語(yǔ)文核心教育精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文核心教育范文

【摘要】核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族文化軟實(shí)力的建設(shè)重點(diǎn)，更是其靈魂所在，能充分彰顯國(guó)家綜合實(shí)力。成語(yǔ)文化是漢民族語(yǔ)言文化的精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。因此，弘揚(yáng)中華成語(yǔ)文化就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。兩者關(guān)系密切、一脈相承、協(xié)同推進(jìn)，有利于中華語(yǔ)言文字推廣與語(yǔ)言能力建設(shè)，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建，有利于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，有利于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，有利于中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】成語(yǔ)文化 社會(huì)主義價(jià)值觀 教育探索

一、中華成語(yǔ)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系密切

（一）中華成語(yǔ)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型體現(xiàn)

中華成語(yǔ)是漢語(yǔ)言的精華，多源于神話、傳說(shuō)、寓言、典故，并記載于古代詩(shī)文名篇和文化典籍中，世代相傳。一部《成語(yǔ)大詞典》，一部《中華成語(yǔ)探源》，其實(shí)就是一部中華文學(xué)史、中華文化史和中國(guó)歷史的反映和寫(xiě)照，詳細(xì)記載了每條成語(yǔ)的釋義、出處，以及不同歷史時(shí)期不同中華國(guó)學(xué)典籍中的所有成語(yǔ)的意蘊(yùn)、歷史典故。因此，中華成語(yǔ)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“縮影”、“全息元”、“活化石”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。

（二）中華成語(yǔ)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源頭活水”

中華成語(yǔ)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型表現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的思想和價(jià)值追求，在成語(yǔ)文化中有充分的體現(xiàn)。比如“仁者愛(ài)人、與人為善”體現(xiàn)了“講仁愛(ài)”的思想；“以民為本、與民同樂(lè)”體現(xiàn)了“重民本”的思想；“待人以誠(chéng)、背信棄義”體現(xiàn)了“守誠(chéng)信”的思想；“正義凜然、義憤填庸”體現(xiàn)了“崇正義”的思想；“、和而不同”體現(xiàn)了“尚和合、求大同”的思想，這些成語(yǔ)中體現(xiàn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。以“誠(chéng)信”為例，有成語(yǔ)“信及豚魚(yú)”，出自《周易?中孚》：“豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也”。原意指信用及于小豬和魚(yú)那樣微賤的東西；比喻義指信用非常好，充分體現(xiàn)了“誠(chéng)信”社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，中華成語(yǔ)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，包羅萬(wàn)象、意蘊(yùn)多層，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來(lái)源和理論支撐，必然承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重任。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀成語(yǔ)文化“繼往開(kāi)來(lái)”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其思想啟蒙在中華成語(yǔ)文化中得以充分體現(xiàn)。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型之“儒學(xué)”思想，其所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、信、和”等價(jià)值取向在中華成語(yǔ)文化中有充分體現(xiàn)，與之對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)如“仁者見(jiàn)仁”、“見(jiàn)利忘義”、“文質(zhì)彬彬”、“一諾千金”、“同舟共濟(jì)”等，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)為“友善、公正、文明、法治、誠(chéng)信、和諧”等。與之對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)“友善”價(jià)值觀的褒義成語(yǔ)有“c人為善、樂(lè)于助人、心懷坦蕩、積善成德、濟(jì)寒賑貧、抑惡揚(yáng)善、寬仁大度、關(guān)心備至”等。體現(xiàn)“公正”價(jià)值觀的褒義成語(yǔ)有“廉明公正、大公至正、守正不阿、剛正不阿、公正無(wú)私、大公無(wú)私、光明正大、正氣凜然、正直無(wú)私”等。體現(xiàn)“文明”價(jià)值觀的成語(yǔ)有“彬彬有禮、舉止端莊、禮尚往來(lái)、互助互愛(ài)、見(jiàn)義勇為、敬老慈幼”等。體現(xiàn)“法治”價(jià)值觀的褒義成語(yǔ)有“法不阿貴、法不責(zé)眾、法不徇情、奉公守法、秉公守法、井然有序、禁止令行、軍令如山、執(zhí)法如山”等；貶義成語(yǔ)有“法出多門(mén)、目無(wú)法紀(jì)、依法治國(guó)、貪贓枉法、草菅人命、生殺予奪、徇情枉法”等。體現(xiàn)“誠(chéng)信”褒義成語(yǔ)如“實(shí)事求是、誠(chéng)意正心、開(kāi)誠(chéng)布公、言行一致、信而有言、信守不渝、名副其實(shí)、誠(chéng)心誠(chéng)意、一言九鼎”等?！坝焉啤敝赣褠?ài)、善良，與孔子倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”有異曲同工之妙。體現(xiàn)“和諧”價(jià)值觀的成語(yǔ)有“和氣致祥、家和福生、和睦相處、兄友弟恭、同心協(xié)力”等。

二、中華成語(yǔ)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相得益彰

（一）中華成語(yǔ)文化“活化”社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

中華成語(yǔ)文化活化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)鍵在于它活靈活現(xiàn)、魅力四射、靈活多樣，以喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式讓大眾廣泛并積極地接受和參與。

首先，成語(yǔ)典故活靈活現(xiàn)，能夠提供鮮活案例。以成語(yǔ)“精忠報(bào)國(guó)”為例，出自明?馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷三二“岳飛精忠報(bào)國(guó)，父子就戮”，其愛(ài)國(guó)英雄“岳飛”典故，是“愛(ài)國(guó)”社會(huì)主義價(jià)值觀宣傳與教育的“典范和榜樣”。

其次，成語(yǔ)語(yǔ)言魅力四射，能夠展現(xiàn)教育美感。成語(yǔ)大部分源于古代典籍和詩(shī)詞文賦，本為熟語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，且保持古漢語(yǔ)語(yǔ)詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)；同時(shí)又具有莊重的書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)體色彩和古雅的語(yǔ)義色彩與結(jié)構(gòu)。具有韻律美、結(jié)構(gòu)美、形式美等特征，能夠提供美育元素，讓人們欣賞成語(yǔ)語(yǔ)言魅力中潛移默化接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

再次，成語(yǔ)產(chǎn)品靈活多樣，能夠激發(fā)參與興趣。目前得以廣泛開(kāi)發(fā)的成語(yǔ)文化產(chǎn)品主要有成語(yǔ)圖書(shū)，如普通市民讀本、故事讀本、繪畫(huà)讀本、連環(huán)畫(huà)讀本、漫畫(huà)讀本，以及與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的電子成語(yǔ)圖書(shū)。其次是成語(yǔ)電視產(chǎn)品，如動(dòng)漫產(chǎn)品、成語(yǔ)綜藝節(jié)目等。再次是不同藝術(shù)形式表達(dá)的成語(yǔ)產(chǎn)品，可以是音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、篆刻、戲劇等表現(xiàn)形式。另外還有成語(yǔ)為主題的玩具、旅游產(chǎn)品、商品等。這些成語(yǔ)產(chǎn)品目的在于豐富教育素材，增強(qiáng)實(shí)效性。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀“引領(lǐng)”中華成語(yǔ)文化弘揚(yáng)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練，吸收了人類(lèi)現(xiàn)代優(yōu)秀文化成果，對(duì)傳統(tǒng)文化既有繼承，又有創(chuàng)新和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族思想信仰和價(jià)值取向，是道德行為規(guī)范，它能使中華成語(yǔ)文化在社會(huì)主義文化建設(shè)強(qiáng)國(guó)與中國(guó)夢(mèng)實(shí)施的進(jìn)程中獲得新的生命力和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終代表中國(guó)最先進(jìn)文化的方向，發(fā)揮引領(lǐng)和引導(dǎo)作用，是中國(guó)思想文化領(lǐng)域的方向標(biāo)和旗幟，也引領(lǐng)著中華成語(yǔ)文化發(fā)展的方向，具有很強(qiáng)的生命力，能夠?yàn)橹腥A成語(yǔ)文化弘揚(yáng)與發(fā)展注入了新鮮血液，增強(qiáng)了中華成語(yǔ)文化發(fā)展的生命力和思想導(dǎo)向性。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：語(yǔ)文核心教育范文

