人生觀的思考精選(九篇)
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第1篇：人生觀的思考范文
關(guān)鍵詞：路遙 《人生》 人物分析 思想探討
如果流下眼淚的，會有一顆暗合的心，要么就是一場戲劇的觀眾，隨著帷幕的告終，留下的不過是沾濕衣襟的感動，不管怎樣的驚濤駭浪、暴風(fēng)雨后，到底還是風(fēng)平浪靜。
青春的歲月里，神氣的沖動，不可避免地將久縛的愛情萌種從心牢里放出，原本是有理性這一層保護(hù)膜的，結(jié)果也許和人的出生一樣。高加林讀過幾年書，有著知識分子自命不凡的高貴，巧珍的出現(xiàn)也許只是一個過客，在暗淡的光景里，不過是滿足了他某種心理上的需要，如果把這當(dāng)情的基礎(chǔ)，只能脆弱地埋下了危險的種子。高加林開始時自己的心里也是明白的，始終明白，他和巧珍之間有一道難以逾越的鴻溝――心靈上的交流――共同語言。當(dāng)時的他勉強(qiáng)自己的理由是，他是農(nóng)民的兒子，眼前的實際，他也要當(dāng)農(nóng)民了，盡管自己有千萬個不愿意，在時代的現(xiàn)實面前，不得不低下奮斗的不服輸?shù)念^顱，這也是不得不拿來進(jìn)行自我欺騙、自我安慰、自我麻醉的理由，所以才“紆尊降貴”，走到田野里，滿手的血污是在控訴自己心中的憤懣不平，干旱的季節(jié)，正逢一股甘霖澆灌饑渴的靈魂，最讓他動心的不過是巧珍的不離不棄，沒有選擇的情況下，感動最容易揪心的痛，卻看不出他的心思。
生活是不可預(yù)料的，今天的流落街頭，誰曉得明天的你是否會飛黃騰達(dá)，躍上枝頭，只要一有機(jī)會，加上一顆久有準(zhǔn)備的心，機(jī)遇終會降臨。做下屬的，最大的聰明就是關(guān)鍵的事情不要領(lǐng)導(dǎo)說明，辦妥所有事情。作為群體性的動物人類，關(guān)系的屬性總是存在的，不論在什么地方，所以不管高加林的二叔有意沒意，這是一次輪回的機(jī)遇。當(dāng)新的力量來臨時，舊的門戶自然會被沖破，加林是一個積極向上、有抱負(fù)的年輕人，況且如果沒有仰望和追求，人就不叫做人了，與植物沒什么區(qū)別，不管有或者沒有人性的私欲，有一句話說，兩個人是要相互攙扶的，看得明白，巧珍帶來的是一個服侍者的角色。當(dāng)黎明的曙光初現(xiàn)，第一縷的光輝伴隨著朝陽的腳步，為他敲響幸運之門的是黃亞萍，一直以來他們有共同的語言，對于邁出新步伐的高加林，和亞萍才是門當(dāng)戶對的天作之合，她帶給他的才是他向往的生活，對方的父母都是顯貴，南京那邊省報記者的身份有著更加值得期待的前景。
上帝為你打開一扇窗的同時，會無情地為你關(guān)上一扇門。巧珍第一次跑到城里來探望時，加林的凝滯已說明了許多的問題，但巧珍還是想得那么天真。抉擇的痛苦是不愿背上負(fù)心的名聲，出于良心上的承諾，也不想看到別人的苦楚，需要面對的生活就這樣地捉弄著他，讓人啼笑皆非。他以為和黃亞萍在一起才會幸福，巧珍注定只能是他沿途風(fēng)景中的一位過客。曲折起伏，天空的風(fēng)雨無期，難以預(yù)料，誰曉得下一秒降臨到自己頭上的是泰山還是鴻毛？走下車站的那一刻，志得意滿，滿眼看到的是對不久的將來光輝燦爛的憧憬，但生活再一次欺騙了他。
對于黃亞萍到底愛或者不愛高加林，我是不敢肯定的，畢竟在現(xiàn)實面前，他們還是分開了。不知道為什么，比較而言，巧珍帶給我的才是更多的悲憫與感動。如果他們是相愛的，或許可以這么說，相愛的人是不一定要走到一起的。在這里，巧珍的歸宿，萬分中或許有一絲其中的滋味。這一點，除了高加林的自矜，我想更多的還有他的虛榮心。許多人講究門第，即使在今天這個標(biāo)榜文明的時代，私欲在客觀的現(xiàn)實面前是那樣的滑稽，包括高加林在內(nèi)，他也講求，更多的是出于一種酸腐文人的骨氣。這是時代的悲劇，一個人的價值實現(xiàn)離不開社會的客觀環(huán)境支持，這是前提條件，可是對于高加林來說，這是幸抑或不幸確實很難說，因為他的性格是不健全的，當(dāng)農(nóng)民時想著老師的職位，占盡便宜當(dāng)上縣里的通訊員后又垂涎省報記者的身份。對于有志之士來說，會認(rèn)為這是上進(jìn)的表現(xiàn)，年輕人，就要敢闖敢干，有雄心斗志，有追求，才是可造之材，必成大器，然而從側(cè)面看，不免暴露出人性的弱點――欲壑難平，更準(zhǔn)確地說是一種扭曲的價值觀。機(jī)遇的舞臺，留給君子的是普照宇內(nèi)的陽光，也會為樹下客人提供陰涼。
知足者常樂，寬心者長壽。巧珍是不聰明的，你認(rèn)識道只有高加林變成農(nóng)民時，她才有機(jī)會和他在一起，沒有看到有些鳥是困不住的，因為它的羽翼太光輝，這讓人有些無奈，是她傻嗎？不，是可愛，因此悲情。也許她的歸宿是對的，縱然她和高加林走到了一起，也不一定會幸福。真正的幸福其實并不遠(yuǎn)，回過頭來看，也許就在身邊，潛藏在角落里靜候許久，直道有一天你突然發(fā)現(xiàn)，原來就在那里，不論你經(jīng)歷了什么，最終還會給你帶來安慰。和高加林形成鮮明對比的是馬拴，馬栓勤勞善良，才是與巧珍相合的人。人應(yīng)該按照自己的實際尋找屬于自己的幸福，他雖然不像加林那么激進(jìn)，沒那么講求，甚至不懂得浪漫的享受，但不是不知上進(jìn)，這是兩回事，他順應(yīng)生活，正確地對待生活，享受生活的樂趣，實實在在，如果說這就是生活的本質(zhì)，他抓住了，盡管或許是無意的。
德順爺爺是一個啟明星式的人物，總在有月亮的晚上升起，黑夜里照亮一條路徑，讓迷失道路的人走出困境。雖然他只是一個光棍，卻從不失一顆善良的心，他也有過愛情，真正的用過心，用一生去守住這片堅貞的赤誠。因為曾經(jīng)走過，有著更多的人生滄桑的感悟，才會對過往后來懂得珍惜，才會對年輕人諄諄教誨。機(jī)不可失，時不再來，擁有的感覺上不如已經(jīng)失去的，因為曾經(jīng)年輕稚嫩的心不懂得珍惜，高加林最后的那一聲呼喚飽含深意。
愛的感情是發(fā)自內(nèi)心的本性，人在虛弱時受到的溫暖，需要用一生銘記，所以用情很深。而一開始的“社會”一隅的丑陋形象，造成了“憤恨”的心理，形成了不服現(xiàn)狀的意志，萌芽了不屈不撓的努力，或許在高明樓下了他民辦教師的崗位后漸漸培養(yǎng)了雛形?，F(xiàn)實的壓抑，自卑而脆弱的心理，讓一顆覺而不醒的心變得對屈辱敏感。進(jìn)行與人性的斗爭，所以要堅強(qiáng)自己，站立起來進(jìn)行報復(fù)性的反抗，力圖掙脫這種壓抑自己的束縛、捉弄人的命運――勢力和環(huán)境的不平的待遇。加上知識分子的進(jìn)取尊嚴(yán)，不得不顯得近乎鉆營的勢利，卻也不敢說這究竟是社會變革的原動力，還是悲壯的掙扎力。沒有人生下來就是負(fù)心漢，甚至是冷血的人，沒有激情地安于現(xiàn)狀，或者說沒有發(fā)光的人生，抑或是斗爭意識的覺醒。有一種孤獨不被外人所能理解，更沒有讓人理解的內(nèi)心，通過冷血無情來最終實現(xiàn)自己一生的志愿，除了自己，誰還能理解？由于某種原因，奔跑再快的騏驥也會力不從心，英雄末路施無計，美人遲暮梳妝淚――當(dāng)孔明在五丈原感慨恨不能再復(fù)討賊的時候，誰曾經(jīng)愴然流涕？
幸福的生活是每個人都向往的，但命運注定有些人的腳步不能歇停，他們的心理或許最為脆弱，然而他們的頭顱也最堅硬，不肯輕易屈服。試想，一生平凡、朦朧無知的人，怎會有自擾的命運？偏偏知識分子有了那一份覺醒，悟得還不通透，終于走了彎路。高加林是一個讀書人，生活選中了他進(jìn)行掙扎的努力，作為捉弄的游戲，還是毫無還手的表現(xiàn)，再小的魚兒在太平洋里也可以激蕩起屬于自己的漣漪，盡管對于整片瀚海來說一切都不值一提。其中，社會的時勢就是那無盡的海洋，而匆匆過客的我們不過是里面游蕩過的一只小魚，但只要自己樂在其中，真正參透人生的道理，自然別有天地。
這是一種選擇的矛盾，在無形中，或許有這樣的設(shè)置，天平的兩端都沒有選擇的余地，卻都要無可奈何地面對，意味著，在這種悲劇的美學(xué)中有一種深深的境遇掙扎的嘆息。而傳統(tǒng)的悲劇美學(xué)，讓人常常忍不住同情失敗的弱者，而這種人性的和結(jié)局的鮮明對比，更加增強(qiáng)了讀者的直接感覺上的共鳴。殊不知，一切都是意料之外，情理之中。站在另一個角度，如果可以這樣理解，高加林的悲劇在于迷失了自己，以為衣被錦繡，在榮華富貴的山海中攀爬滾打，為自己所謂的理想奮斗就是幸福、是一生的追求，還是閃耀金輝的光芒，事實上，也許他錯了。欲壑難填，胸腔里裝的是無盡的空虛，真正的幸福應(yīng)該是在自己那個不大的心房里滿滿裝載著的甜蜜與溫馨。那個時候，一心撲朔迷離，回過頭來，明白的那一刻，卻已為時已晚，人生總是在表演著一場接著一場的戲劇，細(xì)心想，導(dǎo)演其實就是自己，可里面有多少喜??？許多的人生會由無數(shù)的遺憾堆砌而成，不論其中的對與錯，卻不曾將那顆心安定，至于以后，誰也說不準(zhǔn)，回首往事，但要無愧于心，在消逝的那一刻，做到一生無悔，輕輕地來，了無牽掛地離開……
從深層次來說，思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用息息相關(guān)，20世紀(jì)八九十年代的中國正處于改革開放的胎動時期，不可避免地伴隨著各種思想的交匯和激流，不說先富的人是否很好地帶動了后富，在此過程中的利益分配，必然會讓一部分人的利益有得有失，就是公平問題的處置。從中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來看，改革開放以后，一部分人憑借著自身的或抓住了客觀環(huán)境的特殊機(jī)遇，先發(fā)展了起來，而另一些人相對地卻沒有那么幸運，于是心中難免會生出抱怨的不滿情緒，而這種加諸于身的力量，產(chǎn)生的反彈就是不服氣的好勝心理，更加渴望自身的變化，以至于在利益選擇的道路上，漸行漸遠(yuǎn)，甚至是迷失自我而醉心于物質(zhì)的追逐；而以高明樓為代表的一群人，則是直接起到了推波助瀾的作用。一些人在文化知識的積累下，開始有了意識上的覺醒，懂得了爭取和主動，但是在扭曲的極端觀點的刺激下，會有一種病態(tài)的進(jìn)取心理，又容易誤入歧途，做出激烈的行為。在構(gòu)建和諧社會的今天，對效率與公平的處理，對人的終極價值的探索和人文關(guān)懷，仍然有著重要的啟示意義。
意識是對客觀世界的一種反應(yīng)，文學(xué)來源于現(xiàn)實，卻又是對現(xiàn)實的一種藝術(shù)的再現(xiàn)。文化對一個人的影響是潛移默化的，就像一個人的人格特質(zhì)雖然有遺傳因素，但是社會大環(huán)境卻扮演著胚胎孕育的角色，起著可能是終其一生的影響，甚至是決定性的塑造作用。赫拉克里特斯認(rèn)為，人并不缺乏普遍的理性，但是在實際的活動中，人們都按照自己的理性行事。或許我們?nèi)狈σ环N換位式的反省思維。不也要求我們具體問題具體分析，做到實事求是嘛？這也是一個民族思維成熟的體現(xiàn)。應(yīng)該像小孩子對好人與壞人的區(qū)別那樣，隨著時間的沉淀，能不斷有所改觀。雖然管中窺豹，不得全貌，但是滴水穿石，也還有一葉障目不見泰山的道理。一個時期的哲學(xué)是這一時期思想文化的最精華的部分，而文學(xué)則承擔(dān)了對它的通俗演義。
第2篇：人生觀的思考范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生宿舍；人際關(guān)系；影響因素；對策
1影響大學(xué)生宿舍人際和諧關(guān)系的主要因素
1.1個體因素
學(xué)生個體的差異是產(chǎn)生宿舍關(guān)系不和諧的前提，首先是大學(xué)生成長經(jīng)歷的缺失。大學(xué)生群體中人際交往質(zhì)量不高往往表現(xiàn)出“嫌棄型”個性特征。一種具有攻擊性特征，如好強(qiáng)爭勝，自我中心，嫉妒心重，報復(fù)心強(qiáng)，不懂得尊重別人等。這種個性會挫傷別人的自尊心，讓人沒有安全感，造成交往的壓抑、緊張，使他人敬而遠(yuǎn)之；另一種具有退縮性特征，如害羞膽怯，敏感多疑，孤僻狹隘，自我封閉，依賴性強(qiáng)等。與這種人交往會使人感到負(fù)擔(dān)重，氣氛沉悶，需謹(jǐn)小慎微對待他們，讓人覺得累。因此，改善人際交往，應(yīng)努力培養(yǎng)良好的個性品質(zhì)。哲學(xué)家斯賓諾莎說過，世界上沒有兩片完全相同的葉子。每個人具有其獨特的個性，在特定的環(huán)境下又形成了各自不同的性格與習(xí)慣。
1.2家庭因素
