中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格；別墅；室內(nèi)；庭院；統(tǒng)一
現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代中國(guó)人傳承自己這個(gè)世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)外設(shè)計(jì)風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。作為現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)者，我們有必要把中式元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，現(xiàn)代中式風(fēng)格重新發(fā)掘出中國(guó)文化的精髓，并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來(lái)，更起到了一個(gè)民族文化的作用，隨著對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代中式風(fēng)格會(huì)越來(lái)越明顯地受益于有靈性的人群。
1 中式風(fēng)格介紹
現(xiàn)代中式風(fēng)格也稱(chēng)新中式風(fēng)格。是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；一是在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。現(xiàn)代中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。這種風(fēng)格在現(xiàn)在的室內(nèi)、室外設(shè)計(jì)中都有較多的應(yīng)用。
下面以湖州某別墅室內(nèi)外設(shè)計(jì)為例來(lái)具體分析和介紹現(xiàn)代中式風(fēng)格在別墅室內(nèi)外設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用：
項(xiàng)目背景：本案位于湖州某別墅區(qū)內(nèi)，房地產(chǎn)老總的別墅及庭院設(shè)計(jì)
家庭成員：男主人（38）、女主人（35）、女兒（5）
其它：保姆一名，親戚往來(lái)較頻繁
要求：現(xiàn)代中式風(fēng)格
2 現(xiàn)代中式風(fēng)格在別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。
本案的室內(nèi)面積為約476平方米。一樓主要布置了客廳、客房、娛樂(lè)室、廚房、餐廳、保姆房、洗衣房、儲(chǔ)藏室和衛(wèi)生間等；二樓主要布置了主臥、子女房、客臥、書(shū)房和衛(wèi)生間等。
2.1 別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式風(fēng)格的布局：對(duì)稱(chēng)均衡，端正穩(wěn)健是中式風(fēng)格布局的特點(diǎn)，本案室內(nèi)部分客廳中式組合沙發(fā)的選擇，沙發(fā)旁?xún)蓚€(gè)對(duì)稱(chēng)的落地?zé)舻倪x擇。餐桌、餐椅等家具的選擇和布置，頂部也是方正對(duì)稱(chēng)的中式吊頂。從整體到局部，從區(qū)域的劃分到具體的布置都規(guī)則、方正、均衡、對(duì)稱(chēng)顯得端莊穩(wěn)健。
2.2 別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式家具的選擇：現(xiàn)代中式風(fēng)格的家具多有明清家具風(fēng)格的特點(diǎn)：質(zhì)樸簡(jiǎn)潔、豪放規(guī)整、工藝精湛、雍容典雅。本方案中廳里擺一套明清式的紅木家具，墻上掛一幅中國(guó)山水畫(huà)；傳統(tǒng)的書(shū)房里自然少不了書(shū)柜、書(shū)案配以文房四寶。
2.3 別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式色彩的搭配:本案中純凈的白色是奠定居室寧?kù)o文雅的最好基調(diào)，明快的線(xiàn)條吐露出自由空間的氣息，客廳中白色的和諧與樸素締造了結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定，跳躍的紅色沙發(fā)給人帶來(lái)感官上的點(diǎn)綴，造型別致的茶幾透出的是幾分浪漫的風(fēng)韻。
2.4 別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式飾品的點(diǎn)綴：本案在客廳、臥室、走廊等有字畫(huà)、書(shū)法等做墻面裝飾，拐角處有小盆景的設(shè)計(jì)作為點(diǎn)綴，此外，宮燈、紫砂陶、條案、屏風(fēng)、圈椅等都是中式飾品的風(fēng)格點(diǎn)綴，在設(shè)計(jì)中有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
3 中式風(fēng)格在別墅室外庭院設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
現(xiàn)代中式庭院按其地形、路面、水系、植物配置等景點(diǎn)都仿照自然，體現(xiàn)自然山水風(fēng)景特色，追求一種“雖由人作，宛自天開(kāi)”的自然境界，人與自然和諧統(tǒng)一。
本案庭院面積約750平方米，現(xiàn)代中式風(fēng)格庭院中自然水系穿越了庭院的南院和西院，水體周邊設(shè)有假山、瀑布、水階、小橋、景觀(guān)亭和景觀(guān)石再配以自然的綠化種植線(xiàn)條流暢、清新自然。主要可分為四個(gè)區(qū)域：東南角以木平臺(tái)、假山、水池為主的觀(guān)賞區(qū)；西南角由鋪裝地、亭子和小橋組成的休閑區(qū)；西北角以景石、綠化為主的種植區(qū)；東北角以晾衣場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)為主的鋪裝區(qū)。
3.1 別墅庭院設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式風(fēng)格布局：本案的庭院布局自由且自然，不規(guī)則但平衡，自然的水系起、承、轉(zhuǎn)、合，環(huán)彎見(jiàn)長(zhǎng)。園中小徑蜿蜒曲折、曲徑通幽。孤植、叢植、群植的自然種植方式也是中式風(fēng)格的重要布局特點(diǎn)。
3.2 別墅庭院設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式元素運(yùn)用：假山、瀑布、水階、拱橋、景觀(guān)亭和景觀(guān)石和庭院樹(shù)都是現(xiàn)代中式庭院的設(shè)計(jì)元素。本案庭院中開(kāi)放的地坪鋪滿(mǎn)了庭院的各個(gè)角落，庭院東面的景石、南面的水景、以及亭子等，這些都可以塑造出視覺(jué)上的層次感與神秘性，而適宜的亭棚也可以為家人或者客人提供休閑歇息的場(chǎng)所。
3.3 別墅庭院設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式植物配置：綠色植物是環(huán)境空間中令人健康、愉悅的重要因素，在本案的設(shè)計(jì)中，院子里周?chē)墒a的喬木以及綠色的灌木搭配，使整個(gè)空間有層次感，也讓人在其中得到喘息與寧?kù)o，庭院中萬(wàn)紫千紅的花卉，可以從中尋找到靈感與創(chuàng)意，四季分明的植物變化，讓人重新獲得生命的能量。本案中式庭院最具代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的植物設(shè)計(jì)主題，以此隱喻主人的虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的君子風(fēng)范。在院子的南面種有一棵大銀杏，亭子旁邊種植一些花草。后院景石旁種些湖州的特產(chǎn)竹子，郁郁蔥蔥，把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體。
3.4 別墅庭院設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式小品點(diǎn)綴：宮燈、景石、盆景同樣運(yùn)用于室外庭院。純實(shí)木結(jié)構(gòu)的小橋，保持了實(shí)木的原汁原味；涼亭同樣是木質(zhì)元素為主，融合了戶(hù)外景致，使庭院具有濃郁的氣息。假山石景將人們的思維引領(lǐng)至自然山材的想象，有助于沉淀生活的焦躁。
4 中式風(fēng)格在別墅室內(nèi)外設(shè)計(jì)中統(tǒng)一運(yùn)用的總結(jié)
現(xiàn)代中式風(fēng)格并不是完全意義上的復(fù)古明清，而是通過(guò)中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。現(xiàn)代中式風(fēng)格的莊重優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)受到越來(lái)越多的人的喜愛(ài)，現(xiàn)代中式風(fēng)格單獨(dú)應(yīng)用于室內(nèi)、室外設(shè)計(jì)中的出色案例很多。但是改革開(kāi)放后大量仿西式風(fēng)格建筑群的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)輝煌了數(shù)千年之久的傳統(tǒng)建筑逐漸淡出人們的視線(xiàn)。所以將中國(guó)古式風(fēng)格提出來(lái)，融合現(xiàn)代元素并運(yùn)用到房屋的設(shè)計(jì)中，并大力推廣，讓現(xiàn)代中式風(fēng)格再現(xiàn)往日光輝。那么如何在別墅室內(nèi)外設(shè)計(jì)中做到內(nèi)外統(tǒng)一，歸納了以下幾點(diǎn)：
4.1 將室外的自然風(fēng)景引入室內(nèi)。
在室內(nèi)的空間擺上綠色的植物，讓人賞心悅目，眼前一亮，再配以小盆景，畫(huà)龍點(diǎn)睛。透過(guò)建筑的玻璃窗，可以看到室外的景色，亭子、長(zhǎng)凳、自然的流水、茂密的綠色植物，大面積的玻璃將室外自然環(huán)境與自然光引入居室，使室內(nèi)空間更加寬敞、明亮，拓展了視覺(jué)上的范圍，讓人在室內(nèi)也能感覺(jué)回歸自然。
4.2 將室內(nèi)風(fēng)格延伸到室外。
第2篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
引言
