媒體融合概念精選(九篇)

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第1篇：媒體融合概念范文

關鍵詞：共鳴效果　溢散效果　公共領域　網(wǎng)絡媒體

新媒體是基于數(shù)字信息技術發(fā)展而創(chuàng)生的一種全方位、立體化、多元素的互動媒體形式，其具有的優(yōu)勢對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)帶來了深遠影響。而新媒體1.0向新媒體2.0的衍生升級，使得新媒體在其原有的分眾傳播特性的基礎上，更具備了融合運營的優(yōu)良品質(zhì)，它將開拓更為廣泛的數(shù)字化生活方式和更為新穎的跨媒介發(fā)展歷程。

在數(shù)字化生活日益普及和創(chuàng)新發(fā)展的今天，新媒體如雨后春筍般迅速涌現(xiàn)出來，并已成為當今研究媒體產(chǎn)業(yè)及電信產(chǎn)業(yè)的專家和學者長期關注的熱點。按照“媒介即信息”的觀點，每一次技術層面的革新都會帶來信息傳播方式的一次飛躍。而在三網(wǎng)融合、IMS及LTE技術不斷創(chuàng)新發(fā)展的今天，我們新媒體的傳播形態(tài)也發(fā)生了根本性的變化，這種變化不僅改變了傳媒產(chǎn)業(yè)和電信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局，而且也革命性地改變了當代社會的生活方式。

一、新媒體1.0向新媒體2.0的衍生升級

近年來，在終端多元化、移動媒體化、網(wǎng)絡融合化的多重發(fā)展力量的驅(qū)動下，新媒體的概念得到了學術界的廣泛關注，而且逐漸融入人們的日常生活，成為當下使用頻率很高的一個時髦名詞。其實，所謂的新媒體是一個相對的概念，是對出現(xiàn)于傳統(tǒng)媒體之后的各類電子媒體和網(wǎng)絡媒體的統(tǒng)稱，它主要指在傳統(tǒng)媒體的基礎上結合當前先進的科學技術，能夠?qū)崟r地、交互地承載和傳遞各種個性化、富媒體化復合信息的中介。而在三網(wǎng)融合、TIME時代等新的融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢下，新媒體也經(jīng)歷了1.0向2.0的衍生升級。

“新媒體1.0”是利用新媒體傳統(tǒng)工具的精確性及互動性，實施分眾傳播的時代?；ヂ?lián)網(wǎng)及移動手機的出現(xiàn)，觸發(fā)了眾多媒介和多種業(yè)務形式的創(chuàng)生。新媒體1.0通過細分用戶的定向傳播、用戶廣泛的互動參與等新型特征不斷得以發(fā)展，使得媒體在精確細分和有效到達方面有了全新的優(yōu)勢，分眾傳播的概念也得以實現(xiàn)。新媒體的精確的量化、“分眾”式的傳播、去中心化的發(fā)展、信息內(nèi)容的定制、碎片時間的占有應用使得用戶能夠在四維時空里體驗媒介的優(yōu)良品質(zhì)。但受限于政策的分業(yè)監(jiān)管、業(yè)務的發(fā)展成熟度等因素，新媒體1.0的各類媒體及其業(yè)務之間相對孤立化，還無法滿足用戶的融合服務產(chǎn)品體驗。

隨著TIME時代的到來，電信、互聯(lián)網(wǎng)與媒體等產(chǎn)業(yè)鏈條相互介入，融合型智能終端發(fā)展引發(fā)了對跨媒介內(nèi)容的用戶需求的爆發(fā)式增長，IPTV、IMS、云計算等融合的網(wǎng)絡技術及業(yè)務不斷發(fā)展，三網(wǎng)融合等融合監(jiān)管政策更是大力推進，使得“新媒體2.0”――融合運營的時代應運而來。在融合的媒體業(yè)務內(nèi)容通過融合的媒介進行和傳播的媒介生態(tài)環(huán)境下，媒介更加人性化地滿足人的融合傳播需求，用戶可利用融合終端實現(xiàn)各媒介之間的無縫切換，從而實現(xiàn)對全媒介內(nèi)容的融合品質(zhì)體驗。新媒體2.0是對多種傳播手段和不同媒體之間融合與重組的追求和響應，它的出現(xiàn)是傳播形態(tài)深度融合的一次演化和升級。

新媒體2.0在繼承了新媒體1.0的優(yōu)良特征的基礎上，在傳播模式、技術實現(xiàn)、用戶內(nèi)容、廣告營銷等層面都有著諸多不同的創(chuàng)新產(chǎn)生(具體見表1)。

二、新媒體2.O的發(fā)展特征詮釋

產(chǎn)業(yè)融合趨勢下，“無所不容、無處不在”的泛網(wǎng)絡為“新媒體2.0”發(fā)展創(chuàng)造了全新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，并賦予其更多的發(fā)展特征：

1.在繼承新媒體1.0優(yōu)良品質(zhì)的基礎上，新媒體2.0更加突出強調(diào)融合型、開放式、社會化的傳播特征。其中，融合型具體表現(xiàn)為：融合的終端／平臺、融合的信息內(nèi)容、融合的產(chǎn)業(yè)，最終實現(xiàn)全方位的媒介融合。開放式表現(xiàn)為：業(yè)務平臺的開放、產(chǎn)業(yè)鏈合作的開放。社會化表現(xiàn)為：利用社會化網(wǎng)絡、在線社區(qū)、微博、百科或者其他網(wǎng)絡協(xié)作平臺實施產(chǎn)業(yè)媒介傳播的形態(tài)，如以Flipboard為代表的社會化閱讀軟件及其代表觸發(fā)的媒體形態(tài)?？傊?，融合型、開放式、社會化的媒體模式必然成為媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。

2.新媒體2.0是一個良好的生態(tài)系統(tǒng)，通過“全天候”的服務理念、“泛信息化”的思維形態(tài)來大力推進融合媒介及其平臺的協(xié)同運作，從而實現(xiàn)“內(nèi)容?！薄懊襟w雨”“個人云”的媒介循環(huán)再生。在新媒體2.0中，廣闊的媒體內(nèi)容形成了“內(nèi)容?！保欢襟w運營商應用多種媒介蒸餾作用，在時間的滲透與“碎”式疊加基礎上，形成“個人云”；并在以互聯(lián)網(wǎng)媒體、手機媒體為代表的新媒體主要載體的基礎上，創(chuàng)生“媒體雨”，再通過多種媒介對用戶形成接觸點的互動影響。

3.在社區(qū)化、虛擬化、網(wǎng)絡化發(fā)展過程中，內(nèi)容聚合引發(fā)社會關系網(wǎng)絡重構，無所不在的網(wǎng)絡與永遠在線的實現(xiàn)價值統(tǒng)一，虛擬社區(qū)與現(xiàn)實生活的達成混沌整合，消費模式也由“小眾部落族”向“媒體群居圈”演變。新媒體2.0推動消費者按照價值觀、行為方式和消費需求重新聚合，由“小眾部落族”向新的“媒體群居圈”發(fā)展演變?！懊襟w群居圈”內(nèi)消費者內(nèi)容的聚合形成了新的媒體內(nèi)容和媒體傳播形態(tài)，分享的力量讓社區(qū)化媒體成為階段性的主流媒體。

第2篇：媒體融合概念范文

[關鍵詞]媒體融合數(shù)字電影

數(shù)字技術變革著媒體形態(tài)，幾乎使單一功能的媒介產(chǎn)品及服務成為了模擬時代的遺物。傳媒產(chǎn)業(yè)也必須順勢而動，努力適應媒體融合的潮流。由于傳媒產(chǎn)業(yè)對新技術具有敏感性，在其發(fā)展變化的過程中，媒體融合的趨勢日益凸現(xiàn)。從早些時候美國在線與時代華納的合并，到全球范圍內(nèi)電信與廣電界線的日益模糊，傳媒產(chǎn)業(yè)結構的變化已是大勢所趨。隨著寬帶網(wǎng)絡的普及和廣播電視數(shù)字化進程的推進，即將告別模擬時代的傳媒產(chǎn)業(yè)將會呈現(xiàn)出新的面貌。

盡管現(xiàn)階段媒體融合主要突出表現(xiàn)在廣播電視和電信領域，但電影產(chǎn)業(yè)也不能例外。面對電信業(yè)對文化內(nèi)容市場的影響，電影產(chǎn)業(yè)必須盡快尋找到應對變化的方法。數(shù)字電影正是在媒體融合過程中出現(xiàn)的。利用膠片數(shù)字化技術，電影作品可以被制作成數(shù)字化文件在電腦上觀看，也可以進入影院讓更多的人觀賞。與之相適應，數(shù)字電影制作、發(fā)行、放映都與傳統(tǒng)膠片電影有所差異。除去在各大院線上映之外，數(shù)字電影還可以與其他形式的媒體相交換?？梢哉f，數(shù)字化技術為數(shù)字電影的流通開辟了多種途徑

本文試圖以電影、電信、廣播電視等傳媒產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)狀為突破口，討論媒體環(huán)境的急劇變化會使作為媒體形式之一的“電影”發(fā)生怎樣的改變，以及這種變化會對電影產(chǎn)生怎樣的影響。之后通過分析以數(shù)字技術為代表的媒體融合現(xiàn)象對傳統(tǒng)意義上以膠片為載體的“電影”概念的變革，在綜合考慮電影制作全過程的基礎上，探討對數(shù)字電影進行界定的方式。

一、媒體融合現(xiàn)狀分析

(一)媒體融合的概念

從字面上看，“融合”的意思是“幾種不同的事物合成一體”。應用于傳媒產(chǎn)業(yè)領域，“融合”的概念主要是指隨著網(wǎng)絡寬帶化和文件壓縮等數(shù)字技術的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)界限不斷被突破的現(xiàn)象。在廣播電視和電信領域廣泛探討的“融合”概念包括：“通過其他網(wǎng)絡提供原由特定網(wǎng)絡提供的服務或商品”(FCC)以及“改善現(xiàn)有服務技術，以便利用現(xiàn)有設施提供新的服務、開發(fā)新形態(tài)的設施、產(chǎn)生新的功能”(ITU)。

媒體融合在網(wǎng)絡融合、服務融合、事業(yè)融合和接收終端融合四個方面均有所體現(xiàn)。其中，服務融合和事業(yè)融合主要是指在媒體提供的服務之間以及媒體經(jīng)營主體之間出現(xiàn)區(qū)分不明顯的現(xiàn)象；網(wǎng)絡融合是隨著技術的發(fā)展和普及，傳輸網(wǎng)絡之間的區(qū)分不再明確，或是出現(xiàn)“多網(wǎng)合一”的現(xiàn)象；接收終端融合是指接收媒介內(nèi)容的終端設備的整合，即一種接收終端兼具接收多種形式媒體信息的功能。所以，媒體融合是隨著數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)展急速發(fā)生的現(xiàn)象，媒體融合的最終目的在于使受眾通過簡便的方式接收到多樣化的信息內(nèi)容。

值得注意得是，媒體融合不僅僅是各種媒體的統(tǒng)合，而是要利用數(shù)字技術整合多種形式的媒體服務，創(chuàng)造出新的價值，因此不能將媒體融合的概念局限在技術范疇當中，而要看到隨著新媒體技術的發(fā)展，媒體在社會、經(jīng)濟和美學領域發(fā)生的變化。

