在環(huán)境污染問題日益嚴重的今天，教師可以選擇“霧霾”這一環(huán)境問題進行教學(xué)研究，開發(fā)一個適合學(xué)生的勞動技術(shù)課程?！爸谱餍⌒】諝鈨艋鳌本褪且粋€很好的勞動技術(shù)課主題，教師讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)去了解霧霾的來源與空氣凈化器的原理，與學(xué)生一起去收集所用的原料，研究空氣凈化器的制作方法。這樣的勞動技術(shù)活動具有時代性，也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進學(xué)生在生活中積極開發(fā)、積極發(fā)明、積極勞動。
2. 注重勞動技術(shù)教學(xué)活動優(yōu)化
對勞動技術(shù)教學(xué)活動進行優(yōu)化，最先要做的就是提高勞動技術(shù)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校要建立科學(xué)的教育環(huán)境，肯定勞動技術(shù)教師的教育地位，給予他們精神與物質(zhì)上的支持，鼓勵其開展豐富的勞動技術(shù)教學(xué)活動。勞動技術(shù)教師要減少粗放型勞動活動的開展，如組織學(xué)生到校園內(nèi)撿垃圾、讓學(xué)生做宣傳海報等。多設(shè)計一些密集型的活動，讓學(xué)生在動手時動腦，培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力。比如講解“小鳥的家”時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去大自然中觀察小鳥的家，讓學(xué)生用眼去觀察，用腦袋去分析，并積極創(chuàng)作自己的作品。將課外實踐與課內(nèi)創(chuàng)作結(jié)合在一起，有利于學(xué)生勞動能力提升。
3. 創(chuàng)新勞動技術(shù)教育評估機制
做好勞動技術(shù)教育的評估工作，需要教育部門的大力支持。教育部門要想促進勞動技術(shù)教育目標的實現(xiàn)，就需要定期深入到校園，對學(xué)校所開展的勞動技術(shù)活動進行全面監(jiān)督。在評估校園的辦學(xué)水平與教學(xué)條件時，將勞動與技術(shù)教學(xué)過程、成果納入到評估體系中去，提高勞動技術(shù)教育能力的權(quán)重。只有勞動技術(shù)教育工作關(guān)系到學(xué)校的切身利益，才能使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師真正重視勞動技術(shù)教育。外界做好監(jiān)督與評估工作，給勞動技術(shù)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境，能夠給培養(yǎng)學(xué)生勞動能力提供保障。
三、結(jié)束語
隨著素質(zhì)教育的全面實施，勞動技術(shù)學(xué)科的教育地位不斷提高。文章立足于勞動技術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀，主要分析“優(yōu)化勞動技術(shù)教育，提高學(xué)生勞動能力”這一問題。勞動技術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，對于學(xué)生勞動能力的強化有積極意義。只有全面開展勞動技術(shù)教育，才能讓學(xué)生多方面的能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學(xué)生成長。對勞動技術(shù)學(xué)科教育的實際意義進行研究，重視其對學(xué)生健康成長的作用，給學(xué)生打造良好的勞動技術(shù)活動平臺，才是服務(wù)學(xué)生的正確舉措。
參考文獻：
[1]勞歡娟.勞動技術(shù)――喚醒一批“沉睡”的孩子[J].小學(xué)教學(xué)研究，2013（11）.
[2]萬成.中小學(xué)勞動技術(shù)教育滯后的原因與應(yīng)對[J].教學(xué)與管理，2009（08）.
第4篇：勞動對教育的意義范文
以上這些林林總總的意義無疑都是重要的，然而從今天的許多社會現(xiàn)象來看，我們還要看到發(fā)展職業(yè)教育的另一條更加重要的戰(zhàn)略意義，那就是保障社會安全。這里說的保障社會安全，不是以往所理解的通過職業(yè)教育教育好一大批問題學(xué)生，可以大幅度地降低青少年犯罪率，而是指切實地保障社會的基本存在的安全。這些社會現(xiàn)象就是頻發(fā)的安全事故。從近年來發(fā)生的大量安全事故看，發(fā)展職業(yè)教育不僅是為了使我們的社會變得更加美好，同時也是為了保障我們的社會能夠安全地存在。這是人類的基本需要，如果這種狀況得不到根本改善，無論我們?nèi)〉昧撕蔚染薮蟮奈镔|(zhì)和精神成就，也難以說我們達到了現(xiàn)代化水平。
近年來頻發(fā)的各種安全事故真是觸目驚心，有規(guī)模小的，也有規(guī)模大的，對這些事故的具體內(nèi)容這里沒有必要去描述，因為讀者們都非常熟悉。每一個重大事故發(fā)生后，筆者的內(nèi)心總是默默地期望：這應(yīng)該是最后一個了，因為它已引起國家的高度重視，相信政府有能力解決這一問題。然而遺憾的是，傷痛還未抹去，新的事故又來了，甚至是更加重大的災(zāi)難。由此不得不問：我們的社會到底怎么了？發(fā)達國家的這種問題為什么沒有我們多？問題出在哪里？是對事故的處罰不力，使得事故制造者敢于一而再再而三地制造災(zāi)難？還是生產(chǎn)經(jīng)營者過于追名逐利，完全忽視了安全？這些因素肯定存在，且是主要因素，也是一貫解決事故問題的主要方向。然而與此同時，不要忘了另一個我們不想歸因但又不得不歸因的因素，那就是勞動者素質(zhì)！
很不希望把原因歸到勞動者身上，因為就勞動者個體而言，的確極少有事故因素是其主觀造成的，而在各種安全事故的發(fā)生過程中，勞動者也的確處于無奈的地位，甚至有時他們自己也是安全事故的受害者。然而從社會整體的角度看，我國勞動者素質(zhì)總體不高至少也是造成安全事故頻發(fā)的重要因素之一，對一些安全事故做深入分析，是可以看到其中存在勞動者素質(zhì)不高的因素的。首先，勞動者素質(zhì)不高，缺乏規(guī)范、嚴謹?shù)穆殬I(yè)教育，這本身就會使得他們在操作中包含安全隱患；其次，勞動者素質(zhì)不高，會使他們對安全事故，尤其是重大安全事故存在的隱患缺乏預(yù)估，以及時制止安全事故的發(fā)生。相對管理者來說，勞動者的數(shù)量要龐大得多，且他們是直接在一線從事工作的，因此在治理安全事故頻發(fā)的問題時，如果不從提高勞動者整體素質(zhì)的角度著手，那么無論如何加強安全管理，無論對安全事故的直接責(zé)任人做出何等嚴厲的處罰，也很難從根本上解決安全事故頻發(fā)的問題。