中國(guó)的餐飲文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)也隨著餐飲文化也漸漸變化著，往往就體現(xiàn)在我們現(xiàn)代的生活中，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格的品質(zhì)有兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是莊重，二是清雅。這兩種重要的品質(zhì)造就了中式風(fēng)格在幾千年的設(shè)計(jì)中經(jīng)久不衰。中國(guó)人無(wú)論是興趣愛(ài)好、周?chē)h(huán)境、價(jià)值觀(guān)念、生活方式的影響，都對(duì)主題餐廳產(chǎn)生了濃厚的興趣，而主題餐飲空間中，中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)是其中的一環(huán)，傳統(tǒng)的文化，精致的雕刻設(shè)計(jì)，清雅的氣質(zhì)，不但提升了主題餐飲的檔次，而且還讓更多的人去感受中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)美。
中式風(fēng)格在室內(nèi)裝飾布置、色彩搭配、家具陳設(shè)設(shè)計(jì)等都提出了很多規(guī)則，下面就中式風(fēng)格在主題餐椅空間中的運(yùn)用做簡(jiǎn)析。
中式風(fēng)格的色彩搭配
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，色彩是國(guó)人重要的元素，色彩搭配不僅讓室內(nèi)空間變得和諧漂亮，同時(shí)也有驅(qū)邪避兇，吉慶納福的功能。在中國(guó)傳統(tǒng)的色彩里，一般顏色多以紅色和黑色為主，色彩明度比較高。中國(guó)的色彩包含著濃濃的禮文化，黑色與紅色的搭配得以彰顯出莊重，同時(shí)在傳統(tǒng)文化顏色里，每種顏色都有不同的含義：紅色代表著喜慶、福氣，黃色就給人一種明快溫暖的感覺(jué)，金色往往多用于古代宮廷或者宮殿，代表著富貴的意思，黑色代表著低調(diào)沉穩(wěn)等。這些顏色被廣泛運(yùn)用在人們的生活中，例如：服裝、藝術(shù)品和家具。這些顏色漸漸是成為中國(guó)的傳統(tǒng)顏色，同時(shí)這些顏色在很多中式的主題餐廳得以體現(xiàn)，內(nèi)部裝飾如：紅紅的燈籠，黑色的桌椅，金黃色的燈飾等，可見(jiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)色彩在我國(guó)文化體系中的重要作用。
1.裝飾布置
中式風(fēng)格的建筑構(gòu)件是一種極為優(yōu)美的裝飾元素，古樸而富有變化是建筑構(gòu)建的主要特點(diǎn)，表達(dá)著中式風(fēng)格的深厚古韻，例如我們?cè)谘b修中式風(fēng)格的主題餐廳時(shí)，往往會(huì)用屏風(fēng)、門(mén)、雕刻窗來(lái)進(jìn)行區(qū)域劃分，有的時(shí)候也直接用墻，但是會(huì)把墻面也進(jìn)行裝飾，掛一些中式風(fēng)格的裝飾品，名人字畫(huà)、文玩、藝術(shù)品之類(lèi)的。北京的全聚德烤鴨店就是一個(gè)非常帶有中式風(fēng)格餐廳的例子，在全聚德餐廳里，把傳統(tǒng)文化的圖案裝飾和一些建筑構(gòu)件和諧的結(jié)合起來(lái)，用屏風(fēng)、木門(mén)、紅燈籠以及鏤空的雕刻窗戶(hù)來(lái)區(qū)分空間，讓很多來(lái)全聚德吃飯的人不單單品嘗到美味的食物，還領(lǐng)略到了一種中式風(fēng)格的文化氣息，這種風(fēng)格常常給人留下很深的印象。這些裝飾布置都可以在主題餐飲空間中直接或間接的運(yùn)用。
2.屏風(fēng)裝飾布置。
屏風(fēng)是中式風(fēng)格裝飾在主題餐廳中最為顯著的一個(gè)物件，一般都擺放在明顯的位置，可以起到隔斷、美化、遮擋、協(xié)調(diào)等不同的作用?，F(xiàn)代的中式主題餐飲空間中，由于受到經(jīng)濟(jì)成本或或者室內(nèi)面積的限制，餐廳中的就餐區(qū)域，餐廳中的就餐區(qū)域與廚房無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)完善的就餐環(huán)境，在這個(gè)時(shí)候屏風(fēng)的裝飾設(shè)計(jì)就體現(xiàn)出了很好的隔斷效果，既不像墻體那樣直接隔開(kāi)某一處空間，又改善了就餐時(shí)的環(huán)境。不僅如此，屏風(fēng)上的工藝設(shè)計(jì)一塊也是具有裝飾美化的作用，屏風(fēng)上的詩(shī)詞歌賦畫(huà)都是充滿(mǎn)著中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的價(jià)值美感。在中式主題餐飲空間中，與那些古代精致木門(mén)以及雕刻的鏤空木窗的裝飾結(jié)合起來(lái)，都會(huì)彰顯出莊重、清雅的氛圍。
家具陳設(shè)設(shè)計(jì)在中式風(fēng)格的運(yùn)用
在中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，家具的陳設(shè)要講究對(duì)襯，整齊的特點(diǎn)，并且通常要用一些古玩、名人字畫(huà)、山水綠植等加以點(diǎn)綴，烘托出書(shū)香文化的氣氛。經(jīng)常在這種優(yōu)雅的氛圍吃飯，不自覺(jué)地就會(huì)提高一些人的文化修養(yǎng)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中式風(fēng)格的家具中，桌子的形狀大概分為兩種形狀，即長(zhǎng)方形與正方形。不同形狀的桌子與大小象征著用餐人的身份地位。中式風(fēng)格的主題餐飲空間里桌子往往擺放在整個(gè)餐廳的中心區(qū)域，規(guī)規(guī)矩矩的把桌子擺放好，而且會(huì)隨著屋子的結(jié)構(gòu)調(diào)整位置，使之保持在正中央，在這樣的設(shè)計(jì)中，有一種叫“正中人”的說(shuō)法。
現(xiàn)代生活中，很多中式的座椅也隨之變化著，造型的線(xiàn)條趨向于簡(jiǎn)單，款式卻越來(lái)越多，但很大程度上還保留著明清時(shí)期的整體風(fēng)格，這些新款的家具很適合現(xiàn)代人的審美觀(guān)與功能性需求，應(yīng)用在中式主題餐飲空間中符合整體布局，家具也是中式風(fēng)格越來(lái)越受歡迎的原因，表達(dá)出中國(guó)人對(duì)生活品質(zhì)的追求以及人文修養(yǎng)的提高。
結(jié)語(yǔ)
本文簡(jiǎn)要地分析了中式風(fēng)格在主題餐飲空間中的運(yùn)用，也透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)的歷史發(fā)展積累和沉淀，造就了豐富的中國(guó)特色的風(fēng)格與裝飾，尤其是在設(shè)計(jì)上更是取得了令人矚目的成就，合理地運(yùn)用這些富有中國(guó)特色的風(fēng)格不僅美化了餐廳的就餐空間，而且也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，對(duì)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)發(fā)展是具有重要意義的。
第3篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì);新中式風(fēng)格;運(yùn)用探究
人們對(duì)于居住環(huán)境的多元化需求，正體現(xiàn)著一種對(duì)文化的歸屬和依賴(lài)，那么，對(duì)于中國(guó)人而言，最具有歸屬感和安全感的當(dāng)然要以中國(guó)文化為首選。隨著時(shí)代的全球化發(fā)展，中國(guó)文化已越來(lái)越受到世界的青睞和認(rèn)可。我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝修風(fēng)格包含了諸多精神，像敦厚、樸素、大氣、雍容、以及具備文化底蘊(yùn)等，都能夠給人帶來(lái)別具一格的感覺(jué)。為此，我國(guó)的設(shè)計(jì)師就要努力從傳統(tǒng)室內(nèi)風(fēng)格中找出優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，將現(xiàn)代元素有機(jī)融入其中，以求更好的適應(yīng)現(xiàn)代人們對(duì)于高品質(zhì)生活的需求。
1明確新中式風(fēng)格的意義與價(jià)值
潮流總是循環(huán)往復(fù)而又趨于極端的，但相對(duì)穩(wěn)定的室內(nèi)設(shè)計(jì)卻早已找到了新的出路，即避免尖銳的矛盾與沖突，將現(xiàn)代化的元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這樣，室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)不僅具有了現(xiàn)代化的概念性，同時(shí)又包涵了中國(guó)傳統(tǒng)的沉靜與莊重。為了更好的在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用新中式風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們首先要做的就是明確新中式風(fēng)格的意識(shí)與價(jià)值，將室內(nèi)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的概念與模板中擺脫出來(lái)，創(chuàng)新出新的家居形式以及新的使用方法，在中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入更多的現(xiàn)代化元素，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的神似和形似，進(jìn)而在革新過(guò)程中，滿(mǎn)足當(dāng)代人的生活需求。新中式風(fēng)格不是單純的將各種裝修元素進(jìn)行“堆砌”，而是通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入研究，以求更好的將其與現(xiàn)代元素進(jìn)行融入，換句話(huà)說(shuō)就是以現(xiàn)代人的審美為主要依據(jù)，打造出具有古色古香以及傳統(tǒng)韻味的事物來(lái)。在現(xiàn)階段的社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏已變得越來(lái)越快，信息技術(shù)、資訊傳播等也變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，為此，人們了解社會(huì)的頻率也就變得越來(lái)越高。為了在這個(gè)時(shí)代中突顯出自我，越來(lái)越多的現(xiàn)代人開(kāi)始選擇追求個(gè)性的發(fā)展，而這種個(gè)性的獨(dú)特性和豐富性在衣食住行上也逐漸得以體現(xiàn)，進(jìn)而這種現(xiàn)象便使得時(shí)尚風(fēng)格等出現(xiàn)了差異?？旃?jié)奏的生活，使得現(xiàn)代化風(fēng)靡一時(shí)，但是，有些人對(duì)于傳統(tǒng)依舊是心存眷戀的，部分接受了傳統(tǒng)風(fēng)格的人也不能接受現(xiàn)代化所帶來(lái)的繁瑣與復(fù)雜，于是，新中式風(fēng)格便應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)新中式風(fēng)格的把握，可以說(shuō)與設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力和功底是密不可分的，它需要設(shè)計(jì)師在認(rèn)真的思考與推敲中，從功能性、文化性、協(xié)調(diào)性等方面進(jìn)行綜合考慮，從現(xiàn)代人的實(shí)際需求出發(fā)，對(duì)家居、工藝、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行再創(chuàng)造，也只有如此，包含中國(guó)文化與西方建筑色彩的新中式風(fēng)格才會(huì)更加成熟、大放異彩。