(二)媒體融合現(xiàn)狀

1．電影和電信的融合

在我國，利用電信寬帶網(wǎng)絡在線或下載觀看電影是一種較為普及的互聯(lián)網(wǎng)使用方式，電影《功夫》也曾被拆分為10個片段，使影迷得以在手機上進行觀賞。盡管從融資形態(tài)、內(nèi)容來源、利益分咸等方面看，我國電影和電信的合作尚處于初級階段，但從未來發(fā)展考慮，電信業(yè)憑借雄厚的資金實力尋求與電影業(yè)合作，開辟移動通信增值業(yè)務的內(nèi)容來源，符合其長遠利益。國外一些電信企業(yè)已經(jīng)開始探索進軍電影業(yè)的途徑，力圖突破原先網(wǎng)絡運營商的定位，成為電影內(nèi)容供應商。以韓國為例，SK電信與IHQ通過股份制形式進行合作，構建了一條包括內(nèi)容生產(chǎn)(YBM首爾唱片、IHQ、YTN Media)、廣播電視頻道(YTN Media、Mov ie Club)、平臺運營商(TU Media)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)鏈；KT則為電影發(fā)行商Show Box投資80億韓幣，以換取所需的內(nèi)容資源。電信業(yè)通過投資或并購方式進入電影業(yè)，促成電影業(yè)新平臺的誕生，要求電影形態(tài)發(fā)生相應的變化。怎樣的電影才能適應新平臺的需要、如何創(chuàng)造出電影的附加價值，是必須加以重視的課題。對傳統(tǒng)電影概念重新進行審視，結合新媒體出現(xiàn)后受眾在觀看電影時的投入程度、接收終端屏幕大小以及可觀看時間長度等媒體接觸形態(tài)方面的變化，考慮電影制作的方法，將是電影發(fā)展的必然環(huán)節(jié)。

2．電影和廣播電視的融合

電視電影于20世紀60年代在美國出現(xiàn)，是電視與電影競爭的產(chǎn)物。法籍波蘭電影藝術大師基耶斯洛夫斯基轟動歐洲的作品《十誡》，就是電視電影系列片。進入20世紀90年代，電視電影日臻成熟，現(xiàn)在已成為美國商業(yè)電視網(wǎng)黃金時段的主要節(jié)目內(nèi)容之一，觀眾每年平均可看到200多部電視電影。我國中央電視臺《正大綜藝》欄目中的“正大劇場”，曾于90年代系統(tǒng)引進了一大批制作精良的美國電視電影作品，對國人了解和接受電視電影起到了重要的推進作用。我國20世紀90年代末開始出現(xiàn)專為電視播放而拍攝的電視電影，以投資小、回報穩(wěn)定見長。近年來數(shù)字技術的發(fā)展進一步縮小了電視和電影在制作手法和承載介質(zhì)方面的差異，使人們構筑完整的電視電影生產(chǎn)體系的設想成為了可能。

二、媒體融合環(huán)境中的電影

(一)電影媒體的進化

自從1895年12月28日盧米埃爾兄弟在巴黎卡布辛大街14號大咖啡館中使用“活動電影機”成功進行首次商業(yè)放映以來，電影技術獲得了長足的發(fā)展：從無聲電影到有聲電影，從黑白電影到彩，以及寬銀幕的出現(xiàn)，電影技術的每次飛躍，無不為觀眾帶來了全新的視聽體驗。

除了技術的進步，電影產(chǎn)業(yè)的迅速變化也是顯而易見的。電影產(chǎn)業(yè)的變革主要由其他新媒體的發(fā)明引起，電視、家用錄像機、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)點播等都對電影產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了直接或間接的影響。例如20世紀40年代電視機的出現(xiàn)使電影喪失了作為獨一無二的活動影像再現(xiàn)媒介的地位，也分流了電影廣告。新媒體帶來的；中擊迫使電影產(chǎn)業(yè)直面技術變革，通過采納革新求得生存和發(fā)展。

數(shù)字技術是繼有聲電影、彩出現(xiàn)后電影技術的第三次革命。數(shù)字技術與電影的結合可以追溯到“數(shù)字影像”階段。20世紀60～70年代，計算機圖像研究者開始研究數(shù)字影像的實現(xiàn)技術，電腦動畫等應用方式隨之出現(xiàn)。在電視廣告、音樂電視、動畫中廣泛應用的數(shù)字影像技術同樣被用于電影創(chuàng)作，主要用于制作影片所需動畫和特殊效果?；ヂ?lián)網(wǎng)和衛(wèi)星等通信技術的飛速發(fā)展，數(shù)字攝 影機、數(shù)字編輯機、數(shù)字放映機以及動畫影像壓縮技術的進步也帶動了電影技術的發(fā)展，數(shù)字化技術的影響逐漸突破制作環(huán)節(jié)，向發(fā)行和上映環(huán)節(jié)延伸。電影制作的整個過程都可以通過數(shù)字技術實現(xiàn)，電影從以膠片的物理形態(tài)存儲、剪輯、放映轉(zhuǎn)變?yōu)橛脭?shù)字攝影機拍攝、用計算機剪輯、利用衛(wèi)星或互聯(lián)網(wǎng)等先進的通訊手段傳送到各大影院，再通過數(shù)字放映機呈現(xiàn)在觀眾面前。

電影技術的歷次變革都使電影面臨著來自美學、產(chǎn)業(yè)和社會領域的挑戰(zhàn)，電影努力調(diào)整自身的形態(tài)以適應技術的變化，在100余年的電影史上得到了生動的體現(xiàn)。數(shù)字技術開啟了電影媒體的新時代，也為人們提供了重新定義電影媒體的機會。電影不再僅僅是以膠片為介質(zhì)在特定的幾個影院進行放映的媒介，它是以活動影像方式同觀眾進行溝通和交流的方式，而數(shù)字技術使這種活動影像媒介的制作、發(fā)行和上映發(fā)生了急劇的變化。

(二)數(shù)字電影

1．數(shù)字電影的概念

對數(shù)字電影進行準確定義并非易事。一方面是因為數(shù)字技術在電影業(yè)的應用還在進行之中，另一方面則是因為數(shù)字電影技術具有不同于有聲電影和彩技術的特點。雖然數(shù)字電影技術是以“數(shù)字影像”為先導的，但僅從電影制作技術角度對數(shù)字電影進行定義的方式具有明顯的局限性。考慮到數(shù)字電影技術的發(fā)展速度和方向，有必要把電影發(fā)行和上映一并納入到定義中進行考察。并且，隨著虛擬現(xiàn)實技術取得質(zhì)的突破，數(shù)字電影這一概念的范疇還將進一步擴大。即便僅就目前的技術水平而言，“數(shù)字電影”也是一個比較寬泛的概念。從廣義看，從膠片內(nèi)容的數(shù)字化到數(shù)字放映再到用數(shù)字技術拍攝或制作、以膠片形式存儲的電視電影(telecine)都可以被算作是數(shù)字電影。從狹義上說，從制作到上映的整個過程全部實現(xiàn)數(shù)字化的“數(shù)字電影”則是指用數(shù)字化文件形式對膠片或數(shù)字攝影機拍攝的影片進行加工處理和儲存，并利用固定媒體(硬盤)或衛(wèi)星、寬帶網(wǎng)絡等將該數(shù)字化文件傳送到影院，以數(shù)字放映機為觀眾提供高畫質(zhì)影像服務的電影。

2.數(shù)字電影的優(yōu)勢

在媒體融合環(huán)境中，兼容性對媒體內(nèi)容的生命力具有舉足輕重的意義，因此對于內(nèi)容提供商而言，必須將電影內(nèi)容進行數(shù)字化，使電影內(nèi)容能夠在作為同一內(nèi)容來源在多種媒體平臺上得到應用。另外數(shù)字電影還在節(jié)省成本、開拓文化產(chǎn)品市場方面具有一定優(yōu)勢?？梢詮碾娪爱a(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)對數(shù)字電影的優(yōu)勢進行考察。

(1)制作環(huán)節(jié)

在電影“制作――發(fā)行――上映”三個環(huán)節(jié)中，最早使用數(shù)字技術的就是制作環(huán)節(jié)。數(shù)字電影削減了電影制作過程中所發(fā)生的費用，提高了電影制作的效率，另外，運用數(shù)字影像技術還可以拍攝出現(xiàn)實中難以拍攝到的場面以及實際上并不存在的形象。目前高清晰度數(shù)宇攝影機已被應用到電影拍攝過程中。數(shù)字電影技術在拍攝、剪輯和后期制作方面均有顯著優(yōu)勢。

拍攝階段，采用數(shù)字電影技術可使主創(chuàng)人員在影片拍攝現(xiàn)場對拍攝效果進行確認，增加了影片表現(xiàn)的空間，還可以使用非線性編輯技術同步進行影片現(xiàn)場剪輯、同期聲數(shù)字采集和后期制作。由于影片是以數(shù)字化文件形式存儲的，主創(chuàng)人員不必擔心膠片的成本問題。在剪輯和后期制作階段充分運用DI(Digital Intermediate)技術和CG技術，能夠制作出多種特殊效果以及現(xiàn)實中不存在的形象等。

(2)發(fā)行環(huán)節(jié)

受益于數(shù)字技術的引入，電影的發(fā)行成本得到了有效降低。發(fā)達的通訊技術為影片在全球各地同步上映準備了條件，也使影片發(fā)行的利潤具備了更加有力的保障。不只是在經(jīng)濟層面，電影的數(shù)字化發(fā)行在文化層面上也有重要作用。通過數(shù)字化發(fā)行鏈進行電影發(fā)行，可以有效避免原先電影拷貝造成的畫質(zhì)損耗，并且使影片的永久保存成為可能，有利于作為文化財產(chǎn)的電影內(nèi)容的保存和共享。

(3)上映環(huán)節(jié)

電影的數(shù)字化上映主要是通過在影院構建數(shù)字化影片放映系統(tǒng)實現(xiàn)的。完成數(shù)字化改造后，影院可以作為數(shù)字內(nèi)容展示平臺使用，從而增加收入來源。以DVD、錄像帶等為代表的數(shù)字電影周邊產(chǎn)品可以拓展電影產(chǎn)品票房之外的價值，手機、數(shù)字電視、網(wǎng)絡電視等新興媒體也可以成為數(shù)字電影的展示空間。通過開拓多種形式的電影上映渠道，可以使影片不斷創(chuàng)造出新價值。

數(shù)字電影市場的擴大有利于終端設備制造業(yè)和數(shù)字伺服器(digitalserver)構筑、管理行業(yè)的發(fā)展，也將促使網(wǎng)絡運營商和廣播電視經(jīng)營者更加積極地參與到電影市場當中，從而使電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進入良性循環(huán)軌道。

三、數(shù)字電影美學

電影在發(fā)展過程中受到電視、家用錄像機、游戲機等多種新興媒體的啟示，在影像技術方面取得了長足發(fā)展，并隨著計算機技術和通訊技術的發(fā)展在表現(xiàn)形式方面不斷進化，表現(xiàn)為電影美學的變化。數(shù)字技術為電影語言提供的新的可能性，貫穿在現(xiàn)階段電影制作的全部過程中。通訊技術的發(fā)展引發(fā)了電影發(fā)行和上映的巨大變化，但電影的基本表達方式――活動影像投射在屏幕狀的物體上――并未發(fā)生改變。盡管電影發(fā)行和上映的變化不會對電影語言產(chǎn)生直接影響，但卻會通過影響構成“電影”所處環(huán)境的各個部分影響到電影本身。例如使用手機觀看電影時，由于手機屏幕不同于影院的寬銀幕，觀賞時間也受電池電量限制，電影的形式和內(nèi)容也都需要進行調(diào)整，這種變化也對電影語言形式和內(nèi)容的變化提出了要求。

與數(shù)字電影美學相關，需要在電影制作過程的基礎上對人們接觸數(shù)字電影的方式進行廣泛考察。數(shù)字技術對與電影語言直接相關的制作環(huán)節(jié)產(chǎn)生了怎樣的影響，發(fā)行和上映環(huán)節(jié)電影產(chǎn)業(yè)環(huán)境的變化與數(shù)字電影美學之間具有怎樣的相關性，都可以歸結到接觸方式的變化上。