第5篇：勞動對教育的意義范文
劉曉、梁晨在《河北師范大學(xué)學(xué)報》2016年第2期中撰文，基于歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)的戰(zhàn)略，分析了該實踐區(qū)在促進勞動力流動和終身學(xué)習(xí)體制發(fā)展方面的特征與優(yōu)勢，提出了他對我國高等職業(yè)教育學(xué)分轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)移、促進地域勞動力和發(fā)展終身教育事業(yè)方面的啟示意義。
首先，作者從發(fā)展背景和實踐區(qū)締約政策兩個方面闡述了歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)的建立過程。在發(fā)展背景上，作者分析了各國建立該體系的需求、作用和目標；在實踐區(qū)締約政策上，作者從建立宗旨、會議的目標、資料搜集運用、地域性、語言以及對各自角色界定的角度加以描述。
隨后，作者分析了歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)的特征與優(yōu)勢：1.促進實踐區(qū)地域性勞動力流動：學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)移模型實驗是學(xué)分得以在兩國間轉(zhuǎn)換、認證、積累的學(xué)習(xí)途徑；實踐區(qū)流動學(xué)習(xí)的質(zhì)量監(jiān)督體系極大地促進了地域性勞動者的流動性；以學(xué)習(xí)成果為基礎(chǔ)的資格認證方式，有利于規(guī)范地容納不同的學(xué)習(xí)成果的驗證和認定程序，為學(xué)習(xí)途徑注入流動的血液，從而實現(xiàn)地域性流動學(xué)習(xí)的現(xiàn)實價值。2.在實踐區(qū)促進終身學(xué)習(xí)體制發(fā)展：歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)的建立有利于促進學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)的能力，建立歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)為終身學(xué)習(xí)提供保障，實施ECVET的實踐區(qū)可對非正式和非正規(guī)學(xué)習(xí)成果進行驗證，在實踐區(qū)內(nèi)部實施ELVET便于勞動者的職業(yè)資格等級的更新。
最后，作者基于上述分析，提出了歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)建立的意義及啟示：1.歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)的建立保證了政策的透明性，使各國形成合作的統(tǒng)一意識，在推行職業(yè)教育與培訓(xùn)的學(xué)分制和增加彈性學(xué)習(xí)路徑方面具有重要意義。2.歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)分轉(zhuǎn)換體系實踐區(qū)的建立在加強職業(yè)教育與培訓(xùn)領(lǐng)域的合作，實現(xiàn)資格互認和跨國流動以及不斷更新勞動力職業(yè)資格等級，設(shè)立專家小組專門研制升級課程包等方面對我國有重要啟示。但是基于我國高等職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，我國高等職業(yè)教育與培訓(xùn)的發(fā)展需根據(jù)教育發(fā)展自身的現(xiàn)狀來設(shè)計符合自身需求的方案，同時對歐洲職業(yè)教育培訓(xùn)發(fā)展面臨的困難，在我國也要給予重視和警惕。
第6篇：勞動對教育的意義范文
(一)經(jīng)典思想回眸:闡述職業(yè)教育思想中的技術(shù)哲學(xué)因素
1．關(guān)于馬克思的綜合技術(shù)教育思想研究
宋仲夏分析了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)在邏輯演變。馬克思認為勞動是有技術(shù)參與的勞動，技術(shù)與勞動結(jié)合才得以存在，技術(shù)是體現(xiàn)人類本質(zhì)力量的活動。［2］技術(shù)在揭示人類本質(zhì)力量的同時改變了人與自然、人與社會的關(guān)系。技術(shù)實現(xiàn)人對自然的能動作用，技術(shù)實踐活動要合目的、合規(guī)律，人類才能最終與走向與自然的和諧。技術(shù)的異化導(dǎo)致人的片面化、社會發(fā)展的異化、人與人關(guān)系的異化。技術(shù)異化的克服仍然需要技術(shù)自身，技術(shù)的合理發(fā)展能夠創(chuàng)造出豐富的生產(chǎn)生活資料，為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)，最終克服與揚棄技術(shù)異化現(xiàn)象。基于技術(shù)哲學(xué)思想，馬克思結(jié)合社會的發(fā)展與教育現(xiàn)狀提出了綜合技術(shù)教育思想。程敬寶在《馬克思綜合技術(shù)教育思想與現(xiàn)代教育改革》中分析了綜合技術(shù)教育思想的提出背景、主要目的以及主要內(nèi)涵。他指出，馬克思所提出的綜合技術(shù)教育旨在使學(xué)生了解整個生產(chǎn)過程的基本原理特點，同時，使他們獲得運用各種生產(chǎn)工具的基本技能。它既不同于學(xué)徒制的技術(shù)教育與單一的技術(shù)教育，也不同于普通教育的教育形式。綜合技術(shù)教育反映了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)在本質(zhì)要求。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合以綜合教育作為實現(xiàn)途徑。在勞動變換、職能更動和全面流動的生產(chǎn)實踐與生產(chǎn)關(guān)系(即全面而自由地發(fā)生交際關(guān)系)的社會語境下，勞動者需要接受綜合技術(shù)教育實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，進而創(chuàng)造美好生活。
