弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

關(guān)鍵詞：湖湘文化；高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚(yáng)光大可以充實(shí)、擴(kuò)展、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、研究意義

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，對(duì)于特色地域文化與核心價(jià)值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值及在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽(yáng)軍喜在《中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育》中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須依賴于中國(guó)傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強(qiáng)調(diào)指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。如《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實(shí)意義

（1）理論意義。2013年以來(lái)，在不同的場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)的時(shí)代責(zé)任。這對(duì)于我們今天培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和引導(dǎo)青年學(xué)生建立科學(xué)的核心價(jià)值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。

（2）現(xiàn)實(shí)意義。核心價(jià)值觀來(lái)源于民族文化的根本。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚(yáng)包括湖湘文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究方法

（一）研究目標(biāo)

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨(dú)創(chuàng)性、價(jià)值觀念、鮮明特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信。

認(rèn)真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合文章，重點(diǎn)做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究?jī)?nèi)容

（1）湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚(yáng)湖湘文化并融入當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過(guò)程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻(xiàn)研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻(xiàn)及先進(jìn)做法，積累相關(guān)的研究資料。

（2）案例研究法。以過(guò)去幾年和項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中湖南本土兄弟院校如長(zhǎng)沙民政職院和湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院利用湖湘文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的具體案例，以科學(xué)分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。

（3）實(shí)證研究法：通過(guò)對(duì)兄弟院校的實(shí)證研究，檢驗(yàn)?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究與實(shí)踐成果，以期通過(guò)實(shí)證研究為課題的研究提供事實(shí)支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關(guān)問(wèn)題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對(duì)于體驗(yàn)與樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自信與自覺(jué)，具有重要價(jià)值。圍繞這一目標(biāo)，我們擬解決以下問(wèn)題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識(shí)體系并積極開(kāi)展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中達(dá)到知、情、意的深度融合，讓會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心并達(dá)到知行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧先圣. 創(chuàng)新高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的思考[J].社科縱橫，2015，04：30-32.

第2篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

 

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化滲透；重要意義；實(shí)施策略

 

一、引言

不論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段還是日后走入社會(huì)，語(yǔ)文教育起到了非常重要的作用，在語(yǔ)文課堂上融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅符合目前我國(guó)教育改革的歷史潮流，重要的是，學(xué)生可以深入了解古人的智慧和成就，使他們深刻了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)于其人生觀和社會(huì)觀的形成具有十分重要的意義。

 

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

中華民族的傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，在世界文化上也占有舉足輕重的地位。 因此，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展潮流的、是符合全球文化多樣化的背景的，因此，現(xiàn)階段要高度重視語(yǔ)文教學(xué)的模式，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透的作用主要有以下三點(diǎn)：

 

（一）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平

現(xiàn)階段，我國(guó)的教育教學(xué)體制正在進(jìn)行全面的改革，要求全國(guó)各中小學(xué)開(kāi)展素質(zhì)教育學(xué)習(xí)， 高中階段是學(xué)生一生中重要的額階段，這是他們初步形成自己的人生觀和價(jià)值觀的階段，高中教育階段在重視學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，更要重點(diǎn)培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。 在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)關(guān)鍵舉措，教育者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不要只教授課本里的內(nèi)容，要將眼光放在課堂之外，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品作為學(xué)生的課外拓展，這種做法不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，更重要的是，可以熏陶學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)高尚的情操，提高綜合素質(zhì)水平，這對(duì)他們進(jìn)入大學(xué)和走入社會(huì)是有百利而無(wú)一害的。

 

（二）有利于提升學(xué)生的民族自豪感

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以提升學(xué)生的整體文化素質(zhì)和道德水平，而且還能促使他們深入學(xué)習(xí)我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，平常我們所知的只是一點(diǎn)皮毛，學(xué)生通過(guò)在課堂中的學(xué)習(xí)可以全面了解古人的智慧和領(lǐng)先世界的文化成就，能深入到傳統(tǒng)文化的靈魂去感知，這樣學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到為什么中華文化歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮而依舊存在，讓他們更加熱愛(ài)中華文化，更加熱愛(ài)祖國(guó)，為自己身為炎黃子孫而無(wú)比自豪。

 

（三）有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，隨著全球各國(guó)交流的加深，現(xiàn)代文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的沖擊非常嚴(yán)重，尤其是現(xiàn)在“韓流”、 “日流”和西方文化大量涌入我國(guó)，造成青少年往往只知外國(guó)，而不知我國(guó)的文化，人們對(duì)圣誕節(jié)的推崇甚至多于對(duì)端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。 正值此種不利的形勢(shì)下，加強(qiáng)高中的傳統(tǒng)文化教學(xué)，能使青少年全方位了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化， 在中西方文化交流碰撞的時(shí)候可以成為弘揚(yáng)中華文化的載體，抑制外國(guó)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)造成的沖擊。

 

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的具體實(shí)施

 

（一）深入挖掘語(yǔ)文教材

高中語(yǔ)文課本上的古詩(shī)、文言文和名著的選段，都是中華傳統(tǒng)文化的成果和體現(xiàn)， 里面蘊(yùn)含著豐富的古代的倫理道德和中華文化的精神，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容時(shí)不要將眼光只局限于課本上，認(rèn)為弄懂課文意思就可以，要深入挖掘文字背后的內(nèi)涵，探尋古人要表達(dá)的思想感情或者體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)背景或者社會(huì)文化。

 

（二）高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式多樣化

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式大都是說(shuō)教式的， 老師高高在上的講授，將知識(shí)灌輸給學(xué)生，這樣的教學(xué)模式從根本上來(lái)說(shuō)無(wú)法提高他們的綜合素質(zhì)，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)模式應(yīng)該進(jìn)行改革，要讓學(xué)生充分參與其中，為他們提供一個(gè)感悟傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，讓他們自己去感悟傳統(tǒng)文化的魅力，而不僅僅是老師向?qū)W生灌輸。

 

（三）拓展課外傳統(tǒng)經(jīng)典作品

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)有限、課本篇幅有限，無(wú)法將全部的傳統(tǒng)經(jīng)典作品囊括其中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的只是滄海一粟。 所以，語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、走出課本，學(xué)習(xí)課堂之外的經(jīng)典作品，教師可以向?qū)W生推薦一些好的書目，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)課本之余更廣泛的了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

 

四、促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)中文化滲透的措施

（一）高中學(xué)校應(yīng)該重視語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教書識(shí)字那么簡(jiǎn)單，它身負(fù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高國(guó)民文化素養(yǎng)的社會(huì)重任。但是從我國(guó)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)并未受到足夠的重視，因此，高中學(xué)校必須將語(yǔ)文擺在合適的位置上，在日常教學(xué)中關(guān)注語(yǔ)文的發(fā)展和社會(huì)文化的動(dòng)態(tài)，理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化語(yǔ)文教育。