困境一：照搬國(guó)外理論，脫離中國(guó)教育實(shí)際，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。

近年來(lái)，西方諸多教育學(xué)理論或?qū)W說(shuō)紛紛涌人中國(guó)，這些如潮水般的理論在啟迪我們思維的同時(shí)，也造成了我國(guó)教育理論研究與實(shí)踐的“失語(yǔ)”現(xiàn)象，表現(xiàn)在以下方面：教育理論的原創(chuàng)性缺乏――跟在外國(guó)理論后面跑；教育術(shù)語(yǔ)的洋化――語(yǔ)言生僻，一些譯著晦澀難懂；教育理論的本土化不夠――食洋不化，缺乏充分理解就大規(guī)?！斑\(yùn)用”到實(shí)踐中。由于課程改革理論先天脫離中國(guó)教育的實(shí)際，也由于我國(guó)教育中很頑固的積習(xí)，所以在實(shí)行課程改革的時(shí)候，自然就出現(xiàn)很多理論與實(shí)踐的矛盾。

課程改革為了誰(shuí)？為教師改？為學(xué)生改？為知識(shí)改？為改而改？新課改中中西合璧的先進(jìn)理念與應(yīng)試教育環(huán)境下的傳統(tǒng)教學(xué)觀念大相徑庭，成不了教師指導(dǎo)教學(xué)的主導(dǎo)理念。課改不知不覺(jué)成了我們熱情歡迎后的棄兒。

我們的語(yǔ)文教育似乎總在做附庸，或是語(yǔ)言學(xué)，或是文學(xué)論，或是教學(xué)論，現(xiàn)在又是課程論……我們的話語(yǔ)系統(tǒng)好象只屬于這些學(xué)科。而語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)科始終沒(méi)有獨(dú)立性，爭(zhēng)得自己的地位。語(yǔ)文教學(xué)是什么？它就是語(yǔ)言的習(xí)得和文化的傳承，而教育就是要以學(xué)生的發(fā)展為本。如今我們對(duì)于語(yǔ)文教育，只是不斷的進(jìn)行著技術(shù)層面的改進(jìn)，如教法的探討，課型的改變，教材的修改，直至課程的革新。我們?nèi)狈r(jià)值思想。沒(méi)有從根本上改變教育的觀念，沒(méi)有樹(shù)立起應(yīng)有的價(jià)值思想。所以有人說(shuō)，語(yǔ)文教育群體發(fā)育不良，這話絕非危言聳聽(tīng)。

困境二：過(guò)于繁多的內(nèi)容，使得師生都疲于奔命，心力交瘁。

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材，教材新，容量大，課時(shí)緊，教材如何選用，時(shí)間如何安排？教材中相當(dāng)多的內(nèi)容是虛設(shè)的，新課改各學(xué)科好像都在搞競(jìng)賽，竭盡其能，都想把最精彩最重要呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生難以招架，教師也只好拼命開(kāi)課，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容無(wú)法完成，教材設(shè)計(jì)者的初衷完全落空。不可否認(rèn)，由于自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的局限性，教師對(duì)一些模塊內(nèi)容的把握會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。學(xué)習(xí)內(nèi)容泛濫，自然會(huì)造成學(xué)習(xí)過(guò)程失控，學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性和師生價(jià)值錯(cuò)位的問(wèn)題，真希望我們的語(yǔ)文教學(xué)能遠(yuǎn)離虛假的繁榮，真正落到實(shí)處。

困境三：過(guò)于苛刻的要求，使一線教師望而生畏，力不從心。

對(duì)新方法，新理念的生吞活剝，作為新課程行動(dòng)者的教師其執(zhí)行力就可想而知了，所以教師出現(xiàn)走樣產(chǎn)生偏差，就是很自然的了。另一方面教材的專(zhuān)業(yè)性過(guò)強(qiáng)，這些教學(xué)內(nèi)容，讓相當(dāng)多的小學(xué)教師的在能力上捉襟見(jiàn)肘，明顯跟不上。

二、山重水復(fù)疑無(wú)路，靈暗花明又一村――潘新和《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》對(duì)新課改語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)作用

（一）新課程語(yǔ)文教學(xué)論，總論

此著匯集了眾多專(zhuān)家有益于語(yǔ)文課程建設(shè)的研究成果和全國(guó)各地優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了：有關(guān)新課程語(yǔ)文教學(xué)的基本思想和方法，并探討了關(guān)于建構(gòu)主義語(yǔ)文教育思想、語(yǔ)感教育、老師素養(yǎng)、教材建設(shè)、教學(xué)原則和方法的問(wèn)題等內(nèi)容，同時(shí)，對(duì)教師的素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容也做了詳細(xì)的介紹。

這是一部以新課標(biāo)和新課程理論貫穿語(yǔ)文教育全程的“語(yǔ)文教學(xué)論”教材，以教育思想的豐碩獨(dú)樹(shù)一幟，使人耳目一新。在某些具體問(wèn)題上，也許我和編寫(xiě)者想法略有不同，比如，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該是“閱讀”領(lǐng)先還是“寫(xiě)作”領(lǐng)先？我認(rèn)為可以有多種模式，語(yǔ)文教師可以根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同學(xué)生以及學(xué)生在不同階段的需要，選擇適當(dāng)?shù)那腥肟趤?lái)拉動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)。

（二）《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》對(duì)小學(xué)語(yǔ)文新課改的實(shí)際指導(dǎo)作用

第一，在小學(xué)階段進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)公民最基本的素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想感情、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。語(yǔ)文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的在生活中綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力以及不斷更新知識(shí)的能力。因此，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，一方面要了解學(xué)生在幼兒教育階段已經(jīng)獲得了哪些基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，避免語(yǔ)文教學(xué)中的機(jī)械重復(fù)，另一方面必須思考應(yīng)采取怎樣的措施促使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提高。

第二，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言積累以及語(yǔ)感和思維的發(fā)展。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”的要求。作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在打牢學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高訓(xùn)練的要求，因?yàn)樨S富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展學(xué)生的思維始終是語(yǔ)文教學(xué)最重要任務(wù)，這也是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的本質(zhì)之處。