2將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素
中國(guó)文化藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中，逐漸凝練、成熟，并形成了各種極具中華民族特色的圖形與紋飾，而這些圖形與紋飾又包涵了許多相應(yīng)的傳統(tǒng)象征意義，像是古代的傳統(tǒng)圖騰紋飾以及傳統(tǒng)的宗教圖案符號(hào)等。這些圖形、符號(hào)等可能是以幾何符號(hào)、圖騰等在內(nèi)的圖像，也有可能是一些約定俗成的，像是成語(yǔ)故事、典故等組合而成的。這些文化圖形與符號(hào)在歲月的洗禮下，擁有了極其強(qiáng)大的生命力與歷史感。為此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就要將其所蘊(yùn)含的語(yǔ)言進(jìn)行完美的重現(xiàn)，將其具有的積極實(shí)用意義充分發(fā)揮出來(lái)，而最好的方法就是直接將其作為室內(nèi)裝飾的元素，用以營(yíng)造出具有傳統(tǒng)文化氣息的室內(nèi)環(huán)境。首先，遵循抽象簡(jiǎn)約的原則。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是將傳統(tǒng)裝修風(fēng)格進(jìn)行藝術(shù)加工，進(jìn)而使其呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約化的狀態(tài)，設(shè)計(jì)師在遵循這一原則時(shí)，是可以失其形而不可失其韻味的，將傳統(tǒng)文化中的儒道法合三為一，蘊(yùn)含于現(xiàn)代化的技術(shù)與裝修功能之中，使新中式風(fēng)格得以延伸和發(fā)展;其次，嫁接和移植。如字面所言，將歷史文化進(jìn)行嫁接和移植，使其成為一種新的藝術(shù)。例如中國(guó)的文化傳統(tǒng)崇尚自然，設(shè)計(jì)師就可以將自然景物等進(jìn)行嫁接和移植，在室內(nèi)分出空間，創(chuàng)建出完整而和諧的自然景觀(guān)體系，將室外的景觀(guān)移植到室內(nèi)來(lái)，將綠色植物、盆栽等，作為室內(nèi)裝飾的一部分，這樣不僅可以使現(xiàn)代室內(nèi)的自然景觀(guān)元素增多，同時(shí)還能表達(dá)出相應(yīng)的感情意境，最大化的將新中式風(fēng)格的價(jià)值發(fā)揮出來(lái);最后，進(jìn)行符號(hào)的拼貼。即將現(xiàn)代人所熟知的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行變形和抽象，進(jìn)而使其變?yōu)閹в邢笳饕饬x的符號(hào)或圖形，之后，再以拼貼的方式將其運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝修中，使其將今與古、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行聯(lián)系。
3遵循新中式風(fēng)格表現(xiàn)特點(diǎn)及手法
中式風(fēng)格的室內(nèi)構(gòu)建更加重視莊重和優(yōu)雅這兩種品質(zhì)，在組合方式上，中式風(fēng)格更偏向于軸對(duì)稱(chēng)的原則，即“四平八穩(wěn)”，這是一種中國(guó)社會(huì)倫理觀(guān)念的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在對(duì)家具的選擇上，也更傾向于中式家具、紅木燈、羊皮燈等，追求在厚重的色彩中塑造成熟穩(wěn)重。但是新中式風(fēng)格卻在這一基礎(chǔ)上做出了些許的改變，像是在家具的選擇上，雖然也偏重于暖色調(diào)，但卻拋棄了“雕梁畫(huà)棟”的繁瑣造型，但是在對(duì)木質(zhì)物品的選擇上卻依舊沒(méi)有改變，因?yàn)檫@符合現(xiàn)代人對(duì)返樸歸真的追求。那么設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何借助現(xiàn)代手法來(lái)突顯出傳統(tǒng)文化，并以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出具有民族特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)呢?首先，在空間上，就中式傳統(tǒng)建筑而言，無(wú)論北方還是南方，都具有“內(nèi)向圍合”形的建筑，不同于西方建筑的開(kāi)放與通透性強(qiáng)，中式的建筑更注重私密性，為此，在進(jìn)行新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)極其關(guān)注這一點(diǎn);其次，在形式上，設(shè)計(jì)師要多增添一些文化韻味，即突顯出新中式風(fēng)格中的“中式”，像青瓦、院墻、馬頭墻等造型的運(yùn)用，會(huì)給人一種悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。近些年，隨著現(xiàn)代人生活水平的不斷提升，人們對(duì)于中式風(fēng)格與現(xiàn)代元素相結(jié)合的居住需求已越來(lái)越高，這就使得新中式風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。
4結(jié)語(yǔ)
總之，新中式風(fēng)格在我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝修中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，為了讓更多人接受和喜愛(ài)這種既繼承了傳統(tǒng)文化，又蘊(yùn)含了現(xiàn)代元素的裝修風(fēng)格，設(shè)計(jì)師們就要有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行分析，明確新中式風(fēng)格的意識(shí)與價(jià)值，讓新中式風(fēng)格能更加適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，迎合現(xiàn)代人的居住需求。
參考文獻(xiàn):
［1］薄云輝．新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的研究與應(yīng)用［D］．曲阜:曲阜師范大學(xué)，2015．
［2］熊紅麗．論新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)［D］．武漢:湖北美術(shù)學(xué)院，2008．
第4篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
許多人認(rèn)為中式的家居有老舊感。但是客觀(guān)來(lái)講，西式的家居不一定是時(shí)尚的代表，所以中式的家居也不能被視為老舊的代表。在中式的家居中融入現(xiàn)代的某些元素，就能體現(xiàn)出中式家居的概念設(shè)計(jì)和智能化，同時(shí)又有其本身的祥和與文化思想底蘊(yùn)。從一定意義上講，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行升華就可以形成全新的概念。我國(guó)民族文化于明清時(shí)期家居風(fēng)格上的映射是各具特色的，許多歐洲的家居中家具的設(shè)計(jì)就有我國(guó)明清時(shí)期風(fēng)格的影子。很多具有民族特點(diǎn)的家具經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的改造，融入了很多現(xiàn)代家居潮流的思維概念，更具有其獨(dú)特的魅力。隨著人們生活步伐的加快，人們難免要面對(duì)來(lái)自多方面的壓力，時(shí)常被焦躁不安和恐懼等情緒所困擾。設(shè)計(jì)師如果將具有時(shí)代感和民族感的元素完美地融入家居中，就能賦予家居一種神奇的魅力和內(nèi)斂的力量，像一只溫柔的手來(lái)安撫人們?cè)陝?dòng)的內(nèi)心，使人們的心情趨于雅致與平和。這種神奇的內(nèi)斂之功就來(lái)自中式家居的裝修風(fēng)格。它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中式風(fēng)格裝修的優(yōu)點(diǎn)，如“圓潤(rùn)端莊“”靈動(dòng)精準(zhǔn)“”華嚴(yán)工致”“均衡穩(wěn)健”等，以及“構(gòu)架精巧”“寓意和美”“氣韻生動(dòng)”“資展豐沛”的個(gè)性。這種傳統(tǒng)風(fēng)格會(huì)深深根植于一個(gè)民族的心底，由此結(jié)出文明燦爛的豐碩果實(shí)。鑒于此，就不難推斷出中式家居、中式裝修風(fēng)格在現(xiàn)代人類(lèi)生活中所具有的獨(dú)特魅力了。
二、將現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)念和傳統(tǒng)元素融入中式裝修風(fēng)格中