高校學(xué)生都來自五湖四海，擁有不同的家庭背景，生活習(xí)慣也不盡相同。調(diào)查顯示，生活習(xí)慣差異是引起的宿舍矛盾的主要原因。例如，作息時間不同、問題、宿舍個人衛(wèi)生問題等都會引起學(xué)生之間的沖突。此外，來自城鎮(zhèn)的學(xué)生由于生活條件較為優(yōu)越，大多驕傲、自負(fù)，與人相處時不懂得忍讓、寬容。在生活各方面可能會表現(xiàn)的比較挑剔，不懂得尊重他人，也是引起不良宿舍關(guān)系的因素之一。同時，來自經(jīng)濟(jì)條件相對較差的家庭的學(xué)生大都容易表現(xiàn)出一種自卑、缺乏安全感的特性，他們往往非常在乎別人無意中的言語，總是感覺別人是在針對自己，久而久之，就會回避與人交往，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致人際交往障礙。
1.3學(xué)校因素
從高校管理層面來說，首先，我國目前高校宿舍的安排很難根據(jù)宿舍成員的個性特征、民族習(xí)慣及志趣理想等來合理安排宿舍，大部分高校是在新生入學(xué)時，以隨機(jī)組合來為其分配宿舍，有的宿舍成員甚至來自不同年級、不同專業(yè)、不同學(xué)院。其次，高校在學(xué)生宿舍的管理上仍然采用粗放式的管理方法，對于像宿舍內(nèi)部人際關(guān)系這樣的微觀事務(wù)則不夠重視，思想工作做的不細(xì)致，缺乏對學(xué)生宿舍尤其是女生宿舍人際關(guān)系的關(guān)注，某種程度上加劇了寢室內(nèi)的人際緊張。
1.4社會因素
當(dāng)前，隨著知識經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和科技競爭的日趨激烈，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅猛，各種利益格局瞬息萬變，這些都對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了重大影響，由此導(dǎo)致的當(dāng)前大學(xué)生社會思想的多樣性和差異性也是非常明顯的，并且有進(jìn)一步增強(qiáng)的趨勢，大學(xué)生的價值觀念和價值取向也日益表現(xiàn)出復(fù)雜化的一面。大學(xué)生在這樣的社會背景下很容易淡化集體主義意識，同時也很容易使自己的個人主義滋生，在與同學(xué)交往的時候就會總覺得自己是對的，總想著別人的思想必須要圍繞自己轉(zhuǎn)，不愿意聽取老師和別的同學(xué)的建議，容易產(chǎn)生自私、偏激及勢利的個性，這必然會嚴(yán)重地影響到個人與他人的正常人際交往。
2構(gòu)建和諧大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的對策
2.1大學(xué)生應(yīng)不斷提升自己的修養(yǎng)
宿舍成員要認(rèn)識到彼此都是獨立的個體，每個人都有自己不同的生活方式、人生觀、價值觀，要能理解與接受他人的生活方式、思想。如果別人的生活方式、作息時間安排等影響到你的學(xué)習(xí)，可以適當(dāng)?shù)?、委婉地提出自己的想法，同時考慮自我調(diào)整。要與舍友保持良好的人際關(guān)系，就必須學(xué)會、學(xué)會包容別人，對待他人要寬容，不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，也不要想著改變別人、控制別人，要調(diào)整自己的心態(tài)積極的去融入到宿舍這個小集體中。大學(xué)生舍友之間有意見分歧是正常的，只要彼此坦誠的把內(nèi)心的想法或苦惱說出來，積極地進(jìn)行溝通，就會加深彼此的理解、加深感情。要學(xué)會“換位思考”，當(dāng)你站在他人的角度看待問題也許你就能理解別人的想法。換位思考對建立和諧的宿舍人際關(guān)系很重要。要善于說謝謝，要學(xué)會感恩。因此，大學(xué)生要學(xué)會換位思考、學(xué)會感恩，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
2.2加強(qiáng)人際交往技巧及心理素質(zhì)教育
高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生人際交往技巧的教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生明白該如何去處理人際交往中所遇到的障礙。將人際交往技巧的學(xué)習(xí)帶進(jìn)大學(xué)生通識教育的課堂，供學(xué)生自主選擇。學(xué)校也可借助第二課堂的宿舍文化活動來幫助學(xué)生在參與活動的過程中建立和諧的宿舍人際關(guān)系。同時，雙管齊下，開設(shè)心理健康教育課，鼓勵學(xué)生適當(dāng)?shù)慕佑|心理學(xué)知識，提高大學(xué)生自身心理素質(zhì)。此外，高校應(yīng)開設(shè)高水平的心理咨詢中心，加強(qiáng)對大學(xué)生人際關(guān)系及宿舍人際關(guān)系的指導(dǎo)，隨時為學(xué)生解決人際交往中所遇到的問題。
2.3營造健康向上的宿舍文化
宿舍文化是校園文化的重要組成部分，是高校宿舍內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍，它是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，以宿舍精神為主要特征的一種群體文化。它的整體功能是育人，具體體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、守法觀念、道德觀念、審美意識和人格修養(yǎng)等方面。學(xué)校應(yīng)努力營造優(yōu)美的環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，把學(xué)生宿舍辦成文明、衛(wèi)生、優(yōu)雅、舒適的大學(xué)生之家。以宿舍為單位開展各類豐富多彩、積極向上的宿舍文化活動，如“寢室文化大展賽”、各類文娛體育比賽等，既能活躍大學(xué)生的課余生活，也能增強(qiáng)相互之間的感情溝通和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識。通過創(chuàng)建“文明宿舍”“、優(yōu)勝宿舍”等活動，潛移默化地使宿舍的人際關(guān)系向更健康的方向發(fā)展。
2.4改善寢室管理方式
一個稱職的寢室長對于構(gòu)建高校和諧宿舍關(guān)系具有重要的作用。一個好的寢室長往往就是這個寢室的“核心人物”，在室友之間發(fā)生爭端矛盾時進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止室友之間關(guān)系僵化，同時也可以有效制止室友形成小幫派小團(tuán)體，增強(qiáng)寢室關(guān)系和諧。而寢室長向?qū)娱L負(fù)責(zé)，層長向樓長負(fù)責(zé)，樓長向班主任（輔導(dǎo)員）負(fù)責(zé)的鏈條管理，既可以規(guī)范寢室管理，也可減輕班主任（輔導(dǎo)員）的工作負(fù)擔(dān)，提高工作效率。另外，學(xué)校要進(jìn)一步重視和發(fā)揮寢室學(xué)生黨員和干部的作用，將其納入黨員、干部考核評定體系之中，以加強(qiáng)其權(quán)利義務(wù)意識。
3結(jié)語
高校宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和休息的場所，對于健全大學(xué)生心理素質(zhì)，提高交際能力，構(gòu)建和諧校園文化起著重要的作用。因此，預(yù)防和解決大學(xué)生人際交往的沖突，培養(yǎng)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于大學(xué)生以更好的姿態(tài)步入社會，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]李寧.大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的影響因素探析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2012,(3):146．
第3篇：人生觀的思考范文
五月四日在北京大學(xué)師生座談會上指出面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。筆者認(rèn)為，我們在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中，將“社會熱點問題”納入到大學(xué)生團(tuán)課中，通過多種方法，形成立體化的育人模式，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
一、開展大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課的意義
何為“大學(xué)”？大學(xué)需要培養(yǎng)什么樣的人？大學(xué)需要何種文化？何種精神？這是我們高校教育工作者育人過程中需要回歸的“本真”問題。高校學(xué)生在上大學(xué)之前的九年義務(wù)教育和三年高中生活中社會接觸面窄，他們原來更多只專注刻苦讀書，所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，期盼以優(yōu)異成績考入理想大學(xué)，而面對大城市大學(xué)的這個“社會”，一些同學(xué)特別是一些來自貧困山區(qū)的大學(xué)生極容易由于種種的“不了解”或“一知半解”產(chǎn)生一些問題，例如上當(dāng)受騙，在畢業(yè)時成為高分低能的“就業(yè)困難戶”，甚至誤入傳銷組織。
另一方面，大學(xué)階段，學(xué)生們渴望在大學(xué)中追求完全的自由，希望在逃離家長束縛的生活中張揚自己的個性，追求求新求異的新鮮事物，但同時他們由于分析事物的片面性和不客觀性，也極容易過分以自我為中心，不能辯證思考分析問題，例如不能正確看待和處理戀愛問題，宿舍紛爭不斷等。
因此必須需要有力的長效性的引導(dǎo)，使學(xué)生們在大學(xué)期間形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，社會熱點問題關(guān)注度高、社會影響面大，筆者考慮將其長期納入思想政治教育的大門之內(nèi)。在此提出，建立大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課，形成長效機(jī)制，定期開展，輔導(dǎo)員做好引導(dǎo)與把控，從多方面開展好這堂團(tuán)課，形成立體化教育模式，并將其作為全面評價學(xué)生的一個重要衡量指標(biāo)。
大學(xué)是鑄造靈魂的神圣殿堂，大學(xué)是培養(yǎng)有思想有知識的有為青年之地，大學(xué)需要有自己的精神，自己的文化。大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課的建立，有助于提高大學(xué)生應(yīng)對、處理實際問題的甄別和分辨能力，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們的情感、意志和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)他們辨別是非善惡的能力，提高大學(xué)生的思考和表達(dá)能力，為其就業(yè)面向社會奠定良好的基礎(chǔ)，不但培養(yǎng)有知識的大學(xué)生，更要培養(yǎng)有思想的大學(xué)生，鑄造大學(xué)之靈魂。另一方面，輔導(dǎo)員老師可以通過大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課更深入走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生對“社會熱點問題”的態(tài)度和觀點，了解學(xué)生輿情，真正了解學(xué)生所關(guān)注的事物，真實捕捉到他們的思想動態(tài)，進(jìn)而了解每一位學(xué)生，才能使思想政治教育工作有針對性和時效性。
