生態(tài)價(jià)值觀教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

自黨的十報(bào)告明確提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的理念，環(huán)境教育得到了愈加廣泛的重視。當(dāng)前我國(guó)環(huán)境教育的內(nèi)涵逐漸由“保護(hù)環(huán)境”發(fā)展為“尊重自然，和諧共生”，旨在培育生態(tài)價(jià)值觀，踐行內(nèi)化的生態(tài)文明意識(shí)，通過(guò)人與環(huán)境的和諧循環(huán)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)價(jià)值觀作為一種良好的社會(huì)共識(shí)，體現(xiàn)了人們?cè)谔幚砼c自然關(guān)系時(shí)的價(jià)值選擇，是建設(shè)生態(tài)文明的精神支柱。[1]在這樣的背景下，對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的探索成為踐行生態(tài)文明、珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的必經(jīng)之路，而生態(tài)價(jià)值觀教育則為環(huán)境教育提供了更全面的內(nèi)容。

一、生態(tài)價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

生態(tài)價(jià)值觀教育離不開(kāi)生態(tài)文明的承載和孕育。生態(tài)文明是在人類文明發(fā)展的徘徊與反思中興起的一種新的文明形態(tài)，其核心是從統(tǒng)治和奴役自然過(guò)渡到愛(ài)惜和保護(hù)自然，在尊重自然規(guī)律的前提下合理利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。[2]

生態(tài)文化是人與環(huán)境穩(wěn)定發(fā)展的文化，這里的“文”指包括個(gè)體與群體的“人”和包括自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的“環(huán)境”之間的關(guān)系脈絡(luò)，“化”指育化、教化和進(jìn)化，也就是我們通常所說(shuō)的“教育過(guò)程”和“發(fā)展進(jìn)步”。[3]而動(dòng)態(tài)發(fā)展的生態(tài)文化的結(jié)果就是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

基于以上背景，生態(tài)價(jià)值觀的內(nèi)涵可從以下三個(gè)層面進(jìn)行闡述：

微觀層面的生態(tài)價(jià)值觀，指對(duì)于自然生態(tài)和環(huán)境系統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，這是最基本也是最直接的對(duì)于生態(tài)的感知。這種價(jià)值觀會(huì)讓人們愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源。

中觀層面的生態(tài)價(jià)值觀，指除了自然生態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)生活的其他方面也學(xué)習(xí)和借用其運(yùn)行方式，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中追求互動(dòng)的、和諧的、循環(huán)的、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。

宏觀層面的生態(tài)價(jià)值觀，則是從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，把人類社會(huì)和自然社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的價(jià)值觀，是遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。[4]

同樣地，生態(tài)價(jià)值觀教育也包含三層遞進(jìn)的內(nèi)涵：

一是以生態(tài)價(jià)值觀為主要內(nèi)容的教育，即教育人們理解和領(lǐng)會(huì)何為“生態(tài)價(jià)值觀”。

二是遵循生態(tài)價(jià)值觀理念的教育方法和模式，即在教育中滲透和融入對(duì)生態(tài)價(jià)值觀的闡述，將生態(tài)價(jià)值觀貫穿于教育的全過(guò)程，并關(guān)注和考察此種教育方法對(duì)于受教育者習(xí)得相關(guān)觀念和改變行為方式的影響和作用。

三是具有廣義生態(tài)價(jià)值的教育，即將教育作為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)里的一員，將其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然、環(huán)境、文化等因素的發(fā)展緊密聯(lián)系，使得教育和其所處的社會(huì)系統(tǒng)，以及系統(tǒng)里其他因素互相促進(jìn)、共同發(fā)展。[5]

由此，我們可以看到生態(tài)價(jià)值觀教育的最終目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)價(jià)值觀教育的實(shí)施現(xiàn)狀

在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)背景下，生態(tài)價(jià)值觀的培育已經(jīng)成為公民意識(shí)培育的一部分。媒體宣傳是生態(tài)價(jià)值觀通過(guò)社會(huì)教育進(jìn)行傳播的重要渠道，學(xué)校教育則是學(xué)生接受生態(tài)價(jià)值觀教育的主要陣地，二者各具特點(diǎn)。

生態(tài)價(jià)值觀的社會(huì)教育以宣傳為主要手段，形式多樣、內(nèi)容廣泛，主要通過(guò)身臨其境、耳濡目染的講述來(lái)進(jìn)行價(jià)值傳遞。公益廣告、宣傳畫(huà)冊(cè)、圖示標(biāo)語(yǔ)、傳單活頁(yè)等，在生活中隨處可見(jiàn)，周圍人的親身經(jīng)歷和感悟，也是傳播生態(tài)價(jià)值觀相關(guān)信息的渠道。這種形式方便、即時(shí)、高效，但缺點(diǎn)也不容忽視，信息泛而不精、準(zhǔn)確性受限。以我們目前接觸較多的生態(tài)價(jià)值觀宣傳為例，主要內(nèi)容是愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜資源，但大多只是口號(hào)標(biāo)語(yǔ)式的宣傳，缺乏具體可行的途徑說(shuō)明和深層次的原因闡述，對(duì)于生態(tài)價(jià)值的重要性，很多人只知其然，不知其所以然。

生態(tài)價(jià)值觀教育不僅要通過(guò)社會(huì)傳播的途徑進(jìn)行，還需要學(xué)校教育來(lái)融會(huì)貫通。大學(xué)生是受過(guò)系統(tǒng)的教育、即將走向社會(huì)的知識(shí)群體，而中小學(xué)生正處于思想行為習(xí)慣逐漸成型的階段，好奇心、求知欲和可塑性都很強(qiáng)。對(duì)各階段的學(xué)生進(jìn)行良好的生態(tài)價(jià)值觀教育，能對(duì)社會(huì)主體的生態(tài)意識(shí)的內(nèi)化起到鋪墊和引導(dǎo)作用。

筆者所作的一項(xiàng)調(diào)查反映了我國(guó)大學(xué)生生態(tài)教育的現(xiàn)狀，其特點(diǎn)是：目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的意愿強(qiáng)烈，對(duì)現(xiàn)狀的滿意度中等。在調(diào)查中，96%的受訪者表示愿意接受生態(tài)教育，近半數(shù)的受訪者表示自己對(duì)生態(tài)教育的了解程度一般；目前大學(xué)生接受生態(tài)教育的途徑主要是電視和媒w等社會(huì)渠道，僅17%來(lái)自于學(xué)校教育；而在學(xué)校教育中，約34%的高校有開(kāi)設(shè)獨(dú)立的生態(tài)教育選修課程，其余的高校則在相關(guān)課程中采取學(xué)科滲透的方式進(jìn)行；當(dāng)被問(wèn)到影響生態(tài)教育實(shí)施的因素時(shí)，七成受訪者表示最重要的因素是社會(huì)環(huán)境。[6]該調(diào)查反映了我國(guó)大學(xué)生接受生態(tài)教育的渠道較多，但缺乏固定形式和有效途徑；而學(xué)校的生態(tài)教育若能得到社會(huì)大環(huán)境的支持和配合，則會(huì)事半功倍。同時(shí)也表明了將學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合的重要性。另外，目前在中小學(xué)，生態(tài)教育的實(shí)踐課程相對(duì)較多，以戶外清潔、接近自然、節(jié)能環(huán)保為主，也有以生態(tài)為主題的各種活動(dòng)和比賽等。生態(tài)教育的重要性得到了越來(lái)越廣泛的重視。