第三，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。也就是說(shuō)，從閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，從寫(xiě)作中學(xué)會(huì)寫(xiě)作，從口語(yǔ)交際中學(xué)會(huì)口語(yǔ)交際，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。語(yǔ)文知識(shí)既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)存在著這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力的形成，要靠系統(tǒng)地講授語(yǔ)文知識(shí)，要靠系統(tǒng)完整的語(yǔ)文訓(xùn)練，而忽視了母語(yǔ)教學(xué)有基礎(chǔ)，有語(yǔ)境，有豐富的資源這一基本事實(shí)。這是造成目前語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語(yǔ)法知識(shí)和修辭知識(shí)之后再進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)的，而是在大量的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語(yǔ)法和修辭知識(shí)的。因此，為了提高學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；二要不斷開(kāi)發(fā)和利用無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的語(yǔ)文教育資源，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文中逐步領(lǐng)悟和習(xí)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

第四，增強(qiáng)語(yǔ)文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的最大弊端就是脫離言語(yǔ)實(shí)際和應(yīng)用實(shí)際，語(yǔ)文成了升學(xué)求功名的敲門(mén)磚。為了解決這個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹“學(xué)以致用”的原則，著力培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用的過(guò)程中，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。

第3篇：語(yǔ)文核心教育范文

1.堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本進(jìn)行教學(xué),適應(yīng)終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)后,知識(shí)門(mén)類(lèi)激增,大量的邊緣學(xué)科涌現(xiàn),信息化特征明顯。這是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,一個(gè)更加注重開(kāi)發(fā)人類(lèi)自身的資源、潛力與價(jià)值的時(shí)代。21世紀(jì)對(duì)中學(xué)生素質(zhì)提出了更高更新的要求。 

終身學(xué)習(xí)既是個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的要求,也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。新課程的核心理念要求“以學(xué)生發(fā)展為本,結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn),力爭(zhēng)全方位地落實(shí)科學(xué)素養(yǎng)教育,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。 

學(xué)生是教育產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)品”,也是祖國(guó)的未來(lái),民族的希望。普通高中教育是與九年義務(wù)教育相銜接的高一層次基礎(chǔ)教育 ,肩負(fù)著為高等學(xué)校和社會(huì)各行各業(yè)輸送素質(zhì)良好的高中畢業(yè)生的重任。語(yǔ)文也要適應(yīng)新課程的要求,為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。不管是教學(xué)內(nèi)容,還是教學(xué)方式,都應(yīng)符合這一要求。 

從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看,新教材一改過(guò)去單純說(shuō)教,從學(xué)生生活,社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)組織教學(xué)內(nèi)容,使得教材更加接近生活,接近教學(xué),接近學(xué)生,增強(qiáng)了語(yǔ)文教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性。通過(guò)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,促進(jìn)學(xué)生在完成必修課的同時(shí),根據(jù)個(gè)人志向、興趣和需要自主選擇修習(xí)選修課程,適應(yīng)了社會(huì)變化發(fā)展對(duì)人的發(fā)展提出的新挑戰(zhàn)和新要求,為學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定了良好的基礎(chǔ)。 

從教學(xué)方法來(lái)看,新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的方式,倡導(dǎo)教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”。 老師從課堂的主講成為教學(xué)的促進(jìn)者、參與者和引導(dǎo)者,給學(xué)生更多的自由時(shí)空,更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。通過(guò)課堂教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革,幫助學(xué)生自主地完成學(xué)科研究性課題和開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。 

教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主,更加注意與學(xué)生情感的交流,更加注意學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。教師只有讓學(xué)生合作、探究,自主地去發(fā)現(xiàn)、感悟,以實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度、價(jià)值觀的升華,才能把學(xué)生與學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái),營(yíng)造出和諧、融洽的課堂氛圍,讓學(xué)生在積極的心態(tài)中進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動(dòng)、富有個(gè)性的過(guò)程。切實(shí)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生才能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)生活的愉悅,得到精神滿足及能力的發(fā)展。 

2.從課堂活動(dòng)入手,增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

教學(xué)活動(dòng)是新課程實(shí)施的主渠道,學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中,要使教學(xué)的內(nèi)容更易于學(xué)生掌握,最好的方式是通過(guò)他們自己參與教學(xué)過(guò)程獲得。而課堂活動(dòng)則是最好的實(shí)施辦法。高中新課程計(jì)劃在實(shí)施中強(qiáng)調(diào)著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高,為學(xué)生健全人格的形成和態(tài)度、能力、知識(shí)諸方面的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造條件。 

強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織,大量增加觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論等課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),并把綜合實(shí)踐活動(dòng)列為必修課,通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人格和能力。 

因此,高中語(yǔ)文教學(xué),必須優(yōu)化教學(xué)過(guò)程,從課堂活動(dòng)入手,加強(qiáng)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)的意識(shí),把課堂變成學(xué)生探索知識(shí),提高認(rèn)識(shí)事物能力,發(fā)揮創(chuàng)造才能的舞臺(tái)。使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的過(guò)程,同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀的過(guò)程。在教學(xué)中,要面向豐富多彩的社會(huì)生活,開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),選取學(xué)生關(guān)注的話題,圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題,幫助學(xué)生了解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范,提高社會(huì)適應(yīng)能力。 

當(dāng)然,課堂活動(dòng)過(guò)程中,由于學(xué)生素質(zhì)、紀(jì)律觀念、教學(xué)條件等原因,活動(dòng)操作會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題,如:課堂混亂,冷場(chǎng),答非所問(wèn),時(shí)間不夠用等等。這就需要我們每一位教師,在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中精心準(zhǔn)備、合理組織,研究教材,研究學(xué)情,充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,探索適合本學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)方式。 

3.從改善師生關(guān)系如手,創(chuàng)造寬松的教學(xué)氣氛

在傳統(tǒng)觀念下,教師的角色是高高在上的嚴(yán)師,所謂“嚴(yán)師出高徒”,教師負(fù)責(zé)教,學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)。教師只要求學(xué)生尊重老師,所謂師道尊嚴(yán),根本不考慮學(xué)生的感受。割裂了師生間的互動(dòng)與情感交流。學(xué)生只有被動(dòng)的服從,缺乏必要的溝通。 而這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致師生關(guān)系緊張,有些逆反心理強(qiáng)的學(xué)生甚至暗中和老師對(duì)抗,嚴(yán)重影響教學(xué)工作。新課程中,旗幟鮮明地提出教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。即教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用,是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者,是學(xué)生的良師益友。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是學(xué)習(xí)的實(shí)施者、探索者。 

教學(xué)是一種過(guò)程,是一種提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),而不僅僅是教師教給學(xué)生東西。獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、增加體驗(yàn)都是教學(xué)的結(jié)果。因此,教師要轉(zhuǎn)變以往重知識(shí)灌輸,輕能力培養(yǎng)的教學(xué)觀,樹(shù)立知識(shí)學(xué)習(xí)與智能發(fā)展相統(tǒng)一的教學(xué)觀。 

這就要求我們倡導(dǎo)教學(xué)民主,建立雙向互動(dòng)的師生關(guān)系。這是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和能動(dòng)性,體現(xiàn)學(xué)生主體性的要求。 

第4篇：語(yǔ)文核心教育范文

在多數(shù)學(xué)校的教學(xué)工作中，教師是最為主要的組成部分，特別是在一些中職院校中，教師需要有較高的綜合素質(zhì)和執(zhí)教理念，只有這樣，他們才能培養(yǎng)出具備更強(qiáng)的職業(yè)核心能力的學(xué)生。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制一直在改進(jìn)，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育人才的要求也一直不斷提高。所以，教師應(yīng)及時(shí)改善和創(chuàng)新原有的教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)模式，不斷強(qiáng)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)，同時(shí)更好地提升學(xué)生職業(yè)核心能力。

