有關(guān)大自然啟示的資料精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

綜合性學(xué)習(xí)的規(guī)則是；先分成3個(gè)小組一起討論，然后再派代表在班上匯報(bào)；3個(gè)小組分別匯報(bào)的是：有關(guān)從大自然中獲的啟示；自己怎么制作的小發(fā)明；自己觀察到的動(dòng)、植物的生長。

首先，老師在黑板上大大地板書了“綜合性學(xué)習(xí)”五個(gè)大字。然后，老師就叫我們分組討論。我們小組的組長是小曾，她先叫我們把自己搜集的資料交到她那兒，然后她給了我一些資料，讓我看看哪些資料比較好，一會(huì)兒在講臺(tái)上匯報(bào)。我們選的是小韋、小張、小瑾。我們大約討論了10幾分鐘，就開始匯報(bào)了。

首先是小慧匯報(bào)觀察到的動(dòng)、植物的生長，小唐走上臺(tái)時(shí)，儀表自然、從容不迫、笑容滿面……輪到我們小組時(shí)，她們就走上臺(tái)匯報(bào)，她們讀完后，我覺得她們都讀得很流暢、通順。

第2篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

新一輪基礎(chǔ)教育語文課程改革實(shí)驗(yàn)中，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并首次將“綜合性學(xué)習(xí)”納入語文課程結(jié)構(gòu)體系之中，跟“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“習(xí)作”等并列。本次課程改革對(duì)語文綜合性學(xué)習(xí)的要求，不但有利于語文學(xué)習(xí)方式的變革，同時(shí)也有助于學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中綜合能力的提高和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。與此同時(shí)，在本次課改中“橫空出世”的國家必修課程──綜合實(shí)踐活動(dòng)，“新生”之初，更是倍受矚目。但是，眾所周知，亮點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)往往也意味著艱巨點(diǎn)和困難點(diǎn)。事實(shí)上，就筆者所知，課改幾年來，不管是指導(dǎo)綱要里的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”還是語文科課程標(biāo)準(zhǔn)中的“綜合性學(xué)習(xí)”，它們所體現(xiàn)的課程取向，在往教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)下移過程中，都產(chǎn)生了不同程度的變異，造成課程目標(biāo)的難以達(dá)成。

本著對(duì)語文綜合性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程價(jià)值的認(rèn)同，筆者一年前就“如何有效實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)與語文綜合性學(xué)習(xí)相融合的策略”這一問題進(jìn)行了理性思考和實(shí)踐探索。通過一年的思考和探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，掌握了一些方法，現(xiàn)特向各位老師分享和交流。

2 教學(xué)實(shí)踐操作策略

按照我們的理解，語文綜合性學(xué)習(xí)主題來源可以歸為兩大類：第一類是教材統(tǒng)編內(nèi)容：現(xiàn)行的人教課標(biāo)本第五至十二冊(cè)教材里，每冊(cè)都以單元為主線安排了兩次綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)，它們與單元導(dǎo)語、課文、口語交際、習(xí)作密切相關(guān)，貫穿單元教學(xué)始終。第二類屬于師生在生活、學(xué)習(xí)等方面自行開發(fā)的主題。依據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，并非所有的語文綜合性學(xué)習(xí)都適合跟綜合實(shí)踐活動(dòng)相融合，如果主題單一，學(xué)科交叉點(diǎn)少的綜合性語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，就沒有必要借助綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的外力。如第七冊(cè)的“走進(jìn)童話世界”，第九冊(cè)的“遨游漢字王國”等。對(duì)于學(xué)科交叉點(diǎn)多、實(shí)施難度大、探究性強(qiáng)，單憑語文學(xué)習(xí)活動(dòng)難以做深、做透的主題，如弟五冊(cè)的“生活中的傳統(tǒng)文化”，第八冊(cè)的“大自然的啟示”，第十冊(cè)的“走進(jìn)信息世界”等，則可以采用華南師范大學(xué)附屬小學(xué)特級(jí)教師吳向東老師建構(gòu)的鳶尾花（IRIS）學(xué)科融合學(xué)習(xí)活動(dòng)模型。

鳶尾花（IRIS）模型基本結(jié)構(gòu)分為以下四個(gè)部分，即引言（Introduction）閱讀（Reading）探究（Inquiry）展示交流（Sharing）。因?yàn)椤癐RIS”是模型四部分英文名稱的首字母的簡稱，其中文意義正好是“鳶尾花”，所以就將該模型命名為“鳶尾花”學(xué)科融合學(xué)習(xí)活動(dòng)模型。該模型的建構(gòu)人吳老師提出的核心理念是：“從閱讀走向?qū)嵺`，做知行合一真人”。在語文綜合性學(xué)習(xí)與綜合實(shí)踐活動(dòng)相融合的過程中，我們也可以按照鳶尾花（IRIS）模型結(jié)構(gòu)“四步走”，扎實(shí)有效地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2.1 引言（Introduction）激發(fā)活動(dòng)興趣

引言是學(xué)習(xí)活動(dòng)的“引子”。因?yàn)槲覀円诤暇C合實(shí)踐活動(dòng)與語文綜合性學(xué)習(xí)，所以我們可以把語文綜合性學(xué)習(xí)主題的具體要求看作是烹飪一道大餐的基本材料。利用“基本材料”，我們可以采用或激趣、或設(shè)疑式的描述，以引起學(xué)生對(duì)主題閱讀的興趣，對(duì)探究活動(dòng)的渴望。

如，“秋天的葉子”這一主題實(shí)踐活動(dòng)，我們是這樣引言導(dǎo)入的：同學(xué)們，秋天到了，秋風(fēng)起了，你們留意過周圍景色的變化嗎？在我們祖國的中北部，不少樹葉都變了顏色，換上了秋裝。它們有的火紅，有的金黃，有的夾雜著說不清的顏色……而我們羊城，許多樹葉卻仍然煥發(fā)著勃勃生機(jī)，一片蔥綠，這是為什么呢？如果你們想研究其中的緣由，就趕快投入到“秋天的葉子”的研究活動(dòng)中來吧。另外，我要欣喜地告訴大家，這將是一次跨地域、跨校際的有趣研究活動(dòng)，我們以后要在網(wǎng)上和石家莊、江蘇的同學(xué)們一起閱讀，一起交流、分享我們的研究成果。希望同學(xué)們能借助這次研究活動(dòng)走進(jìn)自然，親近自然，發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟到大自然的無窮奧妙。

2.2 閱讀（Reading）獲取各類知識(shí)

活動(dòng)前的專題閱讀，往往被很多綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)指導(dǎo)老師所忽視。事實(shí)上，如果缺少了這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就不能獲取有關(guān)主題活動(dòng)的各方面信息和知識(shí)。那么，知識(shí)鋪墊式的“專題閱讀”該如何操作？簡而言之，就是“從語文的角度為綜合實(shí)踐活動(dòng)提供閱讀材料，用綜合實(shí)踐課程完成語文的拓展閱讀”。

如，“秋天的葉子”這一主題實(shí)踐活動(dòng)，我們是這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題閱讀的：利用引言引出主題后，學(xué)生在我的帶領(lǐng)下搜集了不少相關(guān)文章、圖片、音視頻等。經(jīng)過我們的共同篩選，本專題的閱讀材料定為以下幾篇：《樹木到了秋天為什么會(huì)落葉》《秋天的葉子》和《榕樹》?！稑淠镜搅饲锾鞛槭裁磿?huì)落葉》能幫助學(xué)生了解樹木落葉的科學(xué)知識(shí)，懂得落葉恰恰是樹木的自我保護(hù)；組合兒童散文《秋天的葉子》文筆優(yōu)美，意蘊(yùn)高遠(yuǎn)，既陶冶學(xué)生的情操，又啟示他們?nèi)绾瘟糇÷淙~的價(jià)值，還可引導(dǎo)學(xué)生后繼的手工制作活動(dòng)；科普文章《榕樹》則讓孩子們了解這種植物的生長特點(diǎn)及食、藥用價(jià)值，激發(fā)學(xué)生研究興趣的同時(shí)，也為他們鋪墊活動(dòng)所需的背景知識(shí)。