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)的生態(tài)價(jià)值觀教育正處于從起步走向發(fā)展的階段，人們對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，一些學(xué)校也正在進(jìn)行探索，但若要形成系統(tǒng)、完善、成熟的生態(tài)價(jià)值觀教育體系，具體做法和實(shí)施路徑還有待深入研究。

第2篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

一、端正教學(xué)價(jià)值觀念，充分認(rèn)識(shí)情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的意義。

1、情感態(tài)度和價(jià)值觀是新課程三維目標(biāo)的有機(jī)組成。

長(zhǎng)期以來(lái)教師們總習(xí)慣把“生物教學(xué)”與“德育”分開(kāi)，覺(jué)得生物教學(xué)只要學(xué)生學(xué)習(xí)了生物學(xué)知識(shí)就可以了。尤其是高中生物由于知識(shí)點(diǎn)煩瑣、課時(shí)緊張，老師們?cè)诟呖贾笓]棒下更加不愿意利用寶貴的教學(xué)時(shí)間來(lái)進(jìn)行“德育”。其實(shí)這些都是對(duì)學(xué)科教學(xué)價(jià)值的扭曲認(rèn)識(shí)，也正因?yàn)橛羞@樣的認(rèn)識(shí)從而影響了人才素質(zhì)的整體發(fā)展和全面提高。新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的價(jià)值不在于單一的傳遞科學(xué)知識(shí)而在于培養(yǎng)能在社會(huì)中主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。所以，要培養(yǎng)高素質(zhì)、全面發(fā)展的新型人才，適應(yīng)時(shí)展的需要就必須高度重視學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育。

2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的動(dòng)力和源泉

新課程的三維目標(biāo)并不是割裂的，而是互相融合，相互促進(jìn)的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生“主動(dòng)”的學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比被動(dòng)地被老師“灌輸”更加重要。而學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力就來(lái)源于他對(duì)該課程的愛(ài)好與興趣，學(xué)生如果喜歡這一門(mén)課，覺(jué)得這一門(mén)課有意思，那么他上課必然會(huì)主動(dòng)自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。因此，在新課程理念背景下將情感、態(tài)度、價(jià)值觀有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容，突破單純地傳授知識(shí)和發(fā)展智力的局限，把培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感放到至關(guān)重要的位置，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不僅對(duì)于情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而且對(duì)于知識(shí)和能力目標(biāo)的達(dá)成都是非常有意義的。

二、情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的方法和形式

高中學(xué)生正處于價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)一切事物都有好奇心，易接受新鮮事物。他們開(kāi)始具有獨(dú)立意識(shí)，開(kāi)始有自己的觀點(diǎn)和判斷，他們對(duì)他人的觀點(diǎn)會(huì)進(jìn)行自主的選擇。對(duì)他們進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育決不能依靠簡(jiǎn)單的說(shuō)教，要因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，如果強(qiáng)加式地，直來(lái)直去的對(duì)他們進(jìn)行理性教育，往往會(huì)招至學(xué)生的厭惡或心理對(duì)抗，產(chǎn)生逆反心理，效果也可能會(huì)適得其反。這就要求教師在教育中充分運(yùn)用隱性藝術(shù)，寓德育于教學(xué)之中，自然滲透，隱而不露，使受教育者在無(wú)對(duì)抗中獲得潛移默化，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育境界。

情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的形式可以豐富多彩，多種多樣，要將目標(biāo)意圖和知識(shí)有機(jī)結(jié)合，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒āＨ缭凇度伺c生物圈》一章教學(xué)中，我們可以指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、收集生物圈的有關(guān)資料，通過(guò)讓學(xué)生觀察本地生物圈的變化，聯(lián)系實(shí)際討論如何保護(hù)我們的共同家園──生物圈，從而使學(xué)生充分認(rèn)同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性、珍愛(ài)生命是人類的共同責(zé)任等等。實(shí)驗(yàn)教學(xué)同樣也是情感態(tài)度和價(jià)值觀滲透教育的良好形式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀教育中教師的主導(dǎo)作用

1、“師者，生之楷模”。教師要用自己的言行示范學(xué)生，用廣博的知識(shí)熏陶學(xué)生

教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是文明、進(jìn)步、正義的化身。教師的言談舉止、為人處事、衣著打扮等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師無(wú)論是在課堂上還是課下，都應(yīng)嚴(yán)于律己，以身作則，言行一致，表里如一。這種榜樣的力量正是教師偉大人格的表現(xiàn)，它將激勵(lì)學(xué)生在成長(zhǎng)成才的人生道路上永遠(yuǎn)保持正確的導(dǎo)向。教師必須不斷提高自身的道德、業(yè)務(wù)水平，努力做到言行規(guī)范、品德高尚、以身示范、注重身教，以自己高尚的品德、飽滿的熱情、科學(xué)的態(tài)度和精神、勤奮的工作作風(fēng)來(lái)感染、影響學(xué)生。

2、教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，充分挖掘素材，合理選擇教學(xué)手段

中學(xué)生物教材中蘊(yùn)涵許多德育功能的內(nèi)容，這些內(nèi)容除個(gè)別部分具有鮮明的思想性外，絕大部分都是不帶有明顯的感彩的，但在反映客觀的科學(xué)事實(shí)中往往仍會(huì)隱含著某些“隱性”情感。因此，在生物學(xué)教學(xué)中，教師除了應(yīng)用好顯性的材料外，更需要充分挖掘出隱性材料，并作一定的引導(dǎo)和設(shè)計(jì)，從而給學(xué)生帶來(lái)積極的情感體驗(yàn)。生物學(xué)是一門(mén)理論性和社會(huì)性都非常強(qiáng)的學(xué)科，知識(shí)點(diǎn)包羅萬(wàn)象，采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段學(xué)生往往感到枯燥乏味，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成常常有事半功倍的效用，像多媒體教學(xué)、野外觀察、實(shí)驗(yàn)操作等等都是可供選擇的教學(xué)手段。

3、教師要關(guān)注“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的形成和發(fā)展，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)

第3篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教學(xué) 情感態(tài)度 價(jià)值觀 學(xué)習(xí)態(tài)度 體驗(yàn) 培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）33-028

積極的情感態(tài)度在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中起著重要的促進(jìn)作用，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還可以提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度，把知情融為一體，讓認(rèn)知和情感彼此促進(jìn)、和諧發(fā)展，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

一、開(kāi)放設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感是指學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等內(nèi)心的多種體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有著直接的影響。同時(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)使人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展?！币虼耍n堂教學(xué)中，教師要善于營(yíng)造求知氛圍，把學(xué)生引入與問(wèn)題相關(guān)的情境之中，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，建立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。然而，學(xué)生間存在著個(gè)體差異，這就要求教師在教學(xué)時(shí)要兼顧每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，采用開(kāi)放性的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓他們都能享受到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。