2.完善原有的教學(xué)體系理念

中職學(xué)校教育的核心理念是強(qiáng)調(diào)以提升學(xué)生的能力和技能為主，但是當(dāng)前很多中職院校的語(yǔ)文教學(xué)從根本上違背了這一理念，這些中職語(yǔ)文課程的教學(xué)體系跟普通高校語(yǔ)文課堂教學(xué)體系一樣，并沒(méi)有突出學(xué)習(xí)技能的重要性。因此，在中職院校語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)與提升，不斷地完善語(yǔ)文課程的教學(xué)體系，結(jié)合學(xué)生們未來(lái)有可能從事的職業(yè)的實(shí)際需求來(lái)合理安排教學(xué)內(nèi)容以及進(jìn)行課外實(shí)踐訓(xùn)練，不斷強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)核心能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時(shí)提升他們的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)核心能力。

3.加強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能

中職語(yǔ)文課程的主要教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)出擁有較強(qiáng)實(shí)踐能力以及擁有過(guò)硬專(zhuān)業(yè)技能的人才，更好地滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的需求。因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師圍繞核心內(nèi)容和要點(diǎn)，盡可能融入一些實(shí)踐性的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在操作性、活動(dòng)性的教學(xué)中理解課文，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。如在《風(fēng)景談》一文的教學(xué)中，此文是茅盾先生描寫(xiě)延安解放區(qū)軍民火熱生活和崇高精神境界的優(yōu)秀散文。因此教師以三個(gè)實(shí)踐性課堂活動(dòng)為主來(lái)講解這篇文章。①課前要求學(xué)生以“延安知多少”為主題找尋資料，一方面補(bǔ)充了學(xué)生缺乏的歷史知識(shí)，還可以為更好地理解文章思想打基礎(chǔ)。②要求學(xué)生讀文章，對(duì)課文的整體意思以及重點(diǎn)部分有所認(rèn)識(shí)后，將學(xué)生分成6個(gè)組，分別對(duì)文章描述的六處風(fēng)景通過(guò)想象畫(huà)成素描，并要求他們?yōu)樽约旱漠?huà)起一個(gè)與題意相關(guān)的名字。③進(jìn)行拓展訓(xùn)練。教師要求學(xué)生找出文章中出現(xiàn)的一些成語(yǔ)，要求學(xué)生根據(jù)自己所找到的成語(yǔ)，發(fā)揮自己的想象能力，講一段比較有意思的話或者是根據(jù)成語(yǔ)編寫(xiě)一個(gè)小故事。

4.強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

第5篇：語(yǔ)文核心教育范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教學(xué)；信息技術(shù)

我們正經(jīng)歷著由工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)代。在信息文明時(shí)代，人類(lèi)征服的對(duì)象發(fā)生了變化，人類(lèi)思維也要發(fā)生徹底的變革。我們語(yǔ)文教育工作者不僅應(yīng)該夯實(shí)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)代文化意識(shí)——崇尚科學(xué)，發(fā)揚(yáng)民主，熱愛(ài)自由，發(fā)展個(gè)性以及人類(lèi)一切真善美的情感。同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)要“與時(shí)俱進(jìn)”“教學(xué)相長(zhǎng)”，和學(xué)生進(jìn)行一次真正意義上的“合作，探究”，重新詮釋“語(yǔ)文教學(xué)”的內(nèi)涵。（1）運(yùn)用信息技術(shù)中的多媒體功能創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。（2）運(yùn)用信息技術(shù)制作語(yǔ)文資料庫(kù)，加大學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備，豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。（3）運(yùn)用信息技術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生多角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。（4）運(yùn)用信息技術(shù)，解放學(xué)生的眼睛，豐富學(xué)生的頭腦。不過(guò)，信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中也不是萬(wàn)能的，必須很好地把握下面的問(wèn)題：

語(yǔ)文豐富的人文性，更多的是蘊(yùn)含在其文本信息中，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀而受到感染，獲得感悟，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)要有自己獨(dú)立的品格，在運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，絕不能失去自我。信息技術(shù)不能取代學(xué)生對(duì)文字本身的閱讀和感悟。語(yǔ)文能力的核心是對(duì)語(yǔ)言文字的理解和駕馭能力，圖像、視頻和音頻永遠(yuǎn)不能取代文字的功能和作用。

網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要手段，但絕不是靈魂，信息技術(shù)對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)輔助工具，其意義與一支粉筆、一塊黑板之于教學(xué)的意義沒(méi)有本質(zhì)的不同。我們要學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)文本信息與現(xiàn)代信息的有機(jī)結(jié)合，信息技術(shù)是好東西，但它不是萬(wàn)能的。

第6篇：語(yǔ)文核心教育范文

摘要：文學(xué)是一種培養(yǎng)人高尚情操，審美能力的重要藝術(shù)。文學(xué)教育也是對(duì)人思想道德的教育與培養(yǎng)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，把文學(xué)教育與語(yǔ)言教育混為語(yǔ)文一門(mén)學(xué)科，并在教學(xué)過(guò)程中，忽視了文學(xué)教育的核心，導(dǎo)致了很多學(xué)生掌握了語(yǔ)言的技巧，卻丟失了文學(xué)的靈魂。本文將對(duì)文學(xué)教育的核心與教育理論架構(gòu)體系進(jìn)行研究與探討。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育；核心；架構(gòu)體系；研究

引言

文學(xué)是傳播文化的一種載體。它的表現(xiàn)形式有許多種，常見(jiàn)的有詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等等。人們通過(guò)對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，可以開(kāi)拓自己的眼界，培養(yǎng)高尚的情操。文學(xué)教育可以幫助人們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)的過(guò)程中，避免彎路，提高學(xué)習(xí)效率。文學(xué)教育的核心與教育理論架構(gòu)體系研究，是文學(xué)教育工作者現(xiàn)階段應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

1.文學(xué)教育的核心

文學(xué)是一種藝術(shù)，它與音樂(lè)、美術(shù)、體育一樣，都是能夠提升人類(lèi)審美精神的一種行為活動(dòng)。而文學(xué)教育的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)人性的教育。通過(guò)文學(xué)教育，可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)中看到人性的美麗與丑惡，并指引人們摒棄丑惡，去追尋美麗。文學(xué)教育作為一種重要的教育活動(dòng)，有其獨(dú)有的核心目標(biāo)與核心意義。

1.1文學(xué)教育的核心目標(biāo)

文學(xué)教育不是單純的知識(shí)傳授，而是一種精神的傳承。這種傳承的載體就是浩繁如煙海的各種文學(xué)作品。這些文學(xué)作品中，蘊(yùn)含著各種各樣的人文精神，是人類(lèi)取之不盡用之不竭的精神財(cái)富。在老子的《道德經(jīng)》中，學(xué)生可以明白“清凈無(wú)為”的道理；在屈原的《離騷》中，學(xué)生可以學(xué)到他的愛(ài)國(guó)精神；在莎士比亞的《羅密歐與茱麗葉》中，學(xué)生可以看到愛(ài)情的偉大。這些數(shù)不勝數(shù)的文學(xué)名著，對(duì)人們的審美精神的提高，思想道德的培養(yǎng)，起到了重要的作用。所以文學(xué)教育的核心目標(biāo)就是對(duì)人性的教育，對(duì)審美精神的教育。