2.3 探究（Inquiry）走向廣闊天地

通過閱讀獲得探究主題相關(guān)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，通過討論進(jìn)行了一定的深入思考后，就可以開始組織學(xué)生分組商討各小組的研究小主題了，并細(xì)致地指導(dǎo)他們制定活動(dòng)方案，進(jìn)行角色分工了。在探究活動(dòng)的過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)情況，了解學(xué)生是否按活動(dòng)計(jì)劃對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀察、調(diào)查。觀察和調(diào)查就是搜集事實(shí)證據(jù)和發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題的過程。這個(gè)過程，我除了要求學(xué)生在Blog上交流每個(gè)人或每個(gè)小組的觀察調(diào)查情況、繼續(xù)查找相應(yīng)的文獻(xiàn)進(jìn)行深入了解外，還注意叮囑他們保留文字、表格、照片、視頻等作為“證據(jù)”，方便后期的分享和交流。探究是主題活動(dòng)得以深入開展的重要一環(huán)。通過探究，學(xué)生可以走向生活，走向社會(huì)，進(jìn)入更廣闊的實(shí)踐天地；通過探究，促使學(xué)生繼續(xù)開展更廣闊的后期自發(fā)閱讀。 如“大自然的啟示”這一主題實(shí)踐活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)中的閱讀一直沒有停止過。主題閱讀激發(fā)了他們閱讀仿生學(xué)等書籍和探索大自然奧秘的興趣。那段時(shí)間，班里有一半的孩子書包里裝著有關(guān)仿生學(xué)的書籍。除此之外，學(xué)生還搜集閱讀了節(jié)能減排、小發(fā)明等方面的圖文資料。大量有針對(duì)性的閱讀為學(xué)生扎實(shí)完成小發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)做了較為深厚的知識(shí)鋪墊。

2.4 分享（Sharing）提升綜合能力

學(xué)生參加主題活動(dòng)之后，實(shí)踐探究的成果應(yīng)展示出來與更多的人一起分享。最后的分享不僅僅是簡單的成果匯報(bào)，也是提高學(xué)生各方面能力的一種有效途徑。為了提高學(xué)生的信息技術(shù)、語言表達(dá)等綜合能力，在匯報(bào)實(shí)踐探究成果階段，可以要求學(xué)生用ppt等方法創(chuàng)造性地開展宣傳活動(dòng)。我們要求每個(gè)學(xué)生在展示交流的過程中能自如地抒發(fā)內(nèi)心的感受，像一個(gè)“作家”或“演說家”那樣去表達(dá)自己的思想和情感，將自己在活動(dòng)中的所感、所思表達(dá)出來。另外，在匯報(bào)課上，教師也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在展示交流環(huán)節(jié)全情參與，不做看客，對(duì)匯報(bào)小組提出意見或建議，做出相關(guān)評(píng)價(jià)。開展多元評(píng)價(jià)，教師可以讓學(xué)生通過寫反思日記的方式幫助他們回顧反思整體活動(dòng)過程，總結(jié)出學(xué)習(xí)活動(dòng)的收獲、經(jīng)驗(yàn)。

如，我們上學(xué)期末開展“地震”主題實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，同學(xué)們都非常積極地參與，很多同學(xué)都到網(wǎng)上、圖書館搜集有關(guān)地震的資料，并做了精美的ppt進(jìn)行展示。有些同學(xué)調(diào)查身邊的同學(xué)、老師、親人，了解他們對(duì)“5.12”大地震的看法，然后通過調(diào)查報(bào)告的形式進(jìn)行活動(dòng)展示。其中周毅揚(yáng)同學(xué)的作品──《地震中的溫情》，里面介紹到汶川地震中“最美微笑女孩”的事跡。沒想到，期末考試時(shí)，“最美微笑女孩”的照片赫然印在習(xí)作版面，習(xí)作要求之一就是“觀察圖片、猜測(cè)事件”。結(jié)果，我班有些孩子“最美微笑女孩”的習(xí)作得了高分。而沒有做這類綜合實(shí)踐活動(dòng)的某位老師則提到，她的學(xué)生居然不知道圖片到底畫的是什么。

第3篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

關(guān)鍵詞：人；自然；愛

人類的文化是歷史性的向前發(fā)展，在人類經(jīng)歷了自然文化時(shí)代、人文文化時(shí)代、科學(xué)文化時(shí)代后，生態(tài)文化正成為走向未來的必然選擇。生態(tài)文化的核心是生態(tài)意識(shí)，豐富的生態(tài)意識(shí)是衡量人類能否與生態(tài)文化相融合的標(biāo)尺之一。它使我們意識(shí)到：不僅要關(guān)心自己的幸福，而且要對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，要考慮到其他事物和環(huán)境的共生共存關(guān)系。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

當(dāng)下，中國正以歷史上最脆弱的生態(tài)環(huán)境，承受著最多的人口和最強(qiáng)的發(fā)展壓力。生態(tài)意識(shí)教育必須滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿在各個(gè)不同學(xué)科教育之中。語文學(xué)科在生態(tài)意識(shí)教育中也可以發(fā)揮其重要作用，體現(xiàn)其學(xué)科價(jià)值。

一、語文學(xué)科在生態(tài)意識(shí)教育中的地位

生態(tài)意識(shí)是人與自然協(xié)調(diào)了發(fā)展所反映的思想、情感、意志、知覺和行為規(guī)范的總和，是人類客觀生態(tài)環(huán)境的主觀能動(dòng)反映，生態(tài)意識(shí)包含認(rèn)識(shí)意識(shí)和參與意識(shí)，它以尊重生命和自然界的意識(shí)為核心，另外包含環(huán)境意識(shí)、資源意識(shí)和憂患意識(shí)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“教材應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類、關(guān)注自然”?！靶蕾p文學(xué)作品，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示?！?“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。” 因此，須重視、挖掘、開發(fā)語文學(xué)科中的生態(tài)意識(shí)教育因素。當(dāng)然在語文學(xué)科的生態(tài)教育因素中，包含著很濃的人文關(guān)懷。

二、新的語文課程內(nèi)容中的生態(tài)意識(shí)教育因素

1.在課文中體現(xiàn)

如人教版的《斑羚飛渡》，作者寫了一群被獵人逼至絕境的斑羚群，以一半的犧牲，挽救了另一半的生命。我們用人之常情揣摩老斑羚的行為，它們臨危不懼，舍己為人，無私奉獻(xiàn)的精神讓“人類”震撼、敬畏，也讓人類汗顏。在這篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?/p>

在這篇文章中，人類充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。我們不必回避這個(gè)問題。因?yàn)檫@篇文章恰恰給了我們一個(gè)反思人類所作所為、擺正人類在自然界中的位置的機(jī)會(huì)。人類自詡為高等動(dòng)物，自認(rèn)為在這個(gè)世界中是獨(dú)一無二的，是世界的主宰。人類擁有強(qiáng)勁的思維能力，擁有先進(jìn)的科技手段，可以改天換地，所以我們常提起的一句話是：“征服自然，改造自然?！睂?duì)于和自己一起生活在這個(gè)星球上的其他物種，人類是蔑視的。人類肆意屠殺它們，已經(jīng)導(dǎo)致許多物種滅絕。斑羚飛渡的慘烈、悲壯，讓我們看到了動(dòng)物身上那股神圣而不可侵犯的精神力量，也啟發(fā)人們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)萬物共存的世界。

無獨(dú)有偶，人教版散文《那樹》，寫了一棵堅(jiān)韌頑強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、豁達(dá)寬容、富有愛心的大樹，通過寫它造福于人類卻因城市的發(fā)展被人類伐倒的遭遇，告訴我們要正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。主題富于時(shí)代性。人類當(dāng)前面臨的兩大問題是發(fā)展與環(huán)保。作者借寫老樹，講人與自然和諧發(fā)展的道理。課文通過引導(dǎo)學(xué)生探究老樹的命運(yùn)，進(jìn)而理解生命的意義，及引發(fā)對(duì)都市文明與自然界共同發(fā)展等問題的深層思考。

以上兩文啟示我們要以平等之心善待自然界的動(dòng)植物。我們?nèi)祟愔挥斜Ｗo(hù)它們的義務(wù)，而絕無虐殺它們的權(quán)利，因?yàn)橛袝r(shí)它們甚至比我們?nèi)祟惛哔F。

而人教版《羅布泊，消逝的仙湖》這篇報(bào)告文學(xué)，也引發(fā)我們思考開發(fā)與環(huán)保之間的關(guān)系。文章從今日羅布泊的荒漠景象寫起，接著上溯歷史上的美麗景象，然后著重說明羅布泊消逝的緣故，又具體展現(xiàn)今日羅布泊的荒漠景象，最后推而廣之，說到青海湖、月牙泉的頹勢(shì)，篇末發(fā)出拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼吁。本文體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，也引發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，思考我們?cè)谝院蟮拈_發(fā)中應(yīng)吸取哪些教訓(xùn)。

