新媒體時代定義精選(九篇)
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第1篇：新媒體時代定義范文
［關(guān)鍵詞］新媒體 媒介素養(yǎng) 目標 轉(zhuǎn)向
［中圖分類號］G206.2 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）06－0109－02
一、迅速變化著的新媒體已經(jīng)對媒介素養(yǎng)的研究提出了新挑戰(zhàn)
（一）新媒體的特征
特別是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體，它能夠傳播海量的信息，去權(quán)威化，具有虛擬性的特征，并且給人以偏感性的體驗。因此，它能在很大程度上消解媒介認知，弱化媒介判斷能力。
1.由于新媒體以互聯(lián)網(wǎng)為載體的特征，所以它具有傳播海量內(nèi)容的功能，進行超鏈接的功能。當還處于傳統(tǒng)媒體時代的時候，在具備了明確的把關(guān)人制度的情況下，各種媒介信息在投放給廣大受眾之前是需要經(jīng)過重重把關(guān)的，當受眾接觸到信息的時候，實際上它已經(jīng)被凈化。所以，在面對媒介產(chǎn)品的時候，信息受眾的選擇難度系數(shù)就相對較小，然而當面臨新媒體生態(tài)環(huán)境，把關(guān)人已經(jīng)隨著把關(guān)人制度的消失而退居幕后，權(quán)威的聲音不見了，各種各樣的信息一下子呈現(xiàn)在廣大受眾面前。因此，這帶來的是信息的大爆炸，對于適應(yīng)了傳統(tǒng)媒介的廣大受眾來說，這樣的巨大變化將使他們暈頭轉(zhuǎn)向，因為信息畢竟太多，而且多種多樣。這就對廣大使用者提出了更高的要求，要求他們進一步加強媒介認知，要求他們提高對信息的判斷能力。對于今天的媒體受眾，當面對魚龍混雜、泥沙俱下、真真假假的海量信息，對于如何辨認真假，并從中獲取自己所需要的這一問題，許多受眾都顯得異常迷失，無所適從。
2.新媒體所傳播的信息很多但顯得非常凌亂，許多沒有一定的規(guī)制而且來源不明。因此，它的權(quán)威性已經(jīng)嚴重弱化，圍繞一定中心的特征已經(jīng)完全喪失。當然，在某種程度上，這也會消解受眾已經(jīng)形成或者正在形成的認知信息和判斷信息的能力，在沒有權(quán)威引導(dǎo)和說教的情況下，當面對爆炸性的媒介信息，無助的受眾更像一個孤兒，他們顯得很無所適從。
3.在新媒體世界中，一切都高度虛擬化，它構(gòu)筑了另一個世界，是對現(xiàn)實世界的高度仿真，例如，你可以在網(wǎng)絡(luò)中找到一切你想要參與的活動，甚至在現(xiàn)實生活中的感情創(chuàng)傷，或者對某事物的失落和不滿，你也可以在網(wǎng)絡(luò)空間中得到彌補。這種高度逼真又極端虛幻的網(wǎng)絡(luò)媒介空間不宜于媒介受眾長時間停留，長時間過度地沉溺于這樣的環(huán)境，很容易使媒介受眾喪失對自我的正確認知和判斷能力，更不用提對信息正確的認識和判斷。
4.新媒體所提供的更多是平面化、快餐化的消費信息，這一特征決定了使用者會更多地以情感體驗來對信息作出判斷，而不是通過理性思考進行。新媒體的時代就是讀圖的時代，圖片已經(jīng)成為新媒體傳遞信息的主流方式，以圖片來描述和反映內(nèi)容，可以使信息更加形象化、平面化，新媒體如此直觀性和感官刺激性的表達形式使得廣大受眾的思維過程在無形中變得更加感性，這種感性體驗已經(jīng)深深挑戰(zhàn)了人們在長久以來所形成的理性思維，因此，它也必將會對廣大受眾的媒介認知和判斷能力產(chǎn)生進一步的消解。
（二）新媒體的閱讀特性
在新媒體中，碎片化的信息導(dǎo)致淺閱讀，消解了媒介受眾的批判能力。作為一種深度的閱讀體驗，紙媒時代的閱讀更加崇尚人們反復(fù)的閱讀、思考、揣摩、思考和探尋經(jīng)典中的深意，從而培養(yǎng)人類的理性思維，積極的向善心。一種支撐人類持續(xù)向前發(fā)展的永恒的力量是它試圖探尋的。新媒體則與之完全相反，從本質(zhì)上說，新媒體中的閱讀屬于一種快餐閱讀，在某種程度上，它的表達方式?jīng)Q定了它就是典型的淺閱讀。淺閱讀這種閱讀方式成就了兩個時代寵兒，即文化商品和文化消費者，這種更為淺顯的非線性的閱讀方式陳述觀點片面并且嚴重欠缺理性，閱讀目的更加商業(yè)化和消費化，這就造就了追求海量、快速和視覺感官刺激的傳播效果，并且閱讀目的不在引導(dǎo)探尋人生價值、人類進步發(fā)展等宏大的問題，從而也就不再需要認知心理的深度介入，只要能夠體驗現(xiàn)代閱讀的快餐味兒和娛樂性就行了，它甚至是對傳統(tǒng)深閱讀在內(nèi)容和情感之間進行的解構(gòu)。
（三）消解群體的質(zhì)疑能力
在新媒體中，群體化盛行作為一種交往方式，它能夠消解媒介受眾的質(zhì)疑能力。在群體化的新媒體上，每一個群體都需要有一定的依托，為了一定的目的而聚集在同一個媒體空間中，作為受眾，只要參與到某一媒體空間并做一定的交流，他就會對這一空間喪失防備能力，消解質(zhì)疑能力。其實，作為媒體空間和媒體空間的預(yù)先打造者，他的最原始出發(fā)點就是盈利，所以，無論出現(xiàn)何種信息，它都是必然經(jīng)過加工的。因而，一旦進入這樣的群體空間，受眾的質(zhì)疑能力總會受到消解。
二、媒介素養(yǎng)研究在新媒體時代的轉(zhuǎn)向
（一）必須考慮重新修正媒介素養(yǎng)的定義
媒介素養(yǎng)的定義是指媒介素養(yǎng)能夠為一般群眾所接受的概念。目前，公認的權(quán)威的媒介素養(yǎng)定義雖然還沒有出現(xiàn)， 但是就目前我國一些學(xué)者所默認并運用的定義及描述來看， 我國所認可的基本上是1992年美國定義的延伸版。然而，美國定義畢竟已經(jīng)是傳統(tǒng)媒體時代的產(chǎn)物，它并沒有充分考慮到新媒體時代的影響。
（二）教育中，必須重新確立媒介素養(yǎng)的目標
但就教育中媒體素養(yǎng)的目標而言，其實，它是有多重意義的：首先，作為一個技術(shù)目標，它是區(qū)分媒體從業(yè)人員與非從業(yè)人員的重要標準，同時也是媒體從業(yè)人員具備從業(yè)資格，體現(xiàn)其從業(yè)水平的重要指標。其次，作為一個政治性目標，它是一個重要的現(xiàn)代公民意識，生活在現(xiàn)代社會中，為了能夠維持正常的生活并取得進一步的發(fā)展，每一個公民必須具備一定的媒體素養(yǎng)。最后，作為一個人生目標，它應(yīng)該使一個人最終指向具有普世意義并不斷積極向上的人生。其實，就像在傳統(tǒng)媒體語境下一樣，在新媒體語境下，對于媒介素養(yǎng)目標，一個確定的衡量尺度也是沒有的，即使一些學(xué)者這樣講，有統(tǒng)一的標準是所有目標的共同點。在傳統(tǒng)媒體時代，傳媒從業(yè)人員和普通受眾的媒介素養(yǎng)教育采用不同的目標標準。在新媒體環(huán)境下，信息的傳播者和信息受眾已經(jīng)不能再十分清楚地區(qū)分開，各自的角色作用復(fù)雜，所以，根據(jù)不同的身份，應(yīng)該確定不同的媒體素養(yǎng)教育目標，具體怎樣執(zhí)行，需要進一步的研究探討。
（三）加強新媒體特征的研究
對新媒體背景下的媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)進行研究，一定不能離開整個后現(xiàn)代宏大的文化語境，在這樣的文化語境下，審視和辨析如關(guān)于群體交往的特征，在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)研究中，群體交往鮮有提及，但是，在新媒體生態(tài)環(huán)境中，它卻已經(jīng)成為重要的甚至是最主要的媒介參與方式。正如很多學(xué)者所提的那樣，在新媒體時代，普通大眾的民主參與意識增加了，參與渠道也增加了，參與熱情空前高漲。
三、小結(jié)
由以上論述可知，當我們進入新媒體時代，廣大受眾在傳統(tǒng)媒體條件下所形成的媒介素養(yǎng)已經(jīng)受到了嚴重挑戰(zhàn)，這就迫使廣大媒體受眾的媒介素養(yǎng)不得不發(fā)生轉(zhuǎn)變，以維持正常的生產(chǎn)生活。因為新媒體與傳統(tǒng)媒體的差異實在太大，海量的傳播內(nèi)容，沒有一定的權(quán)威性，更加虛擬化、感性化，更加平面化、快餐化。這都使得媒體受眾對信息正確判讀意識的消解。所以，在對該方面進行研究的時候，方向不得不發(fā)生轉(zhuǎn)變，即媒介素養(yǎng)的概念需要重新界定，教育中媒介素養(yǎng)的目標需要重新確立，新媒體的特征需要重點研究。
【參考文獻】
[1]黃旦,郭麗華.媒介教育教什么?——20世紀西方媒介素養(yǎng)理念的變遷[J].現(xiàn)代傳播,2008(3):2-3.
