中西方父母教育孩子的差異精選(九篇)

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第1篇：中西方父母教育孩子的差異范文

《華女阿五》是黃玉雪發(fā)表于1945年的自傳體小說(shuō)，它是第一部贏得廣泛贊譽(yù)的華裔美國(guó)文學(xué)作品。作者黃玉雪以第三人稱敘事，敘述了黃玉雪自己在 24 歲前的生活經(jīng)歷。她出生在華裔家庭，在六歲之前，玉雪的活動(dòng)范圍僅僅局限在家里，在父親中國(guó)傳統(tǒng)式的教育方式下，她深受中國(guó)傳統(tǒng)教育觀的影響。上學(xué)之后，接受完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)文化的美國(guó)文化。兩種截然不同的教育方式讓她意識(shí)到兩種教育方式背后的文化差異。

1 中式教育對(duì)黃玉雪成長(zhǎng)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家教育思想體系構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流。以儒家的思想意識(shí)為主題，古人對(duì)子女的教育首先是著眼成人，然后才是成才。在中國(guó)歷史上，西周就有學(xué)校存在，但社會(huì)里大多數(shù)小孩的教育還是在家庭里。即使一個(gè)人成家立業(yè)之后仍不能脫離原來(lái)的家庭，還在接受上輩的指教?？梢赃@么說(shuō)，對(duì)于中國(guó)人，家庭是終其一生的教育基地。儒家還提倡以父權(quán)為主的封建等級(jí)制度，家里的女人是男人的附屬品，她們要嚴(yán)格遵守“三從四德”，恪守婦道。所以在古代，女人沒(méi)有身份，地位和權(quán)利，不被世人所重視。

黃玉雪的父親是20世紀(jì)初從中國(guó)廣州移民到美國(guó)舊金山。當(dāng)時(shí)的廣州還是在晚清的封建王朝統(tǒng)治下，無(wú)數(shù)的“有志之士”手持八股文書(shū)在那死記硬背，遵從著腐朽的道德理念。黃玉雪的父親就是在這樣一個(gè)墨守成規(guī)的環(huán)境中成長(zhǎng)，傳統(tǒng)教育讓他成為一個(gè)不折不扣的中國(guó)人。由于她父親心中的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念，自然也就承襲了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭等級(jí)制度。父親遵循儒家的正統(tǒng)觀念，要求他的女兒絕對(duì)服從他的意思。玉雪五歲之前，她就已經(jīng)懂得紀(jì)律的意義，知道只有好孩子才不會(huì)挨揍，要時(shí)時(shí)刻刻保持莊重嚴(yán)肅，知道小女孩絕對(duì)不能質(zhì)疑父母的話，要懂得長(zhǎng)幼有序；當(dāng)玉雪想讓爸爸支持她完成高等教育時(shí)，爸爸明確表示她有限的財(cái)力只能供哥哥讀書(shū)。盡管玉雪對(duì)此深感疑惑，同樣是爸爸的孩子，為什么哥哥就能享受爸爸勞動(dòng)的成果，而她就不行。而爸爸卻對(duì)此直言說(shuō)，“你現(xiàn)在應(yīng)該清楚，兒子可以傳宗接代，永遠(yuǎn)使用黃家的姓，因此，當(dāng)父母的財(cái)力有限時(shí)，兒子優(yōu)先于女兒接受教育。 使用黃姓的兒子會(huì)前往祖先的墓地上香、祭拜，永遠(yuǎn)記住他們的先祖，而女兒結(jié)婚后就離家為她們的婆家生兒育女，為別姓人家傳續(xù)煙火”（黃玉雪《華女阿五》，2004）。在老一輩人的觀念中，嫁出去的女兒潑出去的水，所以女兒在家庭中總是不被重視。正式由于這樣的觀念，所以父親在財(cái)力有限時(shí)會(huì)把機(jī)會(huì)給兒子，雖然玉雪心中氣憤但是卻無(wú)從反駁，她唯一能做的是證明給父親看。從舊金山的華人家庭出發(fā)，通過(guò)在白人家里幫工，勤工儉學(xué)，分別取得了美國(guó)和華人學(xué)校的文憑。在萬(wàn)人矚目的畢業(yè)典禮上她代表應(yīng)屆畢業(yè)生上臺(tái)發(fā)言，可以想象她在學(xué)校的優(yōu)秀。接著再到女子學(xué)院深造，個(gè)人能力更是得到進(jìn)一步的提升。最后她獨(dú)自創(chuàng)業(yè)，在美國(guó)開(kāi)了一家屬于自己的陶瓷店。這一系列的成就贏得了華人社區(qū)和美國(guó)主流社會(huì)的尊重，更是得到她父親的認(rèn)可！文中黃玉雪的父親又具有令人“匪夷所思”的一面。新世界的信仰讓他摒棄了儒家傳統(tǒng)的某些陋習(xí)，諸如裹小腳，禁止女兒上學(xué)，但同時(shí)他也延續(xù)了中華自強(qiáng)不息優(yōu)良的傳統(tǒng)，在他們生活艱難，完全可以免費(fèi)領(lǐng)取救助的時(shí)候父親堅(jiān)持要通過(guò)自己的努力使一家人度過(guò)困境。父親通過(guò)言傳身教的方式讓孩子們明白：當(dāng)一個(gè)人落魄甚至是無(wú)助時(shí)也不可放棄尊嚴(yán)乞求他人，而要自立自強(qiáng)通過(guò)自己的雙手來(lái)獲得成功，這樣才會(huì)有所作為。正因?yàn)檫@獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)為她后來(lái)的成功鋪下基石。