2．關(guān)于杜威的職業(yè)教育思想研究
盛國榮在《杜威實用主義技術(shù)哲學(xué)思想之要義》一文中對杜威的技術(shù)哲學(xué)思想進行了總結(jié):(1)技術(shù)是一種經(jīng)驗，是制造人工物的過程。有形的人造物與無形的人造物都屬于工具的范疇，工具的意義只有在實踐應(yīng)用中，通過勞動者的勞動才能夠被檢驗。［3］(2)技術(shù)是一種人性解放的力量。他反對技術(shù)控制論與技術(shù)決定論，提倡技術(shù)的社會建構(gòu)論。(3)技術(shù)活動同樣存在著負面效應(yīng)，通過民主手段來進行技術(shù)控制具有重要意義。杜威的實用主義技術(shù)哲學(xué)滲透在其職業(yè)教育的思想主張之中。徐平利指出，實用主義技術(shù)哲學(xué)賦予了勞動者及其勞動哲學(xué)的哲學(xué)意義。在杜威的思想中，職業(yè)教育不僅僅意味著模仿和訓(xùn)練，而是通過勞動等技術(shù)實踐活動，獲得人性解放的力量，找尋”相對真理”，進而推動社會的發(fā)展。職業(yè)教育的目標是通過確立合目的、合規(guī)律的技術(shù)活動，進而創(chuàng)造美好的職業(yè)生活。職業(yè)教育的教學(xué)任務(wù)是給學(xué)生提供學(xué)習(xí)技術(shù)知識的實踐環(huán)境，不能只對學(xué)生進行單一的技能訓(xùn)練，技術(shù)知識的學(xué)習(xí)必須與完整的工作過程聯(lián)系起來，是一個持續(xù)不斷的經(jīng)驗與理性相互交融，不斷探究的過程，實現(xiàn)對于工作過程知識的“內(nèi)在性控制”或“確定性把握”。職業(yè)教育的教學(xué)過程是教學(xué)、工作過程、評價和學(xué)生成長統(tǒng)一的過程。必須將教學(xué)與工作過程整合起來，實現(xiàn)評價的及時性和針對性，以此促進學(xué)生知識學(xué)習(xí)、技能提高、心智的成長。
(二)宏觀影響探究:論述技術(shù)哲學(xué)對于職業(yè)教育研究的總體意義
技術(shù)哲學(xué)則是對現(xiàn)代技術(shù)的總體反思，這為理解技術(shù)進而讀懂職業(yè)教育提供了重要的思想支撐。梁卿則認為，職業(yè)的技術(shù)性決定了職業(yè)教育的技術(shù)性特點，而技術(shù)哲學(xué)則是對技術(shù)本質(zhì)特點的深刻揭示，因此，技術(shù)哲學(xué)應(yīng)該成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)之一。馬君明確指出了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的共同的研究點，如“技術(shù)是什么的問題”“技能是什么的問題”等問題。高巖認為，技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)、技能等觀點的闡釋與分析，能夠為職業(yè)教育中技術(shù)、技能人才的培養(yǎng)提供重要的理念支持。他指出，當(dāng)前我國技能人才培養(yǎng)存在著很多問題，其中背后有一個很重要的原因就是對于技能與技能人才認識的偏差與落后?，F(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展使其對于技能的要求發(fā)生很大改變，對于技能人才的培養(yǎng)必須緊跟時代的要求，因此，職業(yè)教育研究必須對技術(shù)哲學(xué)投以足夠的關(guān)注。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中分析了工程主義技術(shù)哲學(xué)、人文主義技術(shù)哲學(xué)以及實用主義技術(shù)哲學(xué)不同的研究旨趣，認為只有實用主義技術(shù)哲學(xué)才可以真正的成為職業(yè)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。因為作為一種綱領(lǐng)性的哲學(xué)，實用主義技術(shù)哲學(xué)闡釋了勞動等實踐活動的哲學(xué)意義，拓寬了職業(yè)教育的意涵，表明它不僅僅是具有訓(xùn)練性的價值，更具有教育的意義。他指出，由于有實用主義技術(shù)哲學(xué)的理論支撐，職業(yè)教育可以得到更多的認同，“職業(yè)教育已經(jīng)作為一種教育類型而與自由教育并駕齊驅(qū)，而且，在教育的本質(zhì)意義上，職業(yè)教育與自由教育是一致的?！保?］
(三)內(nèi)在聯(lián)系分析:從技術(shù)哲學(xué)的具體問題出發(fā)探討與職業(yè)教育的契合之處
技術(shù)哲學(xué)的核心問題包括技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)知識、技術(shù)價值、技術(shù)倫理等不同的領(lǐng)域。學(xué)者們的相關(guān)研究也從不同的側(cè)面出發(fā)，探討與分析了技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的內(nèi)在聯(lián)系。已有研究主要集中在分析職業(yè)教育的基本構(gòu)成因素如教育、技術(shù)、職業(yè)、人等的彼此內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如傅朝鼎在《論技術(shù)教育的實施》中指出“技術(shù)是內(nèi)容，教育是形式，技術(shù)教育是技術(shù)繼承(技術(shù)的橫向傳播)和技術(shù)傳播的主要途徑。技術(shù)教育是技術(shù)時代不可缺少的部分，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求?！保?］李藝認為，教育與技術(shù)是一個雙向建構(gòu)的過程:技術(shù)進入教育意味著它就不在是單純的手段而是蘊含教育意義的“教育的技術(shù)”。“一種發(fā)展成熟的教育的技術(shù)事實上已經(jīng)進入教育過程的每個環(huán)節(jié)，貫穿于教育的各要素中?！保?］現(xiàn)代教育與技術(shù)不僅僅是一種相互依存的對象，而是相互滲入的一體。