弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)院；中醫(yī)藥文化；文化建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)] R197.4；R205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2015）10（a）-0072-05

Discussion on culture construction of traditional Chinese medicine in traditional Chinese medicine hospital

TENG Ye ZHANG Zongming

Nanjing University of Chinese Medicine， Jiangsu Province， Nanjing 210023， China

[Abstract] Hospital culture has become an important resource of hospital management and development in the current. To strengthen the construction of medical culture is also a modern hospital of traditional Chinese medicine （TCM） reform and management facing the inevitable topic， is the core competitiveness of promote hospital development. However， TCM hospital culture construction needs traditional Chinese medicine culture to support， also needs cultural development requirements adapted to modern TCM hospital. Meanwhile， TCM hospital as an important position for inheritance and dissemination of traditional Chinese medicine culture， transforming TCM culture into characteristics and advantages of hospital culture is helpful to carry forward the excellent traditional Chinese culture. Hospital culture construction includes values， norms and environment three aspects， the author thinks that it is necessary to highlight the cultural characteristics of TCM from the three aspects above. Aiming at the existing problems of superficial， formal and lack of network in hospital culture construction， cultivating good mental hospital， creating hospital culture brand， strengthening the construction of culture to ease tensions relationship between doctors and patients and improving the hospital network construction should be done， so as to further improve the hospital cultural construction of TCM.

[Key words] TCM hospital； TCM culture； Cultural construction

隨著我國(guó)醫(yī)改過(guò)程的不斷深化，醫(yī)院文化已經(jīng)成為醫(yī)院生存和發(fā)展的重要資源，成為醫(yī)院管理和改革的重要內(nèi)容。醫(yī)院的管理者們也已經(jīng)意識(shí)到，面對(duì)醫(yī)療市場(chǎng)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，必須重視塑造醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力和提升醫(yī)院整體素質(zhì)，因此，確立符合醫(yī)院科學(xué)發(fā)展的文化建設(shè)理念，將對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到舉足輕重的影響。

20世紀(jì)90年代初期，源于企業(yè)文化的醫(yī)院文化成為醫(yī)院現(xiàn)代化管理的一種新的理論和方法，受到越來(lái)越多的醫(yī)院管理層的青睞，醫(yī)院文化已成為現(xiàn)代醫(yī)院管理的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)有著至關(guān)重要的影響，已經(jīng)成為醫(yī)院管理理論中的重要部分。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和百姓生活水平的顯著改善，全民的健康意識(shí)不斷提高，對(duì)醫(yī)療服務(wù)的需求越來(lái)越高，這為中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)工作創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。近年來(lái)，為進(jìn)一步推動(dòng)中醫(yī)院加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，國(guó)家中醫(yī)藥管理局制訂了《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》和《中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》，對(duì)中醫(yī)院如何開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)做了較為具體的介紹，指導(dǎo)各級(jí)中醫(yī)院做好中醫(yī)藥文化建設(shè)?！吨嗅t(yī)藥文化建設(shè)“十二五”規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步繁榮發(fā)展中醫(yī)藥文化，切實(shí)發(fā)揮中醫(yī)藥文化對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用。目前，中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)工作處在初步發(fā)展時(shí)期，雖然獲得了一些良好的效果，但是在中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)踐中，仍然與公眾需求存在著差距，需要進(jìn)一步研究中醫(yī)文化建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，擴(kuò)充中醫(yī)文化專業(yè)隊(duì)伍和提高專業(yè)人才素質(zhì)。

1 加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要性

1.1 中醫(yī)文化建設(shè)能夠增強(qiáng)中醫(yī)的社會(huì)影響力

中醫(yī)院作為以中醫(yī)藥治療為主的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為患者提供醫(yī)療救助，滿足大眾對(duì)身體健康的需求，同時(shí)，更是民眾認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥的重要場(chǎng)所。隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人民群眾經(jīng)濟(jì)水平的提高，社會(huì)公眾對(duì)健康的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，以“中醫(yī)養(yǎng)生”為主題的健康服務(wù)成為熱門(mén)現(xiàn)象。社會(huì)上“中醫(yī)養(yǎng)生會(huì)所”、“中醫(yī)美容店”等私人個(gè)體店鋪比比皆是，電視訪談節(jié)目中的養(yǎng)生專家們大談中醫(yī)養(yǎng)生之道，圖書(shū)店內(nèi)關(guān)于中醫(yī)的書(shū)籍也非常暢銷(xiāo)，可以說(shuō)中醫(yī)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和支持。需要注意的是，一些例如“張悟本事件”的非法行醫(yī)、違法行醫(yī)的現(xiàn)象對(duì)中醫(yī)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，將中醫(yī)推到了輿論的風(fēng)口浪尖上。中醫(yī)院作為中醫(yī)的合法醫(yī)療機(jī)構(gòu)，有義務(wù)承擔(dān)起傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)文化、樹(shù)立中醫(yī)良好形象的責(zé)任。通過(guò)加強(qiáng)中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)，要把中醫(yī)院打造成宣傳和推廣中醫(yī)的重要平臺(tái)，使得中醫(yī)院能夠充分體現(xiàn)出中醫(yī)文化特色，讓廣大人民群眾在享受中醫(yī)服務(wù)中正確認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)和中醫(yī)文化，增強(qiáng)中醫(yī)的社會(huì)影響力。

1.2 加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化

中醫(yī)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中孕育而生的，中醫(yī)的發(fā)展變化也深受文化的影響。第一次對(duì)“中醫(yī)藥文化”做出明確的定義，是在全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上，會(huì)議提出“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”[1]。由此可見(jiàn)，中醫(yī)藥文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是中華文化中最為重要的內(nèi)容，是傳播中華文化走向世界的特殊標(biāo)志。《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“中醫(yī)藥蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧和人文思想，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要象征”[2]。因此，中醫(yī)藥文化是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要因素[3]。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)中華文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2 加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)的必要性

2.1 中醫(yī)藥文化建設(shè)能夠形成醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力

隨著我國(guó)中醫(yī)院的快速發(fā)展，醫(yī)院的規(guī)模不斷擴(kuò)大，中西醫(yī)的結(jié)合逐漸成熟，中醫(yī)院的“醫(yī)院”功能得到了鞏固，但有些中醫(yī)院已經(jīng)有名無(wú)實(shí)，“正宗”中醫(yī)文化面臨嚴(yán)重的傳承缺失問(wèn)題。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善和醫(yī)療改革工作的深入開(kāi)展，醫(yī)院相互之間的競(jìng)爭(zhēng)早已從過(guò)去醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)院設(shè)施的“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)理念和文化戰(zhàn)略的“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)。如今中醫(yī)院面臨的新課題，是探索出一種能夠充分發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)術(shù)特點(diǎn)和中醫(yī)藥文化特色的醫(yī)院管理模式。傳統(tǒng)中醫(yī)文化是中醫(yī)院構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要資源[4]，加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)能夠改善中醫(yī)院的社會(huì)形象，提升中醫(yī)院的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)院的發(fā)展目標(biāo)，對(duì)中醫(yī)院的健康發(fā)展以及管理水平的提高有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 中醫(yī)院是展示中醫(yī)藥文化的重要陣地

中醫(yī)院作為以中醫(yī)藥治療為主的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，為患者提供醫(yī)療救助，滿足大眾對(duì)身體健康的需求，同時(shí)，更是民眾認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥的重要場(chǎng)所。因此，中醫(yī)院要塑造成傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要陣地，中醫(yī)院要充分體現(xiàn)出中醫(yī)藥文化特色，全面加強(qiáng)中醫(yī)院的中醫(yī)藥文化建設(shè)，讓廣大人民群眾在享受中醫(yī)藥服務(wù)的同時(shí)能夠感受到中醫(yī)藥文化的魅力。首先，醫(yī)院要在建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾體現(xiàn)出中醫(yī)藥文化元素，通過(guò)外在形式突出中醫(yī)藥文化的特色，優(yōu)化患者看病就醫(yī)的環(huán)境，也改善醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境。其次，醫(yī)院要在醫(yī)院的價(jià)值理念和醫(yī)院的規(guī)章制度中融入中醫(yī)藥文化思想，依靠思想制度強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥文化的作用，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化在患者和社會(huì)中的影響力，同時(shí)增強(qiáng)醫(yī)院職工從事中醫(yī)的自信心，也可以對(duì)醫(yī)務(wù)人員行醫(yī)活動(dòng)起到約束作用。

3 中醫(yī)院文化建設(shè)現(xiàn)狀

3.1 中醫(yī)院文化建設(shè)內(nèi)容

3.1.1 物質(zhì)文化建設(shè) 醫(yī)院物質(zhì)文化建設(shè)是醫(yī)院文化的外化，它以有特色的、人性化的醫(yī)院建筑，完善的工作條件和文化生活設(shè)施，優(yōu)雅溫馨的就醫(yī)環(huán)境為標(biāo)志，是一個(gè)醫(yī)院有別于其他醫(yī)院的個(gè)性化展示。良好的醫(yī)院形象是醫(yī)院難以估計(jì)的無(wú)形資產(chǎn)，客觀反映醫(yī)院的物質(zhì)基礎(chǔ)、醫(yī)技水平和醫(yī)患關(guān)系和諧的人文環(huán)境，有利于醫(yī)院贏得社會(huì)公眾的信任和好感，提高醫(yī)院的管理水平，塑造更好的社會(huì)形象，增強(qiáng)醫(yī)院的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

3.1.2 行為文化建設(shè) 醫(yī)院的行為文化建設(shè)包括醫(yī)院行為文化、員工行為文化，例如制訂醫(yī)院?jiǎn)T工共同行為規(guī)范、各部門(mén)人員行為規(guī)范等[39]。行為文化能夠促進(jìn)員工自覺(jué)地按照大家認(rèn)同的觀念和意識(shí)約束自己的行為，醫(yī)務(wù)人員通過(guò)平易近人、充滿關(guān)愛(ài)的言行表達(dá)出對(duì)患者的關(guān)懷能夠增強(qiáng)患者對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任感、親近感，進(jìn)而認(rèn)同醫(yī)院的文化價(jià)值觀，對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生信賴，有利于增強(qiáng)醫(yī)院的社會(huì)吸引力。

3.1.3 精神文化建設(shè) 醫(yī)院精神文化建設(shè)是醫(yī)院文化建設(shè)三個(gè)次層中最深層次的文化，是中醫(yī)院文化建設(shè)的核心和靈魂。它是一種貫穿在醫(yī)院日常活動(dòng)中的無(wú)形文化，通過(guò)將中醫(yī)文化特色融入到醫(yī)院的理念、醫(yī)院的價(jià)值觀、醫(yī)院的精神，使醫(yī)院工作者產(chǎn)生對(duì)醫(yī)院精神理念和價(jià)值觀念的認(rèn)同感，將自己的工作行為和情感意識(shí)與醫(yī)院發(fā)展相統(tǒng)一，將實(shí)現(xiàn)職工個(gè)人目標(biāo)和醫(yī)院整體目標(biāo)相結(jié)合。

3.2 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

3.2.1 塑造中醫(yī)文化特色的醫(yī)院環(huán)境形象 醫(yī)院形象是通過(guò)醫(yī)院的建筑外觀、庭院造型、內(nèi)飾風(fēng)格以及醫(yī)院標(biāo)識(shí)等外在符號(hào)向社會(huì)公眾展示中醫(yī)院個(gè)性化的特征。中醫(yī)院在環(huán)境形象上充分彰顯中醫(yī)文化特色，是展示與傳播中醫(yī)文化的重要方式，是在外在形象上有別于其他類(lèi)型醫(yī)院的最佳途徑[5]。通過(guò)優(yōu)化中醫(yī)院的外觀形象，將中醫(yī)院的價(jià)值觀念以視覺(jué)的形式外化，向社會(huì)公眾傳遞中醫(yī)院的基本特征、中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)，有利于醫(yī)院保障中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持中醫(yī)的社會(huì)公眾形象，從而提高中醫(yī)院的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2.2 制訂“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)院行為規(guī)范 醫(yī)院人員在患者來(lái)院看病就醫(yī)過(guò)程中表現(xiàn)出的一言一行，是患者了解和接觸醫(yī)院文化價(jià)值最直接有效的途徑。保障患者能夠滿意醫(yī)院及其職工的服務(wù)行為，必須嚴(yán)格制訂和不斷完善醫(yī)院的行為規(guī)范制度。中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)的主要任務(wù)是在醫(yī)院職工行為規(guī)范制度中充分體現(xiàn)中醫(yī)文化，全面提高醫(yī)院?jiǎn)T工的職業(yè)素養(yǎng)，在醫(yī)療服務(wù)中發(fā)揮中醫(yī)的特色優(yōu)勢(shì)。醫(yī)圣孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中提出的“若有疾厄來(lái)求者，不得問(wèn)其貴賤貧富，老幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”[6]，將這種思想貫穿于醫(yī)院的各項(xiàng)工作，融入到每位員工的行為舉止中，將有助于中醫(yī)院樹(shù)立“以患者為中心”的服務(wù)理念，培育“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)院精神，形成富有中醫(yī)特色的服務(wù)行為，提高醫(yī)務(wù)人員的自身素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)職工健康的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，塑造醫(yī)院良好的社會(huì)形象。