 

（二）語(yǔ)文師資隊(duì)伍改變傳統(tǒng)理念，提升文化修養(yǎng)

高中語(yǔ)文教師要改變自身的觀念，要認(rèn)識(shí)到到他們不僅是課本知識(shí)的講授者，更為重要的是他們是傳統(tǒng)文化的傳播者，現(xiàn)在，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為高語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向，語(yǔ)文教師應(yīng)該改變那種只學(xué)習(xí)課本知識(shí)的理念，樹(shù)立新的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)文化教育融入到課堂上；除此之外，語(yǔ)文教師還要全面提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能在學(xué)生面前游刃有余。

 

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅是提高青少年綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，有利于青少年身心健康發(fā)展，更在現(xiàn)階段我國(guó)精神文明建設(shè)中扮演者舉足輕重的角色，有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合現(xiàn)實(shí)需要的，應(yīng)該大力推行。

 

參考文獻(xiàn)：

[1]陳佳新.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].文學(xué)教育（中），2011.

[2]廖海蘭.高中語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化芻議[J].課外語(yǔ)文（教研版）,2013.

[3]胡凌.論高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊· D 刊(學(xué)術(shù)刊),2015.

[4]王敏.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑探索[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2015.

第3篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

在我國(guó)文化體制改革不斷深化背景下，人們也逐漸重視起了大學(xué)生思政教育。因此各高校政治教育工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展與思政教育之間的緊密聯(lián)系，通過(guò)深入鉆研與探索，積極營(yíng)造大學(xué)生思政教育的文化環(huán)境，不斷提高大學(xué)生思政教育的文化自覺(jué)與含量，在實(shí)踐教育中全面發(fā)掘?qū)W生的文化潛能，進(jìn)而促進(jìn)高校思政教育實(shí)效性得到顯著提升，同時(shí)在開(kāi)展教育工作的同時(shí)也使我國(guó)傳統(tǒng)文化得到了更好的弘揚(yáng)。

1 加強(qiáng)大學(xué)生思政教育的意義

一是，有助于促進(jìn)大學(xué)生德育教育的實(shí)效性。當(dāng)前，在很多高校思政教育中，大部分教師到都忽視了其文化育人的功能，通常只是通過(guò)傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)，以及一些簡(jiǎn)單的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)和發(fā)學(xué)生的文化與道德素養(yǎng)。思政課與相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)雖然是開(kāi)展思政教育工作的主陣地，但是由于其屬于顯性教育活動(dòng)，因而也存在一定的局限性。而文化具有感染性、滲透性和多樣性等優(yōu)勢(shì)，可將原本枯燥、抽象的思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化的更加形象化與藝術(shù)化，進(jìn)而使大學(xué)生接受起來(lái)更加快速、容易，也使學(xué)生在其潛移默化的影響中得到更加全面的培養(yǎng)與發(fā)展，也能夠促進(jìn)大學(xué)生思政教育實(shí)效性得到顯著提高。因此，各高校思政教育者在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)積極采用文化育人的措施，進(jìn)而有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)顯性教學(xué)方式的不足之處[1]。

二是，能夠充分地滿足建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)際需要。文化發(fā)展視域下，強(qiáng)調(diào)高校思政教育工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生文化教育的重要性，以及對(duì)推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的積極作用。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化教育，能夠?yàn)樽鎳?guó)建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)出更多具有良好道德品質(zhì)文化素養(yǎng)的科學(xué)人才，而針對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀正是需要這樣綜合素質(zhì)較高的人才，其不僅能夠促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也對(duì)我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)有著積極作用；另一方面，大學(xué)生思政教育文化育人過(guò)程中，在不斷消費(fèi)文化的前提下，也在積極的生產(chǎn)文化，在生產(chǎn)科學(xué)、優(yōu)秀文化的同時(shí)也在積極的創(chuàng)新文化，進(jìn)而使我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到更好的傳承與弘揚(yáng)。

2 加強(qiáng)大學(xué)生思政教育的措施

一是，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)守。作為社會(huì)主義文化的精髓，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是促進(jìn)全面團(tuán)結(jié)一致的重要思想基礎(chǔ)，而作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)與黨的接班人，大學(xué)生應(yīng)將其作為重要的思想支柱，并一直堅(jiān)守下去，進(jìn)而逐漸形成正確的思想價(jià)值理念，這也充分體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)將社會(huì)注意核心價(jià)值體系融入到思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用相應(yīng)的哲學(xué)、科學(xué)促進(jìn)社會(huì)文化環(huán)境得到不斷優(yōu)化，使大學(xué)生能夠正確地分析和引導(dǎo)社會(huì)思潮，進(jìn)而使社會(huì)主義核心主義價(jià)值體系的地位得到有效鞏固。同時(shí)在思政教育過(guò)程中，除了要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行弘揚(yáng)、培育和凝練，還要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想價(jià)值理念與政治方向。

二是，創(chuàng)新、發(fā)掘我國(guó)大學(xué)優(yōu)秀文化。大學(xué)在經(jīng)過(guò)不斷的改革與發(fā)展有著豐富的文化積淀，使傳承、創(chuàng)新和發(fā)展文化的重要陣地，具有積極的教化作用，因此高校應(yīng)積極構(gòu)建思政教育文化高地，在不斷消費(fèi)文化的基礎(chǔ)上積極地生產(chǎn)文化，積極傳承文化的同時(shí)還應(yīng)該試著創(chuàng)造優(yōu)秀文化。各高校只有不斷引領(lǐng)與促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，才能夠充分滿足高校廣大師生不同階段對(duì)文化的實(shí)際需求。對(duì)大學(xué)文化的發(fā)掘、創(chuàng)新，主要可以從網(wǎng)絡(luò)、制度、藝術(shù)和精神文化建設(shè)等方面入手，在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中還要充分重視起對(duì)大學(xué)精神的弘揚(yáng)、培育和凝練[2]。

三是，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)。在全球文化、經(jīng)濟(jì)一體化背景下，不同文化形態(tài)也不斷以各類方式進(jìn)行滲透于傳播，并且對(duì)我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值取向，思想、生活理念帶來(lái)了一定的沖擊，在這種背景下，培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化自覺(jué)也逐漸成為了思政教育文化高地構(gòu)建的重要內(nèi)容。因此，要想我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到更好的弘揚(yáng)，大學(xué)生思政教育應(yīng)從我國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中外文化優(yōu)劣的同時(shí)，還要不斷提升大學(xué)生文化創(chuàng)新思維與能力，進(jìn)而使中華民族的傳統(tǒng)文化能夠得到更多大學(xué)生的接受與認(rèn)可，并積極的傳承、弘揚(yáng)，最終促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)與道德素質(zhì)的全面提升。