例如，課堂教學(xué)中，教師提問(wèn)：“對(duì)一個(gè)長(zhǎng)和寬都是4厘米、高8厘米的長(zhǎng)方體木塊，你能提出哪些數(shù)學(xué)問(wèn)題并解決呢？

生1：這個(gè)長(zhǎng)方體的棱長(zhǎng)總和是多少厘米？列式為8×4+4×8=64（厘米）。

生2：這個(gè)長(zhǎng)方體的表面積是多少？列式為4×4×4+4×8×2=128（平方厘米）。

生3：這個(gè)長(zhǎng)方體的體積是多少？列式為4×4×8=128（立方厘米）。

……

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，數(shù)學(xué)知識(shí)水平較低的學(xué)生解決難度較小的問(wèn)題，數(shù)學(xué)水平較高的學(xué)生解決難度較大的問(wèn)題。課堂上，學(xué)生高高舉起的小手、自信的笑臉，說(shuō)明他們都體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

二、善用知識(shí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)態(tài)度

態(tài)度決定一切，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度有助于養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣。數(shù)學(xué)是人類歷史長(zhǎng)河中光輝燦爛的文化，數(shù)學(xué)教材不僅是數(shù)學(xué)知識(shí)的載體，更蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值。如學(xué)生通過(guò)閱讀了解到以下信息：秦漢以前，人們將“徑一周三”作為圓周率，后來(lái)發(fā)現(xiàn)圓周率的誤差太大，應(yīng)是“圓徑一而周三有余”；三國(guó)時(shí)期數(shù)學(xué)家劉徽計(jì)算到圓內(nèi)接96邊形，求得π=3.14；祖沖之在前人成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)刻苦鉆研和反復(fù)演算，求出π在3.1415926與3.1415927之間，并得出了π分?jǐn)?shù)形式的近似值，其中取六位小數(shù)是3.141929，它是分子和分母在1000以內(nèi)最接近π值的分?jǐn)?shù)……祖沖之所具備的持之以恒的精神和認(rèn)真勤奮的態(tài)度，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成產(chǎn)生巨大的影響。

三、走進(jìn)生活，體驗(yàn)數(shù)學(xué)價(jià)值

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值?！币虼?，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)將具體的教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

例如，教學(xué)“購(gòu)物”這一內(nèi)容時(shí)，雖然學(xué)生對(duì)購(gòu)物比較熟悉，但還缺乏具體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。于是，教師組織這樣一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)：帶領(lǐng)學(xué)生一起去購(gòu)物，讓學(xué)生感受購(gòu)物的方法以及經(jīng)歷購(gòu)物的過(guò)程，然后回到課堂上互相交流自己的收獲與感想。交談過(guò)程中，學(xué)生興趣盎然，課堂氣氛非常熱烈。這樣教學(xué)，既讓學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué)，又使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，既是一個(gè)隱性的過(guò)程，又具有顯性的特征。因此，教師應(yīng)該充分利用各種機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2] 金成梁，劉明祥等.《小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論》[M].南京：南京大學(xué)出版社，2005.

[3] 朱學(xué)燕，徐光考.數(shù)學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的探索[J].數(shù)學(xué)教學(xué)通訊，2007（8）.

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第4篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

Abstract: Network has a subtle influenc on college students values, ways of thinking and personality psychology. In the era of multicultural intertwined networks, using network platform and resources to achieve the socialist core value system leading the campus network culture is the important content of ideological and political education. Based on the study of network moral education law of 90 university students, relying on the optimization of the network moral education platform, innovating methods of moral education under the network conditions and strengthening the network ideological and political education team to strengthen the leading values education whose core is socialist core value system.

關(guān)鍵詞: 主導(dǎo)性價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;網(wǎng)絡(luò)文化

Key words: leading values;socialist core value system;network culture

中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)25-0225-01

0引言

網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生活的重要組成部分。大學(xué)生在享受高科技帶來(lái)的前所未有的便利和豐富生活的同時(shí),隱藏在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的某些不良因素也在悄然增長(zhǎng),給當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、行為方式等帶來(lái)了影響和沖擊。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),營(yíng)造有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài),強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)主導(dǎo)性價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行,是高校培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求。

190后大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想和行為規(guī)律研究是開(kāi)展主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的前提

1.1 網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)90后大學(xué)生人生價(jià)值觀及價(jià)值判斷的影響

大學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,90后大學(xué)生普遍個(gè)性獨(dú)立,心態(tài)開(kāi)放易接受新鮮事物,表現(xiàn)出很高的自主性。大學(xué)生正處在思想和人格的形成階段,多元化網(wǎng)絡(luò)信息在拓寬大學(xué)生知識(shí)視野,培育創(chuàng)新精神和時(shí)代精神的同時(shí),容易誘發(fā)大學(xué)生內(nèi)心世界產(chǎn)生激烈的思想沖突,大學(xué)生因?yàn)槎床炝脱信心芰θ笔?易接受物質(zhì)化、功利化等不良思想。

1.2 高校利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展大學(xué)生主導(dǎo)性價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)其挑戰(zhàn)突出表現(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出價(jià)值取向多元化、實(shí)用化和價(jià)值判斷模糊化的特點(diǎn);傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德以及彰顯社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的文明新風(fēng)沒(méi)有很好的統(tǒng)攝校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地;以商業(yè)化思潮和“快餐文化”等為表現(xiàn)形式的網(wǎng)絡(luò)多元價(jià)值觀消解和弱化了大學(xué)生對(duì)于主導(dǎo)性價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。

2優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)德育教育平臺(tái)是開(kāi)展大學(xué)生主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)

2.1 校園網(wǎng)絡(luò)思想教育平臺(tái)的搭建要解決大學(xué)生的思想訴求,覆蓋大學(xué)生成才的各個(gè)方面從當(dāng)前的實(shí)際情況看,校園網(wǎng)或?qū)ｎ}網(wǎng)頁(yè)存在內(nèi)容形式單調(diào),吸引力不強(qiáng)的問(wèn)題。校園網(wǎng)或?qū)ｎ}網(wǎng)頁(yè)要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實(shí)際、學(xué)生的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)特征進(jìn)行建設(shè),充分發(fā)揮宣傳、教育和服務(wù)三大功能,不僅要成為對(duì)外宣傳的窗口,同時(shí)還要建設(shè)成為教師教研的平臺(tái)和學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園。網(wǎng)站的規(guī)劃應(yīng)著眼于三個(gè)結(jié)合:促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成才和全面素質(zhì)提升相結(jié)合;解決思想意識(shí)困惑和滿足日常生活學(xué)習(xí)相結(jié)合;激發(fā)道德思辨與引導(dǎo)知行合一相結(jié)合。

2.2 網(wǎng)絡(luò)輿情引領(lǐng)和導(dǎo)向要以弘揚(yáng)主導(dǎo)性價(jià)值觀為方向由于網(wǎng)絡(luò)信息共享的迅捷、發(fā)散和容易放大等特點(diǎn),校園網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)時(shí)關(guān)注和引領(lǐng)尤為重要。校園網(wǎng)絡(luò)輿情的動(dòng)態(tài)跟蹤、快速反應(yīng)和糾正引領(lǐng)是開(kāi)展主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的重要環(huán)節(jié)。