王玲則認為，技術(shù)與職業(yè)教育存在價值互指，雙方互為存在與發(fā)展的條件:一方面，從歷史來看技術(shù)的發(fā)展依賴職業(yè)教育，從現(xiàn)實來看技術(shù)的發(fā)展需職業(yè)教育的價值導(dǎo)引;另一方面，技術(shù)是職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，深刻影響職業(yè)教育過程的各個環(huán)節(jié)。左明章指出，技術(shù)與教育的影響是互動式的交融而非單一方向的制約。技術(shù)對教育的影響體現(xiàn)在技術(shù)對教育目標、教學(xué)手段與方法、教學(xué)形態(tài)、教學(xué)過程及教學(xué)模式等確立的導(dǎo)向作用。教育對技術(shù)的作用體現(xiàn)在技術(shù)在進入教育的過程中，首先要遵循教育的發(fā)展規(guī)律，還要面臨不同教育目標的選擇，更重要的是還要經(jīng)歷一個被改造的過程。有學(xué)者則從技術(shù)認識論的角度，探討對職業(yè)教育的積極影響。陳向陽在《技術(shù)哲學(xué)的認識論轉(zhuǎn)向及其對技術(shù)教育的影響》中分析了技術(shù)認識論的內(nèi)在意涵，認為技術(shù)認識論的研究將從三個方面對教育產(chǎn)生影響，即技術(shù)知識類型的確立將改變技術(shù)在教育中被忽略的地位，技術(shù)認識論的范疇的確立將帶來教育內(nèi)容的改變，技術(shù)認識模式研究為教學(xué)模式提供依據(jù)。
如果說以上研究，側(cè)重的是從“技術(shù)性”的維度進行研究，那么還有些學(xué)者則關(guān)注到了技術(shù)哲學(xué)的另一研究維度———“人文性”研究對職業(yè)教育的重要意義。陳向陽的《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》一文通過對比國外技術(shù)院校技術(shù)倫理教育的開展情況，從三個方面指出開展倫理教育的必要性:“經(jīng)濟的迅速發(fā)展需要培養(yǎng)具有技術(shù)責(zé)任感的公民;職業(yè)技術(shù)教育自身本質(zhì)回歸的需要;培養(yǎng)完整的‘技術(shù)人’的需要?！保?］他認為，技術(shù)倫理教育的內(nèi)容應(yīng)該包括增進學(xué)生對技術(shù)相關(guān)倫理問題的理解，反思現(xiàn)代技術(shù)帶來的諸多問題，確立技術(shù)應(yīng)用應(yīng)該對社會、自然負責(zé)的態(tài)度等。徐平利在《職業(yè)教育的歷史邏輯和哲學(xué)基礎(chǔ)》中考察職業(yè)教育的歷史邏輯之后指出，職業(yè)教育過程凸顯著“訓(xùn)練性”特征，但職業(yè)教育本應(yīng)有的“教育性”特征卻在現(xiàn)實的學(xué)校職業(yè)教育中被嚴重忽視。實踐層面的原因在于，經(jīng)濟發(fā)展需要大量的技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)校順應(yīng)趨勢片面看重技術(shù)訓(xùn)練;理論層面原因在于，職業(yè)教育研究還沒找到可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，理念的落后很難對不完滿的現(xiàn)實狀況有更多的指引作用。技術(shù)哲學(xué)對于技術(shù)的系統(tǒng)反思則可以為職業(yè)教育研究提供哲學(xué)理念支持。
二、反思與展望:已有研究評價和未來研究趨向
(一)在宏觀理念上，從技術(shù)哲學(xué)視角詮釋與反思職業(yè)教育的基本問題
已有研究主要集中于分析技術(shù)哲學(xué)與職業(yè)教育的聯(lián)系方面，從技術(shù)哲學(xué)視角分析職業(yè)教育的基本問題是之前的研究未曾觸及的領(lǐng)域。這些職業(yè)教育的基本問題指的是職業(yè)教育本體、認識論、價值等本源性問題，必須對它們從理念上予以闡明，才能使人們更好的理解職業(yè)教育理論和實踐中所出現(xiàn)的其他問題。未來的研究將以技術(shù)哲學(xué)作為基本分析工具詮釋與反思這些職業(yè)教育的基本問題，以使職業(yè)教育這些“隱而不顯”但卻極其重要的問題得以“敞亮”與“澄明”。從技術(shù)哲學(xué)視角反思職業(yè)教育的本體將涉及以下問題:從邏輯上看，職業(yè)教育的本體與本質(zhì)的區(qū)別是什么?技術(shù)哲學(xué)視域中的職業(yè)教育的本體究竟是什么?在職業(yè)教育的歷史發(fā)展中，能夠探尋到的職業(yè)教育本體是如何呈現(xiàn)的?從技術(shù)認識論視角審視職業(yè)教育，主要探討如下問題，技術(shù)認識論如何為化解職業(yè)教育的“合法化”危機提供理論支持?技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識與科學(xué)知識到底有何區(qū)別，職業(yè)教育課程的內(nèi)容選擇應(yīng)該如何平衡這兩類知識?技術(shù)哲學(xué)家們提出的技術(shù)認識模式對于職業(yè)教育教學(xué)邏輯的啟示是什么?從技術(shù)哲學(xué)視角探討職業(yè)教育的價值，將立足于職業(yè)教育與自然、社會、文化等領(lǐng)域通過技術(shù)這一中介性要素所產(chǎn)生的緊密聯(lián)系，未來的研究將深入分析在這種聯(lián)系中職業(yè)教育所展現(xiàn)出特有的倫理價值、社會價值、文化價值等內(nèi)在和外在價值。
(二)在教育實踐方面，深入探究技術(shù)哲學(xué)的研究成果對職業(yè)教育的現(xiàn)實影響
1．培養(yǎng)目標設(shè)立的影響研究
職業(yè)教育培養(yǎng)的不應(yīng)是單面的工具人，而應(yīng)該是全面發(fā)展的人。職業(yè)教育培養(yǎng)目標的確立可以從技術(shù)哲學(xué)的價值訴求中找到思想依據(jù)。技術(shù)哲學(xué)中關(guān)于技術(shù)本質(zhì)、技術(shù)與科學(xué)、技術(shù)知識等的研究，提醒職業(yè)教育應(yīng)在實踐中正視技術(shù)知識的獨立性、明晰技術(shù)自身的邏輯，改變傳統(tǒng)的學(xué)科教育方式，凸顯職教的“技術(shù)性”特點。技術(shù)哲學(xué)關(guān)于技術(shù)倫理的反思，能夠引發(fā)職業(yè)院校對于技術(shù)倫理教育的重視，增強對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，凸顯職教的“人文性”內(nèi)涵。未來的研究將在技術(shù)性與人文性統(tǒng)一的職業(yè)教育目標確立方面做出更加深入的研究。
2．對課程內(nèi)容選擇和確立的影響研究