(一)數(shù)字化與電影語言

1．數(shù)字影像與數(shù)字電影

數(shù)字影像與數(shù)字電影其實是兩個不同的概念。數(shù)字影像側重于強調(diào)電子影像是一個無論何時都可以進行變形和處理的過程，具有虛擬實體的性質(zhì)，既可以對現(xiàn)實事物進行仿真式表現(xiàn)，也可以借助于數(shù)字技術創(chuàng)造出世界上原本并不存在的形象。這種隨時可以發(fā)生變化的數(shù)字影像是德勒茲(GillesDeleuze)心理分析理論的體現(xiàn)，數(shù)字影像技術應用于電影中，使電影具備了不同于以往的新特征，即可以用非再現(xiàn)的方式生成新的形象，對世界進行新的模仿，使人們在影像活動中重新建立對于世界的信任關系。但當數(shù)字影像作為數(shù)字電影的素材出現(xiàn)時，數(shù)字影像作為虛擬實體的可能性并不會在表面上顯露出來，而是會被縫合在電影之中。數(shù)字電影將以數(shù)字影像為代表的許多活動影像作為素材進行加工、處理，再通過電影這種媒介形式傳遞給受眾，其最終形態(tài)是活動影像的組合。一個完整的數(shù)字電影文本具有電影媒體強烈的單向性特征。

盡管網(wǎng)絡電影和互動電影強調(diào)互動性， 但上述形態(tài)在交互性方面的嘗試尚不成熟，觀眾的選擇受到了多種限制。事實上，現(xiàn)階段數(shù)字電影的觀眾仍處于被動觀看狀態(tài)。

2．非再現(xiàn)性

攝影技術是人類為了滿足再現(xiàn)現(xiàn)實的需要而發(fā)明的，活動電影機在攝影技術的基礎上得以產(chǎn)生。在數(shù)字技術出現(xiàn)之前，電影的美學意義主要體現(xiàn)在對于現(xiàn)實的再現(xiàn)上。數(shù)字技術應用于電影中，逐漸淡化了電影的現(xiàn)實標簽功能。一些實際并不存在的形象借助于數(shù)字技術在電影中被栩栩如生地表現(xiàn)出來，電影從對世界進行再生產(chǎn)式的“再現(xiàn)”工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ澜邕M行模仿式的“非再現(xiàn)”手段，是人們認識世界規(guī)律的要求的延伸。

電影作為現(xiàn)實標簽功能的弱化意味著影像與現(xiàn)實關聯(lián)性的弱化。電影不再被看作是對于日常生活的忠實翻版。繪畫、圖像等在電影誕生之前就已經(jīng)存在的藝術形式的價值因數(shù)字電影的出現(xiàn)再次受到重視。在數(shù)字電影中，實際拍攝的部分不過是構成電影的影像素材的一部分，電影由再現(xiàn)的藝術變成了非再現(xiàn)的藝術，可以表現(xiàn)出實際空間中無法做出的動作、隨時間流動的物體等夢境般的影像，計算機圖像技術甚至可以使這些虛擬形象看上去比實際存在的東西顯得更加逼真。人們還在進行用非再現(xiàn)影像表現(xiàn)再現(xiàn)現(xiàn)實的嘗試。

3．空間蒙太奇

在數(shù)字電影制作過程中，后期制作甚至比影片拍攝本身更為重要。合成技術要求我們重新對電影蒙太奇的概念加以審視。

蒙太奇(montage)在法語中原指將各部分裝配到一起，顧名思義，就是在破碎分割中達到的一種完整狀態(tài)。各種綜合藝術在電影中都可以通過蒙太奇的手段組織到銀幕上去。傳統(tǒng)的電影蒙太奇概念具有強調(diào)時間元素的傾向，通過與場景的結合創(chuàng)造出新的意義。與傳統(tǒng)電影不同，數(shù)字電影更加關注單一場景以內(nèi)蒙太奇概念的重要性。在單一場景內(nèi)通過數(shù)字化手段將彼此各不相同的影像結合在一起，和傳統(tǒng)電影在各個畫面之間進行排列組合、建立聯(lián)系的蒙太奇手法具有相似之處，而同一場景各影像間的蒙太奇也非常重要。數(shù)字影像的空間配置特征隨時間發(fā)生變化。傳統(tǒng)意義上“剪輯”的范疇因此被擴大了：數(shù)字影像剪輯不再是剪下記錄各個場景的膠片，再將它們粘貼起來，而是包括了在場景內(nèi)放入新的影像，將分散的影像合成為一個完整場景的過程。這是空間蒙太奇概念產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎。在同一影像中并置的各影像之間的關系所具有的意義愈發(fā)重要，對影像進行安排，可以產(chǎn)生類似于計算機超文本鏈接的多種關系。

(二)產(chǎn)業(yè)環(huán)境的變化與美學

不僅是制作環(huán)節(jié)，數(shù)字電影的發(fā)行與上映環(huán)節(jié)的變化也影響著電影美學。利用衛(wèi)星在全球同步上映影片的電影放映環(huán)境以及媒體融合后多樣化的電影流通渠道，為電影觀眾開辟了比以往更多的觀賞環(huán)境。電影必須努力適應個人移動媒體、數(shù)字化影院等新興的電影觀賞形式，創(chuàng)作出適合在小型個人移動媒體和超大型屏幕上放映的數(shù)字電影作品。

電影觀賞環(huán)境對電影的重要影響力主要可以歸結為屏幕影像和觀眾的投入程度。對于觀眾來說，很難長時間集中注意力觀看小屏幕上的畫面。數(shù)字電影在多種媒體終端上呈現(xiàn)時也會面臨同樣的問題。數(shù)字時代需要為各種接收終端量身訂制的數(shù)字電影。在不久的將來，屏幕尺寸大小不同可能成為劃分電影類型的重要依據(jù)。適合個人移動媒體屏幕、普通影院銀幕和超大銀幕等多樣化放映媒介的數(shù)字電影，會為觀眾帶來更多的電影美學表現(xiàn)方式?！翱臻g蒙太奇”在手機屏幕和大型環(huán)幕上會發(fā)揮出不同的作用。

四、結論

數(shù)字電影的技術特征體現(xiàn)在電影“制作――發(fā)行――上映”全部環(huán)節(jié)的變化之中。從制作環(huán)節(jié)看，有助于建立更具效率的制作體系；在發(fā)行環(huán)節(jié)節(jié)省了膠片費用，可以利用衛(wèi)星在世界范圍內(nèi)同步發(fā)行，并能促進相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；上映方面，把電影院的概念擴展為多種文化內(nèi)容的消費場所。與媒體融合潮流相結合，有必要對新型電影美學進行探討。

第3篇：媒體融合概念范文

關鍵詞 新媒體；農(nóng)村地區(qū)；傳播偏向；多元融合

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）176-0037-02

1 概述

1.1 媒介融合的概念

關于媒介融合的研究已成為國內(nèi)外學者關注的焦點課題，但學術界對媒介融合這一核心概念仍處于一種“公說公有理，婆說婆有理”的狀態(tài)。

美國新學會媒介研究中心主任安德魯?納齊森將“融合媒介”定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”[ 1 ]。他強調(diào)了“媒介融合”更多是指各個媒介之間的合作和聯(lián)盟。之后，美國學者李奇?高登提出了媒介融合的“五種融合說”，總結了在不同傳播語境下的6類含義，即媒體科技融合、媒體所有權合并、媒體戰(zhàn)術性聯(lián)合、媒體組織結構性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合，這使得媒介融合的概念更加清晰具體化[ 2 ]。

國內(nèi)對媒介融合的研究始于20世紀90年代末。中國人民大學新聞學院蔡雯教授提出“媒介融合是指在以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術和電子通訊技術為核心的科學技術的推動下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟利益和社會需求的驅(qū)動下通過合作、并購和整合等手段，實現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程”[ 2 ]。此外，清華大學新媒體傳播研究中心熊澄宇認為，媒介融合是指“所有的媒介都向電子化和數(shù)字化這種形式靠攏，這個趨勢是由數(shù)字技術驅(qū)動的，并在網(wǎng)絡技術的推動下變得可能”[ 2 ]；中國人民大學高鋼認為，媒介融合的本質(zhì)在于“現(xiàn)代信息技術推進的信傳播的技術手段、功能結構和形態(tài)模式的界限改變及能量交換”[ 2 ]。

雖然各學者對媒介融合概念的理解不盡相同，但他們都強調(diào)一個共性：媒介融合并非排他或者替換，而是互補共享，在傳播過程中保持自身的個性優(yōu)勢。而媒介的傳播偏向維持著媒介自身的個性優(yōu)勢。

1.2 傳播偏向的提出

伊尼斯在他的著作《傳播的偏向》中提出了“時間-空間偏向”理論。他認為：“根據(jù)媒介的特征，某種媒介可能更加適合在時間上的縱向傳播，而不是空間上的橫向傳播，尤其是該媒介笨重而耐久，不適合運輸?shù)臅r候；另種媒介也可能更加適合知識在空間上的橫向傳播，而不是適合知識在時間上的v向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運輸?shù)臅r候”[ 3 ]。

傳播偏向理論又將媒介的傳播偏向分為了四大類：口頭傳播偏向、書面?zhèn)鞑テ?、時間偏向和空間的偏向。由于時代的局限，伊尼斯的大部分研究放在了口頭傳播和書面?zhèn)鞑ド?，只有少部分涉及了廣播傳播偏向。其繼承者麥克盧漢則有涉及對電視傳播偏向的討論，卻還是無緣于新媒體時代的研究。之后也有學者對傳播偏向論進行相關研究，梁艷芬等人的《伊尼斯傳播理論的學術淵源》，從伊尼斯的學術淵源和思想譜系，探討了傳播偏向論的理論意義和現(xiàn)實價值；從具體媒介的傳播上進行傳播偏向相關研究的有：胡婉婷的《論網(wǎng)絡媒介的傳播偏向――對伊尼斯傳播偏向論的推進》，楊騰飛的《電子書的傳播偏向――以亞馬遜電子書Kindle為例》，廖雨思的《對電視養(yǎng)生節(jié)目節(jié)目話語的傳播偏向研究》，胡昌龍的《微博的傳播偏向研究》等；而操瑞青的《傳播媒介的消極偏向：由批判三部曲解讀波茲曼的媒介批判理論》則從媒介傳播偏向的文化批判視角進行論述。

以上大部分的研究幾乎都圍繞著媒介傳播偏向的理論淵源、單一媒介偏向以及文化批判幾個方面展開，對新媒體時代媒介傳播偏向?qū)е旅浇槿诤隙嘣内厔輩s鮮有甚至沒有相關研究。直面新媒體環(huán)境下的新媒介，依循前人的研究路徑來探索新媒體時代媒介傳播偏向的特點是我們的榮幸和責任。

2016年，筆者有幸參與了國家知識產(chǎn)權局軟科學研究項目，其主要針對新媒體影響下公眾獲取知識產(chǎn)權信息渠道的方面進行相關調(diào)研。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，公眾獲取信息的渠道多種多樣，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，公眾獲取信息的渠道涉及新媒體、傳統(tǒng)媒體和最原始的人際傳播，形成了以新媒體為主導，傳統(tǒng)媒體和人際傳播三者交織的傳播格局。為什么新媒體沒有取代傳統(tǒng)媒體而一枝獨秀？傳統(tǒng)媒體為何能在新媒體環(huán)境中仍能占有一席之地？而人際傳播作為人類最古老的傳播方式，卻也并未因時代的變遷而消亡呢？帶著這些疑問，筆者將以公眾獲取知識產(chǎn)權信息的渠道為研究基礎，從媒介傳播偏向的視角對新媒體時代農(nóng)民獲取信息媒介傳播偏向進行相關研究。