2 美式教育對(duì)黃玉雪成長(zhǎng)的影響

美利堅(jiān)一直是一個(gè)熱愛(ài)探索、珍惜自由、崇尚民主的民族。不管是美國(guó)的法律還是美國(guó)的教育都深深地體現(xiàn)了這點(diǎn)。美國(guó)《獨(dú)立宣言》中提到：平等與天賦人權(quán)思想。其基本精神是強(qiáng)調(diào)人具有與生俱來(lái)的權(quán)利，這些權(quán)利包括“生命、自由和追求幸福的權(quán)利”。美國(guó)的孩子從小就接受著自由平等的教育。在家里，父母教育孩子時(shí)不可肆意打罵孩子，要尊重他們的權(quán)利。孩子在學(xué)校接受教育時(shí)，授課老師要充分發(fā)掘孩子的能力和尊重孩子們的思想，給孩子一個(gè)自由而民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。

黃玉雪在家里時(shí)常受母親的教誨：“玉雪，在學(xué)校，老師相當(dāng)于家里的父母，一切都要聽(tīng)老師的話。她對(duì)你的教育都是不容置疑的，就像家里父母的決定一樣，要尊重老師”（黃玉雪《華女阿五》，2004）然而她高中老師卻告訴她：“我們認(rèn)為孩子都是個(gè)體，父母不能要求他們無(wú)條件服從。他們要盡力了解他們的孩子，因?yàn)楹⒆右灿凶约旱臋?quán)利”（黃玉雪《華女阿五》，2004）。在那一刻黃玉雪被深深的震撼了，從小到大她對(duì)父母都是言聽(tīng)計(jì)從，更不會(huì)違背長(zhǎng)輩的旨意，然而在美國(guó)學(xué)校教育中卻第一次意識(shí)到自己是一個(gè)有思想、有個(gè)性的人，是一個(gè)自由的人。由于沒(méi)有充足的資金支持，黃玉雪只能去擁有全額獎(jiǎng)學(xué)金的米爾斯學(xué)院。黃玉雪在進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)之前一直用著“中國(guó)式”的學(xué)習(xí)方法，然而在大學(xué)一次考試中，新穎而開(kāi)放式的問(wèn)題一下子擊垮了她多年來(lái)一直崇尚的“好方法”。她后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己慢慢學(xué)會(huì)分析，評(píng)價(jià)自己所聽(tīng)到的，所讀到的東西，隨時(shí)表達(dá)自己的思想，開(kāi)始慢慢偏向美國(guó)式的學(xué)習(xí)方式：當(dāng)我們學(xué)習(xí)新的事物時(shí)不僅僅是填鴨式的死記硬背而是透過(guò)事物的現(xiàn)象去探索事物的本質(zhì)。慢慢地黃玉雪從中國(guó)式傳統(tǒng)教育框架中解放出來(lái)，這種解放并不意味著她的想象展開(kāi)翅膀，飛翔到一個(gè)新的高度，但卻讓她敢于去尋找新的答案甚至是在眾人面前去迎接挑戰(zhàn)！這就是美國(guó)人，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)一切的美國(guó)人。

當(dāng)玉雪在學(xué)習(xí)上越來(lái)越接近于一個(gè)美國(guó)的學(xué)習(xí)方式時(shí)，在生活中她還是在自己的象牙塔中來(lái)回徘徊，她的世界是那般的枯燥無(wú)味，日復(fù)一日的學(xué)習(xí)與工作早就麻痹她本該有的青春的悸動(dòng)。此時(shí)她的生命的燈塔――本科部主任教會(huì)她如何廣交朋友拓寬自己的社交圈，通過(guò)觀看音樂(lè)劇拓寬自己的興趣愛(ài)好。玉雪組織大家參觀她家的工廠甚至是在一次聚會(huì)中向大家展示她地道而嫻熟的中國(guó)廚藝，都表明了曾經(jīng)孤獨(dú)的阿五已經(jīng)慢慢融入到美國(guó)式的社會(huì)。在諸多西方文化的熏陶，黃玉雪慢慢的在自己的潛意識(shí)里明白她先是一名自由的美國(guó)人然后再是一名中國(guó)人。