第2篇：新媒體時代定義范文
關(guān)鍵詞 廣告 情景媒介 體驗經(jīng)濟 娛樂
中圖分類號G206 文獻標識碼A
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》一書中指出：“媒介即認知”，這顯然是馬歇爾?麥克魯漢“媒介即信息”這一著名論斷的意義引伸。他認為媒介不僅傳遞信息，還“指導(dǎo)著我們看待和了解事務(wù)的方式”甚至“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而最終控制文化”，即媒介不僅是信息的載體，其載體的形態(tài)影響裝載的內(nèi)容，從而對我們的認知甚至文化范式產(chǎn)生根本性的影響。體驗經(jīng)濟時代，各種各樣的娛樂形式比如電子游戲、電影、體育比賽成為廣告信息的傳遞載體，并成為企業(yè)為消費者創(chuàng)造體驗的平臺；同時在數(shù)字化背景下的新媒介和傳統(tǒng)媒介，都呈現(xiàn)出越來越多的娛樂化傾向，從信息傳播角度，這一切促使了一種新媒介形態(tài)――情景媒介的產(chǎn)生，并導(dǎo)致廣告――借助這一新型媒介傳遞的內(nèi)容，其信息架構(gòu)和運作范式產(chǎn)生變革，本文想就此作一番探討。
一、體驗經(jīng)濟的娛樂特性
體驗經(jīng)濟引起廣泛關(guān)注是1999年，B?約瑟夫?派恩二世、詹姆斯?H?吉爾摩出版了《體驗經(jīng)濟――工作是劇院，業(yè)務(wù)是舞臺》一書。作者在書中將人類的經(jīng)濟活動分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟和體驗經(jīng)濟四個階段，并宣稱體驗經(jīng)濟的時代已經(jīng)來臨。2002年機械工業(yè)出版社出中文版時將副標題去掉，而該書的副標題。則是極其形象地揭示了體驗經(jīng)濟的重要特質(zhì)――娛樂性，這體現(xiàn)在書中對于體驗的定義：體驗就是“企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能夠使消費者參與、值得消費者回憶的活動。”體驗就是創(chuàng)造難忘的經(jīng)驗。在服務(wù)經(jīng)濟時代，體驗(experience)通常被看成服務(wù)的一部分，許多企業(yè)只是將體驗與其產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)合，旨在促進產(chǎn)品和服務(wù)的銷售。在體驗經(jīng)濟時代，體驗成為一種經(jīng)濟物品，象服務(wù)、貨物一樣可以進行交換。未來企業(yè)要徹底發(fā)揮體驗的優(yōu)勢，必須用心設(shè)計，讓消費者愿意為體驗而付費。
按照體驗參與的程度，派恩二世和吉爾摩在《體驗經(jīng)濟》一書中將體驗分為娛樂、教育、遁世(Escapist)體驗和審美(Estheti)等四種體驗。作者指出，令人難以忘懷的體驗，通常同時含有以上四種體驗。
當派恩二世和吉爾摩大聲宣布體驗經(jīng)濟來臨時，與此相伴是“流動加速化”的問題日益凸顯。信息在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實生活中流動得越來越快，不僅如此，商品、服務(wù)、資本、勞動力的流動也在不斷加快，社會生產(chǎn)效率不斷提高。
“流動加速化”現(xiàn)象不僅存在于經(jīng)濟領(lǐng)域，已經(jīng)滲透到社會、文化乃至于人們生活的各個層面。新的社會思潮、文化范式和生活方式層出不窮，呈現(xiàn)出多元化繁榮背后“一時性”的本質(zhì)?！傲鲃蛹铀倩笔拐麄€社會的價值體系不再一體化，多元化和短暫化將是整個社會價值體系的特征，同時個人的價值體系在其一生中也將經(jīng)歷不斷的重構(gòu)過程。
“流動加速化”，伴隨著全球化、網(wǎng)絡(luò)化的加劇，無論是作為客體的物，還是作為主體的人，所有的流動呈現(xiàn)出去地域化的特性。即所謂的“主體和客體的流通日益加速，多重空間探索的流通日益加速，由此它們被掏空了意義。處在一個流動性極強的社會，人與人的接觸是短暫的，人們往往通過你的身份證、履歷表、你的消費，比如穿的衣服、開的汽車、住的飯店等來迅速地“認識”你，而不可能通過日常生活來慢慢地熟悉你、了解你。在這個對你的“速記”中，作為個體的你被徹底掏空了意義，成立一堆符號的集合。而你所面對的客體，比如你所消費的衣服、汽車和住所，它們意義也不再是遮蔽軀體的東西、代步的工具、休息的場所而是你身份的象征，甚至是你個性追求，自我認同的體現(xiàn)。
在體驗經(jīng)濟的加速器中，當主體與客體日益地去意義化而呈現(xiàn)出更多的符號化特質(zhì)時，當社會與個人的價值體系不再一層不變，并越來越短暫化時，作為主體的價值構(gòu)架又將呈現(xiàn)怎樣的圖景呢?在體驗經(jīng)濟時代，工業(yè)經(jīng)濟時代所追求的所謂事業(yè)有成的成功哲學(xué)，讓位于轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂追求，人生無所“意義”，快樂才是自我實現(xiàn)的最高境界。當然快樂是多樣的、多變的又是短暫的，就某個個體而言又是獨特的；就整個社會而言，又可稱為是多元的。
沃爾夫指出，“快樂，通常以娛樂內(nèi)容為形式(或者至少其內(nèi)容與娛樂方式相關(guān)的)，是當代消費者廣泛存在的文化價值?！薄Ｔ诠P者看來，當“快樂”成為體驗經(jīng)濟時代人們普遍的價值追求時，娛樂體驗將成為實現(xiàn)其他各種體驗的基礎(chǔ)。在體驗經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)與快樂將不再對立；遁世體驗無需隱人大山，素衣陋食，坐在舒適的家中，輕點鼠標，即可進入網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界；審美體驗不只為精英們所把玩，而是融入蕓蕓眾生的日常生活，即所謂日常生活審美化。創(chuàng)造體驗將成為企業(yè)取得競爭優(yōu)勢的砝碼，但要吸引消費者，任何一種體驗的設(shè)計，都不能沒有娛樂的因子。創(chuàng)造快樂的體驗一直是娛樂業(yè)的核心，但在體驗經(jīng)濟時代，娛樂體驗已經(jīng)突破電影院與游樂場產(chǎn)業(yè)的界限而滲透到各行各業(yè)。當追尋快樂、享受快樂成為人生主題時，制造快樂、提供快樂，自然成為經(jīng)濟的主題、社會的主題，也成為傳播的主題，甚至影響到傳播方式和傳播的符號編碼。
二、娛樂的泛化與媒介的情景化