3.2.3 培育“仁、和、精、誠(chéng)”的醫(yī)院價(jià)值觀 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)工作的重要內(nèi)容是要在醫(yī)院的價(jià)值觀念上與中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值相融合。中醫(yī)文化的核心價(jià)值觀，主要體現(xiàn)在“仁、和、精、誠(chéng)”四個(gè)字，即“醫(yī)乃仁術(shù)”、“天人合一”、“調(diào)和致中”、“大醫(yī)精誠(chéng)”的價(jià)值理念?！叭省北磉_(dá)了中醫(yī)仁者愛(ài)人、愛(ài)護(hù)生命的倫理思想，深刻體現(xiàn)了中醫(yī)院的精神理念；“和”是指中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值觀念，體現(xiàn)為“天人合一”的整體觀和“調(diào)和致中”的治療觀，是中醫(yī)院文化建設(shè)的核心思想；“精”體現(xiàn)了中醫(yī)人要精勤治學(xué)，要具備精湛的醫(yī)術(shù)，這是行為文化建設(shè)最基本的要求；“誠(chéng)”要求中醫(yī)人在為人處事、治學(xué)診療中做到真誠(chéng)、誠(chéng)信，是中醫(yī)工作者人格修養(yǎng)的最高境界。只有培育出蘊(yùn)含中醫(yī)文化的醫(yī)院核心價(jià)值觀，才能夠有效指導(dǎo)中醫(yī)院的環(huán)境形象建設(shè)和行為文化建設(shè)工作，才能保障中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)的順利開(kāi)展，并取得理想的成果。

3.3 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

3.3.1 中醫(yī)院文化建設(shè)內(nèi)容表面化 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)包括三個(gè)層次：物質(zhì)層、行為層、價(jià)值觀層，這三個(gè)層次是逐層遞進(jìn)的，價(jià)值觀是醫(yī)院文化的核心和本質(zhì)，是全部醫(yī)院文化的源泉。有些醫(yī)院管理者對(duì)中醫(yī)院文化建設(shè)缺乏透徹的認(rèn)識(shí)，片面地認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)就是搞好員工的文體活動(dòng)，豐富職工業(yè)余文化生活，將醫(yī)院文化建設(shè)理解為組織文藝活動(dòng)、體育比賽、參觀游覽，或者將醫(yī)院文化建設(shè)簡(jiǎn)單理解為醫(yī)院形象建設(shè)。還有一些管理者將醫(yī)院文化曲解為包裝醫(yī)院，僅僅是在墻上貼標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，或掛一些名醫(yī)的畫(huà)像就是體現(xiàn)醫(yī)院文化。

3.3.2 中醫(yī)院文化建設(shè)效果形式化 雖然一些中醫(yī)院管理者認(rèn)識(shí)到了醫(yī)院中文化建設(shè)的重要性，設(shè)計(jì)并提出了醫(yī)院的宗旨、理念、價(jià)值觀、愿景等，但是，只將醫(yī)院文化做到價(jià)值觀層面，沒(méi)有將價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為員工實(shí)際行動(dòng)，那么醫(yī)院設(shè)計(jì)的價(jià)值理念也就等于毫無(wú)意義的空話。中醫(yī)院文化的核心――醫(yī)院價(jià)值觀應(yīng)是包括管理者和醫(yī)務(wù)工作者所普遍認(rèn)同并共同遵守的價(jià)值觀念。醫(yī)院制訂的行為文化需要全體員工的共同遵守，當(dāng)與自身利益發(fā)生沖突時(shí)，部分員工卻將自己置身事外，知行不一，缺乏表率作用，進(jìn)而導(dǎo)致醫(yī)院的醫(yī)患關(guān)系不和諧問(wèn)題。

3.3.3 中醫(yī)院文化建設(shè)缺乏網(wǎng)絡(luò)化 中醫(yī)院的文化建設(shè)工作內(nèi)容非常豐富，其中中醫(yī)文化科普宣傳也是中醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。目前，中醫(yī)院的科普宣傳活動(dòng)形式多樣化，包括義診、院報(bào)、醫(yī)院實(shí)施、公益活動(dòng)、電視節(jié)目等等，可是，醫(yī)院在網(wǎng)絡(luò)媒體上的投入力度不都大。雖然，每家中醫(yī)院都有官方網(wǎng)站，但網(wǎng)站上的信息不全面、更新不及時(shí)等問(wèn)題普遍存在，針對(duì)中醫(yī)科普宣傳的內(nèi)容也是少之又少。網(wǎng)絡(luò)媒體作為當(dāng)前最流行的信息傳播工具，中醫(yī)院的文化建設(shè)應(yīng)該充分合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

4 加強(qiáng)中醫(yī)院文化特色建設(shè)的建議

4.1 培育優(yōu)秀醫(yī)院精神創(chuàng)建醫(yī)院文化品牌

醫(yī)院文化的形成與發(fā)展，是一個(gè)從醫(yī)院管理實(shí)踐上升為醫(yī)院文化，再由醫(yī)院文化指導(dǎo)醫(yī)院管理實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)、不斷推進(jìn)的過(guò)程。因此，醫(yī)院文化是醫(yī)院特定的價(jià)值理念、文化氛圍與行為方式的結(jié)合體，其中最核心的是醫(yī)院價(jià)值觀。因此，培育體現(xiàn)中醫(yī)文化特色、符合醫(yī)院實(shí)際情況的醫(yī)院價(jià)值觀念，是中醫(yī)院文化建設(shè)面臨的重要問(wèn)題。

首先，中醫(yī)院的文化建設(shè)要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精髓，中醫(yī)院的精神理念和價(jià)值觀念蘊(yùn)含著深厚的中醫(yī)文化底蘊(yùn)，能夠充分展示中醫(yī)院的“中醫(yī)”特征，有效保持中醫(yī)院的特色優(yōu)勢(shì)，鞏固醫(yī)院以中醫(yī)為主的發(fā)展目標(biāo)，更好地滿足社會(huì)公眾對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求[7]。同時(shí)，中醫(yī)院要培育醫(yī)院價(jià)值觀念體系，如醫(yī)院的辦院宗旨、價(jià)值觀念、精神理念等方面要結(jié)合時(shí)代文化特征。中醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)既要充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，還要將“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等中醫(yī)文化價(jià)值觀念與醫(yī)院的自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)想結(jié)合。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，醫(yī)院要在價(jià)值理念上明確“提倡什么、抵制什么”，在發(fā)展目標(biāo)上確定“要做什么、不做什么”。正是由于醫(yī)院精神所具備的獨(dú)特的中醫(yī)文化特色，使得中醫(yī)院成為有別于西醫(yī)院和綜合醫(yī)院的重要標(biāo)志。

其次，加強(qiáng)文化建設(shè)，有利于創(chuàng)建醫(yī)院品牌。醫(yī)院相互之間的競(jìng)爭(zhēng)就是對(duì)病源的競(jìng)爭(zhēng)?；颊呋蛘呋颊呒覍龠x擇到某家醫(yī)院就診，往往取決于醫(yī)院的知名度，而知名度是長(zhǎng)期積累的過(guò)程，醫(yī)院文化對(duì)形成這種知名度起著舉足輕重的作用。創(chuàng)建醫(yī)院品牌是醫(yī)院文化建設(shè)成效的重要內(nèi)容[8]。醫(yī)院的精神理念通過(guò)形象能清晰直觀地傳播給患者，能夠加強(qiáng)患者的認(rèn)同感。加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)，塑造優(yōu)秀的醫(yī)院品牌形象不僅是推動(dòng)醫(yī)院發(fā)展的工具，更能呈現(xiàn)中醫(yī)院獨(dú)特的人文風(fēng)貌。在實(shí)際工作中，中醫(yī)院品牌建設(shè)主要考慮到醫(yī)院的歷史、價(jià)值、使命和愿意，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上與中醫(yī)文化相融合，建立一種清晰的、適當(dāng)?shù)男问絹?lái)表達(dá)中醫(yī)院的品牌特色。

4.2 加強(qiáng)“精、誠(chéng)”文化建設(shè)緩解醫(yī)患緊張關(guān)系

伴隨醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越快，醫(yī)院設(shè)備應(yīng)用越來(lái)越廣泛，醫(yī)院更多地憑借高端的儀器設(shè)備而不重視患者的體驗(yàn)感受，醫(yī)院醫(yī)療手段嚴(yán)重“物化”而缺少醫(yī)生和患者之間的溝通。即使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提倡“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)”模式，但醫(yī)生缺少對(duì)患者的人性關(guān)懷，醫(yī)患之間缺乏溝通，是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的重要原因。而眾所周知，中醫(yī)崇尚“仁愛(ài)”精神，中醫(yī)文化具有豐富的“人文精神”，加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)是緩解當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系最具可行性的方法。

一方面，醫(yī)生要“精”于專業(yè)素質(zhì)，消除患者顧慮。隨著人民群眾健康意識(shí)、法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的日益增強(qiáng)，醫(yī)患關(guān)系緊張成為一個(gè)社會(huì)各界廣泛關(guān)注的熱門(mén)問(wèn)題[9]。一個(gè)醫(yī)院若想構(gòu)建“醫(yī)患和諧”的環(huán)境，最基本的前提是具備值得患者信任的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)甚為激烈，沒(méi)有出色的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和精湛的技術(shù)，是很難取得患者的信任，很難形成醫(yī)患和諧關(guān)系。對(duì)于中醫(yī)院而言，就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮“中醫(yī)”優(yōu)勢(shì)，要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的視、觸、叩、聽(tīng)、望、聞、問(wèn)、切醫(yī)療手段，加強(qiáng)與患者的有效溝通，發(fā)展醫(yī)院核心技術(shù)，打造重點(diǎn)?？?，提升醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)素質(zhì)是緩解醫(yī)患關(guān)系的主要途徑。另一方面，醫(yī)生要“誠(chéng)”于道德素質(zhì)，對(duì)患者提供人文關(guān)懷。根據(jù)中華醫(yī)院管理學(xué)會(huì)進(jìn)行的關(guān)于“醫(yī)療糾紛情況”的調(diào)查結(jié)果顯示，在導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張因素中選擇“由于醫(yī)務(wù)人員服務(wù)態(tài)度不好，引發(fā)糾紛”的有49.5%[10]，而現(xiàn)實(shí)中由于醫(yī)患溝通不通暢而造成醫(yī)患矛盾的比例要遠(yuǎn)高于此。由此可見(jiàn)，醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中對(duì)患者的表現(xiàn)出的行為和態(tài)度是影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素。人稱“藥王”的中醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》中談到了作為中醫(yī)人要嚴(yán)格遵守的道德要求：一為“精”，即技術(shù)精湛；二為“誠(chéng)”，即品德高尚。中醫(yī)學(xué)推崇“仁愛(ài)精神”，敬畏生命、精求醫(yī)術(shù)、仁善博愛(ài)是中醫(yī)者必須具備的基本品格和素質(zhì)，也是必須遵從的職業(yè)道德和操守。將“誠(chéng)”字作為中醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)操守，可以全面提升醫(yī)院職工的職業(yè)道德素養(yǎng)，改善醫(yī)療行為作風(fēng)，對(duì)緩解當(dāng)前醫(yī)患的矛盾關(guān)系有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義[11]。

4.3 完善網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，豐富科普宣傳途徑

互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)興起的新媒體，已成為人們獲取信息的主要方式，尤其是微博和微信的應(yīng)用，對(duì)于信息的傳播產(chǎn)生了巨大影響。需要指出的是當(dāng)今“中醫(yī)文化熱”、“中醫(yī)養(yǎng)生熱”及“張悟本事件”都是依靠的網(wǎng)絡(luò)，因此加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，將中醫(yī)院打造成傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的主陣地，醫(yī)院需要?jiǎng)?chuàng)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

4.3.1 完善醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)建設(shè)要充分運(yùn)用“微”平臺(tái) 中醫(yī)院要完善醫(yī)院的官方網(wǎng)站。目前，每家中醫(yī)院都有其官方網(wǎng)站，介紹醫(yī)院概況，公布醫(yī)院門(mén)診信息，網(wǎng)上掛號(hào)方便患者看病就醫(yī)，但有的醫(yī)院在網(wǎng)站內(nèi)容設(shè)計(jì)上顯得雜亂無(wú)章、不合理。宣傳和普及中醫(yī)藥健康知識(shí)。在滿足患者看病需求的同時(shí)，創(chuàng)辦文化特色專欄，加大傳播和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化力度。中醫(yī)院要?jiǎng)?chuàng)辦醫(yī)院的微博、微信平臺(tái)。微博、微信已成為時(shí)下傳播信息速度最快、范圍最大的公共平臺(tái)。但是，在新浪微博對(duì)“中醫(yī)”進(jìn)行搜索，共得到700條結(jié)果，將地點(diǎn)定位為江蘇，機(jī)構(gòu)設(shè)置為醫(yī)院再次搜索得到結(jié)果為34條，其中大部分也是以個(gè)人形式注冊(cè)的微博，醫(yī)院的官方微博很少見(jiàn)。中醫(yī)院要充分利用微信和微博的時(shí)效性、互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)，及時(shí)醫(yī)院最新信息，并通過(guò)與大眾在網(wǎng)上的互動(dòng)了解人們對(duì)于就醫(yī)需要和看病滿意度，為廣大人民群眾提供更好、更及時(shí)的中醫(yī)藥服務(wù)。醫(yī)院以中醫(yī)養(yǎng)生保健為傳播中醫(yī)藥文化切入點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展現(xiàn)中醫(yī)藥文化吸引大眾的廣泛關(guān)注，有利于人民對(duì)中醫(yī)藥文化的理解和認(rèn)可，擴(kuò)大中醫(yī)院的社會(huì)影響力。

4.3.2 醫(yī)院要豐富科普宣傳，進(jìn)一步弘揚(yáng)中醫(yī)文化 當(dāng)前人們對(duì)健康的需求越來(lái)越高，醫(yī)院在提高醫(yī)療質(zhì)量服務(wù)水平的同時(shí)，通過(guò)一系列公益活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)醫(yī)院及科普理念的認(rèn)可顯得尤為重要。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的宣傳普及，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)惠民的活動(dòng)，通過(guò)多種多樣的宣傳方式，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化宣傳普及范圍。中醫(yī)文化科普宣傳工作是醫(yī)院中醫(yī)文化建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，中醫(yī)文化的傳播速度和范圍取決于醫(yī)院宣傳工作的成效[12]。醫(yī)院在發(fā)展過(guò)程中只有緊緊抓住中醫(yī)文化建設(shè)這根主線，將中醫(yī)文化與科普宣傳有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，推廣文化、凝聚文化、弘揚(yáng)文化，將中醫(yī)藥文化融入到中醫(yī)藥特色的傳承和科普宣傳中，融入到醫(yī)院環(huán)境與醫(yī)院品牌中，醫(yī)院才能發(fā)展成為特色優(yōu)勢(shì)明顯、服務(wù)環(huán)境優(yōu)良、文化氛圍濃郁的醫(yī)院。