2.3 主導(dǎo)性價(jià)值觀教育要采用生活化和喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式

從90后大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā),主導(dǎo)性價(jià)值觀教育應(yīng)該區(qū)別于過(guò)分強(qiáng)調(diào)紅色、政治色彩濃厚和口號(hào)式的教育方式,應(yīng)充分挖掘整合主導(dǎo)性價(jià)值觀教育資源,豐富主導(dǎo)性價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延。融主導(dǎo)性價(jià)值觀教育于社會(huì)熱點(diǎn)事件和焦點(diǎn)話題的校園辯論、教師點(diǎn)評(píng)、撰寫(xiě)心得等途徑中;融主導(dǎo)性價(jià)值觀于傳承大學(xué)校訓(xùn)和大學(xué)精神的載體活動(dòng)中;融主導(dǎo)性價(jià)值觀倡導(dǎo)的“八榮八恥”思想于文明校園風(fēng)尚主題創(chuàng)建活動(dòng)中;融社會(huì)主義核心價(jià)值觀于富于感染力和催人奮進(jìn)的優(yōu)秀事跡等教育素材中。

3創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)條件下德育教育方法是開(kāi)展主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的內(nèi)在要求

3.1 單向式灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)式啟發(fā)教育網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展使得傳統(tǒng)的思想宣傳方式效果弱化,單純地以正面灌輸?shù)男蜗笫救撕茈y吸引大學(xué)生的“鼠標(biāo)走向”。 只有通過(guò)交往、對(duì)話、厘析與明辨,才能在多樣性價(jià)值世界中找到主導(dǎo)性、科學(xué)性價(jià)值。從實(shí)踐情況來(lái)看,部分高校在占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地,弘揚(yáng)社會(huì)主義主導(dǎo)性價(jià)值觀方面都有初步的探索,如建設(shè)輔導(dǎo)員BLOG,主題交流論壇,校內(nèi)新聞網(wǎng)互動(dòng)平臺(tái)等,充分發(fā)揮在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性,在潛移默化中滲透主導(dǎo)性價(jià)值觀。由“顯性”轉(zhuǎn)向“隱性”的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)教育模式,正在使網(wǎng)絡(luò)思想宣傳教育由“平面”變成“立體”,由“單調(diào)”換作“多色”。

3.2 網(wǎng)絡(luò)輿情技術(shù)防范與網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)品創(chuàng)新緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)防范作為一種被動(dòng)的控制方式,一定程度上制約了網(wǎng)絡(luò)思想政治引領(lǐng)的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育與引領(lǐng)作用的發(fā)揮,必須直面網(wǎng)絡(luò)文化多樣性價(jià)值挑戰(zhàn),探索創(chuàng)建自身的“網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)品體系”,主動(dòng)掌握網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的主動(dòng)權(quán),要在已有的理論宣傳、交流論壇的教育形式基礎(chǔ)上,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話、在線訪談、flas故事、專題教育DV片下載等形式,使網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)品更加形象化、立體化、多維化,富于吸引力、感召力和生命力。

4打造專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)思政工作隊(duì)伍是開(kāi)展主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的保障

高校輔導(dǎo)員和思想政治課教師作為大學(xué)生思想政治教育的骨干力量,應(yīng)該充分掌握網(wǎng)絡(luò)教育手段,走進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活,了解大學(xué)生的 “網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”,通過(guò)對(duì)話、討論、解析教給大學(xué)生信息選擇能力、信息判斷和制作能力,提高學(xué)生對(duì)于良莠不齊網(wǎng)絡(luò)思想慎思明辨和擊濁揚(yáng)清的能力。要將教師主導(dǎo)和學(xué)生自主緊密結(jié)合,不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的思政教育方法。

參考文獻(xiàn):

第5篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

一、創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂環(huán)境

教學(xué)活動(dòng)是師生情感交流、彼此感染的過(guò)程。教師的情緒會(huì)不可避免地影響學(xué)生的心理狀態(tài)。良好的情緒能使學(xué)生心曠神怡，課堂氣氛輕松愉快；不良情緒則相反，會(huì)誘發(fā)學(xué)生緊張焦慮的心理，使課堂氣氛壓抑、沉悶。所以，上課時(shí)教師如果精神飽滿、舉止大方，學(xué)生就會(huì)深受感染，并盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)角色。此外，要建立平等融洽的師生關(guān)系，縮短師生間的心理距離。教師要了解學(xué)生的個(gè)性差異和心理特點(diǎn)，尤其對(duì)后進(jìn)生要一視同仁，要以極大的耐心發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，并及時(shí)予以表?yè)P(yáng)。

二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極情感

英語(yǔ)課堂教學(xué)中教師應(yīng)以自身的求知欲、淵博的知識(shí)和不斷進(jìn)取的精神去吸引和感染學(xué)生。根據(jù)英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特征，應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情景，用教育教學(xué)的藝術(shù)把學(xué)生的興趣和注意力引向英語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，用興趣的火花去點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之火。我在英語(yǔ)教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，努力創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)情境，充分利用實(shí)際生活中多樣的題材開(kāi)展語(yǔ)言交際訓(xùn)練。還創(chuàng)設(shè)多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與其中，提高學(xué)生的英語(yǔ)能力。如我們?cè)诟咭荒昙?jí)進(jìn)行了演講比賽，高二年級(jí)進(jìn)行了閱讀競(jìng)賽，高三年級(jí)進(jìn)行了詞匯及寫(xiě)作競(jìng)賽，這些活動(dòng)都是激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的良好載體。再如，圣誕節(jié)時(shí)高一的英語(yǔ)教師要求學(xué)生每人設(shè)計(jì)一張賀卡，用英語(yǔ)寫(xiě)上祝福語(yǔ)、簽名、日期等并收集起來(lái)評(píng)出最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、最具個(gè)性獎(jiǎng)，然后互相轉(zhuǎn)送到同學(xué)手里。這些活動(dòng)既激活了學(xué)生的英語(yǔ)思維，滿足了學(xué)生的表現(xiàn)欲，又較好地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極情感。

三、挖掘課本中蘊(yùn)含的教育素材

第6篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

一、要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中最簡(jiǎn)單、有效的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，要眼、心、口、耳并用，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文章之間心靈的對(duì)話。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去感受文章的內(nèi)涵，與作者的情感相交融。走進(jìn)坡筆下的《水調(diào)歌頭?中秋》，學(xué)生對(duì)最后兩句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”產(chǎn)生了困惑。于是，我向?qū)W生提供了有關(guān)中秋節(jié)的資料：每逢農(nóng)歷八月十五中秋佳節(jié)都要賞月、吃月餅，這已成為我國(guó)的一大習(xí)俗。這里“嬋娟”就是月亮的意思，整個(gè)詩(shī)句也就容易理解了，用這種方式進(jìn)行講解可以拉近學(xué)生與古詩(shī)文的空間距離和心靈的距離。