1.2文學(xué)教育的核心意義

文學(xué)教育的核心目標(biāo)是對(duì)人性的教育，那么在當(dāng)今社會(huì)中，文學(xué)教育的核心意義變得更加重要。由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文學(xué)教育日益被淡化。人們更多的追逐的是物質(zhì)上的享受，而忽略了精神世界的學(xué)習(xí)。而且外來(lái)文化的大量沖擊，使我國(guó)青少年的心理變化產(chǎn)生扭曲，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)不屑一顧，養(yǎng)成了不分是非不辨善惡的畸形世界觀。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，都從側(cè)面反映出文學(xué)教育勢(shì)在必行。通過(guò)文學(xué)教育，使學(xué)生們建立起正確的人生觀價(jià)值觀，并自覺(jué)為文學(xué)藝術(shù)的傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這就是當(dāng)今社會(huì)文學(xué)教育的核心意義。

通過(guò)對(duì)文學(xué)教育的核心的研究不難看出，文學(xué)教育可以調(diào)高學(xué)生的審美精神，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，這樣培養(yǎng)出的人才才能成為合格的社會(huì)主義接班人，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.新時(shí)代文學(xué)教育理論架構(gòu)體系

文學(xué)教育既然有這樣重要的意義，那么如何開(kāi)展文學(xué)教育，建立新型的教育理論架構(gòu)體系，就成為了文學(xué)教育工作者需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。文學(xué)教育在新時(shí)代下，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)傳統(tǒng)效率不高的教育體系，創(chuàng)新教育理論架構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的發(fā)展與創(chuàng)新。

2.1設(shè)立單獨(dú)的文學(xué)教育學(xué)科

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育體系中，語(yǔ)言教育與文學(xué)教育經(jīng)常是混為一談，統(tǒng)稱(chēng)為語(yǔ)文教育。這種情況造成在文學(xué)教育過(guò)程中，充斥著大量的語(yǔ)言教學(xué)流程，導(dǎo)致學(xué)生掌握了公式化的閱讀寫(xiě)作能力，卻不能將自己的精神思想融入到寫(xiě)作之中。這種含混不清的教學(xué)過(guò)程，無(wú)法實(shí)行文學(xué)教育的目標(biāo)與意義。所以，新時(shí)代的文學(xué)教育應(yīng)該開(kāi)設(shè)獨(dú)立的文學(xué)教育課程，對(duì)以前被忽視的文學(xué)教育重新重視起來(lái)。這樣可以增加文學(xué)教育的時(shí)間，使學(xué)生可以有充沛的時(shí)間對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究，從而提高審美能力，加強(qiáng)了思想道德方面的建設(shè)。

2.2激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣

新時(shí)代下，由于社會(huì)的發(fā)展，各類(lèi)文化信息呈爆炸性增長(zhǎng)。在這種形勢(shì)下，文學(xué)對(duì)于學(xué)生的吸引力不容樂(lè)觀。而興趣是學(xué)習(xí)的前提，沒(méi)有興趣，學(xué)生就不會(huì)自己去主動(dòng)學(xué)習(xí)研究，這樣會(huì)導(dǎo)致在文學(xué)教育中，學(xué)生成為被強(qiáng)行灌輸思想的個(gè)體，這樣的文學(xué)教育是失敗的。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)的興趣，也成為了文學(xué)教育工作者面臨的問(wèn)題之一。

在創(chuàng)新的教育理論架構(gòu)體系下，文學(xué)教育工作者可以由易到難，由簡(jiǎn)到繁的一步步引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，逐漸的激發(fā)學(xué)生的興趣與思考能力。例如大部分學(xué)生對(duì)武俠小說(shuō)感興趣，教師就可以在教學(xué)過(guò)程中，引入金庸的武俠小說(shuō)用來(lái)引起學(xué)生的興趣，再?gòu)奈鋫b小說(shuō)延伸到傳統(tǒng)文學(xué)中。例如《射雕英雄傳》中的主人公郭靖是梁山好漢“賽仁貴”郭盛的后代，那么教師可以通過(guò)提問(wèn)郭盛是誰(shuí)，將學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)移到《水滸傳》的上面，再通過(guò)《水滸傳》，使學(xué)生對(duì)四大名著其余的三本都產(chǎn)生興趣。這樣，學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間主動(dòng)地對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行研究與探討，也就成功的激發(fā)出學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。

2.3舉行豐富多彩的文學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)

各類(lèi)院校在進(jìn)行文學(xué)教育的過(guò)程中，還可以舉行各種文學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)促進(jìn)文學(xué)教育工作的展開(kāi)。例如詩(shī)歌朗誦比賽、原創(chuàng)作文大賽、征集對(duì)聯(lián)比賽等等。通過(guò)這些活動(dòng)的舉行，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)的過(guò)程中，具有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。想要在比賽中獲得榮譽(yù)，就要努力學(xué)習(xí)文學(xué)，充實(shí)自己的文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。這樣不僅促進(jìn)了文學(xué)教育工作的展開(kāi)，還讓學(xué)生在參加活動(dòng)的過(guò)程中提升了自己的文學(xué)素養(yǎng)，建立了高尚的道德情操。這種文學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，在新的文學(xué)教育體系中，也起到了重要的作用。

2.4開(kāi)拓文學(xué)知識(shí)獲得的渠道

傳統(tǒng)的文學(xué)教育講究的是“言傳身教”。學(xué)生的文學(xué)知識(shí)都是從老師的講述中得來(lái)，這種教學(xué)手段單一而且有局限性，并對(duì)老師的文學(xué)素質(zhì)有很高的要求。隨著社會(huì)科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)教育中知識(shí)的獲得渠道也因此變得多樣化。

學(xué)生可以通過(guò)查詢計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，閱讀各類(lèi)文學(xué)名著，從中學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)；教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇，與學(xué)生在業(yè)余時(shí)間探討文學(xué)作品，將文學(xué)教育從校內(nèi)帶到校外，從課堂上帶到網(wǎng)絡(luò)里。這樣新穎的文學(xué)教育方法，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍，也有了大量的時(shí)間來(lái)解決在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這時(shí)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)所無(wú)法給予的。教師也通過(guò)這種教學(xué)手法，可以隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，并對(duì)教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行相應(yīng)的升級(jí)與及時(shí)的跟進(jìn)。這種新型的文學(xué)教育渠道，是時(shí)展的必然趨勢(shì)，大大提高了文學(xué)教育的效率，促進(jìn)了文學(xué)教育理論架構(gòu)體系的完善。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文詳細(xì)的闡述了文學(xué)教育的核心，并對(duì)新時(shí)代教育理論架構(gòu)體系進(jìn)行了研究與探索。通過(guò)研究可以看出，文學(xué)教育的核心就是對(duì)人審美精神的提升，對(duì)人性善惡的區(qū)分，促使人們正確人生觀價(jià)值觀的確立。而新時(shí)代下的文學(xué)教育，應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新，加以完善，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能跟上時(shí)展的步伐。才能建立科學(xué)的系統(tǒng)的文學(xué)教育理論架構(gòu)體系。（作者單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]靳彤，強(qiáng)化作品細(xì)讀，回歸文學(xué)審美――關(guān)于文學(xué)教育合法性的思考[J].教育研究，2012（12）：84-90