開展大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課，讓大學(xué)生積極參與社會熱點問題的教育和討論，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，讓大學(xué)生在對社會熱點問題的分析和思考中加深對社會現(xiàn)象、社會責(zé)任的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，做“有思想”的大學(xué)生。
二、開展大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課的具體方法
開展大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課，方法要靈活多樣，要充分調(diào)動同學(xué)們的積極性和參與熱情，團(tuán)課可嘗試使用以下幾種方法：
案例法。精選一些案例，這些案例要具有一定的代表性，有些是學(xué)生們特別關(guān)注的熱點話題，或是與專業(yè)相關(guān)的一些話題，或是特別有“教育意義”的案例，引導(dǎo)大學(xué)生對案例進(jìn)行分析，可以發(fā)表自己的意見見解，適時討論交流，也可以進(jìn)行爭辯論證。前提條件是輔導(dǎo)員老師一定要從大方向上進(jìn)行把控，防止案例的教育性不強(qiáng)，學(xué)生的思想偏激，讓不正確的思想占了上風(fēng)等。
問題法。通過提前布置一些問題和團(tuán)課課堂上臨時設(shè)置一些問題的方式，同時可以讓同學(xué)們自己提出一些問題，引發(fā)大學(xué)生進(jìn)一步的深入思考，避免“社會熱點問題”團(tuán)課流于形式，使各種討論交流形式化，流水化。用“問題”不斷激發(fā)大家的思考，結(jié)合“問題”形成大學(xué)生自己看待問題的意見和見解，批判性地看待問題分析問題，而不是完全人云亦云。
激勵法。適時抓住一些正面的熱點事件做好教育引導(dǎo)，一定要抓住重要時機(jī)的重要事件，抓住社會熱點問題的“熱”性和及時性，例如利用汶川地震期間醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)精神進(jìn)行醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德職業(yè)奉獻(xiàn)精神的教育，利用“五四重要講話”進(jìn)行大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀 為實現(xiàn)中國夢奮發(fā)成才的教育，等等。
講座法。針對一些社會熱點問題，可以邀請校內(nèi)外研究此類問題的專家、學(xué)者或是在此方面做出特別貢獻(xiàn)的人到校講座，用另一種高度對社會熱點問題進(jìn)行解讀，從而使大學(xué)生用一種更加客觀和理性的思維看待當(dāng)前社會熱點問題。。
實踐法。結(jié)合社會熱點問題的團(tuán)課教育，進(jìn)一步組織或設(shè)計與之相關(guān)的社會實踐活動，讓學(xué)生們在社會實踐中，親身參與社會現(xiàn)象，解決實際社會問題，全面感受社會，認(rèn)識社會，才能真正使正確的世界觀、人生觀和價值觀教育入腦入心，達(dá)到大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課自我教育、自我升華的目的。
反思法。學(xué)生在參與完每期“社會熱點問題”團(tuán)課后，要把自己的所思所想所感形成文字性材料，使每一位學(xué)生在團(tuán)課后都要有所思所想所感，并作為自己個人的成長檔案，讓學(xué)生自己感受自己成長成熟的全過程。
以上幾種方法可以單獨使用也可組合使用，在實際過程中，可根據(jù)“社會熱點問題”的主題選擇適合的方法，并不斷創(chuàng)新方式方法，以期取得更好的教育效果。
三、開展大學(xué)生“社會熱點問題”團(tuán)課必須要注意的問題
我們每天在接受著大量的新聞，閱讀著大量的“社會熱點”，，因此甄別和選擇哪些社會熱點問題就成為團(tuán)課的重中之重，團(tuán)課上的社會熱點問題要具備一定的代表性和教育性?！吧鐣狳c問題”團(tuán)課一定要系統(tǒng)收集并梳理學(xué)生比較關(guān)注的社會熱點問題，一定要選擇具有代表性，學(xué)生們關(guān)注的，最重要的是選擇具有教育意義的問題，能引發(fā)學(xué)生的思考，也就是說在問題選擇上一定要“有高度”。
關(guān)于“社會熱點問題”團(tuán)課一方面要以學(xué)生為主，實際由學(xué)生進(jìn)行題目選定、活動組織和活動策劃，但另一方面，輔導(dǎo)員老師在開始時必須要全程參與，適時加以引導(dǎo)和指導(dǎo)，在鼓勵學(xué)生主動思考、暢所欲言的同時，更要注意正確引導(dǎo)，指出和糾正一些學(xué)生偏激的思想，駁斥一些錯誤的觀點。
參與團(tuán)課本身對輔導(dǎo)員老師更是一種考驗和挑戰(zhàn)，需要輔導(dǎo)員老師不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注社會熱點問題，首先把自己打造成一個“有思想”的輔導(dǎo)員，在這個過程中與學(xué)生共同成長，共同進(jìn)步。
第4篇：人生觀的思考范文
[關(guān)鍵詞] 管理婁素質(zhì)要求 現(xiàn)狀和問題 培養(yǎng)措施
有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家統(tǒng)計：在一個產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中，優(yōu)秀的經(jīng)營管理者給企業(yè)和社會創(chuàng)造的價值平均是科技人員的 5～10倍，而我國的管理類人才素質(zhì)普遍低下，高素質(zhì)的企業(yè)家更是奇缺。在新經(jīng)濟(jì)時代，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才成為擺在各所大學(xué)面前的緊迫課題。
一、管理類大學(xué)生素質(zhì)的基本要求
1.良好的專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)。管理類專業(yè)注重人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育相結(jié)合，除了學(xué)習(xí)必要的科學(xué)技術(shù)知識外，更重要的是教會他們?nèi)绾卧趯嵺`中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，積極地參加各項文化活動，不斷提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
2.較強(qiáng)的團(tuán)隊合作與溝通能力。管理類學(xué)生應(yīng)樹立良好的合作意識，具備在不同的文化背景下良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
3.靈活的適應(yīng)能力與應(yīng)變能力。信息時代，管理者只有具備快速處理信息和靈敏預(yù)測信息的能力，才能確保企業(yè)在競爭中立于不敗之地。
4.較強(qiáng)的創(chuàng)新能力與實際運用能力。在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，管理類人才應(yīng)具備有效地開展經(jīng)營活動的實際運用能力和知識創(chuàng)新能力。
二、當(dāng)前管理類人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀和問題分析
1.管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀。近年來，我國許多高校工商管理類專業(yè)人才培養(yǎng)已有了長足的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在：第一，工商管理教育的專業(yè)學(xué)科設(shè)置得到了很大的調(diào)整和優(yōu)化，許多大學(xué)根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需求對原有大專業(yè)進(jìn)行了進(jìn)一步地細(xì)化，先后增設(shè)了人力資源管理、旅游管理、酒店管理、項目管理、公共事業(yè)管理、財務(wù)管理、物流管理等新型管理專業(yè)，及時滿足了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要；其次，在課程設(shè)置上，也廣泛吸收國外的先進(jìn)經(jīng)驗，采用更加與國際接軌和符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特點的新課程，更加注重實踐的案例教學(xué)等教學(xué)方法，教學(xué)效果明顯提高。
2.管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)所面臨的問題
(1)人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位不準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的高校本科教育體系中，往往將管理類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)從層次上定位于企業(yè)高級管理類專業(yè)人才。正是受這種傳統(tǒng)教育體系的束縛，我國大多數(shù)高校的管理類本科培養(yǎng)方案中，理論課程如“兩課”、文化基礎(chǔ)課比重過大，專業(yè)課程設(shè)置太少。
(2)課程體系設(shè)計的理論與實踐嚴(yán)重脫節(jié)。在現(xiàn)有工商管理類專業(yè)的教學(xué)中,理論課程明顯重于實踐課程,在課程設(shè)置上,專業(yè)理論課的開設(shè)越來越多,而傳授應(yīng)用性知識、培養(yǎng)學(xué)生實際工作能力的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)受到輕視和排擠。
(3)培養(yǎng)模式單一,教學(xué)缺乏多樣化。現(xiàn)行課程體系明顯顯現(xiàn)出“專才教育”模式的特點,專業(yè)課程設(shè)置過細(xì)、過專、過窄,對必修課的重視大大超過選修課,選修課不僅課時少,而且課程類別也比較單一,培養(yǎng)出來的學(xué)生共性有余而個性不足;在教育模式上只注重知識的傳授而忽略了對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。
(4)學(xué)生缺乏獨立思考的人格環(huán)境和學(xué)術(shù)自由。在現(xiàn)行條件下許多學(xué)生都是被動接受老師的理論知識,基本沒有獨立的學(xué)術(shù)思考和思想自由，不能就基本的管理理論和老師進(jìn)行思想辯論；學(xué)生的思維模式呆板，基本上沿襲著老師的思維模式；在討論案例時，不能各抒己見、暢所欲言。
三、管理類大學(xué)生人才培養(yǎng)的措施
1.拓寬知識面，加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育。管理學(xué)科門類作為一門邊緣性的學(xué)科，其所包含的內(nèi)容涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)三大學(xué)科，可以說包羅萬象，內(nèi)容十分豐富。因此，對于管理類大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，拓寬其知識面，促進(jìn)其綜合素質(zhì)和能力和提高，以適應(yīng)未來社會對于其廣泛知識面的需要。