5 結(jié)語(yǔ)

文化作為一種柔性的生產(chǎn)力，在推動(dòng)醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中的作用越來(lái)越受到人們的重視[13]。醫(yī)院文化是醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代醫(yī)院管理的重要組成部分，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)對(duì)中醫(yī)院發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的工作，中醫(yī)院如何將自身特點(diǎn)與中醫(yī)藥文化相結(jié)合來(lái)實(shí)施管理和發(fā)展，如何發(fā)揮中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)，還需要不斷地努力。

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第2篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

文章概述了中醫(yī)藥文化的含義和特色，論述了中醫(yī)院校以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，探索以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑：開(kāi)展以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)為內(nèi)容的文化活動(dòng)，打造中醫(yī)藥文化特色品牌；開(kāi)展以志愿者服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者風(fēng)范；開(kāi)展以傳承歷史文化為核心的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)氛圍。

【關(guān)鍵詞】

文化育人；中醫(yī)藥文化；途徑

中醫(yī)藥作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展過(guò)程中不斷汲取中華文明營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)藥文化，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。傳承、弘揚(yáng)、保護(hù)、發(fā)展中醫(yī)藥文化，煥發(fā)其時(shí)代光彩和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有繁榮中華傳統(tǒng)文化、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義。在中醫(yī)藥院校思想政治工作中滲透中醫(yī)藥文化，對(duì)于增強(qiáng)中醫(yī)藥院校思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極作用。中醫(yī)藥院校應(yīng)以黨的十精神為指引，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，以弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，打造校園文化精品，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，把中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育切實(shí)滲透、貫穿到文化育人的實(shí)踐中去，推動(dòng)文化育人工作全面深入開(kāi)展，使其發(fā)揮出應(yīng)有的效力。

一、中醫(yī)藥文化的含義及特色

中醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病做斗爭(zhēng)的過(guò)程中逐步形成并不斷豐富發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。在全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)上，首次明確了中醫(yī)藥文化的定義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說(shuō)，中醫(yī)藥文化是指中國(guó)人民幾千年來(lái)創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱；狹義是指中醫(yī)藥行業(yè)獨(dú)有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習(xí)慣。從本質(zhì)上講，中醫(yī)藥文化是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，中醫(yī)藥文化是傳承中醫(yī)藥學(xué)的載體，承載了中醫(yī)藥學(xué)的燦爛歷史，更是世界人民的醫(yī)學(xué)財(cái)富。

1、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)的思想理論基礎(chǔ)和核心價(jià)值內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以天人合一、和而不同為思想基礎(chǔ)，以崇尚和諧、追求平衡為思維方式，以以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)為道德準(zhǔn)則，深刻體現(xiàn)了中華民族的認(rèn)知方式和價(jià)值取向，蘊(yùn)含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中醫(yī)藥學(xué)的理論體系是建立在中國(guó)古代哲學(xué)等一批人文學(xué)科和大量臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上的，人文的思辨是中醫(yī)藥學(xué)的核心，臨床實(shí)踐則是根本。中醫(yī)藥學(xué)的學(xué)術(shù)成果涉及哲學(xué)、天文、地理、環(huán)境、氣象、生命科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)等諸多領(lǐng)域。

2、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國(guó)現(xiàn)代文化的軟實(shí)力

近年來(lái)，隨著中醫(yī)藥文化的普及、健康觀念的變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥受到了國(guó)際社會(huì)和越來(lái)越多的國(guó)家、地區(qū)人民的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。中醫(yī)藥產(chǎn)品和服務(wù)已遍布全球160余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的發(fā)展格局。作為中國(guó)特有的具有中華智慧的醫(yī)藥衛(wèi)生、科技和文化資源，中醫(yī)藥正越來(lái)越顯示出廣闊的發(fā)展前景和旺盛的生命力。

二、對(duì)文化育人工作重要性的認(rèn)識(shí)

1、文化育人是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的必然要求

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要確保高校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，就必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝思想。中醫(yī)院校不同于普通高等院校的最大特點(diǎn)就是專業(yè)特色和文化氛圍，因此，更應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的過(guò)程中自覺(jué)以文化為載體，以廣大學(xué)生為主體，切實(shí)做到文化育人。

2、文化育人是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求

大學(xué)教育，育人為本；德智體美，德育為先。校園文化是學(xué)生心靈塑造、情感培養(yǎng)、人格提升的重要?jiǎng)恿?。文化育人形于外化，重在?nèi)化，其效果更持久更深入。中醫(yī)藥文化包含的神奇、豐富、有趣的知識(shí)不僅能夠引起學(xué)生的興趣，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；蘊(yùn)藏的德育、勵(lì)志的內(nèi)容，如孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等等，對(duì)于形成中醫(yī)學(xué)子高尚的醫(yī)德，端正其學(xué)醫(yī)信念具有促進(jìn)作用；另有許多修身養(yǎng)性的觀念，如“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”等等，能夠引導(dǎo)中醫(yī)學(xué)子對(duì)簡(jiǎn)樸生活的追求，自覺(jué)培養(yǎng)以德為上的價(jià)值取向。

3、文化育人是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的客觀需要

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系和大學(xué)精神去影響和感染學(xué)生，有助于大學(xué)生堅(jiān)定信仰，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的動(dòng)力，有助于鍛造良好的人格修養(yǎng)。以塑造和培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為目的的大學(xué)生思想政治教育工作，更需要大學(xué)文化的浸潤(rùn)。

三、以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性

中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源，有著很強(qiáng)的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。如何在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中將傳統(tǒng)特色與時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，營(yíng)造中醫(yī)藥文化的育人氛圍，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校共同面臨的難題。對(duì)于中醫(yī)藥院校而言，以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、有利于弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

學(xué)生在特定的專業(yè)特色文化氛圍中活動(dòng)，受到特定群體意識(shí)的熏陶和影響，就會(huì)在社會(huì)化過(guò)程中形成與群體一致的文化意識(shí)和文化品格。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地，廣大學(xué)生通過(guò)參加各種與中醫(yī)藥相關(guān)的校園文化活動(dòng)，可以進(jìn)一步堅(jiān)定投身中醫(yī)藥事業(yè)的責(zé)任感和使命感，進(jìn)而毫不動(dòng)搖地捍衛(wèi)中醫(yī)，堅(jiān)持不懈地傳承中醫(yī)，堅(jiān)定不移地發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化，以形式多樣的特色校園文化活動(dòng)為載體，有利于在學(xué)生中樹(shù)立中醫(yī)藥文化理念，打造中醫(yī)藥文化品牌，營(yíng)造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化軟環(huán)境。

2、有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

需要注意的是，目前中醫(yī)藥院校的大學(xué)生絕大多數(shù)在高中階段為理科學(xué)生，人文科學(xué)知識(shí)薄弱，缺乏文化素質(zhì)教育的熏陶。進(jìn)入大學(xué)后，由于中醫(yī)院校專業(yè)特色突出，專業(yè)課程繁重，導(dǎo)致學(xué)生只重視課業(yè)學(xué)習(xí)，往往忽視培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；另外，隨著就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，無(wú)形中使學(xué)生不得不更多的考慮現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重臨床輕文化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，均衡學(xué)生文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)、道德素質(zhì)和實(shí)踐能力，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的有著深厚中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)的活動(dòng)，將全面提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，幫助學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉提升綜合能力。

四、以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑

1、開(kāi)展以校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)為內(nèi)容的文化活動(dòng)，打造中醫(yī)藥文化特色品牌

校園文化是師生在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與時(shí)代密切相關(guān)，具有校園特色的人文氣氛和成長(zhǎng)環(huán)境，體現(xiàn)著學(xué)校的管理方式和培養(yǎng)模式。中醫(yī)藥院校應(yīng)依托傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化等文化元素，在校園文化的構(gòu)建中充分發(fā)揮文化特色，例如，開(kāi)展“誦中醫(yī)經(jīng)典，品中醫(yī)文化”主題教育活動(dòng)，以“誦典籍、評(píng)人物、說(shuō)經(jīng)典、傳故事”為主要內(nèi)容，充分發(fā)掘校史資源，將參觀校史陳列館、醫(yī)藥博物館列為新生教育內(nèi)容。豐富校園景觀內(nèi)涵，進(jìn)一步拓展文化育人范圍，打造多元校園文化。開(kāi)展“走近名師名醫(yī)”系列活動(dòng)。國(guó)醫(yī)名師是中醫(yī)藥大學(xué)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，可以定期開(kāi)展國(guó)醫(yī)名師講座，通過(guò)與國(guó)醫(yī)大師、國(guó)學(xué)大師的零距離接觸，鼓勵(lì)學(xué)生以大師為范，樹(shù)立成才信念。

2、開(kāi)展以志愿者服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者風(fēng)范

中醫(yī)藥院校由于專業(yè)特點(diǎn)，更應(yīng)注重學(xué)生的實(shí)踐能力，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)實(shí)踐作為學(xué)生學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)的有效途徑。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的安排上，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，圍繞“傳播中醫(yī)文化”、“醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)宣傳”、“扶貧義診”、“志愿支教”等開(kāi)展主題活動(dòng)，以“青春、理想、責(zé)任、奉獻(xiàn)”為主導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生參與此類(lèi)社會(huì)公益活動(dòng)，推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)工作的深入開(kāi)展，鍛造志愿精神，打造有中醫(yī)藥文化特色的志愿文化，充分發(fā)揮學(xué)生能力，提高學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者廣施仁德的風(fēng)范，內(nèi)化道德品質(zhì)。

3、開(kāi)展以傳承歷史文化為核心的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)氛圍

傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)并非一朝一夕之功，近代名醫(yī)秦伯末說(shuō)：“專一的研討醫(yī)學(xué)可以掘出運(yùn)河，而整個(gè)文學(xué)素養(yǎng)的提高則有助于釀成江海”，中醫(yī)藥文化在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的重要作用幾乎成為了共識(shí)。因此，處于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才最前線的中醫(yī)藥院校更應(yīng)該發(fā)揮其陣地作用，開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)校園學(xué)術(shù)氛圍，使中醫(yī)院校的學(xué)子能在這種文化“軟環(huán)境”下潛移默化的接受熏陶，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感、從而激發(fā)對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的無(wú)限熱忱?？梢酝ㄟ^(guò)文化沙龍、學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)交流會(huì)等活動(dòng)，不斷濃厚校園學(xué)術(shù)氛圍，開(kāi)闊學(xué)術(shù)眼界，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)討論的生動(dòng)局面，引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真知、勤奮學(xué)習(xí)、迎接挑戰(zhàn)的信心和動(dòng)力。

總之，新的時(shí)代背景和社會(huì)形式對(duì)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，應(yīng)牢固遵循教育規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，積極適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要，在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，中醫(yī)藥院校應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以文化育人為章，構(gòu)建一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，彰顯中醫(yī)藥文化特色的校園文化軟環(huán)境，使其在貫徹黨的教育方針、傳承中醫(yī)藥文化、培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上起到更大更重要的作用。

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第3篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

（一）指導(dǎo)思想和基本原則

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；與醫(yī)院文化創(chuàng)建相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。制定切實(shí)可行的措施，使創(chuàng)建工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化創(chuàng)建促進(jìn)科室創(chuàng)建、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo)

在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛(ài)濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化創(chuàng)建的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室創(chuàng)建、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)創(chuàng)建等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化創(chuàng)建，行風(fēng)創(chuàng)建，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹(shù)立品牌，患者之上，關(guān)愛(ài)生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造?？铺攸c(diǎn)，打造專科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過(guò)程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開(kāi)展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開(kāi)展下去，要在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

、教學(xué)傳承規(guī)范規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系創(chuàng)建中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀和庭院創(chuàng)建目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化創(chuàng)建是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化創(chuàng)建重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化創(chuàng)建的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化創(chuàng)建規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化創(chuàng)建，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化創(chuàng)建責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化創(chuàng)建成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化創(chuàng)建中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化創(chuàng)建工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室創(chuàng)建富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

第4篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

1中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略提出的背景

1.1繼承是中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提目前中醫(yī)藥學(xué)的一些先進(jìn)的理念、科學(xué)的認(rèn)知方法、行之有效的技術(shù)手段越來(lái)越被現(xiàn)代科學(xué)界和社會(huì)所認(rèn)識(shí)和接受。越來(lái)越多的其他相關(guān)學(xué)科的人員對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了興趣并有意參與到中醫(yī)藥的研究中來(lái)，這為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的條件和難得的機(jī)遇。同時(shí)也出現(xiàn)了一些對(duì)中醫(yī)藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡(jiǎn)單聯(lián)系倉(cāng)促創(chuàng)新的情況，出現(xiàn)了一些利用現(xiàn)代技術(shù)方法為科研而科研的現(xiàn)象。這些都非常不利于中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，所以迫切需要加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)原來(lái)的知識(shí)體系、學(xué)術(shù)本質(zhì)、理論精髓、特色優(yōu)勢(shì)的闡釋和傳承，從而引導(dǎo)人們創(chuàng)新的方向，使中醫(yī)藥的創(chuàng)新真正有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。