四是，構(gòu)建優(yōu)化、凈化的大學(xué)文化環(huán)境。對(duì)大學(xué)文化環(huán)境的優(yōu)化與凈化主要可以從方面入手，也就是文化軟環(huán)境與硬環(huán)境，這兩方面在發(fā)展中存在著緊密的聯(lián)系，在思政教育工作開(kāi)展中，教師應(yīng)盡量做到統(tǒng)籌兼顧，全面優(yōu)化。藝術(shù)館。博物館和圖書館等房屋建筑，以及一些自然和人文景觀都屬于學(xué)校的文化軟硬環(huán)境。其布局與風(fēng)格等方面都蘊(yùn)含著相應(yīng)的文化內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神有機(jī)融合的目的，也能夠使硬環(huán)境在與人方面的積極作用能夠得到充分發(fā)揮。而學(xué)習(xí)、校風(fēng)，以及輿論氛圍與網(wǎng)絡(luò)文化等方面作為大學(xué)生精神的重要載體都屬于文化軟環(huán)境[3]。其建設(shè)質(zhì)量的高低對(duì)大學(xué)生教育效果的好壞有著直接影響，因此為了不斷提高其環(huán)境對(duì)大學(xué)生潛移默化的影響，應(yīng)對(duì)大學(xué)生文化軟環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的優(yōu)化。另外，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，并不斷增強(qiáng)宣傳力度，進(jìn)而使大學(xué)生能夠擁有更多獲取和創(chuàng)新大學(xué)文化的途徑與平臺(tái)，充分滿足大學(xué)生成長(zhǎng)不同階段的精神文化需求。

第4篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 英語(yǔ)教學(xué) 融入 中國(guó)文化

隨著我國(guó)新課改的深入，中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育事業(yè)的聯(lián)系越來(lái)越緊密。通過(guò)教育弘揚(yáng)中國(guó)文化不僅能夠真正提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，能提高學(xué)生傳承中國(guó)文化的意識(shí)。鑒于此，中小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)重視不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用科學(xué)、合理的措施將中國(guó)文化融入到教學(xué)中，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。

一、創(chuàng)編高質(zhì)量的教材

教材是知識(shí)的載體，是中小學(xué)英語(yǔ)課程的重要教學(xué)資源。在創(chuàng)編教材時(shí)融入中國(guó)文化不僅能夠給中國(guó)文化的傳播提供一條重要的傳播途徑，還能夠?yàn)橹行W(xué)英語(yǔ)中的中國(guó)文化教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

首先，在創(chuàng)編中小學(xué)英語(yǔ)教材時(shí)要重視教材的全面性，既要保證能夠有語(yǔ)言專家、翻轉(zhuǎn)學(xué)家等專家學(xué)者的參與，也要保證中西方文化的專家參與，從而提高中小學(xué)英語(yǔ)教材的教學(xué)質(zhì)量。尤其是應(yīng)當(dāng)綜合考慮各方面的影響因素。比如我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教材使用了中英文雙語(yǔ)標(biāo)注，很方便學(xué)生的學(xué)習(xí)。其次，在教材編寫中應(yīng)當(dāng)盡量增加有關(guān)表達(dá)中國(guó)文化的文章，從而幫助學(xué)生了解到更多的文化知識(shí)。比如民風(fēng)民俗、地理環(huán)境、政治制度、傳統(tǒng)文化思想等等。同時(shí)在這些文章的教學(xué)中，教師要重視從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面提高學(xué)生的文化意識(shí)，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。最后，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，保證編制的教材能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)還要保證編寫的教材適合中小學(xué)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。總之，為了保證中國(guó)文化與中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的融合，應(yīng)當(dāng)從教材編寫入手，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)，利于中國(guó)文化傳播的知識(shí)內(nèi)容，從而提高學(xué)生的文化意識(shí)。

二、拓寬中國(guó)文化的融入渠道

不僅僅是在課堂教學(xué)中可以融入中國(guó)文化，在課外教學(xué)、校園活動(dòng)等中融入中國(guó)文化。只有拓寬中國(guó)文化的融入渠道才能營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，才能將中國(guó)文化融入到中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中。

如可以在中小英語(yǔ)教學(xué)中，選擇一名外籍教師和本土教師共同教學(xué)，這樣既能實(shí)現(xiàn)中外互補(bǔ)，也能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)。最重要的是能夠使學(xué)生感受到較為真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，從而提高學(xué)生的中國(guó)文化表達(dá)能力。另外，教師還可以借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)教學(xué)手段，幫助學(xué)生直觀、全面地體會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀文化，最終增強(qiáng)中小英語(yǔ)教學(xué)的趣味性和的生動(dòng)性。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用各種方式，通過(guò)課堂內(nèi)外將中國(guó)文化滲透到學(xué)生心中，如在講授部分詞匯時(shí)教師可適當(dāng)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣不僅可豐富詞匯教學(xué)內(nèi)容，還可以滲透中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而能夠幫助學(xué)生更好的了解中國(guó)文化?；蛘呤窃诓贾媒淌业膶W(xué)習(xí)園地時(shí)可依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，像春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)和冬至節(jié)等，并組織學(xué)生畫一些與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)的美術(shù)作品、寫上相應(yīng)的節(jié)日語(yǔ)言。總之，在中外文化逐漸融合的背景下，為了突出中國(guó)文化，加快我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，中小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)積極拓寬中國(guó)文化的融入渠道，并借助各種教學(xué)方法、課外活動(dòng)等增加學(xué)生的文化接觸面，從而實(shí)現(xiàn)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是中國(guó)文化的完美融合。

三、提高教師的文化素養(yǎng)

教師不僅是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要助力。優(yōu)秀的英語(yǔ)教師不僅可以在課堂上傳授學(xué)生知識(shí)，還可以通過(guò)自身的魅力影響到學(xué)生。為此，中小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)重視不斷提高自己的文化素養(yǎng)，正確看待中國(guó)文化，并為我國(guó)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