當(dāng)下，職業(yè)教育界對于職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立方面達成了基本共識，即反映工作過程的知識，以技術(shù)哲學(xué)的視角來看，可以稱之為技術(shù)知識。而具體應(yīng)該選擇哪些知識作為課程的主要內(nèi)容，決定于不同的工作類型，更依賴于對技術(shù)知識的深刻認識。未來的研究將對技術(shù)知識的基本特點、技術(shù)知識與科學(xué)知識的不同等問題做出更全面的研究，為職業(yè)教育課程主要內(nèi)容的選擇與確立提供理論依據(jù)。技術(shù)倫理也應(yīng)該成為職業(yè)教育的基本內(nèi)容。這方面的教育在我國各類職業(yè)教育院校中很少涉及，因此，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的技術(shù)責(zé)任意識與技術(shù)倫理意識的培養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂。為了培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)倫理與技術(shù)責(zé)任意識，是應(yīng)該選取具體的技術(shù)倫理內(nèi)容滲透到日常的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，還是單獨的設(shè)置技術(shù)倫理課程，這些都有待進一步的研究。
3．對教學(xué)過程的影響研究
當(dāng)下的職業(yè)教育一般是按照先理論后實踐的順序來展開教學(xué)。它的背后邏輯是科學(xué)理論居于先在重要的地位，技術(shù)活動是科學(xué)理論的現(xiàn)實應(yīng)用，掌握好基本的科學(xué)理論，技術(shù)活動就變得很容易了，但技術(shù)哲學(xué)的研究結(jié)果表明實際情況并非如此簡單。技術(shù)活動的邏輯不同于科學(xué)活動。技術(shù)活動指向現(xiàn)實目的，強調(diào)實踐的重要性?？茖W(xué)活動則指向思維目的，重視理論推進。學(xué)科化的教學(xué)嚴格按照學(xué)科體系并遵循思維演繹來展開，注重前后教學(xué)的邏輯銜接。技術(shù)教育以現(xiàn)實的實踐目的為指向，并不嚴格強調(diào)理論的深度，但重視解決問題的實際能力。技術(shù)活動與科學(xué)活動不同的目的指向、不同的認知邏輯決定了二者必須依循不同的教學(xué)順序、教學(xué)方式才會取得最優(yōu)的教學(xué)效果。未來的研究，將深入探討一些技術(shù)認識模式的基本特征和過程，提出更加合理的、符合技術(shù)認識特點的教學(xué)過程。
4．對教育評價的影響研究
第7篇：勞動對教育的意義范文
【摘要】本文討論了職業(yè)教育理念確立的意義，梳理了“職業(yè)”、“教育”、“人”之間的關(guān)系，分析了現(xiàn)有的“能力本位”觀念的職業(yè)教育的弊端，從“人本位”的視角出發(fā)重新思考職業(yè)教育理念。
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 能力本位 人本位
一.確立職業(yè)教育理念的意義
教育理念是關(guān)于教育為什么而存在，教育應(yīng)該是什么，教育應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，教育應(yīng)該如何存在等一系列問題的在意義層面的思考。教育理念的確立對教育行為和教育結(jié)果有著重要的意義。
人所持有的教育理念直接影響教育行為過程，行為過程最終對教育結(jié)果產(chǎn)生影響。其中教育行為過程包括教育制度的構(gòu)建、教育模式的建設(shè)、教育體系的搭建、課程體系的規(guī)劃、課程標準的設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容的組織等，這些具體的教育過程最終影響教育結(jié)果，即教育對象最終特性的形成，如理性思維的形成、能力的提升等。
二.關(guān)于“職業(yè)”、“教育”與“人”的分析
職業(yè)教育理念的形成需要對其基本概念進行梳理，包括“職業(yè)”、“教育”、“人”。
對職業(yè)的定義有很多，不同的學(xué)者對職業(yè)的概念提出了不同的見解，《辭?！分袑ⅰ奥殬I(yè)”定義為“個人在社會生活中所從事的作為主要生活來源的工作”，《漢語新詞典》中亦將“職業(yè)”解釋為“個人所從事的作為主要生活來源的工作”。從其概念不難看出，職業(yè)是個人為獲得生活來源所必須進行的勞動，其內(nèi)含了交換的概念，這跟社會分工帶來交換的社會背景有關(guān)，自社會分工以來，每個人的工作所得只能與他人進行交換之后才能獲得滿足自己生活所需的物質(zhì)。尤其在資本主義社會中，大部分人所擁有的只有勞動力，將勞動力轉(zhuǎn)換為符合崗位需求的技能成為我們獲得職業(yè)的前提條件。教育是現(xiàn)代社會一個極其重要的構(gòu)成部分，它對于社會的進步起著至關(guān)重要的作用，關(guān)于教育的研究更是層出不窮，學(xué)者們和教育實踐者都關(guān)注著對教育的本質(zhì)的探討。教育源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于人身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。德國文化教育學(xué)派斯普朗格提出教育的核心是人的人格心靈的喚醒。
人的存在構(gòu)成了社會，人具有一定的特性，首先是動物性，這決定了人必須依賴于一定的物質(zhì)條件；其次是社會性，這就意味著人不僅僅依賴于物質(zhì)，更多是社會的互動，包括物質(zhì)的交換、情感的交流，人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于前者的社會特性。關(guān)于人的定義就不能僅僅從“物”的角度去思考，尤其應(yīng)該從個人與他人、個人與社會的聯(lián)系的角度對人進行定義。筆者贊同我國著名哲學(xué)家高清海教授對“人”的定義，他認為“人是不會滿足于生命支配的本能的生活的，總是利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價值和意義。人之為“人”的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性的存在，價值性的存在?！?/p>