人教版《地下森林?jǐn)嘞搿肥俏覈骷覐埧箍沟拿鳌Ｃ鎸?duì)大自然創(chuàng)造的地下森林奇跡，作者展開豐富的想象，描寫了地下森林形成的歷史，滿懷激情地歌頌了地下森林的頑強(qiáng)生命力，表達(dá)了對(duì)孕育地下森林的峽谷的無限景仰之情。并把它內(nèi)化為自己心中的理想、信念、精神力量。另外對(duì)這一生態(tài)奇跡，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然，對(duì)大自然的生命抱一種敬畏的態(tài)度。同時(shí)注重發(fā)掘課文的人文精神資源，體會(huì)深刻而普遍的哲理意蘊(yùn)。

2.在單元教學(xué)中體現(xiàn)

如蘇教版七下中第四單元“動(dòng)物世界”，其單元引言是：“你一定很喜歡動(dòng)物吧？動(dòng)物和人類一樣，是地球這個(gè)大家庭的成員?！北締卧衅?、馴服、乖巧的松鼠，具有音樂天賦的金龜子，憨態(tài)可掬的大熊貓--多么神奇的動(dòng)物世界?。￠喿x這些課文，了解這些動(dòng)物的特點(diǎn)、外形、習(xí)性，將喚起我們對(duì)動(dòng)物世界生存狀態(tài)的關(guān)注，激發(fā)我們關(guān)愛動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的熱情。

3.在專題研究中滲透

如蘇教版七上，狼專題中，明確提出的探索題有：

A. 文學(xué)作品所描寫的動(dòng)物往往被作家賦予人的品格，如稱“狼”“聰明”或“狡黠”；“勇敢”或“兇殘”，用詞的褒貶是由作者的立場(chǎng)、情感態(tài)度所決定的，你覺得科學(xué)家用怎樣的詞語來描述“狼”。

有的民族崇拜狼，從中你能得到什么啟示？

B. “從參考資料三” 、“狼和鹿”中看出，描繪了怎樣一幅生存關(guān)系圖，蘊(yùn)含著怎樣的道理。

這兩題都牽涉到狼的生態(tài)地位及與人類的關(guān)系。滲透了有關(guān)生態(tài)平衡的知識(shí)，也體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

專題“荷”中也滲透了一些，在此不一一列舉。

通過這些新的課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：

人是自然的一部分，人必須尊重自然界的客觀規(guī)律，不能無休止地掠奪和破壞自然，戕害動(dòng)物。人、動(dòng)物、自然須和諧發(fā)展，成為“共生的伙伴，互利的朋友”。使學(xué)生明確人與環(huán)境的共生伙伴關(guān)系，獲取“尊重自然界的其他生命”的正確態(tài)度和價(jià)值觀。

三、開展語文活動(dòng)，開發(fā)和利用語文學(xué)科中的生態(tài)意識(shí)教育因素

1.在探究活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)

如蘇教版七（下）《松鼠》后有一道探究習(xí)題：如果以松鼠為題材發(fā)行一組郵票，你覺得設(shè)計(jì)的郵票應(yīng)該從哪些方面反映松鼠的生活，你能給每枚郵票定個(gè)名嗎？

筆者班學(xué)生設(shè)計(jì)的有：

一只松鼠在枝間互相追逐、打鬧，取名為《快樂家園》；

一只松鼠抓住樹枝蕩秋千，擬題為《我心悠悠》；

一只松鼠以樹皮作船，以翹起的尾巴作舵，命名為《水手》；

一只松鼠坐在樹枝上，托著腮幫看流星，命名為《心愿》；

多美好的想象！多新穎的創(chuàng)造！在學(xué)生眼里，這些松鼠是這樣有情有味，人與松鼠這些動(dòng)物是伙伴，是朋友，共同生存在一個(gè)地球之上，因?yàn)橛辛诉@些可愛生靈的存在，人類的生活才格外美好！

轉(zhuǎn)貼于

2.在口語交際中培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)

如上《狼》專題時(shí)，讓學(xué)生就此展開討論：

有人認(rèn)為：狼的肉食性、兇殘性及對(duì)人類及家畜造成的傷害，應(yīng)將它們斬盡殺絕；也有人認(rèn)為：狼是生物鏈中不可缺少的部分，應(yīng)加以保護(hù)，以維護(hù)生態(tài)平衡。你們認(rèn)為是應(yīng)該殺還是應(yīng)該加以保護(hù)？就《護(hù)狼還是獵狼》展開辯論。通過辯論，讓學(xué)生從中了解動(dòng)物的生態(tài)價(jià)值，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)了辯證的分析和看待問題，并培養(yǎng)了多方面的語文能力。又如對(duì)生物入侵者，生物學(xué)和生態(tài)學(xué)界一直存在兩種不同態(tài)度，你認(rèn)為是干預(yù)還是不干預(yù)，就此展開辯論。

3.在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)

如結(jié)合蘇教版《荷》專題及人教版《蓮文化的魅力》進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng)：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，“池塘邊，荷葉下，躲著一只小青蛙”。如今，寧國市難聞“蛙聲一片”，“人面荷花相映紅”更難一見，對(duì)此原因作深入調(diào)查，鼓勵(lì)學(xué)生寫《對(duì)池塘蛙群的生態(tài)調(diào)查報(bào)告》及《我市為何難覓荷花》。借此呼吁大家保護(hù)好荷塘、青蛙，呼吁政府重視蓮藕、蓮子的深加工和銷售，提高荷農(nóng)的生產(chǎn)積極性，重現(xiàn)天人合一的秀美寧國府。

4.在綜合實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)

如蘇教版語文第二冊(cè)文中有“保護(hù)野生動(dòng)物的一次活動(dòng)”。對(duì)此，筆者組織班級(jí)學(xué)生參加的具體活動(dòng)有：

(1)調(diào)查我市瀕臨滅絕的野生動(dòng)物，搜集資料圖片；

(2)在飯館或在家，碰到吃野生動(dòng)物的，對(duì)此寫短文勸其糾正；

(3)班級(jí)開展一次以保護(hù)野生動(dòng)物為專題的宣傳活動(dòng)；

(4)每個(gè)人選定一種需要保護(hù)的野生動(dòng)物，上網(wǎng)查找資料，說明保護(hù)它的重要性，寫份建議書給有關(guān)部門。

又如，人教版七下“黃河，母親河”的綜合性學(xué)習(xí)中，，我們組織開展的活動(dòng)是：A.請(qǐng)從圖書館和網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)一步搜集資料，召開一次以“黃河之憂”為主題的調(diào)查報(bào)告會(huì)。B.近幾十年來，由于水土流失，泥沙淤積，黃河生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，又出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷水?dāng)嗔骱退廴镜刃碌膯栴}。請(qǐng)針對(duì)這一生態(tài)危機(jī)，設(shè)計(jì)一則公益廣告。

通過這些活動(dòng)，使生態(tài)意識(shí)深入人心，也使語文課程變得開放而有活力。

總之，我們要充分開發(fā)利用語文學(xué)科中的生態(tài)教育因素，這樣不僅使學(xué)生了解人類生存環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系，養(yǎng)成關(guān)心愛護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感和態(tài)度，而且還能讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，訓(xùn)練了思辨能力、口頭表達(dá)能力、書面表達(dá)能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。當(dāng)然，生態(tài)教育因素如何與人文精神相滲透、融合，還需進(jìn)一步在實(shí)踐中探究。

(作者單位：安徽省寧國市寧國中學(xué)　242300)

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京：人民教育出版社，2003.