2.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)增加有助于學(xué)生獨立思考和參與互動的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上都是以教師為中心。這種模式的優(yōu)點是有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，其嚴(yán)重弊病則是：完全由教師主宰課堂，忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用，不利于具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人材的成長，按這種模式培養(yǎng)出的絕大部分是知識型人材而非創(chuàng)造型人材。
為了克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，要求教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中采用全新的教育思想與教學(xué)模式，徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)模式，真正實現(xiàn)“互動式”、“引導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“討論式”課堂教學(xué)模式，保證大學(xué)生素質(zhì)拓展目標(biāo)的實現(xiàn)。
3.加強(qiáng)課外活動與社會實踐活動訓(xùn)練。管理類學(xué)科是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實踐能力占有其總體能力相當(dāng)大的成份。開展社會實踐活動,讓大學(xué)生在接觸社會中,深刻認(rèn)識社會,了解社會,從而達(dá)到使大學(xué)生增強(qiáng)社會意識與責(zé)任感的目的。
一方面，可以組織生動活潑、豐富多彩的課外活動(如體育比賽、演講比賽、校園藝術(shù)節(jié)等)培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力、人際協(xié)調(diào)能力、競爭能力和抗挫折能力,促進(jìn)學(xué)生的身心健康。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)實踐性環(huán)節(jié)教學(xué)。利用大量的案例、模擬、實訓(xùn)提升學(xué)生對本專業(yè)理論和實踐的興趣，保證學(xué)生動手能力的養(yǎng)成。
4.構(gòu)建有效平臺，促進(jìn)大學(xué)生能力的培養(yǎng)和提升。高校應(yīng)為培養(yǎng)和提升大學(xué)生的能力構(gòu)筑有效的平臺。 第一，發(fā)展學(xué)生社團(tuán)作用，促進(jìn)學(xué)生的知識交流與活動組織。第二，推動教師的科研工作為學(xué)生能力的鍛煉提供支持。第三，推動學(xué)校后勤為大學(xué)生能力培養(yǎng)服務(wù)。大學(xué)后勤可以通過為學(xué)生提供實踐的平臺，直接發(fā)揮育人功能。大學(xué)后勤可以通過提供工作崗位、建立學(xué)生參股的后勤服務(wù)實體和建立學(xué)生經(jīng)營服務(wù)實體行等形式給學(xué)生提供實踐的平臺。
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉永琴:以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃” [J].高教探索,2004（3）:93～94
第5篇：人生觀的思考范文
[關(guān)鍵詞]工科學(xué)生 提高 人文素養(yǎng)
[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）20-0034-02
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
人文，即人文科學(xué)（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而素養(yǎng)，則是由能力要素和精神要素組合而成。所謂人文素養(yǎng)，即具有的人文科學(xué)的一般知識水平和一般的人文科學(xué)領(lǐng)悟與研究能力，綜合地體現(xiàn)為一個人由其人文科學(xué)知識底蘊(yùn)而體現(xiàn)出來的精神實質(zhì)――人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)其實是一種為人處世的基本的品德情操、價值觀和人生哲學(xué)，包括科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神等等。它是人類優(yōu)秀文化積淀凝聚孕育而形成的，內(nèi)在于主體的精神品格，是一種價值判斷，是一種求善求美的活動，具有理想性、價值性；是對人生和社會的美好境界的追求，注重人的感性和情感，注重人的想象性和生活的多樣化。人文科學(xué)的對象并不是整個世界，而是世界的一個特殊領(lǐng)域，即屬人的世界，重視人對自身本性特質(zhì)和生存發(fā)展需要的體認(rèn)，它有著自己特殊的邏輯和功能。歷史上，蘇格拉底就把這種原則作了普遍的貫徹，真正把關(guān)懷、研究和認(rèn)識人類自己作為哲學(xué)的主題，并建立起他那個時代所能達(dá)到的最系統(tǒng)的以人為中心的哲學(xué)理論。他的名言是“美德即知識”。文藝復(fù)興時代的思想家把這個原則作了身體力行的貫徹，達(dá)?芬奇等人既是自然科學(xué)領(lǐng)域的奇跡又是人文領(lǐng)域的燈塔，成為那個時代從而也是今天我們這個時代令人仰慕的巨人。但自從培根提出“知識就是力量”，笛卡兒提出“我思故我在”，科學(xué)與人文便分道揚鑣，科學(xué)踏上了快速發(fā)展來不及反思的火箭直奔現(xiàn)代社會，但當(dāng)代人的人文修養(yǎng)對科學(xué)發(fā)展的掌握能力提出了巨大的挑戰(zhàn)。尤其是在科學(xué)教育中，這個問題更為突出。我們國家的工科大學(xué)人文教育也同樣亟待改進(jìn)。
如果認(rèn)真思考，不難發(fā)現(xiàn)，我國工科大學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在的重要問題表現(xiàn)為以下四個方面：第一，大學(xué)中的文化陶冶過弱，使得大學(xué)生人文修養(yǎng)欠缺；第二，現(xiàn)在大學(xué)中的專業(yè)教育過于狹窄，使得學(xué)生的學(xué)術(shù)知識眼界不夠開闊；第三，大學(xué)中的功利主義導(dǎo)向非常嚴(yán)重，表現(xiàn)為學(xué)生很多時候急功近利，很多學(xué)生缺乏較為全面的素質(zhì)培養(yǎng)與較為扎實的基礎(chǔ)訓(xùn)練；第四，當(dāng)今社會要素的共性制約太強(qiáng)，使得學(xué)生個性的發(fā)展極為不足。而且，從較為長遠(yuǎn)的眼光來看，我們會發(fā)現(xiàn)，人才質(zhì)量的差別不僅在于他所掌握的專業(yè)知識的深淺以及技能的熟練與否，而且也在于人的綜合素質(zhì)的高低。因此，提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)具有十分重要的意義。
二、提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和重要性
（一）當(dāng)前工科學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)象，亟待加強(qiáng)
綜合素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展既是人的內(nèi)在需求，也是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和社會文明進(jìn)步對人的發(fā)展提出的客觀要求。從國內(nèi)高等教育的實踐來看，我國大學(xué)生尤其是工科學(xué)生綜合素質(zhì)偏低，缺乏基本的文化修養(yǎng)和人文內(nèi)涵，已經(jīng)成為一種典型的社會不良現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象最直接的原因是傳統(tǒng)的體制、傳統(tǒng)教育的模式特別是大學(xué)中的文理分科，使得大學(xué)中的教育者和被教育者一直是在科學(xué)教育上花費大量心血，最后導(dǎo)致人文教育非常薄弱。高等院校工科專業(yè)課程設(shè)置的特點，使工科學(xué)生所受的教育始終偏重于科學(xué)教育，并且學(xué)生個人受功利主義思想和價值觀的影響，往往會過多地關(guān)注專業(yè)學(xué)習(xí)，卻忽略了自身人文素質(zhì)方面的提高，這樣就使大多數(shù)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)偏低的狀況更為明顯。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)亟待加強(qiáng)。
（二）提高工科學(xué)生人文素養(yǎng)是提升學(xué)生綜合能力的需要
隨著當(dāng)今時代科技的發(fā)展，各門學(xué)科不斷高度分化的同時又不斷高度綜合，未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。現(xiàn)在人們的普遍共識就是：當(dāng)今時代人才質(zhì)量，不僅要看人才是否具有較為扎實的專業(yè)知識和技能，更重要的是看他們是否具有完善的個性、具有較高的倫理道德水平、與時代同步的現(xiàn)代觀念意識、高度而全面的人文修養(yǎng)等各個方面的和諧發(fā)展。對工科學(xué)生而言，不僅要掌握扎實的專業(yè)知識和技能，更要具有較高的人文情懷。然而人文素質(zhì)教育的缺失和弱化使工科學(xué)生缺乏豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)生被局限于某一專門的知識領(lǐng)域，缺乏對社會、人生、自然的深刻理解。因此，良好的人文素質(zhì)對加強(qiáng)工科大學(xué)生綜合素質(zhì)有著非常重要的意義。因此，人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)，是培養(yǎng)面向未來發(fā)展的高素質(zhì)工科人才的極為迫切的需要，是當(dāng)今時代世界高等教育不斷改革和發(fā)展的必然趨勢。
（三）提高人文素養(yǎng)也是工科學(xué)生快速成長迎接新的挑戰(zhàn)的需要