教師還可以設(shè)計(jì)特定的情境讓學(xué)品味文章意蘊(yùn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，還原、再現(xiàn)語(yǔ)言文字，讓學(xué)生進(jìn)入文章意境，品味語(yǔ)言的魅力。文章作者往往是先感悟生活，再用筆抒懷，而讀者卻恰好相反，他們是先看到文章才能有感而發(fā)。在學(xué)習(xí)《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃臅r(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)森林之美，感受森林的“品質(zhì)”。把森林的驕傲和頑強(qiáng)生命力轉(zhuǎn)化成具體意象，通過(guò)意象在大腦中再現(xiàn)森林的生機(jī)，再現(xiàn)大自然的偉大，感受大自然給我們帶來(lái)的樂(lè)趣，從而實(shí)現(xiàn)情感的遷移。

培養(yǎng)學(xué)生正確、積極的情感，增加學(xué)生的情感厚度，對(duì)身邊的人和事多一點(diǎn)關(guān)心，為幸福開(kāi)懷大笑，為不幸失聲痛哭，這樣的人生才會(huì)精彩！

二、要培養(yǎng)學(xué)生積極的態(tài)度

培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)，簡(jiǎn)單的說(shuō)教是沒(méi)有效果的。語(yǔ)文老師要及時(shí)抓住一些德育素材，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的積極心態(tài)，音像材料就是一種很好的方法。例如，在學(xué)習(xí)《敬畏自然》時(shí)，我先播放一段有關(guān)大自然的音像資料，要求學(xué)生在文中找到敬畏自然的段落和語(yǔ)句，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)自然的敬畏之情，學(xué)生在音像的熏陶下，很快進(jìn)入到文章所表達(dá)的情境中，對(duì)大自然之美和宇宙之美又有了進(jìn)一步的理解。對(duì)課文深刻地感知后，學(xué)生會(huì)興致勃勃地進(jìn)入到“敬畏自然”的實(shí)踐活動(dòng)中，為大自然做“講解員”，從而讓學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是一個(gè)比較抽象的概念，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。語(yǔ)文教學(xué)絕不能因?yàn)閮r(jià)值觀復(fù)雜、不可觸摸，而喪失語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)。教師要從與語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)聯(lián)的方面分析，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。為學(xué)生營(yíng)造利于學(xué)習(xí)的氛圍，教師還可以適當(dāng)運(yùn)用多媒體把文本展現(xiàn)給學(xué)生，深化學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理解。在學(xué)習(xí)《夸父追日》時(shí)，教師可以渲染神話情景：很久以前，有一位善于奔跑的巨人，叫夸父，他與太陽(yáng)競(jìng)賽……。、并伴有跌宕起伏的音樂(lè)，讓學(xué)生身臨其境，感受夸父的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)，為挖掘《夸父追日》的內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)，并在朗讀中感受神話中表現(xiàn)的“夸父精神”，反映古代人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。這樣的文章有利于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

教師還要根據(jù)學(xué)生的能力，深入分析課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)懸念問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生好奇心，有一種急于了解、急于探索的欲望。例如，在教授《海燕》時(shí)，我播放一段輕松的樂(lè)曲，用課件出示海燕的圖片并提問(wèn)：“海燕是什么形象？”學(xué)生說(shuō)到了海燕的美麗。我為同學(xué)們展示大量海燕在暴風(fēng)雨中飛翔的圖片，在學(xué)生為之震撼時(shí)開(kāi)始進(jìn)行課文閱讀，學(xué)生沒(méi)想到海燕這么堅(jiān)強(qiáng)，從而對(duì)海燕充滿好奇心，“文中還描寫(xiě)了海鷗、海鴨、企鵝，通讀課文說(shuō)一下他們?cè)诒╋L(fēng)雨來(lái)臨前的表現(xiàn)?！痹O(shè)置這樣的懸念，可以讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的求知欲望，參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。只有學(xué)生親自去讀、去思考，才能真正體會(huì)到“海燕精神”，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第7篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

1、激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心和探究欲

物理學(xué)家的生平事跡、高尚情操、成功與挫折、智慧與幽默、分歧與爭(zhēng)論，物理學(xué)思想與方法的演變、物理學(xué)發(fā)展跳動(dòng)的脈搏，都可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，喚起他們強(qiáng)烈的好奇心和奮發(fā)向上的激情，引起濃厚的興趣和積極的思考。例如亞理士多德，他是古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，他最先把哲學(xué)從其他科學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，他的著作是古代的百科全書(shū)，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。例如伽利略，他利用嚴(yán)密的邏輯推理和理想實(shí)驗(yàn)了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的亞理士多德的錯(cuò)誤理論。另外他還證明了擺的等時(shí)規(guī)律，他是意大利著名的科學(xué)家，他在許多科學(xué)領(lǐng)域都卓有成效，是世界上首先融會(huì)貫通數(shù)學(xué)、天文、物理三門(mén)科的科學(xué)巨人，他將實(shí)驗(yàn)和邏輯推理包括數(shù)學(xué)推演和諧地結(jié)合起來(lái)，從而有力地推進(jìn)了人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。

所以說(shuō)象這樣物理學(xué)史的教學(xué)，有助于活躍思維，增強(qiáng)膽識(shí)，學(xué)生更加自覺(jué)地繼承前人的事業(yè)，有效地進(jìn)行學(xué)研究，激勵(lì)他們把對(duì)科學(xué)家的崇拜轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力。同時(shí)引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識(shí)的濃厚興趣。這樣，我們就能在物理教學(xué)中培養(yǎng)并不斷發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)物理乃至整個(gè)自然科學(xué)的興趣和信心。

2、促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神

科學(xué)態(tài)度是指從事科學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有的穩(wěn)定的行為傾向，包括：嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真一絲不茍、謙虛謹(jǐn)慎善于合作、獨(dú)立思考追求新知、關(guān)心社會(huì)關(guān)心環(huán)境、不怕困難勇于實(shí)踐等。

物理學(xué)史上大量事例表明，科學(xué)的探究過(guò)程不可能是一帆風(fēng)順，都是經(jīng)過(guò)曲折和磨練，這需要科學(xué)家頑強(qiáng)的意志甚至是獻(xiàn)身科學(xué)的犧牲精神。笛卡兒、牛頓、惠更斯、卡文迪許等為了科學(xué)研究終身不娶；富蘭克林為了研究雷電而冒險(xiǎn)進(jìn)行“費(fèi)城實(shí)驗(yàn)”，科赫曼為同一目的而遭雷擊身亡；法拉第經(jīng)10年的不懈努力做了三百多次的實(shí)驗(yàn)，最終得出電磁感應(yīng)的條件。這些感人的事例，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思想，頑強(qiáng)意志及忘我犧牲的精神非常有感染力。物理學(xué)史上大量事例表明，追求真理的科學(xué)思想和獻(xiàn)身科學(xué)的犧牲精神是科學(xué)偉人們?nèi)〉贸删偷某绺咚枷刖辰绲闹巍?/p>