第4篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

1、掌握查找資料、應(yīng)用資料的基本方法：

2、欣賞文學(xué)作品，了解自古以來人們賦予月亮的文化內(nèi)涵，并融入自己的情感體驗(yàn)，提高語文素養(yǎng)。

（二）活動(dòng)步驟

一、資料收集

收集時(shí)間為四星期。學(xué)生分為六組，每組分別按主題活動(dòng)，具體安排如下：

（1）第一組收集有關(guān)月亮的詞語，并了解月亮的名稱、別號(hào)；

（2）第二組收集有關(guān)月亮的詩詞，感悟中國文學(xué)中描寫月亮的詩詞的情韻；

（3）第三組收集有關(guān)月亮的散文，品讀詠月的美詞佳句；

（4）第四組收集有關(guān)月亮的傳說故事，感受神話傳說中古人對(duì)月亮寄予的深情；

（5）第五組收集有關(guān)月亮的歌曲，聆聽贊月的歌聲，用歌唱的方法寄托對(duì)月的情思；

（6）第六組收集有關(guān)月亮的圖片，從色彩、構(gòu)圖和意境上直接感知月亮的美姿；

二、資料共享

1、每組將所收集到的資料列出專題，裝在資料袋里，并加以命名，如（1）“晶瑩的月詞語”（2）“清秀的月詩詞”（3）“芳香的月散文”（4）“浪漫的月傳說”（5）“逍遙的月歌聲”（6）“多彩的月圖畫”；

2、小組交流時(shí)間為一周，組與組之間互相交流心得，小組合作交流、協(xié)作學(xué)習(xí)、資源共享、提出建議，學(xué)生課下對(duì)資料袋再進(jìn)行整理。

三、交流匯報(bào)

課堂展示成果兩節(jié)課，分六組進(jìn)行，小組互相補(bǔ)充、探究、質(zhì)疑。

1、負(fù)責(zé)收集圖片組的學(xué)生任務(wù)：一是裝飾黑板，黑板正中寫上美術(shù)字：“明月千里寄相思”，黑板的右上方畫一輪散著清輝的滿月。二是在教室后面布置一個(gè)畫展，將收集的圖片裝飾后展出來，展板上寫上“起舞弄清影”。通過教室布置，為匯報(bào)課營造氛圍。評(píng)出“月光畫家”。

2、歌聲導(dǎo)入。播放《水調(diào)歌頭?中秋》創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生興趣。

3、每個(gè)主題都由學(xué)生自己主持：

（1）詞語比拼，評(píng)出“月詞脫口秀”；

（2）故事比賽，評(píng)出“月亮故事王”；

（3）詩詞賞析?？凑l背出關(guān)于月的詩詞多，通過朗誦，看誰讀得有節(jié)奏、有情感，通過賞析，看誰能品出詩的韻味，并評(píng)出“月亮詩人”；

（4）歌聲蕩漾，評(píng)出“月亮美聲家”；

（5）對(duì)月抒懷，在看了月畫、賞了月詩、聽了月歌之后，你想對(duì)月亮說點(diǎn)兒什么？請(qǐng)你盡情地抒寫自己的感悟。要求：想象奇特、有新意；富有創(chuàng)造精神。從語言、內(nèi)容、意境等方面評(píng)出“月光才子”；

（6）全體同學(xué)伴隨VCD共同演唱《明月千里寄相思》。

（三）活動(dòng)反思

（1）此活動(dòng)主題滲透了課程綜合化思想；

（2）為文學(xué)欣賞和寫作提供了平臺(tái)；

（3）學(xué)習(xí)過程突出了自主、合作、探究的方式。

熱點(diǎn)綜述

文學(xué)是人學(xué)，表現(xiàn)人性、人道、人權(quán)和人生，表現(xiàn)人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和情感。文學(xué)給中學(xué)生打開了認(rèn)識(shí)人生和自然的大門，展示了鑒賞真、善、美的審美領(lǐng)域，創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境。文學(xué)教育是中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

中學(xué)文學(xué)教育重在“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情景和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。”可見，同學(xué)們對(duì)文學(xué)作品的閱讀，重在培養(yǎng)審美情感和審美能力，重在文學(xué)素質(zhì)的積累養(yǎng)成，重在陶冶情操、健全人性。

中考所考查的文學(xué)作品閱讀，其實(shí)主要不是在考“文學(xué)”，多種現(xiàn)實(shí)因素在淡化著中考文學(xué)作品閱讀的“文學(xué)”意味?；诖?，我們大可不必將文學(xué)作品閱讀過于理論化、浪漫化、神秘化甚至玄虛化。中考對(duì)文學(xué)作品閱讀的考查，與其說是考“文學(xué)修養(yǎng)”“文化底蘊(yùn)”，不如說是考“思維意識(shí)”―――再說得透徹些，是以“文學(xué)”為依托，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)必備的語文知識(shí)、原理，沿著科學(xué)的思維路徑有效地解決實(shí)際問題的能力。

關(guān)于文學(xué)作品（包括戲劇、詩歌、小說、散文等）的寫作，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》沒有明確的寫作目標(biāo)。但是，作文題目中大都會(huì)提到讓學(xué)生“自選文體”，這為同學(xué)們充分發(fā)揮文學(xué)才能留下了廣闊的空間。實(shí)際上，每年中考作文的優(yōu)秀作品中，詩歌、散文、小小說、戲劇文體的文章屢見不鮮。

新聞盤點(diǎn)

關(guān)鍵詞一：巴金逝世

2005年10月17日19時(shí)零6分，中國現(xiàn)當(dāng)代文壇巨匠、全國政協(xié)副主席、中國作家協(xié)會(huì)主席、人民作家巴金先生在上海去世，噩耗傳來，文學(xué)界幾代作家無不深情地懷念他。

巴老是一代文學(xué)巨匠，是名符其實(shí)的人民作家，是中國文學(xué)界的驕傲。巴老一生熱愛祖國，熱愛人民，緊跟時(shí)代，追求真理，創(chuàng)作勤奮，著作等身。他以自己的人品文品，確立了在人民群眾心目中的崇高地位，他的文學(xué)成就是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑，他的創(chuàng)作思想和人生道路，反映了一代知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下探求真理的歷程。

關(guān)鍵詞二：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

英國劇作家哈羅德?品特獲得2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站對(duì)他的評(píng)語是：他小說里的人物揭示了閑聊中的深刻，帶人們進(jìn)入壓抑的空間。

關(guān)鍵詞三：“Q版”文學(xué)

從起初的“大話”“水煮”，到如今的“Q版”，一些文學(xué)名著不斷被拿來戲謔、調(diào)侃，并愈演愈烈，幾乎成為當(dāng)代青年人的一種閱讀時(shí)尚。面對(duì)這些被“大話”“水煮”“Q版”后的作品，一些專家學(xué)者分析了這個(gè)流行之風(fēng)背后的實(shí)質(zhì)和原因，并表示了自己的擔(dān)憂。

第5篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

關(guān)鍵詞：荀子；生態(tài)倫理思想；可持續(xù)發(fā)展

自然生態(tài)和環(huán)境保護(hù)問題在現(xiàn)代社會(huì)生活中越來越受到重視。生態(tài)倫理思想作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的理論觀點(diǎn)，在我國古代就已提出。我國傳統(tǒng)儒家思想中包含著豐富的生態(tài)倫理思想，荀子作為儒家的最后一位杰出代表，他的生態(tài)倫理思想在今天還是很有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。

一、荀子的生態(tài)倫理思想

1.“天行有?！钡纳鷳B(tài)價(jià)值觀

荀子思想中的精華就是他的天人關(guān)系論，在荀子看來，“天”是自然之天，是自然界的指代，是客觀存在的自然。荀子在《天論》中提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”明確告訴我們自然界的運(yùn)行變化是有固定規(guī)律的?！疤臁币幌虮蝗藗儺?dāng)作神來崇拜，但是荀子把“天”當(dāng)作按照自身規(guī)律不斷運(yùn)動(dòng)變化著的自然。他認(rèn)為自然界的存在和變化不受人主觀意志的影響。既然自然界的存在有它自己的運(yùn)行規(guī)律，那么人們就不能隨心所欲地盲目發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，如果打破自然界的客觀規(guī)律，那么人們就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。

荀子認(rèn)為人為的破壞才是最可怕的，他把人類違背自然規(guī)律的行為稱之為“人襖”，指出“物之已至者，人襖則可畏也”。這樣就會(huì)出現(xiàn)“耕傷稼，枯耘傷歲”的結(jié)果。這些論述形成了他特有的生態(tài)倫理思想。

2.“強(qiáng)本而節(jié)用”的生態(tài)節(jié)用觀

荀子提出了樸素的開源節(jié)流思想：強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧，被當(dāng)前賦予特殊的時(shí)代意義。人類目前面對(duì)能源危機(jī)和資源日益枯竭，我們不得不關(guān)注能源、資源的節(jié)約利用和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

荀子在《富國》中寫道：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍?！?/p>

荀子的“節(jié)用”是指提倡“恭儉”，這段話的意思是說用正確的治理方法去適應(yīng)大自然的規(guī)律，事情就能辦得好；用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律，事情可能辦糟。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)又節(jié)約開支，人們就不會(huì)貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)自然變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，人們就不容易生??；遵循規(guī)律而又不出差錯(cuò)，人們就不會(huì)遭受禍端。