體驗經(jīng)濟時代，追求快樂成為自我實現(xiàn)的價值泛化，導(dǎo)致創(chuàng)造體驗，尤其是娛樂體驗成為經(jīng)濟的發(fā)展動力。當越來越多的企業(yè)將娛樂因子加入到它們的業(yè)務(wù)中去，并且商業(yè)信息的溝通更趨向于娛樂體驗的設(shè)計時，傳統(tǒng)的媒介概念被徹底顛覆。這種顛覆來自兩方面的原因，一方面媒介作為商業(yè)經(jīng)營本身的娛樂化傾向，娛樂不僅成為媒介主要傳播內(nèi)容，而是成為所有媒介話語的超意識形態(tài)，也就是媒介的所有信息和內(nèi)容都滲透著娛樂的因子，即便是新聞直播，比如伊拉克戰(zhàn)爭，往往成為好萊塢戰(zhàn)爭片的翻版，并因此吸引受眾和廣告主：另一方面，企業(yè)為了提供更多的體驗，取得競爭優(yōu)勢，將所有娛樂及其活動作為其商業(yè)信息傳播的載體，比如網(wǎng)絡(luò)游戲、電影和體育賽事。
從傳播史角度看，作為信息符號載體的媒介，其物質(zhì)形態(tài)不斷變化的同時傳播特性也在變化，并深刻地影響著人們對媒介的理解，從而使媒介的內(nèi)涵和外延不斷地豐富和拓展。以下梳理一下原有的一些媒介定義。
首先從技術(shù)范疇，國際電信協(xié)會將媒介(medium)分為感覺、表述、表現(xiàn)、存儲、傳輸?shù)任宸N媒體并分別作了定義。
(1)感覺媒體(perception media)：聲音、文字、圖形、圖像等，物質(zhì)的質(zhì)地、形狀、溫度等。
(2)表述媒體(representationmedia)：為了加工感覺媒體而制造出來的一種媒體，如語言編碼、圖像編碼等各種編碼。
(3)表現(xiàn)媒體(presentation media)：感覺媒體與通信電信號進行轉(zhuǎn)化的一類媒體。
(4)存儲媒體(storage media)：用于存放媒體的一類媒體，如硬盤、光盤等。
(5)傳輸媒體(transmission media)：用來將媒體從一處傳到另一處的物理傳輸媒介，如各種通信電纜。
從傳播的范疇，對于媒介的定義有狹義與廣義之分。
威爾伯-施拉姆定義傳播媒介是“插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具”。
張國良教授在《新聞媒介與社會》一書中指出“本書所說的并不是寬泛意義上的無所不包的“中介體”，而是同特定意義上的處于人與人之間作為信息傳播渠道的“居問工具”，即所謂的傳播媒介?！?/p>
以上兩個定義屬于狹義的定義。
廣義的媒體定義最著名的論述當屬加拿大學(xué)者麥克魯漢(Marshall McLuhan)。他認為媒介是人的延伸，除了報紙、電影、廣播、電視，還包括一切人工制造物，一切技術(shù)和文化產(chǎn)品，甚至包括大腦和意識的延伸。他將媒介分為兩大類：肢體的延伸和大腦的延伸，并認為電子媒介是大腦的延伸，其余的一切媒介是肢體的延伸。他提出了“媒介即信息”的論斷，認為媒介改變了人們的感知方式，從而對個體、社會及其文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，從更高的層面探討了媒介與人、媒介與社會發(fā)展的關(guān)系。
國內(nèi)學(xué)者崔保國認為：“傳播意義上的媒介是指傳播活動的中介或中介物，它本質(zhì)上由物質(zhì)、技術(shù)和人構(gòu)成，與整個傳播過程融合在一起?！痹摱x不僅將物質(zhì)存在、人，還將技術(shù)也納入了媒介行列。
從以上對媒體不同定義的梳理，可以看出國際電信協(xié)會和傳播學(xué)范疇中的狹義定義，都強調(diào)媒介最基本的特性是物質(zhì)性，傳播學(xué)中廣義的媒介概念則將技術(shù)、人都納入媒介的范圍，從而大大擴展了媒介的外延。在體驗經(jīng)濟，滲透到各行各業(yè)的娛樂化化傾向，有趣、快樂的體驗設(shè)計成為傳播的主題，不僅僅人與技術(shù)，情景因素也將導(dǎo)入到傳播媒介的概念界定。媒介不僅只是物質(zhì)的“居間工具”，只要傳達商品或品牌的信息，內(nèi)容、信息及其喜怒哀樂都可以成為傳播的媒介。媒介不僅是人肢體的延伸，大腦的延伸，也是情感的延伸。物質(zhì)性不再是媒介的基本特性，媒介也可以是一種抽象的客觀存在。在體驗經(jīng)濟時代，一種與原有媒介有別的新媒介形態(tài)――情景媒介產(chǎn)生了。這種情景媒介具有以下的特性：
1 形態(tài)的非固定性
情景媒介沒有固定的物質(zhì)形態(tài)，它可以從任何原有的媒介轉(zhuǎn)化而來，比如電視媒體，當某個品牌的調(diào)味料出現(xiàn)美食節(jié)目中，隨著節(jié)目的展開，而將其特性一一呈現(xiàn)時，此時它就成為情景媒介了。情景媒介可以是通過設(shè)計的某個場景；也可以某種情感表達。
2 符號負載的雙重性
媒介內(nèi)容的媒介化，促使媒介傳輸符號負載的雙重性無論是電影、電視、廣播還是電視、網(wǎng)絡(luò)，情景媒介所要傳遞的符號即是節(jié)目、電視劇等本身所要傳達的內(nèi)容，同時產(chǎn)品信息、品牌信息等廣告營銷信息的傳達。這種雙重性，從廣告或商業(yè)信息傳播的角度，也可稱符號負載的寄居性。
3 編碼與傳播過程的交互性
一般而言，作為中介的傳播媒介，在其傳播過程中不能對所負載符號作各種變形處理。但是情景媒介在一般情況下具有很強的互動性，因此信息呈現(xiàn)，即編碼過程與傳播過程具有交互性，在傳播過程中，傳播的情景因素滲透到編碼過程，傳播與編碼相互交織，打破了信息傳播還原性的規(guī)則。
三、情景廣告的運作模式與信息架構(gòu)
經(jīng)濟的娛樂特性意味著企業(yè)為顧客提品，不再僅僅是“一些功能特征的混合體而是意味著提供并提高顧客體驗”，“營銷并不僅是提供顧客利益點，而是提供令人愉快、有趣甚至刺激的體驗。這就導(dǎo)致廣告乃至營銷傳播的基調(diào)發(fā)生變化，傳播不再僅僅是提品、品牌等信息，而代之以娛樂。娛樂將成為商業(yè)信息傳播的主題甚至是主體，同時又是承載信息的媒體。情景媒介是體驗經(jīng)濟的產(chǎn)物，它將對廣告的運作范式和信息的架構(gòu)方式變化產(chǎn)生深刻的影響。
現(xiàn)代廣告是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，規(guī)模的生產(chǎn)需要規(guī)模的消費，從而需要規(guī)模的商品、服務(wù)信息的傳播。隨著企業(yè)經(jīng)營理念的發(fā)展，消費需求和消費文化及媒介生態(tài)的變化，廣告運作范式變得日趨復(fù)雜和多元。從目前來看主要是以電視媒介為核心媒介而發(fā)展起來的廣告運作模式。這個模式主要有以下的幾個步驟：市場研究，戰(zhàn)略制定(目標受眾的確定、廣告目標的確定、媒體戰(zhàn)略、創(chuàng)意戰(zhàn)略)，廣告創(chuàng)意，媒介，效果評估等，盡管這個模式中每個步驟都極其重要，但究其實質(zhì)，廣告創(chuàng)意是運作鏈中最核心的一環(huán)。