人文精神對于科學(xué)發(fā)展的重要性日益凸顯：首先，人文精神可以引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的方向?？茖W(xué)是一項求真的活動，但科學(xué)的真不能保證科學(xué)方向的正確，不能保證人類生存的價值實現(xiàn)。其次，人文精神是科學(xué)發(fā)展的動力。創(chuàng)造性的想象力、聯(lián)想等思想來源源頭就是人文思想。此外，人文精神是科學(xué)實現(xiàn)開辟原創(chuàng)性的源泉。簡而言之，也就是科學(xué)是用來告訴我們世界到底是什么樣的以及如何做事，而人文卻是用來修身養(yǎng)性的，它會使我們懂得一件事情的價值如何，該做或不該做。所以人文思想是科學(xué)發(fā)展之本，科學(xué)技術(shù)若脫離人文精神，將失去正確的方向。因此，工科學(xué)生的人文素養(yǎng)將直接關(guān)系到未來科學(xué)發(fā)展的方向。第三，信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，不可避免地對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)提出了新的考驗，它使現(xiàn)代人類進(jìn)入了一個網(wǎng)絡(luò)社會。理工科大學(xué)生無疑是當(dāng)今時代網(wǎng)絡(luò)社會這一虛擬社會的主要群體。在網(wǎng)絡(luò)世界里多元文化共生互滲，在各種各樣的文化并存共生中，網(wǎng)絡(luò)文化對于傳統(tǒng)文化的副作用也就充分顯示出來。各種文化之間的碰撞、對話和互滲、融合，對于我們的民族文化構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而且影響到我們民族優(yōu)秀文化和精神的傳承，并導(dǎo)致思想價值觀念的混亂。工科學(xué)生提高人文素養(yǎng)有利于在網(wǎng)絡(luò)世界明辨是非，去偽存真，塑造正確的價值觀。第四，我們社會面臨從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，利益關(guān)系面臨調(diào)整，必然會對理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)方面提出更高的要求。在對價值觀念、利益沖突、行為方式的分析、比較、判斷和選擇中，工科學(xué)生如若并未做好充足的準(zhǔn)備以應(yīng)對未來社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的負(fù)面效應(yīng)，就會對社會發(fā)展帶來巨大的災(zāi)難。因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育對于提高理工科大學(xué)生應(yīng)對社會各種挑戰(zhàn)的能力實屬必要。
三、工科學(xué)生人文素養(yǎng)提高的對策
（一）改革教育理念，調(diào)整課程設(shè)置
要提高工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，對工科院校的教育理念、課程體系和教學(xué)方式等都有必要作相應(yīng)的改革，徹底扭轉(zhuǎn)人文教育在工科院校遭遇冷漠、淡化的不良局面，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的有機(jī)結(jié)合。比如要重視和引導(dǎo)人文教育理念的創(chuàng)新；在各種教學(xué)計劃中有必要增加人文課程的安排和課時，增加各種有關(guān)傳統(tǒng)文化、生命哲學(xué)以及藝術(shù)欣賞等課程；增加人文專業(yè)的投入比重等。
（二）弘揚校園文化，建設(shè)人文校園
應(yīng)在建設(shè)學(xué)校教學(xué)設(shè)施等“硬環(huán)境”的同時，不斷加強(qiáng)“軟環(huán)境”，也就是校園文化氛圍的建設(shè)，使得整個大學(xué)校園能夠浸潤在多層次、高品位以及高格調(diào)的文化氛圍中，從而潛移默化地提升學(xué)生人文素養(yǎng)。還要開展多種類型的社會活動，不斷拓展人文教育的思想空間和思想內(nèi)涵。在工科學(xué)生中開展各種特色鮮明、形式多樣的主題突出的文化活動，課堂空間得以拓展，讓學(xué)生在社會實踐中一點點地接受文化素質(zhì)教育，從而提高人文素養(yǎng)。
（三）大學(xué)教師要提高自身的人文素養(yǎng)并以此來引導(dǎo)學(xué)生
我國大學(xué)教師實際上擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“社會人”的重任，對學(xué)生潛移默化的人文教育產(chǎn)生重要影響是教師自身的人格魅力的體現(xiàn)。因此要培養(yǎng)工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，作為大學(xué)教師首先必須率先垂范，先要做好學(xué)生的榜樣，做一個文化底蘊(yùn)深厚的教師。只有這樣，教師才能進(jìn)行知識傳授和對學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)，這是必需具備的先導(dǎo)條件。
（四）工科學(xué)生要自覺地多渠道汲取人文知識，來提高自身人文素養(yǎng)
工科學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分利用高等學(xué)府以及現(xiàn)代技術(shù)提供的各種資源和條件學(xué)習(xí)豐富的人文知識，關(guān)注時代的發(fā)展，關(guān)注社會的進(jìn)步，在實踐中不斷領(lǐng)悟并轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，使自己真正成為一個有德有識的現(xiàn)代人才，勇于承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，不斷增強(qiáng)自身參與社會競爭的能力，從而更好地為國家和社會奉獻(xiàn)自己的才智。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
第6篇：人生觀的思考范文
關(guān)鍵詞： 中職生 人文素質(zhì) 現(xiàn)狀 提高策略
陶行知先生在《百侯中學(xué)校歌》中寫道：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！罢嫒恕奔慈宋乃仞B(yǎng)較高的人，追求真理的真人，全面發(fā)展的人。但目前一些中職學(xué)校急功近利，忽視對學(xué)生的人文素質(zhì)教育，使部分學(xué)生的人文素養(yǎng)較低，這是值得中等職業(yè)教育工作者注意和思考的問題。
一、中職學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.文化水平偏低，人文知識缺乏。
大多數(shù)中職學(xué)生入學(xué)成績較差，文化底子相對薄弱。入學(xué)后，由于思想認(rèn)識偏差，導(dǎo)致文化素質(zhì)低下。再加上大多數(shù)學(xué)生重技能、輕文化基礎(chǔ)課的思想，使得相當(dāng)部分學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，美學(xué)知識缺乏。
2.文字功底薄弱，表達(dá)能力不強(qiáng)。
不少學(xué)生因以前語文沒學(xué)好，所以聽說讀寫能力不強(qiáng)，因而，字寫不好，話不會說，句不會斷，文章不會寫，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫的請假條、思想?yún)R報、申請書等應(yīng)用文，多是格式不對，條理不清，詞不達(dá)意，錯字連篇。面試時，學(xué)生不知如何表達(dá)。
3.自卑心理嚴(yán)重，承受挫折能力弱。
大部分學(xué)生因有失敗的經(jīng)歷，心里有陰影。自信心不足，自卑心理嚴(yán)重，耐挫能力弱。在學(xué)習(xí)、實習(xí)過程中，稍有不順，很容易就心灰意冷，毫無斗志，甚至破罐子破摔。
4.理想信念缺乏，人文素養(yǎng)缺失。
很多學(xué)生認(rèn)為讀中職意味著理想的破滅，今后只求“學(xué)一套技術(shù)，找一碗飯吃”。因此出現(xiàn)了專業(yè)課認(rèn)真對待，文化課敷衍了事的現(xiàn)象。由于忽視了人文學(xué)科的學(xué)習(xí)和自身人文素養(yǎng)的提高，導(dǎo)致學(xué)生缺乏理想信念，沒有進(jìn)取之心和成才之志，抱著得過且過的混日子心態(tài)。
二、提高中職生人文素養(yǎng)的意義
1.符合時代的要求。
我國現(xiàn)已逐漸走上新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求不斷提高，時代要求現(xiàn)代勞動者有高超的技能，以及科學(xué)思維方式、創(chuàng)新能力、人際交往能力、承受挫折能力等綜合能力。只有不斷提高中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)滿足時代需求的高素質(zhì)勞動者。
2.符合中職學(xué)校辦學(xué)的目的。
中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)不僅要培養(yǎng)“工具人”，更應(yīng)該培養(yǎng)“社會人”。因此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育、法制教育、誠信教育、創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力，讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念，提高學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“學(xué)會做事，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會相處，學(xué)會做人”，滿足社會和企業(yè)的需求。
3.符合學(xué)生個人職業(yè)發(fā)展的需要。
大多中職學(xué)生畢業(yè)后，會直接進(jìn)入社會開始職業(yè)生涯。職業(yè)發(fā)展在個人生活中是一個連續(xù)的、長期的、終身的過程，這不僅要求中職畢業(yè)生具有必需的專業(yè)知識和技能，還需有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操及審美能力，積極進(jìn)取的心態(tài)；競爭與合作的意識；自我教育，自我約束的能力；健全的心理素質(zhì)；健康的身心，等等。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生知道如何發(fā)展職業(yè)技能，如何融入社會，如何發(fā)掘自己的潛能，如何為社會作貢獻(xiàn)，最終實現(xiàn)自己的人生價值、社會價值。
三、提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的策略
1.轉(zhuǎn)變重專業(yè)、輕人文的理念。
中等職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)專業(yè)質(zhì)量教育，專業(yè)教育質(zhì)量直接影響辦學(xué)質(zhì)量和就業(yè)情況，能起到立竿見影的作用，因而備受青睞。人文教育因作用緩慢，不易顯現(xiàn)，評價標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一而顯得“無用”，所以備受冷落。中職學(xué)校要切實轉(zhuǎn)變教育思想，不能局限于狹窄的專業(yè)技能訓(xùn)練，必須重視對學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，即提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)。愛因斯坦說過：用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的人，但是不可能成為一個和諧的人，要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美和道德上具有鮮明的辨別力，否則不像一個和諧發(fā)展的人。
2.增設(shè)人文選修課程。
隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的課程設(shè)置越來越不適應(yīng)綜合人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，中職學(xué)校在制訂課程計劃時，要加強(qiáng)人文選修課開設(shè)并規(guī)定中職生每學(xué)期修滿一定學(xué)分。人文選修課包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、法律等。例如“社交禮儀”、“心理健康”、“詩詞賞析”、“論語心得”、“美學(xué)藝術(shù)鑒賞”、“創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)”等。這樣有利于開闊人文視野，陶冶情操，開啟學(xué)生思想的閘門，實現(xiàn)學(xué)生個性化發(fā)展。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍。