荀子在論述人與自然的關(guān)系時(shí)，是把人類對(duì)自然的改造和尊重協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的。必須基于把人類對(duì)自然的改造和利用限定在對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)與遵循上，人們才可以為自身的生存而對(duì)自然進(jìn)行改造和利用，否則就會(huì)破壞和危及人類的生存基礎(chǔ)。

在《天論》中，荀子寫道：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”

在荀子看來，世間萬物都有自己的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，在主張尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，荀子認(rèn)為只要能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用這些自然規(guī)律，就能創(chuàng)造出新的事物。這些論述充分表明了荀子尊重自然的態(tài)度。他的反天命思想在中國哲學(xué)史上留下了光輝的一頁，它激勵(lì)人們不要被動(dòng)地受制于自然，想要自然能夠造福于人類，就應(yīng)該能動(dòng)地順應(yīng)自然的變化，掌握自然發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而有力地去改造自然。他的這些思想與今天的生態(tài)倫理思想是相同的。

二、荀子生態(tài)倫理思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

由于近年來人類改造自然的能力已經(jīng)越來越強(qiáng)，在最大限度地滿足自己物質(zhì)利益的同時(shí)，人類卻逐漸地與自然分離并對(duì)立起來。

人們?cè)诶娴尿?qū)使下，向大自然過度地索取，造成現(xiàn)在的全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)迅速地惡化。數(shù)據(jù)顯示：全世界約有10億人口生活在沙漠化和受干旱威脅的地區(qū)。這是目前世界上最嚴(yán)重的環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。據(jù)有關(guān)資料記載，全球每年有600萬公頃的土地變?yōu)榛哪喬貐^(qū)是荒漠化比較突出的一個(gè)地區(qū)，中國、阿富汗、蒙古、巴基斯坦和印度是受荒漠化影響較重的國家。據(jù)聯(lián)合國估計(jì)，全球每年有近1300萬公頃（約合3200萬英畝）的森林被砍伐，相當(dāng)于希臘或尼加拉瓜的國土面積。在近二十年中，全球每年砍伐森林2000多萬公頃。大面積地砍伐森林，當(dāng)前地球上生物多樣性損失的速度比歷史上任何時(shí)候都快，鳥類和哺乳動(dòng)物現(xiàn)在的滅絕速度可能是它們?cè)谖词芨蓴_的自然界中的100～1000倍。

這些只是全球性問題的個(gè)別實(shí)例，已經(jīng)顯示出人與自然之間的嚴(yán)重不和諧。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，人類不得不重新思考、重新認(rèn)識(shí)與自然的關(guān)系。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)正式在提交聯(lián)合國大會(huì)的報(bào)告中提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念。報(bào)告指出“可持續(xù)發(fā)展”是既滿足當(dāng)代人的需求又不危害后代人滿足其需求的發(fā)展。

兩千多年前，荀子生態(tài)倫理思想理論中表達(dá)了可持續(xù)發(fā)展這種觀點(diǎn)，我們?cè)谇懊嫠玫能髯拥恼撌鲋锌梢院苊黠@地看出來。荀子能正確認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律的客觀性，認(rèn)識(shí)到尊重自然規(guī)律、保護(hù)自然資源的重要性，更看到了人類生活與自然界的相互依存性。他的這些觀念已經(jīng)相當(dāng)接近今天可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容了。荀子所論述的這些生態(tài)倫理觀點(diǎn)倡導(dǎo)協(xié)調(diào)人天關(guān)系，倡導(dǎo)人們合理地對(duì)待自然資源，保證自然資源得到永續(xù)的利用。這些寶貴的生態(tài)理論在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的今天的仍有指導(dǎo)意義，對(duì)我們今天的社會(huì)仍有值得借鑒的價(jià)值。

三、荀子生態(tài)倫理思想對(duì)我國可持續(xù)發(fā)展的啟示

環(huán)境危機(jī)不僅影響當(dāng)代人的生活，還會(huì)影響后代人的生存，我們要給后代人留下一個(gè)可以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。從荀子的生態(tài)倫理思想中找到理論依據(jù)，確立科學(xué)的生態(tài)倫理觀念，踐行可持續(xù)發(fā)展理論。

1.正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系

大自然是人類和所有生物賴以生存的基礎(chǔ)，人類發(fā)展要遵循自然規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)自然、遵守自然法則才可以創(chuàng)造我們的美好生活。人類對(duì)自身賴以生存的資源過度“開采”會(huì)造成惡果。2015年9月，湖南省邵東縣黃陂橋鄉(xiāng)的三個(gè)村莊由于石膏礦采空，先后出現(xiàn)地表塌陷情況，多處坍塌猶如地震，其中一個(gè)村的17口水井更是一夜干涸。事實(shí)證明，人為活動(dòng)的盲目性在破壞自然的同時(shí)，也破壞了人類賴以生存的家園，嚴(yán)重威脅人類自身的生存與發(fā)展。

2.增強(qiáng)節(jié)源意識(shí)

我國要走可持續(xù)發(fā)展的道路，就要增強(qiáng)節(jié)源意識(shí)，有了這種意識(shí)，增強(qiáng)了這種意識(shí)，一些環(huán)境問題就能迎刃而解。所以，增強(qiáng)節(jié)源意識(shí)是環(huán)境保護(hù)的根本，我們要合理利用資源、有效保護(hù)資源。

3.環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相兼顧

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，如果自然環(huán)境受到了嚴(yán)重破壞，我們將受到大自然的懲罰。洪澇災(zāi)害、霧霾、沙塵暴都是破壞環(huán)境造成的必然結(jié)果。在治理的過程中，人力、物力、財(cái)力恐怕已經(jīng)超過了犧牲環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。我們既不能片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更不能用犧牲環(huán)境效益的辦法使經(jīng)濟(jì)暫時(shí)得到較快發(fā)展；應(yīng)當(dāng)把環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展視為一個(gè)整體，而不應(yīng)把兩者割裂或?qū)α⑵饋怼?/p>

人與自然的關(guān)系能夠協(xié)調(diào)地發(fā)展，除了要讓人們正確認(rèn)識(shí)生態(tài)倫理觀念外，還必須要有相關(guān)政策約束。只有當(dāng)人類能夠理智而友善地對(duì)待自然界，并自覺控制自己的生態(tài)道德行為時(shí)，人類與自然的關(guān)系才會(huì)走向和諧，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

本節(jié)內(nèi)容是八年級(jí)生物上冊(cè)第五單元第三章第一節(jié)《動(dòng)物在自然界中的作用》，本節(jié)教材內(nèi)容避免了就事論事和平鋪直敘的寫法，而是從生物圈是統(tǒng)一整體的觀點(diǎn)出發(fā)，來分析動(dòng)物個(gè)體的行為活動(dòng)和動(dòng)物群體數(shù)量的消長對(duì)其生活環(huán)境，其他生物及人類的影響。讓學(xué)生通過圖文資料分析，觀看錄像，以及對(duì)所關(guān)心的問題的討論等多種方法，自己得出結(jié)論。

教學(xué)內(nèi)容分析：

本節(jié)內(nèi)容屬于總結(jié)概括性的內(nèi)容，通過對(duì)前階段“生物圈中的各種動(dòng)物”內(nèi)容的學(xué)習(xí)和上學(xué)期學(xué)過的動(dòng)物在生態(tài)系統(tǒng)中承擔(dān)的角色分析，加之本節(jié)進(jìn)一步通過調(diào)查或?qū)κ聦?shí)材料的分析，概括總結(jié)出動(dòng)物在自然界中的作用。并可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注動(dòng)物與生物圈中其它生物及人類生活的密切聯(lián)系，學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)來看待動(dòng)物在生物圈中的作用，認(rèn)識(shí)生物科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系。

學(xué)生分析：

從學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)來看，去年已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)生態(tài)系統(tǒng)方面的知識(shí)，本期又了解了動(dòng)物方面的內(nèi)容，再加之學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和所知，對(duì)于完成本節(jié)以概括性總結(jié)為主的內(nèi)容來講，無疑打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)保護(hù)生物，禁止捕殺動(dòng)物有一定的思想認(rèn)識(shí)，但為什么這么做，為什么對(duì)人類有危害的動(dòng)物也不能濫捕濫殺（如狼）等問題并不完全理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往是就是論事，不能抓住事物的本質(zhì)，這要教師引導(dǎo)和學(xué)生充分討論得出答案。