隨著數(shù)字媒介時代的來臨，就廣告?zhèn)鞑ザ?，媒介的碎片化和信息過剩是一個不爭的事實，產(chǎn)品或品牌信息在這樣的傳播環(huán)境中要達到預(yù)期的傳播效果，必須要整合運用其他的傳播手段和方式，比如公關(guān)、直銷、促銷等，因此廣告運作泛化為營銷溝通，廣告創(chuàng)意的核心地位發(fā)生動搖，溝通方式的選擇與組合、媒介戰(zhàn)略成為整合營銷溝通運作鏈中核心的部分。
媒體、計算機、通訊技術(shù)等的發(fā)展，信息獲取和傳播的成本較之以前大大降低，因此一定規(guī)模的廣告信息的傳播定制成為廣告運作的新模式，主要步驟是：消費者或顧客數(shù)據(jù)庫的建立，通過數(shù)據(jù)分析，判定顧客價值，確定溝通的目標群體，根據(jù)目標群體行為、生活形態(tài)等，設(shè)定接觸方式、設(shè)計激勵信息，通過測量顧客或稱目標受眾的行為，確定廣告?zhèn)鞑サ男Ч?，計算出廣告投資回報。
情景媒介所具有的形態(tài)的非固定性、符號負載的雙重性、編碼與傳播過程的交互性等特性決定了依附其上的產(chǎn)品、品牌的信息傳播將顛覆以上三種廣告運作的模式。情景廣告是內(nèi)容或場景的融入，不需要廣告信息的創(chuàng)意制作，也無需媒介戰(zhàn)略選擇，其運作的主要步驟是：內(nèi)容選擇或制作，包括電視節(jié)目、新聞欄目、電影、游戲、小說、軟件、比賽等；產(chǎn)品或品牌信息的情景呈現(xiàn)；當然市場研究和傳播效果的測定這兩個環(huán)節(jié)也是必不可少，但是這兩個環(huán)節(jié)的運作內(nèi)涵已發(fā)生變化。市場研究，不再僅僅是研究廣告目標受眾的需求、還有媒介受眾需求與企業(yè)需求。其效果研究也不再是僅僅是產(chǎn)品或品牌信息的記憶和好感以及由此產(chǎn)生的消費行為，而是對于產(chǎn)品或品牌在生活中符合意義的認同。從整個情景廣告的運作可以看到，其模式中被掏空了原有廣告創(chuàng)意與媒介運用，其實質(zhì)已不再是傳統(tǒng)意義的廣告而是一種新的溝通形式，它是將內(nèi)容與產(chǎn)品或品牌信息合二為一，廣告創(chuàng)意人員直接面對是內(nèi)容創(chuàng)作，比如小說、電影中的情節(jié)等。有人把它成為“第三方傳播”，又稱為“紐豪斯傳播”，在國內(nèi)也稱之為“植入式廣告”。其實情景廣告不同于產(chǎn)品或品牌信息的簡單植入，它是需要通過對內(nèi)容的創(chuàng)意，將產(chǎn)品或品牌信息展示在各種內(nèi)容之中。這種傳播形態(tài)不同于硬性廣告、軟性公關(guān)，同時又綜合廣告與公關(guān)特點。目前在許多細分媒體和時尚消費類報刊雜志中都已開始運用。
從信息架構(gòu)層面來看，傳統(tǒng)廣告的信息架構(gòu)主要涉及三個層面：主題確定、符號運用和編碼等，通俗地說就是：說什么、怎么說、說。比如一則引起爭議的耐克廣告――恐懼斗室。首先是主題確定，耐克廣告的主題就是JUST DO IT.即通過奮斗，獲得成功；符號運用，在這則廣告中它選用一個著名的籃球明星勒布朗?詹姆斯，它打敗了作為中國圖騰形象的龍、武術(shù)大師和飛天美女，最后獲得成功。在這里無論是籃球明星勒布朗?詹姆斯還是龍、武術(shù)和飛天美女都被符合化?；@球明星是“追求自我實現(xiàn)”的符號、中國龍、武術(shù)、美女是困難的象征，引起沖突，只是廣告中的符號的象征與受眾對該符號的象征理解的不同。編碼就是影像、圖片、音樂等元素制作稱恐懼斗室的廣告片。
第3篇：新媒體時代定義范文
一般來理解，媒體是信息傳播的媒介，新媒體就是信息傳播的新媒介，新方法、新工具或者是新載體。所以，對新媒體的認知，首先是新舊的新，也就是新出現(xiàn)的媒體。電有從技術(shù)的角度進行解讀的，認為新媒體是在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新型媒體形態(tài)。所以，基于以上的種種考慮，數(shù)字電視、移動電視、數(shù)字廣播、電子閱讀終端、衛(wèi)星電視、戶外電子屏、互聯(lián)網(wǎng)、IPTV等等，都被定義為新媒體。從傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度講，似乎也沒什么異議，但是在實踐應(yīng)用中，我們發(fā)現(xiàn)，這些考慮都不經(jīng)意間淡化了新媒體的本質(zhì)。
媒體是信息傳播的媒介，新媒體新在何處？是新在媒介形式上，還是新在信息傳播的方式上？答案毋庸置疑，媒介是為信息傳播服務(wù)的，目的和核心都是傳播，那么新媒體一定是在信息傳播的關(guān)系、路徑和方法上都實現(xiàn)了全新變革的新。
在這個邏輯體系下，重新審視一些所謂的新媒體，其傳播的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的改變。舉例來說，模擬電視，模擬廣播是單對多的廣播式的傳播，數(shù)字電視和數(shù)字廣播也是如此，互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)下的PPS、PPTV等網(wǎng)絡(luò)電視即使是有用戶點播的功能，本質(zhì)也是單對多的傳播。電子閱讀更是如此，將書本、雜志電子化，用戶手持電子終端閱讀，與捧著書本相比，也沒有從根本上改變閱讀的本質(zhì)，只是改變了文字載體的外觀形態(tài)。
不容置疑的是，在寬帶技術(shù)、移動技術(shù)、大規(guī)模存儲技術(shù)、云計算等現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，大大提高了信息獲取的便捷性、時效性和可能性，降低了信息消費的成本，這對于社會發(fā)展來講是個巨大的進步，極大地改變了人類的社會生活方式。但是，從傳播關(guān)系來看，這仍然是一種有限的改變。
第4篇：新媒體時代定義范文
作為一個新媒體從業(yè)者已經(jīng)有兩年多了，期間，或多或少接觸并參與了大大小小利用新媒體展開新式營銷的案例?；仡檭赡甓鄟淼臍v程，做一個概略性的小結(jié)，還是非常有必要的。
利用新媒體展開的營銷，大致上應(yīng)該圍繞以下幾個問題：
第一，什么才是新媒體?
第二，展開營銷的途徑，與過往營銷有何異同點?
第三，新媒體營銷的關(guān)鍵點，或者說，迄今為止仍然需要努力的點，在哪里?