當(dāng)代的中式裝修風(fēng)格，并不能視為中式風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是對(duì)這兩種風(fēng)格要細(xì)心地推敲，無(wú)論是在美感、含義，還是在功能方面，都要進(jìn)行均衡和融合處理，同時(shí)還要適合現(xiàn)代人的生活環(huán)境和行為習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)狀況等。因此設(shè)計(jì)師要對(duì)傳統(tǒng)的家居風(fēng)格進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整和轉(zhuǎn)型，對(duì)制作工藝和原材料等有所改進(jìn)和轉(zhuǎn)變，才能創(chuàng)作出較為成熟的現(xiàn)代中式風(fēng)格的家居作品。如不能做到這一點(diǎn)，那么創(chuàng)作出來(lái)的作品就會(huì)有輕浮之感。設(shè)計(jì)當(dāng)代的中式風(fēng)格家居作品時(shí)，要充分了解和掌握我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，同時(shí)還要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的某些元素有敏銳的“嗅覺(jué)”，找到兩者的契合點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤?。室?nèi)裝飾更能體現(xiàn)一個(gè)人的生活態(tài)度和方式，當(dāng)代的中式裝修風(fēng)格既是對(duì)我國(guó)古老傳統(tǒng)文化的一種繼承，又包含現(xiàn)代時(shí)尚家居的理念，因此兩者結(jié)合在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中是一個(gè)亮點(diǎn)。
三、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素
我國(guó)的傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史年代中不斷洗禮和沉淀，逐漸產(chǎn)生了許多具有特色和代表性的紋飾和圖案，如龍紋、鳳紋、螭紋、蝠紋、云紋等。龍圖騰是中式裝修中較多應(yīng)用的圖騰之一，它伴隨中華民族文化的發(fā)展長(zhǎng)盛不衰，但又有變化。明朝大多是龍發(fā)高聳，氣宇軒昂；清朝康熙時(shí)期，龍發(fā)多披散；乾隆時(shí)期龍頂大多有七個(gè)圍頂圓包；五爪的龍?jiān)环Q(chēng)作金龍。鳳紋與龍紋對(duì)應(yīng)，是在中式裝修風(fēng)格中較常出現(xiàn)的圖騰紋飾之一。它溫文爾雅、大氣脫俗，經(jīng)常出現(xiàn)在女性居住的寓所以及女性使用的梳妝臺(tái)等裝飾品中。螭是傳說(shuō)中沒(méi)有角的龍，是“龍生九子”中的龍子之一，螭紋也是經(jīng)常在中式裝修中應(yīng)用的圖案，其外形多樣、變化多端。蝠紋是以蝙蝠的外形為紋樣，被廣泛地應(yīng)用到中式裝修和中式家具以及裝飾器皿中。它之所以被應(yīng)用，是因?yàn)椤膀稹迸c“福”諧音，寓意吉祥。云紋是中式裝修中運(yùn)用最多的紋樣，云紋有“步步高升”“吉祥如意”的寓意，在中式裝修中常常以浮雕的形式出現(xiàn)。在中式風(fēng)格的裝飾裝修中，所應(yīng)用的紋飾和圖案除符號(hào)、圖騰、動(dòng)植物、人物等，還有一些大家都熟悉的寓言和成語(yǔ)故事以及傳奇人物等。在這些紋飾和圖案中，無(wú)論是具有特殊意義的符號(hào)、廣為流傳的故事、宗教符號(hào)，還是地區(qū)的圖騰，不僅具有其象征意義，還代表我國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的沉淀之后體現(xiàn)出的濃厚時(shí)代感和厚重歷史感。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，這些紋飾和圖騰也被設(shè)計(jì)師應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)之中，以下為運(yùn)用的主要手法。其一，簡(jiǎn)約抽象法。顧名思義，這種手法就是將傳統(tǒng)的符號(hào)、紋飾經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法提煉并運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)手段進(jìn)行抽象或者簡(jiǎn)化。該手法遵循“不丟失傳統(tǒng)韻味”的原則，在現(xiàn)代技術(shù)與功能的輔助下，把固有的傳統(tǒng)符號(hào)或隱晦、或放大、或轉(zhuǎn)身、或俯視、或相交，應(yīng)用于裝修設(shè)計(jì)中，使相加相疊的文化韻味相得益彰、發(fā)揚(yáng)光大。其二，嫁接和移植法。就是將禪、道教和儒家的文化進(jìn)行移植或者嫁接，用藝術(shù)的手法進(jìn)行再創(chuàng)造，以一種全新的形象展現(xiàn)給人們。我們國(guó)家山川秀美、人杰地靈，是一個(gè)有悠久的禪文化、道教文化和儒家文化的文明古國(guó)。中華古建筑、古家居由于受傳統(tǒng)文化的影響而豐富多彩。所以，古建筑、古家居與禪文化、道教文化和儒家文化是一脈相承的關(guān)系。如果光有文化而無(wú)建筑、家居，則文化不具備其影響功能；光有建筑、家居卻無(wú)文化內(nèi)涵，則建筑、家居沒(méi)有靈魂依托。文化決定風(fēng)格，風(fēng)格會(huì)推動(dòng)文化。其三，拼貼符號(hào)法。文化是具有傳承性的。滄桑巨變、斗轉(zhuǎn)星移，無(wú)論歷史如何演變，傳統(tǒng)的民族的文化總會(huì)延續(xù)下來(lái)，并以各種形式和面貌出現(xiàn)在人們面前，伴隨人們朝朝夕夕、日月輪回。傳統(tǒng)文化會(huì)和當(dāng)下的文化匯合交融，人們會(huì)將它們或抽象、或變形、或解構(gòu)，讓它們變?yōu)榫哂刑厥庖饬x的符號(hào)。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)裝飾中拼貼這些符號(hào)，來(lái)展現(xiàn)古與今、新與舊之間的內(nèi)在聯(lián)系，來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代人美化生活的需要。
四、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)
我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)兼具優(yōu)雅和莊重的特點(diǎn)，空間結(jié)構(gòu)多以木架結(jié)構(gòu)為主。中式建筑的建造多遵循對(duì)稱(chēng)和均衡的原則。該原則主要體現(xiàn)在“中軸線(xiàn)”上，建筑的建造就是以中軸線(xiàn)為對(duì)稱(chēng)線(xiàn)，在其兩邊建造兩廂次要的建筑，以此主要院落就形成了。中式建筑的空間也都是四平八穩(wěn)的，講究“比例得體”“均衡得當(dāng)”“形態(tài)穩(wěn)定”“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)“”莊重挺拔”的特征，而中式裝修風(fēng)格同樣要求裝修各部分內(nèi)在的比例、裝飾圖案自然、人物、動(dòng)物、文字等體現(xiàn)華夏文明的特色。“圖必有意“”意必吉祥”，這就是我國(guó)古代社會(huì)倫理的深刻體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)十分注重端莊和典雅的品質(zhì)，同時(shí)還要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這無(wú)論是在家具的擺放上還是在裝飾品上也都有所體現(xiàn)。如色彩方面，一般提到中式建筑，人們想到的就是其色彩呆板，因此在室內(nèi)裝飾時(shí)注重色彩的搭配也很重要。現(xiàn)代中式裝修風(fēng)格以及中式家具中對(duì)色彩的運(yùn)用也都有令人驚喜的融合、開(kāi)放，大都使用暖色系列的色調(diào)，家具的表面也都經(jīng)過(guò)亞光的處理使其總體變得柔和。特色鮮明、不同色系的大膽運(yùn)用，彰顯了原本貴重的中式裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)的精、氣、神，使得現(xiàn)代氛圍中蘊(yùn)含著古色古香的韻味。造型方面，秉持簡(jiǎn)約的原則，可達(dá)到回味無(wú)窮的效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中既有廣潤(rùn)精美的實(shí)用性，又體現(xiàn)意蘊(yùn)深厚的文化積淀，是典雅之氣的最好體現(xiàn)。此外，由于中式家具的總體色調(diào)都是暖色調(diào)、深色調(diào)，室內(nèi)裝飾中的地毯、地板、墻面等也最好使用較深的色彩，做到“丹青蘊(yùn)藏”“深而不膩“”氣韻生動(dòng)”，這樣才能保證家居裝飾總體上的和諧性。
五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的歷史回顧與趨勢(shì)分析
第5篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0173-01
眾所周知，自十九世紀(jì)以來(lái)，世界潮流在西方文化的主導(dǎo)中演變進(jìn)化，并激烈碰撞著世界各國(guó)的文化；隨著二十世紀(jì)末中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界中涌現(xiàn)出的一批又一批的歐美設(shè)計(jì)風(fēng)潮，也一次又一次的沖擊著中國(guó)本土文化；接著國(guó)學(xué)的興起，民族意識(shí)的重振，傳統(tǒng)文化的再重視，也開(kāi)始誘發(fā)著國(guó)人們進(jìn)一步的用中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)審視事物，觀(guān)察生活，設(shè)計(jì)環(huán)境。于此開(kāi)始，人們不在無(wú)力的現(xiàn)代主義風(fēng)格中掙扎，國(guó)人們開(kāi)始尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化道路上的突破口與起航點(diǎn)，我們不得不尋找另外的一種元素依托，在不傾向中式風(fēng)格功能缺失與設(shè)計(jì)繁瑣的情況下，保持中國(guó)文化特有的和諧泰然、莊重優(yōu)雅、樸素自然，并將在這樣的大前提下的改變赫然一氣，通過(guò)“從傳統(tǒng)中來(lái)到時(shí)代中去的”核心設(shè)計(jì)新理念，誕生出了現(xiàn)代中式風(fēng)格?，F(xiàn)代中式風(fēng)格從集中到創(chuàng)新，都無(wú)不體現(xiàn)了東方人特有的文化品味與強(qiáng)烈時(shí)代感，下面我們就室內(nèi)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代中式風(fēng)格的應(yīng)用與體現(xiàn)進(jìn)行進(jìn)一步的闡述與說(shuō)明。