2 媒介的傳播偏向分析

調(diào)查結果顯示，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村3個地域公眾最常用的獲取知識產(chǎn)權信息的渠道均以計算機網(wǎng)絡、電視臺和報紙為主，輔以圖書、電話、電臺，而農(nóng)村公眾還熱衷選擇像鄉(xiāng)政府、村能人、農(nóng)技員以及集市等人際傳播渠道。由此看來，農(nóng)村公眾在選擇獲取信息的渠道時，首先會選擇兼具時間偏向和空間偏向的新媒體；其次選擇單一偏向的媒介（如電視、報紙、廣播）作為補充媒介；再而可能會選擇去集市道聽途說或是同鄰居閑聊，雖然這些道聽途說可能不夠客觀，滲入許多個人感情，但這卻是任何時代所不可或缺的獲取信息的渠道。（見表1）

所謂媒介或倚重時間或倚重空間，其含義是：“對于它所在的文化，它的重要性有這樣或那樣的偏向”[ 3 ]。像報紙媒介，其本身具有的圖文并茂，保存時間長，傳閱率翻閱率高等特點決定了其偏向于空間的傳播，但其時效性和消息相對滯后的特點卻導致了在時間傳播上受阻。相反的，電視傳播在現(xiàn)代化技術的支撐下，其信息采集、處理與達到了與事實現(xiàn)場的同步效果，使得電視在傳播的時間偏向勝一籌。當然，因為傳播的時效性也造成信息在保存時間上的縮短，以致其在傳播的空間偏向上稍遜于報紙媒介。

在農(nóng)村地區(qū)，按照“時空偏向”理論解釋：報紙媒介因為具有空間偏向，更適合于廣泛傳播；而電視媒介的時間偏向，則更適合于生活節(jié)奏較快的城市地區(qū)。然而，調(diào)查結果顯示，農(nóng)村公眾獲取信息時除了運用新媒體和傳統(tǒng)媒體外，還習慣到集市、商店等人群較多的地方打聽相關信息，或者跟鄰居聊天，或者跟村能人取經(jīng)等，人際傳播方式在農(nóng)村地區(qū)依然占勢。農(nóng)村公眾在選擇報紙渠道上相比城鎮(zhèn)少了很多，但其他各渠道在一定程度上都在相應增加。這說明了農(nóng)村公眾獲取信息的渠道更加多元化。原因有以下兩點：

其一，鄉(xiāng)土本色使然。在《鄉(xiāng)土中國》一書寫道：“在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠統(tǒng)萬有的真理，這是鄉(xiāng)土社會人與人相處的基本特點”[ 4 ]。同樣的，鄉(xiāng)土社會的人在進行信息的溝通和交流時也是不追求“萬有真理”的。這就使得農(nóng)村公眾在訓責獲取信息的渠道時呈現(xiàn)出多元化特點，可以說，任何媒介在鄉(xiāng)土環(huán)境中都適用，卻沒有哪一單一媒介獨自在這里適用。

其二，對新媒體的新鮮好奇感使然。新媒體的數(shù)字化和交互性特征是其成為信息時代的寵兒。數(shù)字化作為新媒體的技術基礎，使得新媒體可以海量的存儲信息及光速傳輸，讓手機、電腦、數(shù)字電視等能夠共享資源，實現(xiàn)媒介大融合。交互性即互動性，在新媒體時代，每個新媒體的用戶都可以參與到媒體信息的生產(chǎn)和消費過程中。這與傳統(tǒng)媒介的單向、線性地接信息模式完全不同。在傳播過程中，新媒體的用戶擁有更多的參與感，而這種新媒介的參與感又恰與人際傳播最為貼切。

伊尼斯認為，一個社會的主流媒介，只達到時間偏向和空間偏向的平衡還不夠，還需要將人際傳播在內(nèi)的如口語傳播作為橋梁來平衡時間偏向和空間偏向，只有三者的有機結合才是理想傳播方式。筆者比較贊成伊尼斯的觀點，畢竟人是社會中有感情的高級動物，除了需要時空帶給我們歷史感，還需要情感給予我們當下感。在人際傳播中，人在信息傳播過程中不僅有強烈的參與感，可以對信息進行及時處理和反饋；而且人與人之間的面對面交流，情感的因素在其中發(fā)揮著紐帶作用，或許“動之以情，曉之以理”的傳播效果只有在人際傳播中才能真正實現(xiàn)。

人類的現(xiàn)實生活極其復雜，交流方式更是多種多樣，任何一種單一偏向的媒介都不可能滿足人類對信息的需求。新媒體時代的到來帶來了海量信息，從信息量的角度來說，可以說相當充足。然而事實卻并非如此，面對著同一信息，公眾也時常會翻開報紙看看相關報道，也會偶爾打電話問問請教相關的專家學者。正所謂媒介有偏向，生活卻無偏向。媒介傳播偏向的多元性正是因為其包含了時間、空間和感情的三位一體之結合。因此我們說，新媒體時代傳播偏向的多元融合趨勢不可阻擋。

3 媒介傳播偏向的多元融合

農(nóng)村的日常交流重視人際傳播是事實，但當代的年輕農(nóng)民或現(xiàn)代農(nóng)民每當遇到問題需要解決時，不像年長的村民找村能人咨詢，而是首先會想到上網(wǎng)，因為網(wǎng)絡具備了報紙、廣播、電視等媒介的特征和優(yōu)勢，它融合了多種媒體的功能，是一種兼具多元偏向的新媒介形式。總之，現(xiàn)代農(nóng)村選擇多媒體集一身的網(wǎng)絡媒介，既是迎合了媒體融合本身目的即為了讓公眾獲取信息的渠道更加暢通和多元，也是為了自身得到更好的發(fā)展。

在媒介融合的時代，在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字傳播技術條件下，許多媒介的個性可以實現(xiàn)共享。如手機報的出現(xiàn)，不僅實現(xiàn)將報紙自身進行了媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變，消除了傳統(tǒng)的報紙媒介時間偏向的阻隔。同時將移動互聯(lián)網(wǎng)時空偏向的媒介傳播形式引入進來。至此，報紙真正意義上實現(xiàn)時空的跨越，不再擔心傳統(tǒng)媒介傳播偏向帶來的阻礙。

新媒體的傳播已不僅僅局限于人與信息之間的關系，而更多地呈現(xiàn)的是一種人與人之間的關系。人們使用傳播媒介不再僅僅是為了獲取信息，更多的是通過新媒體的使用來實現(xiàn)和他人的交流溝通，以及滿足個人內(nèi)心交流所需。

4 結論

在人類發(fā)展的初期，人體本身是一個集視、聽、觸、嗅、品于一體的綜合媒介。隨著文字、印刷品、廣播、電視、計算機網(wǎng)絡等的外在媒介的出現(xiàn)，人的感覺漸漸地被分割成若干部分。文字分離了人的視覺系統(tǒng)，廣播分離了人的聽覺系統(tǒng)，雖然電視將人的視覺、聽覺進行了融合，卻最終將人與人之間的感情淡漠了。如今，以數(shù)字化技術為基礎的新媒體，不僅集合了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，而且將人的感情也盡可能納入技術的框架內(nèi)，并對人體感覺的完整性施以了新時代的觀照，可以說新媒體的出現(xiàn)讓人重新找回了一個完整的人的感覺。

參考文獻

[1]丁柏銓.媒介融合：概念、動因及利弊[J].南京社會科學，2011（11）：92-99.

[2]劉穎悟，汪麗.媒介融合的概念界定與內(nèi)涵解析[J].中國廣播，2012（5）：73-75.

第4篇：媒體融合概念范文

關鍵詞：全媒體 圖書館 融合服務 數(shù)字圖書館

中圖分類號： G250.7 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）03－0076-04

The Paths and Drives for Library All-Media Convergence Service

Abstract Combined with the latest studies in all-media field, this paper described the basic connotation of all-media and convergence service, summarized four applicable methods for library all-media convergence service by analyzing the drives for all-media convergence service development from three dimensions including digitalization, IOT(the internet of things) and cloud computing, and extended the discussion and research by application cases.

Key words all-media； library； convergence service； digital library

全媒體是現(xiàn)代信息傳播技術發(fā)展的產(chǎn)物，是深刻影響圖書館的新一代傳媒形態(tài)。國家文化部在2011年5月的《實施“數(shù)字圖書館推廣工程”的通知》中指出：“十二五”期間在全國實施的“數(shù)字圖書館推廣工程”，其核心是建設互聯(lián)互通的數(shù)字圖書館系統(tǒng)平臺和分布式資源庫群，借助全媒體提供數(shù)字文化服務［1］。文化部將“全媒體”寫進重要文件，足以體現(xiàn)出全媒體在文化服務領域應用的重要意義。在未來圖書館信息服務中，傳統(tǒng)圖書館和數(shù)字圖書館邊界將逐步消弭，呈現(xiàn)出一個內(nèi)容融合、平臺融合、終端融合、網(wǎng)絡融合的全媒體服務形態(tài)。圖書館要重新設計自己，積極轉(zhuǎn)型，走符合國家要求的全媒體發(fā)展道路。

1 全媒體融合服務概述

“全媒體”是伴隨著傳播技術的日新月異，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的融合互通而發(fā)展起來的。2008年全媒體理念開始在國內(nèi)傳媒界嶄露頭角，有學者提出“全媒體戰(zhàn)略”或“全媒體定位”，并呈現(xiàn)出兩種發(fā)展方式：一種是注重媒體手段豐富拓展的“擴張式”全媒體；另一種是注重媒體手段有機結合的“融合式”全媒體。2009年傳媒界對全媒體的定義出現(xiàn)了爭議，中國人民大學彭蘭教授從“營運理念”角度認為全媒體是指媒體業(yè)務運作的整體模式與策略；南京政治學院講師周洋則從“傳播形態(tài)”角度認為全媒體是媒體走向融合后的一種新的傳播形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、廣電網(wǎng)和電信網(wǎng)三網(wǎng)融合時代的到來，信息傳播渠道和方式發(fā)生了深刻變化，使得傳統(tǒng)媒體和新媒體之間的界線越來越模糊，媒體內(nèi)容、傳播渠道、功能層面逐步融合，媒體形式的豐富多彩需要意義涵蓋更廣闊的概念，至此，“全媒體”的定義在這樣的傳媒環(huán)境中逐步清晰了。2010年武漢大學的羅鑫在《什么是“全媒體”？》一文中指出：“融合式”發(fā)展才能發(fā)掘出全媒體的真正價值，更符合其內(nèi)涵。全媒體是在綜合運用各種媒體表現(xiàn)手段基礎之上進行不同媒介形態(tài)之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)，使受眾獲得更及時、更便捷、更個性、更多視角的媒體體驗。全媒體是一個動態(tài)的不斷發(fā)展的概念，是一個開放的不斷兼容并蓄的傳播形態(tài)。隨著眾多新媒體的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體網(wǎng)絡化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型以及各種媒介、媒體之間的深度融合，全媒體的內(nèi)涵與外延變得越來越豐富［2］?？梢?，“融合”是全媒體的核心理念。

圖書館全媒體融合服務是指在信息傳播網(wǎng)絡融合環(huán)境下，傳統(tǒng)文獻與數(shù)字文獻深度融合產(chǎn)生的服務。將傳統(tǒng)文獻與數(shù)字文獻有效結合，通過內(nèi)容處理、資源共享、聚合衍生形成融合式信息知識產(chǎn)品，即可以通過多平臺、多終端傳播同一信息知識內(nèi)容，也可在同一研究平臺和終端獲得跨媒體、融媒體的信息知識服務，是一種創(chuàng)新運作模式。信息技術和數(shù)字壓縮技術使網(wǎng)絡傳輸系統(tǒng)兼容了文字、圖片、影像等傳統(tǒng)文獻內(nèi)容，超強的數(shù)據(jù)加載能力使新老文獻信息深度融合繁衍，并精確鏈接融合傳播，結出融合信息知識服務的新穎果實。