那么，今天我想談的第一個問題是：什么才是新媒體?
從廣告的角度看，傳統(tǒng)媒體包括五大類，分別是報紙、雜志、電視、廣播和廣告牌，與之對應(yīng)的新興媒體(比如男廁所尿兜上的廣告)，就統(tǒng)統(tǒng)被稱為“新媒體”。但事實上，如果客氣一點說，可以認為這是一種對新媒體的寬泛定義，如果嚴謹一點，那就從根本上誤解了新媒體。
我對新媒體的定義是這樣的：“受眾可以廣泛且深入?yún)⑴c(主要是通過數(shù)字化模式)的媒體形式?！?/p>
如是，就把“馬路上的LED、電梯間的液晶屏、廁所里的尿兜廣告”諸如此類的東西排除在新媒體之外。事實上，上述那些所謂的“新媒體”，說到底還是廣告牌罷了。
我把1.0時代的網(wǎng)絡(luò)媒體也從我論述的新媒體中排除了出去。以新浪、搜狐為代表的水平門戶網(wǎng)站和種類繁多的垂直專業(yè)網(wǎng)站，我更愿意將它們視為是某種傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版本。因為它們依然是傳統(tǒng)傳者把控的媒體形式。關(guān)鍵在于：大比例的文本創(chuàng)造存在于傳統(tǒng)媒體中，經(jīng)過“復(fù)制”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體中。
我所定義的新媒體，核心維度包括三個部分：其一，受眾。其二，廣泛且深入的參與。其三，主要通過數(shù)字化傳播。
首先，是受眾。雖然，受眾在UGC(Users Generate Content)模式下也變成了“傳者”。但這種傳者和傳統(tǒng)媒體上的傳者是不同的，不同之處在于他們產(chǎn)出“原生態(tài)的內(nèi)容”，而非“專業(yè)的內(nèi)容”。所謂原生態(tài)的內(nèi)容，就是“思想的直接反映”，中間言語的加工環(huán)節(jié)是很少的。
其次，是廣泛且深入的參與。廣泛到什么程度?幾乎是零門檻。當然，這種零門檻也是相對的，至少要有會上網(wǎng)(或者發(fā)短信)的素質(zhì)和條件吧!深入到什么程度?推到極致就是，一旦不參與了，媒體平臺立刻變成零。也就是用戶不貢獻內(nèi)容(更確切地說，是不作為)，網(wǎng)站(或其他媒體形式)變成空殼。
廣泛且深入的參與和互動(Interactive)是不同的。握有話語權(quán)的傳者和傾聽的受者通過互動可以達成平等關(guān)系(symmetric)，但新媒體可以讓他們的關(guān)系重新傾斜(Asymmetric)，但這種傾斜卻是偏向受者的。
最后，主要是通過數(shù)字化傳播。數(shù)字化的核心在于文本可以被輕易復(fù)制且散播，推動信息的傳播。
第5篇：新媒體時代定義范文
語文的讀寫能力是構(gòu)成語文素養(yǎng)的核心要素，而讀寫能力是一種“移動著的目標”，它能不斷地隨著社會對個人能力的期許而變動，隨著技術(shù)的不斷變化讀寫內(nèi)涵也在不斷地被重新定義。因此，作為語文教師，我們要很清醒地認識到對語文素養(yǎng)的理解需要與時展需求相適應(yīng)。
在印刷媒體主導(dǎo)的時代，即紙質(zhì)媒體時代，語文讀寫主要趨向于注重文本的內(nèi)涵理解，用特定的語言閱讀和寫作或?qū)W習(xí)閱讀技巧的讀寫能力培養(yǎng)。目前，這種基于紙媒的傳統(tǒng)讀寫依然是主流，而這種以紙媒為介質(zhì)的讀寫會一直伴隨著我們成長。隨著廣播、電視、媒體播放機等多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，對讀寫又有新的要求，除了對靜態(tài)的文本的理解外，還要掌握基于圖片、視頻和聲音等多媒體相結(jié)合材料的讀寫方法。而互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，特別是社會化媒體、智能終端設(shè)備運用的普及，語文讀寫內(nèi)涵發(fā)生了根本性的變化，超鏈接的跳躍式閱讀，文本、圖片、聲音、視頻等相融合的閱讀資料，多方式的言語表達，數(shù)字時代兒童的“數(shù)字讀寫能力”顯得尤為重要。但遺憾的是，當前一線教師基本不關(guān)注對兒童的數(shù)字讀寫能力培養(yǎng)，還沿用傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式教授數(shù)字時代的兒童。
從讀的角度看，傳統(tǒng)閱讀方式是由左至右、從上到下、從前往后，以線性的方式閱讀。而數(shù)字時代的閱讀方式是從互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，通過超鏈接不斷跳躍跟進學(xué)習(xí)主題，使用不同的解碼方式和閱讀策略。超文本和超媒體改變了數(shù)字環(huán)境中的閱讀方式和創(chuàng)建搜索路徑的方式。超媒體的數(shù)字化環(huán)境支持文本、圖表、聲音、視頻和超鏈接來創(chuàng)設(shè)信息的非線性收集與閱讀，是動態(tài)和交互的。從這個角度看，傳統(tǒng)紙媒閱讀是以閱讀材料為中心的“線性閱讀”，而基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化閱讀是以學(xué)習(xí)者為中心的“立體化互動閱讀”。
第6篇：新媒體時代定義范文
1 云媒體時代和互聯(lián)網(wǎng)時代之間沒有明顯的界限，它具備以下的特征
利用節(jié)點式傳播信息，弱化傳統(tǒng)媒體的信息功能；互動性強，撼動傳統(tǒng)媒體時代塑造的“主流”觀點；對受眾分析和細分，帶來云服務(wù)。
傳統(tǒng)媒體的信息化歷程和變革之路在清華新聞與傳播學(xué)院的新媒體一次研討會上，備受爭議的議題是：報紙會不會消亡？觀點分為三派：報紙會消失；紙會消失，報會存在；報業(yè)會萎縮但不會消失。筆者傾向于第二種觀點，報紙因為報道的深度性會一直存在，但是是以非傳統(tǒng)模式存在。其實紙質(zhì)媒體一直有危機感，變革也從未間斷過，從經(jīng)歷鉛字時代、新聞生產(chǎn)系統(tǒng)和經(jīng)營管理系統(tǒng)、全媒體采編系統(tǒng)和公共信息管理平臺等信息化過程，新聞載體由單純的紙質(zhì)媒體到新聞網(wǎng)站、報網(wǎng)互動、手機報、數(shù)字化平臺、全媒體戰(zhàn)略、數(shù)字化新模式探索等等，傳統(tǒng)媒體的新媒體化已經(jīng)加速度現(xiàn)實呈現(xiàn)[1]。
2 傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的技術(shù)支撐目前國內(nèi)比較成熟的媒體云計算平臺有很多
這里簡單介紹一下：天脈聚源的媒體云計算平臺天脈聚源推出的以碎片化傳輸技術(shù)、通用流構(gòu)造技術(shù)、虛擬播出技術(shù)和流切換軟矩陣支撐的流媒體播控平臺。采用H.264商用編碼技術(shù)，基于HTTP協(xié)議的碎片化流傳輸技術(shù)，能夠完全確保在公網(wǎng)環(huán)境下的穩(wěn)定無損化傳輸，大大優(yōu)于現(xiàn)有RTMP協(xié)議的不穩(wěn)定流推送模式。實現(xiàn)一次編碼多重交付，在一次編碼之后，采用通用流構(gòu)造復(fù)用技術(shù)，將音視頻數(shù)據(jù)復(fù)用成適配不同終端類型的播出流。并支持Apple HTTP livestreaming規(guī)范的TS流，滿足iPad、iPhone、Android等智能終端，實現(xiàn)從手機、平板電腦、PC到機頂盒的跨網(wǎng)絡(luò)、跨終端、全媒體業(yè)態(tài)的傳播形態(tài)[2]。