第7篇：語(yǔ)文核心教育范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；評(píng)價(jià)策略

一、核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生在其相應(yīng)的學(xué)段接受教育的過(guò)程中，逐漸形成的適應(yīng)其終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展所必需的重要品格及能力。它對(duì)學(xué)生有多方面的要求，例如，知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、技能，等等。它更注重過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的體會(huì)與感悟，并不是只注重結(jié)果。同時(shí)核心素養(yǎng)還應(yīng)具有開(kāi)放性、發(fā)展性和穩(wěn)定性，是一個(gè)可持續(xù)的伴隨學(xué)生終身的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程，是一個(gè)學(xué)生在走向社會(huì)以后適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。在小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)中就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中逐步養(yǎng)成相對(duì)穩(wěn)定的、適應(yīng)性強(qiáng)的語(yǔ)文修養(yǎng)以及情趣狀態(tài)。現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教師在傳授知識(shí)的時(shí)候不僅要注意傳統(tǒng)的知識(shí)、能力、情感、目標(biāo)的養(yǎng)成，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候是否將所學(xué)的知識(shí)真正地理解吸收，使之在語(yǔ)文審美情趣與良好個(gè)性、健全人格構(gòu)建中能實(shí)現(xiàn)真正意義上的提升。

二、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念

按照國(guó)家所提出的教育方針，小學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)只在知識(shí)水平方面培養(yǎng)學(xué)生，更應(yīng)廣泛關(guān)注培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和他們的言行舉止等方面的內(nèi)容。與此同時(shí)，核心素養(yǎng)教學(xué)的范圍不應(yīng)局限在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)文能力上，而是要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，陶冶情操。通過(guò)全面發(fā)展素質(zhì)教學(xué)，培養(yǎng)出具有積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，擁有自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新思維的適應(yīng)當(dāng)代時(shí)代快速發(fā)展的全能型人才。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)增加學(xué)生與老師、老師與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，還要增加課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，在授課過(guò)程中讓學(xué)生真正參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，這樣不僅能提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的吸收與理解水平，還能使教學(xué)成效事半功倍。

三、小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐

正如一位教育家所言，核心素養(yǎng)的教學(xué)意義在于以課堂學(xué)習(xí)為中心，將課堂活動(dòng)與課外實(shí)踐相結(jié)合，潛移默化地將核心素養(yǎng)滲透在學(xué)生生活的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。教師們需把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到實(shí)踐教學(xué)中去，在此，分享我在《山中訪友》這節(jié)課的教學(xué)方法，以期能夠給各位小學(xué)語(yǔ)文的教育工作者們提供些許參考意見(jiàn)：

1.粗讀了解課文內(nèi)容

（1）讓學(xué)生在自由朗讀過(guò)程中認(rèn)識(shí)生字、新詞，并能夠較為順暢地朗讀全文。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生推薦出自己喜歡的語(yǔ)句、段落。

（3）提問(wèn)學(xué)生課文的主要內(nèi)容。

2.讓同學(xué)們齊讀課文，邊讀邊想象課文所描繪的畫(huà)面

（1）學(xué)生齊讀，聲音宏亮。

（2）發(fā)揮想象，設(shè)想所描繪的景象。

3.重點(diǎn)分析課文重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象

（1）讀“我仿佛變成一棵大樹(shù)”，體會(huì)語(yǔ)句表達(dá)了怎樣的情感。

（2）如果你變成了那棵大樹(shù)，你會(huì)看到、聽(tīng)到、想到什么呢？

以上教學(xué)環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生以重點(diǎn)詞句為例，理解全文并充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)生的審美情趣。

4.激發(fā)學(xué)生想象力，全班交流

讓學(xué)生們自由發(fā)揮想象，想象自己會(huì)變成自然界的哪些景物，然后全班交流，我在旁仔細(xì)認(rèn)真地聆聽(tīng)與體會(huì)同學(xué)們豐富的想象力，同時(shí)也同學(xué)生一起展開(kāi)想象的翅膀，共同交流。

5.即興寫(xiě)作

模仿文中想象自己變成一棵樹(shù)的片段自由發(fā)揮想象力，寫(xiě)一個(gè)小片段。

課后效果：通過(guò)自由討論與老師的引導(dǎo)，學(xué)生們大膽、自由地提出了自己的見(jiàn)解與想法，不僅訓(xùn)練了學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，而且為學(xué)生們個(gè)性發(fā)展提供了良好氛圍，教學(xué)效果顯著。

四、核心素B指導(dǎo)下的教學(xué)評(píng)價(jià)準(zhǔn)則

第8篇：語(yǔ)文核心教育范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)新教育；審美教育；愉快學(xué)習(xí)

很多學(xué)生向我反映，語(yǔ)文課毫無(wú)新意，常常聽(tīng)了就想睡覺(jué)。學(xué)生在課堂中處于被動(dòng)旁觀的位置，不能主動(dòng)積極地與老師配合，自覺(jué)地、興趣盎然地投入到語(yǔ)文訓(xùn)練的活動(dòng)中。我陷入了深沉的思索中，如何才能在課堂上創(chuàng)新，使學(xué)生有所感有所得呢？

創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新的個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論和方法，使學(xué)生在系統(tǒng)、牢固地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。可怎樣才能真正做到創(chuàng)新呢？下面簡(jiǎn)單談一下自己的觀點(diǎn)。

一、給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新積極性

許多學(xué)生向我傾訴，他們?cè)瓉?lái)也很想舉手回答問(wèn)題，但又怕答錯(cuò)了老師批評(píng)，同學(xué)嘲笑。所以，只知道埋頭聽(tīng)課。學(xué)生甚至說(shuō)：這個(gè)老師真愛(ài)管閑事，學(xué)生上課不鬧不就好了嗎？師者，不就是傳道授業(yè)解惑的嗎？可是上課不講話就是評(píng)價(jià)課堂效果的指標(biāo)嗎？新課標(biāo)指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。如果一個(gè)學(xué)生連上課回答老師的提問(wèn)都不敢，那他還談什么與人交際呢？

老師當(dāng)然是要傳授學(xué)生知識(shí)的。但更重要的是成為學(xué)生生活和精神上的導(dǎo)師，今天我們強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體性地位，老師應(yīng)當(dāng)脫去神圣的外衣，走下講臺(tái)，使學(xué)生走上講壇，針對(duì)這一現(xiàn)狀，我在課堂上有意識(shí)地提一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題要求學(xué)生回答，不管是否正確，先大加表?yè)P(yáng)，確立他們的自信心，然后再指出正誤，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況問(wèn)不同學(xué)生不同難易的問(wèn)題，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，上課前要求學(xué)生可以把問(wèn)題寫(xiě)在小黑板上，讓大家在課堂上自己解決，教師進(jìn)行指導(dǎo)。隨時(shí)捕捉學(xué)生的亮點(diǎn)，師與生的關(guān)系不再是教與受，而是變成了共同探討。在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體人格，平等地和學(xué)生研討教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、主動(dòng)性、自覺(jué)性、營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，讓學(xué)生在課堂上如春風(fēng)拂面，古人曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，才能高效地實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，才能使學(xué)生在課堂上想把自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解表達(dá)出來(lái)，得到老師、同學(xué)的肯定與贊賞，產(chǎn)生成功的，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