縱觀圖書館的發(fā)展歷史，不同載體文獻之間鮮有交集，但是現(xiàn)在不同了，信息技術賦予傳統(tǒng)文獻新的傳播方式，傳統(tǒng)文獻通過文字掃描技術實現(xiàn)數(shù)字化，融入數(shù)字圖書館。數(shù)字圖書館不僅擁有數(shù)字文獻傳播功能，還有導航功能，可進行知識發(fā)現(xiàn)、智能推理、跨媒體搜索，可為用戶創(chuàng)建一種新的融合閱讀研究平臺，把傳統(tǒng)文獻與數(shù)字文獻的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。圖書館全媒體融合服務，是傳統(tǒng)文獻與數(shù)字文獻在資源體系、組織聯(lián)盟、用戶終端、智慧服務等方面的融合服務，具有立體化，互動性，同一性、聚合性，個性化和多元化的鮮明特征［3］。目前關于全媒體融合服務的理論框架尚未形成，但它所影響的服務創(chuàng)新已悄然展開，圖書館面對傳播技術的日新月異必須接受挑戰(zhàn)。

2 全媒體融合服務在圖書館的應用路徑

近年來，圖書館在全媒體服務領域有所拓展，正在積極構建全媒體服務體系和傳播平臺，但尚處在實踐和探索時期。筆者試將全媒體圖書館融合服務歸納為四條路徑，它們都處在發(fā)展和完善階段，具有“融合”特性，是全媒體服務形態(tài)的初級階段。

2.1 “文獻信息中心”服務

國家、區(qū)域、行業(yè)系統(tǒng)的文獻信息中心，將資源、網(wǎng)絡、組織、服務共建共享，是打造全媒體融合服務新業(yè)態(tài)的重要基礎。國家文獻信息中心即“國家數(shù)字圖書館”，是國家“十二五規(guī)劃”的重點文化建設項目，將構建覆蓋全國的數(shù)字文獻資源體系和服務網(wǎng)絡，截至2011年6月，數(shù)字資源總量達560TB，服務全國二十多個省區(qū)。CADAL（大學數(shù)字圖書館國際合作計劃）是由國內(nèi)外高校圖書館及學術團體共同建設的多學科、多類型、多語種的教育數(shù)字文獻信息中心，可提供跨媒體一站式知識服務。CALIS（中國高等教育文獻保障系統(tǒng)）于2011年7月， 提供的云圖書館解決方案實現(xiàn)了國家中心、省中心、圖書館之間的三級互聯(lián)互通，資源總量約7千萬條，為1251所高校提供服務。目前，在我國還形成了以中央黨校為核心的黨校數(shù)字圖書館系統(tǒng)，以中國科學院文獻信息中心為核心的國家科學數(shù)字圖書館系統(tǒng)。各級數(shù)字圖書館的最終目標是實現(xiàn)對知識的普遍存取，使任何群體、任何個人都能與人類的知識寶庫近在咫尺，使圖書館能夠突破時空限制，成為沒有圍墻、沒有邊界的“文獻信息中心”。

2.2 “區(qū)域集群”服務

組織融合的“區(qū)域集群”模式體現(xiàn)了區(qū)域圖書館整體協(xié)同發(fā)展的理念，實現(xiàn)了圖書館由單館到多館的融合服務，達到文獻信息資源由孤島到共享的理想目標。珠江三角洲圖書館聯(lián)盟是以廣東圖書館為中心的集群文獻資源共享服務平臺，其文獻數(shù)據(jù)庫和元數(shù)據(jù)倉儲范圍覆蓋了國內(nèi)外著名圖書館館藏，平臺操作簡便，可實現(xiàn)跨庫檢索。上海市中心圖書館是以上海圖書館為總館，以資源共建共享為目標的區(qū)域圖書館聯(lián)合體，成員達261家，打造完成了六大服務品牌，即： 文獻共享的“一卡通”服務，遠程檢索的“e卡通”服務，聯(lián)合知識導航服務，網(wǎng)上委托借書服務，館際互借服務，講座延伸服務，形成了跨行業(yè)的共建共享新機制；2010年末，上海市中心圖書館實現(xiàn)“一卡通”全市區(qū)基層服務點全覆蓋，成為全球最大的城市圖書館集群服務系統(tǒng)，開創(chuàng)了將物理空間、網(wǎng)絡空間和社會空間融為一體的圖書館服務新形態(tài)，體現(xiàn)出全媒體時代圖書館融合服務的新穎、多樣、融合、交互、人本的全新理念。

2.3 “終端融合”服務

媒體傳播的最終展現(xiàn)需要各種終端，終端是解決信息服務的最后一環(huán)——信息呈現(xiàn)。終端融合是指使用不同終端如電腦、電視、手機、手持閱讀器對同種或同類文獻內(nèi)容或數(shù)據(jù)庫進行查詢、檢索、閱讀而獲取文獻知識的方式。杭州圖書館是“終端融合”服務模式的先行者，嘗試了門戶網(wǎng)站、手機、電視三大服務終端的融合。該館是國內(nèi)首家實現(xiàn)三網(wǎng)（寬帶城域網(wǎng)、數(shù)字電視網(wǎng)、移動多媒體網(wǎng)）融合、三平臺（網(wǎng)站、手機、電視）運行的數(shù)字圖書館，讀者通過網(wǎng)絡或電視可以進行書目查詢、圖書預約續(xù)借、電子書刊閱讀、音視頻觀賞，也可以通過手機在線閱讀期刊，在網(wǎng)站上可以免費獲取涵蓋多學科的數(shù)據(jù)庫資源服務。杭州圖書館注重多種傳播終端的全媒體融合服務，前瞻性地把握了全媒體時代與公共文化服務的發(fā)展趨勢［4］。如今各種類型的終端層出不窮，自從Michael S. Hart 于1971 年推出電子書以來，其后四十年間承載人類文明的載體已經(jīng)從紙媒悄然進入到了數(shù)字化平臺，各類電子書、電紙書、手持閱讀器層出不窮。在2011年第七屆文博會上推出的有聲圖書，實現(xiàn)圖文、聲音以及影像等跨內(nèi)容形態(tài)的精確鏈接，能在電視、手機、平板電腦等各種終端上看到與之關聯(lián)的影像內(nèi)容，實現(xiàn)通過紙媒、網(wǎng)媒、掌媒等載體個性化選取紙質(zhì)文本、電子文檔和音、視頻內(nèi)容，使用戶享受同步閱讀的樂趣，讓奇妙的全媒體融合閱讀成為現(xiàn)實。

2.4 “智慧圖書館”服務

物聯(lián)網(wǎng)通過技術手段的擴張融合，賦于圖書館新的含義，讓圖書館變得聰明起來，達到智慧狀態(tài)，實現(xiàn)人與物之間的交流與溝通，相融與互動。深圳圖書館是國內(nèi)第一家全面使用物聯(lián)網(wǎng)RFID技術的圖書館，通過 Internet 達到物理圖書館任何文獻的互聯(lián)，實現(xiàn)在任何地方、任何時間可識別任何文獻，使文獻成為附有動態(tài)信息的“智能產(chǎn)品”。在此基礎上深圳圖書館開發(fā)研制成功“城市街區(qū)24小時自助圖書館系統(tǒng)”，集辦證、借書、預借、還書、查詢等多功能為一體，使得傳統(tǒng)圖書館的服務延伸到街區(qū)，該系統(tǒng)又被稱為是“知識銀行”的ATM機，實現(xiàn)了數(shù)字化、智能化和人性化的完美融合。2010年臺北市立圖書館采用RFID技術建設了一個無人值守的智慧圖書館，通過感應裝置驗證用戶身份和圖書RFID標簽，自助借還機協(xié)助用戶完成無人值守的借還操作。無錫新區(qū)圖書館于2011年8月建成依托網(wǎng)絡融合技術，基于RFID+Web2.0的智能圖書館，既可以通過物聯(lián)網(wǎng)技術借閱傳統(tǒng)物理文獻，又可以通過互聯(lián)網(wǎng)查詢文獻數(shù)據(jù)庫數(shù)字資源。

3 全媒體圖書館融合服務動因分析

全媒體融合服務的根本動因在于信息技術的發(fā)展，新媒體技術瞬息萬變，使得不同媒體間的依存關系、功能邊界發(fā)生變化，催生出許多新概念?！叭襟w”是從多媒體-跨媒體-全媒體發(fā)展而來的，最近又出現(xiàn)了“融媒體”、“云媒體”等新概念。新媒體技術還將催生什么概念，我們無法預測，但促使圖書館融合服務發(fā)展的動因，我們有能力展開分析。筆者認為：數(shù)字化+物聯(lián)網(wǎng)+云計算的發(fā)展趨勢是全媒體圖書館融合服務的主要動因。我國“十二五”規(guī)劃明確提出新一代信息技術作為7大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一，數(shù)字化、物聯(lián)網(wǎng)、云計算具有非常重要的戰(zhàn)略地位。

3.1 數(shù)字化

數(shù)字圖書館，從技術視角理解分為兩個范疇，數(shù)字資源和網(wǎng)絡系統(tǒng)，一是將傳統(tǒng)文獻信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字文獻信息， 二是構建泛在的數(shù)字文獻信息存儲、交換、傳播系統(tǒng)。國外圖書館數(shù)字化進展卓有成效，大英圖書館于2011年6月公布將版權過期約100萬冊圖書的數(shù)字化計劃，并和搜索引擎谷歌達成協(xié)議，目前已將25萬冊圖書掃描成數(shù)字版推送至互聯(lián)網(wǎng)上，時間跨度為1700年至1870年，可以對任何人、在任何地方、任何時間提供服務。谷歌已和世界40家圖書館建立合作伙伴關系，目前已掃描圖書1500多萬冊。國內(nèi)圖書館數(shù)字化進展也如火如荼，由浙大牽頭，人大等16所國內(nèi)高校圖書館參與的中美百萬冊數(shù)字圖書館（China-America Digital Academic Library， CADAL）項目，擁有17個掃描中心，掃描儀150余臺，月加工能力1500萬頁以上，可以掃描圖書、縮微膠片和大幅地圖，2010年該項目技術智能服務系統(tǒng)榮獲國家科技進步二等獎。國家大力支持的“國家數(shù)字圖書館推廣工程”計劃到“十二五”末，構建以國家數(shù)字圖書館為核心，以各級數(shù)字圖書館為主要節(jié)點，覆蓋全國公共圖書館的數(shù)字圖書館網(wǎng)絡，數(shù)字資源總量將達到10000TB。2011年數(shù)字出版影響力達到前所未有的高度，《新聞出版業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》中明確將“電子書包研發(fā)工程”列入“十二五”重大工程項目，“電子書包”上升為國家戰(zhàn)略：還提出到“十二五”末，在全國形成8至10家具特色的國家數(shù)字出版基地。我們?nèi)粽驹趪椅墨I信息資源戰(zhàn)略儲備的高度來看待數(shù)字化圖書館的意義，上述事實正是發(fā)展全媒體服務的最大推動力量

3.2 物聯(lián)網(wǎng)