新奧特基于云計算的全媒體運營技術(shù)新架構(gòu)新奧特基于云計算理念與技術(shù)構(gòu)建的C-MAP技術(shù)新架構(gòu)采用統(tǒng)一數(shù)據(jù)中心，VCM視頻云計算矩陣、AUTO5.0內(nèi)容生產(chǎn)管理平臺、AUTOJMS智能內(nèi)容運營管理平臺以及iStream新媒體運營管理平臺。C-MAP平臺服務(wù)層可提供媒體數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)碼、渲染、合成、技術(shù)審核、水印、指紋、搜索、云因分析、圖像識別、工作流引擎等應(yīng)用服務(wù)，可實現(xiàn)資源利用更充分，媒體處理更高效。
索貝的網(wǎng)絡(luò)電視云服務(wù)解決方案索貝公司適時推出的eWebTV網(wǎng)絡(luò)電視臺云服務(wù)是基于三網(wǎng)融合的新應(yīng)用。上載工作站集成索貝非線性編輯系統(tǒng)對素材編輯的獨特優(yōu)勢，同時增加對多種新媒體格式的編輯、合成支持。支持EX/P2/XDCAM/VTR/DVD等類型介質(zhì)的素材上載和。在技術(shù)架構(gòu)方面，網(wǎng)絡(luò)媒資系統(tǒng)主要由四部分組成，包括：內(nèi)容服務(wù)平臺，主要負責海量內(nèi)容處理；運營服務(wù)的中心平臺，涉及到各種各樣業(yè)務(wù)，例如CMS和VMS的后臺站點管理，運營支撐、數(shù)據(jù)統(tǒng)計的業(yè)務(wù)模塊等；傳輸分發(fā)網(wǎng)絡(luò)，采用CDN + P2P的基于互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的分發(fā)系統(tǒng)；以及包括PC、iPad，是智能手機在內(nèi)的智能終端服務(wù)。此外，還有華為基于華為Single CLOUD云計算平臺技術(shù)、大洋基于云架構(gòu)的媒體管理系統(tǒng)、麥肯錫云媒體平臺等等，無論選擇基于哪一種云媒體平臺，都可以實現(xiàn)動態(tài)適應(yīng)業(yè)務(wù)量的大小變化，運用云技術(shù)按需分配計算資源，為運營商海量媒體資源的采集、編碼、轉(zhuǎn)碼等環(huán)節(jié)高效的計算處理能力及端到端的基礎(chǔ)平臺應(yīng)用，助推傳統(tǒng)媒體向云媒體轉(zhuǎn)型[3]。
3 云報紙的架構(gòu)和設(shè)想傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的三個步驟
第一步是媒體形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即單元媒體向多元媒體的轉(zhuǎn)型；第二步是理念的轉(zhuǎn)變，就是我們要從描述新聞到解讀新聞；第三步是社會關(guān)系和服務(wù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，即完成廣電、網(wǎng)絡(luò)的交叉?zhèn)鞑ズ头直姺?wù)。目前紙質(zhì)傳媒已經(jīng)完成兩個轉(zhuǎn)型，正在做關(guān)鍵性的第三步變革，社會輿論導(dǎo)向作用正逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵贫?。目前全媒體采編系統(tǒng)的投稿和數(shù)據(jù)庫已經(jīng)搭建完成，對新聞數(shù)據(jù)庫（網(wǎng)絡(luò)媒資系統(tǒng)）的數(shù)據(jù)挖掘和數(shù)據(jù)分析是當前在做的重要課題，根據(jù)用戶習(xí)慣分析和內(nèi)容訪問熱度等規(guī)則，將數(shù)據(jù)向邊緣節(jié)點進行分發(fā)、緩存和替換，同時根據(jù)終端類型及網(wǎng)絡(luò)狀況實時進行格式適配和流化處理。媒體云的應(yīng)用和展望傳統(tǒng)媒體邁向“云媒體”時代的法則，是以“用戶為中心、內(nèi)容為主導(dǎo)、技術(shù)和商業(yè)為驅(qū)動力”為內(nèi)核，圍繞用戶實現(xiàn)線上線下互動的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。
第7篇：新媒體時代定義范文
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；賽博格理論；二元論；人機共生
一、關(guān)于賽博格理論的概念和新媒體的定義
（一）新媒體藝術(shù)的定義
新媒體藝術(shù)在利用技術(shù)的同時對現(xiàn)實生存感受進行感性的描述和表達，立足于現(xiàn)實對未來進行虛設(shè)和想象，走在新科技實證思維的前面，在現(xiàn)實意義上它們警示和指導(dǎo)著人類的發(fā)展科技的方式和反思人類自身的思維模式以及行為方式。
當代藝術(shù)逐步發(fā)展到今日，分類越來越多，而新媒體占據(jù)社會主要的地位，西方學(xué)術(shù)界將其進行定義為Newmediaart：利用了現(xiàn)代科技技術(shù)手段和新型的媒體表現(xiàn)形式，去表達藝術(shù)家理念的藝術(shù)作品。
（二）賽博格理論
賽博格（cyborg）是美國學(xué)者柯林斯和克蘭給一種在1960年能夠從地球上生存下來的新人類起的名字。英語“cyborg”是合成詞，字面意思為“受控機器”。是指混合了生物體與機器體的人類。如何解除肉體限制，拓展心靈空間，人類是否正在逐步成為身體與精神的混血兒——賽博格。這種思想被稱為賽博格理論。
美國加利福尼亞大學(xué)的唐娜·哈拉維（DonnaHaraway）教授作為這一理論的先驅(qū)，唐娜·拉維提出賽博格的深層次文化和社會隱喻：模糊兩者邊界。賽博格不僅代表了人機共生體，她還將賽博格用來反對一切二元對立關(guān)系：身體的意義不再存在，男女之間的區(qū)別不再必要，積極地結(jié)束了恐懼，女人的焦慮和孤獨。她在技術(shù)層面上的半機器人概念已經(jīng)發(fā)展成為一個具有技術(shù)文化、政治和哲學(xué)多重視角的開創(chuàng)性概念，從而形成了她獨創(chuàng)的女性主義觀。
（三）賽博格理論與新媒體藝術(shù)作品的結(jié)合
如今我們正處于不同于傳統(tǒng)藝術(shù)文化領(lǐng)域的圖像媒介時代，如今的藝術(shù)結(jié)構(gòu)早已產(chǎn)生巨大的變化，電影電視，網(wǎng)絡(luò)多媒體等新型媒介使得觀眾被帶來全新的感官體驗，新媒體藝術(shù)帶來的虛擬與現(xiàn)實的交互，多元的感官沉浸體驗，多元的碎片化的信息傳達方式等，都是傳統(tǒng)文本形式無法比擬的。新媒體的審美特征和實踐機制是超然于其他傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的，它以一種廣泛而模糊的形式存在和發(fā)展起來：技術(shù)與藝術(shù)相融合多元跨界，在現(xiàn)實和自我之間取得微妙平衡。這種廣泛與模糊，也應(yīng)證了哈拉維思想中的一種邊界的模糊，反對傳統(tǒng)的二元對立。
二、新媒體藝術(shù)中呈現(xiàn)的塞博格理論觀
（一）后現(xiàn)代女性主義