首先，中小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如中國(guó)哲學(xué)、歷史、中醫(yī)、戲劇、習(xí)俗等等。教師只需要簡(jiǎn)單的了解，并有一定的認(rèn)識(shí)即可。另外，教師還可以積極抓住進(jìn)修機(jī)會(huì)，不斷提升自身的教學(xué)水平和文化素養(yǎng)。其次，中小學(xué)英語(yǔ)教師若要想把真正的中國(guó)文化傳授給學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)充分了解本土文化，并正確看待文化差異。這樣才能逐漸使學(xué)生形成文化平等的意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化與中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的融合。最后，中小學(xué)英語(yǔ)教師還應(yīng)當(dāng)通過(guò)研討會(huì)、交流會(huì)等交流平臺(tái)提高自身對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，并向?qū)W生灌輸正確的文化觀點(diǎn)，以避免學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)識(shí)偏差?？傊?，為了保證中國(guó)文化與中小學(xué)英語(yǔ)能夠完美融合，中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)重視不斷提升自身的文化素養(yǎng)，并以此逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，從而推動(dòng)中國(guó)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。

四、總結(jié)

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化大融合的背景下，在中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以提高本文文化在中小學(xué)英語(yǔ)教材中的地位，還能夠使中國(guó)文化更好地走向全世界。鑒于此，中小學(xué)英語(yǔ)教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用合理的措施將中國(guó)文化融入到中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，從而使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐慧娟.將中國(guó)文化融入中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的探究[J].教學(xué)與管理，2013，21：101-103.

第5篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

1.完成高校繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚(yáng)。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責(zé)任在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)。

2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學(xué)生的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)等得到強(qiáng)化和提升；但是另一方面，他們?cè)诠乱庾R(shí)、修身意識(shí)、共處意識(shí)等方面開(kāi)始出現(xiàn)不足。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及價(jià)值觀念中表現(xiàn)出的諸如人格問(wèn)題、人際問(wèn)題、等傾向都是人文意識(shí)缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，這個(gè)很好的彌補(bǔ)了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。

二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不容樂(lè)觀

部分對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏理性認(rèn)識(shí)。本校區(qū)抽樣問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，“你對(duì)我們的傳統(tǒng)文化感興趣嗎？”23%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣，47%的學(xué)生持無(wú)所謂態(tài)度，30%以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。訪談?wù){(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生課外閱讀中，關(guān)注古典文化的非常少。

2.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有很實(shí)際的需求

調(diào)查問(wèn)卷顯示，“如果一些傳統(tǒng)文化能告訴你如何更好的待人接物，你會(huì)感興趣嗎？”這個(gè)問(wèn)題回答“是”的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為95%，問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查表明，學(xué)生對(duì)某些傳統(tǒng)文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來(lái)去慢慢品味。目前，普通學(xué)生所受的教育里，很難系統(tǒng)的告訴他們?nèi)绾瘟⑸碜鋈耍绾螢槿颂幨?，而同學(xué)經(jīng)常咨詢的問(wèn)題，如應(yīng)該怎么處理事情，應(yīng)該如何待人接物都反映了同學(xué)的強(qiáng)烈需求。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化的措施

1.與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合

傳統(tǒng)文化如果只是停留在過(guò)去，它就會(huì)僵化。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里講仁愛(ài)，重民本，崇正義，求大同的精神展現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

2.在校園文化中增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育建設(shè)的多元支撐

第6篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)

新課改理念在提出之后，各個(gè)學(xué)科教育工作實(shí)施面臨的要求也明顯有所提高，語(yǔ)文教師展開(kāi)教學(xué)工作時(shí)不能只是局限于教材知識(shí)講解，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也十分重要，越來(lái)越多的語(yǔ)文教師在課堂上主動(dòng)挖掘教材之中所存在的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，希望借此來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)有效促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，這樣學(xué)生不僅能夠接受語(yǔ)文教育，同時(shí)還能接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的思想、文化教育。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化價(jià)值觀碰撞的社會(huì)，處在這種環(huán)境下加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育更是價(jià)值顯著，而本文就此展開(kāi)了如下分析：

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)之間的關(guān)系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文本可謂語(yǔ)文教學(xué)的根?，F(xiàn)代文化大多是由傳統(tǒng)文化逐漸發(fā)展與衍生而來(lái)的，有學(xué)者在研究過(guò)程中提到，傳統(tǒng)給現(xiàn)代化打好了基地，現(xiàn)代化的速度與高度無(wú)不這樣那樣依賴于傳統(tǒng)的成就。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)可以說(shuō)是現(xiàn)代化的助力及財(cái)富，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的根本，也是語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的源泉?？v觀傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)，其教學(xué)效果不理想就與對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視有關(guān)，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能有序開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)課堂上得到發(fā)展和提升。語(yǔ)文這一學(xué)科本就是傳播與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，語(yǔ)文課程可以說(shuō)是建立這一項(xiàng)工程的奠基石，其作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，本就具備人文性與工具性有效統(tǒng)一的特點(diǎn)，所以也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起弘揚(yáng)與繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施意義

（1）提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文本教育的有效實(shí)施，能夠讓小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升。在素質(zhì)教育環(huán)境下，語(yǔ)文教育教學(xué)理念發(fā)生了較為顯著的變化，傳統(tǒng)以成績(jī)?yōu)橹鞯慕逃虒W(xué)理念已經(jīng)無(wú)法滿足新課改教育教學(xué)要求，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)也無(wú)法得到提升。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實(shí)施，則能夠改善這一現(xiàn)象，讓學(xué)生真正在課堂接受多方位的教育，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備的豐富思想內(nèi)涵、精神價(jià)值理念來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這能夠起到人文思想教育、德育、道德品質(zhì)等多方面的教育作用，這樣學(xué)生自然能夠得到發(fā)展。（2）培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中若能有效滲透，還有助于提升學(xué)生良好品行與文化素質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀思想道德品質(zhì)得以形成的有效手段。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是時(shí)代不斷發(fā)展與沉淀下的產(chǎn)物，可以說(shuō)是大量文化精粹，像禮、儀、廉、恥、忠、孝、仁、義等思想都是其中必不可少的內(nèi)容，所以若能有效實(shí)施于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂，學(xué)生品性也能接受良好的教育與熏陶?，F(xiàn)如今小學(xué)生生活條件有所改善，從小深受父母寵愛(ài)，處在這一生活環(huán)境下，他們很容易養(yǎng)成以自我為中心的思想，自身行為習(xí)慣也并不理想，如果在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能引導(dǎo)學(xué)生逐漸從不良思想及行為習(xí)慣中走出來(lái)，從而有效促進(jìn)學(xué)生形成堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、樂(lè)于助人等優(yōu)良品質(zhì)，是幫助學(xué)生塑造健全人格的有效方法。（3）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承信息化時(shí)代背景之下，各式各樣的信息都噴涌而出，一些不良思想以及信息就會(huì)對(duì)小學(xué)生造成一定的不良影響，若沒(méi)有及時(shí)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，學(xué)生很難得到身心健康發(fā)展，甚至還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的心思，十分不利于學(xué)生發(fā)展。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展，則能讓學(xué)生在接受語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)受到積極思想影響，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的精神品質(zhì)，讓學(xué)生能夠形成積極向上的態(tài)度，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神約束自己，而這一過(guò)程就是促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程。（4）提升我國(guó)文化軟實(shí)力近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平、軍事能力有了較為顯著的提升，相較于之前我國(guó)綜合國(guó)力也有了明顯的提升。處在這一時(shí)代背景之下，文化本就是國(guó)家綜合國(guó)力重要構(gòu)成部分，所以我國(guó)在提升硬實(shí)力的同時(shí)，還需要不斷提升文化軟實(shí)力，這樣才能有效減少外國(guó)文化的侵蝕，讓我國(guó)文化能夠逐漸走向世界。我國(guó)向來(lái)都十分注重對(duì)文化的傳承與弘揚(yáng)，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)本就具有較為豐厚的內(nèi)涵，若能在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就能讓小學(xué)生文化傳承能力得以發(fā)展，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于小學(xué)生內(nèi)心深處，這對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化精神形成而言意義非常，也是促進(jìn)我國(guó)文化對(duì)外交流、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的有效方法。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施原則