基于物聯(lián)網(wǎng)的“智慧圖書館”概念由于受到物聯(lián)網(wǎng)領域觀點分歧的影響，出現(xiàn)了兩種研討傾向，一種是基于RFID的智慧圖書館研討，一類是基于RFID+Web的智慧圖書館研討。在物聯(lián)網(wǎng)領域爭議的焦點是：物聯(lián)網(wǎng)究竟能否與互聯(lián)網(wǎng)融合？一種觀點認為，物聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是專網(wǎng)業(yè)務和應用。另一種觀點認為物聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，能將新一代IT技術充分運用，具備數(shù)字處理功能，它不僅僅局限于傳感功能；目前物聯(lián)網(wǎng)的確是專網(wǎng)專用，但從長遠來看，彼此隔閡狀態(tài)會被互聯(lián)互通所取代，信息孤島只是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期的表現(xiàn)。中國電子學會物聯(lián)網(wǎng)專家委員馬建認為：物聯(lián)網(wǎng)就是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，是走向國際化的全球的網(wǎng)，是可擴展的；物聯(lián)網(wǎng)真正的應用不僅是物理事物的管理，要與其它網(wǎng)絡具有互操作性，網(wǎng)絡融合也是一個重大的體現(xiàn)［5］。中國工程院常務副院長潘云鶴院士認為：物聯(lián)網(wǎng)各模塊和技術的綜合集成，將提供巨大的信息空間，我們可以隨意獲得自己需要的信息，也可以將自己的信息隨時傳遞出去，物聯(lián)網(wǎng)使人機或能結合，變成“腦腦互通” ［6］。如何把物理實體和數(shù)字信息相互關聯(lián)起來，是物聯(lián)網(wǎng)核心研究之一。北京郵電大學圖書館將智慧圖書館的未來發(fā)展愿景劃分為三個維度：①更透徹地全方位感知和度量圖書館的本質(zhì)和變化；②與互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)等實現(xiàn)更廣泛的互聯(lián)互通；③智能化的管理和服務，真正達到人與人、人與物和物與物的對話［7］。如果說物聯(lián)網(wǎng)是迄今為止最廣泛的網(wǎng)絡，它可以將互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、傳感網(wǎng)等各種異構網(wǎng)絡整合再造一個超級網(wǎng)絡，那么基于未來物聯(lián)網(wǎng)基礎上的智慧圖書館既有RFID物理圖書館服務功能，也有數(shù)字圖書館服務功能，由此產(chǎn)生的融合服務，正是全媒體所追求的理想狀態(tài)。

3.3 云計算

有專家預測今后兩年人類所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)將是過去五千年文明的總和，云計算與數(shù)字化、物聯(lián)網(wǎng)是息息相關的，其扮演的角色對網(wǎng)絡應用有很大影響。因為運行于互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的龐大信息將創(chuàng)造出浩瀚的數(shù)據(jù)海，云技術可將數(shù)據(jù)海信息完善儲存、處理、流通，圖書館應用云計算旨在通過網(wǎng)絡把多個計算實體整合成一個具有強大計算能力的完美系統(tǒng)。未來智慧圖書館所創(chuàng)造出的數(shù)據(jù)，不僅有感知、定位、描繪物理文獻的數(shù)據(jù)，還有海量的數(shù)字文獻和知識信息數(shù)據(jù)，在這片數(shù)據(jù)海上，可以誕生許多“數(shù)據(jù)云”，當“數(shù)據(jù)云”飄進圖書館時，如何將文獻資源與讀者需求匹配，服務方式將出現(xiàn)顛覆性的變化。云計算有超強的計算能力，優(yōu)化了IT基礎，以互聯(lián)互通的智能網(wǎng)絡作為支撐，使得“云圖書館”無需配置龐大的基礎設施，將資源分布在“云”上，便可整合、組織、關聯(lián)、導航，甚至可視化服務，讓用戶實現(xiàn)“云中漫步”之美妙體驗。云計算的本質(zhì)是數(shù)據(jù)共享，與全媒體共享理念不謀而合，融合服務的更多精彩或在未來五年或者十年。

4 結語

隨著新舊媒體的不斷沖撞整合，新媒體連續(xù)上演著媒體傳奇，有專家預測到2030年，大多數(shù)紙質(zhì)文獻將壽終正寢，這一觀點顯然是帶有激進色彩的媒體進化論。事實上，現(xiàn)在的新興媒體流淌著傳統(tǒng)媒體的血液，而傳統(tǒng)媒體也不斷生長著新興媒體的元素，媒體之間只有實現(xiàn)優(yōu)勢互補，彼此融合，才能彌補單一媒體自身缺陷。全媒體融合服務作為學術概念，它的內(nèi)涵與外延非常豐富，作為歷史現(xiàn)象，其發(fā)展也還剛剛起步。創(chuàng)新才能創(chuàng)造生命力，創(chuàng)新意味著變化萬千，創(chuàng)新意味著推陳出新，全媒體融合服務以“數(shù)據(jù)庫”為中心，以“用戶”與“服務”為基本點的研究探索，任重而道遠。

參考文獻：

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［6］潘云鶴.物聯(lián)網(wǎng)時代數(shù)據(jù)為王［EB/OL］.［2011-05-23］.

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第5篇：媒體融合概念范文

“在消費電子2.0時代，電視臺必將死亡，他們必須勇于面對這個未來的現(xiàn)實”，這是麻省理工學院媒體實驗室首席知識官亨利?霍爾茨曼(Henry)9月22日在海信集團做“消費電子2.0”報告時拋下的一顆重磅炸彈。“電視臺真的會死嗎?”這個話題近期也成了人們討論的熱點。

亨利之所以預言“電視臺將死”無非是看到了互聯(lián)網(wǎng)對于電視的丘大沖擊，他認為，硬件上電視和電腦的硬件越來越一致，內(nèi)容上節(jié)目已逐步轉(zhuǎn)化為應用和用戶體驗，運營方面的諸多需求完全可以不通過電視完成，因此“電視臺”將死。由于互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，近幾年傳統(tǒng)電視臺的媒體霸主地位不斷受到挑戰(zhàn)，其地位也在進一步弱化，正如專業(yè)家電市場研究公司中怡康的調(diào)查報告顯示，傳統(tǒng)電視正面臨三大尷尬境地：一是現(xiàn)在看電視的人越來越少，無論是時間還是人，電視的生命力正在被電腦、手機等新媒介侵蝕；二是電視取代收音機成為老年人的第一媒介。但對年輕人群、高學歷人群的影響力則每況愈下；三是看電視的人越來越挑剔，現(xiàn)在高節(jié)奏生活環(huán)境下，廣告中插播電視劇不斷挑戰(zhàn)觀眾的耐性。

減然，互聯(lián)網(wǎng)2.0時代的相互鏈接、無縫連接、感知用戶、簡單易川、多屏互動等確實給電視帶來強大沖擊，可正如廣播不能替代報紙、電視不能替代廣播一樣，互聯(lián)網(wǎng)并不能使電視臺徹底消亡。因為面對互聯(lián)網(wǎng)的不斷沖擊，電視也在不斷進化。首先，符大電視制作廠家在努力，互動電視、網(wǎng)絡電視、云電視等一個個概念電視被推出，目的就是要使電視擺脫傳統(tǒng)電視的局限，如不能互動、不能保存、不能多樣化選撣等。盡管現(xiàn)在各種新概念的電視功能還不能像電腦一樣強大，可這主要是受制于同前特殊的廣電與互聯(lián)網(wǎng)的格局，一旦三網(wǎng)融合有進一步的進展，這些概念電視將不再只是個“概念”；其次，相關的電視人也在不斷努力，一方面各個電視臺不斷地增強與觀眾的互動，如短信互動、電話互動等，同時臺網(wǎng)互動策略近幾年也得到了各個電視臺的重視，取得到了長足的發(fā)展，另一方面國家也在積極地推進三網(wǎng)融合，2010年6月底，三網(wǎng)融合12個試點城市名單和試點方案正式公布，三網(wǎng)融合終于進入實質(zhì)性推進階段，而最近又有多方消息證實，第二批三網(wǎng)融合試點城市有望在年底浮出水面。盡管三網(wǎng)融合在我國的推進有不少困難，進展不是很快，但畢竟三網(wǎng)融合是大勢所趨。

因此，亨利“電視臺將死”論中的“電視臺”準確點說應該是傳統(tǒng)電視臺即1.0電視臺，1.0電視臺屬于典型的你傳我聽、你播我看的媒體形式，觀眾的選擇性差、互動性弱。面對互聯(lián)網(wǎng)的強力挑戰(zhàn)，電視臺必須擺脫以前的那種以我為主的心態(tài)，跨進2.0時代，與觀眾進行互動，讓觀眾的選擇再多樣一些。

第6篇：媒體融合概念范文

中圖分類號：G220文獻標識碼：A文章編號：1003-2738（2011）12-0270-02

摘要：新媒體的出現(xiàn)，像是媒介的一場革命，使傳統(tǒng)電視媒體面臨前所未有的影響和挑戰(zhàn)，電視與新媒體的融合發(fā)展時不我待。電視包裝，作為電視媒體品牌形象塑造與發(fā)展構架下的重要行業(yè)，它將是實現(xiàn)電視與新媒體融合的一個重要環(huán)節(jié)。文章將介紹電視包裝的概念，分析電視包裝的發(fā)展過程，探討新媒體對電視的影響，進而從在播包裝、離播包裝方面提出電視包裝在面臨新媒體挑戰(zhàn)下的發(fā)展趨勢和應對策略。

關鍵詞：電視包裝；新媒體；電視媒體

一、電視包裝的概念與發(fā)展過程

電視包裝目前是電視臺、各電視制作公司經(jīng)常用到的概念。什么是電視包裝？電視包裝的全稱可以為電視媒體品牌形象包裝。根據(jù)形象設計論的理解，按照國際廣播設計者聯(lián)合會和國際電視宣傳與營銷聯(lián)合會的定義，電視包裝是指關于電視頻道、欄目、節(jié)目的全面包裝設計，包括“在播包裝”和“離播包裝”兩個方面。在播包裝是指除了節(jié)目內(nèi)容和插播廣告之外的電視播出內(nèi)容的包裝設計與應用，其要素涉及頻道標識(ID)、頻道顏色、頻道聲音、廣告標語、形象宣傳片、片頭、導視系統(tǒng)、演播室等諸多方面。離播包裝是指在非電視媒體以及社會公共環(huán)境中的形象設計與應用，涉及報紙、雜志、戶外、廣播、網(wǎng)絡、推廣活動等。電視包裝有其自身的特性，主要為統(tǒng)一性、發(fā)展性、獨特性。

電視包裝行業(yè)在中國發(fā)生與發(fā)展約17年，其發(fā)展歷程，主要可以分為以下幾個時期：

1995年到2000年，是電視包裝的1.0時代，這是電視包裝的起步階段，大家都還沒有包裝，各電視臺的競爭很小。在內(nèi)容上只是一種簡單的節(jié)目包裝，沒有頻道整包的定位，也沒有品牌形象的概念，主要是以獨立的視覺設計為主；在制作上處于簡單的模仿狀態(tài)，那時電視臺的要求也不高，往往只要片子做的大氣好看就行。但當越來越多的電視臺開始做起電視包裝的時候，各種要求和壓力就相繼而來，電視包裝的1.0時代也就很快過去了。

2001年-2006年，是電視包裝的1.5時代，此時第一波藍海已經(jīng)過去，而逐漸轉(zhuǎn)變成紅海。那時，整體包裝設計概念被引入，品牌的定位開始在電視包裝中應用。電視包裝的內(nèi)容更全面，從策劃到制作到維護，包括在播包裝和離播包裝設計；制作上開始走原創(chuàng)路線，并融合了二維、三維、實拍等多種技術。

2007年以來到現(xiàn)今,是電視包裝的后1.5時代，現(xiàn)在我國大部分電視包裝正處在后1.5時代。經(jīng)過十多年的發(fā)展，已經(jīng)存在很多精彩紛呈的電視頻道，尤其是在播包裝這一塊，設計已經(jīng)很到位，使得接下去可以定位的空間越來越狹窄?，F(xiàn)在的電視包裝已不能只是在做片子而是在做結構，如果把一個個節(jié)目欄目看作產(chǎn)品，那整個頻道就可視作品牌，電視包裝要通盤考慮在播包裝和離播包裝，需要具備電視整體包裝策劃制作、品牌形象宣傳管理等綜合全方位服務的能力。在后1.5時代要尋找新的藍海出口，離播包裝是一個非常大的空間，尤其是在新媒體出現(xiàn)后。