人文精神的塑造，既要靠系統(tǒng)的教育，又要依靠導(dǎo)向正確的校園文化潛移默化的影響。校園文化能豐富學(xué)生的人文知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生可以利用圖書館、宣傳欄、校園網(wǎng)、廣播站、黑板報、?？汝嚨貐⑴c學(xué)校校園文化建設(shè)。學(xué)校充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)的作用，充分挖掘和發(fā)揮學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生管理和自我管理的能力。學(xué)校還可以組織形式多樣的比賽，如：校園文化藝術(shù)節(jié)、技能大賽、校運會、美化教室宿舍比賽、征文比賽、演講比賽、廣播操比賽等等，努力營造濃郁的校園文化氛圍，讓學(xué)生體驗到美，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有利于校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園精神的形成。
4.豐富教師人文知識，提高教師人文素養(yǎng)。
中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，關(guān)鍵在于提高教師的人文素養(yǎng)。教師不僅是知識的傳授者，還是人文素養(yǎng)的培育者和引導(dǎo)者；教師不僅要業(yè)務(wù)過硬，還要有較高的人文素養(yǎng)。因此，應(yīng)不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和人文素養(yǎng)。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，首先要端正教師的教育教學(xué)觀念，充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)教育的重要性和緊迫性。其次，要求教師通過各種形式的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，豐富教師的人文知識。再次，通過有效的管理監(jiān)督，強(qiáng)化教師學(xué)習(xí)的效果。最后，要求教師結(jié)合本職工作進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。
5.開展豐富多彩的社會實踐活動。
第7篇：人生觀的思考范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)新生 班主任 思考
中圖分類號:G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)05(a)-0203-01
隨著高等職業(yè)教育在中國的發(fā)展,大學(xué)教育早已從精英教育轉(zhuǎn)化成大眾教育,生源更加廣泛,班級管理工作也更加復(fù)雜。筆者擔(dān)任大學(xué)班主任工作六年多,在這期間經(jīng)歷了很多酸甜苦辣,對“班主任”這個稱謂有了更深層的認(rèn)識,班主任的工作瑣碎,但又是愉快的,班級學(xué)生的進(jìn)步是給班主任辛苦工作后的最大安慰[1]。筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗談?wù)勑律嘀魅喂ぷ鞯膸c體會。
1 新手班主任的工作
筆者對班主任工作的認(rèn)識是在工作過程中逐漸形成的,剛開始作為新手教師,對自己是否能勝任班主任工作是忐忑不安的。于是在接到要做班主任工作的通知后,學(xué)生還沒有報到前,做了很多準(zhǔn)備工作,上網(wǎng)查相關(guān)資料,向周圍有經(jīng)驗的老師請教等等,但實際上,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行“,因此,在后來的工作中,時刻注意觀察、記錄、思考和總結(jié),提煉適合自己本人、適合大一新生、適合本班學(xué)生的工作計劃。對筆者來說,大一新生班主任的工作可以概括為以使班級成為學(xué)習(xí)型組織為管理思想,以人文關(guān)懷為落腳點,其靈魂是“狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣”,其執(zhí)行策略是“防微杜漸,鑄造良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣”,同時堅持以學(xué)生自我管理為主、班主任參與為輔的原則。
2 大一班主任工作的靈魂
狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這也是21世紀(jì)大學(xué)的新使命,特別是在我們國家,經(jīng)過長期的應(yīng)試教育,學(xué)生步入大學(xué)之后,在學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上會產(chǎn)生很大的轉(zhuǎn)變。可以說,能否很好的轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度,從短期來看關(guān)系到學(xué)生大學(xué)的成長,從長期來看關(guān)系到學(xué)生一生的成長;從小的方面來說影響學(xué)生的個人發(fā)展,從大的方面來說可能影響我們整個社會的發(fā)展。而能否在大一就培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活等成長習(xí)慣事關(guān)重大。狠抓學(xué)習(xí)風(fēng)氣,重塑學(xué)習(xí)化生存的學(xué)習(xí)習(xí)慣,可以作為大一班主任工作的靈魂貫穿到班主任工作的每一項事務(wù)中,包括班委會的建立、每一次開班會、每一次和學(xué)生的聊天等等,幫助學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力,快速轉(zhuǎn)變成為終身學(xué)習(xí)者,更進(jìn)一步成為具有獨立人格和獨立思考能力的人。
3 大一班主任工作的策略
防微杜漸,鑄造良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣,是班主任工作的一個關(guān)鍵策略。但是這個策略的實施是建立在與學(xué)生溝通、了解和觀察的基礎(chǔ)上。學(xué)生工作中會涉及到很多具體事務(wù),比較典型的有上網(wǎng)打游戲、談戀愛、借錢提前消費、與同宿舍同學(xué)難于相處等。這些非常具體的方方面面跟學(xué)習(xí)相關(guān)的生活問題實際上也是一個大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
在習(xí)慣養(yǎng)成上,對新生提出以下十點期望。
(1)志存高遠(yuǎn)(隨時學(xué)習(xí)、隨時記錄,建立社會責(zé)任感)。
(2)科技精神和人文關(guān)懷(創(chuàng)新、務(wù)實、獨立、批判、法制)。
(3)協(xié)作能力(理解差異、尊重差異、溝通)。
(4)思維能力(多角度看問題,對問題有深刻見解)。
(5)科學(xué)方法(事半功倍)。
(6)信息能力。
(7)表達(dá)能力(書面表達(dá)、口頭表達(dá)、思維表達(dá))。
(8)關(guān)注社會。
(9)關(guān)注國內(nèi)和國際科技發(fā)展。
(10)體育鍛煉,健康體魄(讓鍛煉成為生活的一部分)。
這十點期望是后來班主任工作中鑄造學(xué)生良好生活習(xí)慣、提高綜合素養(yǎng)的方向指南。防微杜漸策略的應(yīng)用主要是針對學(xué)生日常生活中這些能力和習(xí)慣養(yǎng)成,在對學(xué)生情況有充分了解的基礎(chǔ)上,以班會、講故事、聊天等多種形式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。有人說“習(xí)慣是人類生活的偉大向?qū)А?無論是學(xué)習(xí)和生活,幫助和引導(dǎo)學(xué)生形成良好習(xí)慣,都是教育工作者,特別是班主任的工作關(guān)鍵[2]。
引導(dǎo)學(xué)生制定目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力,建立班級管理機(jī)構(gòu)。對剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的新生來說,首先需要面對的就是獨立生活,從家庭、中學(xué)進(jìn)入大學(xué)是容易的,但從依賴走向獨立是痛苦艱難的?，嵤碌米约航鉀Q,時間要自己安排,人際關(guān)系自己處理,各種困難都要自己克服并解決。但大學(xué)生作為一個獨立的個體,必須學(xué)會獨立生活。只有學(xué)會獨立生活,才能品嘗到生活的多姿多彩,探尋到生活的真正奧秘。只有經(jīng)歷了這種洗禮,大學(xué)生才能正式認(rèn)識自己正確的獨立人格,并以自己的生活實踐得到別人的認(rèn)同。而大學(xué)教育是教師與學(xué)生共同參與的過程,主體是學(xué)生,教師的教育只具有指導(dǎo)意義,不具有指令意義。大學(xué)的課時數(shù)比中學(xué)少,而且隨年級升高是越來越少,課時數(shù)的減少就意味著自由時間相對增加,學(xué)生要自主支配自由時間;教學(xué)內(nèi)容的講解也少了,更多的知識要靠學(xué)生自己消化理解;與教師接觸時間也減少,學(xué)生不在處于教師的嚴(yán)密監(jiān)控中,教師也不再是保姆,而是生活的顧問和參謀。所以從現(xiàn)實的生活角色來說,大學(xué)生必須進(jìn)行自我管理,所謂自我管理包含三個要素:一是自律;二是自識;三是自立。大學(xué)生在自我管理的過程中必須強(qiáng)化自己的自主精神、自律能力、自覺意識和行動。
向大學(xué)新生強(qiáng)調(diào)幾個自我管理的具體內(nèi)容:首先是目標(biāo)管理,目標(biāo)是生命存在的軸心,偏離了軸心,生命就沒有意義,因此應(yīng)該讓新生樹立自己的目標(biāo),目標(biāo)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性和長期性,如通過英語四、六級考試,升本,獲得某職業(yè)資格等,一個個目標(biāo)的確立和完成就構(gòu)成了充實的大學(xué)生活。其次是時間管理,時間是最寶貴和最缺乏的資源,同樣一個小時玩游戲和學(xué)習(xí)的效用是不等值的,當(dāng)然我們不反對娛樂,但是過度娛樂就是對時間的普漲浪費。請謹(jǐn)記一條:我們所做的就是更好的接近目標(biāo),并將時間彈性拉到最大。我們可以確定在有限的時間里,我們要做什么,不要做什么,免得虛度光陰。最后是金錢管理,新生應(yīng)該把金錢看做一項管理工作,因為金錢是一把雙刃劍,它可以助你一臂之力,也可以消磨人的意志。很大程度上來說我們可以支配金錢,成為主宰它的主人。因此,新生形成正確的管理金錢的意識很重要。
最后一點筆者的心得和體會,要把對學(xué)生的管理工作提高到比學(xué)習(xí)具體專業(yè)知識更重要的地位,提升管理品質(zhì),才能更好的為學(xué)生服務(wù),培養(yǎng)更加合格的社會人。
參考文獻(xiàn)
第8篇：人生觀的思考范文
[關(guān)鍵詞]高職高專學(xué)生 社會主義核心價值觀 認(rèn)同教育 實效性
[作者簡介]程迪（1978- ），女，重慶人，成都電子高等機(jī)械?？茖W(xué)校機(jī)電系，講師，西南財經(jīng)大學(xué)在讀碩士，研究方向為思想政治教育。（四川 成都 610031）
[中圖分類號]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）32-0060-02