一、現(xiàn)代中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式
現(xiàn)代中式風(fēng)格是多樣化的，是系統(tǒng)性的，我們不能從單一的角度去定位它。
在不同的角度去看，都分別有著不同的寓意與體現(xiàn)；單從文化來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代中式風(fēng)格的表達(dá)是具象的，是有內(nèi)涵有層次的思考內(nèi)容，它不僅僅滿(mǎn)足了生活起居衣食住行的生活環(huán)境，更是至深的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的再體現(xiàn)，再生化。而進(jìn)一步的現(xiàn)代中式風(fēng)格更是在“設(shè)計(jì)涵義”“風(fēng)格特點(diǎn)”“空間布局”以及“裝飾內(nèi)容”上面進(jìn)行探究。
二、現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)涵義
此文章中所說(shuō)的現(xiàn)代中式風(fēng)格的另一個(gè)稱(chēng)謂是新中式風(fēng)格，它并不是一種特定的單一的設(shè)計(jì)手法，而更是一種根深蒂固的設(shè)計(jì)思想，是在我國(guó)悠久傳統(tǒng)歷史背景下的文化演繹，是借助我國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)表現(xiàn)室內(nèi)獨(dú)特的視覺(jué)感受，帶給人們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格不是一味的將傳統(tǒng)中式裝飾的復(fù)雜元素進(jìn)行的再堆砌再利用，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的理解與學(xué)習(xí)，將中國(guó)特有的“東方魅力”融入到現(xiàn)代的流行元素、時(shí)尚元素中來(lái)。這樣做的目的就是為了讓傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格以及傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)永遠(yuǎn)的傳承下去，同時(shí)這也是自我文化修養(yǎng)的提升以及對(duì)傳統(tǒng)文化反思過(guò)后的又一次洗禮?，F(xiàn)代中式風(fēng)格簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)中式風(fēng)格中的布置與雕琢，將空間賦予了“樸實(shí)，復(fù)古，莊重，自然”的新感受，這樣的新風(fēng)格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保留，是民族特色的再生與標(biāo)志，是當(dāng)下設(shè)計(jì)理念與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳結(jié)合。
三、現(xiàn)代中式風(fēng)格的風(fēng)格特點(diǎn)
（一）裝飾質(zhì)樸
現(xiàn)代中式風(fēng)格的裝飾也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變，從過(guò)去中式風(fēng)格中一味強(qiáng)調(diào)的“古玩玉器，實(shí)木雕刻，雍容華貴，色彩濃郁，富麗堂皇”中簡(jiǎn)化而來(lái)，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的大前提的支撐下，在不失功能的一方面，通過(guò)保留其做功的精美來(lái)突出設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)；讓我們用典型的新中式天花來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明 “天花制作可以以木條相交成方格的形狀，上面蓋覆木板，也可做簡(jiǎn)單的環(huán)形燈池吊頂，用實(shí)木做框，層次清晰，并漆上傳統(tǒng)中式色彩-梨花木色”。由此可見(jiàn)新中式風(fēng)格的裝飾不必一味拘束于傳統(tǒng)，搭配簡(jiǎn)潔客觀(guān)明了一樣起到令人滿(mǎn)意的效果。
（二）結(jié)構(gòu)硬朗
從歐洲古典的三大柱式的出現(xiàn)到今天成為歐洲經(jīng)典的裝飾元素，無(wú)不在說(shuō)明著典型傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是可以代表一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的。從中國(guó)傳統(tǒng)代表性的“屏風(fēng)，木雕，掛花，櫥窗”中，我們看到了物品在發(fā)揮其功能的同時(shí)還兼具了極強(qiáng)的裝飾性，因此現(xiàn)代中式風(fēng)格取其優(yōu)秀，在結(jié)合現(xiàn)代主義以線(xiàn)形為主構(gòu)成的幾何式空間室內(nèi)布局的理念下，采用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線(xiàn)，并結(jié)合中式傳統(tǒng)風(fēng)格中雕刻紋飾達(dá)到目的，來(lái)滿(mǎn)足現(xiàn)代人的生活居住需求，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使現(xiàn)代中式風(fēng)格更加融入人的生活，更加實(shí)用、現(xiàn)代、貼心。
四、現(xiàn)代中式風(fēng)格的空間布置
中國(guó)自古受儒家思想影響十分看重等級(jí)，而空間布置的重要性對(duì)于古人來(lái)講更是情理之中。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)講，現(xiàn)代中式風(fēng)格更是注意在空間上的處理，根據(jù)住宅居住人數(shù)和個(gè)人私密程度的不同，用隔斷和門(mén)以及屏風(fēng)、櫥窗等進(jìn)行空間分割、視線(xiàn)遮擋，豐富室內(nèi)層次感。
五、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代中式風(fēng)格的魅力不僅僅只有這些，而在設(shè)計(jì)理念飛速發(fā)展日益越新的今天，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷的去吸收和改造傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)合著以人為本的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行探究與學(xué)習(xí)，發(fā)展現(xiàn)代中式風(fēng)格，光大中國(guó)元素，中國(guó)力量。
第6篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：新中式；元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1前言
新中式風(fēng)格并不指的是特定的設(shè)計(jì)手法，它是一種設(shè)計(jì)思想。是借助博大精深的古典文化來(lái)表現(xiàn)出室內(nèi)特有的視覺(jué)感受。例如對(duì)于空間的布局、家具材質(zhì)以及色彩運(yùn)用、裝飾的造型等方面。而在新中式風(fēng)格中所主要追求的就是突出特有的“東方神韻”。這種神韻的體現(xiàn)是一種“情感”方面的表達(dá)，讓置身空間中的使用者擁有不同的文化熏陶。這是對(duì)于東方人特有的“儒雅”給予不同形式的詮釋。新中式風(fēng)格也不是簡(jiǎn)單的對(duì)于明清家具的運(yùn)用，和生搬硬套的傳統(tǒng)飾物的擺置。其主要是對(duì)于我國(guó)唐、宋、元、明和清幾代家具理念的傳承和延續(xù)，運(yùn)用更多的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，對(duì)于界面的處理以及空間中對(duì)稱(chēng)的關(guān)系，以及“形神兼?zhèn)洹钡淖非?。?jiǎn)化了傳統(tǒng)中式風(fēng)格中對(duì)于精細(xì)的雕琢和繁瑣的布置。給予空間“清新、樸實(shí)、自然、真切的豐富感受。這既保留了特有的文化內(nèi)涵，又去除了傳統(tǒng)中式風(fēng)格中“造價(jià)高”等特點(diǎn)，更加適應(yīng)人群并保持了特有的“東方神韻”。
2新中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式
新中式風(fēng)格不能從單一的角度上去定位，而是系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)，從文化角度上來(lái)說(shuō)，這是一種具象的文化表達(dá)，擁有深層次的思考內(nèi)容，并不是僅滿(mǎn)足生活起居的需求而去進(jìn)行設(shè)計(jì)。而新中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式也主要取決于“設(shè)計(jì)思想”、“空間布局”“裝飾與形態(tài)”三部分中。把握好這三個(gè)部分也就可以抓住新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)主題，這也是新中式風(fēng)格的“靈魂”所在。
2.1設(shè)計(jì)思想
我國(guó)古代時(shí)期的人們對(duì)于室內(nèi)外環(huán)境的研究和追求是十分深遠(yuǎn)的，這早已超出了我們的想象。從“前朝后寢”的城市宏觀(guān)規(guī)劃，再到具體建筑的外部形態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以及室內(nèi)空間中的分割和精美絕倫的裝飾擺設(shè)，這都存在著特有的設(shè)計(jì)思想。這也和我們今天的設(shè)計(jì)表達(dá)方式有著異曲同工之妙，新中式風(fēng)格也就是吸取古典中的精髓而進(jìn)行更深層次的推敲。
而古人經(jīng)常會(huì)選擇“地位和文化”來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的需求和不同品味，這也包括了對(duì)于宗教和信仰、以及文人和市井文化的具體表達(dá)。例如我國(guó)古典建筑特有的“飛檐翹角”一樣，這則表達(dá)了傳統(tǒng)文化中“人與天”之間溝通的宗教思想。以及“文人和市井”文化。所謂“文人”多數(shù)是指對(duì)于古人的才情和氣節(jié)上的表達(dá)，這是根據(jù)個(gè)人內(nèi)心需求所定的，這種思想也就演變出了類(lèi)似“梅、蘭、竹、菊”等特有的代表符號(hào)，而主要表達(dá)的則是借物喻人的品格高尚，這在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中也經(jīng)常采用的到。而“市井”文化中多講究的是對(duì)于生活的熱愛(ài)，對(duì)于“田間野趣”的追求。