二、課堂教學(xué)靈活多變，要迷住學(xué)生

在課堂中經(jīng)常是老師盡情表演，學(xué)生袖手旁觀，這種教學(xué)方法只會(huì)誤人子弟，如何改變陳舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，根據(jù)教材、教師自身的特長(zhǎng)和學(xué)生不同層次的情況，靈活地設(shè)計(jì)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓他們學(xué)得新鮮有趣，興致盎然呢？我是從這幾個(gè)方面入手的：

1.開(kāi)展多媒體教學(xué)

很多文章如戲劇，寫(xiě)景散文，光靠老師上課講述并不能取得良好的效果，如，在上李健吾先生的《雨中登泰山》時(shí)，許多學(xué)生從未到泰山去游玩過(guò)，沒(méi)有一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)，于是我找了一盤(pán)泰山的風(fēng)景錄像，讓學(xué)生先通過(guò)錄像對(duì)泰山有一個(gè)初步了解，伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)，學(xué)生跟隨著錄像里的導(dǎo)游痛快地游覽了五岳之首，自然教學(xué)中就省了不少力氣，達(dá)到了事半功倍的效果。

2.建立學(xué)習(xí)小組

在課堂上可以通過(guò)討論用集體智慧來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)還經(jīng)常展開(kāi)小組之間的競(jìng)賽，對(duì)一貫表現(xiàn)突出的小組進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。如，給小組各成員給予“優(yōu)”的獎(jiǎng)勵(lì)，一單元累積是個(gè)優(yōu)，平時(shí)成績(jī)可獲得相應(yīng)的加分，同時(shí)對(duì)每學(xué)期表現(xiàn)突出的十名學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)鼓勵(lì)。

3.師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛

在上課時(shí)用投影儀顯示出來(lái)，要求大家和我一起回答，因?yàn)橛袑W(xué)習(xí)小組的積極表現(xiàn)，課堂氣氛越來(lái)越活躍，很多問(wèn)題迎刃而解。學(xué)生也很容易接受了。

三、重視基礎(chǔ)知識(shí)，不要急躁冒進(jìn)

第9篇：語(yǔ)文核心教育范文

關(guān)鍵詞: 中職語(yǔ)文教學(xué) 基本要素 核心要素

二十世紀(jì)七八十年代,系統(tǒng)科學(xué)滲入到文化教育領(lǐng)域,我國(guó)的語(yǔ)文教育及其研究也引進(jìn)了系統(tǒng)科學(xué)原理。

系統(tǒng)乃是相互作用的要素的綜合體。系統(tǒng)科學(xué)研究的重點(diǎn)是系統(tǒng)各要素之間的相互作用。要素是系統(tǒng)中既獨(dú)立又聯(lián)系的基本成分。對(duì)于靜態(tài)系統(tǒng),要素是構(gòu)成系統(tǒng)的基本材料,在教學(xué)上一般指教師、學(xué)生和教材。

一、語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中的基本要素

根據(jù)上述原理,語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)是由語(yǔ)文教師、學(xué)生和語(yǔ)文教材三個(gè)基本要素構(gòu)成的。

1.語(yǔ)文教師

語(yǔ)文教師同其他教師一樣,都處在教學(xué)系統(tǒng)中主體地位,發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、對(duì)象、手段、過(guò)程等全都予以認(rèn)識(shí)和改造,只有對(duì)學(xué)生有充分的了解和認(rèn)識(shí),只有能動(dòng)地掌握語(yǔ)文及各方面的知識(shí),才能更好地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量,發(fā)揮教師的主體地位作用,這是教師創(chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要前提。教師既然是主體,就承擔(dān)著改造客體,使學(xué)生盡快提高語(yǔ)文水平的任務(wù),這當(dāng)然是不能去包辦代替的。語(yǔ)文教師在教學(xué)中只有去認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律,認(rèn)識(shí)學(xué)生,才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與語(yǔ)文水平。

2.學(xué)生

學(xué)生在教學(xué)中既是主體,又是客體。學(xué)生是認(rèn)識(shí)過(guò)程的主體,他所要學(xué)習(xí)的知識(shí)是他認(rèn)識(shí)的客體。學(xué)生同時(shí)又是教學(xué)對(duì)象,也即教學(xué)的客體。在教學(xué)中,學(xué)生為教師所認(rèn)識(shí)、所塑造。但是學(xué)生不是被動(dòng)地接受,而是有主觀能動(dòng)性。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)信息、知識(shí)能力的轉(zhuǎn)換者和接收者,是語(yǔ)文教學(xué)效果、語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)者,只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使之主動(dòng)地介入語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程并發(fā)揮其作用,才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的飛躍。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)激發(fā)、活躍學(xué)生的思維,使其主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中教師的講授對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是外因,為學(xué)生的接受提供了必要的條件,學(xué)生的接受才是內(nèi)因,起著決定性的作用。也就是說(shuō),學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是學(xué)好學(xué)不好的根據(jù),教師的教要通過(guò)學(xué)生的學(xué)來(lái)起作用,沒(méi)有學(xué)生在學(xué)習(xí)上的積極性和主動(dòng)性,教師的信息傳播是很難產(chǎn)生好的效果的。

3.語(yǔ)文教材

教材是教學(xué)的根本,沒(méi)有語(yǔ)文教材,語(yǔ)文教學(xué)就無(wú)法進(jìn)行。語(yǔ)文教材是教師教語(yǔ)文、學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的依據(jù)和憑借。教師依靠語(yǔ)文教材進(jìn)行教學(xué),達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)大綱中規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo);學(xué)生憑借語(yǔ)文教材,獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的門(mén)徑,達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目標(biāo)。

語(yǔ)文教材是為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)而編制的,從內(nèi)容到編排都為適應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的特殊需要而定。語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)語(yǔ)文能力,語(yǔ)文教材就是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的主要憑借;語(yǔ)文教學(xué)也有開(kāi)拓學(xué)生視野、豐富學(xué)生知識(shí)、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的任務(wù),語(yǔ)文教材是學(xué)生獲取語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的主要來(lái)源,是涉獵各種社會(huì)知識(shí)、自然知識(shí)的窗口;語(yǔ)文教學(xué)還有向?qū)W生進(jìn)行思想教育,培養(yǎng)他們高尚的情操、健康的審美觀,提高他們思想品德素養(yǎng)的任務(wù),語(yǔ)文教材是為他們吸收思想養(yǎng)料建造的園地。

從上述的三個(gè)基本要素中可以看出,無(wú)論是語(yǔ)文教師的“教”,還是語(yǔ)文教材的“編”,都是以對(duì)學(xué)生的了解和認(rèn)識(shí)為前提的,更進(jìn)一步地講,都是以學(xué)生為中心進(jìn)行的。所以,在這三個(gè)基本要素中“學(xué)生”是核心要素。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中的核心要素