  1.2中醫(yī)藥學(xué)的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)文化環(huán)境的變遷，中醫(yī)學(xué)的傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:在醫(yī)療方面，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，一些傳統(tǒng)行之有效的診療技術(shù)〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運(yùn)用；名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想未能有效地繼承；中藥飲片的質(zhì)量及使用量大幅度下降;一些傳統(tǒng)的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫(yī)注重臨床實(shí)踐、跟師學(xué)藝、熟讀經(jīng)典的成才規(guī)律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統(tǒng)觀察與分析、經(jīng)典文獻(xiàn)的整理與應(yīng)用等傳承方法未被很好運(yùn)用和發(fā)展。

  1.3中醫(yī)學(xué)的傳承是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的代表

  實(shí)際上，中醫(yī)藥的傳承問(wèn)題只是中國(guó)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)方面。中醫(yī)學(xué)在傳承方面形成了獨(dú)特的機(jī)制和規(guī)律。例如，中醫(yī)學(xué)在傳承方面注重德業(yè)相輔、智能相因、理術(shù)兼顧、注重臨床的教學(xué)過(guò)程。在傳承的內(nèi)容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫(yī)學(xué)作為技術(shù)還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術(shù)與人的修養(yǎng)、境界相關(guān)，而不僅僅是 客觀性知識(shí);作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景的產(chǎn)物，注重的是臨床效果，而非經(jīng)濟(jì)效益，與現(xiàn)時(shí)代的技術(shù)經(jīng)濟(jì)觀念有很大距離。我們應(yīng)該看到，由于忽視了傳統(tǒng)文化資源的重要性，特別是長(zhǎng)期沒(méi)有尊重中醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥的文化精神及其行業(yè)規(guī)模都有萎縮的趨勢(shì)。

2中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容和形式

2.1中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容

中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”其內(nèi)容是隨著社會(huì)發(fā)展與中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的需求而變化、演進(jìn)的，在不同時(shí)期具有不同的特點(diǎn)。與其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)傳承的實(shí)質(zhì)內(nèi)容不僅是理論知識(shí)、實(shí)踐技術(shù)、道德修為，更重要的是把握其認(rèn)知方式。因此，對(duì)認(rèn)知方式的把握，是中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”問(wèn)題中最具特殊性的內(nèi)容。

2.2中醫(yī)學(xué)傳承的基本形式

中醫(yī)學(xué)傳承“怎么傳”需要與時(shí)俱進(jìn)。中醫(yī)學(xué)傳承問(wèn)題，是涉及中國(guó)文化與科技發(fā)展的重要問(wèn)題，僅僅依靠目前高等中醫(yī)教育的“工具化”培養(yǎng)模式，使學(xué)生成為一個(gè)好的“醫(yī)匠”己經(jīng)很難了，做出理論和實(shí)踐的創(chuàng)新更難。在現(xiàn)代文化背景下，僅僅“以經(jīng)解經(jīng)”的模式也是不夠的，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大更新的局面是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代中醫(yī)必須克服對(duì)西醫(yī)的簡(jiǎn)單模仿、對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的異化和肢解，準(zhǔn)確把握中醫(yī)研宄的切入點(diǎn)。在努力提高臨床療效的同時(shí)，對(duì)其理論體系作重新解析。更應(yīng)該將其放在產(chǎn)生的自然背景下，利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識(shí)，找到中醫(yī)藥的“活頭源水”來(lái)豐富和發(fā)展中醫(yī)藥的臨床技術(shù)。其更深刻的意義在于，利用中醫(yī)藥這一原創(chuàng)的思想技術(shù)體系，來(lái)啟迪和促進(jìn)我國(guó)的“原始技術(shù)創(chuàng)新”建立中國(guó)的自主創(chuàng)新體系。

  3中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標(biāo)

中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標(biāo)是:“保護(hù)為先、弘揚(yáng)文化、維護(hù)健康、創(chuàng)新發(fā)展?！?/p>

保護(hù)為先:就是要從國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面上加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的保護(hù)，避免市場(chǎng)化對(duì)中醫(yī)生存領(lǐng)域的沖擊，避免所謂“科學(xué)主義”對(duì)中醫(yī)理論的曲解和支解，從理論、知識(shí)、技術(shù)到實(shí)物，按照其不同的屬性要求，制定相應(yīng)的政策和制度，創(chuàng)新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚(yáng)文化:就是要從弘揚(yáng)民族精神的高度挖掘中醫(yī)學(xué)所蘊(yùn)含的中華文化傳統(tǒng)，以中醫(yī)“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為基礎(chǔ)，營(yíng)造有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的思維方式和社會(huì)及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫(yī)學(xué)的傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)相互促進(jìn)、

維護(hù)健康:就是要認(rèn)真挖掘中醫(yī)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的理念、知識(shí)、方法和技術(shù)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥作為應(yīng)用科學(xué)的價(jià)值，發(fā)揮其臨床服務(wù)的優(yōu)勢(shì)特色，在實(shí)踐應(yīng)用中促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)并更好地服務(wù)人類(lèi)健康。

創(chuàng)新發(fā)展:就是要將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果融入中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)，通過(guò)自主創(chuàng)新，促進(jìn)中醫(yī)理論和技術(shù)的發(fā)展完善，為以后的傳承發(fā)展提供新的源泉。

4中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略的建議

4.1從國(guó)家層面加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的全面、完整保護(hù)

（1）確立中醫(yī)學(xué)傳承的戰(zhàn)略地位。從國(guó)家戰(zhàn)略的高度重視中醫(yī)學(xué)傳承的重要意義，把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承作為我國(guó)弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)醫(yī)療衛(wèi)生體系、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，乃至構(gòu)建和諧社會(huì)、提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。

（2）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承實(shí)物的保護(hù)。中醫(yī)藥傳承物包括中醫(yī)藥古籍、文物、圖譜、現(xiàn)代出版物、數(shù)據(jù)庫(kù)等，所承載的知識(shí)一般可視為文獻(xiàn)化的知識(shí)。文獻(xiàn)化既是存續(xù)形式，也是傳承方式和手段。有創(chuàng)造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識(shí)，并需要傳授、體會(huì)、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識(shí)。一方面要對(duì)己有的傳承物加以保護(hù)，一方面要鼓勵(lì)產(chǎn)生新的補(bǔ)充的傳承物。

（3）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承人的保護(hù)。掌握、持有或能夠傳承中醫(yī)藥知識(shí)的特定個(gè)人、集體或群體是中醫(yī)藥得以保存和發(fā)展的基礎(chǔ)力量。他們或分布在醫(yī)療、教育、研宄、企業(yè)等行業(yè)內(nèi)，或分散在民間。他們既可能是知識(shí)的承載者、創(chuàng)造者、應(yīng)用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼?zhèn)?。離開(kāi)他們，中醫(yī)藥知識(shí)就會(huì)有部分因失傳而滅絕。建議依據(jù)不同情況，盡快采取措施，固化或轉(zhuǎn)移或傳播其承載的內(nèi)容。

（4）創(chuàng)建一批中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)容的保護(hù)機(jī)構(gòu)。國(guó)家出資建立和維護(hù)一批中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的特殊機(jī)構(gòu)，重視對(duì)與中醫(yī)藥相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)的傳承和保護(hù)，在學(xué)術(shù)研宄上保持寬容、客觀的態(tài)度，收集那些看上去并不符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求，或目前無(wú)法用現(xiàn)代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫(yī)傳統(tǒng)項(xiàng)目或掌握傳統(tǒng)項(xiàng)目的人，使其得以延續(xù)。

   4.2政府要主動(dòng)承擔(dān)回歸傳統(tǒng)文化、喚起民眾信心的責(zé)任

（1）各級(jí)政府要把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承納入當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃。中醫(yī)學(xué)是承載和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各級(jí)政府必須以發(fā)展中醫(yī)學(xué)為己任，增加投入，制定規(guī)劃，明確責(zé)任，大力扶持。

（2）加大整個(gè)社會(huì)對(duì)中華文明和傳統(tǒng)文化的宣教力度。中醫(yī)學(xué)傳承必須基于良好的傳統(tǒng)文化氛圍，而中醫(yī)學(xué)又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認(rèn)同感的重要體現(xiàn)形式，因此中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承也是民族文化傳播和弘揚(yáng)的重要載體。建議引導(dǎo)全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)多元民族文化的重要價(jià)值，開(kāi)展專項(xiàng)行動(dòng)，采取多種方式和途徑，加大針對(duì)社會(huì)不同群體傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。特別建議在中小學(xué)的課本中加入介紹中醫(yī)藥的內(nèi)容，從兒童開(kāi)始，誘發(fā)和引導(dǎo)青少年對(duì)中醫(yī)藥的興趣，培養(yǎng)民眾對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。

（3）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)科學(xué)性、先進(jìn)性的客觀宣傳。中、西醫(yī)產(chǎn)生于不同的文化背景，其哲學(xué)思想不同，理論迥異，認(rèn)識(shí)和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫(yī)學(xué)盡管在微觀準(zhǔn)確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣進(jìn)行定量處理，然而，二者相比，中醫(yī)藥更具有先進(jìn)性和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，代表著人類(lèi)醫(yī)療保健的發(fā)展方向。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)科學(xué)性、先進(jìn)性和臨床療效以及傳統(tǒng)醫(yī)德的宣傳弘揚(yáng)，加強(qiáng)社會(huì)主流媒介對(duì)中醫(yī)的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫(yī)、充分相信中醫(yī)、積極使用中醫(yī)，不斷增強(qiáng)民族自信心。

4.3加大對(duì)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)與技術(shù)體系的梳理和研究

（1）系統(tǒng)梳理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)、理論框架和技術(shù)體系。要認(rèn)識(shí)和尊重中醫(yī)知識(shí)與技術(shù)體系的完整性，開(kāi)展中醫(yī)藥理論和經(jīng)典文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和詮釋。傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的傳承、應(yīng)用與保護(hù)必須維護(hù)其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護(hù)其中的某些所謂“有用”的知識(shí)，實(shí)際上是對(duì)傳承的阻礙，其最終結(jié)果將導(dǎo)致理論體系破壞。要尊重中醫(yī)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的個(gè)體性與普適性規(guī)律，重視因人、因時(shí)、因地制宜。要加強(qiáng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研宄，系統(tǒng)整理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)和理論框架，梳理中醫(yī)臨床診療技術(shù)體系，豐富發(fā)展生命科學(xué)認(rèn)知體系。充分利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識(shí)與技術(shù)多學(xué)科結(jié)合，深入認(rèn)識(shí)和挖掘中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵。

（2）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)臨床診療技術(shù)的整理、規(guī)范和推廣。大力加強(qiáng)中醫(yī)臨床特色診療技術(shù)的篩選研宄，規(guī)范評(píng)價(jià)其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中醫(yī)臨床診療技術(shù)的推廣力度。要進(jìn)一步完善中醫(yī)診療技術(shù)遴選、評(píng)價(jià)及推廣的模式，針對(duì)不同區(qū)域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強(qiáng)對(duì)民族醫(yī)藥體系的復(fù)原和挖掘。各民族的醫(yī)藥正如中醫(yī)藥各有其源流，各具特點(diǎn)規(guī)律，各有臨床優(yōu)勢(shì)。對(duì)于不同民族的理論體系和實(shí)踐方法，要尊重其理論和實(shí)踐價(jià)值，采取適合的方式方法，恢復(fù)其原貌，加以傳承，不斷豐富發(fā)展、推廣應(yīng)用。

（4）重視收集整理流傳在國(guó)外及民間的中醫(yī)藥內(nèi)容。中醫(yī)藥的發(fā)展歷史導(dǎo)致許多有價(jià)值的理論和方法散在民間或國(guó)外，建議及時(shí)對(duì)散落在民間和流失在國(guó)外的中醫(yī)藥內(nèi)容，如特殊理論、秘方和技術(shù)等進(jìn)行搶救性的發(fā)掘和回收。同時(shí)，制定相關(guān)政策，吸引鼓勵(lì)國(guó)外的中醫(yī)藥人員將有關(guān)學(xué)術(shù)內(nèi)容再次回傳國(guó)內(nèi)。

4.4完善和創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的有效方式

（1）尊重傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡(luò)清晰，其長(zhǎng)處是分源別流，能夠反映學(xué)術(shù)思想上的承續(xù)性。理論知識(shí)需要理解和體悟，經(jīng)驗(yàn)、技巧、技能等用語(yǔ)言不易充分表達(dá)者，只有通過(guò)師承式傳承才能達(dá)到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學(xué)術(shù)流派，在差異中相互促進(jìn)發(fā)展。應(yīng)充分尊重傳統(tǒng)，要給予各種傳承方式的結(jié)果，包括人和成果在臨床應(yīng)用和科研教學(xué)等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫(yī)藥院校和其它大學(xué)所屬中醫(yī)藥院系，要按照中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的原則和思路，根據(jù)辦學(xué)目標(biāo)和模式，研究確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式，并相應(yīng)地進(jìn)行課程體系內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法、考試方式、教材等的調(diào)整創(chuàng)新。積極調(diào)整招生面向，改革招生體制、內(nèi)容、方法和標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化生源質(zhì)量，加強(qiáng)人文科學(xué)和臨床實(shí)踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫(yī)藥專門(mén)人才的素質(zhì)和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創(chuàng)新傳承方式。結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境影響和不同需求，鼓勵(lì)開(kāi)展中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現(xiàn)代教育結(jié)合的職業(yè)技術(shù)型現(xiàn)代傳承制度，選聘?jìng)鞒腥耍峁﹤鞒袟l件，制定傳承制度，作為現(xiàn)代院校教育和傳統(tǒng)師承教育的創(chuàng)新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)應(yīng)用示范機(jī)構(gòu)。制定傾斜政策，創(chuàng)建或設(shè)立特區(qū)，鼓勵(lì)傳承和應(yīng)用純粹的傳統(tǒng)中醫(yī)臨床思維、方式和技術(shù)。一是在中醫(yī)臨床研宄基地的建設(shè)中，強(qiáng)化以保持和發(fā)揚(yáng)特色優(yōu)勢(shì)為原則，以科研為導(dǎo)向，最大范圍地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)手段和方法。二是在更多的中醫(yī)院建設(shè)傳統(tǒng)醫(yī)療科室和中心，要求必須應(yīng)用傳統(tǒng)方法和技術(shù)，并在相關(guān)制度方 區(qū)，讓確有中醫(yī)傳統(tǒng)診療思維的人員按照自己獨(dú)有的方式開(kāi)展臨床診療活動(dòng)。