三者的定義不難看出三者的關(guān)系，職業(yè)的主體是人，職業(yè)是人作為一個社會人行走于社會的載體或中介，教育的對象是人，完滿的人的形成需要借助于教育，職業(yè)技能的形成亦需要教育。對于職業(yè)教育理念的探析必須從三者的聯(lián)系入手進行思考。
三.基于人本位視角的職業(yè)教育理念的探析
從上文的分析我們知道不管是職業(yè)教育的過程還是職業(yè)教育的目的，其主體始終應(yīng)該是人，但是現(xiàn)有的我國職業(yè)教育卻出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象，過于強調(diào)職業(yè)而忽視了人，或者說對職業(yè)的理解過于狹隘，把職業(yè)當(dāng)成了人的全部，人的一切行為只是為了獲得職業(yè)，職業(yè)成了中心，由此帶來的就是“能力本位”的職業(yè)教育理念。以下筆者將對“能力本位”的職業(yè)教育進行分析，并由此探析“人本位”的職業(yè)教育理念。
1.“能力本位”職業(yè)教育現(xiàn)狀分析
“能力本位”的職業(yè)教育理念具有一定的合理性，能力是我們勝任某一崗位的前提，就如前面所說，現(xiàn)在的交換性的社會確實需要我們具有某一職業(yè)去換得維系我們生活的物質(zhì)，如何通過訓(xùn)練獲得勝任崗位的技能成了我們教育的首要職責(zé)。由此理念出發(fā)帶來的就是將科學(xué)知識的獲得、技能的提升作為我們教育的目的，我們教育過程中的所有行為同樣圍繞這一目標進行。
但是這種理念內(nèi)涵了一個前提假設(shè)，即人只是槲鎦識活，然而事實卻是人更加關(guān)注的是生活的意義性。從目前職業(yè)教育的現(xiàn)狀亦可以看出這種教育理念的失誤，教育對象普遍缺乏意義感，看不到自己所做事情的意義，并且由此帶來了一個嚴重的后果，即學(xué)習(xí)的功利性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只為能否獲得物質(zhì)，或者說學(xué)習(xí)的目的只是為了將來獲得一份職業(yè)，當(dāng)然由此產(chǎn)生的就是受教育者的情感的荒蕪、淡漠，與社會互動的能力的衰退。這種職業(yè)教育的最終結(jié)果卻是將人異化為“機器人”，或者只是為了滿足企業(yè)生產(chǎn)的一個活的工具而已。就像卓別林的電影《摩登時代》中的那個在流水線上勞作的工人一樣，機械、呆滯、麻木。
2.“人本位”的職業(yè)教育理念探析
“能力本位”的教育理念缺乏對人性的呼喚，與教育的本質(zhì)背道而馳，正如上文所說，職業(yè)是人行走于社會的中介，是人的生活的一部分，但是不應(yīng)該成為左右人的中心軸，職業(yè)教育的一個目標是幫助人獲得職業(yè)，但是更為重要的應(yīng)該是幫助人在職業(yè)中獲得意義感、價值感，使人成為一個內(nèi)心充實的、完滿的人，人的全面發(fā)展應(yīng)該成為職業(yè)教育的目標。
在以人為本的教育理念中，我們應(yīng)該關(guān)注的是人的意義感從何而來，在教育過程中注重對人的道德、情感的培育，尤其是幫助受教育者尋找職業(yè)的意義，學(xué)會自覺思考職業(yè)的特性，理性思考職業(yè)對自己的意義，尋找在職業(yè)過程中提升自我修為的途徑，從而使自己成為一個具有自覺意識的人，而不是被職業(yè)推動生活的人。
參考文獻：[1]高青海著.人就是“人”.遼寧人民出版社2001年版。
[2]博爾諾夫著：李其龍等譯.教育人類學(xué).華東師范大學(xué)出版社1999年版
第8篇：勞動對教育的意義范文
一、為幼兒創(chuàng)設(shè)富有教育意義的良好環(huán)境
在幼兒教育的教學(xué)實踐，環(huán)境對幼兒的影響要比對其他年級學(xué)生的影響大的多，這主要是因為幼兒教育過程中幼兒的注意力并不集中，容易被視界外的事物所影響，針對這樣的幼兒教育實際，可以相應(yīng)地為幼兒教育布置一個更加有利于幼兒學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境。
（一）物質(zhì)環(huán)境
作為幼兒教育活動的主要實施地，教室的布置至關(guān)重要，在教室布置過程中教師要與幼兒一起布置，充分考慮幼兒的布置意見遵循幼兒教育理念，可以布置公雞長鳴圖（中國地圖）讓幼兒時常能看到中國地圖，促進學(xué)生地理知識的提高和愛國情感的培養(yǎng)，可以布置可愛的盧龍讓幼兒感受到家鄉(xiāng)的溫暖，常懷孝敬感恩的心。
在教室布置中還可以設(shè)置自然角，養(yǎng)一些植物和金魚、烏龜、蝌蚪等小動物，給學(xué)生們帶來情趣的同時，激發(fā)幼兒參與勞動的積極性，將幼兒散漫的注意力集中到對幼兒有幫助的領(lǐng)域上去。
（二）社會環(huán)境
幼兒成長的環(huán)境除了物質(zhì)環(huán)境之外更重要的是社會環(huán)境，因為幼兒教育時期的幼兒在心理上還不成熟，還沒有形成自己的人生觀和世界觀，所以在教學(xué)活動過程中幼兒更多的是對教師和其它成人的行為進行模仿，所以在幼兒教育過程中幼兒教師要時刻注意自己的一言一行，教師的每一個決定都要經(jīng)過深思熟慮，本著對幼兒德育教育負責(zé)的態(tài)度，在教學(xué)活動中尤其是教學(xué)評價過程中教師更是要把握住德育教育的主線，在教學(xué)活動中對幼兒不正確的行為堅決否定，對幼兒高尚的行為進行積極的褒揚宣傳，讓幼兒在潛意識中提高自我道德約束。
二、在各項活動中滲透德育教育
幼兒教育之所以沒有納入到義務(wù)教育的范圍中來，就是因為幼兒教育有區(qū)別于義務(wù)教育的獨特性，幼兒由于本身年紀較小，注意集中能力和自我約束能力較差，所以在幼兒教育過程中很多的教學(xué)因素都要融入到幼兒喜歡的游戲中去，在幼兒德育教育的過程中，教師也不能傳教士似的說教，而是要將德育教育的因素滲透到幼兒教學(xué)過程中去。
（一）充分利用日常生活中的道德因素
幼兒教育的教學(xué)活動是瑣碎的，很多人質(zhì)疑幼兒教育，為什么簡單的教學(xué)要進行如此之久，主要就是因為幼兒的注意力集中能力差、自律能力差，導(dǎo)致幼兒教育活動多是瑣碎的、反復(fù)的，而幼兒教育就是在這樣的瑣碎和反復(fù)過程中對幼兒產(chǎn)生潛移默化的不可逆的重要影響，因此幼兒教師要結(jié)合幼兒的特點，將德育教育融入到幼兒教育的瑣碎和反復(fù)中去，在一點一滴中影響學(xué)生，讓學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