生態(tài)平衡和物質(zhì)循環(huán)的概念比較抽象的，學(xué)生學(xué)習(xí)有一定的難度。但學(xué)生對(duì)食物鏈和食物網(wǎng)的知識(shí)比較熟悉，對(duì)動(dòng)物幫助植物傳粉，傳播種子的有關(guān)事例比較熟悉。關(guān)鍵是教師如何采取更加有效的教學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生分析、歸納，以期達(dá)到更佳的效果。

從學(xué)生學(xué)習(xí)方法來看，盡管初中學(xué)生思維方式偏重感性，但經(jīng)過不斷的訓(xùn)練，也已具備初步的理性思維能力，這對(duì)完成本節(jié)內(nèi)容很重要。教師可提供更多學(xué)生感興趣的資料、影片讓他們感知，再引導(dǎo)其理性思維，逐步養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。至于學(xué)生之間的個(gè)體差異，可以通過小組討論的方式相互幫助、共同提高。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)：

1、舉例說明動(dòng)物在維持生態(tài)平衡，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和幫助植物傳粉、傳播種子等方面的作用。

2、認(rèn)同動(dòng)物是生物圈中重要成員的觀點(diǎn)。

二、能力目標(biāo)：

1、進(jìn)一步提高分析問題、解決問題的能力。

2、辯證地認(rèn)識(shí)動(dòng)物與人類的利害關(guān)系

三、情感目標(biāo)：

逐步樹立生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，樹立環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)動(dòng)物的情感，建立可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

辯證地認(rèn)識(shí)動(dòng)物維持生態(tài)平衡，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和幫助植物傳粉、傳播種子等方面的作用。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)生態(tài)平衡和物質(zhì)循環(huán)兩個(gè)概念的理解。教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

1、從學(xué)生熟知的熱點(diǎn)話題入手；

2、引導(dǎo)學(xué)生從生物圈是統(tǒng)一整體的高度，分析資料，得出結(jié)論；

3、運(yùn)用新舊知識(shí)的遷移，突破難點(diǎn)；

4、適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

教學(xué)方法：

談話引導(dǎo)法、分析歸納法、展示法、講述法、討論法、合作學(xué)習(xí)法等

教學(xué)媒體選用：

PPT課件、《唐詩新解》FLASH、教學(xué)光碟，充分運(yùn)用多媒體這一現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量和效率。

教學(xué)過程：

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”在唐代詩人杜甫的筆下，啾啾的鳥鳴使大自然充滿生機(jī)。可是突然有一天，人類將面臨一個(gè)沒有鳥、蜜蜂等世界時(shí)，人類將怎樣？

播放：《唐詩新解》FLASH，你有什么感受呢？

動(dòng)物在自然界中有什么作用呢？

學(xué)生活動(dòng)：分析P44資料。指導(dǎo)學(xué)生思考，完成資料分析。

1、通過以上資料分析，你認(rèn)為人類能否任意滅殺某種動(dòng)物嗎？為什么？

2、在生態(tài)系統(tǒng)中，各種動(dòng)物能否無限制增長？為什么？

3、從上述資料中，你獲得哪些啟示？

（通過資料分析，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)某種生物與其他生物以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，使學(xué)生學(xué)會(huì)用辨證的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)動(dòng)物對(duì)人類有利或有害）

舉例：在草原生態(tài)系統(tǒng)中，草鼠蛇鷹。分析：如果有一天老鼠的數(shù)量增加，其他生物的數(shù)量會(huì)發(fā)生什么變化呢？

小結(jié)：在生態(tài)系統(tǒng)中，食物鏈和食物網(wǎng)中的各種生物是相互依賴，相互制約的。各種生物的數(shù)量和所占的比例總是維持在相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這叫生態(tài)平衡。動(dòng)物在維持生態(tài)平衡中起重要作用。

一、　維持生態(tài)平衡

動(dòng)物在生態(tài)系統(tǒng)中扮演什么角色呢？

引導(dǎo)學(xué)生分析動(dòng)物在生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)的作用。

二、促進(jìn)物質(zhì)循環(huán)

三、幫助植物傳粉和傳播種子

（通過教學(xué)，讓學(xué)生理解生物圈中的各種生物之間存在著相互依存，相互影響的關(guān)系）

舉例說明。蜜蜂傳播花粉。展示課件。

總結(jié)：動(dòng)物在自然界中有著非常重要的作用，我們要辨證看待動(dòng)物對(duì)我們?nèi)祟愑幸娴囊幻?，同時(shí)也要看到有害的一面。但不論怎樣，我們和動(dòng)物都是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，我們應(yīng)愛護(hù)它們。

第7篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

[關(guān)鍵詞]英國 青少類電視節(jié)目 啟示

[中圖分類號(hào)]G229.25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）08-0090-02

英國是世界上最早開辦青少類電視節(jié)目的國家，歐洲其他國家在開發(fā)（動(dòng)畫片除外）青少電視節(jié)目方面，大多都跟隨英國的腳步。英國青少類電視節(jié)目不僅品種十分豐富，覆蓋各個(gè)年齡段的青少年觀眾，而且在其成功的青少節(jié)目模式中，既有歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)目，又有近年開辦，一經(jīng)亮相即引起關(guān)注、贏得獎(jiǎng)項(xiàng)的新節(jié)目。

筆者根據(jù)已掌握的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)在英國及整個(gè)歐洲的青少電視節(jié)目模式中，有以下幾個(gè)方面值得特別注意：

一、在開發(fā)上還存在爭議的嬰幼節(jié)目

傳統(tǒng)觀念普遍認(rèn)為嬰幼兒不具備看電視的能力，因而節(jié)目的設(shè)計(jì)往往針對(duì)3歲以上兒童展開。1997年BBC制作播出了世界上首部嬰幼電視節(jié)目《天線寶寶》，大獲成功，由此開辟了青少類電視節(jié)目新的競爭市場(chǎng)。然而，經(jīng)過一段時(shí)間之后，嬰幼節(jié)目的教育性受到西方包括家長、少年兒童教育專家甚至政府的質(zhì)疑。2009年，美國兒科學(xué)會(huì)做了一個(gè)研究，研究發(fā)現(xiàn)，孩子每多看1小時(shí)電視，就從成年人那里少聽到770個(gè)詞匯，看電視越多，兒童發(fā)音的數(shù)量及長度就越少，同時(shí)與成年人的互動(dòng)也越少。因此，美國兒科學(xué)會(huì)再次呼吁：嬰幼兒的大腦在2歲之前將增長3倍，是他們獲得語言能力的重要時(shí)期，希望家長能帶著寶寶們遠(yuǎn)離電視，加強(qiáng)互動(dòng)。

歐洲也有一些相關(guān)的研究和呼吁。法國于2008年3月開辦了首個(gè)專門為3歲以下幼兒設(shè)立的電視頻道，同年8月，法國議會(huì)就因“電視會(huì)對(duì)3歲以下的孩童成長，造成像是鼓勵(lì)被動(dòng)、緩慢語言發(fā)展、情緒激動(dòng)、不易入睡、電視依賴癥等各種可能的影響成長的風(fēng)險(xiǎn)”，而下令禁止法國電視頻道專門對(duì)3歲以下的孩童制作電視秀。

除英國之外，歐洲其他國家的電視臺(tái)中，極少有針對(duì)3歲以下嬰幼兒的電視節(jié)目。作為世界公營電視臺(tái)典范的英國BBC，盡管最先推出嬰幼兒電視節(jié)目，但在嬰幼兒節(jié)目的開發(fā)和播出上也非常謹(jǐn)慎，目前在播的只有《天線寶寶》和《夜晚花園里》兩個(gè)嬰幼節(jié)目。

嬰幼電視節(jié)目市場(chǎng)是一塊還未充分發(fā)掘的誘人蛋糕，中國也開始了相關(guān)方面的嘗試，對(duì)于這類節(jié)目到底應(yīng)該持一種什么樣的態(tài)度？筆者認(rèn)為，嬰幼電視節(jié)目并非洪水猛獸，一些制作精良的節(jié)目至少能夠指導(dǎo)父母親如何教育孩子，能幫助父母安撫嬰幼兒，但必須把握好一個(gè)度，控制好觀看電視的時(shí)間，在少兒收看電視時(shí)必須陪伴身邊，加強(qiáng)與他們的互動(dòng)，而不能將孩子的教育和娛樂都交付給電視。