（5）開(kāi)展針對(duì)中醫(yī)特有技術(shù)方法的研究型傳承。設(shè)立科研專項(xiàng)，對(duì)目前中醫(yī)一些獨(dú)特的瀕臨滅絕的診療技術(shù)進(jìn)行普查，并組織相應(yīng)的傳承與保護(hù)性研宄。對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派及傳人進(jìn)行保護(hù)性研宄，探索新的試驗(yàn)性、示范性保護(hù)的傳承模式，并與現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)、名老中醫(yī)傳承項(xiàng)目等協(xié)調(diào)。

（6）深入開(kāi)展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想臨證經(jīng)驗(yàn)傳承研究。名老中醫(yī)代表了當(dāng)代中醫(yī)學(xué)最高水平，是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承的典范。建議國(guó)家和地方分層次有計(jì)劃地組織對(duì)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)繼承。對(duì)名老中醫(yī)在臨床實(shí)踐中對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨(dú)到學(xué)術(shù)見(jiàn)解、觀點(diǎn)進(jìn)行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫(yī)共性的診療思想和經(jīng)驗(yàn)，揭示名老中醫(yī)臨床診療思維的特點(diǎn)和規(guī)律，可有效地對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷方法學(xué)、臨床治療學(xué)有豐富和創(chuàng)新作用的臨床辨證論治方法的規(guī)律進(jìn)行研宄和提煉?？偨Y(jié)中醫(yī)學(xué)重大基礎(chǔ)理論傳承的方法和規(guī)律，探索符合中醫(yī)臨床實(shí)踐需求的現(xiàn)代中醫(yī)辨證方法體系。

（7）加大對(duì)中醫(yī)學(xué)古籍文獻(xiàn)整理的支持力度。建議國(guó)家設(shè)立專項(xiàng)，增加經(jīng)費(fèi)和人員投入，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，全面開(kāi)展對(duì)各類(lèi)中醫(yī)古籍、現(xiàn)代文獻(xiàn)以及民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的現(xiàn)狀調(diào)查、整理保護(hù)和數(shù)字化研究，提高中醫(yī)藥文獻(xiàn)的利用水平。

4.5加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的評(píng)價(jià)研究

（1）研究建立符合中醫(yī)學(xué)自身特點(diǎn)的療效評(píng)價(jià)體系。中醫(yī)的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中醫(yī)理論和臨床技藝傳承的瓶頸問(wèn)題。建立一種符合中醫(yī)療效特點(diǎn)，適合臨床需求的臨床療效評(píng)價(jià)方法和體系，是中醫(yī)臨床急需解決的重大問(wèn)題。

（2）探索建立符合中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的研究方法。中醫(yī)有著與中國(guó)其他傳統(tǒng)科學(xué)一脈相承的認(rèn)識(shí)論和方法論。在當(dāng)今科技和社會(huì)條件下，如何結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建適合于中醫(yī)學(xué)現(xiàn)展的能夠被科學(xué)界廣泛認(rèn)可的研宄方法，最終形成既符合中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展需求，又能夠?yàn)楫?dāng)下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理解認(rèn)可的方法體系，也是中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承發(fā)展的最為關(guān)鍵的問(wèn)題之一。

（3）研究建立對(duì)中醫(yī)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系。根據(jù)中醫(yī)學(xué)見(jiàn)仁見(jiàn)智和不同類(lèi)別需求各異的特點(diǎn)，重點(diǎn)依據(jù)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的深度和廣度，充分考慮對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的指標(biāo)和因素，研宄建立針對(duì)不同類(lèi)中的培育和發(fā)展。

（4）建立結(jié)合中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的成果評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。改革現(xiàn)行的中醫(yī)藥科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整方向和指標(biāo)體系，充分考慮各類(lèi)醫(yī)療科研教學(xué)成果中的中醫(yī)學(xué)內(nèi)涵和對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的貢獻(xiàn)度，專設(shè)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承成果評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)體系，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)傳承，促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。

4.6營(yíng)造有利于傳承發(fā)展的良好的法制和政策環(huán)境

（1）加緊制定有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的法律法規(guī)。法律支持的立法重點(diǎn)領(lǐng)域主要應(yīng)集中在以下幾個(gè)方面：一是制訂中醫(yī)藥傳承促進(jìn)法，以法律形式規(guī)定中醫(yī)藥的地位，發(fā)展中醫(yī)藥的方法、途徑、保障方式、推進(jìn)步驟等。二是制訂、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范，使中醫(yī)藥研宄、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)走上規(guī)范化的軌道。三是加強(qiáng)中醫(yī)藥監(jiān)督管理立法，重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)、中藥生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督管理。四是加快傳統(tǒng)醫(yī)藥立法的步伐，制定《傳統(tǒng)醫(yī)藥法》。

（2）改革完善適合國(guó)情適合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生制度。我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生體系必須是普遍服務(wù)的，真正以全體中國(guó)人民作為服務(wù)對(duì)象;必須是公平的，真正讓大多數(shù)人都能享受最基本的醫(yī)療服務(wù)；必須是價(jià)格合理的，真正讓大多數(shù)人都能夠支付得起基本醫(yī)療服務(wù)費(fèi)用；必須是方便有效的，真正讓大多數(shù)人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫(yī)療服務(wù)。而這樣的新型的醫(yī)療衛(wèi)生保障體系必須以中醫(yī)藥為主、中西醫(yī)并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，改革現(xiàn)行體制中不利于中醫(yī)藥發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)和制度，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的重大作用。

（3）大力實(shí)施符合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展需求的標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略。隨著標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代的到來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛從技術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展到標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略，從技術(shù)立國(guó)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)。我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)政策還存在重大缺陷，阻礙了我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)學(xué)要在現(xiàn)代傳承中保持特色為我所用，就要根據(jù)傳承的需求制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)體系，包括符合中醫(yī)自身特點(diǎn)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、人員標(biāo)準(zhǔn)、機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)等，以促進(jìn)對(duì)中醫(yī)學(xué)的更好的傳承和發(fā)展。

（4）加強(qiáng)建立促進(jìn)中醫(yī)藥傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。加強(qiáng)宣傳、培訓(xùn)工作，提高中醫(yī)藥行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，加快制定中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)，提升中醫(yī)藥行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與管理工作水平，積極參與國(guó)際中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的國(guó)際規(guī)則的制定，積極開(kāi)展中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)策略研究，使中醫(yī)藥傳承成果得到充分的保護(hù)。

5結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承從一定意義上直接決定著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，決定著中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用，也決定著其承載傳統(tǒng)文化的生死存亡。我國(guó)必須把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略作為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的首要戰(zhàn)略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會(huì)文化環(huán)境，方能使中醫(yī)學(xué)及傳統(tǒng)文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

  作者：楊龍會(huì)、陳夢(mèng)生、王思成、陳麗娜/國(guó)家中醫(yī)藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫(yī)藥大學(xué)

      徐春波/世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)

第5篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

文章編號(hào)：1004-7484（2014）-02-1121-02

中醫(yī)藥文化是中華民族特有的醫(yī)藥文化，是中醫(yī)藥理論體系的靈魂和根基。中醫(yī)藥作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其發(fā)生發(fā)展流傳演變的過(guò)程中無(wú)不滲透著中醫(yī)藥文化的氣息，也正是中醫(yī)藥文化所貫穿并延續(xù)了中醫(yī)藥的生生不息、歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)、自成一家的完備體系。

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化起源于歧黃時(shí)代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是第一部以文字記載問(wèn)答形式的醫(yī)書(shū)，近現(xiàn)代的中醫(yī)藥文化研究則緣起于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的拓展，如馮友蘭的《先秦道家思想與醫(yī)學(xué)的關(guān)系》。然而，受一定因素的影響，中醫(yī)藥文化并未被作為特定對(duì)象來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)考察，也遲遲未被正式提出。

誠(chéng)然，中醫(yī)藥學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律作為內(nèi)在因素是中醫(yī)藥文化發(fā)展研究的根本動(dòng)力和迫切需求。而在20世紀(jì)80年代中后期，中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究熱潮更為中醫(yī)藥文化的研究發(fā)展迎來(lái)了蓬勃生機(jī)，與此同時(shí)，中醫(yī)藥文化研究在中醫(yī)藥學(xué)術(shù)界漸次開(kāi)花結(jié)果。中醫(yī)藥文化概念的正式提出和全面的研究與應(yīng)用，濫觴于二十世紀(jì)九十年代初，主要標(biāo)志如下：①1993年8月，由陜西中醫(yī)學(xué)院和西安醫(yī)科大學(xué)牽頭舉辦的我國(guó)首次以“中醫(yī)藥文化”命名的學(xué)術(shù)研討會(huì)，并正式出版了《中醫(yī)藥文化研討會(huì)論文集》（西安交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院張文教授主編，陜西科技出版社1993年11月第1版）；②1994年4月，由陜西中醫(yī)學(xué)院承辦的“全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化醫(yī)史文獻(xiàn)暨醫(yī)古文學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，“中醫(yī)藥文化”的概念得到初步確認(rèn)；③1996年8月，由中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文獻(xiàn)分會(huì)和醫(yī)古文研究會(huì)主辦的“首屆海峽兩岸中醫(yī)藥文獻(xiàn)、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，“中醫(yī)藥文化分會(huì)”作為獨(dú)立的學(xué)術(shù)團(tuán)體正式宣告成立。由此開(kāi)端，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)每年舉辦一次全國(guó)中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，每次出版一部中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)論文集。

隨著中醫(yī)藥文化概念的提出和有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的召開(kāi)、有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的成立，中醫(yī)藥文化的研究與應(yīng)用便如雨后春筍，迅速開(kāi)展起來(lái)。通過(guò)研究范圍的不斷擴(kuò)大和以內(nèi)涵研究為核心的不斷深化，在體系建設(shè)、院校教育、研究機(jī)構(gòu)、中醫(yī)藥企事業(yè)單位中醫(yī)藥文化建設(shè)、中醫(yī)藥民俗文化以及中醫(yī)藥文化海外傳播等方面的工作不斷落實(shí)和加強(qiáng)。中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)對(duì)原《醫(yī)古文知識(shí)》雜志進(jìn)行改造，于2006年3月開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)第一份，也是至今唯一的一份以“中醫(yī)藥文化”為專名的學(xué)術(shù)期刊《中醫(yī)藥文化》，每年發(fā)表大量中醫(yī)藥文化研究論文，打造了中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。

大量的中醫(yī)藥文化方面的學(xué)術(shù)著作、科普文獻(xiàn)不斷涌現(xiàn)，如《中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)與文化漫談》、《中醫(yī)文化溯源》、《中國(guó)醫(yī)學(xué)文化史》、《中醫(yī)文化研究（三卷本）》、《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中醫(yī)文化論叢》、《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)藥文化選粹》、《中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)》、《中醫(yī)藥文化傳播叢書(shū)-黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生堂》、《中醫(yī)體質(zhì)與飲食調(diào)理》等等。

不容忽視的是，中醫(yī)藥文化的研究仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中醫(yī)藥醫(yī)療教學(xué)科研的研究現(xiàn)狀，有鑒于此，政府逐年加大中醫(yī)藥文化事業(yè)的資金投入和推出有利于中醫(yī)藥文化特色優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的政策支持。簡(jiǎn)列如下：《中醫(yī)藥文化建設(shè)“十二五”規(guī)劃》、《中醫(yī)藥事業(yè)“十二五”規(guī)劃》、《國(guó)家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》、《國(guó)家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》等等。

在如上所述一系列政策的支撐和推動(dòng)作用下，國(guó)家中醫(yī)藥管理局作為職能部門(mén)，積極引導(dǎo)并響應(yīng)中醫(yī)藥文化發(fā)展的需求，組織開(kāi)辦大量中醫(yī)藥文化建設(shè)工作。歷時(shí)三年的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”（2007――2009），是一項(xiàng)全國(guó)性的大型中醫(yī)中藥科普宣傳活動(dòng)，緊隨其后的“中醫(yī)藥文化科普巡講活動(dòng)”（2010――2013）繼往開(kāi)來(lái)，深化主題-傳承中醫(yī)國(guó)粹、傳播優(yōu)秀文化、共享健康和諧，走“面向基層、服務(wù)農(nóng)村、惠及百姓”的路線。建立“中醫(yī)中藥中國(guó)行”專題網(wǎng)站，并開(kāi)辟國(guó)家中醫(yī)藥管理局官網(wǎng)“中醫(yī)藥文化”專欄。

2005年啟動(dòng)全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，2011年制定《“十二五”中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)工作方案》和《全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》。截止2013年10月，已批準(zhǔn)成立16個(gè)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地和5個(gè)建設(shè)單位。

中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面，2010年“中醫(yī)針灸”列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”，2011年《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》入選“世界記憶名錄”。

在歷屆全國(guó)名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作和各省市名老中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承工作的基礎(chǔ)之上，于2009年6月組織評(píng)選出30位“國(guó)醫(yī)大師”，促進(jìn)了中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)的傳承，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展?fàn)I造出良好的氛圍。