（1）遵循小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作在推進(jìn)的時(shí)候，不能隨意、盲目推進(jìn)，還需要把握好其實(shí)施的度，畢竟還是要服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)工作，不然不僅無(wú)法起到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的，還會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，無(wú)法保障語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展因此，教師一定要遵循小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，確保其能夠滿足教育教學(xué)規(guī)律，在課堂之上立足于語(yǔ)文教學(xué)目的來(lái)合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透，這樣才能在對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的理解和把握。（2）注重小學(xué)生身心發(fā)展訴求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要想得以實(shí)施，教師在教學(xué)實(shí)踐課堂還需要注重小學(xué)生身心發(fā)展訴求，即結(jié)合學(xué)生實(shí)際、成長(zhǎng)特點(diǎn)、興趣愛(ài)好在小學(xué)語(yǔ)文課堂合理展開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以此來(lái)有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。小學(xué)生因?yàn)槿鄙匍啔v，認(rèn)知能力及理解能力也明顯較弱，很容易受到外界客觀事物影響，特別是在信息技術(shù)不斷發(fā)展的環(huán)境下，學(xué)生接觸到外來(lái)信息的機(jī)會(huì)也在不斷提升，而一些誤導(dǎo)性言論的流入則會(huì)使學(xué)生的主觀認(rèn)知受到不良影響，甚至還會(huì)因?yàn)橥鈦?lái)文化而受到?jīng)_擊。假設(shè)學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法端正自身文化態(tài)度，其自然也就很容易養(yǎng)成崇洋的不良品質(zhì)以及思想。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化若能有效在語(yǔ)文教學(xué)課堂得以實(shí)施和滲透，就能有效改善上述問(wèn)題，畢竟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精神及文化底蘊(yùn)能夠起到良好的教育與熏陶效果，讓學(xué)生的民族認(rèn)同感、親切感、榮譽(yù)感得到提升，這樣學(xué)生不僅能夠掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能有效提高自己對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度，因此，語(yǔ)文教師一定要尊重學(xué)生身心發(fā)展訴求，按照學(xué)生發(fā)展實(shí)際來(lái)展開(kāi)教學(xué)優(yōu)化，這樣才能真正讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上得到提升的同時(shí)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這樣學(xué)生就能在語(yǔ)文課堂上得到全面發(fā)展與提升。

4.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施措施

在了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推進(jìn)意義以及實(shí)施過(guò)程中需要注意的原則之后，為了能夠?qū)⑵鋬r(jià)值有效發(fā)揮出來(lái)，筆者提出如下建議：（1）在小學(xué)語(yǔ)文文字教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化漢字是我國(guó)特有的一種文字形式，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，屬于我國(guó)的文化瑰寶。教師在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的時(shí)候，即可將識(shí)字教學(xué)與“六書理論有效結(jié)合在一起來(lái)對(duì)學(xué)生展開(kāi)教學(xué)，這能進(jìn)一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)課堂上的教育實(shí)效，同時(shí)還能讓語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)因此而變得更加生動(dòng)有趣，從而十分有助于學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)順利實(shí)施下去。在此期間，教師可以利用有效手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣，讓學(xué)生感知到漢字的魅力，讓學(xué)生多接觸、體會(huì)中國(guó)字的橫平豎直，這樣學(xué)生就能在識(shí)字課堂對(duì)其背后所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)以及精神美形成良好把握，從而有助于小學(xué)生語(yǔ)文識(shí)字能力發(fā)展和提升。另外，學(xué)生在這一過(guò)程中，也能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中掌握一些人生的道理，這樣才能真正促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)課堂，讓其價(jià)值有效發(fā)揮出來(lái)，而且還能讓學(xué)生承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)，同時(shí)還能有效提高學(xué)生的識(shí)字能力，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)語(yǔ)文以及其他課程打好基礎(chǔ)。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施于古詩(shī)詞教學(xué)中在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)詞教學(xué)屬于十分重要的部分，從中我們能夠看到前人勞動(dòng)生活、宴會(huì)以及祭祀等多種活動(dòng)，而這些均可謂前人精神思想的具體表現(xiàn)。古詩(shī)詞本就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，在語(yǔ)文教材之中占據(jù)著十分重要的地位，教師可以在語(yǔ)文教學(xué)課堂上讓學(xué)生朗誦、背誦古詩(shī)詞，借助這些古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新方式來(lái)有效帶領(lǐng)學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后蘊(yùn)含的意境美、語(yǔ)言格律美，這樣學(xué)生不僅能夠?qū)ξ覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成有效了解，還能在課堂上更好地理解這些古詩(shī)詞，從而保障語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效。另外，教師在語(yǔ)文教學(xué)課堂之上，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，借助于有效手段來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性，讓學(xué)生能夠在自主賞析過(guò)程中對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵形成一定的理解，從而有助于語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。以《憶江南》為例，教師在課前即可為學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，要求學(xué)生在課前自行朗誦詩(shī)歌，通過(guò)朗誦來(lái)對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容形成初步解讀，之后再結(jié)合古詩(shī)詞來(lái)為學(xué)生設(shè)置一些問(wèn)題，通過(guò)問(wèn)題來(lái)更好地引導(dǎo)學(xué)生感知江南美景與意境美，這樣學(xué)生就能真正在教師有效引導(dǎo)下理解古詩(shī)詞，同時(shí)也能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化形成良好把握。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施于課外閱讀中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)屬于十分重要的部分，也是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文以及其他課程十分重要的部分。新課程標(biāo)準(zhǔn)下學(xué)生語(yǔ)文閱讀量也有著一定的要求，所以教師語(yǔ)文閱讀教學(xué)自然不能局限于語(yǔ)文教材之上，還可以積極拓展實(shí)施課外閱讀，借此來(lái)幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)、人格素養(yǎng)，這樣學(xué)生才能更好地在課外閱讀中得到提升。在這一過(guò)程中，為了能夠有效優(yōu)化語(yǔ)文課外閱讀，教師還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也滲透于小學(xué)語(yǔ)文課外閱讀課堂，讓學(xué)生在課外閱讀活動(dòng)中積累傳統(tǒng)文化，這樣學(xué)生就能全面接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從而有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效。為此，身為小學(xué)語(yǔ)文教師，可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際為學(xué)生定期組織一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題閱讀活動(dòng)，像《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等讀物就十分適合學(xué)生課外閱讀，這樣學(xué)生就能在閱讀的同時(shí)積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣學(xué)生就能在閱讀拓展中受到潛移默化的影響，在無(wú)聲之中接受傳統(tǒng)文化熏陶和影響。（4）積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)要想在語(yǔ)文教學(xué)課堂上真正實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師還需要突破語(yǔ)文課堂教學(xué)局限性，積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)，借此來(lái)有效打開(kāi)教育思路，而學(xué)生則能夠在豐富多彩的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶，從另一方面而言這也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升的重要手段。以《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，這兩個(gè)節(jié)目可謂現(xiàn)如今深受觀眾所喜愛(ài)的節(jié)目，也是點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的手段，能夠讓學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)熟記更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；此外，也可以借助一些傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)的距離，真正讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化拓展實(shí)踐活動(dòng)中接受良好教育，從而真正有效發(fā)揮出其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與提升，幫助學(xué)生從小養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)文化認(rèn)知。綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有效實(shí)施，不僅是新時(shí)代語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)重要手段，同時(shí)還能讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)、傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與能力具有顯著的促進(jìn)作用。為此，身為小學(xué)語(yǔ)文教育工作人員，一定要在課堂上意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，立足于小學(xué)生發(fā)展實(shí)際來(lái)推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，借此來(lái)有效優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，同時(shí)還能讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]江南.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文中的實(shí)施策略研究[J].國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)與研究,2019(06).