二、特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主流意識(shí)

英國乃至歐洲的青少電視節(jié)目，特別重視通過節(jié)目向孩子們灌輸社會(huì)的主流價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)。英國電視的青少節(jié)目，對(duì)于社會(huì)的變化和發(fā)展反應(yīng)非常靈敏，與孩子們生活有關(guān)的政策、決定、法律法規(guī)等，很快就會(huì)通過電視節(jié)目傳達(dá)到少年兒童那里。

一般說來，真、善、美是歐洲青少電視節(jié)目傳達(dá)的主流價(jià)值觀。大量的歐洲青少電視節(jié)目都試圖幫助少年兒童認(rèn)識(shí)周圍世界，并與長輩、兄弟節(jié)目、朋友、寵物、大自然等構(gòu)建友善關(guān)系。歐洲社會(huì)所一直推崇的環(huán)保意識(shí)，也實(shí)實(shí)在在地從娃娃抓起，嬰幼電視節(jié)目的內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)幼兒們熱愛自然和保護(hù)環(huán)境的觀念，起著推波助瀾的作用。歐洲電視中許多的嬰幼認(rèn)知節(jié)目，大都與動(dòng)物有關(guān)，學(xué)齡前兒童的節(jié)目所展示的世界，就是自然世界，學(xué)齡兒童及更大孩子參與的真實(shí)類節(jié)目，包括探險(xiǎn)、旅行、體驗(yàn)等，也都以環(huán)保、動(dòng)植物保護(hù)等為主題。

另外，國家傳統(tǒng)文化的傳承，也借助于藝術(shù)類、故事類甚至是美食類節(jié)目。歐洲各國的民謠、童謠、特色樂器、特色曲調(diào)等，也通過青少節(jié)目模式，介紹、傳輸給青少年。

三、制作日趨國際化，預(yù)售對(duì)整個(gè)發(fā)行的作用與日俱增

歐洲電視的青少動(dòng)畫節(jié)目或電視連續(xù)劇，從劇本的創(chuàng)作到技術(shù)的運(yùn)用，節(jié)目制作的國際化趨勢(shì)十分明顯。一部動(dòng)畫片或連續(xù)劇想要取得成功，好的創(chuàng)意是必不可少的前提，對(duì)編劇的要求極高。歐洲許多高校開設(shè)了不少相關(guān)專業(yè)的院系，業(yè)界也開辦了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，專門培養(yǎng)編劇人才。目前，這些剛畢業(yè)的年輕劇作者，已經(jīng)開始在電視業(yè)界嶄露頭角。

歐洲與美國一樣已經(jīng)掌握了強(qiáng)大的電視制作技術(shù)力量，不管是三維動(dòng)畫還是二維的Flash技術(shù)，抑或是其他先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，歐洲都擁有一流的技術(shù)專家。同樣，歐洲也存在向發(fā)展中國家實(shí)施技術(shù)外包業(yè)務(wù)，他們將這些業(yè)務(wù)外包給亞洲國家，在節(jié)省金錢和時(shí)間成本的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)丶夹g(shù)的飛躍式進(jìn)步及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

動(dòng)畫片、連續(xù)劇的發(fā)行在歐洲是個(gè)非常專業(yè)化的領(lǐng)域，有專門的部門和專業(yè)的團(tuán)隊(duì)。預(yù)售是國際節(jié)目及其模式發(fā)行中的常用方式。很多發(fā)行公司在節(jié)目制作開始之前，就早早做好宣傳冊(cè)頁，到電視推介機(jī)構(gòu)進(jìn)行推介和兜售，有些甚至在大型國際電視節(jié)或電視節(jié)目交易市場(chǎng)上設(shè)立展臺(tái)，通過各種方式宣傳未來的產(chǎn)品，與有意向購買者簽訂節(jié)目預(yù)售合同。節(jié)目制作方拿到購買方的預(yù)定金后，既可獲得相當(dāng)可觀的制作費(fèi)用，還可根據(jù)購買方的意見，對(duì)節(jié)目進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以更加貼近節(jié)目市場(chǎng)。同時(shí)，還可以將合拍方或播出方的Logo等信息，用為節(jié)目的市場(chǎng)營銷內(nèi)容，強(qiáng)化節(jié)目的品牌效應(yīng)，可謂一石多鳥。

四、重播節(jié)目嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)律

由于普遍實(shí)行了制播分離的行規(guī)，歐洲大部分電視臺(tái)在節(jié)目購銷時(shí)，都會(huì)明確規(guī)定節(jié)目的播放次數(shù)，購買一次性播放權(quán)或多次播放權(quán)的價(jià)格差別較大，加上頻道資源緊缺，因而節(jié)目重播的機(jī)會(huì)一般比較少。這一點(diǎn)跟中國電視有著非常明顯的差別。

第8篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

關(guān)鍵詞：見聞與啟示 中美教育的差異 勤思善問

中圖分類號(hào)：G633.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

今年暑假學(xué)校組織師生一行70人在美國進(jìn)行了為期20天的參觀學(xué)習(xí)，收獲頗多?；貋砗蠹?xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)有許多值得借鑒和思考的中美文化、教育之間，中美學(xué)生之間的差異。

1 美國的課堂

美國的高中每天的課時(shí)一般都是不同的。有的學(xué)校1節(jié)課90min，有的學(xué)校1節(jié)課50min等。但是，全年總課時(shí)則由每州的教育部規(guī)定，必須一樣。美方帶隊(duì)老師Jenny告訴我們，“鼓勵(lì)創(chuàng)新、民主、開放、活躍”是美國課堂的特色。

一節(jié)九年級(jí)的生物課，教室中20多名學(xué)生分4人一組圍桌而坐，任教的是一位年輕的女教師BetsyBarnard，這節(jié)課的內(nèi)容是“細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和環(huán)境”。首先教師結(jié)合多媒體，利用大約10min的時(shí)間，簡短扼要地講解了動(dòng)、植物細(xì)胞不同的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。在講解中教師很注意與學(xué)生的互動(dòng)，對(duì)學(xué)生提出的問題，教師耐心的給予指導(dǎo)。教師告訴學(xué)生：今天要求大家親手制作“植物細(xì)胞”和“動(dòng)物細(xì)胞”。教師拿出幾組紙盒，里面有各式水果、紗布、氣球等，讓每一小組領(lǐng)回去做一個(gè)細(xì)胞模型，學(xué)生們非常開心，分工合作動(dòng)手?jǐn)[放。10min后，各小組完成任務(wù)，教師分別讓每一組學(xué)生把制作的細(xì)胞模型展示給大家看，然后讓每一組的學(xué)生進(jìn)行角色扮演，學(xué)生分別扮演細(xì)胞的一個(gè)結(jié)構(gòu)，上講臺(tái)向同學(xué)介紹這個(gè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和功能。表演結(jié)束后，每個(gè)小組作一份表格，比較植物細(xì)胞和動(dòng)物細(xì)胞的不同點(diǎn)，并進(jìn)行總結(jié)。最后教師布置了一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的作業(yè)：上網(wǎng)查閱資料創(chuàng)辦一份關(guān)于最新細(xì)胞知識(shí)的報(bào)紙，如克隆、基因治療、試管嬰兒、DNA指紋等。這節(jié)課教師把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生體驗(yàn)探究的過程，以角色扮演的形式激發(fā)學(xué)生興趣，鞏固了所學(xué)知識(shí)，課后拓展作業(yè)注重對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)。另外教師上課要注意幽默風(fēng)趣，教學(xué)方式要多樣，對(duì)待學(xué)生要充滿耐心和愛心。

啟示一：“以人為本”的教學(xué)思想，“以學(xué)生為中心”的主體地位，應(yīng)該落實(shí)在每一節(jié)課上。課堂上，教師是組織者、引導(dǎo)者，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問題，培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣。小組合作的形式有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)生在異質(zhì)學(xué)習(xí)小組中就教師所設(shè)計(jì)的問題開展活動(dòng)，能夠互幫互學(xué)，共同提高。而寬松求知環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、教師因勢(shì)利導(dǎo)的提問，會(huì)更好地調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生體驗(yàn)到合作成功的快樂。