例如，在幼兒園午餐時間，教師除了要安排幼兒安全有序的用餐，還要利用餐后的時間有意識地引導(dǎo)幼兒對食堂的叔叔阿姨的辛苦勞動進行參觀，讓幼兒對勞動有一定的認識，樹立尊重勞動尊重勞動者的意識，在餐后帶領(lǐng)幼兒參觀餐具的收理和消毒清洗，廚余垃圾的收拾和處理，相信這樣的活動對學(xué)生的教育要比簡單的尊重他人珍惜勞動成果的說教更有效果。
（二）利用節(jié)日活動，有機滲透德育教育
我國的文化歷史悠久，其中有許多有教育意義的傳統(tǒng)節(jié)日，如三八婦女節(jié)五一勞動節(jié)十一國慶節(jié)，幼兒園在歡度這些節(jié)日的時候要不遺余力地利用節(jié)日的文化價值進行德育教育，在三八節(jié)的時候?qū)τ變哼M行孝心教育，安排幼兒為媽媽洗腳等力所能及又極富教育意義的活動；在五一勞動節(jié)進行相應(yīng)的勞動教育，讓幼兒親身參與到勞動活動中去感受勞動的辛苦和勞動后的成就感，讓幼兒從小樹立尊重勞動、尊重勞動者的正確意識；在十一國慶節(jié)培養(yǎng)幼兒的愛國意識，可以舉行幼兒愛國繪畫展、愛國故事演講比賽等，讓幼兒開始對國家存在形式和祖國的文化有一個全面的理解，在幼兒心中樹立牢固的愛國主義情感。這樣在中國的傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒又薪Y(jié)合德育教育，不僅豐富了幼兒的節(jié)日慶祝形式也加深了幼兒對中國文化的理解，更重要的是以這樣的形式大大提高了幼兒的思想道德水平，為培養(yǎng)思想道德高尚的社會主義接班人打下堅實基礎(chǔ)。
（三）圍繞主題活動，進行德育教育
在幼兒教育過程中，因為教授的課程多數(shù)較為瑣碎，所以進行主題活動將瑣碎的教育元素鏈接起來是十分必要的，例如，開展做個愛勞動的好孩子專題活動時，教育過程中教師結(jié)合平時的教學(xué)活動，帶領(lǐng)幼兒參觀成人勞動、學(xué)習(xí)歌頌勞動的兒歌、看贊美勞動者的視頻，讓幼兒認識到勞動最光榮；開展主題活動我愛媽媽活動時，讓幼兒自己回憶自己的生活中媽媽的奉獻，讓幼兒在活動中進行詳細的敘述，幼兒質(zhì)樸的不經(jīng)修飾的語言往往最具感染力，通過幼兒之間的交流，讓幼兒意識到媽媽在自己生活中的付出，從小就樹立牢固的孝敬感恩意識。
（四）搞好各科教學(xué)，相機進行德育滲透
幼兒教育的關(guān)鍵就在于寓教于樂，要在各個學(xué)科的教學(xué)過程中積極地將教師的教、幼兒的學(xué)和課堂的樂有機結(jié)合起來，只有這樣在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育才可能實現(xiàn)。在教學(xué)過程中更多地引入有利于幼兒道德素質(zhì)培養(yǎng)的游戲模式，在玩中學(xué)是幼兒教育的主要形式，所以我們就要選擇那些有利于學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)樹立的游戲模式，在游戲中確立正確的價值取向。
第9篇：勞動對教育的意義范文
一 閑暇與教師的閑暇教育
1 閑暇
閑暇這個概念其實并不是新時代名詞，無論在古代還是現(xiàn)代，在東方還是西方，都有人對此進行過研究。中國古代的《學(xué)記》中寫道，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。這里“居學(xué)”就是相對于正業(yè)而言的一種閑暇活動。古希臘的柏拉圖對閑暇有過一定的論述，他認為閑暇有四層含義，即“空閑、從活動中獲取自由、自我控制的自由和休閑的狀態(tài)?！盵1]美國經(jīng)濟學(xué)家凡勃倫在1899年他的著作《有閑階級論》中指出：“閑暇時間是人們除勞動外用于消費產(chǎn)品和自由活動的時間。” [2]這一時間是人們從事勞動后身心調(diào)劑的過程，與勞動力再生產(chǎn)和必要勞動時間補償相聯(lián)系。美國現(xiàn)代閑暇學(xué)學(xué)者凱利也說，“在現(xiàn)代社會，閑暇被理解為一種‘成為人的過程’，它是人的一生中一個持久的、重要的發(fā)展過程?！?[3]可見閑暇是人生中不可或缺的重要組成部分，閑暇時間的合理利用對于個體自身也發(fā)展有促進作用。
2 教師的閑暇教育
隨著閑暇和勞動逐漸從對立走向融合，閑暇早已不單單用來緩解疲勞和休息，它更是我們改善生活質(zhì)量的關(guān)鍵所在，所以閑暇教育的重要性也日趨凸顯。馮建軍教授指出“閑暇教育亦稱余暇教育，余暇教育是教他人有選擇地有價值地運用閑暇時間而開展的教育活動，其最終目的是幫助人們提高自己的閑暇生活質(zhì)量?！盵4]而教師的閑暇教育是指“教師利用閑暇時間，通過一定的教育手段，依托一定的休閑活動，對教師進行閑暇價值觀、閑暇意識、閑暇知識、閑暇方式和閑暇技能等教育或培養(yǎng)，以使教師獲得舒暢的心境與生活質(zhì)量提升的教育活動?！盵5]
目前，閑暇教育的對象大部分都是關(guān)于青少年和老年人，對于教師的閑暇教育還十分欠缺。根據(jù)對我國中小學(xué)教師的調(diào)查顯示，“70%的教師認為自己面臨較大的職業(yè)壓力，63.8%的教師報告職業(yè)壓力給自己造成了較大或很大影響” [6]，并且已給教師帶來諸如心理、生理以及個人發(fā)展方面的負面影響。對教師進行閑暇教育的主要意義就在于：它可以使教師學(xué)會合理的利用、規(guī)劃閑暇時間，自由地選擇生活方式，使教師能夠在閑暇生活之中，通過各種活動和方式來培養(yǎng)自己的興趣，優(yōu)化自己的人格，充實自身專業(yè)的發(fā)展路徑，提高閑暇的生活意識和質(zhì)量，從而使教師在閑暇生活中真正的享受這種愜意，并進一步促進教師自身的成長和發(fā)展。
二 閑暇教育在教師專業(yè)化發(fā)展中的價值
“教師的專業(yè)化發(fā)展不僅是一個時間的延續(xù)，伴隨這一歷程的還有教師專業(yè)內(nèi)涵的持續(xù)改變，主要包括專業(yè)知識的發(fā)展、專業(yè)才能的發(fā)展和專業(yè)情意的發(fā)展。”[7]目前大部分學(xué)者和老師都只注重專業(yè)知識和專業(yè)才能的發(fā)展，卻忽視了專業(yè)情意對于教師專業(yè)化發(fā)展的影響，而教師閑暇教育對教師的專業(yè)情意發(fā)展會起到積極的作用，從而進一步保障教師專業(yè)化的發(fā)展。
1 閑暇教育有利于教師的人格全面發(fā)展
據(jù)調(diào)查顯示，教師在入職三到五年中最容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠。著名教育家蘇霍姆林斯基說：“閑暇教育是智力生活的發(fā)源地，是個性發(fā)展的重要條件?！盵8]如果教師能夠積極的開展有意義的閑暇活動，在閑暇的時間里依照自己的興趣來選擇各種活動，放松精神、愉悅情緒、排解壓力，就可以及時預(yù)防各種心理問題的出現(xiàn)，養(yǎng)成健全的人格。全面自由的發(fā)展有利于教師職業(yè)自身的發(fā)展，無論是在教學(xué)活動中，還是在日常工作中，成為人格全面發(fā)展型的教師絕對可以增加教師自身的實力和競爭力。