女性主義認為：科學(xué)如同性別一樣，是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物，并未純粹的認知活動。后性別的賽博格象征著逾越二元對立的界限，融合不同的物種，性別的定義被模糊。性別不應(yīng)該是由生殖器官界定的兩種身份，這其中應(yīng)該存在著無數(shù)的中間值，即一個廣闊的區(qū)域，讓每個人可以自由的選擇一個合適值。20世紀的酷兒運動，LGBT運動，女性主義運動，都在逐步證明人們也更希望對自己的性別有更多選擇的權(quán)利。
（二）人機共生
說到“改造人類”，凱文·沃里克可以說是無人不知，無人不曉。這位控制論教授在1998年成為這個世界上第一位半機械人，他將一個國家無線電系統(tǒng)頻率進行識別技術(shù)芯片植入到左臂。他也為自己的妻子Arena植入了同樣的芯片，兩片芯片會使得夫妻二人相互連接。意思就是如果有一方產(chǎn)生了移動，另一位就會感覺到一股脈沖。再到后來，更多人希望可以搭建一個基于機器人神話的現(xiàn)實。他們稱自己為半機器人藝術(shù)家或定義他們的作品為半機器人。機器人的能力受限永遠只是暫時的，隨著科技技術(shù)的發(fā)展，我們跟著賽博格邁出的步伐，最終會實現(xiàn)“腦的突破”，這是人類的全部層面也會達到革命性的演進。
三、新媒體藝術(shù)中運用賽博格理論的幾種形式
（一）影像藝術(shù)
著名影像藝術(shù)家林恩·赫舍曼，她作為第一批前衛(wèi)藝術(shù)家，由于當時創(chuàng)作主題較為超前，林恩的作品和她本人沉寂了非常長的一段時間，近些年來，隨著社會人們對科技與身份認同的重視發(fā)展程度不斷加深，她的作品逐漸受到大范圍的廣泛認可。1973年到1978年，她完成了她的代表作《羅貝塔·布雷特莫》，羅貝塔是一個虛構(gòu)的女性身份，她的現(xiàn)實社會中任何可以被證明其身份的東西都是虛構(gòu)的。與其說林恩制造了一個虛擬身份，不如說她精心設(shè)計了一個仿生人類角色。羅貝塔的形象被刻意的設(shè)計過，標準制式的連衣裙，金色大波發(fā)卷發(fā)，鮮紅色的披肩外套加上圓點裙，好似畫報模特一般，是可以被任意復(fù)制的生命體。
（二）生物藝術(shù)
在哈拉維賽博格理論中，喀邁拉是避不開討論的一個重要角色，她說希臘神話中的吐火女怪，獅頭羊身蛇尾，是一種怪異的組合體。這是被認為體現(xiàn)了賽博格生物的最初意象。埃德瓦多的熒光兔也正體現(xiàn)了賽博格理論中的“雜種”含義。作為生物藝術(shù)的開創(chuàng)者。2000年，在各行各業(yè)人士和科學(xué)家的幫助下，他的第一只熒光兔KAC誕生。KAC的綠色熒光兔子中含有綠色熒光蛋白。日光下，Abla不過是一個一只再正常不過的普通家養(yǎng)兔子，而在藍燈照射下，Alba馬上煥發(fā)出明亮的綠光，讓人驚訝于科技改造生命的力量。
第8篇：新媒體時代定義范文
要談新媒體，得先搞清楚到底什么是新媒體?！靶旅襟w”是近些年來被廣泛探討的一大熱點，但對何為“新媒體”卻眾說紛紜，至今也沒有一個能被大多數(shù)人所接受的統(tǒng)一定義。
有人將媒體按介質(zhì)形態(tài)分為報紙、雜志、廣播、電視等“四大傳統(tǒng)媒體”，其余皆為“新媒體”，但電腦、手機、Pad、液晶屏層出不窮，若按此種分類方式未免過于泛泛。
也有人按各媒體出現(xiàn)時間的先后順序分為報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四大媒體，并將移動網(wǎng)絡(luò)稱為“第五媒體”。但此種分類卻不甚嚴謹，iPad上的刊物，到底是報刊媒體，還是互聯(lián)網(wǎng)媒體，還是移動網(wǎng)絡(luò)媒體？分眾的液晶屏應(yīng)劃入哪個媒體？若按此種分類方式做界定時未免力有不逮。
筆者認為應(yīng)回歸“媒體”概念的本質(zhì)。何謂媒體？廣義上來說，即用戶用以獲取信息的一切渠道、工具。
何謂新媒體？用戶獲取信息的一切新方式。
新在哪里？從用戶的角度來講新在平臺。從業(yè)者的角度來講，還新在顛覆傳統(tǒng)自采模式的內(nèi)容生產(chǎn)方式。
不過這個概念還是相對寬泛的，基本上兩者滿足其一一般即會被認為屬于新媒體了。比如Huffington Post看起來雖然是個博客網(wǎng)站，但卻打破了傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，與用戶高度互動。比如紅點在美國投資的Netflix通過分析觀眾行為數(shù)據(jù)拍攝的電視劇《紙牌屋》，也同樣被認為是媒體的重大創(chuàng)新。
但是，嚴格意義的“新媒體”，還是在新的平臺上以新的方式生產(chǎn)、重組內(nèi)容，比如Flipboard。
媒體的發(fā)展趨勢
筆者認為，媒體的發(fā)展有三大趨勢：碎片化，立體化，廣義化。
1、媒體的碎片化，原因有三。
一是隨著技術(shù)革新，新型媒體平臺層出不窮，且時間間隔越來越短。報紙之后300年才出現(xiàn)廣播電視，之后70年才出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)媒體，但近些年來樓宇液晶、智能手機、iPad層出不窮，而未來媒體也將很可能進入智能手表、Tesla電動車的中控屏幕，或是Google Glass的鏡片上。
二是技術(shù)的發(fā)展使建立媒體的難度迅速下降。報紙、雜志要印刷，廣播、電視要頻段，即使到互聯(lián)網(wǎng)時代搭個服務(wù)器開發(fā)門戶也需要一定技術(shù)門檻。但WordPress讓所有獨立博客可以專心于內(nèi)容本身而不用去管網(wǎng)站技術(shù)，微博、微信公眾號更是讓每個普通人都可以通過簡單注冊即可提供媒體服務(wù)。這無疑極大的降低了建立媒體的難度和成本，使更多人可以參與到媒體內(nèi)容的制作、，進而推動了媒體內(nèi)容的爆炸式增長。
三是用戶興趣的多元化，對細分領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容有了更高追求。僅以IT業(yè)內(nèi)媒體來說，用戶早已不再滿足于門戶的龐雜信息，對創(chuàng)業(yè)投資感興趣的會去看36氪，關(guān)注IT商業(yè)的會去看虎嗅，閱讀精力有限的可以關(guān)注微信公眾號“PEVC+TMT每日干貨精選”。媒體已經(jīng)有能力為小眾受眾提供更精細化、個性化的信息服務(wù)。
不過以上三項原因在造成媒體碎片化趨勢的同時，卻也拉平了單個媒體的成長空間和投資價值。
2、媒體的立體化。
媒體從紙質(zhì)刊物、廣播電視時代，用戶在“特定時間”、“特定場所”、“主動獲取”信息的單點接觸，發(fā)展到如今的“任何時間”、“任何場所”、“被動獲取”信息，媒體對用戶幾乎已經(jīng)360度無死角全方位覆蓋。
3、媒體的廣義化。
媒體的外延正變得越來越寬泛，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體，正在跟一切領(lǐng)域進行結(jié)合。羅振宇甚至提出“一切皆媒體”，背后的原因其實是，“媒體業(yè)”正在迅速由一個有明確邊界的行業(yè)，變成所有行業(yè)、所有人都能夠參與、使用的工具，信息的傳播已經(jīng)迅速扁平化。
36氪是創(chuàng)業(yè)媒體，V電影是新銳影視媒體，美麗說、蘑菇街是電商媒體，58同城、趕集網(wǎng)是分類信息媒體。甚至淘寶是中國最大的商品媒體，因為它90%的收入來自于商家的廣告投入。而百度的廣告收入將于今年超過央視，成為中國最大的媒體。
用戶的注意力在哪里，哪里就能成為媒體。
新媒體的價值
1、窄眾vs大眾；內(nèi)容vs平臺：
媒體，以其潛在受眾的廣度，和內(nèi)容的生產(chǎn)方式分別為縱橫坐標系，可粗略分為四個象限。其中，面向大眾的平臺型媒體最具投資價值，而窄眾內(nèi)容型媒體則成長空間有限。