2 美國的社會(huì)實(shí)踐課

美國是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的國家，整個(gè)美國社會(huì)對(duì)一流高中生的贊美并不局限于好的文化課成績，而是多方面的。所以學(xué)校非常重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，盡量讓學(xué)生多走出課堂，到校外獲取知識(shí)。例如：上生物課，把學(xué)生帶到植物園、動(dòng)物園、鄉(xiāng)村實(shí)地考察；上科學(xué)課，到公司實(shí)驗(yàn)室聽取專業(yè)人員的講解；上藝術(shù)課，學(xué)生常到博物館參觀，這些活動(dòng)既使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，又培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考和研究問題的能力。

參觀尼亞加拉大瀑布時(shí)，在通往大瀑布的途中有一個(gè)植物園，在那里看到有一所中學(xué)的教師正帶著學(xué)生們來到這里，每個(gè)學(xué)生領(lǐng)到一張表格，上面有許多植物的圖片和知識(shí)的介紹，學(xué)生到植物園里去找相對(duì)應(yīng)的植物。整個(gè)植物園中到處都是學(xué)生的身影，有的在討論，有的在拍照，有的在仔細(xì)觀察植物。半個(gè)小時(shí)后，學(xué)生聚集在教師身邊，不停地問著各種各樣的問題，教師耐心地幫助學(xué)生解答，并要求學(xué)生回去查找資料，寫出一份有關(guān)植物分類知識(shí)的報(bào)告。這樣一次活動(dòng)，學(xué)生們不僅學(xué)到了生物學(xué)的知識(shí)，還感受到了大自然的豐富多彩，這比在教室中學(xué)植物的分類知識(shí)要有效得多，給學(xué)生留下的印象要深刻的多。

啟示二：教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)活動(dòng)從課內(nèi)向課外拓展，幫助學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索、體驗(yàn)和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。因此教師要讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的需要拓展和深化的問題走出課堂，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：“帶著更多的問題，而非更多的答案去生活?！?/p>

3 美國豐富的公共教學(xué)資源

美國的生物學(xué)教學(xué)中，教材并不是唯一的信息源，師生可使用的教學(xué)資源很多。美國政府與教育部門對(duì)圖書館、博物館和網(wǎng)絡(luò)等公共教育資源的積累非常的重視。這次修學(xué)旅行中，筆者參觀最多的就是各種博物館，其中許多是科學(xué)博物館，里面有動(dòng)物、植物、化石、人類發(fā)展史、地球、宇宙等多個(gè)展廳，還特設(shè)恐龍展廳。每個(gè)展廳配有大屏幕的電腦、電視、電影。博物館免費(fèi)向公眾開放，教師可以經(jīng)常帶著學(xué)生到博物館上課，并特約在該館工作的科學(xué)家講課。在參觀紐約大博物館時(shí)，有一個(gè)模擬熱帶生態(tài)系統(tǒng)的展廳，里面有豐富的動(dòng)、植物品種，步入展廳就像走進(jìn)熱帶雨林，身臨其境，美妙無比。學(xué)生參觀后，一定會(huì)對(duì)熱帶生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)留下深刻的印象，這種教學(xué)模式值得借鑒。

啟示三：在信息社會(huì)中，教材已經(jīng)不是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一資源，教師必須積極拓展新領(lǐng)域，為學(xué)生尋找更廣闊的空間；學(xué)校要全面開放有利于學(xué)生成長的設(shè)施：如圖書館、閱覽室、實(shí)驗(yàn)室、體育館等，為學(xué)生提供創(chuàng)新的舞臺(tái)，因?yàn)槟芰χ挥性趯?shí)踐中才能得到鍛煉和提升。

4 修學(xué)旅行的感悟

第9篇：有關(guān)大自然啟示的資料范文

一、從概念入手，創(chuàng)設(shè)思維情境

創(chuàng)設(shè)思維情境是提高學(xué)生思維品質(zhì)的重要途徑和方法，在地理教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)理論，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的心理特點(diǎn)，以“創(chuàng)設(shè)思維情境”作為切入點(diǎn)，創(chuàng)造良好的思維氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)內(nèi)在求知力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的目的。在高中地理教材中有很多抽象的概念，對(duì)這些概念可以通過創(chuàng)設(shè)思維情境進(jìn)行講解。如，在進(jìn)行魯教版高中地理必修一第二單元第一節(jié)“巖石圈與地表形態(tài)”教學(xué)中講解褶皺與斷層的概念時(shí)用多媒體視屏展示褶皺中背斜和向斜的形成過程。再如，在講授第三章圈層相互作用案例分析――剖析桂林山水的成因中，用播放桂林地區(qū)“山清、水秀、洞奇、石美”“山水甲天下”和漓江地區(qū)“水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山”的錄像資料導(dǎo)入。然后提出問題：該地區(qū)是什么樣的地貌景觀呢？大自然的鬼斧神工是如何造化出如此神奇的山山水水？再由錄像導(dǎo)入，讓學(xué)生欣賞美麗的自然景觀，讓學(xué)生感受祖國大好河山的美麗，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感。同時(shí)學(xué)生通過欣賞圖片，對(duì)喀斯特的含義有了初步的理解，為下面的喀斯特地貌形成原因的教學(xué)做了鋪墊。

地理教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)思維情境導(dǎo)入的非常多，尤其是自然地理部分的教學(xué)內(nèi)容。如地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)；三大類巖石的形成；大氣的受熱過程；熱力環(huán)流等。創(chuàng)設(shè)思維情境時(shí)要針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容，采用適宜的教學(xué)方法，教學(xué)中要讓學(xué)生相互討論，這樣不但課堂氣氛熱烈，而且思維容量大，在教師指導(dǎo)和調(diào)控下，使整堂課一直處于生動(dòng)有序的討論氣氛中。在這樣良好的學(xué)習(xí)情境中，把學(xué)生的心理調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，點(diǎn)燃學(xué)生的思維火花，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

二、對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行推理，培養(yǎng)思維能力

在教材中重點(diǎn)知識(shí)的介紹多是以結(jié)論的形式直接表達(dá)出來的，省去了很多推理過程和詳細(xì)講解的過程。在講解這些知識(shí)時(shí)不要讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理和分析，創(chuàng)造良好的思維環(huán)境，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

在魯教版必修一第三單元第二節(jié)“地理環(huán)境整體性”一節(jié)時(shí)，教材用“厄爾尼諾”現(xiàn)象來分析地理環(huán)境整體性的含義及表現(xiàn)，在教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行推理：東南信風(fēng)異常-南太平洋的海水運(yùn)動(dòng)異常―海水溫度異常―周圍環(huán)境的變化―氣候異常―導(dǎo)致部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。這樣，步步推導(dǎo)地理環(huán)境整體性的含義，進(jìn)而分析出地理環(huán)境整體性三個(gè)方面的表現(xiàn)。高中地理教學(xué)中自然地理部分用推理的方法進(jìn)行重點(diǎn)知識(shí)教學(xué)的較多，人文部分地理教學(xué)中也可以進(jìn)行推理：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)位因素―世界各地自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的差異―農(nóng)業(yè)地域類型的形成―世界各地典型農(nóng)業(yè)地域類型的特點(diǎn)、形成的區(qū)位因素―對(duì)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟示和影響。

三、利用語言表達(dá)訓(xùn)練培養(yǎng)思維的品質(zhì)

語言是思維的外殼，思維是智力的核心，思維越嚴(yán)謹(jǐn)，語言表達(dá)就越準(zhǔn)確。所以，強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練、培養(yǎng)語言組織能力就尤為重要。自然地理部分教學(xué)中，地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的地理意義部分，大氣圈與天氣、氣候部分等章節(jié)可讓學(xué)生逐字逐句仔細(xì)閱讀。讀完后再用自己的語言表達(dá)，然后和書本對(duì)照。教師講解之后，要求學(xué)生能夠復(fù)述一遍，重點(diǎn)的知識(shí)要求學(xué)生進(jìn)行講述。例如，學(xué)生自己講述全球氣壓帶和風(fēng)帶的名稱、形成、移動(dòng)的規(guī)律。學(xué)生語言表達(dá)之后，進(jìn)而用筆書寫和記錄。這樣，學(xué)生的印象會(huì)更深刻。在實(shí)際的地理教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在回答問題、復(fù)述、講述時(shí)，有的思路混亂、條理不清，有的思路阻塞或狹窄，本來心里明白，但是用語言表達(dá)出來時(shí)就發(fā)生了障礙，這就是思維活動(dòng)沒有條理性。長此以往，學(xué)生就會(huì)對(duì)說失去興趣，產(chǎn)生畏懼感。所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練大有必要。