1.中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

(1)學(xué)生“學(xué)”的現(xiàn)狀。

近年來(lái),中職的學(xué)生來(lái)源大多是“分流生”,中考分?jǐn)?shù)未達(dá)到高中錄取線,大部分學(xué)生在初中已基本被“放棄”,因而學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。根據(jù)我校對(duì)當(dāng)前學(xué)生思想狀況調(diào)查,約20%的學(xué)生認(rèn)為讀書(shū)目的是混日子,約30%是為了應(yīng)付考試,爭(zhēng)取順利畢業(yè),而僅有8%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,希望通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的能力。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出,這些學(xué)生中大部分學(xué)習(xí)興趣不濃厚,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,基礎(chǔ)較差,成績(jī)不理想。目前學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí),尤其是句、段、篇章知識(shí),語(yǔ)法、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)掌握得不夠好,更不善于謀篇布局,不善于運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)方式,聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文能力和思維能力沒(méi)有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和提高。因而多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為書(shū)寫(xiě)差、錯(cuò)別字多,閱讀理解寫(xiě)作能力低,直接制約其對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解,從而影響專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

(2)教師“教”的現(xiàn)狀。

在中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大多不被重視,加之多數(shù)文化課教師對(duì)專(zhuān)業(yè)缺乏了解,因而教師的教學(xué)理念沒(méi)有改變。中職語(yǔ)文教學(xué)在很大程度上仍沿用普通高中的教學(xué)模式,教師是課堂的主宰,學(xué)生只是“知識(shí)的儲(chǔ)存庫(kù)”。不少教師習(xí)慣于把篇、章、句、語(yǔ)、修、邏等知識(shí)嚼碎,詳盡而系統(tǒng)地“喂”給學(xué)生,教得支離破碎,學(xué)得粗枝大葉。這種教學(xué)模式滿足于讓學(xué)生聽(tīng)、記教師的繁鎖講析和現(xiàn)成的答案,忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮,也阻滯了學(xué)生的思維(尤其是創(chuàng)造性思維)和個(gè)性的發(fā)展。這種教學(xué)模式也許在應(yīng)試中能加上一定的法碼,然而未必能真正提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。這種教學(xué)模式,使語(yǔ)文課失去了吸引力,也不合學(xué)生的胃口。

(3)語(yǔ)文教材的弊端。

①現(xiàn)有的中職語(yǔ)文教材內(nèi)容多,容量大。由于課時(shí)量的減少,一套共兩冊(cè)的語(yǔ)文教材,每單元只能講授一至兩篇課文。教學(xué)中不能體現(xiàn)整個(gè)教材知識(shí)體系的系統(tǒng)性和完整性。

②中職語(yǔ)文教材更新變換慢。多年來(lái),我校一直使用一套教材。教師的“教”變成了一種簡(jiǎn)單重復(fù)的工作,教學(xué)中缺乏應(yīng)有的生氣。教材內(nèi)容陳舊,離學(xué)生的生活越來(lái)越遠(yuǎn),不適應(yīng)青少年學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求。有的文章難度較大,學(xué)生理解起來(lái)的確有困難。

③沒(méi)有突出中職教育的特點(diǎn)。現(xiàn)有的教材缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)教育的考慮,缺乏時(shí)代精神,缺乏反映中職學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的作品,不能體現(xiàn)“以就業(yè)為導(dǎo)向”的新的職業(yè)教育教材觀。

2.中職語(yǔ)文教學(xué)中的核心要素

從中職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀中可以看出,各方面的弊端都是因?yàn)闆](méi)有對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況予以重視而引起的。

中職學(xué)生與高中學(xué)生相差甚遠(yuǎn),他們的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱,學(xué)習(xí)興趣不濃厚,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,學(xué)習(xí)方法不正確,這些直接影響語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)行。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師對(duì)著這個(gè)問(wèn)題不予以重視,就會(huì)使教學(xué)脫離實(shí)際,更加會(huì)抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教材的編制如不考慮學(xué)生的實(shí)際情況,就會(huì)使教學(xué)內(nèi)容枯燥,學(xué)生難以接受。

在中職語(yǔ)文教學(xué)中,因?yàn)閷W(xué)生“學(xué)”的狀況較為特殊、復(fù)雜,所以無(wú)論是教師的“教”,還是語(yǔ)文教材的“編”,都應(yīng)對(duì)其更予以重視,“學(xué)生”作為核心要素的地位是毋庸置疑的。

三、抓住核心要素,優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)

抓住語(yǔ)文教學(xué)中的核心要素,樹(shù)立因材施教的理念,優(yōu)化中職語(yǔ)文教學(xué)。進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)與進(jìn)入高中的學(xué)生素質(zhì)存在較大差別,因此在教學(xué)中我們應(yīng)樹(shù)立因材施教的理念,在遵循語(yǔ)文教學(xué)基本規(guī)律的前提下,體現(xiàn)中職生的特點(diǎn),增強(qiáng)其“適應(yīng)性”。

1.中職語(yǔ)文教學(xué)要與學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)相適應(yīng)

中職語(yǔ)文教學(xué)是初中后語(yǔ)文教學(xué)的繼續(xù),然而中職學(xué)生大多語(yǔ)文素質(zhì)較低,針對(duì)中職生的這一特點(diǎn),我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中必須控制好難易程度,循序漸進(jìn),切忌好高鶩遠(yuǎn)。因而在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)突出語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué),重點(diǎn)進(jìn)行字、詞、句、文的認(rèn)、釋、讀、寫(xiě),在此基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行能力訓(xùn)練和提高,不能把對(duì)普通高中生的能力要求套用為對(duì)中職生的要求。

2.中職語(yǔ)文教學(xué)要與學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用相適應(yīng)

中職學(xué)生對(duì)文化課的學(xué)習(xí)熱情不高,對(duì)專(zhuān)業(yè)課程卻比較重視,我們應(yīng)該從學(xué)生注重“實(shí)用”這一特點(diǎn)出發(fā),在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)學(xué)科的探索熱情。除講究德育滲透,職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)還必須重視職業(yè)滲透,就是這個(gè)道理。

(1)注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué),提高口頭表達(dá)能力。

中職學(xué)生畢業(yè)后將直接融入社會(huì),口頭表達(dá)能力是左右學(xué)生就業(yè)和發(fā)展的重要因素之一,在某種程度上,說(shuō)出比寫(xiě)出更重要、更難,語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)在中職語(yǔ)文教學(xué)中有著舉足輕重的地位。在教學(xué)中,口頭表達(dá)課可以演變?yōu)椤把葜v與口才”課進(jìn)行教學(xué),著重強(qiáng)化演講思路、演講語(yǔ)言、演講藝術(shù)、演講氣質(zhì)及演講效果的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,讓原本枯燥的語(yǔ)文課成為一股活水。

(2)注重應(yīng)用文教學(xué),提高文書(shū)寫(xiě)作能力。

應(yīng)用文是處理事務(wù)、溝通關(guān)系、聯(lián)系工作、商洽業(yè)務(wù)等不可缺少的文字工具,能寫(xiě)應(yīng)用文是中職生必備的素質(zhì)。加強(qiáng)應(yīng)用文教學(xué),是滿足學(xué)生實(shí)際應(yīng)用需要的重要途徑。然而現(xiàn)行的不少中職語(yǔ)文教材把應(yīng)用文寫(xiě)作作為“附文”來(lái)對(duì)待,沒(méi)有突出中職語(yǔ)文的特點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中,我們應(yīng)專(zhuān)門(mén)對(duì)學(xué)生進(jìn)行各類(lèi)應(yīng)用文的教學(xué),訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力,相信學(xué)生會(huì)獲益匪淺。

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