2 閑暇教育有利于教師生活質(zhì)量的提高
閑暇生活的質(zhì)量很大程度上決定了教師的生活質(zhì)量，如果教師能好好利用閑暇時間，在閑暇時間中做些有意義的活動，比如旅行、打球、跑步等，就會使自己的生活質(zhì)量獲得提高。但是現(xiàn)在很多教師的閑暇生活卻只是在消磨時光，并沒有意識到閑暇生活中的價值，甚至有些人會在閑暇時間酗酒，賭博等，這些行為不但沒有一點益處，反而不利于家庭和睦、社會的安定。此外，作為教師，為人師表，她的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，如果教師能選擇良好的有意義的閑暇活動，也在無形中給學(xué)生做一個好的表率作用，對于學(xué)生的閑暇生活質(zhì)量也會有所改善。
3 閑暇教育有利于教師創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)造能力是一種能夠在尋常事件中產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和聯(lián)想的能力，是一種按照新的方式對舊有的信息加以重新組織的能力。2007年8月3日，在全國優(yōu)秀教師代表座談會上指出，教師從事的是創(chuàng)造性工作，教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才。充分利用好閑暇時間不僅有助于教師個性的培養(yǎng)與塑造，更有助于教師保持旺盛的創(chuàng)造力，使教師能夠在教學(xué)活動中突破單一的教學(xué)模式，在工作生活中能夠更好的應(yīng)對出現(xiàn)的各種問題，推動教師自身專業(yè)化的發(fā)展。
三 教師閑暇教育存在的問題
1 教師教育中閑暇教育的空白
在師范教育課程中，學(xué)校主要注重培養(yǎng)師范生的專業(yè)知識和專業(yè)技能，對于教師的專業(yè)情意方面缺乏重視，而與教師專業(yè)情意緊密聯(lián)系的閑暇教育更是被忽視。目前，在教師教育課程沒有相關(guān)閑暇教育方面的課程，而且在其他課程中也幾乎沒有相關(guān)內(nèi)容的滲透，所以教師教育中閑暇教育幾乎處于空白狀態(tài)，直接導(dǎo)致培養(yǎng)的師范學(xué)生缺少閑暇教育的觀念與意識。
2 工作單位機構(gòu)對教師閑暇的剝奪
通常人們都認為教師是一份很安定、清閑的職業(yè)，但實際上，教師的工作壓力非常大，日常的講課、備課、聽課、教研等基本工作幾乎占據(jù)了教師所有時間，不多的閑暇時間或者工作外時間也會被學(xué)校各種會議、相關(guān)的各種要求、學(xué)生和家長的各種需求所占據(jù)，所以真正能夠讓教師閑暇的時間其實并不我，不能很好地讓教師的各種壓力得到舒緩。
3 教師自我閑暇教育的缺失
目前，大部分的教師閑暇意識不強，沒有看到閑暇生活的質(zhì)量對于工作的重要意義，認為閑暇只是用來“玩”的，而往往“玩”過之后，身心也沒有得到放松和愉悅。還有的教師即使有了足夠的閑暇時間也不知如何去利用，從而荒廢了閑暇時間。根據(jù)調(diào)查，當(dāng)前很多教師的閑暇生活內(nèi)容單調(diào)，趣味性不高，很多教師在閑暇時間中從事的活動主要是看電影、看電視、睡覺等，并沒能夠在真正意義上利用好閑暇的時間。擺脫消極的閑暇活動對于提高閑暇生活質(zhì)量具有重要的意義，如果能夠在閑暇時間中從事一些積極的有意義的活動，提高閑暇時的生活質(zhì)量，對于自身的身心健康、工作效率以及專業(yè)發(fā)展都是非常有益處的。
四 教師閑暇教育策略
1 在教師教育中開設(shè)相關(guān)教師閑暇教育的課程
在教師教育中，相關(guān)院校應(yīng)把教師的專業(yè)情意與教師的專業(yè)技能、專業(yè)知識的培養(yǎng)放在同等的地位下，不能顧此失彼，教師的專業(yè)情意對于教師的專業(yè)化發(fā)展具有舉足輕重的作用。而閑暇教育與教師的專業(yè)情意密切相關(guān)，因此，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)此方面的課程，或在相關(guān)課程中適當(dāng)?shù)臐B透閑暇教育方面的內(nèi)容，使師范生在入職后能夠更好的應(yīng)對工作中出現(xiàn)的各種問題，及時排解工作中的壓力。
2 在社會教育中廣泛宣傳教師閑暇教育的意義
當(dāng)前很多學(xué)者把閑暇時間的增加，工作時間的減少作為衡量一個國家進步的標志，因此，在對教師的各種教育中，不應(yīng)只停留在知識和技能方面的學(xué)習(xí)，更要讓教師重視閑暇教育的意義。而社會上一些教師的培訓(xùn)機構(gòu)、學(xué)習(xí)組織也要積極發(fā)揮這樣的作用，利用各種教師培訓(xùn)、交流、學(xué)習(xí)的機會向他們滲透閑暇教育的價值，提升教師閑暇教育的意識，幫助教師探索閑暇的方法途徑，從而發(fā)揮閑暇對于工作效率、專業(yè)成長的價值。
3 教師要學(xué)會自我閑暇教育
首先，教師要提升自身閑暇教育的意識，積極通過各種途徑學(xué)習(xí)、了解優(yōu)質(zhì)的閑暇途徑，并能夠根據(jù)自己的需要去選擇適合自己的閑暇方式，不斷充實自己。同時，教師要自覺的摒棄消極的閑暇活動，合理的安排自己的閑暇時間，端正閑暇生活的態(tài)度，選擇健康、有益的閑暇方式，養(yǎng)成健康的閑暇生活的習(xí)慣。例如，在工作之余，可以選擇爬山、打球，在愛好中尋找樂趣，讓自己的精神能夠得到更好的放松，使自己獲得更好的狀態(tài)，精神抖擻地投入到工作中去，久而久之，閑暇生活的質(zhì)量就會有所提高了。
參考文獻
[1]馮建軍，萬亞平.閑暇及閑暇教育[J].教育研究，2000（9） ： 37-40.
[2]呂關(guān)心.論消費社會中成人教育的發(fā)展[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2011（2）：11-14.
[3]韓美蘭.論休閑對人全面發(fā)展的意義[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2008（7）.
[4]馮建軍，萬亞平.閑暇及閑暇教育[J].教育研究，2000（ 9） ： 37-40.
[5]束仁龍.教師閑暇教育[J].教育研究，2000（9）.
[6]徐富明.中小學(xué)教師的工作壓力現(xiàn)狀及其與職業(yè)倦怠的關(guān)系[A].中國臨床心理雜志，2003（11）.