第7篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

建設(shè)美麗校園則是建設(shè)美麗中國(guó)不可或缺的一部分。

校園之美，美在何處？

文化之美

著名教育家梅貽琦說(shuō)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！睂W(xué)校之水，即學(xué)校文化。高品質(zhì)的學(xué)校文化是學(xué)生發(fā)展和人格陶冶的重要力量。

筆者所在的江蘇省沭陽(yáng)縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)以“孝文化”作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，開(kāi)展孝文化活動(dòng)，大力弘揚(yáng)孝文化。以挖掘和弘揚(yáng)中華民族孝道文化為著力點(diǎn)，以“孝”、“善”、“和諧”為主題，構(gòu)建文化長(zhǎng)廊。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加入了許多時(shí)代元素，使傳統(tǒng)的孝文化與時(shí)俱進(jìn)，做到傳統(tǒng)文化的時(shí)代化、社會(huì)化，使孝文化散發(fā)燦爛的時(shí)代光輝，體現(xiàn)健康和諧的時(shí)代特征。

在弘揚(yáng)孝文化的同時(shí)，學(xué)校還著力打造“書香校園”。通過(guò)建設(shè)師生閱覽室、構(gòu)建墻體文化、創(chuàng)建公寓小書吧、打造書香班集體、舉辦讀書交流活動(dòng)等措施，營(yíng)造讀書氛圍，優(yōu)化文化環(huán)境。力求讓校園的每一面墻壁、懸掛的每一幅作品、站立的每一塊宣傳牌都會(huì)說(shuō)話；讓學(xué)生在靜態(tài)的校園文化中閱讀經(jīng)典，感悟思想，提升境界；讓學(xué)生在純凈的校園生活中得到美的啟迪、心靈的陶冶、生命的潤(rùn)澤。

特色之美

我們結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，把家鄉(xiāng)的戲曲藝術(shù)——淮海戲引入課堂，并和縣淮海劇團(tuán)聯(lián)手建立了淮海戲少兒藝術(shù)團(tuán)，聘請(qǐng)享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的淮海戲名家楊秀英為顧問(wèn)，聘請(qǐng)戲曲梅花獎(jiǎng)得主許亞玲和魏佳寧擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。學(xué)校還建立了淮海戲陳列館，淮海戲傳習(xí)所也落戶我校。

經(jīng)過(guò)幾年的努力，我校的藝術(shù)教育已取得了累累碩果，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——淮海戲已經(jīng)在孩子們的心中扎根，藝術(shù)的種子已經(jīng)在孩子們的心田發(fā)芽。我校孩子們表演的節(jié)目先后兩次登上央視少兒春晚的舞臺(tái)，中央電視臺(tái)也先后兩次走進(jìn)我校，拍攝了7集共計(jì)210分鐘的紀(jì)錄片，全方位展現(xiàn)了我校的淮海戲進(jìn)校園特色教育工作。在2011年和2012年的全國(guó)校園文化交流大會(huì)上，我校先后被評(píng)為“全國(guó)中華優(yōu)秀文化傳承學(xué)校”、“全國(guó)學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)新先進(jìn)單位”、“全國(guó)學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐基地”。

我們通過(guò)淮海戲教學(xué)，不僅使孩子多了一個(gè)特長(zhǎng)、一項(xiàng)愛(ài)好，陶冶了情操，豐富了生活，還為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新以及民族精神、道德規(guī)范的弘揚(yáng)、發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

教育之美

真正的教育不僅具有效率和效益，更重要的是具有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。教育應(yīng)是培養(yǎng)“獨(dú)立之精神，自由之人格”的學(xué)生。而現(xiàn)時(shí)“應(yīng)試教育”依然大行其道，忽視了學(xué)生作為生命的存在，把人降格為“物”，教育過(guò)程成為一種產(chǎn)品加工過(guò)程。

我們?cè)谌〉幂x煌的教學(xué)成績(jī)的同時(shí)，也注意到了這些扭曲的教育思想對(duì)自己工作的不利影響。我們以“生命化課堂”、“生命化教育”為著力點(diǎn)，以人的一生發(fā)展為終極目的，追尋教育的真義。我們以“人”為出發(fā)點(diǎn)，努力構(gòu)建有利于學(xué)生身心發(fā)展的心理場(chǎng)、學(xué)習(xí)場(chǎng)，讓課堂充滿生命關(guān)懷，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，讓師生之間和同學(xué)之間充滿真誠(chéng)的關(guān)懷。我們尊重個(gè)體的獨(dú)特性，促使每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)“發(fā)現(xiàn)自我”、“實(shí)現(xiàn)自我”、“解放自我”，使他們不斷地成熟起來(lái)，“成為他自己”，體力、智力、情緒、倫理等各方面的素質(zhì)得到解放，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)完善的人。