2009年6月成立了“中醫(yī)藥文化建設(shè)與科學(xué)普及專家委員會(huì)”，在各地尤其是中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)藥博物館廣泛建立科學(xué)研究與教育實(shí)踐基地，開(kāi)展中醫(yī)藥文化的科研和展播工作。2011年開(kāi)始建立中醫(yī)藥文化科普巡講專家信息庫(kù)，組織選聘中醫(yī)藥文化科普巡講專家，至今已舉辦四期醫(yī)藥文化科普巡講專家培訓(xùn)班，建構(gòu)了中醫(yī)藥文化事業(yè)的人才支撐力量。

2012年5月國(guó)家新聞出版總署、國(guó)家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合選評(píng)推出“首屆全國(guó)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化科普?qǐng)D書(shū)”15種。2012年8月則特別創(chuàng)設(shè)了以“中醫(yī)文化學(xué)”為名的中醫(yī)藥文化學(xué)科（培育）。

第6篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

濃縮中醫(yī)藥千年文化――

北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥博物館

這里不是周口店北京人遺址博物館，卻展示有北京人居住的山洞里遺留下來(lái)的食物；這里不是陶器藝術(shù)博物館，卻陳列著新石器時(shí)代龍山文化的蛋殼陶；這里也不是植物園、地質(zhì)館、動(dòng)物園，卻收藏了各類(lèi)植物、礦物標(biāo)本共幾千種，還有真實(shí)的老虎標(biāo)本虎視眈眈……

這就是濃縮了中醫(yī)藥千年文化的北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥博物館（簡(jiǎn)稱中醫(yī)藥博物館）。

在路人的指引下，記者來(lái)到位于北京中醫(yī)藥大學(xué)西側(cè)的中醫(yī)藥博物館。由于當(dāng)天恰逢閉館，所以這里顯得格外的安靜。一件件世代流傳的藥用器物，一個(gè)個(gè)栩栩如生的動(dòng)植藥標(biāo)本，一幅幅細(xì)致入微的名醫(yī)圖畫(huà)，無(wú)聲地訴說(shuō)著我們的祖先數(shù)千年來(lái)與自然和諧相處、與疾病不懈抗?fàn)幍钠D辛歷程和偉大成就。

重達(dá)1公斤的馬寶

在博物館三層中藥綜合展廳入門(mén)處的展柜里，一塊圓滑光潤(rùn)、蛋青色附有絲絲雜紋的石頭格外引人注意。這是一塊馬寶，直徑達(dá)到11厘米，重達(dá)1150克，非常的珍貴和難得。

整個(gè)展廳的總體是按教材《中藥學(xué)》中所講授的近600種常用中藥，1500余份標(biāo)本，根據(jù)其主要的功能主治進(jìn)行分類(lèi)排列。除常用中藥外，展廳中還陳列了許多貴重中藥標(biāo)本、動(dòng)物的剝制標(biāo)本和保色浸制植物標(biāo)本近300種。展覽以彩色圖片、文字說(shuō)明、實(shí)物對(duì)照為主體，使中藥綜合展廳內(nèi)容豐富，色彩明快，錯(cuò)落有致。既能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中藥知識(shí)，了解中藥的資源、開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)，同時(shí)又能體會(huì)到中醫(yī)藥文化的博大精深。

仿宋針灸銅人

步入四層的中國(guó)醫(yī)學(xué)史展廳，記者立刻被門(mén)口復(fù)原的民國(guó)時(shí)期老藥鋪所吸引，牌匾、柜臺(tái)、桌椅，還有店門(mén)口掛著的兩串藥幌，都顯得格外精致。

中國(guó)醫(yī)學(xué)史展廳以中華文化為大背景，同時(shí)以中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史為主線，通過(guò)各個(gè)時(shí)期的醫(yī)藥文物，再現(xiàn)了包括少數(shù)民族在內(nèi)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)的主要成就，概括了中醫(yī)對(duì)生命、疾病、診法、治療、藥物、方劑、針灸、養(yǎng)生的認(rèn)知與實(shí)踐等內(nèi)容，館內(nèi)陳列設(shè)計(jì)主要以版書(shū)、圖表、繪畫(huà)、照片的方式再現(xiàn)，并配有大量相關(guān)的文物及部分雕像、模型，從歷史的角度，闡述人們?cè)趹?zhàn)勝疾病，增進(jìn)健康，延長(zhǎng)壽命的實(shí)踐過(guò)程中所取得的輝煌成就，以及醫(yī)學(xué)家在此過(guò)程中所建立的偉大功績(jī)。

位于展廳中央的仿宋針灸銅人，你絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)。這座銅像高1.8米左右，全身所有穴位均做有記號(hào)，構(gòu)造也別具匠心，由四個(gè)部件拼接而成，分散開(kāi)來(lái)可以方便搬運(yùn)，組裝之后立即渾然一體。據(jù)醫(yī)史部主任郗效介紹，這是一具針灸銅人的復(fù)制品，是南京博物院按照清代光緒年間太醫(yī)院的銅人復(fù)制的。歷史上此具銅人曾經(jīng)隨著國(guó)家的命運(yùn)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，先后于1925年移交故宮博物院，1933年春又隨同第三批文物南遷，移交南京博物院。1958年又回到中國(guó)歷史博物館收藏。據(jù)說(shuō)這具銅人是仿制北宋著名醫(yī)家王惟一鑄造的天圣銅人，但世事滄桑，王惟一親手鑄造的兩具銅人，在朝代的更替和紛飛的戰(zhàn)火中，最終不知去向。

漫步在中醫(yī)藥博物館的展廳里，你會(huì)感悟到中醫(yī)藥文化的恢弘和深邃。也許漢代畫(huà)像石上扁鵲行醫(yī)圖帶有傳說(shuō)的色彩，但那些沙盤(pán)模型、仿宋針灸銅人、中醫(yī)白銅外科用具、少數(shù)民族醫(yī)藥器具，以及各種醫(yī)藥書(shū)籍，則實(shí)實(shí)在在地證明了中醫(yī)藥對(duì)中華民族的延續(xù)和崛起具有怎樣重大的意義。當(dāng)你還在為這些館藏珍品嘖嘖稱奇的時(shí)候，你也許還不知道，中醫(yī)藥博物館已經(jīng)借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建了一個(gè)全新的數(shù)字博物館。無(wú)論你在世界的任何地方，只要移動(dòng)鼠標(biāo)和敲擊鍵盤(pán)就能輕而易舉地感受中醫(yī)藥文化的獨(dú)特魅力。

中醫(yī)藥百科全書(shū)――

北京御生堂中醫(yī)藥博物館

御生堂中醫(yī)藥博物館是一座弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，以實(shí)物見(jiàn)證中醫(yī)藥文化發(fā)展的專業(yè)博物館，也是為文物愛(ài)好者和中醫(yī)藥專業(yè)人士提供欣賞和借鑒的博物館。在這里，人們可以目睹再現(xiàn)的清代御生堂藥鋪景觀，欣賞御生堂珍藏的數(shù)千件珍貴中醫(yī)藥文物，了解神農(nóng)、扁鵲、華佗、李時(shí)珍以及歷代醫(yī)藥名人，一覽中華醫(yī)藥文化寶庫(kù)的精華。從藥具藥械、醫(yī)書(shū)醫(yī)案到中藥標(biāo)本，上溯戰(zhàn)國(guó)、近至現(xiàn)代，一件件不可多得的藏品，向我們講述著中醫(yī)藥文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

走進(jìn)大廳，高大的門(mén)樓映入記者眼簾，中間匾額上書(shū)“御生堂”3個(gè)金光閃閃的大字。據(jù)博物館館長(zhǎng)柏楊介紹，這就是清乾隆皇帝御賜的匾額，意為：“御為普濟(jì)，生乃永盛”。 此外，館內(nèi)還藏有御生堂御醫(yī)給皇帝開(kāi)的御藥方、御醫(yī)專用的呈匣、包針筒的刺繡手帕以及清代朝廷為御生堂醫(yī)師贈(zèng)送的賀錦。

繞過(guò)門(mén)樓，迎面是復(fù)原了的御生堂老藥鋪。紅色棋格門(mén)窗襯著乾隆親筆題寫(xiě)的黑底金字“御生堂”匾額。門(mén)前掛著木色斑駁的幌子，幌子以三角形和方形木塊組成，木塊上有圓形和半圓形圖案，據(jù)說(shuō)代表的是丸散膏丹四大中藥類(lèi)型。掛幌子的鐵鉤狀似仙鶴，意為長(zhǎng)壽?；献幼钕路綁嬛~(yú)形木飾，取其諧音為“愈”。

“御生堂”鼎盛時(shí)期分號(hào)達(dá)百余家，遍及京、津、晉、冀、內(nèi)蒙古等地，地方官員曾把御生堂的杏林美德作為地方吏治的政績(jī)上報(bào)朝廷。在博物館內(nèi)，我們還能看到當(dāng)年民間贈(zèng)送和官方嘉獎(jiǎng)御生堂的各種牌匾，如“妙手回春”、“神醫(yī)扁鵲”、“杏林在望”“醫(yī)人醫(yī)國(guó)”、“功同良相”等。透過(guò)笨重的老藥柜、精致的金銀藥器和厚厚的老賬本，依稀可見(jiàn)御生堂當(dāng)年聲譽(yù)良好、生意紅火的景象。展廳的醒目位置還放置著一座線條簡(jiǎn)練卻生動(dòng)傳神的明代石質(zhì)神農(nóng)雕像，神農(nóng)手持靈芝作品嘗狀。經(jīng)專家鑒定，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保存最完整、體積最大的神農(nóng)像。

在博物館內(nèi)，記者還見(jiàn)到了許多珍貴的展品。從《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代的九針、砭石到宋代的黑釉大藥缸，再到明清老藥鋪醫(yī)方廣告包裝，無(wú)不述說(shuō)著中醫(yī)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從帶有甲骨文的龍骨、漢簡(jiǎn)、給同治皇帝開(kāi)的宮廷御方到有百年歷史滿墻的老草藥標(biāo)本，這些絕世珍品無(wú)不展示著中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

第7篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

在教育中常出現(xiàn)一些值得深思的現(xiàn)象。有的學(xué)生重視專業(yè)知識(shí)的積累，亦勤勉于教室與診室，但在臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字表達(dá)能力較差，一般應(yīng)用文、病歷書(shū)寫(xiě)乃至論文，內(nèi)容雜亂無(wú)章、文句不通、缺乏規(guī)范;有的學(xué)生缺乏基本的社會(huì)知識(shí)、行為規(guī)范和人際交往能力，處理不好人際關(guān)系;有的雖勤于醫(yī)術(shù)，自身卻孱弱多病;更有甚者不會(huì)洗衣做飯，連床鋪也整理不好。試問(wèn)不能自治何以治人?

2人文素質(zhì)教育形式較為單一

高校相繼開(kāi)設(shè)了有關(guān)人文和社會(huì)科學(xué)類(lèi)的課程。但是，人文教育課程還不夠完善，目前中醫(yī)藥院校課程設(shè)置仍然停留在生物醫(yī)學(xué)模式基礎(chǔ)上，這些課程作為必修課的少，作為選修課的多，學(xué)科設(shè)置存在著很大的隨意性，很少兼顧學(xué)生的求知需求。中醫(yī)藥院校的人文社會(huì)科學(xué)課程的比重小，學(xué)時(shí)分配少，與其它類(lèi)型高校無(wú)異。學(xué)生人文素質(zhì)的教育仍游離于醫(yī)學(xué)教育之外。人文傳統(tǒng)教育被削弱。與第一課堂相比，第二課堂應(yīng)是人文素質(zhì)教育的主陣地，然而目前零敲碎打多，頂層設(shè)計(jì)少，對(duì)第二課堂在人文素質(zhì)教育中的地位和效能尚認(rèn)識(shí)不足。北京中醫(yī)藥大學(xué)在多年的人文教育實(shí)踐中，打破了原有以第一課堂為主的人文教育形式，總結(jié)形成了以藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、文化節(jié)、生活節(jié)、學(xué)術(shù)節(jié)為主體的第二課堂人文素質(zhì)教育模式，在師生中影響廣泛，成效顯著。

3五節(jié)育人系統(tǒng)在中醫(yī)藥院校人文教育中的構(gòu)建

3.1五節(jié)育人系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)

五節(jié)育人系統(tǒng)是以北京中醫(yī)藥大學(xué)教育目標(biāo)和中醫(yī)五行思想共同演化形成的。它立足于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，基于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，聚焦于德、智、體的全面發(fā)展，延展于文化藝術(shù)修養(yǎng)和生活管理能力，是全面促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)提升的重要方式。高等中醫(yī)藥院校立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系開(kāi)展人文素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)人文素質(zhì)的提升和學(xué)科能力的提升。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在形成和發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)不打上中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印［5］。對(duì)其本末源流、發(fā)展演變的了解，是學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)及經(jīng)典著作的基礎(chǔ)?；谥袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才。德、智、體的全面發(fā)展直接關(guān)系著人文素質(zhì)的提升，也是檢驗(yàn)人文素質(zhì)教育成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。而在當(dāng)下，藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)陶冶高尚情操、提高人文修養(yǎng)的作用已得到普遍重視。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生生活管理能力下降的現(xiàn)狀，學(xué)校將生活能力納入提高人文素質(zhì)范疇?！拔骞?jié)育人系統(tǒng)”是指以文化人為主線，“五節(jié)”為主體，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造“有特色、厚基礎(chǔ)”的學(xué)校文化氛圍，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，讓學(xué)生怡情易性，提高文化修養(yǎng)?！拔骞?jié)”是十余年來(lái)形成的具有北京中醫(yī)藥大學(xué)特色的校園文化品牌活動(dòng)，作為中醫(yī)藥高等院校，“五節(jié)系統(tǒng)”也蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)五行思想?！拔骞?jié)”的各自特點(diǎn)與中醫(yī)理論“五行”的特性不謀而合?！拔逍小笔侵浮澳?、火、土、金、水”，凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;凡具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火;凡具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土;凡具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金;凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。在季節(jié)中，五行的木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)的是春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬。在本?！拔骞?jié)”自然形成的過(guò)程中，藝術(shù)節(jié)在春季舉行，體育節(jié)在初夏舉行，生活節(jié)貫穿于全年側(cè)重于夏秋之間，學(xué)術(shù)節(jié)在深秋舉行，文化節(jié)在初冬舉行，可以看出，“五節(jié)”的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、生活節(jié)、學(xué)術(shù)節(jié)、文化節(jié)通過(guò)季節(jié)與“五行”的木、火、土、金、水相對(duì)應(yīng)。不僅如此，“五節(jié)”中藝術(shù)的陶冶情操、體育的健康向上、生活的承載容納、學(xué)術(shù)的創(chuàng)新沉淀、傳統(tǒng)文化的包容含蓄等內(nèi)涵亦是與“五行”的特性相得益彰。校園文化活動(dòng)與中醫(yī)專業(yè)特色的密切結(jié)合，有助于提高活動(dòng)效果的針對(duì)性和實(shí)用性。