在新中式風(fēng)格中也應(yīng)當(dāng)追尋這種特有的設(shè)計(jì)精髓，不是設(shè)計(jì)者在技術(shù)上的表達(dá)，而是情感和文化上的傳承，流露與自然之間。就像最著名的蘇州“拙政園”一樣，那里采用的古典造景手法也被當(dāng)今的設(shè)計(jì)者運(yùn)過(guò)來(lái)，“借景”是拙政園最常見(jiàn)的手法，而后建的蘇州城中心也巧妙的將其“借”了過(guò)來(lái)，成為了城市中的“后花園”。這是對(duì)于設(shè)計(jì)的一種整體性的表達(dá)，不僅如此包括“住宅”、“庭院”、“居室”都可以運(yùn)用，并營(yíng)造出藝術(shù)化的生活環(huán)境。
而更重要的則是中國(guó)人講究的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，追求人與自然的和諧真正體現(xiàn)出了“天人合一，宜設(shè)而設(shè)，精在體宜”的核心理念。這也就是新中式風(fēng)格的重要設(shè)計(jì)思想。
2.2空間布局
空間布局對(duì)于古人來(lái)說(shuō)更是重中之中，因?yàn)楣湃酥v究的是“禮制”。在傳統(tǒng)的文化中表達(dá)的是人在社會(huì)的等級(jí)地位，以及長(zhǎng)幼尊卑等方面尊重。就像餐桌上長(zhǎng)者或是主人的方位，長(zhǎng)輩應(yīng)當(dāng)坐中間，而晚輩則應(yīng)當(dāng)坐兩邊，這是一種禮貌的表現(xiàn)。而在新中式風(fēng)格中也應(yīng)當(dāng)注重這方面的觀(guān)念，但是應(yīng)注意不要刻板的安排這種“順序”，以減少空間中的“束縛感”。
對(duì)于室內(nèi)而言，新中式風(fēng)格應(yīng)當(dāng)注意的是對(duì)于空間上的處理，人在不同大小的空間中所帶來(lái)的心理感受是不一樣的，就像家具的擺放要依照禮儀分出不同的區(qū)域，如交談空間中兩張座椅的距離就決定了談話(huà)雙方的關(guān)系遠(yuǎn)近等。隔斷和門(mén)在新中式風(fēng)格中也具有一定的重要意義，門(mén)是“進(jìn)入”和“區(qū)分”空間的主要標(biāo)志。不同的造型和內(nèi)容都可以運(yùn)用到新中式的設(shè)計(jì)中，例如“拱形、方形、菱形、圓形”等，通?？梢栽诮Y(jié)構(gòu)雕刻裝飾并在四周增加自然景觀(guān)，加強(qiáng)空間的縱深感和情趣性。而“隔斷”則是對(duì)于空間中的“過(guò)渡”和“提醒”。
隔斷具有一定的裝飾性，也體現(xiàn)出了古典文化中“虛實(shí)”的表達(dá)。
而在新中式風(fēng)格中更要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“度”的表達(dá)，這是對(duì)于空間中裝飾適度的掌握，中國(guó)古典水墨畫(huà)中講究的是“留白”這可以讓空間更加平衡，讓使用者留有瞎想。不會(huì)使人覺(jué)得整個(gè)空間太過(guò)“市儈”這是一種典雅，也襯托出新中式風(fēng)格特有的內(nèi)在氣質(zhì)。
2.3裝飾特色與形態(tài)選擇
中式風(fēng)格的裝飾也主要來(lái)源于傳統(tǒng)文化的深厚養(yǎng)分，新中式風(fēng)格的“神韻”也需要通過(guò)裝飾物進(jìn)行營(yíng)造氣氛，如明清家具、盆景、水系、古玩、石木雕刻、燈具、等具體事物形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。而不同時(shí)期的裝飾風(fēng)格也有著不同的側(cè)重點(diǎn)，如春秋戰(zhàn)國(guó)等時(shí)期多以凝重、莊重典雅的形式而出現(xiàn)，在色彩上深紅和黑都是常見(jiàn)的顏色。而在盛唐時(shí)期就體現(xiàn)出了富麗堂皇、雍容華貴的感覺(jué)，裝飾構(gòu)件的造型也更加復(fù)雜精美，色彩方面也是絢麗多彩。明清時(shí)期則又突出實(shí)用性的特點(diǎn)，以簡(jiǎn)潔大方、造型優(yōu)雅為主要目標(biāo)，但清代也保留了繁瑣的裝飾風(fēng)格。
而在新中式風(fēng)格中也應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)化部分裝飾物，或根據(jù)需求保留其精美的做工來(lái)突出設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。例如“案”、“桌”、“椅”、“床”、“榻”的處理，就可以根據(jù)不同的需求進(jìn)行配置或繁或簡(jiǎn)，家具是有“生命”的，中式家具尤其如此，放在任何位置都可以決定整個(gè)空間的氣質(zhì)。除了家具之外，還有許多常見(jiàn)的配飾和陳設(shè)，例如書(shū)法字畫(huà)、雕刻、窗花等都是新中式風(fēng)格應(yīng)當(dāng)把握好的“符號(hào)”，但在擺放時(shí)應(yīng)當(dāng)注意其“寓意”的運(yùn)用，例如“四君子”、“歲寒三友”、“蝙蝠、鹿、魚(yú)、喜”等象征性的裝飾物。另外在新中式風(fēng)格中也一定要注意燈光的運(yùn)用，光影也是中國(guó)古典設(shè)計(jì)中重要的組成部分，燈具的造型方面不必拘泥于傳統(tǒng)，配搭簡(jiǎn)潔的燈具效果一樣會(huì)很好。
3.結(jié)語(yǔ)
中式風(fēng)格還有很多重要的組成部分，就像中國(guó)的古典文化博大精深。而隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展也會(huì)更新出新的設(shè)計(jì)方法，新中式風(fēng)格也會(huì)有不同改變，而不管發(fā)展到任何階段也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，和以人為本的設(shè)計(jì)思想。這也是對(duì)于我國(guó)古典文化的傳播和繼承，服務(wù)于人的同時(shí)也展示了新中式風(fēng)格的無(wú)窮回味。
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第7篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；新中式風(fēng)格；精神文化；茶府
1 基本情況概述
1.1 新中式風(fēng)格
新中式風(fēng)格是在傳統(tǒng)的中式風(fēng)格元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)造，它將傳統(tǒng)的文化和理念表達(dá)得更有魅力，還融入現(xiàn)代的思想。隨著人們生活習(xí)慣的改變，裝修風(fēng)格也在更新。材料和工藝的升級(jí)，讓新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)更具個(gè)性化和創(chuàng)造性。
1.2 關(guān)于茶府設(shè)計(jì)
自古以來(lái)，中國(guó)就有飲茶的習(xí)慣，點(diǎn)一杯清淡的香味的茶，與茶友談天論地，方可消去身心的疲倦感?，F(xiàn)代茶府是人們休閑娛樂(lè)之地，它不僅擁有中國(guó)傳統(tǒng)的文化，還符合現(xiàn)代人追求舒適自然情調(diào)的追求。因此，在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要把握住茶府的精神文化，在加入現(xiàn)代元素的同時(shí)還應(yīng)該有創(chuàng)新，以吸引人們的視覺(jué)。
2 茶府設(shè)計(jì)構(gòu)思的來(lái)源
2.1 構(gòu)思的背景
傳統(tǒng)的中國(guó)古建筑都講究對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，這樣的原則也反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)古典的組合形式。當(dāng)時(shí)的中國(guó)以木材作為建筑的材料，這樣的材質(zhì)給人自然之感，并有冬暖夏涼的特征。在裝飾紋理上，傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格采用回紋，寶相花等元素，它們拼湊出來(lái)的造型常常是復(fù)雜多樣的。新中式風(fēng)格以流暢的線(xiàn)條為主，部分裝飾采用簡(jiǎn)化后的紋理，并結(jié)合現(xiàn)代簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，新中式風(fēng)格更多的是傳承和發(fā)展。
分析完設(shè)計(jì)風(fēng)格后，就需要對(duì)去茶府的人進(jìn)行考究。生活節(jié)奏的加快讓不少人身心疲憊，而茶府正好能滿(mǎn)足人們放松心情的需求。因此，在茶府的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將情感化的設(shè)計(jì)加入其中，合理布置功能分區(qū)，將動(dòng)靜結(jié)合放在設(shè)計(jì)的首位。這樣的設(shè)計(jì)既可以滿(mǎn)足只想品茶的人，也可以滿(mǎn)足娛樂(lè)項(xiàng)目的朋友。
2.2 構(gòu)思的必要性
“在世界兜了一圈以后，我們?cè)摶丶伊恕?。這樣的說(shuō)法開(kāi)始深入人心。近年中國(guó)文化或者是新中式風(fēng)格開(kāi)始受到更多人的關(guān)注。自古以來(lái)，中國(guó)人就有品茶的習(xí)慣，為了讓新中式風(fēng)格表達(dá)的更加淋漓盡致，我選擇以茶府來(lái)作為設(shè)計(jì)項(xiàng)目，使新中式風(fēng)格在其中得到一個(gè)很好的展示。新中式空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)是堅(jiān)持適中、和諧、統(tǒng)一、實(shí)用、以人為本的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)斂、靜雅、穩(wěn)健的這種神韻，為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，必將融入到現(xiàn)代餐飲空間設(shè)計(jì)之中，使這一傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與傳承，讓傳統(tǒng)活到現(xiàn)代，展現(xiàn)出新的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代的茶府設(shè)計(jì)需要熟悉中國(guó)文化，了解中國(guó)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)市場(chǎng)。在運(yùn)用新中式風(fēng)格時(shí)。需要將其提升到新的高度，讓它藝術(shù)魅力展現(xiàn)出來(lái)。新中式風(fēng)格運(yùn)用傳統(tǒng)色調(diào)與符號(hào)結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)手法創(chuàng)造出完全符合現(xiàn)代人生活的方式，還體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色及中國(guó)現(xiàn)代的姿態(tài)。簡(jiǎn)約為主，線(xiàn)條流暢，材料精致是新中式風(fēng)格的特點(diǎn)。