世界經(jīng)濟(jì)全球化、社會改革發(fā)展進(jìn)程的加快、政治經(jīng)濟(jì)的變化給人們思想領(lǐng)域帶來了巨大的沖擊，各種思想意識形態(tài)相互激蕩，在多元價值觀互相交織、沖突和融合下，社會呈現(xiàn)出個人意識多元化的發(fā)展趨勢，這使得正處于價值觀形成重要時期的高職高專學(xué)生無所適從。我國高職院校占高等學(xué)?？倲?shù)的半壁江山，培養(yǎng)的學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的中流砥柱，價值觀影響著中國的發(fā)展，思想文化陣地已成為意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方，加強(qiáng)高職高專學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育具有現(xiàn)實意義。
一、 社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵
黨的十六屆六中全會首次提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這一科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確指出：“指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。”社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容：指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四方面內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通的統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會主義核心價值體系，有利于形成全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力支持。當(dāng)代高職高專學(xué)生是將來社會主義建設(shè)發(fā)展的中流砥柱，增強(qiáng)其社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育十分重要。
二、高職高專學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀
1.當(dāng)代高職高專學(xué)生價值觀呈現(xiàn)淡化理想、強(qiáng)調(diào)務(wù)實的趨向。當(dāng)前全球政治、經(jīng)濟(jì)格局變動頻繁，逐步從單極世界向多極世界轉(zhuǎn)變，隨著中國經(jīng)濟(jì)逐漸與國際接軌，西方國家的各種思想、主義紛紛進(jìn)入中國，正侵蝕著青年人的意識形態(tài)。同時，我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過新民主主義運動和的質(zhì)疑和批判，幾千年被奉為正統(tǒng)的儒家思想沒有很好地繼承下來，造成今天的年輕人傳統(tǒng)價值觀念淡漠，在這樣的背景下，本來就處于價值觀塑造關(guān)鍵時期的大學(xué)生更加迷惑，對社會各種現(xiàn)象的分析和判斷無所適從，在當(dāng)今社會片面追求經(jīng)濟(jì)效益的影響下，大學(xué)生對理想信念漠然，呈現(xiàn)出追求物質(zhì)利益、追求眼前利益的取向。我國高職高專院校是借鑒西方職業(yè)院校經(jīng)驗，針對社會對一線人才需求而設(shè)立的，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)市場需求的應(yīng)用型人才，在這樣的目標(biāo)指導(dǎo)作用下，高職高專學(xué)生更為注重市場導(dǎo)向性，并以此指引自己的成長成才，價值觀更強(qiáng)調(diào)務(wù)實。
2.當(dāng)代高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀內(nèi)容認(rèn)知存在片面性。為讓青年學(xué)生塑造正確的人生觀、價值觀，高職高專院校開設(shè)了社會主義核心價值體系的相關(guān)課程，加強(qiáng)了思想政治隊伍的建設(shè)。但高職高專學(xué)生出生于改革開放年代，在多元化價值觀念的碰撞下長大，價值觀的多元性是當(dāng)代高職高專學(xué)生最突出的特點，多元的價值觀在高職高專學(xué)生逐步樹立社會主義核心價值觀體系的過程中，相互激蕩，造成高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)識的片面性，主要表現(xiàn)在對社會主義核心價值觀內(nèi)容認(rèn)知不全面，對社會主義核心價值體系片面認(rèn)同。
3.當(dāng)代高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同的知行不一致。高等院校作為意識形態(tài)的主陣地，開設(shè)社會主義核心價值體系的主干課程，多管其下，實施社會主義核心價值體系的思想政治工作，長期注重對學(xué)生社會主義價值觀的教育。總體來說，大多數(shù)學(xué)生主體還是基本認(rèn)同核心價值觀的，但在踐行社會主義核心價值體系中，不能知行一致，行為上始終追求利益化、功利化，奉行“金錢至上”“利益至上”。
三、高職高專學(xué)生社會主義核心價值觀缺失的原因分析
1.社會意識形態(tài)的多元性帶來的迷惑。隨著我國社會改革進(jìn)程的加快，各種思想意識形態(tài)相互交融、排斥、激蕩，讓本來就處于價值觀形成重要時期的高職高專學(xué)生更加迷惑，對諸多社會問題現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷都存在誤區(qū)。處在社會轉(zhuǎn)型期的高職高專學(xué)生有著強(qiáng)烈的自我價值實現(xiàn)的愿望，在市場經(jīng)濟(jì)潮流的主導(dǎo)下，將價值等同于利益的實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化的盛行也造成高職高專學(xué)生價值觀的缺失。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)日益在人們的文化生活中占有非常大的比重，特別是大學(xué)生，把網(wǎng)絡(luò)完全作為信息生活的必備要素。網(wǎng)絡(luò)確實帶來了大量便捷的信息，但同時也在麻痹我們的思想和行為模式，在這個過程中，高職高中學(xué)生正在逐漸喪失自我的分析能力和判斷能力，造成核心價值觀的缺失。
2.高職高專院校文化“軟”環(huán)境的缺失。校園“軟”環(huán)境是除了校園物質(zhì)環(huán)境外的一切意識形態(tài)的東西，“軟”環(huán)境是意識形態(tài)的物質(zhì)載體，即校園文化。校園文化是民族人文精神、學(xué)校精神、文化傳統(tǒng)的結(jié)合體，潛移默化地影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。大多數(shù)高職高專院校都以工科專業(yè)為主，人文氛圍不足，“軟”環(huán)境的缺失，造成文化對群體價值觀的形成、激勵斗志的感召力和凝聚力明顯不足，學(xué)生受到的吸引力和影響力不夠。
3高職高專培養(yǎng)方式帶來的弊端性。高職高專院校對學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的定位是培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才，在培養(yǎng)模式上強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，形成了高職高專院校學(xué)制短、專業(yè)課程緊張、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)多的特點，在這樣的教育指導(dǎo)模式下，學(xué)生追求的是通過自身努力，盡快學(xué)得一技之長，迅速進(jìn)入社會，創(chuàng)造屬于自身的優(yōu)越生活，表現(xiàn)為價值目標(biāo)短期化、價值取向物質(zhì)化、價值實現(xiàn)功利化。
四、高職高專學(xué)生核心價值觀認(rèn)同教育實效性對策
1.把握思想意識形態(tài)陣地，促進(jìn)社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同。隨著當(dāng)代社會意識形態(tài)多元化的趨勢，各種主義、價值觀相互激蕩，要增強(qiáng)高職高專學(xué)生的社會主義核心價值觀認(rèn)同度，就要占領(lǐng)思想政治的陣地。一是抓好思想政治理論課程體系建設(shè)，增強(qiáng)核心價值觀的理論認(rèn)知。思想政治理論課程體系是對高職高專學(xué)生進(jìn)行、世界觀、人生觀、價值觀等基本方法論教育的理論體系教育，是高職高專學(xué)生核心價值觀認(rèn)同教育的主陣地。高校思想政治理論課程教師要進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，使其更能體現(xiàn)時代性，增強(qiáng)實效性。二是守好傳統(tǒng)傳媒高地，營造有利于內(nèi)化核心價值觀的氛圍。學(xué)校的廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)都是學(xué)校傳媒陣地，在各種思潮相互激蕩的今天，搶占傳媒高地、弘揚主旋律具有重要的現(xiàn)實意義。在校園里，要注意弘揚社會主義核心價值觀的主旋律，讓社會主義核心價值體系入眼、入腦、入心，潛移默化地內(nèi)化為學(xué)生自我的價值追求。三是搶占網(wǎng)絡(luò)新陣地，創(chuàng)建思想政治工作的新平臺。網(wǎng)絡(luò)是個新興事物，以其傳播速度快、覆蓋面廣、信息密集等優(yōu)點，很快成為第四媒體占據(jù)傳媒市場。大學(xué)生正是網(wǎng)絡(luò)平臺的主流受眾，要建構(gòu)社會主義核心價值體系，讓高職高專學(xué)生認(rèn)同核心價值觀，就必須要搶占這一陣地，用高職高專學(xué)生喜聞樂見的形式讓他們認(rèn)同、接受社會主義核心價值觀。四是要把核心價值觀的構(gòu)建輻射到思想政治工作的各個層面。思想政治工作者要將社會主義核心價值觀的理論和實踐結(jié)合起來，滲透到思想政治工作的方方面面，進(jìn)教室、進(jìn)宿舍、進(jìn)寢室，幫助學(xué)生正確的分析和思考社會現(xiàn)象，潛移默化地接受核心價值觀教育，形成正確的價值導(dǎo)向，從而達(dá)到知行合一的接受和認(rèn)同社會主義核心價值觀。
2.建設(shè)校園“軟”環(huán)境，促進(jìn)社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同。一是重視校園文化建設(shè)，促進(jìn)社會主義核心價值觀的環(huán)境認(rèn)同。大學(xué)校園作為高職高專學(xué)生成長的具體環(huán)境，呈現(xiàn)出的價值觀念、文化內(nèi)涵、行為準(zhǔn)則等都是對學(xué)生進(jìn)行核心價值觀教育的重要內(nèi)容。環(huán)境建設(shè)和氛圍營造對核心價值觀認(rèn)同教育而言是一個不可或缺的重要途徑。通過對校園文化的打造，彰顯學(xué)校的文化精神，體現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的精神底蘊(yùn)，從而形成強(qiáng)大的感召力、凝聚力，突出社會主義核心價值觀的地位，增強(qiáng)高職高專學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同度。二是依托紅色文化資源，讓社會主義核心價值觀深入人心。紅色資源是中華民族在五千多年發(fā)展歷程中，逐步形成的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢的偉大民族精神。如戰(zhàn)爭年代形成的井岡山精神、延安精神、精神、西柏坡精神；建設(shè)時期形成的焦裕祿精神、抗洪精神、航天精神等。學(xué)校應(yīng)充分利用這些寶貴財富，結(jié)合地域并依托這些紅色文化資源，使社會主義核心價值觀深入人心。如成都電子高等機(jī)械?？茖W(xué)校在探索校園文化建設(shè)道路上，結(jié)合學(xué)校優(yōu)勢，建設(shè)以精神為主題的校園文化，打造弘揚精神的主旋律，在學(xué)校營造出了愛崗敬業(yè)、爭先創(chuàng)優(yōu)的良好局面，真正使社會主義核心價值觀內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的堅定信仰和執(zhí)著追求。