因此在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)地引入一些科學(xué)家的光輝言行、孜孜不倦的工作態(tài)度、高尚品格以及豐富的個(gè)性，這些介紹都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。有助于學(xué)生科學(xué)態(tài)度的形成和科學(xué)精神的養(yǎng)成。

3、有利于養(yǎng)育學(xué)生的人文精神和愛(ài)國(guó)主義情懷

當(dāng)前，教育已進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，隨著社會(huì)信息化和高科技的加速發(fā)展，教育從人文科學(xué)到科學(xué)化再走上科學(xué)化與人文兼容互補(bǔ)的歷史發(fā)展軌跡。而物理學(xué)史是自然科學(xué)、人類思想，社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)的文史哲的多學(xué)科知識(shí)的融合體。決定了物理學(xué)史在實(shí)施科學(xué)教育與人文教育結(jié)合中的特殊作用。

人文精神是“愛(ài)”的精神，熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)科學(xué)事業(yè)，熱愛(ài)自己的祖國(guó)?？茖W(xué)家在致力于科研活動(dòng)的同時(shí)，處處重視人的價(jià)值，孜孜不倦地追求社會(huì)的和諧發(fā)展，是科學(xué)精神和人文精神結(jié)合的楷模。牛頓的名言“如果我看得更遠(yuǎn)那是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀?，既表現(xiàn)出對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，也體現(xiàn)了謙虛誠(chéng)懇的態(tài)度。愛(ài)因斯坦在第二次世界大戰(zhàn)期間，從人類的正義感出發(fā)，勸說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福搶在納粹德國(guó)以前研制原子彈，當(dāng)研制成功以后，他又從人類的良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，和原子彈之父奧本海默一起，聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈。居里夫人和她的女兒長(zhǎng)期從事核物理研究，將自己畢生的精力奉獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)和自己的祖國(guó)，并三次獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，最后均因長(zhǎng)期接觸放射物質(zhì)而死于白血病，因而人文精神也可以說(shuō)是一種獻(xiàn)身精神。愛(ài)因斯坦就曾說(shuō)過(guò)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。人文精神還體現(xiàn)為團(tuán)結(jié)、合作、民主的精神，曾任卡文迪什實(shí)驗(yàn)室主任的湯姆孫總是把他所知道的和所能想到的全部告訴助手和學(xué)生，甚至把他自己設(shè)計(jì)的方案無(wú)代價(jià)的給予學(xué)生，在他任期內(nèi)共培養(yǎng)了84位物理學(xué)教授，27名英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者7人。教學(xué)中將這些物理學(xué)史內(nèi)容與物理知識(shí)相融合，其中蘊(yùn)涵的科學(xué)家充滿人文主義的態(tài)度和精神將激起學(xué)生心靈的震動(dòng)。

4、幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀

在物理教學(xué)中滲透物理學(xué)史對(duì)于學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀很有幫助。比如可以通過(guò)物理學(xué)史實(shí)例向?qū)W生反復(fù)闡明偶然與必然的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生正確看待機(jī)遇、使他們明確今天的準(zhǔn)備正是為了明天抓住機(jī)遇；例如倫琴發(fā)現(xiàn)X射線和貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性、奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)和昂納斯發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)電性、錢(qián)三強(qiáng)發(fā)現(xiàn)重核三分裂以及某些科學(xué)家的挫折和失誤，分析其偶然性與必然性、機(jī)遇的得失、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并聯(lián)系當(dāng)前的學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展，讓學(xué)生們樹(shù)立向科學(xué)進(jìn)軍的決心和信心。

第8篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

一、建立和諧真誠(chéng)的師生關(guān)系，解除學(xué)生心理障礙

心理快樂(lè)能使人處于積極向上的狀態(tài)，對(duì)一切充滿希望，充滿信心，充滿創(chuàng)造力。課堂上，學(xué)生要尊重老師，老師要愛(ài)護(hù)學(xué)生，積極營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快、平等、合作、民主的課堂氛圍。首先，教師要保持一個(gè)好心情，面帶微笑的進(jìn)課堂，學(xué)會(huì)蹲下來(lái)和孩子們說(shuō)話。教師要經(jīng)常在每節(jié)課的課前問(wèn)孩子們：你們準(zhǔn)備好了嗎？可以開(kāi)始了嗎？在課將結(jié)束的時(shí)候問(wèn)學(xué)生：這節(jié)課，你快樂(lè)嗎？然后根據(jù)學(xué)生是否快樂(lè)來(lái)調(diào)整自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。其次，教師要充分利用兒歌、故事、謎語(yǔ)、幽默的語(yǔ)言等多種形式，讓學(xué)生積極地參與數(shù)學(xué)活動(dòng)，快樂(lè)的參與數(shù)學(xué)活動(dòng)。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，首要面對(duì)的問(wèn)題是幫助有心理困擾和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，這部分學(xué)生大多數(shù)表現(xiàn)為后進(jìn)生。作為教師要正確對(duì)待這部分學(xué)生，幫助他們走出困境，建立起自信。教師要和他們交朋友，建立平等的師生關(guān)系，拉近老師與學(xué)生的距離。試問(wèn)在一個(gè)和藹可親的老師面前，在寬松、自在的氣氛中學(xué)習(xí)，學(xué)生怎會(huì)不對(duì)他任教的學(xué)科感興趣呢。要學(xué)生親近老師，老師必須首先熱愛(ài)自己的學(xué)生。在課堂上，我時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，特別是后進(jìn)生，經(jīng)常多問(wèn)幾次“還有什么不明白的？”鼓勵(lì)學(xué)生有不懂的問(wèn)題要主動(dòng)問(wèn)，弄個(gè)明白，隨時(shí)隨地見(jiàn)到老師都可以問(wèn)。不懂就問(wèn)說(shuō)明學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，樂(lè)于學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)習(xí)上有困難的，我會(huì)想辦法幫助他們克服。如四年級(jí)學(xué)生解答兩三步計(jì)算的應(yīng)用題，后進(jìn)生往往是望而生畏的，我教會(huì)學(xué)生把這些題目分解成幾道一步計(jì)算的簡(jiǎn)單問(wèn)題進(jìn)行解答，教給思考分析的方法，使之化難為易，讓學(xué)生逐漸體會(huì)到成功的喜悅。實(shí)踐證明教師真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生的喜愛(ài)之情能引起學(xué)生積極的情緒體現(xiàn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣且能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生解除心理障礙，由怕學(xué)到愛(ài)學(xué)。

二、激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望

我們要充分挖掘?qū)W生身邊熟悉的學(xué)習(xí)素材，能讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而積極愉快地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)！這樣，我們就擁有了良好的開(kāi)始，激起了學(xué)生積極學(xué)習(xí)的情緒。就如美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)的：學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。