3.2“五節(jié)育人系統(tǒng)”的育人實(shí)踐

藝術(shù)節(jié)提升人文修養(yǎng)。藝術(shù)節(jié)有三大特色:主題緊貼時(shí)代旋律，如抓住當(dāng)年重大歷史事件，以藝術(shù)為形式，以育人為目標(biāo);形式多樣，尊重藝術(shù)自由。搭舞臺(tái)不占舞臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)了廣大師生的積極性;側(cè)重傳統(tǒng)藝術(shù)及高雅藝術(shù)，邀請(qǐng)中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)合唱聯(lián)盟理事潘明、青年作曲家指揮家韓學(xué)周、曲藝表演藝術(shù)家張濤、北京人民藝術(shù)劇院國(guó)家一級(jí)演員張帆等藝術(shù)家作為評(píng)委，開(kāi)展民樂(lè)專場(chǎng)、曲藝專場(chǎng)等藝術(shù)表演活動(dòng)。學(xué)術(shù)節(jié)營(yíng)造尚學(xué)創(chuàng)新氛圍。學(xué)術(shù)節(jié)緊緊把握學(xué)術(shù)前沿，開(kāi)展了高水平學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)交流、學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告、大學(xué)生科研課題招標(biāo)等活動(dòng)。在學(xué)術(shù)節(jié)的基礎(chǔ)上，形成了全年學(xué)生學(xué)術(shù)活動(dòng)的格局，以自然年為周期，舉辦創(chuàng)業(yè)方案大賽、學(xué)生科研課題招標(biāo)和結(jié)題、學(xué)生論文大賽以及貫穿全年的系列學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)，最后以學(xué)術(shù)節(jié)作為全年學(xué)術(shù)活動(dòng)的。文化節(jié)纂刻人文烙印，對(duì)于進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化有著重要的意義。文化節(jié)以“大醫(yī)國(guó)風(fēng)”為主題，以展示傳統(tǒng)文化為主要形式，使同學(xué)們重溫國(guó)學(xué)經(jīng)典，體驗(yàn)華夏文明的精髓，感受大醫(yī)大家的品格操守，進(jìn)一步弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。文化節(jié)精巧構(gòu)思，設(shè)計(jì)新穎，“傳統(tǒng)文化體驗(yàn)館”、“傳統(tǒng)文化知識(shí)狀元榜”、“經(jīng)典謄寫(xiě)大賽”、“中醫(yī)藥漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”等活動(dòng)反響熱烈。傳統(tǒng)文化的教育，不僅僅是書(shū)本上的繁體字和古文古詩(shī)，更是身為一個(gè)中醫(yī)人應(yīng)承擔(dān)的傳承的使命與責(zé)任。生活節(jié)修養(yǎng)生活情節(jié)。生活文化節(jié)由飲食文化節(jié)、寢室文化節(jié)、教室文化節(jié)、生活大講堂、生活實(shí)驗(yàn)室、生活小劇場(chǎng)等活動(dòng)組成，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹(shù)立正確的生活價(jià)值觀。體育節(jié)磨礪強(qiáng)健體志。體育節(jié)有兩大特色，一是主題鮮明，具有時(shí)代性、號(hào)召力和感染力等特點(diǎn)，并將體育與文化，運(yùn)動(dòng)與精神，人格與團(tuán)隊(duì)緊密結(jié)合。二是注重挖掘傳統(tǒng)體育精髓，增加太極拳、武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并開(kāi)展北京中醫(yī)藥大學(xué)自主設(shè)計(jì)推廣的“中華健身操”訓(xùn)練活動(dòng)，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，豐富校園文化生活，健身、健心、強(qiáng)志。

4從兩個(gè)關(guān)系的處理看發(fā)展趨勢(shì)

第8篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

關(guān)鍵詞：留學(xué)生 中醫(yī)藥學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0119-02

目前，來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的留學(xué)生數(shù)量逐年增加，中醫(yī)藥專業(yè)僅次于漢語(yǔ)言專業(yè)位居第二。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，它汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的結(jié)晶，更是其中一顆璀璨明珠。因此，高等中醫(yī)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

1 加強(qiáng)留學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的必要性

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)中醫(yī)藥教育

中醫(yī)藥學(xué)在其形成和發(fā)展的過(guò)程中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶并緊密結(jié)合在一起，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)的中醫(yī)藥教育中占有重要的地位，也因此形成了以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的中醫(yī)藥教育理論體系。因此，中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，中醫(yī)藥教育國(guó)際化就是要加快中醫(yī)藥國(guó)際人才的培養(yǎng)，中醫(yī)藥專業(yè)留學(xué)生教育儼然是中醫(yī)藥國(guó)際教育一個(gè)重要的特征和主要形式，通過(guò)留學(xué)生教育讓世界了解中醫(yī)藥、認(rèn)可中醫(yī)藥。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥教育的基礎(chǔ)和前提

隨著留學(xué)生人數(shù)的增多，國(guó)別也出現(xiàn)了擴(kuò)大化，最初來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專業(yè)的留學(xué)生以中國(guó)的近鄰日、韓國(guó)家的學(xué)生為主。近年來(lái)隨著中醫(yī)藥國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大，歐洲、美洲、非洲以及東南亞的許多留學(xué)生也把中醫(yī)藥學(xué)作為來(lái)華留學(xué)的首選專業(yè)。但是留學(xué)生很難理解中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和精髓以及整體觀念和辨證論治的思想。來(lái)自漢文化圈的日、韓、東南亞的留學(xué)生，雖然能理解一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，但是畢竟還是與本國(guó)文化存在著極大差異，因此他們對(duì)中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解也同樣存在著一定的盲點(diǎn)和障礙。

因此在中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中國(guó)文化教育顯得尤為重要，不僅僅是會(huì)說(shuō)流利的漢語(yǔ)，會(huì)日常的交際，還要懂得政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等多方面的知識(shí)，中國(guó)文化課程是漢語(yǔ)言的有力支撐。正因如此，高等中醫(yī)院校不但要以專業(yè)知識(shí)傳授為主體，更不能忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，不能讓文化成為專業(yè)學(xué)習(xí)道路上的絆腳石，而要使文化學(xué)習(xí)成為專業(yè)學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)。

1.3 高等中醫(yī)藥院校在留學(xué)生中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)，漢語(yǔ)言是基礎(chǔ)，沒(méi)有過(guò)硬的漢語(yǔ)言水平是肯定不會(huì)在專業(yè)學(xué)習(xí)中取得成績(jī)的，因此，我們應(yīng)當(dāng)重視漢語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，打好漢語(yǔ)言基礎(chǔ)。但是僅僅局限于簡(jiǎn)單的日常交際口語(yǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)并掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，了解中國(guó)的民風(fēng)民俗、歷史文化背景、人文地理知識(shí)等。只有這樣，才能真正領(lǐng)悟中醫(yī)藥文化的深刻內(nèi)涵，否則只是表面膚淺的認(rèn)知記憶。但目前各高等中醫(yī)院校此類(lèi)課程開(kāi)設(shè)不足，學(xué)生缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，造成在學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典著作的時(shí)候顯得尤為吃力，只是死記硬背，不能深刻領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。人文學(xué)科、文化課程開(kāi)設(shè)不足，學(xué)生缺乏必要的文化知識(shí)、文化素養(yǎng)，很難形成中醫(yī)思維和邏輯。

因此，中醫(yī)藥國(guó)際教育不但要加大漢語(yǔ)言課程的教學(xué)力度，還必須加大人文課程的教學(xué)，優(yōu)化中醫(yī)院校的課程設(shè)置，逐步提高教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高其教學(xué)地位。開(kāi)設(shè)如中國(guó)古代文化史、古代經(jīng)典著作鑒賞等中國(guó)傳統(tǒng)文化課程顯得尤為必要。這種新問(wèn)題的提出就要求中醫(yī)藥教育工作者尤其是外事管理干部不僅要擁有淵博的中醫(yī)藥知識(shí)，更應(yīng)掌握中國(guó)古代文化知識(shí)，幫助學(xué)生提升思辨和領(lǐng)悟能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，只有這樣，才能培養(yǎng)出具有高尚道德情操，把握中醫(yī)靈魂和命脈的大醫(yī)精誠(chéng)的高級(jí)人才。

2 重視留學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，保持中醫(yī)優(yōu)勢(shì)特色的途徑

2.1 拓寬文化教育空間，創(chuàng)建文化教育新模式

為增進(jìn)留學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校應(yīng)力求為學(xué)生營(yíng)造氛圍，無(wú)論從教室的布置還是體驗(yàn)活動(dòng)的安排，都要充分考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展多種形式的活動(dòng)，打破以往傳統(tǒng)單一的課堂教學(xué)模式。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造具有烘托中醫(yī)文化氛圍的活動(dòng)，使學(xué)生積極營(yíng)造有中醫(yī)藥學(xué)特色的校園文化氛圍，讓學(xué)生更多地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如定期舉辦人文、社科類(lèi)講座，舉辦藝術(shù)節(jié)等以提高留學(xué)生人文素質(zhì)為宗旨的大型活動(dòng)。定期開(kāi)展中外學(xué)生聯(lián)誼會(huì)，不但能增進(jìn)中外學(xué)生感情，同時(shí)也可以在相互交流中了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化。例如：我校近年來(lái)連續(xù)舉辦了中外學(xué)生中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽，競(jìng)賽內(nèi)容既有中醫(yī)學(xué)知識(shí)又包含內(nèi)容豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這種競(jìng)賽不但能激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性更能加深他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與記憶。此外，我校部分留學(xué)生代表參加了“中醫(yī)中藥中國(guó)行走進(jìn)天津”、“中醫(yī)中藥中國(guó)行走進(jìn)北京―― 大型科普晚會(huì)”的活動(dòng)，通過(guò)文化娛樂(lè)活動(dòng)留學(xué)生們對(duì)中醫(yī)藥有了更深的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)，并能切身體會(huì)到中醫(yī)藥對(duì)人類(lèi)發(fā)展做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.2 培養(yǎng)專業(yè)師資隊(duì)伍，引進(jìn)高水平人才

要想達(dá)到理想的教學(xué)質(zhì)量，就要有一支高水平的技術(shù)精湛的教師隊(duì)伍，這是毋庸置疑的。但是，大多數(shù)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)者都只對(duì)其中某個(gè)領(lǐng)域有比較深的研究和造詣，若要精通中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，恐怕是有一定難度的，就此問(wèn)題，高等中醫(yī)院就要從引進(jìn)師資方面考慮如何解決。如果只引進(jìn)醫(yī)學(xué)方面的人才，不能滿足人文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，那么就要考慮從文科院校直接引進(jìn)具有人文科學(xué)研究的專業(yè)人才。迄今為止，能獨(dú)立承擔(dān)本學(xué)科教學(xué)任務(wù)的老師還占少數(shù)。

此外，也可重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)校中青年骨干教師和一些即將畢業(yè)的本校本專業(yè)的學(xué)生，使其成為適應(yīng)課堂教學(xué)的一專多能的人才，學(xué)以致用，在留學(xué)生中大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，做文化傳播的使者，而不是照本宣科，更不可以視留學(xué)生教學(xué)為兒童教學(xué)，只講一些膚淺的，皮毛知識(shí)，要由淺入深、由表及里深入貫徹留學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。

2.3 創(chuàng)新文化課程教學(xué)方式，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

創(chuàng)新教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，有的教師上課要么照本宣科，要么按照PPT宣讀，這樣的教學(xué)模式不能起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的作用。只會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為中醫(yī)教學(xué)就是陳舊的，呆板的。而PBL啟發(fā)式教學(xué)法已成為當(dāng)今教育界發(fā)展的一種教學(xué)大趨勢(shì)，這種教學(xué)模式可以提高學(xué)生的自學(xué)能力和效率，引導(dǎo)學(xué)生自主式學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)文化這門(mén)課程中尤其適用。PBL即“問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”，它與傳統(tǒng)教育模式有著很大的差別。問(wèn)題式教學(xué)方法促使留學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，中國(guó)文化的深邃以及留學(xué)生自身的文化背景、文化差異，都會(huì)增加留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的難度。因此，當(dāng)前教育存在的一大主要問(wèn)題是留學(xué)生無(wú)法主動(dòng)參與到教學(xué)環(huán)節(jié)之中。而PBL教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師提出問(wèn)題后，由學(xué)生帶著問(wèn)題自主學(xué)習(xí)，以問(wèn)題激發(fā)興趣，促使學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立思考。這種先進(jìn)的教學(xué)模式無(wú)疑可以減弱學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的困難，增加學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師嘗試提出新穎有趣的問(wèn)題，提高學(xué)生的想象力，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等形式查找信息，探究答案，總結(jié)規(guī)律，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。最終以討論的形式匯總大家的觀點(diǎn)，在溝通交流中加深對(duì)問(wèn)題的理解和體會(huì)。