另外，大眾內(nèi)容型媒體的價值取決于用戶覆蓋量和品牌廣告能力，小眾平臺型媒體的價值則取決于產(chǎn)業(yè)深度和效果廣告能力?？傮w來說，變現(xiàn)的難易程度取決于所屬領(lǐng)域在線產(chǎn)品的標準化程度，比如旅游、商品、游戲等領(lǐng)域的媒體最易，因為這些領(lǐng)域線上產(chǎn)品標準化程度最高，反觀教育媒體就會相對困難。
而不論何時，高價值、高精準的目標受眾，都讓媒體具有更高價值。
2、媒體業(yè)的背后其實是廣告業(yè)和公關(guān)業(yè)。
媒體的收入主要來自廣告和公關(guān)，因此新媒體定位于哪個行業(yè)也是關(guān)鍵，汽車媒體成就了易車網(wǎng)、汽車之家，IT媒體成就了中關(guān)村在線、泡泡網(wǎng)。但是近年來IT業(yè)的媒體投放下滑，金融業(yè)的媒體投放卻正在大幅上升，這種變化趨勢相應(yīng)的也會體現(xiàn)在媒體平臺的興衰更替上。
第9篇：新媒體時代定義范文
2000年10月，教育部在北京召開了“全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議”，會議界定了中小學(xué)信息技術(shù)課的重要地位，使廣大信息技術(shù)教師深感振奮，亦覺任重道遠。
從事信息技術(shù)課教學(xué)幾年來，我一直在思考如何搞好這門課程的教學(xué)，下面談?wù)勛约旱囊恍┫敕ǎ云谂c大家交流。
一、明了課程教學(xué)目標，使課程名正言順
信息技術(shù)課的前身是微機課，直到現(xiàn)在仍有不少人這樣沿用。實際上，這兩者之間是有區(qū)別的。信息技術(shù)課的基本教學(xué)目標是：使學(xué)生具有較強的信息意識，進一步了解信息技術(shù)的發(fā)展及其對社會的影響，并掌握基本的信息技術(shù)。如果繼續(xù)使用“微機課”這個名稱，就體現(xiàn)不出這一基本的課程教學(xué)目標。將微機課改稱為信息技術(shù)課也是與國際接軌的做法，國際上對信息技術(shù)的定義是有關(guān)所有信息產(chǎn)品、信息工具的使用技術(shù)，是一個范疇較廣的概念，相比之下微機或計算機的概括范圍要窄得多。目前中小學(xué)生要學(xué)的信息技術(shù)是主流的、先進的信息技術(shù)，即多媒體計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
二、突破概念門檻，使學(xué)生樹立較強的信息意識
由于信息是個翻譯詞，許多人理解得都不很深刻，所以，在信息技術(shù)的導(dǎo)言課中，教師應(yīng)當向?qū)W生講清信息及信息技術(shù)的概念。在講授這個概念的時候，首先應(yīng)給出信息的兩個定義：
1、通俗的定義
信息是人們表達、傳輸、保存、處理加工的有價值的消息、情報和知識等。
2、科學(xué)的定義
信息是人們感知到的各種刺激中所包含的內(nèi)容。注意，這里所說的“刺激”一定要基于學(xué)生已有的概念，即學(xué)生在學(xué)習(xí)條件反射時所建立的刺激概念，為了進一步說明，可以從視覺刺激、聽覺刺激等方面舉幾個例子。
值得一提的是，通俗定義是日常生活中實用的定義，科學(xué)定義是為研究問題方便而設(shè)的定義，兩者的應(yīng)用場合不同，講這兩個概念是幫助學(xué)生理解的，不能以科學(xué)定義而否定通俗定義。
為了進一步理解信息的概念，還應(yīng)當考察信息的分類及各種特性、有關(guān)的信息基本操作及信息技術(shù)的歷史演變。特別要向?qū)W生講清以下幾點：
信息可分為原始信息與高級信息；
信息傳遞媒介多種多樣，可以讓學(xué)生舉例；
信息的表示形式常見的有文字、圖形、數(shù)字、聲音、圖像等；
與信息有關(guān)的操作包括表達、傳輸、處理加工、保存等；
要結(jié)合有關(guān)信息的操作深入講解信息技術(shù)。
要向?qū)W生講明，這門課將要學(xué)習(xí)的是先進的信息技術(shù)——多媒體計算機及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在課程中計算機是作為主要的信息工具出現(xiàn)的，要求學(xué)生從工具應(yīng)用的角度去學(xué)習(xí)使用計算機，處理好信息技術(shù)與計算機的關(guān)系。
三、教學(xué)環(huán)境建設(shè)與管理
信息技術(shù)課理想的教學(xué)環(huán)境是擁有先進的機房，能做到人手一機，每臺機器都具備多媒體功能，最好都能上因特網(wǎng)。這種理想環(huán)境的建設(shè)投資較大，非一般學(xué)校能夠負擔得起，所以在機房建設(shè)方面應(yīng)采取與自身承受能力折中的方案。在此也建議主管教育部門或社會自愿投資者，籌建一些商業(yè)性的機房為學(xué)生們提供有償上機服務(wù)，使部分學(xué)校共享。
機房維護管理要有專項資金保障。一些同志認為機房建好就可以了，后續(xù)資金不必要。實際上，機房的正常運行及效率提高離不開后續(xù)資金投入。如自然的設(shè)備損耗如鍵盤鼠標需要更替、設(shè)備升級需要資金、新軟件的購置也要花費等。機房維護得好，設(shè)備運行正常率高，信息技術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的提高才有保障。
信息技術(shù)教師還應(yīng)開設(shè)信息技術(shù)咨詢信箱，開辦“信息技術(shù)園地”櫥窗，不定期舉行信息技術(shù)專題講座，舉行電腦制作比賽、程序設(shè)計比賽，成立課外興趣小組，以多種形式為學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)課提供良好的環(huán)境。
四、課堂教學(xué)設(shè)計的初步思考
1、“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)原則
信息技術(shù)課教學(xué)大綱中明確指出：知識及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)原則。這個原則突出了“在做中學(xué)”的思想，在貫徹的時候，應(yīng)當注意針對學(xué)習(xí)內(nèi)容明確相應(yīng)的任務(wù)。如：為讓學(xué)生掌握windows的基本操作，可以布置機器設(shè)置任務(wù)，規(guī)定一定樣式的墻紙、屏保程序、機器日期等讓學(xué)生設(shè)置，也可以人為設(shè)定一些軟故障讓學(xué)生修復(fù)；講字處理軟件時，給學(xué)生布置寫作任務(wù)；講程序設(shè)計時，一個聯(lián)系實際的編程題目就是一個很好的任務(wù)等等。
2、以學(xué)生為中心，合理組織學(xué)習(xí)
大綱規(guī)定了學(xué)生上機時間不少于總學(xué)時的70%，這就是說這門課程的學(xué)習(xí)多半時間是在學(xué)生自學(xué)中進行的，要全面提高教學(xué)質(zhì)量，教師的組織引導(dǎo)起關(guān)鍵的作用。在教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生素質(zhì)情況進行分組，通常每小組安排一兩名接受能力較強的學(xué)生，教師可以單獨輔導(dǎo)這一兩名學(xué)生，他們接受速度快，然后再由他們?nèi)ブ笇?dǎo)小組中的其他同學(xué)學(xué)習(xí)，部分計算機基礎(chǔ)較好的學(xué)生也可以選出作為班級輔導(dǎo)員。