第8篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；大學(xué)生思想政治教育；存在問(wèn)題；影響因素；改進(jìn)路徑

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀存在問(wèn)題分析

1、大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知認(rèn)同程度低

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示在“您知道中國(guó)三大國(guó)粹是指什么嗎?”問(wèn)題的回答上23.4%的被試學(xué)生選擇了“不知道”，只有32.7%的被試學(xué)生選擇了“通讀過(guò)四大名著”，其余43.9%的同學(xué)選擇了“簡(jiǎn)單了解”。在“您是否會(huì)經(jīng)常去圖書館閱讀傳統(tǒng)文化方面的書籍”問(wèn)題的回答上，有23.6%的被試學(xué)生表示會(huì)經(jīng)常借閱，65.4%的被試學(xué)生選擇了“偶爾，很少借閱”，從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)借閱過(guò)的占被試學(xué)生總數(shù)的11%。在“如果學(xué)校增設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課，你會(huì)去？”問(wèn)題的回答上，選擇“肯定會(huì)去”的占被試大學(xué)生總數(shù)的11.6%，選擇“有興趣”的占26.9%，選擇“看情況”的占6.9%，選擇“沒(méi)興趣”的占54.6%。從以上調(diào)查結(jié)果反映出目前大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備量嚴(yán)重不足，并且學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性較差。

2、大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行效果差

通過(guò)本次調(diào)查，在“你如何看待‘格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下’這一古代仁人志士所不斷追求的崇高理想？”問(wèn)題的回答上，僅有約27.3%的被試學(xué)生態(tài)度堅(jiān)定，表示會(huì)將其作為自己的人生理想，約有39.6%的被試選擇“太遙遠(yuǎn)，與自己無(wú)關(guān)”，還有33.1%的被試學(xué)生選擇“已經(jīng)過(guò)時(shí)”。在“您認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)的發(fā)展前景會(huì)怎樣?”問(wèn)題的選擇上，選擇“很樂(lè)觀”的占被試學(xué)生總數(shù)的24%，選擇“不樂(lè)觀”、“不太樂(lè)觀”的占的71%有，另外還有約為5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化“很可能會(huì)消失”。這也折射出“90”后大學(xué)生在享受信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展帶來(lái)的生活便利的同時(shí)，也正遭受著來(lái)自于功利主義、享樂(lè)主義，機(jī)會(huì)主義等不良社會(huì)思潮的沖擊，使部分“90”后大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，在義利關(guān)系上、社會(huì)公德上更重自我的利益，另外，大學(xué)生中還存在一些道德失范的行為等。

3、大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式滿意程度低

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生對(duì)于高校開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的滿意度中，只有12.3%的被試大學(xué)生表示滿意，其中有20.6%的被試大學(xué)生表示，學(xué)校沒(méi)有提供有效的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑，是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情不高，教育效果較差的重要原因。在“你認(rèn)為影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的因素是什么”問(wèn)題回答上，選擇“方式單一、創(chuàng)新不足”的占被試學(xué)生總數(shù)的57.26%，選擇“載體設(shè)計(jì)不合理”的占被試學(xué)生總數(shù)的23.57%，選擇“內(nèi)容脫離實(shí)際”的占被試學(xué)生總數(shù)的19.17%。由此可見(jiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育單靠單一的灌輸式教育是不會(huì)取得良好的效果的。

二、影響中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育效果的因素

1、高校對(duì)于開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠

近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸深入，國(guó)家以及教育部門開(kāi)始注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)，2014年4月教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，就進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出部署。2015年6月在“傳統(tǒng)文化與大學(xué)教育”高層論壇上，北大、清華等41所高校的教育工作者向全國(guó)同行發(fā)出倡議，在大學(xué)教育中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)融入到國(guó)民教育的最高層次中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格。但是實(shí)踐表明，部分高校在具體實(shí)踐過(guò)程中的效果并不令人滿意，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用仍然十分有限，甚至流于形式。

2、多元文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊

“90后”大學(xué)生思維活躍、好奇心強(qiáng)，樂(lè)于接受新鮮事物，但是判斷力、防范意識(shí)差，從而給了西方個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想侵蝕的機(jī)會(huì)。少數(shù)西方敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，占領(lǐng)思想文化陣地，通過(guò)輸出文化產(chǎn)品，利用影視作品、游戲漫畫等青年人喜好的娛樂(lè)產(chǎn)品，宣傳其思想文化、價(jià)值觀念，從而給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承造成了很多負(fù)面的影響，在一定程度上造成了我國(guó)青少年學(xué)生對(duì)本民族文化和歷史傳統(tǒng)的忽視以及人們思想上的混亂和行動(dòng)上的迷茫。

3、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育方法陳舊

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵在于對(duì)其認(rèn)同感的培養(yǎng)，但是目前部分高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，因?yàn)闆](méi)有深入考察其概念、范疇、觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，而且“說(shuō)教式”教育方式難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，具體表現(xiàn)在：首先，由于學(xué)習(xí)活動(dòng)載體設(shè)計(jì)方面缺乏針對(duì)性，不能密切聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，嚴(yán)重的制約了其參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情；其次，由于沒(méi)有深入調(diào)查研究而缺少亮點(diǎn)、重復(fù)率高，在具體活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中重承諾、輕實(shí)踐，創(chuàng)新性不夠，導(dǎo)致教育效果不佳。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑

1、強(qiáng)化課堂教育主渠道作用，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入教學(xué)體系圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，開(kāi)設(shè)相關(guān)的必修課及選修課同時(shí)修訂和完善已開(kāi)設(shè)的相關(guān)課程教學(xué)計(jì)劃，提升教學(xué)效果。優(yōu)化整合現(xiàn)有師資資源采取有效措施，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專、兼職隊(duì)伍，引進(jìn)、培育傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)軍學(xué)者，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)相關(guān)專家學(xué)者、文化名家、博物館（博物院、紀(jì)念館）研究員和講解員等作為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育兼職教師，積極組織舉辦相關(guān)研修、培訓(xùn)班，安排一定的時(shí)間進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的集中學(xué)習(xí)教育。充分發(fā)揮特色學(xué)科優(yōu)勢(shì)，整合骨干研究力量，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐問(wèn)題研究。設(shè)立、策劃重大理論與實(shí)踐問(wèn)題研究項(xiàng)目，就繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，展開(kāi)高水平理論研究，力爭(zhēng)推出一批有深度、有分量的研究成果并將將成果應(yīng)用到教育教學(xué)實(shí)際工作中。