二、新媒體的出現(xiàn)和對電視的影響

新媒體的出現(xiàn)，使我國電視包裝即將步入新的時代，也就是2.0時代。

所謂新媒體，通常是指在數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術的基礎體系上出現(xiàn)的新的媒體形態(tài)。新媒體的類型很多，但其基本類型可以分為基于互聯(lián)網(wǎng)、手機、數(shù)字電視平臺的新媒體。

較之于傳統(tǒng)電視媒體，新媒體有著它自己的特點。概括起來，主要有互動性、整合性、及時性、細眾性。新媒體的這些特點使受眾的選擇度、交流度、參與度大大加強，并可以自由的選擇媒體接收的時間、地點和形式。

新媒體的這些優(yōu)勢和特點決定了新媒體的繼承發(fā)展和強大的生命力，也給作為被迫收視的傳統(tǒng)電視媒體帶來影響和沖擊。主要體現(xiàn)在以下方面：

電視受眾急劇下降。新媒體較之傳統(tǒng)電視的鮮明優(yōu)勢，吸引了人們的眼球，這在一定程度上加速分流了傳統(tǒng)電視的受眾人群。從年齡結構來看，目前電視的主要受眾集中在中老年群體，年輕一代主要的信息和娛樂通道轉(zhuǎn)向新媒體，龐大的年輕群體涌向新媒體，這必然會導致電視受眾的流失和收視率的明顯下滑。

電視廣告遭遇瓶頸。電視廣告長期以來一直是電視收入的支柱，目前由于電視收視率的下滑，廣告投放也開始由電視向新媒體分流，而新媒體的廣告收入則處于不斷上升的成長期。

傳統(tǒng)電視媒體將面臨新媒體帶來的危機，然而“危機”一詞分開看，既是危險、又是機會。新媒體雖然一方面給傳統(tǒng)電視帶來影響并產(chǎn)生巨大沖擊，同時也使電視迎來了挑戰(zhàn)和新的發(fā)展機遇。電視與新媒體的融合發(fā)展將會是未來傳統(tǒng)電視的一大出路，也是趨勢所在。

電視與新媒體融合的必然性和重要性體現(xiàn)在優(yōu)勢互補和融合共贏上。雖然新媒體有著傳統(tǒng)電視無法比擬的特點和優(yōu)勢。然而電視，經(jīng)過多年的發(fā)展后，雖然已經(jīng)處于相對飽和期，但是也有著自己不可替代的特質(zhì)與優(yōu)勢，使其有著獨立的生存空間。電視內(nèi)容主流化、制作高端化和操作簡易化是傳統(tǒng)電視之所以不會被新媒體完全取代的重要原因。傳統(tǒng)電視和新媒體各有自己的優(yōu)勢和不足，兩者融合發(fā)展，才能取長補短，優(yōu)勢互補，達到雙贏的成果。

三、電視包裝的發(fā)展趨勢與應對策略

電視與新媒體的融合發(fā)展時不我待。而這其中，電視包裝，作為電視媒體品牌形象塑造與發(fā)展構架下的重要行業(yè)，將是實現(xiàn)電視與新媒體融合的一個重要環(huán)節(jié)。在這一過程中，電視包裝行業(yè)傳統(tǒng)的那套內(nèi)容不能放棄，包括在播包裝要素的視覺設計、離播包裝在傳統(tǒng)媒體的宣傳應用，但是更重要的是通過融合新興媒體形式，拓展新的業(yè)務渠道、尋找新的宣傳平臺、豐富和完善電視包裝整個服務體系。這也是電視包裝在新媒體浪潮下的發(fā)展趨勢。

（一）電視在播包裝的發(fā)展趨勢。

其實早在1.5時代，電視在播包裝這一塊無論在制作技術還是制作內(nèi)容上就已經(jīng)達到了相對成熟的發(fā)展。面對新媒體2.0時代的挑戰(zhàn)，該如何進一步完善，我認為可以從以下方面入手：

首先，在播視覺要素的設計趨于簡約。21世紀崇尚簡單的生活，簡單明了的東西也更讓人容易接受，于是我們在在播要素的視覺設計上也應該體現(xiàn)出簡約化的特點，通過僅可能少的包裝符號將頻道理念、宗旨表現(xiàn)出來。例如可以在概念內(nèi)涵上多下功夫而非一味地追求復雜的畫面效果，讓設計在簡約的同時又耐人尋味；也可以巧妙地從基本幾何形或基本色的構成中去挖掘靈感、去抽離元素。

其次，融入新媒體風格的設計理念。例如，節(jié)目導航可以設計成游覽器的樣式，通過輸入搜索框帶出畫面，字幕出現(xiàn)的方式可以猶如鼠標點擊一樣，也可以配上網(wǎng)絡中常用的點擊、消息等背景聲音，這種仿佛正在點擊上網(wǎng)瀏覽的在播包裝設計，融入了目前新媒體互動風格樣式，從外觀形式上拉近了電視與新媒體的距離。

視覺設計上的簡約化和新媒體化可以說是在播包裝在新媒體時代合適的發(fā)展選擇方向，值得從中進一步探索新意。

（二）電視離播包裝的應對策略。

在電視包裝的發(fā)展歷程中，相比成熟的在播包裝，離播包裝還是相對不夠完善的。電視離播包裝這一塊將是新媒體時代的重點發(fā)展空間，以往較多地是在報紙、雜志、戶外、廣播等傳統(tǒng)媒體上的宣傳應用，但是新媒體出現(xiàn)后，已經(jīng)無法滿足新媒體時代的發(fā)展需求，如何拓寬新媒體業(yè)務，以提升電視頻道的品牌形象，將是電視包裝行業(yè)未來發(fā)展的藍海出口，這里有很多內(nèi)容可以發(fā)展探索：

1.互聯(lián)網(wǎng)新媒體拓展。

電視和互聯(lián)網(wǎng)合作，其空間很大。包括頻道網(wǎng)站、主持人博客、觀眾博客、網(wǎng)絡電視等。

頻道網(wǎng)站。包括節(jié)目介紹和預告、主持人資料、頻道資訊、論壇社區(qū)等。供觀眾在電視屏幕之余了解頻道信息、查閱節(jié)目菜單等。頻道網(wǎng)站是電視頻道在互聯(lián)網(wǎng)新媒體中的形象展示窗口，使電視頻道通過互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體形式達到更好的宣傳效果。

主持人博客。以前觀眾往往只是看到主持人熒屏前的一個形象，很難去了解一個主持人并且和主持人溝通，但是通過博客，觀眾可以跟主持人產(chǎn)生對話和聯(lián)系，進而激發(fā)觀眾對節(jié)目的關注。

觀眾播客?，F(xiàn)在很多突發(fā)新聞事件，都是由市民首先在第一時間將第一現(xiàn)場的照片或視頻在網(wǎng)絡上的。于是，電視頻道可以建立觀眾播客平臺，播放一些由觀眾自己拍的東西，還可以把作者請到演播室同大家分享交流，想必這種互動形式會對頻道的宣傳很有利。

2.手機新媒體拓展。

如今手機的普及率已近很高，可以說近乎人手一臺，借助手機平臺開辟新的渠道，也會給傳統(tǒng)電視帶去良機。

短信互動平臺。近年來很多電視節(jié)目已經(jīng)在使用短信互動平臺，例如在一些選秀節(jié)目中，觀眾可以通過發(fā)送短信投票支持自己喜歡的選手，也可以通過手機參與短信抽獎、短信留言等。

手機電視。是利用具有操作系統(tǒng)和流媒體視頻功能的智能手機觀看電視的業(yè)務。手機電視既具有電視媒體的直觀性，又具有手機的便攜性，雖然手機電視前景是美好的，但是目前在國內(nèi)無論是技術、內(nèi)容、政策等諸多方面都還有待提高。手機電視業(yè)務也將會逐步納入電視離播包裝未來的服務清單中。

3.其它新媒體拓展。

無論是基于數(shù)字信號的數(shù)字電視，還是依靠無線信號的移動電視，也都是電視與新媒體融合過程中可取的重要形勢。在很大程度上開辟了新的電視播出渠道，以其技術優(yōu)勢使觀眾可以實現(xiàn)點播、回看、定制收看節(jié)目。

電視離播包裝在新媒體業(yè)務的拓展應用，將會極大地幫助電視媒體提升品牌形象，將成為電視包裝在新媒體時代的重點發(fā)展趨勢。

四、結語與展望

隨著新媒體的出現(xiàn)，我國電視包裝正在或?qū)⒁媾R新的挑戰(zhàn)，雖然在某些方面已經(jīng)邁出了步伐，但是有著更廣闊的藍海出口等著我們?nèi)ヌ剿?。相信在未來，隨著電視包裝走向更加完善的機制體系，會讓電視熒屏精彩紛呈，同樣也在屏幕下錦上添花。

參考文獻：

[1]郭蔓蔓.電視頻道品牌包裝藝術.北京：中國廣播電視出版社，2006-05.

第7篇：媒體融合概念范文

2010年，國務院決定推進三網(wǎng)融合并圈定了12個試點城市；推進“一省一網(wǎng)”和有線網(wǎng)絡的跨地區(qū)整合，但上市公司對于地區(qū)內(nèi)有線網(wǎng)絡的整合卻時有動靜、鮮有進展，華創(chuàng)證券分析師告訴記者，上市公司整合有線網(wǎng)絡，并進來的資產(chǎn)只是增加了規(guī)模，相應的業(yè)務收入和利潤雖有提高，但其中的體制等各方面難度行業(yè)內(nèi)心知肚明。

以深圳為例，在其獲批三網(wǎng)融合試點城市前后，天威視訊整合深圳關外有線資源的消息不絕于耳，但始終沒有落地。在三網(wǎng)融合推進之初，人們更多關注的是傳輸通道的整合，實際上三網(wǎng)融合的成功不僅取決于傳輸層的整合，更是內(nèi)容與技術的深層次整合；隨著三網(wǎng)融合的推進，資本市場對這類投資機會將更加關注。如果有某一廠商可以提供一套地域適用性強且具有全國有線行業(yè)可復制、可推廣的技術解決方案，不僅可以解決未來國家級有線電視網(wǎng)絡公司在各地有線電視網(wǎng)絡公司技術體系參差不齊、難以全國統(tǒng)一運營的這個技術難題，更能以此為產(chǎn)品吸引到不同層面的關注，甚至于可以概念上市，進入資本市場。未來的百視通將不僅僅做一個內(nèi)容的平臺提供商、運營商，更重要的是一個應用平臺的構建者。

目前百視通在上海擁有IPTV用戶約400萬戶，占全國IPTV用戶份額一半多，其中約130萬在上海。百視通公司已經(jīng)是中國最大的收費電視運營商。中國網(wǎng)絡電視臺（CNTV）的IPTV發(fā)展也呈現(xiàn)良好勢頭。

第8篇：媒體融合概念范文

媒介融合是20世紀80年代美國馬薩諸塞州理工大學的浦爾教授所提出的各媒介實現(xiàn)多功能一體化的趨勢。由于衛(wèi)星技術,數(shù)字化技術和網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展并且滲透應用到廣電通信傳統(tǒng)媒介逐漸被層出不窮的新媒體形式取代,媒介終端的功能越來越強大。為媒介終端的越來越強大,我們獲得信息的方式越來越多,從而人們的生活被很多碎片化的內(nèi)容切分,大眾時代變?yōu)榱朔直姇r代,媒介受眾從以前的單向聽受者這一角色變?yōu)榱藢蕵?咨詢,服務有個人要求的客戶,媒介和消費的互動接觸更為充分,傳媒這一產(chǎn)業(yè)正在以每天更加豐富的信息娛樂元素滿足消費者的所有需求。所以,順應時代要求,各媒介即將實現(xiàn)多功能一體化的趨勢。那么新媒體又是什么呢?新媒體是一個相對于傳統(tǒng)媒體而言的概念,是在報刊、電視、廣播、等傳統(tǒng)媒體基礎上發(fā)展出來的新的媒體形式,其中包括網(wǎng)絡媒體,搜集媒體,數(shù)字電視等等,新媒體也是一個廣泛的概念,包括利用數(shù)字技術,網(wǎng)絡技術,還有通過互聯(lián)網(wǎng),寬帶局域網(wǎng),無線通信網(wǎng),衛(wèi)星等渠道以及電腦手機數(shù)字電視機等終端向用戶提供信息和娛樂服務的一種傳播形態(tài)。總的來說,新媒體也就是數(shù)字化新媒體。而如今,在媒介融合這一前提下,新媒體專業(yè)人才欠缺。我們的當務之急就是如何在媒介融合這一背景下培養(yǎng)新媒體專業(yè)人才,為實現(xiàn)這一需求,該建立怎樣的機制。