3 新中式風(fēng)格下的茶府設(shè)計(jì)
新中式元素和現(xiàn)代茶府進(jìn)行一個(gè)搭配，讓茶府融入進(jìn)一種思想文化。首先，需要對(duì)新中式元素與現(xiàn)代茶府的關(guān)系進(jìn)行深入的調(diào)查，認(rèn)真地剖析新中式元素在現(xiàn)代茶府中的設(shè)計(jì)理念，以及它現(xiàn)有的問(wèn)題；然后對(duì)新中式元素進(jìn)行全方位的研究，總結(jié)出新中式元素的三種形式，并將新中式元素融入現(xiàn)代茶府里。對(duì)茶府中表達(dá)的手法進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)，并結(jié)合優(yōu)秀的茶府案例進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，把一系列的施工布局以新中式的方式展現(xiàn)出來(lái)，從而打造出一個(gè)具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的優(yōu)美茶府。
3.1 功能分區(qū)
整個(gè)茶府在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了空間功能的分區(qū)，大廳以散座和卡座為主。散座是大廳內(nèi)擺放圓桌或方桌，每張桌子配四把椅子，再根據(jù)人體工程學(xué)，桌子之間的間距是兩張椅子的側(cè)面寬度假六十厘米。這樣，客人可以自由進(jìn)出，適合多人娛樂(lè)休閑?？ㄗ穷?lèi)似西式的咖啡座，每張卡座設(shè)一張小型長(zhǎng)方桌，兩邊是有軟包的高背椅。利用椅背來(lái)起到座與座的間隔。品茶的人們可以?xún)蓛上鄬?duì)，相互聊天，不時(shí)可以欣賞窗外風(fēng)景。兩者動(dòng)靜分區(qū)，大方得體。吧臺(tái)的座椅較高，利于觀(guān)察人們有無(wú)其需求，以便及時(shí)做出反饋。在吧臺(tái)旁還有上網(wǎng)的功能區(qū)，便于瀏覽網(wǎng)頁(yè)。茶水房里左邊安置有煮水器，凈水器，晾置架等必備的工具，右邊是放置干燥性的食品柜和茶盤(pán)，碗，匙等物品，進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的干濕分區(qū)。
3.2 人流動(dòng)向分析
人流動(dòng)向的分布上，一樓的人流量大，大廳以走道向四周分散。吧臺(tái)在最里端，看起來(lái)更含蓄。樓上的人流相對(duì)于一層而言要少很多，所以布置的包間，顯得更有品味。
3.3 色調(diào)分析
整個(gè)茶府的色調(diào)為暖色系，暖黃為主色調(diào)，搭配棕色，褐色，點(diǎn)綴一些青灰色，寶藍(lán)色以及朱紅。整體空間亮度適中，并有濃厚的新中式色調(diào)。在營(yíng)造出明清時(shí)期氛圍的同時(shí)，讓人們視覺(jué)上有空間的遐想，恍惚間，似穿越到了那個(gè)年代。大廳天花的吊頂以平面加入以實(shí)木線(xiàn)條的搭配，使空間溫馨明快，又不失新中式情調(diào)。而包間以平面吊頂為主，這樣沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜的造型，簡(jiǎn)潔大方，與整個(gè)墻面的造型起了很好的呼應(yīng)。新中式的家裝風(fēng)格避免了簡(jiǎn)約的呆板和單調(diào)，也沒(méi)有傳統(tǒng)古典風(fēng)格中的繁鎖和嚴(yán)肅，讓人感覺(jué)莊重和恬靜，適度的裝飾也使家居空間不乏活潑氣息，人們?cè)诳臻g中可以得到精神和身體上的放松，并且緊跟新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的步伐，滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的審美。整個(gè)空間配上輕音樂(lè)，余音繞耳，使環(huán)境更舒適。
第8篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：新中式 傳統(tǒng) 創(chuàng)新 設(shè)計(jì)
中圖分類(lèi)號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格的來(lái)由及定義
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不僅在綜合國(guó)力上取得了舉世矚目的成就，在文化和藝術(shù)同國(guó)際的交流上深度和廣度也是前所未有的。因此 “中國(guó)元素”這樣的文化符號(hào)的價(jià)值在世界范圍內(nèi)也越來(lái)越被人們認(rèn)可和挖掘，它所涉及的領(lǐng)域也比較廣泛，從建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)到服裝設(shè)計(jì)，再到產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等。當(dāng)然，由于社會(huì)的發(fā)展當(dāng)代人們生活方式的不斷演變，傳統(tǒng)中式風(fēng)格固有觀(guān)念自然也就有所打破，既繼承傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代材質(zhì)和時(shí)代氣息的設(shè)計(jì)現(xiàn)象已成不爭(zhēng)的事實(shí)。
在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下，人們趨向裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)約化、現(xiàn)代化，而傳統(tǒng)的中式風(fēng)格里的一些因封建倫理而有的等級(jí)式的空間布局和裝飾等已不適合現(xiàn)代生活，此外傳統(tǒng)的材料和施工工藝也不適合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀。因此想追求具有一定中國(guó)文化韻味的獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格，又想脫去傳統(tǒng)中式里不適合現(xiàn)代生活需要的部分，于是新中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。新中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的現(xiàn)代元素和中式元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的了解，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素緊密結(jié)合，以現(xiàn)代人獨(dú)特的審美需求來(lái)創(chuàng)造有傳統(tǒng)韻味的空間。
傳統(tǒng)中式風(fēng)格和新中式風(fēng)格的關(guān)系
眾所周知中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天人合一，雖由人作，宛自天開(kāi)。然而就今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而論，傳統(tǒng)中式不能滿(mǎn)足新時(shí)代人們的新需求，究其原因，一是因?yàn)椴牧虾凸に嚨难杆俑拢且驗(yàn)閭鹘y(tǒng)中式風(fēng)格相對(duì)于太過(guò)沉重，缺乏體現(xiàn)現(xiàn)代生活的快捷和輕松感。在這樣的背景下，人們開(kāi)始了探索，將現(xiàn)代材質(zhì)、色彩和中式的元素、圖案相搭配將現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念相結(jié)合，伴隨著現(xiàn)代人追求的隨性舒適，存在很多“好看不好用，舒心不舒身 的弊端，”新中式風(fēng)格由此應(yīng)運(yùn)而生。
如今，新材料和新工藝更新速度極快，對(duì)于中式傳統(tǒng)建筑的材料(木質(zhì))和傳統(tǒng)施工工藝(榫卯)的觀(guān)念和標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的沖擊。從材料方面來(lái)看，由于木材自身的時(shí)效性，眾多優(yōu)秀的建筑未能長(zhǎng)時(shí)間保存下來(lái)，我們只能從文獻(xiàn)書(shū)籍或珍貴的部分影像資料中獲取我國(guó)歷史時(shí)期的建筑文化遺產(chǎn)。從中國(guó)傳統(tǒng)的施工工藝的角度來(lái)看，木材取材和造價(jià)是古代建筑的基礎(chǔ)平臺(tái)，大多數(shù)的建筑和家具通過(guò)木構(gòu)件之間的榫卯相互關(guān)聯(lián)而成，符合當(dāng)時(shí)建筑的客觀(guān)要求，而從現(xiàn)代施工效率角度出發(fā)，傳統(tǒng)的施工工藝難以完全滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展變化，更不能同日新月異的快速與堅(jiān)固的模數(shù)化型材相抗衡。原材料和施工工藝客觀(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的凸顯成為新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)現(xiàn)象大量涌現(xiàn)的催化劑。
故此，新中式既是在探尋中國(guó)設(shè)計(jì)界本土意識(shí)之初逐漸出現(xiàn)的新型設(shè)計(jì)風(fēng)格類(lèi)型，同時(shí)也是誚費(fèi)市場(chǎng)孕育出的時(shí)代產(chǎn)物。探討新中式設(shè)計(jì)眾多現(xiàn)象的表象規(guī)律，不能脫離其文化原因、機(jī)制原因、政治制度原因等眾多深層次因素的作用和影響，當(dāng)再次迎來(lái)本土設(shè)計(jì)風(fēng)格回溯的時(shí)候， 如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的 “中國(guó)元素”恰當(dāng)?shù)厝谌虢ㄖ笆覂?nèi)設(shè)計(jì)中是值得探索和思考的問(wèn)題。