2、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育載體建設(shè)

一是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)。充分利用現(xiàn)有數(shù)據(jù)資源，積極開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，制作、編輯適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，通過(guò)學(xué)校官方微博、微信、QQ群等新興媒體，以文字、圖片、聲音和視頻的集成化手段，多層次、立體化手段開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。二是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動(dòng)。依托共青團(tuán)、黨支部、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)，通過(guò)黨團(tuán)活動(dòng)、征文、演講、辯論、經(jīng)典誦讀等開(kāi)展形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)。通過(guò)舉辦“中華傳統(tǒng)節(jié)日文化慶典”，將清明祭奠、端午包粽子、中秋做月餅、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念形式與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)新體驗(yàn)中繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。利用建筑物外墻和教學(xué)樓走廊懸掛歷史偉人、文化名人畫像及勵(lì)志名言語(yǔ)錄，陶冶學(xué)生高尚情操，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3、深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

為了使大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)得以連續(xù)性和經(jīng)?；载S富多彩的活動(dòng)形式激發(fā)學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)積極與學(xué)校周邊博物館（院）、紀(jì)念館、故居舊址、文化館等聯(lián)系，建立校外傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教育教學(xué)，同時(shí)組建相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，為大學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)搭建新的平臺(tái)，組織大學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等形式積極參加傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信。積極與兄弟院校協(xié)作，將各自博物館、展覽館、紀(jì)念館等作為傳統(tǒng)文化教育基地，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，構(gòu)建相互協(xié)作的教育格局。

作者:馬曉芳 單位:遼寧工程技術(shù)大學(xué)礦業(yè)學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

[1]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2011.

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第9篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施范文

一、傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育的原因

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育的學(xué)生在設(shè)計(jì)靈感方面有限，缺少系統(tǒng)化針對(duì)性的教育訓(xùn)練。主要是在過(guò)去接受專業(yè)教育時(shí)，院校教師一般都是運(yùn)用設(shè)計(jì)的基本功--繪畫，作為教育引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)的基本理念，這樣就導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)理念形成定式思維，只停留在繪畫的基礎(chǔ)層面，完全被繪畫所束縛。在畢業(yè)后，這樣的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到工作當(dāng)中，會(huì)讓很多學(xué)生變得異常吃力，設(shè)計(jì)靈感極度匱乏，失去了設(shè)計(jì)師最應(yīng)具備的無(wú)限創(chuàng)意。

傳統(tǒng)文化當(dāng)中包括大量對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有價(jià)值意義的元素，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)積累了寶貴財(cái)富。但很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在嚴(yán)重缺失，相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)以及傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民族精神等對(duì)人生發(fā)展有益的哲理不了解，教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育不夠重視，過(guò)于注重專業(yè)知識(shí)教育，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用獨(dú)特視角創(chuàng)新設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生在崗位中的設(shè)計(jì)作品缺乏原創(chuàng)性、設(shè)計(jì)性，習(xí)慣模仿、照搬別人的設(shè)計(jì)成果，違背了設(shè)計(jì)師的職業(yè)原則。

二、傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育的實(shí)踐

（一）合理編排專業(yè)課程

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)繼續(xù)教育要結(jié)合學(xué)生的專業(yè)能力，了解并掌握社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展形勢(shì)與企業(yè)的具體要求，從而合理編排藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)綜合性較強(qiáng)，但無(wú)論如何發(fā)展進(jìn)步，永遠(yuǎn)都脫離不了也不能離開(kāi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史、專業(yè)的傳統(tǒng)文化，其有效推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，是設(shè)計(jì)的內(nèi)在靈魂。因此，繼續(xù)教育院校要推陳出新、順應(yīng)時(shí)展，為培養(yǎng)現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，將傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，作為課程參考的重要依據(jù)，提高學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，增強(qiáng)民族意識(shí)，感受傳統(tǒng)文化魅力，領(lǐng)悟中國(guó)精神，意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)自身專業(yè)的重要性。繼續(xù)教育要增設(shè)相關(guān)課程，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，建立完善的教育體系，打造專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如可以設(shè)置“帶你走進(jìn)傳統(tǒng)世界”、“感悟儒家文化”、“民族特色藝術(shù)”等個(gè)性化課程，讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握更多歷史藝術(shù)元素，有助于職業(yè)發(fā)展。

（二）采取有效教學(xué)方式

由于?^續(xù)教育面向的群體來(lái)自于社會(huì)成人，在教學(xué)方式上也要相應(yīng)做出調(diào)整，要運(yùn)用成熟、有建設(shè)性的思維模式與理念，多在課堂中拋出問(wèn)題，為學(xué)生解決問(wèn)題奠定好基礎(chǔ)后，將問(wèn)題教給學(xué)生互相合作解決，運(yùn)用這樣帶動(dòng)、引領(lǐng)、啟迪的方式，促使學(xué)生思想得到升華，要以朋友交談的形式與學(xué)生之間和諧、融洽地討論傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力以及對(duì)傳統(tǒng)文化中藝術(shù)的個(gè)人獨(dú)特見(jiàn)解，加深學(xué)生對(duì)其的印象與認(rèn)知。此外，可以組織相關(guān)的知識(shí)主題講座，拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，將古今中外著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的發(fā)展背景以及藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)理念等內(nèi)容，深入研究探討，然后與我國(guó)傳統(tǒng)文化相互比較，讓學(xué)生深刻了解傳統(tǒng)文化中各時(shí)期的知識(shí)及事件，全面掌握了傳統(tǒng)文化，開(kāi)啟了學(xué)生全新廣闊的設(shè)計(jì)大門。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育

在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，還要注重創(chuàng)新教育體系，人想要不斷提升、進(jìn)步，就需積極創(chuàng)新，這是通往成功之路最有效、最便捷的通道。繼續(xù)教育要讓學(xué)生充分了解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)以及國(guó)際文化之間的關(guān)系，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根基、是我國(guó)建設(shè)的動(dòng)力與支撐，更是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐體現(xiàn)，要在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化。對(duì)國(guó)際文化，要積極參考，取其精華去其糟粕，在民族特色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，融入國(guó)際化的元素，為設(shè)計(jì)作品增光添色。此外，還要積極將傳統(tǒng)圖案、民族異域代表元素等運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各領(lǐng)域中，將傳統(tǒng)文化有效弘揚(yáng)與繼承。