(一)培養(yǎng)“復合”性人才

在我看來,在新的發(fā)展背景下,應該培養(yǎng)新媒體復合人才,因為新媒體與傳統(tǒng)媒體滲透融合使得新媒體有融媒性,所以新媒體的專業(yè)人才應當有復合性,即掌握相關媒體的所有從業(yè)技能,例如廣播媒體的從業(yè)技能,印刷媒體的從業(yè)技能以及網(wǎng)絡媒體的從業(yè)技能,在實踐反面,應當將實踐面擴大拓寬,在網(wǎng)絡新媒體專業(yè)應安排同學適當了解新聞學,廣播電視學,編輯出版學的相關基礎理論知識;在新聞學專業(yè)安排學生適當了解廣播電視學,編輯出版學,網(wǎng)絡學等專業(yè)的相關基礎理論知識,在廣播電視學專業(yè)安排學習編輯出版學,網(wǎng)絡學,新聞學等相關專業(yè)知識諸如此類。從媒介組織行為和從業(yè)人員角度可將媒體融合分為5種類型“所有融合”、“策略融合”、“結構融合”、“信息采集融合”、“新聞表達融合”。我們要培養(yǎng)這5種類型都擅長的人才,現(xiàn)在培養(yǎng)出來的人多數(shù)只有后兩種,屬于低級人才,只能完成基礎工作,我們應當培養(yǎng)理論與實踐貫穿統(tǒng)一的人才,這樣才能更為有效地滿足我國當前復合型人才的需要,并且可以更為有效地提升人才的綜合素質(zhì),有效提升其就業(yè)競爭力。

(二)改變教育模式

從當前來看,新媒體教育模式已經(jīng)不適合當前發(fā)展,究其原因是因為現(xiàn)在的教育模式已經(jīng)落后于媒介融合所引起的產(chǎn)業(yè)狀況變化一大截,傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式是縱向的,印刷業(yè)、廣播電視業(yè)、電信業(yè)這些行業(yè)各自都有其各自的終端,且各行業(yè)有且只有一個終端,是縱向的模式。按照這種模式,學校的授課模式也是一種產(chǎn)業(yè)一種一種課程,除各產(chǎn)業(yè)的共同核心知識外,沒有任何重疊知識,其他課程新聞業(yè)重視報紙新聞生產(chǎn),廣播電視新聞業(yè)重視廣播電視新聞的生產(chǎn),編輯專業(yè)重視書籍,報紙雜志的編輯大部分學校看到了網(wǎng)絡媒體,但是卻沒看到網(wǎng)絡媒體與傳統(tǒng)媒體的協(xié)作關系,沒看到新媒體的融合性,這種模式下培養(yǎng)出來的人不適合媒介融合新市場的需求。所以,在我看來,我們應當改變教育模式建立網(wǎng)狀模式培養(yǎng)類型。各產(chǎn)業(yè)知識融匯貫通,從內(nèi)容,網(wǎng)絡,終端三個方面進行培養(yǎng)新媒體人才。媒介融合時代應把信息內(nèi)容的生產(chǎn),信息的傳播途徑及傳播手段作為一個重點,相對而言終端的的研發(fā)和革新了解就好不必過分研究。

第9篇：媒體融合概念范文

關鍵詞：新媒體藝術；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體驗經(jīng)濟；美學經(jīng)濟

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1627-8122（2012）04-0071-03

一、引 言

2009年底，詹姆斯•卡梅隆再次以《阿凡達》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀錄。在第82屆奧斯卡金像獎的角逐中，《阿凡達》獲得三項大獎，“最佳藝術指導”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國國內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術的絕佳魅力。

新媒體有三個基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強了信息傳送的互動性和即時性，三是實現(xiàn)了高科技、多技術、多媒介的融合。

而新媒體藝術以信息科學和數(shù)字技術為載體，以現(xiàn)代藝術為內(nèi)容，以大眾傳播科學理論為綱領，將信息通過媒介的傳播技術將科學與藝術的高度融合，應用到文化、藝術、商業(yè)、教育和管理領域，并且，以此對文化藝術本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術元素

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國為首的各個國家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況和認知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》、《關于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點研究中心研究室主任和項目主管、美國斯坦福大學教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學者約翰•哈特利認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術，這主要表現(xiàn)在個人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結合。它是近些年來在新知識經(jīng)濟范圍內(nèi)的信息通訊技術，就是我們所說的新媒體技術的語境下，它們在理論和實踐中提供城市消費者交互式運用的概念[1]。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領域領軍人物中國人民大學教授金元浦認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導，以藝術文化消費時代人們的精神需求為基礎，以高新技術傳播為支撐，以文化經(jīng)濟全面結合為自身特征的，國家、行業(yè)、技術領域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國內(nèi)外著名學者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認識中，都強調(diào)了新媒體技術和網(wǎng)絡等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術品交易、工藝品、時裝設計、電子出版、時尚、互動休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國依舊版權分為4類：核心版權產(chǎn)業(yè)、交叉版權產(chǎn)業(yè)、部分版權產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡信息、音樂、戲劇藝術、藝術博物館等。

（二）新媒體藝術的概念

新媒體藝術的先驅(qū)羅伊阿斯科特認為，連結性與互動性為新媒體藝術最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡技術、多媒體技術、動畫動漫、影視廣告、網(wǎng)絡游戲、數(shù)碼藝術設計、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術的表現(xiàn)形式非常多，但共通點就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動，通過人的觸摸、空間移動、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)這五個階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動，這將導致藝術作品與人的意識之間的轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關系、思維與效果。

將當代新媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比較，其發(fā)展有著獨特的時代背景。它已不再僅僅依賴個體藝術家的才華和靈感，而是依賴整個藝術創(chuàng)作體系、藝術傳播過程及方式、藝術媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時代、消費時代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術發(fā)展的現(xiàn)實語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對許多人來講，甚至是最主要的方法之一?？萍紩r代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中?！爱敶囆g及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實。”[3]

其次，當今世界消費主義的盛行，使得商品的價值已不只是其使用價值，人們消費商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號消費、儀式消費等，消費也成為藝術活動的基本方式。藝術經(jīng)紀人出現(xiàn)后，處于藝術家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術家，懂得藝術欣賞，自身又賦有很強的營銷能力，清楚明白市場需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗，可以通過消費的方式把藝術推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進入人們的日常生活為標志。通過媒介，文化藝術傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術的創(chuàng)作的整個過程，真正可以成為藝術中的一部分。藝術傳播與媒介技術之間的關系以及它們帶來的語境的分離和重構，也讓人們從根本上重新認識了藝術創(chuàng)作對生活的傳統(tǒng)觀念的反應。

（三）新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當今，數(shù)字媒體就像是文化藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機，它以IT 技術和CG技術為核心，極大地推動文化經(jīng)濟的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動漫動畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術設計、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領域，并涉及到科技、藝術、文化、教育、營銷、經(jīng)營管理等諸多領域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化（包括藝術）傳播借新技術革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點擊”、“復制”等形式，擴大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術的最重要傳播特點――交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費需求，使文化具備成為一個產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術介入較快較多，也是進入大眾視野最多的領域；動漫和軟件開發(fā)業(yè)運用新媒體藝術的虛擬現(xiàn)實和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術的個性；隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時間的減少以及閱讀習慣和獲取信息習慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術的融合；而旅游會展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術要素的融入，北京2008年奧運會和上海2010年世博會中，新媒體、聲光電的運用給觀眾帶來了大量的美感體驗。

三、新媒體藝術之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

（一）復興文化產(chǎn)業(yè)，保護文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費等諸多特點。新媒體藝術開放、自由、復制成本低的特點，能夠充分考慮到受眾個體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權的同時，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風險大這一缺點，并通過技術含量和知識產(chǎn)權的技術保護，保障了文化商品的使用價值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認同感和歸屬感的重要中國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共4項，另外，我國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點決定了這兩者都需要借助科學技術，而在繼續(xù)承擔文化藝術傳播功能的過程中，同時使自身被保護和保留。新媒體藝術的虛擬現(xiàn)實功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻巨大力量，從而促進了文化的流傳。

再次，新媒體藝術本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價值，轉(zhuǎn)嫁到技術帶來的高附加值中，以可感互動的體驗增加藝術文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動文化經(jīng)濟的發(fā)展。新媒體是文化藝術傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的重要砝碼。因此，融合新媒體技術與文化藝術要素的新媒體藝術成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

（二）實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗經(jīng)濟與美學經(jīng)濟的載體

首先，新媒體藝術是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)一種叫“體驗經(jīng)濟”的重要載體?！绑w驗經(jīng)濟”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟之后的一種新的經(jīng)濟形態(tài)。所謂體驗，就是企業(yè)以服務為平臺、以商品為道具，以消費者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務是無形的，而創(chuàng)造出的體驗是會給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務對消費者來說都是外在的，但體驗是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個人心中，是個人在身體、感情、意識上參與所獲得的。沒有兩個人的體驗感受是完全一樣的，因為體驗是來自每個人的感受與商品之間的互動所得的感情[5]。在這里，大致總結了5種體驗，娛樂體驗、教育體驗、情緒體驗、審美體驗和情感體驗等。新媒體藝術交互、虛擬的特點增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗到虛擬現(xiàn)實技術借助聲音、音樂、光線、電子影像、機械互動裝置、遙控器等多種媒體相結合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術帶來的體驗是借助數(shù)字技術，通過虛擬現(xiàn)實，使消費者得到沉浸感、交互性和構想性。

其次，新媒體藝術的低門檻對于美學經(jīng)濟的普及具有重要意義。美學經(jīng)濟指“立足于美學價值，通過向潛在消費群體提供審美服務產(chǎn)品（或?qū)徝酪卮罅繚B透到商品中），以提升商品的文化附加價值，使消費者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤的經(jīng)濟形態(tài)”[6]。美學經(jīng)濟的題中之義是強調(diào)藝術生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實用物品或商業(yè)服務，來推廣美的體驗，實現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達到文化藝術的“平民主義”，即平民美學。新媒體藝術使藝術生活化，藝術生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個更公平、更包容的文化語境的構建契機，就是在這樣一種轉(zhuǎn)向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術文化層面的享受，這無疑可以使社會文化更快更好地整體進步。

四、結 語

新媒體藝術為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國在推動文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對新媒體藝術予以了多方面的支持和重視。2005年國務院出臺《推進試點單位有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換的若干意見（試行）》，有力地推動了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國家廣電總局的規(guī)定，我國每個電視臺每天必須播出超過10 分鐘的動畫片(省臺要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國產(chǎn)片。國家火炬計劃批復的全國唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一；該基地還在2006年的首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上光榮地被評為“最具投資價值的創(chuàng)意基地”。 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強對新媒體藝術的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實現(xiàn)新媒體藝術商業(yè)價值和藝術價值的更多可能模式。

參考文獻：

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[4] 田忠利,付琳,龔小凡.關于數(shù)字新媒體藝術發(fā)展的思考[J].北京印刷學院學報,2007(10).

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