在設(shè)計(jì)《旋轉(zhuǎn)與平移》一課時(shí)，我就力求體現(xiàn)“數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又應(yīng)用于生活”。在本課中，充分利用多媒體課件的優(yōu)勢(shì)，我精心錄制了轉(zhuǎn)盤(pán)、觀光車，纜車，電梯等視頻來(lái)揭示課題；然后呈現(xiàn)游樂(lè)園的照片，讓孩子們?cè)谄渲腥ふ倚D(zhuǎn)和平移現(xiàn)象；接著讓孩子觀察水龍頭，風(fēng)車，陀螺等實(shí)物；并欣賞錄像《生活中的旋轉(zhuǎn)》，將孩子們帶進(jìn)“旋轉(zhuǎn)和平移”的世界；最后還讓學(xué)生玩玩具，去發(fā)現(xiàn)并制造出旋轉(zhuǎn)與平移現(xiàn)象，讓抽象的數(shù)學(xué)和孩子們豐富的生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，探索真實(shí)世界中的數(shù)學(xué)，這比單純的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更能激發(fā)他們的好奇心和創(chuàng)造力。

三、鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言、討論、交流，展現(xiàn)自我

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是充滿著觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、判斷推理等探索性和挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。我在課堂教學(xué)中注意給學(xué)生一個(gè)展示自我的平臺(tái)，多創(chuàng)造一些讓學(xué)生展示自我個(gè)性，展現(xiàn)自己思維過(guò)程的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言表達(dá)自己的意見(jiàn)。在教學(xué)過(guò)程中注意面向全體學(xué)生，從多角度、多層次地提出問(wèn)題，使不同層次的學(xué)生都有發(fā)言和交流的機(jī)會(huì)。不能讓少數(shù)優(yōu)生包攬課堂的發(fā)言權(quán)，有意識(shí)地讓學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)把發(fā)言機(jī)會(huì)多讓給學(xué)習(xí)一般的同學(xué)，經(jīng)常發(fā)言的同學(xué)把發(fā)言機(jī)會(huì)多讓給較少發(fā)言的同學(xué)。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生占有足夠的自學(xué)時(shí)間，享有廣闊的聯(lián)想空間。

例如在教學(xué)“長(zhǎng)方形面積計(jì)算”時(shí)，在實(shí)踐運(yùn)用階段老師提出有長(zhǎng)6米、寬4米的房間需要鋪地毯，現(xiàn)在商店有寬1米、2米、4米三種型號(hào)讓學(xué)生自由選擇，說(shuō)說(shuō)自己的看法。有的說(shuō)“買1米拿起來(lái)方便”有的說(shuō)“買4米的鋪起來(lái)美觀大方?jīng)]有接口”還有的說(shuō)“選擇2米，這樣又方便又省錢(qián)，床底下可以不用鋪”?？?！學(xué)生的回答多精彩??！不僅自己有了選擇購(gòu)買的方法還大膽提出觀點(diǎn)幫助老師省錢(qián)。課堂中讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，既滿足了學(xué)生的好奇心和求知欲，又使學(xué)生在寬松愉悅的課堂氛圍中養(yǎng)成了質(zhì)疑敢問(wèn)的習(xí)慣，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的苞芽得到了保護(hù)，將逐步形成會(huì)問(wèn)、善問(wèn)的思維品質(zhì)。

四、 鼓勵(lì)學(xué)生善于與他人合作

現(xiàn)在的小學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，自尊心、自我意識(shí)強(qiáng)，不善于與人合作。在教學(xué)中我注意創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在與同學(xué)的合作學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)。要變傳統(tǒng)的學(xué)生“認(rèn)真聽(tīng)講”為“小組合作”、“同桌合作”、“師生合作”等多種群體學(xué)習(xí)方式與獨(dú)立思考的個(gè)體學(xué)習(xí)方式有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)學(xué)生自主求知。

例如，在教學(xué)“分類”第二節(jié)，按不同標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類時(shí)，我讓學(xué)生以4人一組的形式學(xué)習(xí)，每個(gè)人把自己文具盒里的鉛筆都拿出來(lái)，集中在一起，擺放在桌子上，組內(nèi)先觀察，再討論，最后動(dòng)手把自己認(rèn)為一樣的分在一起。分完后，我又請(qǐng)每一組派一個(gè)代表給大家匯報(bào)：你們組是怎樣分的?按什么標(biāo)準(zhǔn)分的?想了幾種分法?經(jīng)過(guò)討論交流，學(xué)生們想出了十幾種不同的方法。例如：1、按鉛筆的顏色分；2、按鉛筆的長(zhǎng)短分；3、按鉛筆中有沒(méi)有橡皮頭分；4、按鉛筆有沒(méi)有削過(guò)分；5、按筆桿上有棱和沒(méi)棱分；6、按筆桿上的花紋來(lái)分；7、按有鉛筆尖和沒(méi)有鉛筆尖分……學(xué)生分鉛筆的方法之多，真是出乎我的意料。當(dāng)我把學(xué)生的方法介紹給其他教師時(shí)，他們無(wú)不為學(xué)生的創(chuàng)造才能而驚嘆、稱贊。我認(rèn)為，這樣教學(xué)，既發(fā)揮了學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的思路得以開(kāi)拓，觀察能力、操作能力和思維能力得到鍛煉。

五、體驗(yàn)數(shù)學(xué)“源于生活，又用于生活”，認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的價(jià)值

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會(huì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值。”因此，我們?cè)跀?shù)學(xué)生活化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)“源于生活，又用于生活”的道理，把一些數(shù)學(xué)問(wèn)題讓學(xué)生在生活實(shí)踐中感知，使學(xué)生學(xué)會(huì)在生活實(shí)踐中解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。

在教學(xué)《認(rèn)識(shí)人民幣》這一內(nèi)容時(shí)，雖然大部分孩子對(duì)人民幣很熟悉，但還是有很多的孩子沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)買東西的過(guò)程。于是，我便設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)：模擬市場(chǎng)。讓學(xué)生在周末的時(shí)候跟家長(zhǎng)一起去買東西，熟悉買東西的程序，然后讓學(xué)生自己在家里做一些手工制品作為商品，帶到數(shù)學(xué)課堂上。這樣，數(shù)學(xué)課堂就成了一個(gè)模擬市場(chǎng)，孩子們用自己的人民幣（學(xué)具）進(jìn)行商品的買賣活動(dòng)。大家興趣盎然，課堂氣氛熱烈，有的在叫賣，有的在討價(jià)還價(jià)，還有的在算找補(bǔ)……學(xué)生的喜悅與收獲可謂大也。象這樣的活動(dòng)，使學(xué)生真實(shí)而強(qiáng)烈地感到數(shù)學(xué)就在身邊，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

六、有效的評(píng)價(jià)方式，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的激情

第9篇：生態(tài)價(jià)值觀教育范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 生態(tài)教育 價(jià)值觀

生態(tài)教育是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)對(duì)教育的要求。在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)和生態(tài)意識(shí)的雙重發(fā)展，是時(shí)展對(duì)信息技術(shù)教育的要求，也是我國(guó)開(kāi)展生態(tài)教育的有益探索。

一、生態(tài)教育

1、生態(tài)教育的背景和定義

教育“生態(tài)化”是蘇聯(lián)學(xué)者創(chuàng)用的概念，其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動(dòng)范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系。[1]生態(tài)教育提倡一種整體的、系統(tǒng)的觀念，人類應(yīng)意識(shí)到自己處在一個(gè)相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，人類的一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的其他構(gòu)成部分產(chǎn)生影響。因此，人類的行為必須對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，人類活動(dòng)應(yīng)促進(jìn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧。