新中式風(fēng)格的特點(diǎn)和設(shè)計(jì)手法
新式風(fēng)格在設(shè)計(jì)手法上更多地借鑒了后現(xiàn)代，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式以重新設(shè)計(jì)組合。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下演繹構(gòu)成的中式風(fēng)格， 也主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具及黑、紅為主的裝飾色彩上。在新中式住宅中，多采用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線(xiàn)條，直線(xiàn)裝飾在空間中的使用，反映出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單生活的居住要求，更體現(xiàn)了中式追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使新中式風(fēng)格更加實(shí)用、更富現(xiàn)代感。
在裝飾手法上借鑒中國(guó)古典園林風(fēng)格，能給空問(wèn)帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果。在飾品擺放方面有綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)，以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品有多種風(fēng)格，但空間中的主體裝飾物還是以中國(guó)畫(huà)、宮燈和紫砂陶等傳統(tǒng)飾物，在空間中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，充分的體現(xiàn)中式元素。
從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，以木構(gòu)架形式為主。中國(guó)自數(shù)千年前就使用木材，木質(zhì)象征生命，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過(guò)工藝大師的精雕細(xì)刻，每件作品都能令人對(duì)未來(lái)產(chǎn)生一種美好的向往。有些建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的，但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑。新中式注意的地方：只要發(fā)揮各種建材本身特性， 即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以表現(xiàn)中式風(fēng)格。
在空間感覺(jué)上追求神韻， 只是形似是不足的，在反映中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)反映這個(gè)時(shí)代，重要的是追求神似。在制作技術(shù)上也要跟上時(shí)代，古代中式主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中式設(shè)計(jì)中，可以說(shuō)如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修中，是目前設(shè)計(jì)新中式是否成功的標(biāo)志。只有既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)神韻，又具備現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)，才能是真正的新中式風(fēng)格。
新中式風(fēng)格的未來(lái)設(shè)計(jì)趨勢(shì)
縱觀(guān)當(dāng)下，很多國(guó)內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)大師及設(shè)計(jì)事務(wù)所都在不斷實(shí)踐將傳統(tǒng)中國(guó)文化中的優(yōu)秀基因和現(xiàn)代的工藝相結(jié)合，設(shè)計(jì)出讓世界為之矚目的優(yōu)秀當(dāng)代中國(guó)建筑。如貝聿銘與蘇州博物館、美秀博物館；劉文金與上海世博會(huì)中國(guó)館；美國(guó)SOM與上海國(guó)際金茂大廈；李祖原與臺(tái)北101大廈；隈研吾與長(zhǎng)城腳下的公社等類(lèi)似的實(shí)際案例不斷涌現(xiàn)出來(lái)，都是此類(lèi)實(shí)踐集中體現(xiàn)。
現(xiàn)如今我國(guó)正面臨現(xiàn)代與傳統(tǒng)、外來(lái)文化與本土文化的沖撞與融合。具有鮮明文化屬性的建筑無(wú)一例外地卷入了這一浪潮，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、區(qū)域與世界等要素必然會(huì)和諧地統(tǒng)一起來(lái)，要想產(chǎn)生具有多元性設(shè)計(jì)作品，最重要的特性就是和諧。對(duì)于“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格的未來(lái)而言，因其不光依托五千年深厚的文化底蘊(yùn)，重要之處是其將始終與時(shí)尚性和現(xiàn)代性相伴，更決定了新中式的時(shí)代適應(yīng)性和變通性而擁有廣闊的受眾和平臺(tái)。那么可以確信它今后的發(fā)展趨勢(shì)不會(huì)是一種曇花一現(xiàn)的風(fēng)格類(lèi)型，它的魅力吸引的不僅僅是中國(guó)人，在世界設(shè)計(jì)史上也會(huì)留下濃重的一筆。反之，至于那些以時(shí)尚為目的的快餐式設(shè)計(jì)文化，其時(shí)限性極強(qiáng)， 是當(dāng)代文化的一個(gè)方面，在一定的條件下有其存在的合理性，但絕不會(huì)成為永久性主流。
從研究?jī)r(jià)值上來(lái)說(shuō)，作為中國(guó)最具有特色的設(shè)計(jì)代表，“新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格” 的研究將是未來(lái)中國(guó)本土設(shè)計(jì)中最具代表性的趨勢(shì)。況且在泛世界語(yǔ)境下的新中式風(fēng)格的未來(lái)理論研究，將進(jìn)一步豐富和拓寬相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格屬于近些年新出現(xiàn)的一種風(fēng)格，是屬于實(shí)踐多、實(shí)例多而理論總結(jié)少、深度淺的典型風(fēng)格類(lèi)型。就當(dāng)前的“新中式” 的研究而言，更多的是現(xiàn)象的闡述，而非本質(zhì)的挖掘?！靶轮惺健北硐箫L(fēng)格隸屬新興主流設(shè)計(jì)風(fēng)格類(lèi)型， 雖然目前實(shí)踐案例、表象類(lèi)資料豐富，但是在理論資料的參考和收集方面比較匱乏，爭(zhēng)議性大，因此需要更多的人對(duì)當(dāng)代“新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格”現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注，并進(jìn)行整體脈絡(luò)上的梳理和研究。畢竟新中式設(shè)計(jì)是從中華文化之根上生長(zhǎng)出來(lái)的，是未來(lái)研究需的重點(diǎn)，而也最有可能在這方面獲得突破。
在國(guó)際文化交流日趨深廣的背景下，深入認(rèn)識(shí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化在的當(dāng)代傳承，重新審視、評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)裝飾文化在全球文化中的地位具有現(xiàn)實(shí)意義；而按照全球化、國(guó)際化、地域化要求來(lái)整合中國(guó)的設(shè)計(jì)文化，吸收世界設(shè)計(jì)文化之長(zhǎng)，傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)無(wú)疑也具有重要的理論意義，也是其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代中國(guó)及東方文化不但在汲取著全球化所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，未來(lái)的中國(guó)風(fēng)及東方文化也在對(duì)西方乃至全球有了一定的引領(lǐng)作用。
第9篇：中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文
輕奢風(fēng)格有四種分別為：簡(jiǎn)潔輕奢、歐式輕奢、極簡(jiǎn)輕奢、新中式輕奢。輕奢裝修風(fēng)格是把現(xiàn)代風(fēng)和古典風(fēng)完美的結(jié)合在一起，硬裝會(huì)更偏向現(xiàn)代風(fēng)，家具和軟裝會(huì)偏向古典風(fēng)，全體給人的感覺(jué)就是十分時(shí)尚、奢華、有品位。
裝修風(fēng)格，也稱(chēng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是房屋裝修的整體特點(diǎn)。每個(gè)人的喜好不盡相同，裝修風(fēng)格的確立讓設(shè)計(jì)師更容易把握設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，讓業(yè)主朋友更容易表達(dá)出對(duì)所需的裝修效果的一種需求。裝修從風(fēng)格上分類(lèi)，可分為：現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格、田園風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、中式風(fēng)格、新中式風(fēng)格、地中海風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、美式風(fēng)格、新古典風(fēng)格、日式風(fēng)格等。
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