3 加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的意義

3.1 是留學(xué)生盡快適應(yīng)新環(huán)境，提高人際交往能力的需要

留學(xué)生不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)求學(xué)，說(shuō)明了他們對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)文化、對(duì)自己所選院校和專業(yè)的熱愛(ài)。但是由于受本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、等的影響，會(huì)讓留學(xué)生在新的環(huán)境中產(chǎn)生陌生感、恐懼感和思鄉(xiāng)感，如果不能很好地處理，就會(huì)嚴(yán)重影響到他們?cè)谌A期間的學(xué)習(xí)生活。

因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，不僅可以使留學(xué)生盡快的熟悉中國(guó)國(guó)情和民俗習(xí)慣，還可以大大提高留學(xué)生的人際交往能力，為專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2 是向世界宣傳中國(guó)、提高中國(guó)國(guó)際地位的有效途徑

留學(xué)生這個(gè)群體來(lái)自世界不同的國(guó)家和地區(qū)，讓留學(xué)生從初來(lái)中國(guó)的陌生感、恐懼感，到逐漸了解中國(guó)文化、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化并且接受中國(guó)文化，成為中外交流的使者，是我們外事工作者應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。同時(shí)也是對(duì)外宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化、讓世界了解中國(guó)，提高中國(guó)國(guó)際影響力和國(guó)際地位的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的意義范文

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)是時(shí)下高教工作的重要課題。中醫(yī)藥院校需要重建醫(yī)學(xué)生觀念領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化的框架，因材施教，做到醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)教育互相融合和均衡發(fā)展，這乃是現(xiàn)代中醫(yī)藥高等教育的重中之重。

關(guān)鍵詞：

中醫(yī)；人文精神；教育

醫(yī)學(xué)以人類(lèi)的健康發(fā)展為追求目標(biāo)，技術(shù)上的突破為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展帶來(lái)了良好契機(jī)，給人類(lèi)健康提供了更多選擇路徑，但同時(shí)也帶來(lái)一系列的道德詰問(wèn)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要醫(yī)學(xué)人文理念，中醫(yī)藥科學(xué)融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念，貫穿“醫(yī)乃仁術(shù)”思想，以“精誠(chéng)濟(jì)世”為行為準(zhǔn)則，使醫(yī)學(xué)生從根本上樹(shù)立人文關(guān)懷的道德取向，此乃高等中醫(yī)藥院校人文教育的重任與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)體系中，普遍存在思政人文社科知識(shí)和人文精神尤其是作為其構(gòu)成部分的關(guān)于本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)和民族文化精神相當(dāng)薄弱的現(xiàn)象。無(wú)論是考量中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn)，還是單純從思政人文素質(zhì)培養(yǎng)的視角都決定了中醫(yī)藥院校的大學(xué)生，急需在思想觀念的深層領(lǐng)域里重新架構(gòu)和重組有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的框架。學(xué)界業(yè)界許多有識(shí)之士均對(duì)此高度重視，建議需加強(qiáng)中醫(yī)藥專業(yè)人才的文化素質(zhì)教育。鑒于目前各個(gè)高校辦學(xué)條件和辦學(xué)層次參差不齊，辦學(xué)規(guī)模也差異較大，現(xiàn)行的教育教學(xué)體制對(duì)學(xué)生的在校時(shí)限有明確具體的規(guī)定，這使得試圖全面完成對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育不切實(shí)際。況且中醫(yī)藥學(xué)源于人類(lèi)對(duì)生命的關(guān)愛(ài)的發(fā)展動(dòng)因，它不是一門(mén)純科學(xué)，更是人類(lèi)情感的延伸?；诖?，將道德價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)涵納入醫(yī)學(xué)人文教育和大學(xué)生思政教育，借以培養(yǎng)廣大中醫(yī)藥專業(yè)人才，圍繞著人文精神的培養(yǎng)，對(duì)其實(shí)施文化素質(zhì)教育和思政教育就顯得甚為必要和關(guān)鍵。

一、人文精神對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義

1.人文精神可以豐盈中醫(yī)藥學(xué)生的人生價(jià)值觀念

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與世界道法合一，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，醫(yī)療活動(dòng)中“濟(jì)世救人”、“仁愛(ài)救人”應(yīng)當(dāng)成為一種精神追求、價(jià)值追求。以人為本的生命價(jià)值觀和以生命為本的醫(yī)學(xué)哲學(xué)觀，已然是當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)倫理的重要內(nèi)容，成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐的職業(yè)道德。要秉持“物我一體”、“物我相融”的認(rèn)識(shí)論，用整體的、辯證的、聯(lián)系的觀念辨證施治，而非管中窺豹，支離破碎。對(duì)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要有仁心仁術(shù)，有追求，在追求中知敬畏。

2.人文精神可以改進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)生的審美思辨層次

中醫(yī)學(xué)“望、聞、問(wèn)、切”等思維方法和診療方式蘊(yùn)含著人文精神的光輝。如中醫(yī)基于“元?dú)庹摗睂?duì)物質(zhì)的認(rèn)知；中醫(yī)借用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)事物性質(zhì)的辨別；中醫(yī)采用五行學(xué)說(shuō)對(duì)五臟六腑相互關(guān)系進(jìn)行論證等，均可見(jiàn)中醫(yī)學(xué)的構(gòu)建基本理論體系中具有濃郁的人文色彩。中醫(yī)藥醫(yī)務(wù)工作者需要改進(jìn)自己的審美情趣和思維層次，運(yùn)用厚重的人文底蘊(yùn)從事醫(yī)學(xué)行業(yè)，用醫(yī)學(xué)人文的眼睛來(lái)發(fā)現(xiàn)和重塑世界上更多美的事物，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3.人文社科能培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

人文社科是孕育、陶冶、培養(yǎng)思維素質(zhì)的重要方法。學(xué)科交叉、滲透、融合是中醫(yī)藥學(xué)的重要特點(diǎn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥學(xué)的集大成者理論著述，該著作融合了醫(yī)學(xué)、易學(xué)、天文、儒家和道家等思想。中醫(yī)藥學(xué)具有完備獨(dú)特的理論體系、靈動(dòng)而深?yuàn)W的思辨模式，它得益于中國(guó)古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化，又發(fā)展完善了這些理論，二者相得益彰。

4.人文科學(xué)可以完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)

單純的專業(yè)教育是有缺陷的，通識(shí)教育才是解決之道。完善中醫(yī)藥人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)。人文精神貫穿其中的通識(shí)教育可以完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)思維方法，促進(jìn)知情意的全面健康發(fā)展。

二、目前我國(guó)中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文現(xiàn)狀堪憂

改革開(kāi)放三十多年，社會(huì)各行業(yè)發(fā)展碩果累累，高等教育也迎來(lái)井噴之勢(shì)。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式也有所轉(zhuǎn)變，對(duì)患者的身心關(guān)注有所加強(qiáng)，但與社會(huì)期待的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷還相距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)狀堪憂：

1.過(guò)度的醫(yī)療教育導(dǎo)致人文精神的失落

中醫(yī)自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)”之說(shuō)，這也是醫(yī)學(xué)與“人學(xué)”的典范結(jié)合。目前醫(yī)學(xué)專業(yè)化發(fā)展嚴(yán)重沖擊了醫(yī)學(xué)人文精神，整體觀念和辨證論治不再是醫(yī)學(xué)診治和醫(yī)學(xué)教育的圭臬，疾病被簡(jiǎn)化為某組織器官的結(jié)構(gòu)和功能異常，患者的痛苦被歸結(jié)為某疾病的癥狀和體征，治療被簡(jiǎn)化為用藥或者手術(shù)。“去中醫(yī)化”和“見(jiàn)病不見(jiàn)人”的模塊分解讓散發(fā)著人性光輝的中醫(yī)科學(xué)走向歧途。

2.中醫(yī)藥診療方式的工具化、碎片化趨勢(shì)日趨加劇

醫(yī)患糾紛傳統(tǒng)中醫(yī)重“望聞問(wèn)切”，目前很大部分的醫(yī)務(wù)工作者卻唯機(jī)器是舉，在診斷中大用特用各類(lèi)診療設(shè)備，患者的體驗(yàn)、敘述和訴求被冷漠的擱置。這也導(dǎo)致或激化了醫(yī)患矛盾。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)尤其是中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生耳濡目染的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)作為一種重要的無(wú)形醫(yī)療資源，需要轉(zhuǎn)化為有形的醫(yī)療資本，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，以消弭和化解醫(yī)患糾紛，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，提高人民的健康水平。

3.面對(duì)災(zāi)難的敬業(yè)精神與日常工作冷漠的反差

2003年的“非典”、2008年的汶川地震和2009年的玉樹(shù)地震，國(guó)難當(dāng)頭，我國(guó)醫(yī)務(wù)人員和高校醫(yī)學(xué)生臨危不懼、前赴后繼，救死扶傷，表現(xiàn)出極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)精神，很多中醫(yī)藥院校大學(xué)生更是“匹肩擔(dān)道義”、積極踴躍地深入災(zāi)區(qū)從事醫(yī)療康復(fù)、災(zāi)后重建等志愿服務(wù)活動(dòng)。這與此前部分醫(yī)務(wù)工作者在工作中的冷漠、收受紅包、藥扣等行為大相徑庭。溯本清源，可以看出人文教育是薄弱環(huán)節(jié)，人文素質(zhì)教育水平不高，是影響學(xué)生乃至醫(yī)務(wù)工作者整體素質(zhì)的突出問(wèn)題，我國(guó)中醫(yī)藥院校學(xué)生全面素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的提高，已到刻不容緩的程度。我們面臨的挑戰(zhàn)，都在人文的范疇之內(nèi)，“醫(yī)療的危機(jī)并非醫(yī)療技術(shù)的危機(jī)，而是人文的危機(jī)”，我們也有理由相信，21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將是人文醫(yī)學(xué)的世紀(jì)。既然我們面臨的挑戰(zhàn)大都屬于人文的范疇，從宏觀的角度講，必然需要我們提高人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)。

三、中醫(yī)藥院校人文精神教育的方法途徑

1.課堂教學(xué)是人文精神教育的主陣地

課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的最佳和主要途徑。人文社科課程在教學(xué)總學(xué)時(shí)中的比例適當(dāng)增加，文、史、哲方面的選修課廣泛開(kāi)設(shè)，必要時(shí)納入必修課，凸顯教育導(dǎo)向；在專業(yè)課的教學(xué)中講透講深傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的文化底蘊(yùn)。

2.人文知識(shí)講座是人文精神教育的大舞臺(tái)

人文知識(shí)學(xué)術(shù)講座靈活自由，比較符合大學(xué)生喜好。“名師”走進(jìn)第二課堂，開(kāi)講座、作報(bào)告，以治學(xué)精神和人格魅力影響大學(xué)生。如南京中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持的“周五傳統(tǒng)文化講座”，成為校園內(nèi)的一道獨(dú)特風(fēng)景；安徽中醫(yī)藥大學(xué)的“新安論壇”，也已蔚然成風(fēng)，成為該校醫(yī)學(xué)人文講座的靚麗品牌和杏林學(xué)子的精神文化大餐。講座內(nèi)容精心裁剪，主題鮮明，主講人激情四溢，醫(yī)學(xué)生聽(tīng)者云集，一座難求，人文知識(shí)學(xué)術(shù)講座具有如此巨大的效應(yīng)，成為學(xué)生獲取知識(shí)的第二課堂。

3.校園文化是人文精神教育的切入口

人文素養(yǎng)很大程度上耳濡目染于周?chē)h(huán)境?！笆且耘c善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而自臭也。"開(kāi)展豐富多樣的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，是達(dá)到人文精神教育目標(biāo)的有效途徑。學(xué)校舉辦諸如文化節(jié)、讀書(shū)會(huì)、文化沙龍、詩(shī)會(huì)、影視評(píng)論等活動(dòng)，使學(xué)生的集體主義、愛(ài)國(guó)主義情感在活動(dòng)中得到升華，責(zé)任感、使命感、義務(wù)感和勇于奉獻(xiàn)的精神得到強(qiáng)化，真正做到寓教于樂(lè)。同時(shí)，在校園內(nèi)部建造一些具有文化品位的設(shè)施和人文景點(diǎn)，使學(xué)生一走進(jìn)校園就如同進(jìn)入了文化的殿堂。這樣，以課堂教學(xué)、人文知識(shí)講座和校園文化建設(shè)三個(gè)環(huán)節(jié)為抓手，搭建人文精神教育的立體框架，開(kāi)展多角度、多層次、全方位的人文素質(zhì)教育，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥專業(yè)人才必將起到重要的作用。遵循“百年樹(shù)人”的教育理念，不求“畢其功于一役”，不搞文化學(xué)養(yǎng)積累的“速成班”，而是細(xì)火慢工，循序漸進(jìn)，以中醫(yī)藥人文精神引導(dǎo)學(xué)生明德至善，以職業(yè)導(dǎo)航指導(dǎo)學(xué)生明確目標(biāo)定位，以約束機(jī)制倡導(dǎo)支持學(xué)生自我管理。以中醫(yī)藥人文精神為主要內(nèi)涵的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，既能塑造學(xué)生的道德品質(zhì)，也能有效激發(fā)學(xué)生成才的內(nèi)在動(dòng)力，通過(guò)中醫(yī)藥人文精神教育，借以升華學(xué)生的道德情操和思想境界，激發(fā)學(xué)生勵(lì)志自強(qiáng)、修身明德、服務(wù)社會(huì)，這既是教育的目的，也是教育的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣應(yīng)時(shí).《弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神，提高教育質(zhì)量》.《中醫(yī)教育》1996年第6期

[2]安徽中醫(yī)學(xué)院高等教育研究所主編.《高教研究與教學(xué)督導(dǎo)》第十一期