3.知行合一，促進(jìn)核心價值觀的行為認(rèn)同。一是將社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育與高職高專學(xué)生的思想政治的主題活動結(jié)合起來，通過活動，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容有機(jī)融合教學(xué)中，使之內(nèi)化為學(xué)生的價值追求，外化為自覺行動，促使知行統(tǒng)一。二是將社會主義核心價值觀的認(rèn)同教育與各種重大節(jié)日、紀(jì)念日活動結(jié)合起來。利用各種重大紀(jì)念日和各種重大活動，如每年的國慶、建軍、建黨紀(jì)念日、五四青年節(jié)、“一二·九”運動紀(jì)念日等，進(jìn)行社會主義核心價值觀教育，往往會有事半功倍的效果。三是突出社會實踐活動，強(qiáng)化核心價值觀的行為認(rèn)同。高職高專院校應(yīng)抓好學(xué)生的社會實踐環(huán)節(jié)，讓高職高專學(xué)生積極參與各種志愿服務(wù)活動、社區(qū)服務(wù)工作等，通過實踐服務(wù)的方式，增強(qiáng)社會責(zé)任感，如成都電子高等機(jī)械?？茖W(xué)校就嘗試給每個學(xué)生印發(fā)了志愿服務(wù)手冊，并出臺了一系列措施，鼓勵學(xué)生參與社會服務(wù)工作，并制定各種評優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)，促使學(xué)生在實踐活動中潛移默化內(nèi)化形成核心價值觀，強(qiáng)化對社會主義核心價值觀的行為認(rèn)同。
高職高專思想政治工作者要注重抓好意識形態(tài)主陣地，創(chuàng)建有利于營造社會主義核心價值觀氛圍的校園“軟”環(huán)境，借助各種載體，讓高職高專學(xué)生達(dá)到社會主義核心價值觀知行合一，真正實現(xiàn)十七大報告中提出的“把社會主義價值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”的任務(wù)。
[參考文獻(xiàn)]
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第9篇：人生觀的思考范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)藥人才服務(wù)中心；財務(wù)管理；問題；途徑與措施
一、引言
隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改革深化和醫(yī)療市場的激烈競爭，這對醫(yī)藥人才服務(wù)中心也提出了更高的要求。在這樣的背景下，作為醫(yī)藥人才服務(wù)中心管理的重要組成要素——財務(wù)管理，其重要性也日益突出。如何提高財務(wù)管理水平，充分發(fā)揮人、財、物的作用，降低醫(yī)藥人才服務(wù)中心運營成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，是我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的重要保證。
二、當(dāng)前醫(yī)藥人才服務(wù)中心財務(wù)管理所存在的主要問題
1）領(lǐng)導(dǎo)層財務(wù)管理理念落后，相關(guān)財務(wù)從業(yè)人員素質(zhì)普遍不高。目前，不少醫(yī)藥人才服務(wù)中心的領(lǐng)導(dǎo)層都是由醫(yī)療界專家教授擔(dān)任，其一般只注重衛(wèi)生醫(yī)療業(yè)務(wù)管理，對財務(wù)管理認(rèn)識不透徹，忽視單位相關(guān)的財務(wù)管理工作的開展。2）預(yù)算管理意識欠缺，資金使用效率不高。當(dāng)前不少醫(yī)藥人才服務(wù)中心并未開展預(yù)算管理，即使開展也往往只流于形式（重預(yù)算收支而輕預(yù)算編制、評價），致使資金使用效率偏低。3）成本核算缺乏科學(xué)性。醫(yī)藥人才服務(wù)中心是國家事業(yè)單位，長期以來都對成本核算工作缺乏應(yīng)有的重視，且常常將其開展的目的定位于為員工獎金分配的提供評審依據(jù)，用以激勵員工工作積極性。長此以往，非常不利于醫(yī)藥人才服務(wù)中心財務(wù)風(fēng)險的有效防范。4）財務(wù)分析開展不全面。絕大部分醫(yī)藥人才服務(wù)中心相關(guān)財務(wù)從業(yè)人員只進(jìn)行簡單的收款、記賬、報表匯總。很少對本單位的經(jīng)濟(jì)活動開展全面的財務(wù)分析，從而不能為單位管理層提供準(zhǔn)確、全面的財務(wù)分析報告，給領(lǐng)導(dǎo)層決策的準(zhǔn)確性造成不利影響。
三、提升醫(yī)藥人才服務(wù)中心財務(wù)管理的途徑與措施
1、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層財務(wù)管理意識，全面提升財務(wù)從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)
一方面，單位領(lǐng)導(dǎo)層需轉(zhuǎn)變理財理念，對財務(wù)管理工作給予應(yīng)有的重視。推進(jìn)財會相關(guān)從業(yè)資格的管理體制改革，將高素質(zhì)、優(yōu)秀的財務(wù)管理人才引入單位管理決策層。加強(qiáng)本單位財務(wù)管理的制度建設(shè)，對本單位現(xiàn)有的財務(wù)管理制度進(jìn)行重新的梳理、修訂，使其更為完善，從而制度上進(jìn)一步保證了本單位財務(wù)管理工作的科學(xué)性。另一方面，全面提升相關(guān)財務(wù)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。強(qiáng)化相關(guān)在職財務(wù)人員的競爭意識，制定詳盡在職員工二次培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)制，并將績效考核、獎懲機(jī)制融入其中，用以充分調(diào)動相關(guān)財務(wù)從業(yè)人員的主動學(xué)習(xí)、提升業(yè)務(wù)素質(zhì)的積極性。同時，制定詳盡優(yōu)秀財務(wù)人才的引入機(jī)制，提升整個財務(wù)人才隊伍的素質(zhì)。
2、實行全面預(yù)算管理，提高資金使用效率
醫(yī)藥人才服務(wù)中心可通過實施全面預(yù)算管理來加強(qiáng)收、支兩條線的管理，這一方面可以對醫(yī)藥人才服務(wù)中心資金做到有效監(jiān)管，另一方面，可有效提高其資金的使用效率。具體來說，要做好事前、事中、以及事后三個方面的監(jiān)管控制工作。首先，做好事前控制。在費用產(chǎn)生之前，財務(wù)人員對其進(jìn)行審核，看其是否屬于預(yù)算科目，其是否必須發(fā)生，以及其費用額度是否超支。只有審核通過后才核準(zhǔn)、同樣該費用發(fā)生。其次，做好事中控制。醫(yī)藥人才服務(wù)中心預(yù)算管理部門制定出詳細(xì)的過程監(jiān)控制度。對各部門的預(yù)算額度分月進(jìn)行劃分，及時匯總各部門的預(yù)算執(zhí)行狀況，動態(tài)監(jiān)管各部門的費用產(chǎn)生情況，在非特殊狀況下對超出本部門預(yù)算額度部分，不予報賬。最后，做好事后控制。每月月底將各部門的收集反饋過來的相關(guān)財務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析，查看預(yù)算執(zhí)行情況，說明其中的問題及改進(jìn)的建議，并制作出詳細(xì)的預(yù)算執(zhí)行報告提交給醫(yī)藥人才服務(wù)中心財務(wù)管理層。同時在將各部門的預(yù)算執(zhí)行情況納入本部門的年度評審。以此來提高資金管控與資金使用效率。
3、完善財務(wù)分析，為管理決策提供依據(jù)
做好財務(wù)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)分析工作。財務(wù)分析通過對資產(chǎn)負(fù)債表、收入支出總表等會計報表的內(nèi)容，計算出經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)、負(fù)債比率指標(biāo)等財務(wù)指標(biāo)，進(jìn)而對醫(yī)藥人才服務(wù)中心的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、變現(xiàn)能力、運營能力、償債能力、盈利能力、資產(chǎn)管理能力進(jìn)行分析；加強(qiáng)財務(wù)風(fēng)險預(yù)警分析，做好事前預(yù)測工作。建立財務(wù)風(fēng)險預(yù)警分析系統(tǒng)，根據(jù)醫(yī)藥人才服務(wù)中心實際運行情況、歷史資料、同行業(yè)資料等經(jīng)濟(jì)信息設(shè)立敏感性指標(biāo)，對財務(wù)危機(jī)進(jìn)行監(jiān)測和預(yù)防。
4、加強(qiáng)成本核算管理，不斷降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益
成本管理貫穿于醫(yī)藥人才服務(wù)中心業(yè)務(wù)的全過程，是提高本中心財務(wù)管理水平的重要途徑。因此有必要進(jìn)一步加強(qiáng)我們醫(yī)藥人才服務(wù)中心的成本核算管理工作。具體來說，一方面，需要更新成本核算管理理念，引入更為先進(jìn)、更為行之有效的成本核算方法。在各部門成本核算中，摒棄過去不完全成本核算，全面實施完全成本核算。同時講各單位的新舊固定資產(chǎn)合理核算計入各自部門的成本之中。另一方面，實施嚴(yán)格的成本控制制度，科學(xué)合理地制定出各項成本費用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)各部門的實際，采用定額成本的方式，來加強(qiáng)各部門的成本節(jié)約意思，降低整個醫(yī)藥人才服務(wù)中心的成本支出，提高本服務(wù)中心的經(jīng)濟(jì)效益。
四、結(jié)語
財務(wù)管理工作是一項綜合性的系統(tǒng)管理工程，醫(yī)藥人才服務(wù)中心要強(qiáng)化財務(wù)管理職能，在實踐中不斷探索、創(chuàng)新，使財務(wù)管理逐漸走上科學(xué)化、規(guī)范化。具體來說要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層財務(wù)管理意識，全面提升財務(wù)從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)；實行全面預(yù)算管理，提高資金使用效率；完善財務(wù)分析，為管理決策提供依據(jù)；加強(qiáng)成本核算管理，不斷降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益；以實現(xiàn)醫(yī)藥人才服務(wù)中心優(yōu)質(zhì)、高效、可持續(xù)發(fā)展。（作者單位：福建省醫(yī)藥人才服務(wù)中心）
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