2、生態(tài)價(jià)值觀

在人類思想史上曾出現(xiàn)過(guò)自然中心主義價(jià)值觀、人類中心主義價(jià)值觀和生態(tài)整體主義的生態(tài)價(jià)值觀三大類型[2]。自然中心主義價(jià)值觀認(rèn)為人類活動(dòng)應(yīng)該順從自然而不能改變自然。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，人類中心主義價(jià)值觀產(chǎn)生。人類中心主義價(jià)值觀高度評(píng)價(jià)人在自然界的地位和價(jià)值，認(rèn)為自然的價(jià)值就是滿足人類的需要。自然中心主義價(jià)值觀忽視了人類在自然面前的能動(dòng)性，人類中心主義價(jià)值觀雖充分肯定了人的主動(dòng)性，卻無(wú)視生態(tài)環(huán)境的存在價(jià)值，造成人類在自然面前的膨脹和野心，是導(dǎo)致全球性生態(tài)危機(jī)的思想根源。

二、信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育的原因

1、全球生態(tài)問(wèn)題凸顯迫使各國(guó)加強(qiáng)生態(tài)教育

21世紀(jì)人類面臨全球性的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)環(huán)境的破壞和污染幾乎每時(shí)每刻都在發(fā)生，威脅著人類和其他生物的生存。1987年，“環(huán)境和發(fā)展世界委員會(huì)”在《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告書(shū)中提出了著名的“可持續(xù)發(fā)展”的概念?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”強(qiáng)調(diào)發(fā)展既要又滿足當(dāng)代人需要又不損害滿足后代人要求的可能性和能力，并指出要重視和加強(qiáng)全球性相互依存關(guān)系以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)關(guān)系?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”概念的提出和生態(tài)危機(jī)的凸顯，推動(dòng)了各國(guó)對(duì)生態(tài)教育的關(guān)注和研究。

2、傳統(tǒng)教育價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)

以往的教育價(jià)值觀局限于“個(gè)人本位”和“社會(huì)本位”兩種價(jià)值觀，忽視了對(duì)自然的關(guān)注。傳統(tǒng)教育價(jià)值觀在認(rèn)識(shí)上的缺失導(dǎo)致教育只考慮人類自身和社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)視自然的價(jià)值，最終導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化并危及人們自身的生存。

傳統(tǒng)的教育無(wú)法幫助人們解決生態(tài)危機(jī)，必須重新審視教育的價(jià)值。生態(tài)教育價(jià)值觀就是在這一背景下產(chǎn)生的，它將人、社會(huì)、自然三者結(jié)合為一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)，指出生態(tài)系統(tǒng)均衡發(fā)展是衡量人與自然的價(jià)值尺度。教育的“生態(tài)價(jià)值觀”是對(duì)傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的超越與提升，教育活動(dòng)以此確立未來(lái)的發(fā)展方向，同時(shí)也肩負(fù)著重大的歷史使命[3]。

3、信息時(shí)代，生態(tài)意識(shí)與信息素養(yǎng)同等重要

21世紀(jì)，人類社會(huì)步入了信息時(shí)代。信息時(shí)代重要特征就是信息技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了巨大的改變。然而科技帶給人們物質(zhì)生活進(jìn)步的背后卻是生存環(huán)境的破壞，如果人們一味地沉浸在征服自然的得意中而不做出改變，最終后果將難以預(yù)料。近幾年國(guó)際會(huì)議和世界環(huán)保運(yùn)動(dòng)不斷呼吁人們提高生態(tài)意識(shí)，保護(hù)人類和其他生物共同的家園。

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展的時(shí)期，黨和國(guó)家在提出了具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的“科學(xué)發(fā)展觀”，給我國(guó)生態(tài)教育的開(kāi)展提供了指導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求迫切和生態(tài)教育思想缺乏的情況下，依據(jù)信息技術(shù)課程自身的靈活性，在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想具有一定的實(shí)際意義。

三、對(duì)信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育的途徑的探索

1、教師要有生態(tài)教育的意識(shí)

在信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)教育，首先應(yīng)從教師開(kāi)始。教師應(yīng)以一種遠(yuǎn)見(jiàn)的態(tài)度，關(guān)注全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，深刻意識(shí)到進(jìn)行生態(tài)教育的重要性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)生態(tài)教育的思想，將生態(tài)教育觀內(nèi)化為自己的教育觀念，利用信息技術(shù)學(xué)科特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)地在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育。

2、在教學(xué)過(guò)程中給予生態(tài)問(wèn)題足夠的關(guān)注

只重視科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)忽視能力和素質(zhì)的培養(yǎng)是我國(guó)在長(zhǎng)期應(yīng)試教育中形成的問(wèn)題。生活和網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的信息大量存在，而在實(shí)際教學(xué)中卻常常被忽視。在信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，生態(tài)問(wèn)題和環(huán)保信息不失為培養(yǎng)學(xué)生搜集、運(yùn)用、處理信息的綜合能力的好素材。如在教授幻燈片制作時(shí)，就可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，指導(dǎo)學(xué)生制作環(huán)保主題的幻燈片。網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于環(huán)保主題的文章也可以用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)word文字編輯處理的知識(shí)等。在教學(xué)過(guò)程中給予生態(tài)問(wèn)題足夠的關(guān)注，這樣不僅可以在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

3、進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育時(shí)也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀

在信息技術(shù)教育教學(xué)中，人們已經(jīng)意識(shí)到要對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育，以規(guī)范學(xué)生養(yǎng)成良好的運(yùn)用信息技術(shù)的習(xí)慣，負(fù)責(zé)任地運(yùn)用信息技術(shù)。然而信息技術(shù)的使用不能僅以是否滿足人們的利益為準(zhǔn)則，在新的時(shí)代背景下人們必須重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。生態(tài)價(jià)值觀突破人類利益中心的狹隘視角，主張科技發(fā)展和應(yīng)用不應(yīng)以損害人類與其他生物共處的生態(tài)系統(tǒng)為代價(jià)，是傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的革新。因此，進(jìn)行信息技術(shù)道德規(guī)范教育時(shí)也應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀。在生態(tài)教育成為世界教育熱點(diǎn)的今天，隨著我國(guó)生態(tài)教育的不斷開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生形成生態(tài)價(jià)值觀必將成為信息技術(shù)道德教育的重要內(nèi)容。

目前我國(guó)正處于科技、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，迫于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的壓力，生態(tài)教育的開(kāi)展還面臨許多問(wèn)題。在信息技術(shù)教學(xué)中滲透生態(tài)教育思想在當(dāng)下是一種有意義的探索。生態(tài)教育是時(shí)代的產(chǎn)物，實(shí)施生態(tài)教育是更時(shí)代的要求，在不久的將來(lái)生態(tài)教育的思想一定會(huì)在我國(guó)教育中展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬建濱，都玉蓉.中小學(xué)開(kāi)展生態(tài)教育的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J]教學(xué)與管理